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di Bernardo dei Machiavelli, mais conhecido no Brasil como Nicolau Maquiavel,

foi um filsofo que viveu e produziu entre os sculos XV e XVI, na regio de Florena.
Dedicou-se a explicao e compreenso do estado, politica e homens de estado como
estes so na realidade, em oposio queles autores que formularam teorias acerca de
como deveria ser o estado ou o governante ideal. Para alm de descrever o estado de sua
poca, Maquiavel tambm apresentou estratgias e mtodos sobre como os homens de
estado deveriam comportar-se para tirar maior proveito da realidade, mantendo e
expandindo o poder.

Nicolau Maquiavel. Pintura de Santi di Tito, sc. XVI.

Maquiavel visto como um proponente do que viria a ser o cientista empirista moderno,
defendendo que expandir a partir da experincia e fatos histricos o melhor mtodo de
se desenvolver uma filosofia consistente, especialmente em poltica, e que a teorizao a
partir da imaginao intil. Com esta aproximao, Maquiavel foi capaz de afastar a
politica da teologia e da filosofia moral, desenvolvendo-a como uma disciplina em si
mesma. Assim, contribuiu para a compreenso de como os governantes de fato agem e
mesmo para a antecipao de seu comportamento. Defendeu o estudo da fundao de
uma nao e a compreenso de seus elementos originais como essencial para a
antecipao do futuro.

Grande dificuldade foi encontrada por autores posteriores ao tentar estabelecer a moral
de Maquiavel. Devido a sua posio realista acerca da natureza e forma de manuteno
do estado e suas instituies, especialmente sua descrio de como a desonestidade e a
morte de inocentes pode ser til aos polticos, em sua obra mais famosa, O
Prncipe. Maquiavel foi criticado e repudiado veementemente por diversos estudiosos
polticos e, especialmente, tericos da moral, o que contribui para a associao de seu
nome a uma caracterstica inescrupulosa, com a criao do adjetivo "maquiavlico".

Por outro lado, autores como Baruch Spinoza, Jean-Jacques Rousseau e Denis Diderot
defenderam que Maquiavel era na verdade um republicano e que suas ideias foram
extremamente teis para a compreenso do estado, inspirando o Iluminismo e
consequentemente o desenvolvimento da filosofia politica democrtica moderna. O
autor italiano Benedetto Croce defendeu Maquiavel afirmando que sua posio era a
aceitao de que, na realidade, as regras morais afetam muito pouco a ao e decises
dos polticos. A interpretao aceita atualmente a de que Maquiavel se coloca como
um cientista politico, procurando distinguir os fatos da vida politica dos valores do
julgamento moral.

Encontramos em Maquiavel uma critica ao aristotelianismo teolgico, aceito pela igreja,


e a relao da igreja com o estado, que levaria muitas decises prticas a serem tomadas
com base em ideais imaginrios. O aristotelianismo teolgico foi a mais sofisticada
forma de justificao do cristianismo e, na viso de Maquiavel, teve como efeito
justificar a preguia e inao das pessoas frente aos desafios da vida e da sociedade, ao
esperar pela providncia divina para solucionar tais desafios. Este posicionamento, de
recusa da sorte e destino baseados em algo externo a vida humana, classificou
Maquiavel como um humanista. Enquanto encontramos em filsofos como Plato a
descrio da politica, tornando-o mais prximo de Maquiavel do que Aristteles, tais
filsofos sempre tiveram uma inclinao para posicionar a filosofia acima da politica,
enquanto Maquiavel recusava qualquer ideia teleolgica, aquelas que postulam causas
finais ideais.

Embora seguidores de Maquiavel tenham preferido mtodos mais pacficos e baseados


na economia para promover o desenvolvimento, aceito que a posio de aceitao de
riscos, ousadia, ambio e inovao que Maquiavel sugere aos lideres polticos ajudou a
fundar novos modos de se fazer politica e negcios.

Referncias bibliogrficas:
Barbuto, Marcelo (2005), "Questa oblivione delle cose. Reflexiones sobre la
cosmologa de Maquiavelo (1469-1527)," Revista Daimon, 34, Universidad de Murcia.

BATH, S. Maquiavelismo: a prtica poltica segundo Nicolau Maquiavel (So


Paulo: Editora tica). 1992.

Machiavelli, N. O Prncipe, a natureza do poder e as formas de conserv-lo.


Traduo: Candida de Sampaio Bastos. Edio com comentrios de Napolo Bonaparte
e Rainha Cistina da Sucia. So Paulo. DLP. 2009

TENENTI, Alberto (1973). Florena na poca dos Mdici. Da cidade ao Estado. (So
Paulo: Perspectiva). ISBN.

Arquivado em: Biografias, Filsofos


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Dedicou-se a explicao e compreenso do estado, politica e homens de estado como
estes so na realidade, em oposio queles autores que formularam teorias acerca de
como deveria ser o estado ou o governante ideal. Para alm de descrever o estado de sua
poca, Maquiavel tambm apresentou estratgias e mtodos sobre como os homens de
estado deveriam comportar-se para tirar maior proveito da realidade, mantendo e
expandindo o poder.

Nicolau Maquiavel. Pintura de Santi di Tito, sc. XVI.

Maquiavel visto como um proponente do que viria a ser o cientista empirista moderno,
defendendo que expandir a partir da experincia e fatos histricos o melhor mtodo de
se desenvolver uma filosofia consistente, especialmente em poltica, e que a teorizao a
partir da imaginao intil. Com esta aproximao, Maquiavel foi capaz de afastar a
politica da teologia e da filosofia moral, desenvolvendo-a como uma disciplina em si
mesma. Assim, contribuiu para a compreenso de como os governantes de fato agem e
mesmo para a antecipao de seu comportamento. Defendeu o estudo da fundao de
uma nao e a compreenso de seus elementos originais como essencial para a
antecipao do futuro.
Grande dificuldade foi encontrada por autores posteriores ao tentar estabelecer a moral
de Maquiavel. Devido a sua posio realista acerca da natureza e forma de manuteno
do estado e suas instituies, especialmente sua descrio de como a desonestidade e a
morte de inocentes pode ser til aos polticos, em sua obra mais famosa, O
Prncipe. Maquiavel foi criticado e repudiado veementemente por diversos estudiosos
polticos e, especialmente, tericos da moral, o que contribui para a associao de seu
nome a uma caracterstica inescrupulosa, com a criao do adjetivo "maquiavlico".

Por outro lado, autores como Baruch Spinoza, Jean-Jacques Rousseau e Denis Diderot
defenderam que Maquiavel era na verdade um republicano e que suas ideias foram
extremamente teis para a compreenso do estado, inspirando o Iluminismo e
consequentemente o desenvolvimento da filosofia politica democrtica moderna. O
autor italiano Benedetto Croce defendeu Maquiavel afirmando que sua posio era a
aceitao de que, na realidade, as regras morais afetam muito pouco a ao e decises
dos polticos. A interpretao aceita atualmente a de que Maquiavel se coloca como
um cientista politico, procurando distinguir os fatos da vida politica dos valores do
julgamento moral.

Encontramos em Maquiavel uma critica ao aristotelianismo teolgico, aceito pela igreja,


e a relao da igreja com o estado, que levaria muitas decises prticas a serem tomadas
com base em ideais imaginrios. O aristotelianismo teolgico foi a mais sofisticada
forma de justificao do cristianismo e, na viso de Maquiavel, teve como efeito
justificar a preguia e inao das pessoas frente aos desafios da vida e da sociedade, ao
esperar pela providncia divina para solucionar tais desafios. Este posicionamento, de
recusa da sorte e destino baseados em algo externo a vida humana, classificou
Maquiavel como um humanista. Enquanto encontramos em filsofos como Plato a
descrio da politica, tornando-o mais prximo de Maquiavel do que Aristteles, tais
filsofos sempre tiveram uma inclinao para posicionar a filosofia acima da politica,
enquanto Maquiavel recusava qualquer ideia teleolgica, aquelas que postulam causas
finais ideais.

Embora seguidores de Maquiavel tenham preferido mtodos mais pacficos e baseados


na economia para promover o desenvolvimento, aceito que a posio de aceitao de
riscos, ousadia, ambio e inovao que Maquiavel sugere aos lideres polticos ajudou a
fundar novos modos de se fazer politica e negcios.

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Barbuto, Marcelo (2005), "Questa oblivione delle cose. Reflexiones sobre la
cosmologa de Maquiavelo (1469-1527)," Revista Daimon, 34, Universidad de Murcia.

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Paulo: Editora tica). 1992.

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estes so na realidade, em oposio queles autores que formularam teorias acerca de
como deveria ser o estado ou o governante ideal. Para alm de descrever o estado de sua
poca, Maquiavel tambm apresentou estratgias e mtodos sobre como os homens de
estado deveriam comportar-se para tirar maior proveito da realidade, mantendo e
expandindo o poder.

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Maquiavel visto como um proponente do que viria a ser o cientista empirista moderno,
defendendo que expandir a partir da experincia e fatos histricos o melhor mtodo de
se desenvolver uma filosofia consistente, especialmente em poltica, e que a teorizao a
partir da imaginao intil. Com esta aproximao, Maquiavel foi capaz de afastar a
politica da teologia e da filosofia moral, desenvolvendo-a como uma disciplina em si
mesma. Assim, contribuiu para a compreenso de como os governantes de fato agem e
mesmo para a antecipao de seu comportamento. Defendeu o estudo da fundao de
uma nao e a compreenso de seus elementos originais como essencial para a
antecipao do futuro.

Grande dificuldade foi encontrada por autores posteriores ao tentar estabelecer a moral
de Maquiavel. Devido a sua posio realista acerca da natureza e forma de manuteno
do estado e suas instituies, especialmente sua descrio de como a desonestidade e a
morte de inocentes pode ser til aos polticos, em sua obra mais famosa, O
Prncipe. Maquiavel foi criticado e repudiado veementemente por diversos estudiosos
polticos e, especialmente, tericos da moral, o que contribui para a associao de seu
nome a uma caracterstica inescrupulosa, com a criao do adjetivo "maquiavlico".

Por outro lado, autores como Baruch Spinoza, Jean-Jacques Rousseau e Denis Diderot
defenderam que Maquiavel era na verdade um republicano e que suas ideias foram
extremamente teis para a compreenso do estado, inspirando o Iluminismo e
consequentemente o desenvolvimento da filosofia politica democrtica moderna. O
autor italiano Benedetto Croce defendeu Maquiavel afirmando que sua posio era a
aceitao de que, na realidade, as regras morais afetam muito pouco a ao e decises
dos polticos. A interpretao aceita atualmente a de que Maquiavel se coloca como
um cientista politico, procurando distinguir os fatos da vida politica dos valores do
julgamento moral.

Encontramos em Maquiavel uma critica ao aristotelianismo teolgico, aceito pela igreja,


e a relao da igreja com o estado, que levaria muitas decises prticas a serem tomadas
com base em ideais imaginrios. O aristotelianismo teolgico foi a mais sofisticada
forma de justificao do cristianismo e, na viso de Maquiavel, teve como efeito
justificar a preguia e inao das pessoas frente aos desafios da vida e da sociedade, ao
esperar pela providncia divina para solucionar tais desafios. Este posicionamento, de
recusa da sorte e destino baseados em algo externo a vida humana, classificou
Maquiavel como um humanista. Enquanto encontramos em filsofos como Plato a
descrio da politica, tornando-o mais prximo de Maquiavel do que Aristteles, tais
filsofos sempre tiveram uma inclinao para posicionar a filosofia acima da politica,
enquanto Maquiavel recusava qualquer ideia teleolgica, aquelas que postulam causas
finais ideais.

Embora seguidores de Maquiavel tenham preferido mtodos mais pacficos e baseados


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riscos, ousadia, ambio e inovao que Maquiavel sugere aos lideres polticos ajudou a
fundar novos modos de se fazer politica e negcios.

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estes so na realidade, em oposio queles autores que formularam teorias acerca de
como deveria ser o estado ou o governante ideal. Para alm de descrever o estado de sua
poca, Maquiavel tambm apresentou estratgias e mtodos sobre como os homens de
estado deveriam comportar-se para tirar maior proveito da realidade, mantendo e
expandindo o poder.
Nicolau Maquiavel. Pintura de Santi di Tito, sc. XVI.

Maquiavel visto como um proponente do que viria a ser o cientista empirista moderno,
defendendo que expandir a partir da experincia e fatos histricos o melhor mtodo de
se desenvolver uma filosofia consistente, especialmente em poltica, e que a teorizao a
partir da imaginao intil. Com esta aproximao, Maquiavel foi capaz de afastar a
politica da teologia e da filosofia moral, desenvolvendo-a como uma disciplina em si
mesma. Assim, contribuiu para a compreenso de como os governantes de fato agem e
mesmo para a antecipao de seu comportamento. Defendeu o estudo da fundao de
uma nao e a compreenso de seus elementos originais como essencial para a
antecipao do futuro.

Grande dificuldade foi encontrada por autores posteriores ao tentar estabelecer a moral
de Maquiavel. Devido a sua posio realista acerca da natureza e forma de manuteno
do estado e suas instituies, especialmente sua descrio de como a desonestidade e a
morte de inocentes pode ser til aos polticos, em sua obra mais famosa, O
Prncipe. Maquiavel foi criticado e repudiado veementemente por diversos estudiosos
polticos e, especialmente, tericos da moral, o que contribui para a associao de seu
nome a uma caracterstica inescrupulosa, com a criao do adjetivo "maquiavlico".

Por outro lado, autores como Baruch Spinoza, Jean-Jacques Rousseau e Denis Diderot
defenderam que Maquiavel era na verdade um republicano e que suas ideias foram
extremamente teis para a compreenso do estado, inspirando o Iluminismo e
consequentemente o desenvolvimento da filosofia politica democrtica moderna. O
autor italiano Benedetto Croce defendeu Maquiavel afirmando que sua posio era a
aceitao de que, na realidade, as regras morais afetam muito pouco a ao e decises
dos polticos. A interpretao aceita atualmente a de que Maquiavel se coloca como
um cientista politico, procurando distinguir os fatos da vida politica dos valores do
julgamento moral.
Encontramos em Maquiavel uma critica ao aristotelianismo teolgico, aceito pela igreja,
e a relao da igreja com o estado, que levaria muitas decises prticas a serem tomadas
com base em ideais imaginrios. O aristotelianismo teolgico foi a mais sofisticada
forma de justificao do cristianismo e, na viso de Maquiavel, teve como efeito
justificar a preguia e inao das pessoas frente aos desafios da vida e da sociedade, ao
esperar pela providncia divina para solucionar tais desafios. Este posicionamento, de
recusa da sorte e destino baseados em algo externo a vida humana, classificou
Maquiavel como um humanista. Enquanto encontramos em filsofos como Plato a
descrio da politica, tornando-o mais prximo de Maquiavel do que Aristteles, tais
filsofos sempre tiveram uma inclinao para posicionar a filosofia acima da politica,
enquanto Maquiavel recusava qualquer ideia teleolgica, aquelas que postulam causas
finais ideais.

Embora seguidores de Maquiavel tenham preferido mtodos mais pacficos e baseados


na economia para promover o desenvolvimento, aceito que a posio de aceitao de
riscos, ousadia, ambio e inovao que Maquiavel sugere aos lideres polticos ajudou a
fundar novos modos de se fazer politica e negcios.

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Barbuto, Marcelo (2005), "Questa oblivione delle cose. Reflexiones sobre la
cosmologa de Maquiavelo (1469-1527)," Revista Daimon, 34, Universidad de Murcia.

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Paulo: Editora tica). 1992.

Machiavelli, N. O Prncipe, a natureza do poder e as formas de conserv-lo.


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estes so na realidade, em oposio queles autores que formularam teorias acerca de
como deveria ser o estado ou o governante ideal. Para alm de descrever o estado de sua
poca, Maquiavel tambm apresentou estratgias e mtodos sobre como os homens de
estado deveriam comportar-se para tirar maior proveito da realidade, mantendo e
expandindo o poder.

Nicolau Maquiavel. Pintura de Santi di Tito, sc. XVI.

Maquiavel visto como um proponente do que viria a ser o cientista empirista moderno,
defendendo que expandir a partir da experincia e fatos histricos o melhor mtodo de
se desenvolver uma filosofia consistente, especialmente em poltica, e que a teorizao a
partir da imaginao intil. Com esta aproximao, Maquiavel foi capaz de afastar a
politica da teologia e da filosofia moral, desenvolvendo-a como uma disciplina em si
mesma. Assim, contribuiu para a compreenso de como os governantes de fato agem e
mesmo para a antecipao de seu comportamento. Defendeu o estudo da fundao de
uma nao e a compreenso de seus elementos originais como essencial para a
antecipao do futuro.

Grande dificuldade foi encontrada por autores posteriores ao tentar estabelecer a moral
de Maquiavel. Devido a sua posio realista acerca da natureza e forma de manuteno
do estado e suas instituies, especialmente sua descrio de como a desonestidade e a
morte de inocentes pode ser til aos polticos, em sua obra mais famosa, O
Prncipe. Maquiavel foi criticado e repudiado veementemente por diversos estudiosos
polticos e, especialmente, tericos da moral, o que contribui para a associao de seu
nome a uma caracterstica inescrupulosa, com a criao do adjetivo "maquiavlico".

Por outro lado, autores como Baruch Spinoza, Jean-Jacques Rousseau e Denis Diderot
defenderam que Maquiavel era na verdade um republicano e que suas ideias foram
extremamente teis para a compreenso do estado, inspirando o Iluminismo e
consequentemente o desenvolvimento da filosofia politica democrtica moderna. O
autor italiano Benedetto Croce defendeu Maquiavel afirmando que sua posio era a
aceitao de que, na realidade, as regras morais afetam muito pouco a ao e decises
dos polticos. A interpretao aceita atualmente a de que Maquiavel se coloca como
um cientista politico, procurando distinguir os fatos da vida politica dos valores do
julgamento moral.

Encontramos em Maquiavel uma critica ao aristotelianismo teolgico, aceito pela igreja,


e a relao da igreja com o estado, que levaria muitas decises prticas a serem tomadas
com base em ideais imaginrios. O aristotelianismo teolgico foi a mais sofisticada
forma de justificao do cristianismo e, na viso de Maquiavel, teve como efeito
justificar a preguia e inao das pessoas frente aos desafios da vida e da sociedade, ao
esperar pela providncia divina para solucionar tais desafios. Este posicionamento, de
recusa da sorte e destino baseados em algo externo a vida humana, classificou
Maquiavel como um humanista. Enquanto encontramos em filsofos como Plato a
descrio da politica, tornando-o mais prximo de Maquiavel do que Aristteles, tais
filsofos sempre tiveram uma inclinao para posicionar a filosofia acima da politica,
enquanto Maquiavel recusava qualquer ideia teleolgica, aquelas que postulam causas
finais ideais.

Embora seguidores de Maquiavel tenham preferido mtodos mais pacficos e baseados


na economia para promover o desenvolvimento, aceito que a posio de aceitao de
riscos, ousadia, ambio e inovao que Maquiavel sugere aos lideres polticos ajudou a
fundar novos modos de se fazer politica e negcios.

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cosmologa de Maquiavelo (1469-1527)," Revista Daimon, 34, Universidad de Murcia.

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estes so na realidade, em oposio queles autores que formularam teorias acerca de
como deveria ser o estado ou o governante ideal. Para alm de descrever o estado de sua
poca, Maquiavel tambm apresentou estratgias e mtodos sobre como os homens de
estado deveriam comportar-se para tirar maior proveito da realidade, mantendo e
expandindo o poder.

Nicolau Maquiavel. Pintura de Santi di Tito, sc. XVI.

Maquiavel visto como um proponente do que viria a ser o cientista empirista moderno,
defendendo que expandir a partir da experincia e fatos histricos o melhor mtodo de
se desenvolver uma filosofia consistente, especialmente em poltica, e que a teorizao a
partir da imaginao intil. Com esta aproximao, Maquiavel foi capaz de afastar a
politica da teologia e da filosofia moral, desenvolvendo-a como uma disciplina em si
mesma. Assim, contribuiu para a compreenso de como os governantes de fato agem e
mesmo para a antecipao de seu comportamento. Defendeu o estudo da fundao de
uma nao e a compreenso de seus elementos originais como essencial para a
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e a relao da igreja com o estado, que levaria muitas decises prticas a serem tomadas
com base em ideais imaginrios. O aristotelianismo teolgico foi a mais sofisticada
forma de justificao do cristianismo e, na viso de Maquiavel, teve como efeito
justificar a preguia e inao das pessoas frente aos desafios da vida e da sociedade, ao
esperar pela providncia divina para solucionar tais desafios. Este posicionamento, de
recusa da sorte e destino baseados em algo externo a vida humana, classificou
Maquiavel como um humanista. Enquanto encontramos em filsofos como Plato a
descrio da politica, tornando-o mais prximo de Maquiavel do que Aristteles, tais
filsofos sempre tiveram uma inclinao para posicionar a filosofia acima da politica,
enquanto Maquiavel recusava qualquer ideia teleolgica, aquelas que postulam causas
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na economia para promover o desenvolvimento, aceito que a posio de aceitao de
riscos, ousadia, ambio e inovao que Maquiavel sugere aos lideres polticos ajudou a
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cosmologa de Maquiavelo (1469-1527)," Revista Daimon, 34, Universidad de Murcia.

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poca, Maquiavel tambm apresentou estratgias e mtodos sobre como os homens de
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Nicolau Maquiavel. Pintura de Santi di Tito, sc. XVI.


Maquiavel visto como um proponente do que viria a ser o cientista empirista moderno,
defendendo que expandir a partir da experincia e fatos histricos o melhor mtodo de
se desenvolver uma filosofia consistente, especialmente em poltica, e que a teorizao a
partir da imaginao intil. Com esta aproximao, Maquiavel foi capaz de afastar a
politica da teologia e da filosofia moral, desenvolvendo-a como uma disciplina em si
mesma. Assim, contribuiu para a compreenso de como os governantes de fato agem e
mesmo para a antecipao de seu comportamento. Defendeu o estudo da fundao de
uma nao e a compreenso de seus elementos originais como essencial para a
antecipao do futuro.

Grande dificuldade foi encontrada por autores posteriores ao tentar estabelecer a moral
de Maquiavel. Devido a sua posio realista acerca da natureza e forma de manuteno
do estado e suas instituies, especialmente sua descrio de como a desonestidade e a
morte de inocentes pode ser til aos polticos, em sua obra mais famosa, O
Prncipe. Maquiavel foi criticado e repudiado veementemente por diversos estudiosos
polticos e, especialmente, tericos da moral, o que contribui para a associao de seu
nome a uma caracterstica inescrupulosa, com a criao do adjetivo "maquiavlico".

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um cientista politico, procurando distinguir os fatos da vida politica dos valores do
julgamento moral.

Encontramos em Maquiavel uma critica ao aristotelianismo teolgico, aceito pela igreja,


e a relao da igreja com o estado, que levaria muitas decises prticas a serem tomadas
com base em ideais imaginrios. O aristotelianismo teolgico foi a mais sofisticada
forma de justificao do cristianismo e, na viso de Maquiavel, teve como efeito
justificar a preguia e inao das pessoas frente aos desafios da vida e da sociedade, ao
esperar pela providncia divina para solucionar tais desafios. Este posicionamento, de
recusa da sorte e destino baseados em algo externo a vida humana, classificou
Maquiavel como um humanista. Enquanto encontramos em filsofos como Plato a
descrio da politica, tornando-o mais prximo de Maquiavel do que Aristteles, tais
filsofos sempre tiveram uma inclinao para posicionar a filosofia acima da politica,
enquanto Maquiavel recusava qualquer ideia teleolgica, aquelas que postulam causas
finais ideais.

Embora seguidores de Maquiavel tenham preferido mtodos mais pacficos e baseados


na economia para promover o desenvolvimento, aceito que a posio de aceitao de
riscos, ousadia, ambio e inovao que Maquiavel sugere aos lideres polticos ajudou a
fundar novos modos de se fazer politica e negcios.

Referncias bibliogrficas:
Barbuto, Marcelo (2005), "Questa oblivione delle cose. Reflexiones sobre la
cosmologa de Maquiavelo (1469-1527)," Revista Daimon, 34, Universidad de Murcia.
BATH, S. Maquiavelismo: a prtica poltica segundo Nicolau Maquiavel (So
Paulo: Editora tica). 1992.

Machiavelli, N. O Prncipe, a natureza do poder e as formas de conserv-lo.


Traduo: Candida de Sampaio Bastos. Edio com comentrios de Napolo Bonaparte
e Rainha Cistina da Sucia. So Paulo. DLP. 2009

TENENTI, Alberto (1973). Florena na poca dos Mdici. Da cidade ao Estado. (So
Paulo: Perspectiva). ISBN.

Arquivado em: Biografias, Filsofos


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di Bernardo dei Machiavelli, mais conhecido no Brasil como Nicolau Maquiavel,


foi um filsofo que viveu e produziu entre os sculos XV e XVI, na regio de Florena.
Dedicou-se a explicao e compreenso do estado, politica e homens de estado como
estes so na realidade, em oposio queles autores que formularam teorias acerca de
como deveria ser o estado ou o governante ideal. Para alm de descrever o estado de sua
poca, Maquiavel tambm apresentou estratgias e mtodos sobre como os homens de
estado deveriam comportar-se para tirar maior proveito da realidade, mantendo e
expandindo o poder.
Nicolau Maquiavel. Pintura de Santi di Tito, sc. XVI.

Maquiavel visto como um proponente do que viria a ser o cientista empirista moderno,
defendendo que expandir a partir da experincia e fatos histricos o melhor mtodo de
se desenvolver uma filosofia consistente, especialmente em poltica, e que a teorizao a
partir da imaginao intil. Com esta aproximao, Maquiavel foi capaz de afastar a
politica da teologia e da filosofia moral, desenvolvendo-a como uma disciplina em si
mesma. Assim, contribuiu para a compreenso de como os governantes de fato agem e
mesmo para a antecipao de seu comportamento. Defendeu o estudo da fundao de
uma nao e a compreenso de seus elementos originais como essencial para a
antecipao do futuro.

Grande dificuldade foi encontrada por autores posteriores ao tentar estabelecer a moral
de Maquiavel. Devido a sua posio realista acerca da natureza e forma de manuteno
do estado e suas instituies, especialmente sua descrio de como a desonestidade e a
morte de inocentes pode ser til aos polticos, em sua obra mais famosa, O
Prncipe. Maquiavel foi criticado e repudiado veementemente por diversos estudiosos
polticos e, especialmente, tericos da moral, o que contribui para a associao de seu
nome a uma caracterstica inescrupulosa, com a criao do adjetivo "maquiavlico".

Por outro lado, autores como Baruch Spinoza, Jean-Jacques Rousseau e Denis Diderot
defenderam que Maquiavel era na verdade um republicano e que suas ideias foram
extremamente teis para a compreenso do estado, inspirando o Iluminismo e
consequentemente o desenvolvimento da filosofia politica democrtica moderna. O
autor italiano Benedetto Croce defendeu Maquiavel afirmando que sua posio era a
aceitao de que, na realidade, as regras morais afetam muito pouco a ao e decises
dos polticos. A interpretao aceita atualmente a de que Maquiavel se coloca como
um cientista politico, procurando distinguir os fatos da vida politica dos valores do
julgamento moral.
Encontramos em Maquiavel uma critica ao aristotelianismo teolgico, aceito pela igreja,
e a relao da igreja com o estado, que levaria muitas decises prticas a serem tomadas
com base em ideais imaginrios. O aristotelianismo teolgico foi a mais sofisticada
forma de justificao do cristianismo e, na viso de Maquiavel, teve como efeito
justificar a preguia e inao das pessoas frente aos desafios da vida e da sociedade, ao
esperar pela providncia divina para solucionar tais desafios. Este posicionamento, de
recusa da sorte e destino baseados em algo externo a vida humana, classificou
Maquiavel como um humanista. Enquanto encontramos em filsofos como Plato a
descrio da politica, tornando-o mais prximo de Maquiavel do que Aristteles, tais
filsofos sempre tiveram uma inclinao para posicionar a filosofia acima da politica,
enquanto Maquiavel recusava qualquer ideia teleolgica, aquelas que postulam causas
finais ideais.

Embora seguidores de Maquiavel tenham preferido mtodos mais pacficos e baseados


na economia para promover o desenvolvimento, aceito que a posio de aceitao de
riscos, ousadia, ambio e inovao que Maquiavel sugere aos lideres polticos ajudou a
fundar novos modos de se fazer politica e negcios.

Referncias bibliogrficas:
Barbuto, Marcelo (2005), "Questa oblivione delle cose. Reflexiones sobre la
cosmologa de Maquiavelo (1469-1527)," Revista Daimon, 34, Universidad de Murcia.

BATH, S. Maquiavelismo: a prtica poltica segundo Nicolau Maquiavel (So


Paulo: Editora tica). 1992.

Machiavelli, N. O Prncipe, a natureza do poder e as formas de conserv-lo.


Traduo: Candida de Sampaio Bastos. Edio com comentrios de Napolo Bonaparte
e Rainha Cistina da Sucia. So Paulo. DLP. 2009

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foi um filsofo que viveu e produziu entre os sculos XV e XVI, na regio de Florena.
Dedicou-se a explicao e compreenso do estado, politica e homens de estado como
estes so na realidade, em oposio queles autores que formularam teorias acerca de
como deveria ser o estado ou o governante ideal. Para alm de descrever o estado de sua
poca, Maquiavel tambm apresentou estratgias e mtodos sobre como os homens de
estado deveriam comportar-se para tirar maior proveito da realidade, mantendo e
expandindo o poder.

Nicolau Maquiavel. Pintura de Santi di Tito, sc. XVI.

Maquiavel visto como um proponente do que viria a ser o cientista empirista moderno,
defendendo que expandir a partir da experincia e fatos histricos o melhor mtodo de
se desenvolver uma filosofia consistente, especialmente em poltica, e que a teorizao a
partir da imaginao intil. Com esta aproximao, Maquiavel foi capaz de afastar a
politica da teologia e da filosofia moral, desenvolvendo-a como uma disciplina em si
mesma. Assim, contribuiu para a compreenso de como os governantes de fato agem e
mesmo para a antecipao de seu comportamento. Defendeu o estudo da fundao de
uma nao e a compreenso de seus elementos originais como essencial para a
antecipao do futuro.

Grande dificuldade foi encontrada por autores posteriores ao tentar estabelecer a moral
de Maquiavel. Devido a sua posio realista acerca da natureza e forma de manuteno
do estado e suas instituies, especialmente sua descrio de como a desonestidade e a
morte de inocentes pode ser til aos polticos, em sua obra mais famosa, O
Prncipe. Maquiavel foi criticado e repudiado veementemente por diversos estudiosos
polticos e, especialmente, tericos da moral, o que contribui para a associao de seu
nome a uma caracterstica inescrupulosa, com a criao do adjetivo "maquiavlico".

Por outro lado, autores como Baruch Spinoza, Jean-Jacques Rousseau e Denis Diderot
defenderam que Maquiavel era na verdade um republicano e que suas ideias foram
extremamente teis para a compreenso do estado, inspirando o Iluminismo e
consequentemente o desenvolvimento da filosofia politica democrtica moderna. O
autor italiano Benedetto Croce defendeu Maquiavel afirmando que sua posio era a
aceitao de que, na realidade, as regras morais afetam muito pouco a ao e decises
dos polticos. A interpretao aceita atualmente a de que Maquiavel se coloca como
um cientista politico, procurando distinguir os fatos da vida politica dos valores do
julgamento moral.

Encontramos em Maquiavel uma critica ao aristotelianismo teolgico, aceito pela igreja,


e a relao da igreja com o estado, que levaria muitas decises prticas a serem tomadas
com base em ideais imaginrios. O aristotelianismo teolgico foi a mais sofisticada
forma de justificao do cristianismo e, na viso de Maquiavel, teve como efeito
justificar a preguia e inao das pessoas frente aos desafios da vida e da sociedade, ao
esperar pela providncia divina para solucionar tais desafios. Este posicionamento, de
recusa da sorte e destino baseados em algo externo a vida humana, classificou
Maquiavel como um humanista. Enquanto encontramos em filsofos como Plato a
descrio da politica, tornando-o mais prximo de Maquiavel do que Aristteles, tais
filsofos sempre tiveram uma inclinao para posicionar a filosofia acima da politica,
enquanto Maquiavel recusava qualquer ideia teleolgica, aquelas que postulam causas
finais ideais.

Embora seguidores de Maquiavel tenham preferido mtodos mais pacficos e baseados


na economia para promover o desenvolvimento, aceito que a posio de aceitao de
riscos, ousadia, ambio e inovao que Maquiavel sugere aos lideres polticos ajudou a
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cosmologa de Maquiavelo (1469-1527)," Revista Daimon, 34, Universidad de Murcia.

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estes so na realidade, em oposio queles autores que formularam teorias acerca de
como deveria ser o estado ou o governante ideal. Para alm de descrever o estado de sua
poca, Maquiavel tambm apresentou estratgias e mtodos sobre como os homens de
estado deveriam comportar-se para tirar maior proveito da realidade, mantendo e
expandindo o poder.

Nicolau Maquiavel. Pintura de Santi di Tito, sc. XVI.

Maquiavel visto como um proponente do que viria a ser o cientista empirista moderno,
defendendo que expandir a partir da experincia e fatos histricos o melhor mtodo de
se desenvolver uma filosofia consistente, especialmente em poltica, e que a teorizao a
partir da imaginao intil. Com esta aproximao, Maquiavel foi capaz de afastar a
politica da teologia e da filosofia moral, desenvolvendo-a como uma disciplina em si
mesma. Assim, contribuiu para a compreenso de como os governantes de fato agem e
mesmo para a antecipao de seu comportamento. Defendeu o estudo da fundao de
uma nao e a compreenso de seus elementos originais como essencial para a
antecipao do futuro.
Grande dificuldade foi encontrada por autores posteriores ao tentar estabelecer a moral
de Maquiavel. Devido a sua posio realista acerca da natureza e forma de manuteno
do estado e suas instituies, especialmente sua descrio de como a desonestidade e a
morte de inocentes pode ser til aos polticos, em sua obra mais famosa, O
Prncipe. Maquiavel foi criticado e repudiado veementemente por diversos estudiosos
polticos e, especialmente, tericos da moral, o que contribui para a associao de seu
nome a uma caracterstica inescrupulosa, com a criao do adjetivo "maquiavlico".

Por outro lado, autores como Baruch Spinoza, Jean-Jacques Rousseau e Denis Diderot
defenderam que Maquiavel era na verdade um republicano e que suas ideias foram
extremamente teis para a compreenso do estado, inspirando o Iluminismo e
consequentemente o desenvolvimento da filosofia politica democrtica moderna. O
autor italiano Benedetto Croce defendeu Maquiavel afirmando que sua posio era a
aceitao de que, na realidade, as regras morais afetam muito pouco a ao e decises
dos polticos. A interpretao aceita atualmente a de que Maquiavel se coloca como
um cientista politico, procurando distinguir os fatos da vida politica dos valores do
julgamento moral.

Encontramos em Maquiavel uma critica ao aristotelianismo teolgico, aceito pela igreja,


e a relao da igreja com o estado, que levaria muitas decises prticas a serem tomadas
com base em ideais imaginrios. O aristotelianismo teolgico foi a mais sofisticada
forma de justificao do cristianismo e, na viso de Maquiavel, teve como efeito
justificar a preguia e inao das pessoas frente aos desafios da vida e da sociedade, ao
esperar pela providncia divina para solucionar tais desafios. Este posicionamento, de
recusa da sorte e destino baseados em algo externo a vida humana, classificou
Maquiavel como um humanista. Enquanto encontramos em filsofos como Plato a
descrio da politica, tornando-o mais prximo de Maquiavel do que Aristteles, tais
filsofos sempre tiveram uma inclinao para posicionar a filosofia acima da politica,
enquanto Maquiavel recusava qualquer ideia teleolgica, aquelas que postulam causas
finais ideais.

Embora seguidores de Maquiavel tenham preferido mtodos mais pacficos e baseados


na economia para promover o desenvolvimento, aceito que a posio de aceitao de
riscos, ousadia, ambio e inovao que Maquiavel sugere aos lideres polticos ajudou a
fundar novos modos de se fazer politica e negcios.

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cosmologa de Maquiavelo (1469-1527)," Revista Daimon, 34, Universidad de Murcia.

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estes so na realidade, em oposio queles autores que formularam teorias acerca de
como deveria ser o estado ou o governante ideal. Para alm de descrever o estado de sua
poca, Maquiavel tambm apresentou estratgias e mtodos sobre como os homens de
estado deveriam comportar-se para tirar maior proveito da realidade, mantendo e
expandindo o poder.

Nicolau Maquiavel. Pintura de Santi di Tito, sc. XVI.


Maquiavel visto como um proponente do que viria a ser o cientista empirista moderno,
defendendo que expandir a partir da experincia e fatos histricos o melhor mtodo de
se desenvolver uma filosofia consistente, especialmente em poltica, e que a teorizao a
partir da imaginao intil. Com esta aproximao, Maquiavel foi capaz de afastar a
politica da teologia e da filosofia moral, desenvolvendo-a como uma disciplina em si
mesma. Assim, contribuiu para a compreenso de como os governantes de fato agem e
mesmo para a antecipao de seu comportamento. Defendeu o estudo da fundao de
uma nao e a compreenso de seus elementos originais como essencial para a
antecipao do futuro.

Grande dificuldade foi encontrada por autores posteriores ao tentar estabelecer a moral
de Maquiavel. Devido a sua posio realista acerca da natureza e forma de manuteno
do estado e suas instituies, especialmente sua descrio de como a desonestidade e a
morte de inocentes pode ser til aos polticos, em sua obra mais famosa, O
Prncipe. Maquiavel foi criticado e repudiado veementemente por diversos estudiosos
polticos e, especialmente, tericos da moral, o que contribui para a associao de seu
nome a uma caracterstica inescrupulosa, com a criao do adjetivo "maquiavlico".

Por outro lado, autores como Baruch Spinoza, Jean-Jacques Rousseau e Denis Diderot
defenderam que Maquiavel era na verdade um republicano e que suas ideias foram
extremamente teis para a compreenso do estado, inspirando o Iluminismo e
consequentemente o desenvolvimento da filosofia politica democrtica moderna. O
autor italiano Benedetto Croce defendeu Maquiavel afirmando que sua posio era a
aceitao de que, na realidade, as regras morais afetam muito pouco a ao e decises
dos polticos. A interpretao aceita atualmente a de que Maquiavel se coloca como
um cientista politico, procurando distinguir os fatos da vida politica dos valores do
julgamento moral.

Encontramos em Maquiavel uma critica ao aristotelianismo teolgico, aceito pela igreja,


e a relao da igreja com o estado, que levaria muitas decises prticas a serem tomadas
com base em ideais imaginrios. O aristotelianismo teolgico foi a mais sofisticada
forma de justificao do cristianismo e, na viso de Maquiavel, teve como efeito
justificar a preguia e inao das pessoas frente aos desafios da vida e da sociedade, ao
esperar pela providncia divina para solucionar tais desafios. Este posicionamento, de
recusa da sorte e destino baseados em algo externo a vida humana, classificou
Maquiavel como um humanista. Enquanto encontramos em filsofos como Plato a
descrio da politica, tornando-o mais prximo de Maquiavel do que Aristteles, tais
filsofos sempre tiveram uma inclinao para posicionar a filosofia acima da politica,
enquanto Maquiavel recusava qualquer ideia teleolgica, aquelas que postulam causas
finais ideais.

Embora seguidores de Maquiavel tenham preferido mtodos mais pacficos e baseados


na economia para promover o desenvolvimento, aceito que a posio de aceitao de
riscos, ousadia, ambio e inovao que Maquiavel sugere aos lideres polticos ajudou a
fundar novos modos de se fazer politica e negcios.

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Barbuto, Marcelo (2005), "Questa oblivione delle cose. Reflexiones sobre la
cosmologa de Maquiavelo (1469-1527)," Revista Daimon, 34, Universidad de Murcia.
BATH, S. Maquiavelismo: a prtica poltica segundo Nicolau Maquiavel (So
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Machiavelli, N. O Prncipe, a natureza do poder e as formas de conserv-lo.


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Dedicou-se a explicao e compreenso do estado, politica e homens de estado como
estes so na realidade, em oposio queles autores que formularam teorias acerca de
como deveria ser o estado ou o governante ideal. Para alm de descrever o estado de sua
poca, Maquiavel tambm apresentou estratgias e mtodos sobre como os homens de
estado deveriam comportar-se para tirar maior proveito da realidade, mantendo e
expandindo o poder.
Nicolau Maquiavel. Pintura de Santi di Tito, sc. XVI.

Maquiavel visto como um proponente do que viria a ser o cientista empirista moderno,
defendendo que expandir a partir da experincia e fatos histricos o melhor mtodo de
se desenvolver uma filosofia consistente, especialmente em poltica, e que a teorizao a
partir da imaginao intil. Com esta aproximao, Maquiavel foi capaz de afastar a
politica da teologia e da filosofia moral, desenvolvendo-a como uma disciplina em si
mesma. Assim, contribuiu para a compreenso de como os governantes de fato agem e
mesmo para a antecipao de seu comportamento. Defendeu o estudo da fundao de
uma nao e a compreenso de seus elementos originais como essencial para a
antecipao do futuro.

Grande dificuldade foi encontrada por autores posteriores ao tentar estabelecer a moral
de Maquiavel. Devido a sua posio realista acerca da natureza e forma de manuteno
do estado e suas instituies, especialmente sua descrio de como a desonestidade e a
morte de inocentes pode ser til aos polticos, em sua obra mais famosa, O
Prncipe. Maquiavel foi criticado e repudiado veementemente por diversos estudiosos
polticos e, especialmente, tericos da moral, o que contribui para a associao de seu
nome a uma caracterstica inescrupulosa, com a criao do adjetivo "maquiavlico".

Por outro lado, autores como Baruch Spinoza, Jean-Jacques Rousseau e Denis Diderot
defenderam que Maquiavel era na verdade um republicano e que suas ideias foram
extremamente teis para a compreenso do estado, inspirando o Iluminismo e
consequentemente o desenvolvimento da filosofia politica democrtica moderna. O
autor italiano Benedetto Croce defendeu Maquiavel afirmando que sua posio era a
aceitao de que, na realidade, as regras morais afetam muito pouco a ao e decises
dos polticos. A interpretao aceita atualmente a de que Maquiavel se coloca como
um cientista politico, procurando distinguir os fatos da vida politica dos valores do
julgamento moral.
Encontramos em Maquiavel uma critica ao aristotelianismo teolgico, aceito pela igreja,
e a relao da igreja com o estado, que levaria muitas decises prticas a serem tomadas
com base em ideais imaginrios. O aristotelianismo teolgico foi a mais sofisticada
forma de justificao do cristianismo e, na viso de Maquiavel, teve como efeito
justificar a preguia e inao das pessoas frente aos desafios da vida e da sociedade, ao
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recusa da sorte e destino baseados em algo externo a vida humana, classificou
Maquiavel como um humanista. Enquanto encontramos em filsofos como Plato a
descrio da politica, tornando-o mais prximo de Maquiavel do que Aristteles, tais
filsofos sempre tiveram uma inclinao para posicionar a filosofia acima da politica,
enquanto Maquiavel recusava qualquer ideia teleolgica, aquelas que postulam causas
finais ideais.

Embora seguidores de Maquiavel tenham preferido mtodos mais pacficos e baseados


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riscos, ousadia, ambio e inovao que Maquiavel sugere aos lideres polticos ajudou a
fundar novos modos de se fazer politica e negcios.

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cosmologa de Maquiavelo (1469-1527)," Revista Daimon, 34, Universidad de Murcia.

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poca, Maquiavel tambm apresentou estratgias e mtodos sobre como os homens de
estado deveriam comportar-se para tirar maior proveito da realidade, mantendo e
expandindo o poder.

Nicolau Maquiavel. Pintura de Santi di Tito, sc. XVI.

Maquiavel visto como um proponente do que viria a ser o cientista empirista moderno,
defendendo que expandir a partir da experincia e fatos histricos o melhor mtodo de
se desenvolver uma filosofia consistente, especialmente em poltica, e que a teorizao a
partir da imaginao intil. Com esta aproximao, Maquiavel foi capaz de afastar a
politica da teologia e da filosofia moral, desenvolvendo-a como uma disciplina em si
mesma. Assim, contribuiu para a compreenso de como os governantes de fato agem e
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uma nao e a compreenso de seus elementos originais como essencial para a
antecipao do futuro.

Grande dificuldade foi encontrada por autores posteriores ao tentar estabelecer a moral
de Maquiavel. Devido a sua posio realista acerca da natureza e forma de manuteno
do estado e suas instituies, especialmente sua descrio de como a desonestidade e a
morte de inocentes pode ser til aos polticos, em sua obra mais famosa, O
Prncipe. Maquiavel foi criticado e repudiado veementemente por diversos estudiosos
polticos e, especialmente, tericos da moral, o que contribui para a associao de seu
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Por outro lado, autores como Baruch Spinoza, Jean-Jacques Rousseau e Denis Diderot
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e a relao da igreja com o estado, que levaria muitas decises prticas a serem tomadas
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forma de justificao do cristianismo e, na viso de Maquiavel, teve como efeito
justificar a preguia e inao das pessoas frente aos desafios da vida e da sociedade, ao
esperar pela providncia divina para solucionar tais desafios. Este posicionamento, de
recusa da sorte e destino baseados em algo externo a vida humana, classificou
Maquiavel como um humanista. Enquanto encontramos em filsofos como Plato a
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foi um filsofo que viveu e produziu entre os sculos XV e XVI, na regio de Florena.
Dedicou-se a explicao e compreenso do estado, politica e homens de estado como
estes so na realidade, em oposio queles autores que formularam teorias acerca de
como deveria ser o estado ou o governante ideal. Para alm de descrever o estado de sua
poca, Maquiavel tambm apresentou estratgias e mtodos sobre como os homens de
estado deveriam comportar-se para tirar maior proveito da realidade, mantendo e
expandindo o poder.

Nicolau Maquiavel. Pintura de Santi di Tito, sc. XVI.

Maquiavel visto como um proponente do que viria a ser o cientista empirista moderno,
defendendo que expandir a partir da experincia e fatos histricos o melhor mtodo de
se desenvolver uma filosofia consistente, especialmente em poltica, e que a teorizao a
partir da imaginao intil. Com esta aproximao, Maquiavel foi capaz de afastar a
politica da teologia e da filosofia moral, desenvolvendo-a como uma disciplina em si
mesma. Assim, contribuiu para a compreenso de como os governantes de fato agem e
mesmo para a antecipao de seu comportamento. Defendeu o estudo da fundao de
uma nao e a compreenso de seus elementos originais como essencial para a
antecipao do futuro.
Grande dificuldade foi encontrada por autores posteriores ao tentar estabelecer a moral
de Maquiavel. Devido a sua posio realista acerca da natureza e forma de manuteno
do estado e suas instituies, especialmente sua descrio de como a desonestidade e a
morte de inocentes pode ser til aos polticos, em sua obra mais famosa, O
Prncipe. Maquiavel foi criticado e repudiado veementemente por diversos estudiosos
polticos e, especialmente, tericos da moral, o que contribui para a associao de seu
nome a uma caracterstica inescrupulosa, com a criao do adjetivo "maquiavlico".

Por outro lado, autores como Baruch Spinoza, Jean-Jacques Rousseau e Denis Diderot
defenderam que Maquiavel era na verdade um republicano e que suas ideias foram
extremamente teis para a compreenso do estado, inspirando o Iluminismo e
consequentemente o desenvolvimento da filosofia politica democrtica moderna. O
autor italiano Benedetto Croce defendeu Maquiavel afirmando que sua posio era a
aceitao de que, na realidade, as regras morais afetam muito pouco a ao e decises
dos polticos. A interpretao aceita atualmente a de que Maquiavel se coloca como
um cientista politico, procurando distinguir os fatos da vida politica dos valores do
julgamento moral.

Encontramos em Maquiavel uma critica ao aristotelianismo teolgico, aceito pela igreja,


e a relao da igreja com o estado, que levaria muitas decises prticas a serem tomadas
com base em ideais imaginrios. O aristotelianismo teolgico foi a mais sofisticada
forma de justificao do cristianismo e, na viso de Maquiavel, teve como efeito
justificar a preguia e inao das pessoas frente aos desafios da vida e da sociedade, ao
esperar pela providncia divina para solucionar tais desafios. Este posicionamento, de
recusa da sorte e destino baseados em algo externo a vida humana, classificou
Maquiavel como um humanista. Enquanto encontramos em filsofos como Plato a
descrio da politica, tornando-o mais prximo de Maquiavel do que Aristteles, tais
filsofos sempre tiveram uma inclinao para posicionar a filosofia acima da politica,
enquanto Maquiavel recusava qualquer ideia teleolgica, aquelas que postulam causas
finais ideais.

Embora seguidores de Maquiavel tenham preferido mtodos mais pacficos e baseados


na economia para promover o desenvolvimento, aceito que a posio de aceitao de
riscos, ousadia, ambio e inovao que Maquiavel sugere aos lideres polticos ajudou a
fundar novos modos de se fazer politica e negcios.

Referncias bibliogrficas:
Barbuto, Marcelo (2005), "Questa oblivione delle cose. Reflexiones sobre la
cosmologa de Maquiavelo (1469-1527)," Revista Daimon, 34, Universidad de Murcia.

BATH, S. Maquiavelismo: a prtica poltica segundo Nicolau Maquiavel (So


Paulo: Editora tica). 1992.

Machiavelli, N. O Prncipe, a natureza do poder e as formas de conserv-lo.


Traduo: Candida de Sampaio Bastos. Edio com comentrios de Napolo Bonaparte
e Rainha Cistina da Sucia. So Paulo. DLP. 2009

TENENTI, Alberto (1973). Florena na poca dos Mdici. Da cidade ao Estado. (So
Paulo: Perspectiva). ISBN.
Arquivado em: Biografias, Filsofos


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di Bernardo dei Machiavelli, mais conhecido no Brasil como Nicolau Maquiavel,


foi um filsofo que viveu e produziu entre os sculos XV e XVI, na regio de Florena.
Dedicou-se a explicao e compreenso do estado, politica e homens de estado como
estes so na realidade, em oposio queles autores que formularam teorias acerca de
como deveria ser o estado ou o governante ideal. Para alm de descrever o estado de sua
poca, Maquiavel tambm apresentou estratgias e mtodos sobre como os homens de
estado deveriam comportar-se para tirar maior proveito da realidade, mantendo e
expandindo o poder.

Nicolau Maquiavel. Pintura de Santi di Tito, sc. XVI.


Maquiavel visto como um proponente do que viria a ser o cientista empirista moderno,
defendendo que expandir a partir da experincia e fatos histricos o melhor mtodo de
se desenvolver uma filosofia consistente, especialmente em poltica, e que a teorizao a
partir da imaginao intil. Com esta aproximao, Maquiavel foi capaz de afastar a
politica da teologia e da filosofia moral, desenvolvendo-a como uma disciplina em si
mesma. Assim, contribuiu para a compreenso de como os governantes de fato agem e
mesmo para a antecipao de seu comportamento. Defendeu o estudo da fundao de
uma nao e a compreenso de seus elementos originais como essencial para a
antecipao do futuro.

Grande dificuldade foi encontrada por autores posteriores ao tentar estabelecer a moral
de Maquiavel. Devido a sua posio realista acerca da natureza e forma de manuteno
do estado e suas instituies, especialmente sua descrio de como a desonestidade e a
morte de inocentes pode ser til aos polticos, em sua obra mais famosa, O
Prncipe. Maquiavel foi criticado e repudiado veementemente por diversos estudiosos
polticos e, especialmente, tericos da moral, o que contribui para a associao de seu
nome a uma caracterstica inescrupulosa, com a criao do adjetivo "maquiavlico".

Por outro lado, autores como Baruch Spinoza, Jean-Jacques Rousseau e Denis Diderot
defenderam que Maquiavel era na verdade um republicano e que suas ideias foram
extremamente teis para a compreenso do estado, inspirando o Iluminismo e
consequentemente o desenvolvimento da filosofia politica democrtica moderna. O
autor italiano Benedetto Croce defendeu Maquiavel afirmando que sua posio era a
aceitao de que, na realidade, as regras morais afetam muito pouco a ao e decises
dos polticos. A interpretao aceita atualmente a de que Maquiavel se coloca como
um cientista politico, procurando distinguir os fatos da vida politica dos valores do
julgamento moral.

Encontramos em Maquiavel uma critica ao aristotelianismo teolgico, aceito pela igreja,


e a relao da igreja com o estado, que levaria muitas decises prticas a serem tomadas
com base em ideais imaginrios. O aristotelianismo teolgico foi a mais sofisticada
forma de justificao do cristianismo e, na viso de Maquiavel, teve como efeito
justificar a preguia e inao das pessoas frente aos desafios da vida e da sociedade, ao
esperar pela providncia divina para solucionar tais desafios. Este posicionamento, de
recusa da sorte e destino baseados em algo externo a vida humana, classificou
Maquiavel como um humanista. Enquanto encontramos em filsofos como Plato a
descrio da politica, tornando-o mais prximo de Maquiavel do que Aristteles, tais
filsofos sempre tiveram uma inclinao para posicionar a filosofia acima da politica,
enquanto Maquiavel recusava qualquer ideia teleolgica, aquelas que postulam causas
finais ideais.

Embora seguidores de Maquiavel tenham preferido mtodos mais pacficos e baseados


na economia para promover o desenvolvimento, aceito que a posio de aceitao de
riscos, ousadia, ambio e inovao que Maquiavel sugere aos lideres polticos ajudou a
fundar novos modos de se fazer politica e negcios.

Referncias bibliogrficas:
Barbuto, Marcelo (2005), "Questa oblivione delle cose. Reflexiones sobre la
cosmologa de Maquiavelo (1469-1527)," Revista Daimon, 34, Universidad de Murcia.
BATH, S. Maquiavelismo: a prtica poltica segundo Nicolau Maquiavel (So
Paulo: Editora tica). 1992.

Machiavelli, N. O Prncipe, a natureza do poder e as formas de conserv-lo.


Traduo: Candida de Sampaio Bastos. Edio com comentrios de Napolo Bonaparte
e Rainha Cistina da Sucia. So Paulo. DLP. 2009

TENENTI, Alberto (1973). Florena na poca dos Mdici. Da cidade ao Estado. (So
Paulo: Perspectiva). ISBN.

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