FILOSOFA Y LGICA
11 LETRAS
ANTROPOLOGA FILOSFICA Y GNOSEOLOGA
ANTROPOLOGA FILOSFICA
La antropologa filosfica es la disciplina que tiene por
objeto de estudio al ser humano en tanto tal. Entre los
principales problemas que aborda la antropologa
filosfica se encuentra: El problema de la naturaleza
humana, el problema del origen del hombre y el
problema de la finalidad de la existencia humana. Solo
abordaremos los primeros dos problemas.
1. Problema sobre la naturaleza humana
Este problema se
manifiesta en la pregunta
qu es el hombre?
Distintos filsofos desde
la Antigedad hasta
nuestros das han tratado
de brindarle una
respuesta plausible a
partir de sus diversos
marcos conceptuales.
1.1. Platn
Para Platn (427-347 a.C.), el hombre es el resultado de
la unin de dos entidades distintas esencialmente: el
alma, que es pura y eterna, y el cuerpo, que es impuro y
temporal. Estas conviven temporalmente siendo el
cuerpo una especie de crcel del alma, la misma que
espera su separacin en la muerte.
1.2. Aristteles
Para Aristteles (384-322 a.C.), el hombre es un animal
racional; es decir, comparte ciertas cualidades con los
animales como la sensibilidad y el instinto pero, adems,
a diferencia de estos, tiene la capacidad de reflexin,
anlisis e imaginacin. Adems, sostiene que el hombre
es un animal poltico (social), pues considera que no es
posible concebir un hombre sin una sociedad y, por
ende, sin una tradicin, historia y creencias.
1.3. San Agustn
Para san Agustn (354-430), el hombre es un ser divino,
pues ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, y
siguiendo la senda platnica, san Agustn sostendr que
el hombre tiene alma y cuerpo.
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1.4. Descartes
Para Ren Descartes (1596-1650), el hombre es una
cosa que piensa. Que piensa significa que duda, que
conoce, que afirma, que niega, que quiere, que rechaza,
que imagina y que siente. Todo esto pertenece al alma o
sustancia pensante (res cogitans), pues adems el
hombre tiene otro componente, el cuerpo o la sustancia
extensa (res extensa). Este es el dualismo cartesiano.
1.5. Marx
Para Karl Marx (1818-1883), el hombre es un animal que
se define por el trabajo y por las relaciones sociales en
la que se encuentra. El trabajo es la accin humana que
transforma la naturaleza; sin embargo, al ser
transformada esta tambin transforma al hombre. Por el
eso, el trabajo ha hecho al hombre.
1.6. Nietzsche
Para Friedrich Nietzsche (1844-1900), el hombre es un
trnsito entre el animal y el superhombre. Para este
autor, el hombre es una decadencia producto de la
moral, y debe ser superado. Esta superacin es el
superhombre.
1.7. Cassirer
Para Ernst Cassirer (1874-1945), el hombre es un animal
simblico. Los smbolos creados por el hombre son la
religin, la ciencia, el arte, el lenguaje, entre otros, y con
estos tiene una vinculacin con el mundo distinta a la de
los animales.
1.8. Scheler
Para Max Scheler (1874-1928) El hombre es un ser
espiritual, pues tiene libertad y conciencia del mundo y
de s mismo, y esto lo diferencia de los dems seres.
1.9. Heidegger
Para Martin Heidegger (1889-1976), el hombre es un ser
arrojado al mundo. Para vivir necesita proyectarse hacia
el futuro y conocer sus posibilidades. En la bsqueda de
su futuro el hombre se percibe como un ser-para-la-
muerte.
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1.10. Sartre GNOSEOLOGA

Para Jean-Paul Sartre (1905-1980), el hombre no tiene
un algo que lo defina como hombre, pues siempre es un
constante hacerse en su existencia. As, no es algo
acabado; por lo tanto, no es definible. Adems, su
existencia, y sus sufrimientos en ella, no tiene sentido,
por ello es que Sartre afirma sobre el hombre que es una
pasin intil.
2. Problema sobre origen del hombre
Este problema se contempla desde pocas muy
antiguas, en donde la religin fue el principal artfice de
las respuestas. En la historia del pensamiento filosfico,
sin embargo, han existido dos grandes tendencias que
abordan esta cuestin: el creacionismo y el naturalismo.
La gnoseologa es la disciplina filosfica que estudia el
conocimiento y todos los problemas relacionados con l.
As, estudia la naturaleza, el origen, la posibilidad, la
justificacin y los lmites del conocimiento.
1. Conocimiento
Es el resultado entre el sujeto que conoce (sujeto
cognoscente) y el objeto conocido (objeto cognoscible).
Este objeto puede ser algo real (una mesa, un sonido, un
acontecimiento) o ideal (un nmero, un concepto).
Tambin se considera que el conocimiento es la facultad
que tiene el sujeto de aprehender las cualidades de las
cosas y las relaciones entre estas.

2.1. Creacionismo 1.1. Caractersticas del conocimiento

El hombre tiene origen espiritual pues ha sido creado El conocimiento tiene las siguientes caractersticas:
por Dios (tendencia judeocristiana). En tal sentido, el
cuerpo humano es solo la envoltura material y
descartable del alma del hombre. La conciencia humana Busca reflejar las caractersticas
Objetivo
es irreductible a la materia. Son defensores de esta propias del objeto.
tendencia: San Agustn (354-430), Santo Toms de Busca explicar los objetos de manera
Aquino (1225- 1274). Racional coherente y clara a partir de juicios
previos contrastados.
2.2. Naturalismo Pretende ser vlido para todos los
Universal
hombres.
El hombre es un producto de la evolucin de la Busca ser justificado: o demostrado por
naturaleza. Es, por as decirlo, la mxima manifestacin Verificable
la razn o verificado en la experiencia.
de la naturaleza representada en la conciencia. Sin
embargo, esta depende de algo material que es el 1.2. Tipos de conocimiento
cerebro. Los defensores de esta doctrina, entre otros,
son: Herbert Spencer (1820-1903), Friedrich Engels Los tipos de conocimiento son: Conocimiento comn,
(1820-1895) y Charles Darwin (1809-1882). Este ltimo cientfico y filosfico.
sobre todo marc la lnea cientfica del naturalismo con
su teora de la evolucin, teora que sostiene que el Es particular, prctico y
hombre es un ser que ha evolucionado a partir de un ser espontneo. Es acrtico, superficial,
inferior (homnido). Conocimiento
ametdico y asistemtico. Los
comn
juicios que formula expresan solo
opiniones.
Es sistemtico, validado por la
Conocimiento razn o por la experiencia, es
cientfico metdico, selectivo, perfectible y
busca ser universal y objetivo.
Es problemtico, sumamente
crtico. Es sistemtico y metdico
Conocimiento
segn la tendencia que sigue. Es
filosfico
radical, totalizador y expresamente
racional.

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2. Problemas sobre el conocimiento
De los distintos problemas en torno al conocimiento
veremos tres de los ms importantes y que han sido
abordados a lo largo de la historia del pensamiento: El
problema de la posibilidad del conocimiento, el problema
del origen del conocimiento y el problema de la verdad.
2.1. Problema sobre la posibilidad del conocimiento
Este problema se resume en la pregunta es posible
conocer?, y si es posible tiene lmites? Las corrientes
filosficas que abordan esta problemtica son:
Dogmatismo, escepticismo y criticismo.
a) Dogmatismo
Es una actitud que considera que el conocimiento
objetivo de la realidad es posible. As, niega todo
problema acerca de la posibilidad del conocimiento.
Representantes: Platn (427-347 a.C.), san Agustn
(354-430), Spinoza (1632-1677), entre otros.
b) Escepticismo
Duda de la posibilidad de un conocimiento objetivo de la
realidad, dado que no existe modo de garantizar la
verdad de lo que se dice, pues la razn y los sentidos
pueden equivocarse, y no hay modo de saber que no se
hayan equivocado. Representantes: Pirrn de Elis (360-
270 a.C.), Michel de Montaigne (1533-1592), David
Hume (1711-1776), entre otros.
c) Criticismo
No es posible conoce el mundo tal y como es pero s tal
y como aparece ante nosotros. Esto debido a que los
datos captados por los sentidos son filtrados por la razn
amoldndolos a su estructura. As, el conocimiento del
mundo ser siempre un conocimiento limitado.
Representante: Kant (1724-1804).
2.2. Problema sobre el origen del conocimiento
Este problema se pone en evidencia en la pregunta cul
es el principio o dnde se fundamenta el conocimiento?
Las corrientes que abordaron este problema son:
Racionalismo, empirismo y apriorismo.
a) Racionalismo
El conocimiento se origina en la razn. Todo
conocimiento, entonces, es deductivo; es decir, parte de
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ciertas verdades evidentes (a priori) para inferir de ellas
todo el resto de conocimientos. Por esto mismo el
modelo de conocimiento es el modelo matemtico. Ms
all del saber racional es imposible alcanzar un
verdadero conocimiento. El racionalismo niega un
conocimiento veraz producto de los datos sensoriales.
Representantes: Descartes (1596-1650), Spinoza (1632-
1677) y Leibniz (1646-1716).
b) Empirismo
El conocimiento se origina en la experiencia. Puede ser
la experiencia interna o externa: interna como, por
ejemplo, los sentimientos, y externa como los datos
sensoriales. Niega la existencia de conocimientos a
priori. As, no hay nada en la mente que no haya estado
antes en los sentidos. Representantes: Locke (1632-
1704), Berkeley (1685-1753) y Hume (1711-1776).
c) Apriorismo
El conocimiento se origina en la razn y en la
experiencia, porque la razn siempre es razn de algo y
este algo lo provee los datos sensoriales. Estos datos
que provienen de la experiencia son ordenados a partir
de los conceptos a priori de la razn. As, se sintetiza las
tesis del racionalismo y del empirismo. Representante:
Kant (1724-1804).
2.3. Problema sobre la verdad
La verdad no es una cosa. Por lo tanto, no se encuentra
en la naturaleza. La verdad es una cualidad de los
enunciados. La pregunta qu es la verdad? equivale a
preguntar entonces qu hace que un enunciado sea
considerado verdadero? En torno a este problema se
han suscitado las siguientes teoras:
a) Teora de la correspondencia
Un enunciado es verdadero cuando tiene
correspondencia o se adeca al hecho o a los hechos al
que hace referencia. Por ejemplo: Si las aves tienen pico
y alguien dice las aves tienen pico, entonces lo que dice
es verdadero. Los representantes ms importantes de
esta teora son: Aristteles (384-322 a.C.), santo Toms
de Aquino (1225-1274), Russell (1872-1970),
Wittgenstein (1889-1951), entre otros.
b) Teora de la coherencia
Un enunciado es verdadero si es que tiene una
correlacin lgica de implicancia, es decir, si tiene
coherencia con los dems enunciados de un sistema.
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As, la verdad de un enunciado se respalda en la verdad 2. No es posible concebir al hombre sin una comunidad
de otros enunciados dentro del mismo conjunto o en donde se haya formado debido a su cultura,
sistema. Por ejemplo: El enunciado nada es ms rpido lenguaje, normas, creencias. Por ello, para
que la luz tiene coherencia lgica con los dems Aristteles, el hombre es un ____________.
enunciados de la teora de la relatividad. Los
representantes de esta teora son Francis Bradley (1846- A) animal racional
1924), Otto Neurath (1882-1945) y Nicholas Rescher B) ser espiritual
(1928 - ). C) animal poltico
D) una cosa que piensa
c) Teora pragmtica E) animal simblico

Un enunciado es verdadero cuando en lo que asevera 3. La Teora del Big Bang permite comprender por qu
creemos hallar algn beneficio o utilidad. Por ejemplo: El las estrellas y galaxias tienen la velocidad y
enunciado los planetas giran elpticamente alrededor del direccin que tienen. Qu teora de la verdad
Sol es verdadero porque nos permite entender el explica por qu la Teora del Big Bang sera
fenmeno de las estaciones, entre otros eventos verdadera desde este punto de vista?
celestes. El defensor de esta teora fue Williams James
(1842-1910). A) Pragmtica
B) Coherentista
d) Teora consensual C) Correspondentista
Habermas D) Racionalista
Un enunciado es verdadero E) Consensual
cuando ha sido lo
suficientemente justificado 4. El conocimiento que tengas acerca de un teorema
(sea por correspondencia o matemtico, es un objeto de conocimiento de tipo
por coherencia o por su ________.
utilidad) y ha sido por ello
comprendido en el dilogo A) ideal
libre con otras personas y B) real
estas lo han aceptado C) material
tambin como verdadero. D) espacial
Por ejemplo: El enunciado E) temporal
los planetas del sistema
solar son ocho es verdadero porque por consenso as 5. Para Marx, el hombre es un animal que se distingue
ha quedado establecido por un grupo de expertos en de los dems animales por __________.
temas astronmicos (Sociedad astronmica
internacional). Esta teora fue formulada por Charles A) ser una arrojado al mundo
Sanders Pierce (1839-1914), Karl-Otto Apel (1922 - ) y B) la conciencia de la muerte
Jrgen Habermas (1929 - ). C) su creencia en Dios
D) transformar la naturaleza
EJERCICIOS DE CLASE E) la carencia de alguna esencia

1. Pensador que desarrollo la tendencia segn la cual 6. Qu otro pensador, aparte de Platn, tiene una
el hombre es un producto de la evolucin natural. concepcin directamente dualista del hombre?

A) Engels A) Aristteles
B) Descartes B) Cassirer
C) Darwin C) Sartre
D) Heidegger D) Nietzsche
E) Spencer E) Descartes

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7. Seale cul no es una caracterstica del 2. Si un nmero primo es todo aquel que es divisible
conocimiento. por s mismo y por la unidad, entonces podemos
decir sin equivocarnos que el nmero 17 es un
A) Universal nmero primo. La verdad de este ltimo enunciado
B) Verificable 17 es un nmero primo, se sustenta en la teora
C) Sensible __________ de la verdad
D) Racional
E) Objetivo A) racionalista
B) correspondentista
8. Indique la que no es caracterstica del conocimiento C) consensual
cientfico. D) pragmtica
E) coherentista
A) justificado
B) sistemtico 3. Seale lo correcto.
C) selectivo
D) acrtico A) Para Nietzsche el hombre es un fin
E) metdico B) Spencer es filsofo creacionista
C) Hume fue pensador dogmtico
9. Si recordamos que Wittgenstein, en su primera D) Montaigne es filsofo pragmatista
etapa, sostuvo la teora isomrfica y la teora E) Berkeley es pensador empirista
figurativa del lenguaje, entonces podemos decir que
se inscriba dentro de la tendencia _________ 4. Los gemetras decidieron denominar crculo a la
acerca de la posibilidad del conocimiento. figura geomtrica segn la cual su centro es
equidistante con todos los puntos que la forman. Por
A) racionalista ende, cuando tu profesor habla del crculo t lo
B) empirista entiendes. Esta comprensin del crculo es
C) escptica explicada a partir de la teora ___________ de la
D) criticista verdad.
E) dogmtica
A) pragmtica
10. Cul es el pensador para quien la muerte es B) consensual
intrnseca al hombre? C) racionalista
D) correspondentista
A) Sartre E) coherentista
B) Heidegger
C) Nietzsche 5. Si Juanito afirma que l se distingue de los animales
D) Descartes porque entiende que la religin, el lenguaje, la moral,
E) Scheler el arte, la ciencia, son expresiones que se muestran
de distinto modo y que le permiten vincularse con el
EJERCICIOS DE EVALUACIN mundo, entonces Juanito se inclina por la propuesta
de _________.
1. Marcos ve que la nieve es blanca y as lo afirma. Su
afirmacin se inscribe dentro de la teora A) Cassirer
_________de la verdad. B) Platn
C) Nietzsche
A) coherentista D) Marx
B) correspondentista E) Sartre
C) consensual
D) pragmtica
E) criticista

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