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TEMA 2.

LA FUNCIN DE LA FILOSOFIA EN EL CONJUNTO DE LA


CULTURA. LA RELACIN DEL SABER FILOSFICO CON EL SABER
CIENTFICO Y CON OTROS SABERES

Introduccin

La funcin de la filosofa ha ido variando a lo largo de toda la historia; ha


tenido una funcin teortica o prctica, segn los parmetros en los que la
reflexin se realizaba. Unas veces tena una funcin interpretadora y
otras se destacaba por su papel transformador.

Anlisis histrico de la funcin de la filosofa


Inicios. Frente al mito, es un intento de explicacin racional del mundo y de dar una
visin totalizadora de la realidad.
Presocrticos. Cosmologa. Bsqueda del logos, de un nico principio explicativo de la
realidad.
Esplendor griego. A partir de los sofistas y posteriormente con Scrates, Platn y
Aristteles, la filosofa introdujo tambin los problemas morales y polticos y el
anlisis del lenguaje.
Helenstica. Se transforma en moral, saber de salvacin, dando paso al neoplatonismo y
al cristianismo.
Medievo. Durante los siglos XII, XIII, y XIV se encuentra al servicio de la fe.
Nominalismo. Siglo XV, aparecen posturas como la de Guillermo de Occham, que plantean
la separacin entre filosofa y teologa. La filosofa se va convirtiendo cada vez mas en T
del conocimiento.
En la poca moderna es liberadora del error, epistemologa, saber orientado a la
bsqueda de la verdad. Verdad del conocimiento.
Kant. En la CRP la filosofa como metafsica no cumpla los requisitos de la ciencia,
consenso, progreso y formulacin de juicios sintticos a priori. La Filosofa tendra un uso
prctico, en las ciencias no poda establecerse.
XIX. Schopenhauer: reflexin de la voluntad sobre s misma. Vitalistas: expresin de
la vida misma, filosofa del sentimiento.
Frankfurt: funcin crtica, autoconciencia crtica de la sociedad. Existencialismo de
Sartre incluido.
Wittgenstein y el positivismo lgico sealan que no es un saber sino una actividad, el
esclarecimiento del lenguaje.
La funcin, hoy, podra consistir en una reflexin sobre sus problemas, sobre ella misma o
sobre las estructuras y conceptos del resto de los saberes. Interdisciplinariedad.

Tareas o funciones de la filosofa


Posar al descobert. Crtica de los supuestos en qu se
basa nuestra cultura.1
Aclarir els significats dels conceptes fonamentals:
veritat, bellesa, justcia, bondat, realitat, llibertat.
Clarificadora de ideas y conceptos, as como de la
experiencia relativa a stos.
Sistematizar y ordenar la pluralidad y la diversidad de
los conocimientos parciales de las diferentes ciencias y
saberes.

1 Dacord amb aquestes funcions, la filosofia es pot entendre com la conscincia que
tenen delles mateixes una poca i una societat, entenent que correspon a la filosofia
no complaures en la seva situaci sociocultural, sin sotmetre-la a una anlisi
crtica, anticipant noves formes de societat, de convivncia i de cultura.
Comprovar validesa dels processos de raonament.

Diferencias y semejanzas filosofa prctica y teortica

Contra la mera funcin teortica: la filosofa no debera consistir solamente


en una explicacin de la realidad, pues el conocimiento esta ligado a la
supervivencia y es una parte esencial de la praxis humana. La funcin de la
filosofa es unir la teora y la prctica.
Uno de los sentidos ms autnticos de la filosofa es precisamente el articular
esta doble funcin: situar al hombre en el cosmos como sujeto capaz de crear
su propio universo y reflexionar sobre ese universo, sus propias acciones, las
creencias y acciones de sus semejantes.
La funcin teortica y la funcin prctica no estn separadas: a) la
filosofa, por su propio carcter, no esta desvinculada de los dems saberes; b)
la moralidad tiene una materialidad; b) la teora del conocimiento pretende
acercarse en ltimo extremo a la realidad.
La filosofa activa o prctica tiene como funcin primordial transformar la
realidad, y su categora principal es la praxis: a) transformacin infraestructura,
filosofa ms asptica y metodolgica; b) transformacin personal ms viva y
dinmica (personalismos y existencialismos).

Filosofa y relacin con otros saberes

Filosofa y ciencia. La ciencia se ocupa de aspectos parciales y limitados


de la realidad, la filosofa tiende a ofrecer una visin totalizadora y
globalizante de ella, es ms radical.
Hasta el medievo se da un predominio de la filosofa sobre la ciencia.
Griegos: Filosofos naturales. T Pitagrica de los nmeros, Demcrito, el sistema
aristotlico y la teora platnica.
Edad Media y Renacimiento. Disciplinas cientficas disociadas de la filosofa, filosofa es
teologa.
Hasta Kant se da una paridad entre ciencia y filosofa
Modernidad. Newton, conjuncin perfecta entre ciencia y filosofa del siglo XVIII,
encabezada por las ideas racionalistas de la ilustracin. Hizo real el sueo de la
humanidad, un conocimiento real, cierto, indudable y demostrable. Scientia y episteme
casi divinas.
Kant. Anticipo la separacin entre ciencia y filosofa. Para Kant la filosofa no cumple
los requisitos del conocimiento cientfico. Esto se desarrolla durante los siglos XIX y
XX.
Desde Kant se produce una separacin irresoluble entre ciencia y filosofa
Comienzos del siglo XX. Surge una mentalidad positivista, la idea es formular leyes
cientficas de validez universal en las que no tiene cabida la filosofa.
En la actualidad, hay una complementariedad de la filosofa y la ciencia
Interdisciplinariedad. La ciencia no es tan independiente del ambiente cultural y social
en el que surge. La lnea divisoria entre ciencia y no ciencia no estara tan delimitada.

La racionalidad cientfica y la filosfica son complementarias, no opuestas. La


ciencia necesita de la filosofa para no correr el peligro de desconocer su mtodo de
trabajo y para establecer todas sus investigaciones dentro de un marco global. La
filosofa necesita de la ciencia, puesto que los descubrimientos cientficos van
abriendo nuevos caminos a la especulacin filosfica.
Filosofa y ciencia: la filosofa, saber de saberes
Filosofa y ciencia comparten algunos supuestos comunes: la conviccin de que existe
algn tipo de orden o regularidad entre los acontecimientos (de tipo natural, social,
histrico o cultural) y que puede haber un posible conocimiento de ellos (de tipo
intelectual). Pero en filosofa el espacio abierto a la especulacin es mucho ms
amplio, lo que le permite cuestionar sus propios presupuestos. Su referencia a lo real
es ms laxa, aunque la exigencia de rigor interno sea ms estricta.
La filosofa no trata de objetos reales del mundo emprico, sino que est
mediatizada por la experiencia cotidiana, por saberes especficos, reflexiones previas o
porque su objeto constituye un problema para la ciencia, la sociedad o la cultura. La
filosofa se interroga por cuestiones que afectan al modo en que funciona una cultura,
y problematiza lo que para sta es evidente, hasta mostrar en ocasiones lagunas del
pensamiento. Quiz por eso no siempre es bien recibida por los poderes constituidos
y, en ocasiones, es tachada de extravagante.
La filosofa no ocupa la cima del edificio del conocimiento, pues la jerarqua no es el
nico principio de orden posible, ni siquiera el ms deseable. Se ocupa de las
relaciones que mantienen los diversos saberes, relaciones complejas, ms parecidas a
una red con puntos de interseccin y nudos conceptuales. La filosofa transita en esa
red y en ocasiones tematiza los nudos y en ocasiones los deshace.
El pensar humano dispone de diversas formas de enfrentarse a los problemas y, a lo
largo de siglos, ha desarrollado para afrontarlos un instrumental lingstico y
operatorio preciso. Frente a la fijacin de los mtodos y la formulacin de reglas de
procedimiento y de comprobacin del llamado conocimiento cientfico, la filosofa
explora espacios marginales en los campos ya constituidos, cuestiona los mtodos y
replantea viejas preguntas enlazadas con presuposiciones tericas bsicas de gran
importancia. Y dedica especial atencin al tema de los lmites, lo que puede ser dicho o
pensado y lo que escapa a la inteligencia. Encuentra una especial trabazn en lo
imperceptible a primera vista o en lo que se pierde en el transcurrir diario.
Una determinada filosofa se caracteriza por poner de relieve relaciones hasta
entonces no vistas y por plantear las cuestiones de otro modo. La cuestin esencial
es un tipo de proceder intelectual por medio del cual el pensar genera ideas. Un
procedimiento complejo para el que algunos creyeron que se precisaba algn don
divino y en cierto modo intuitivo. Otros acercaron la filosofa a las artes, en una
proximidad al modo en que los poetas usan el lenguaje o los pintores recurren a las
lneas, las formas y los colores.
Lo que est claro es que la filosofa opera con palabras, y cada vez se ha puesto ms
de manifiesto este carcter lingstico de la filosofa hasta determinar el giro
lingstico de la filosofa contempornea. No slo se piensa por medio del lenguaje,
sino que se piensa en el marco de una estructura lingstica. Si pensar es una actividad
mental y anmica, sta se ejerce en un medio. Ese medio es el lenguaje en general, y en
cada caso el lenguaje en que piensa escribe el filsofo o los filsofos en cuestin y, por
tanto, los sistemas lgico-lingsticos y filosficos en que est inmersa una
determinada obra. La actividad de pensar posee una capacidad especfica basada en la
recursividad del lenguaje, la reflexin sobre s misma, releyendo todo mil veces.
Reflexionar implica por otra parte tomar distancia de aquello sobre lo cual se
reflexiona, ya sea temporalmente se vuelve a ver algo que se vio o espacialmente,
uno se sale mentalmente del espacio de un saber determinado, pregunta una cuestin
en relacin con otras cuestiones que parecen ajenas a ella. Por eso es muy difcil que
los filsofos tengan un dominio lo suficientemente amplio del discurso bsico sobre el
que reflexionan, razn por la cual tienden en determinadas ocasiones a refugiarse en
el anlisis de los textos de la propia tradicin filosfica. Slo en algunos casos logra esa
filosofa recuperar la vivacidad de pensar ofreciendo una interpretacin radicalmente
nueva que ofrezca un nuevo concepto o el desmantelamiento de la tradicin.

Filosofa y esttica

Filosofa y arte tienden a convertirse en cosmovisin. La filosofa no es ajena a los


problemas centrales del arte, las categoras estticas, el momento de la
creatividad, la naturaleza del arte y su tarea en la sociedad. Todas ellas son
cuestiones debatidas tanto por artistas como por filsofos: algunos filsofos han
tomado como punto de partida de reflexin la literatura, para analizar la crisis del
mundo moderno. (Sartre y Benjamin)

Filosofa y poltica

Ni las formas polticas ni las formas culturales pueden entenderse sin una reflexin
acerca de ellas: determinadas formas polticas no son, a veces, ms que un
desarrollo prctico de diferentes teoras metafsicas. La filosofa poltica puede
estudiar los fines propuestos en la actividad poltica y el papel que desempean en
la constitucin de la ciencia poltica. A lo largo de la historia podemos observar que
filosofa y poltica se encuentran estrechamente unidas en un doble sentido:
algunas veces la primera est al servicio de la poltica y otras la filosofa se enfrenta
al poder establecido efectuando una obra crtica y revolucionaria. En todo momento
es necesario llevar a cabo una reflexin acerca del orden poltico establecido. Las
ideas polticas corren el riesgo de convertirse rpidamente en ideologas. La
filosofa podra desenmascarar los autnticos intereses perseguidos y las injusticias
que stas encubriran.

Teora / prctica
En la antigedad se daba un conocimiento de lo permanente.
En la modernidad se pas a un conocimiento de lo permanente
mediante una divisin entre teora y prctica, conocimiento
y accin. En el siglo XVIII se mantiene una posicin en la
que el conocimiento vara en la H. En el siglo XX y XXI el
conocimiento es lenguaje.
El pensamiento moderno separ teora y prctica, se
distingua entre conocimiento y accin humana, conocer como
representar y actuar como intervencin social y poltica.
En la filosofa antigua la poltica pretenda alcanzar su
propia perfeccin, en la modernidad pas a ser moralidad y
tica.
e- de composicin y de transformacin que son sus fenda el
cultivo por los filsofos de la filosofa ceptibles de ser
tratadas filosficamente.

principios permitiran unificar complejos hete rogneos


presentes en las acciones humanas, en las que justamente no
se da la presunta universalidad de la libertad autnoma,
sino un dificultoso transitar de condicin en condicin,
cuyos lmites de comunica cin estn socio-culturalmente
fijados.