Ion Dru Povara buntii noastre

1. Romanul Povara buntii noastre, alturi de romanul Clopotnia, este cel mai reprezentativ
pentru creaia sa. Ca i Liviu Rebreanu, Marin Preda, tefan Bnulescu, Mircea Crtrscu i alii,
Ion Dru va ncepe cu genul scurt, publicnd o plachet de povestiri La noi n sat, urmat de
volumele de nuvele: Poveste de dragoste, Dor de oameni, Piept la piept.
Povara buntii noastre este, deci, o expresie a maturitii artistice a autorului.
Tema romanului o formeaz satul i ranul n timpul celui de-al doilea rzboi mondial.
Ideea este c lupta pentru supravieuire a romnilor dintre Prut i Nistru a cerut mult
tenacitate, mult curaj, mult for i nenumrate sacrificii.
Subiectul l formeaz dramatica existen a romnilor din Basarabia, supui mereu unui atac
dinspre rsrit. Dac n Fraii Jderi al lui Mihail Sadoveanu acest atac era realizat de ttari, iar n
Nunta domniei Ruxandra de cazaci, n romanul lui Ion Dru atacul este dat de rui.
Eroul principal al romanului este Onache Crbu, care este din satul Ciutura, de lng Bli. n
momentul cedrii Basarabiei, el se gsete, n mod simbolic, pe podul de pe Prut, ntre un grnicer
romn i unul rus. El se rentoarce dup rzboi n sat, ntr-un moment dramatic, cnd satul ia foc i
oamenii rmn fr adpost.
Scriitorul tie s dea valoare simbolic unor lucruri comune cum ar fi: pietrele de lng sat,
drumul, podul, pdurea, Prutul, pmntul, fiindc oamenii lui au o via trit simplu, fr mari
conflicte interioare, fr revolte violente, fr dorini de rzbunare, fiindc sunt blnzi, buni i n
sufletul lor se gsete linitea ce-o d una dintre fericiri: Fericii cei blnzi c aceia vor moteni
pmntul". De aceea oamenii stau descumpnii dup arderea satului, dar Onache Crbu, pe care
nimeni nu-1 ia n seam, le spune c n pdure e un cuib cu un ou i-i cheam s li1 arate. Este un
mod simbolic de a trata problema de baz a romanului i anume supravieuirea.
In acest sens, el face un drum spre pdure cu Tincua. El este urmat i de ali ciutureni cu
perechile lor. Este parc o aluzie la poezia Revedere de Mihail Eminescu, dar i o ironic aluzie ca
la Ion Creang, fiindc scriitorul ine s remarce c cele zece perechi, care s-au dus cu Onache
Crbu s vad cum a nverzit n mod simbolic codrul, au avut n iarn cte un copil. De aceea
moaa satului trebuia s alerge de la unul la altul, purtat de o sanie.
Eroii, ca Haralambie, dau dovad de mult hrnicie, ca o virtute indispensabil
supravieuirii. El muncete din noapte pn-n noapte pentru a-i nchega o gospodrie puternic,
mbelugat. Fierarul satului este i el harnic ca i unguroaica moaa satului. El le face cuie
pentru agat leagnul copiilor, dar mai ales cele pentru munca la cmp. Nevestele, care au fost
plimbate la pdure, deveniser harnice i cumintele, fiindc i neleseser rostul lor de a aduce pe
iurne viaa". De aceea cntau cntece vechi, legnngu-i copiii. Brbaii cu hrnicie au curit de
cenu vetrele caselor, au ntocmit altele, au alergat prin satele vecine, au fcut rost de smn, au
muncit la cmp, au ieit din cumpna venit asupra lor, cnd le-au ars casele.
Simbolul pietrelor, din marginea satului, este parc o sugerare a proverbului: Apa trece,
pietrele rmn", adic cei ce au tria credinei, tenacitatea pmntului, rbdarea, hrnicia,
blndeea pot trece peste greutile vieii.
In mod simbolic, drumul cel vechi de legtur cu ara a fost desfiinat de moiile ruseti,
rsrite atunci", adic dup 1812 cnd Basarabia a fost rupt de Moldova printr-un tratat ncheiat
ntre Imperiul arist rus i Imperiul otoman turc. Se fac referiri apoi la deportrile fcute de
satanicul comunism sionist, care viza transformarea Basarabiei ntr-un stat evreu, condus de camarila
Anei Pauker, Walter Roman, Teohari Georgescu, Vasile Luca i ali asasini ai romnilor.

-1-
 2. Stilul romanului este influenat de modelul narativ sadovenian, cu elemente de umor ca la
Creang i cu simboluri care s sugereze profunda unitate dintre neamul romnesc i glia
strbunilor: De cnd e lumea, ei au mers mpreun, poporul i pmntul lui..., deoarece
pmntul este vatra i soarta unui popor". De aceea dac au arat i au semnat pmntul, au
avut dreptate".
Ion Dru tie s dea expresivitate textului. El i caracterizeaz eroul, pe Onache, prin gesturi
simple: i salut cu o cimilitur"pe cei adunai pe piatr, ochii lui venic zmbrei au prins a
se zimui n lacrimi", tie badea un cuibule cu un singur ou". Pentru el, pribeagul, ntors acas
dup patru ani de rzboi, stucul de la ncheietura celor dou dealuri s-a transformat n inima lui
Onache n tot ce avea el mai sfnt".
La fel Haralambie a mai dovedit o dat Ciuturii c e cel mai detept", fiindc gospodria
lui, fiind izolat pe deal, nu a ars. De aceea metafora Haralambie era numai trud, numai
sudoare" l caracterizeaz deplin ca harnic. Cnd vrea s sugereze efectul plimbrilor la pdure, el
noteaz lapidar valoarea numrului: Fierarul satului a dres din unsprezece coli de boroan
unsprezece cuie, unsprezece brbai i-au gurii tavanele, unsprezece leagne au prins a munci
din greu..."
Un flcu, Dominte Secar, este caracterizat lapidar: un rze zdravn ct un munte i
mecher ct patru vulpi prinse coad la coad".
Cnd vrea s sugereze mitul celul pmntului, ntruchipat prin Molda, ceaua ce l-a nsoit
pe legendarul Drago Vod la ntemeierea Moldovei, el amintete felul cum peste Cmpiile
Sorocii se aude uneori strigarea: o-o-o-lda-a-a-a!!!", cnd se ivesc lupii sau dumanii. Molda
devine marele aprtor al locului.
Virtuile morale sugerate dau acea trie a permanenei poporului romn n condiiile locial-
istorice extrem de dure, cu care s-a confruntat.

-2-