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MONOGRAFA:
Gnoseologa
PRESENTADO POR:
ANDAHUAYLAS- APURMAC
2017
DEDICATORIA
Un sincero agradecimiento a:
La profesora de filosofa:
Lic. por sus conocimientos brindados
y por la amistad y estimacin.
LA GNOSEOLOGIA
Antecedentes Histricos
La gnoseologa (del griego , gnosis, 'conocimiento' o 'facultad de conocer', y , logos,
'razonamiento' o 'discurso'), tambin llamada teora del conocimiento, es una rama de la filosofa
que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento.
OBJETO DE ESTUDIO
La gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la
fsica, de la matemtica o de nuestro entorno inmediato, sino el conocimiento en general, aunque
puede hablar sobre los lmites y el fundamento de otros conocimientos particulares (por ejemplo,
al dilucidar qu valor tiene una "medida" usada por la fsica). Estudia la naturaleza, el origen y el
alcance del conocimiento, es decir que estudia el conocimiento en general.
TEORIAS DEL CONOCIMIENTO
Termino que posee diferentes significados. En filosofa y ciencia, designa un procedimiento del
pensar que opera con conceptos y formulas invariables, sin tomar en consideracin las
condiciones concretas del lugar y tiempo, o sea, haciendo caso omiso del principio que afirma el
carcter concreto de la verdad. (Iudin, 1988)
Este hecho de que el conocimiento no sea todava un problema para el dogmatismo, descansa en
una nocin deficiente de la esencia del conocimiento. El contacto entre el sujeto y el objeto no
puede parecer problemtico a quien no ve que el conocimiento representa una relacin. Y esto es
lo que sucede al dogmtico. No ve que el conocimiento es por esencia una relacin entre un sujeto
y un objeto. Cree, por el contrario, que los objetos del conocimiento nos son dados,
absolutamente y no meramente, por obra de la funcin intermediaria del conocimiento. ( Hessen,
2000)
Escepticismo
El conocimiento no es posible, o mejor, no es posible saber si un conocimiento (Un juicio por ej.)
es verdadero o falso aun cuando ste lo sea. Es una actitud pesimista. (TEORIA DEL
CONOCIMIENTO, 2009)
Es una posicin muy radical ya que niega la posibilidad del conocimiento, lo cual debemos
abstenernos de formular y hacer juicios. Este no ve el objeto, su vista se fija tan exclusivamente en
el sujeto, en la funcin del conocimiento. Ignora por completo el objeto. Tambin nos ensea que
para este no hay ninguna verdad. (Garca Anc, 2011)
ORIGEN:
Surge con los sofistas. Protgoras emplea la famosa frase "El hombre es la medida de todas las
cosas". (Garca Anc, 2011)
Proviene del termino griego skptomai, que significa "examinar" o "indagar". (La razn terica:
conocimiento y verdad, 2000)
POSTURAS ESCEPTICAS
ESCEPTICISMO TEORICO:
PIRRN DE ELIS (360 -. 270 a. C.)
SEXTO EMPIRICO (Discpulo)
Para estos no es posible conocer la realidad, por lo que la nica actitud razonables es abstenerse
de todo juicio hasta alcanzar una perfecta indiferencia.
Niega la existencia de un fin que dote la existencia de sentido objetivo a la vida del hombre. Como
consecuencia de lo anterior se niega todo bien moral racional que pueda guiar las acciones.
El nico criterio de actuacin humanas, por consiguiente, la utilidad. Es decir aquello que permita
alcanzar el xito. (La razn terica: conocimiento y verdad, 2000)
ARGUMENTOS DE ESCEPTICISMO
Los argumentos presentados por los escpticos son muchos y muy variados, sin embarg, es difcil
encontrar en ellos razonamientos rigurosos. Enunciaremos algunas de las afirmaciones mediante
las cuales, segn ellos, se evidencia la imposibilidad de un verdadero conocimiento.
Teora del conocimiento que considera la experiencia sensorial como nica fuente del saber;
afirma que todo conocimiento se fundamenta en la experiencia y se adquiere atreves de la
experiencia (Iudin, 1988)
El empirismo (de ?pe???a = experiencia) opone a la tesis del racionalismo (segn la cual el
pensamiento, la razn, es la verdadera fuente del conocimiento) la anttesis que dice: la nica
fuente del conocimiento humano es la experiencia. En opinin del empirismo, no hay ningn
patrimonio a priori de la razn. La conciencia cognoscente no saca sus contenidos de la razn, sino
exclusivamente de la experiencia. El espritu humano est por naturaleza vaco; es una tabula rasa,
una hoja por escribir y en la que escribe la experiencia. Todos nuestros conceptos, incluso los ms
generales y abstractos, proceden de la experiencia. Mientras el racionalismo se deja llevar por una
idea determinada, por un ideal de conocimiento, el empirismo parte de los hechos concretos. Para
justificar su posicin acude a la evolucin del pensamiento y del conocimiento humano. Esta
evolucin prueba, en opinin del empirismo, la alta importancia de la experiencia en la produccin
del conocimiento. El nio empieza por tener percepciones concretas. Sobre la base de estas
percepciones llega paulatinamente a formar representaciones generales y conceptos. stos nacen,
por ende, orgnicamente de la experiencia. No se encuentra nada semejante a esos conceptos que
existen acabados en el espritu o se forman con total independencia de la experiencia. La
experiencia se presenta, pues, como la nica fuente del conocimiento. (Hessen, 2000)
Criticismo
Nombre que dio Kant dio a su filosofa idealista por entender que el objeto principal de la misma
estribaba en la crtica de la facultad cognoscitiva del hombre. (Iudin, 1988)
El criticismo examina todas las afirmaciones de la razn humana y no acepta nada despreocupada-
mente. Dondequiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razn humana. Su conducta no
es dogmtica ni escptica sino reflexiva y crtica. Es un trmino medio entre la temeridad
dogmtica y la desesperacin escptica. ( Hessen, 2000)
Qu es el conocimiento?
El conocimiento como acto o proceso, es la relacin que existe entre el sujeto cognoscente y un
objeto cognoscible, donde el sujeto se dirige intencionalmente a aprender las cualidades
esenciales del objeto para luego formarse una representacin.
Formas de conocimiento:
*no sistemtico
*practico
LOS JUICIOS: Son la expresin del conocimiento, su forma general de existencia y manifestacin.
Las ideas o conceptos se relacionan entre s. Y ello se patentiza por medio de juicios. Estos pueden
ser:
Analticos o explicativos Sintticos o extensivos
EJEMPLO:
Se asocia a la expresin conocer (en vez de saber), es el que se tiene de las entidades.
Cuando decimos que conocemos a Juan, o que conocemos la sagrada familia, estamos
indicando que tenemos un conocimiento directo de tales entes.
EJEMPLO:
Yo conozco a su perro
Conocemos a Juan Prez, que conocemos tal cancin, que conocemos Paris
Prctico. Se refiere a los conocimientos que nos sirven para llevar a cabo algunas acciones
o tareas, como el hecho de aprender a conducir un auto, cocinar un pastel o resolver un
problema de matemticas.
EJEMPLO:
LA GNOSEOLOGA SEGN:
Aristteles:
Se puede decirse que Aristteles mantiene una postura claramente empirista, en consonancia con
su concepcin fsica e, incluso, ontolgica de la realidad.
La verdad
"Verdad" ha sido y es un concepto utilizado con frecuencia, tanto en el mbito acadmico como
en la vida cotidiana. Pero es en el mbito de la Filosofa donde adquiere una especial relevancia.
Como ha ocurrido con todas las palabras, tambin la palabra "verdad" ha cambiado su significado
con el paso de los siglos. Para saber qu es lo que quiere decir un filsofo cuando lo utiliza es
necesario ubicar al autor en su contexto histrico y al concepto "verdad" dentro del contexto total
del pensamiento del autor de que se trata.
Filosofa Antigua
Platn y Aristteles
1. Definicin
Juicio o proposicin que no se puede negar racionalmente y que es aceptado de forma general por
una colectividad
EVIDENCIA
Una evidencia (del latn, video, ver) es un conocimiento que se nos aparece intuitivamente de tal
manera que podemos afirmar la validez de su contenido, como verdadero, con certeza, sin sombra
de duda.
CERTEZA
La certeza es la plena posesin de la verdad correspondiente al conocimiento perfecto. La
conciencia de ella permite la afirmacin, sin sombra de duda, con confianza plena en que dicho
conocimiento es vlido. Basada en la evidencia supone un conocimiento comunicable y
reconocible por cualquier otro entendimiento racional.
En el extremo inferior del conocimiento estara la ignorancia absoluta o total. Estando en ella no
se puede afirmar nada y, por tanto, no existe problema respecto al grado de posesin de la
verdad.
Entre estos dos extremos en el grado del conocimiento situamos un conocimiento que no es
perfecto y no ofrece la suficiente confianza en su validez por lo que pueden darse dos situaciones:
La teora del conocimiento no se ocupa de la mecnica psicofsica del conocer, no le interesa. Estas
son preocupaciones propias de la psicologa. La gnoseologa estudia el conocimiento como
proceso de adquisicin del saber, los criterios de verdad, el origen, la posibilidad y los lmites del
conocimiento, as como la relacin objeto-sujeto del conocimiento.
1. Dogmatismo y empirismo
Dogmatismo: siglo 17 es la posicin filosfica segn la cual es posible un conocimiento universal
teniendo absoluta certeza de ello. Es posible la adquirir conocimiento siempre y cuando la razn
vaya acompaada d un buen mtodo.
La razn no tiene lmites y puede conocer todo lo q al hombre les ha dado por conocer. Tiene una
idea optimista sobre la razn q ser criticada por el escepticismo y el criticismo. Filosofo
considerado dogmtico es Descartes
Dogmatismo
El dogmatismo es una corriente filosfica contrapuesta al escepticismo y al idealismo, que
haciendo derivar el pensamiento del ser, presupone la supremaca del objeto respecto al sujeto,
de la realidad de las ideas, de la naturaleza del espritu. Dios mismo es concebido eminentemente
en la naturaleza, e identificado por tanto como un todo que contiene hasta lo ltimo (pantesmo).
No se trata de un simple materialismo, puesto que Dios es naturaleza, por tanto unidad
indisoluble, tambin visto como una unidad complementaria: la naturaleza soltando manifestacin
concreta y tangible del Dios, que sin embargo vive exclusivamente en ella, siendo esencial para
conforme a objeto convertido de si igual, que est al objeto. El tema en hecho se forma solamente
como tales la conexin con un objeto. Y el objeto en su vuelta es siempre solo objeto de un tema.
De l alcanza la correspondencia entre las estructuras ntimas de la verdad, y eso del intelecto. El
mayor exponente del dogmatismo se considera Spinoza. Se encuentra otra vez tambin en el
estoicismo.
Empirismo
David Hum es considerado el ms importante empirista y personaje de la Ilustracin Escocesa. Se
presenta su estatua en Edimburgo, Escocia.
Empirismo proviene del trmino griego euthelpia; la traduccin latina es experiencia, de la que se
deriva la palabra experiencia.
Emprico en la Antigedad clsica, tanto para los griegos como para los romanos, se refiere a
mdicos, arquitectos, artistas y artesanos en general que consiguen sus habilidades de la
experiencia dirigida hacia lo til y tcnico, en contraposicin al conocimiento terico concebido
como contemplacin de la verdad al margen de cualquier utilidad.[]
En filosofa el empirismo, como tal, se define como denominacin de una Escuela o forma de
pensar que surge en la Edad Moderna; fruto maduro de una tendencia filosfica que se desarrolla
sobre todo en el Reino Unido desde la Baja Edad Media suele considerarse en contraposicin al
llamado racionalismo ms caracterstico de la filosofa continental.
2. Relativismo, agnosticismo y solipsismo
RELATIVISMO:
El relativismo es una posicin filosfica que sostiene en ciertos aspectos que no existen hechos o
principios universales compartidos por todas las culturas humanas. En general las discusiones
sobre el relativismo se centran en aspectos particulares as se habla de: relativismo cultural,
relativismo moral, relativismo lingstico, etc.
Tradicionalmente se ha considerado que existen dos posicionamientos opuestos respecto a la
naturaleza de la sociedad y los aspectos humanos, o por lo menos a ciertos hechos sociales: el
objetivismo y el relativismo.
El objetivismo es la pretensin de que la verdad es independiente de las personas o grupos que la
piensan, o en una forma ms lgicamente menos restrictiva, la pretensin de que existen algunos
hechos objetivos en los que existe acuerdo universal. Por otro lado, el relativismo considera que la
verdad depende o est en relacin con el sujeto, persona o grupo que la experimenta, y que en
ciertos aspectos no pueden existir acuerdos universales compartidos por todos los seres humanos.
Es preciso tener cuidado con la definicin del relativismo, as, por ejemplo, no es relativismo
aceptar que existen muchas opiniones acerca de las mismas cosas, esto es obvio y nadie lo ha
negado. El relativismo aparece cuando a continuacin decimos que dichas opiniones son
verdaderas si a las personas que las defienden les parecen verdaderas. El relativismo mantiene
que existen muchas "verdades" o formas de conceptualizar ciertos hechos sociales, en general
incompatibles entre ellas. En cuestiones humanas y sociales se reconocen tres formas bsicas de
relativismo:
a) Cognitivo
b) Moral
c) Cultural
AGNOSTICISMO
No es sinnimo a atesmo, sino que en esta es postura es difcil creer si existe un Dios o no.
El agnosticismo es aquella postura filosfica o personal que, a grandes rasgos, considera
inaccesible para el ser humano todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende o va ms all
de lo experimentado o experimentable. El agnosticismo es una doctrina basada en observaciones y
experiencias, y por lo tanto declara como inaccesible todo fenmeno que escape de la
experimentacin o reproducibilidad. En otras palabras, para un agnstico, el valor de verdad de
ciertas afirmaciones (particularmente las metafsicas respecto a la teologa, el ms all, la
existencia de Dios, dioses, deidades, o una realidad ltima) es incognoscible o, dependiendo de la
variante de agnosticismo, imposible de adquirir su conocimiento debido a la naturaleza subjetiva
de la experiencia. Podemos agregar que ser el agnosticismo no es lo mismo que ser agnstico,
como algunas personas de la escuela americana piensan.
Solipsismo
Solipsismo, del latn "[ego] solus ipse" (traducible de forma aproximada como "solamente yo
existo") es la creencia metafsica de que lo nico de lo que uno puede estar seguro es de la
existencia de su propia mente, y la realidad que aparentemente le rodea es incognoscible y puede
no ser ms que parte de los estados mentales del propio yo. De esta forma, todos los objetos,
personas, etc., que uno experimenta seran meramente emanaciones de su mente y, por lo tanto,
la nica cosa de la que podra tener seguridad es de la existencia de s mismo. Por ejemplo, si un
rbol cae, y nadie oye el ruido que hace, ese ruido nunca existi. En el momento que alguien lo
oye, ese ruido existe.
1. Racionalismo y empirismo
Racionalismo.
Se denomina racionalismo a la doctrina epistemolgica que sostiene que la causa principal del
conocimiento reside en el pensamiento, en la razn. Afirma que un conocimiento solo es
realmente tal, cuando posee necesidad lgica y validez universal. El planteamiento ms antiguo
del racionalismo aparece en Platn. l tiene la ntima conviccin de que el conocimiento
verdadero debe distinguirse por la posesin de las notas de la necesidad lgica y de la validez
universal.
El empirismo.
Frente a la tesis del racionalismo, el pensamiento, la razn, es el nico principio del conocimiento,
el empirismo (del griego Empereima = experiencia) opone la anttesis: la nica causa del
conocimiento humano es la experiencia. Segn el empirismo, no existe un patrimonio a priori de la
razn. La conciencia cognoscente no obtiene sus conceptos de la razn, sino exclusivamente de la
experiencia. El espritu humano, por naturaleza, est desprovisto de todo conocimiento.
El racionalismo es guiado por la idea determinada, por el conocimiento ideal, mientras que el
empirismo, se origina en los hechos concretos.
Los racionalistas casi siempre surgen de la matemtica; los defensores del empirismo, segn lo
prueba su historia, frecuentemente vienen de las ciencias naturales. Esto se entiende sin esfuerzo.
La experiencia es el factor determinante en las ciencias naturales.
En ellas, lo ms importante es la comprobacin exacta de los hechos por medio de una cuidadosa
observacin. El investigador depende totalmente de la experiencia. Suelen distinguirse dos clases
de experiencia: una interna y otra externa. El fundamento de un conocimiento vlido, no se
encuentra en la experiencia, sino en el pensamiento.
2. Idealismo y materialismo
EL IDEALISMO
Fue Leibniz quien emple el trmino idealista al referirse a Platn y a otros autores para quienes la
realidad es la forma o la idea.
Estos autores idealistas o formalistas sostienen doctrinas diferentes de las ya propuestas por otros
autores, como por ejemplo, Epicuro, calificado de materialista.
La filosofa idealista de la poca moderna se funda igualmente en las ideas, aunque el significado
moderno de la idea no siempre es igual al del platonismo, pero no podemos separarlo de su
sentido antiguo.
Algunos autores consideran que es un error atribuir a Platn la paternidad del idealismo, ya que
aunque en Platn hay una teora de las ideas, es un idealismo exageradamente realista. El
idealismo como doctrina se contrapone al realismo y reduce lo que podemos percibir por medio
de los sentidos y que es accesible al mero pensamiento, ya que para esta corriente lo que an no
puede verse, puede ser comprendido. "El idealismo pretende reducir el mundo a una actividad del
espritu... pretende identificar lo real con lo racional, el objeto con el sujeto o conciencia".
MATERIALISMO
El Materialismo es una doctrina segn la cual todo lo que existe no est determinado y se explica
por algo superior y previo a lo experimentable y aprenderlo empricamente (Dios, espritu,
inteligencia del mundo, ideas), sino que est determinado en su ser slo por algo material y en su
comportamiento slo por la causalidad eficiente.
La materia es entendida como sustancia originaria, nico fundamento existencial del mundo. El
materialismo "rechaza todo dualismo de materia y espritu y lleva a la negacin de Dios". La
materia no ha sido creada, es eterna e infinita, su causa hay que buscarla en ella misma.
El conocimiento cientfico
El conocimiento cientfico es un saber crtico (fundamentado), metdico, verificable, sistemtico,
unificado, ordenado, universal, objetivo, comunicable (por medio del lenguaje cientfico), racional,
provisorio y que explica y predice hechos por medio de leyes.
Observacin
La observacin consiste en un examen crtico y cuidadoso de los fenmenos, notando y analizando
los diferentes factores y circunstancias que parecen influenciarlos.
Experimentacin
La experimentacin consiste en la observacin del fenmeno bajo condiciones preparadas de
antemano y cuidadosamente controladas. Sin la experimentacin la Ciencia Moderna nunca habra
alcanzado los avances que han ocurrido.
Hiptesis
Es una proposicin que establece relaciones entre los hechos; para otros es una posible solucin al
problema; otros ms sustentan que la hiptesis no es ms que otra cosa que una relacin entre las
variables, y por ltimo, hay quienes afirman que es un mtodo de comprobacin.
Teora
Una teora es un sistema lgico compuesto de observaciones, axiomas y postulados que tienen
como objetivo declarar bajo qu condiciones se desarrollarn ciertos supuestos, tomando como
contexto una explicacin del medio idneo y/o postular mediante ciertas reglas o razonamientos
otros posibles hechos.
2. Mtodos actuales del pensamiento
Raciocinio
El raciocinio es un acto de la mente por el que pasamos de varios juicios -comparndolos entre s-
a la formulacin de un nuevo juicio, que necesariamente se sigue de los anteriores. Por tanto, el
raciocinio es el acto de la inteligencia en el que, por medio de lo que ya conoce, adquiere un
conocimiento nuevo, progresando de este modo en el conocimiento, ya que avanza desde lo
conocido hacia lo desconocido. En el raciocinio, a partir de dos o ms juicios (o proposiciones),
nuestra inteligencia obtiene un "nuevo" juicio. Expresado de otra manera: a partir de una serie de
verdades conocidas (premisas o antecedente) inferimos una nueva verdad hasta entonces
ignorada (conclusin o consecuente). Por tanto, el raciocinio nos permite avanzar y progresar en el
conocimiento. El raciocinio puede ser deductivo (deduccin) e inductivo (induccin); y utilizamos
ambos tipos de razonamiento continua e indistintamente.
Deduccin
Opuestamente al razonamiento inductivo en el cual se formulan leyes a partir de hechos
observados, el razonamiento deductivo infiere esos mismos hechos basndose en la ley general.
Segn Francis Bacon la induccin es mejor que la deduccin porque mientras que de la induccin
tiene como finalidad hallar relaciones de constancia que existe entre los hechos, la deduccin solo
plantea un principio general o ley que conlleva al estudio de casos particulares Se divide en:
Mtodo deductivo directo de conclusin inmediata: Se obtiene el juicio de una sola premisa, es
decir que se llega a una conclusin directa sin intermediarios.
Mtodo deductivo indirecto o de conclusin mediata: La premisa mayor contiene la proposicin
universal, la premisa menor contiene la proposicin particular, de su comparacin resulta la
conclusin. Utiliza silogismos.
APRECICIONES CRTICAS
Desde mi punto de vista para aprender sobre la gnoseologa tendramos que saber acerca
de los conceptos de filosofa primero y para m como la filosofa est basada en pensar o
como se dice en filosofar en base al conocimiento y la Gnoseologa es la encargada de
buscar sobre todo la esencia del conocimiento, su concepto y todo aquello relacionado al
conocimiento.
Desde mi punto primero he tenido que determinar la diferencia entre la gnoseologa y la
epistemologa, dando a entender que esta es la que abarca la bsqueda del conocimiento
en general, y determinado por dos puntos muy importantes como el sujeto y el objeto,
hay varias maneras de buscar conocimientos, en este trabajo determinamos tres tipos
siendo a mi parecer el ms importante cuando se aprende con la experiencia, debe ser por
la carrera que estudia pero es la forma ms adecuado para tener en cuenta en este tipo de
profesin.
Desde mi punto de vista Primeramente para entender que es la gnoseologa debemos
entender cul es el origen del conocimiento tanto la naturaleza el alcance que tiente este
ya que es una teora general tambin busca el origen y los medios y las diferencias entre
los diferentes tipos de conocimientos adems de estudiar la relacin entre el objeto y
sujeto, todos estos se hace desde el punto de vista de los filsofos cientfico.
CONCLUSIONES
Es importante saber los tipos de gnoseologa, as podemos diferenciar los tipos de proposiciones,
la diferencia entre saber, saber cmo y conocer; nosotros debemos tener una idea de esto para
abarcarnos ms a nosotros mismos como personas que en si es lo que busca la gnoseologa.
Falcn Vera, N. (2005). Lgica y Filosofia. Lima: San Marcos de Anbal Jess. Garcia Anco, M. S.
(2011). Compendio Academico UNA. Puno: Talleres de la Unidad de Publicacin Una-Puno .