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DISPOSITIVOS ARTSTICOS ACONTECIMENTALES

PRIMERA MEMORIA TESIS PRESENTADA POR


Antonio Gmez Delgado

Bajo la direccin de
Lidia Benavides y Daniel Lupin

Madrid, 2015

Introduccin / Hiptesis
El fenmeno que organiza la investigacin y funciona como disipador conceptual de
la misma son los acontecimientos sociales ocurridos a principio del s.XXI
denominados Modelo Berln o Modelo Contracumbre. Comenzando en las
manifestaciones contra la cumbre de la OMC en Seattle en 1999 hasta Nui Debout
en Paris el 2016. En el caso espaol asistimos al movimiento de los indignados del
2011 que abre y cuestiona el paradigma poltico del rgimen del 78. Estas
movilizaciones ciudadanas tienen como una de sus principales dianas el malestar
de la poltica que rige los procesos de subjetivacin propia del capitalismo
financiero que se asienta a finales de los aos 70.
La tesis doctoral indaga en las similitudes que tienen los acontecimientos sociales y
determinadas prcticas artsticas que yo mismo he denominado Dispositivos
artsticos acontecimentales. La investigacin definir lo que entendemos como un
arte del acontecimiento cuya epistemologa se basa en el modelo de creencia
(disposicin para actuar), y no en el modelo del saber, o conocimiento reglado.
(Lazzarato. 2008). De la misma manera la hiptesis sostiene que todo dispositivo
artstico que ofrezca una experiencia esttica genera un acontecimiento.
En primer lugar, todas estas prcticas artsticas han incorporado y analizado con
sus producciones los mismos problemas que ha manifestado el proyecto de la
multitud (Toni Negri, Michael Hardt) en dichos acontecimientos sociales con una
fuerte inclinacin a ciertas formas de democracia no representativa (Paolo Virno),
consecuencia de un imparable desgaste democrtico en los asuntos del estado. Por
ello podemos entender por Dispositivos artsticos acontecimentales todos
aquellos que por un lado problematicen el rgimen representacional, lo roles en el
sistema del arte, el dispositivo expositivo, la autora y al espectador. Y por otro lado,
vinculen su exposicin a una esttica de la participacin y a una sociabilizacin
de la creacin (Snchez Vzquez, Adolfo. 2006).
En segundo lugar definiramos las propuestas artsticas cercanas al acontecimiento
como aquellas que interpelen a nuestras fuerzas ms ntimas, cuya naturaleza es
a la vez emocional y activa (Willian James. 2004) y afectiva (Deleuze y
Guattari). Unas fuerzas que utilizando el conceptos del arte contemporneo,
podramos definir como preindividuales, prediscursivas, transindividuales,
subconscientes.
Investigar una posible articulacin entre acontecimiento social y acontecimiento
artstico pasa por explorar la potencia afectiva que desencadenan y expanden
determinados dispositivos artsticos para construir un horizonte comn, encaminado
a producir sentido en base a una inaudita voluntad colectiva que abre el escenario
de lo pensable, lo visible y lo enunciable.

Origen de la investigacin y justificacin

Los acontecimientos sociales que originan la investigacin suponen grandes


movimientos contra el capitalismo global y el gobierno representativo. En
ocasiones, sobre todo en el primer decenio del s.XX, se los ha denominado como
Modelo Berln o Modelo Contracumbre. Estos movimiento/s global/es o el
tambin denominado a escala global movimiento de movimientos se caracterizan
por tener un repertorio de accin colectiva complejo e inslito con una gran
capacidad creativa, modular y comunicativa. Prestar una atencin particular a los
procesos fuertemente corporales en el desarrollo de las protestas ha lanzado las
interrogantes para investigar la necesidad de repensar la capacidad del arte poltico
desde una lgica acontecimental. Y es que, tal y como apuntaba Suely Rolnik; La
especifidad del arte como modo de produccin de pensamiento consiste en que la
accin artstica las transformaciones de la textura sensible se encarnan,
presentndose en vivo. (Rolnik, S. 2006)

La crisis en la representacin democrtica que emana de todos estos


acontecimientos sociales ha sido el primer hilo conductor para articular una
vinculacin directa en el mbito de las artes. Tal y como explica Alain Badiou los
movimientos sociales han expresado en distintas lenguas algo parecido a: La
representacin de mi pas por su Estado es una falacia! y que Todos los intentos
que aspiran a reabrir la Historia [], tratan de sustraerse, mediante un amplio
gesto colectivo sin precedentes, a la representacin (permanente ficcin del estado)
del lugar en el que se producen. La finalidad es sustituir esta representacin por
una especie de representacin pura. (Badiou, 2011). Parece cada vez ms
evidente que dichos acontecimientos reabren el concepto de democracia
representativa pidiendo una nueva forma poltica que implique ms participacin
colectiva; no solo en los asuntos del Estado, sino en la concepcin de lo que el
Estado realmente es. De la misma manera Amador Fernando Savater piensa que
Estos acontecimientos pueden ser ledos por tanto como seales de que se est
abriendo paso, lenta y fragmentariamente, una nueva secuencia donde el desafo
es inventar una poltica a distancia del Estado. Esa es la revolucin mental y cultural
que proponen estos movimientos: concebir la poltica como creacin (de
posibilidades) y no como representacin (de sujetos o demandas). Una poltica que
exista por ella misma y no subordinada al poder y su conquista.
Esos excepcionales fenmenos sociales de accin colectiva autnoma y altamente
comunicativa que han aparecido en las ciudades del mundo han expresado una
extraordinaria tensin entre el rgimen poltico representativo, es decir; la
macropoltica, con las concatenaciones maqunicas que desatan el activismo
social y diversos dispositivos en el mbito de las artes que activan las
potencialidades de emancipacin y autonoma innatos en el afecto.

Por otro lado, para elaborar una epistemologa que acerque el arte a la lgica
acontecimental no ha sido suficiente quedarse en la mencionada crisis
representativa. Se ha tenido en cuenta la gran potencia corporal y afectiva
de estos acontecimientos sociales para entender por un lado; el problema que
ha tenido tanto la Historia como la teora del arte al reglar el conocimiento en un
orden discursivo significante, propio de unas interpretaciones basadas en modelos
logocentristas. Y por otro; valorar el poder emancipatorio y la capacidad para crear
nuevas subjetividades que han manifestado dichos acontecimientos sociales. Este
factor ha sido de gran importancia para justificar el estudio de los dispositivos
artsticos acontecimentales cuyas prcticas responden a ciertas preocupaciones
estticas, ticas y conceptuales en base a la lgica del acontecimiento. O siguiendo
a Maurizio Lazzarato, un arte de las posibilidades de existencia, de los modos de
subjetivacin, del no dejarse gobernar o del gobierno de s. (Lazzarato. 2008)

Estos levantamientos se encuentran vinculados a un cambio esttico donde se


anuncia una dimensin afectiva de lo social capaz de poner subjetividades en
devenir. No se puede concebir una recomposicin colectiva sin una resingularizacin
de la subjetividad. Por ello pensamos que la re-activacin del activismo y la
micropoltica capaz de producir nuevas subjetividades colectivas es un marco
estimulante para relacionar con determinadas prcticas artsticas capaces de
moldear tambin las mismas subjetividades y de poner a su vez en movimiento
nuevos posibles agenciamientos existenciales; agenciamientos de expresin
(transformaciones incorporales que se atribuyen a los cuerpos, de actos y
enunciados) y agenciamientos maqunicos (mezcla de cuerpos que actan unos
sobre otros). (Gilles Deleuze y Felix Guattari).
Si el poder esttico del sentir [] nos parece que est pasando a ocupar una
posicin privilegiada dentro de los agenciamientos colectivos de enunciacin de
nuestra poca (Guattari, 1992) es preciso investigar qu tipo de mquinas
artsticas generan estos agenciamientos; estos dispositivos artsticos que
generan micro/acontecimientos son los encargados de redefinir las
subjetividades en el individuo que posibilitan el cambio de posicin.
Pequeas revoluciones silenciosas en las mentes de aquellos espectadores que
consiguen corporalmente una experiencia esttica con un determinado dispositivo
artstico.

Marco terico
Es importante mantener un eje transversal en las distintas disciplinas si nos
movemos en territorios que exploran aquello que precede a la consciencia y al
lenguaje. De hecho los afectos son intensidades preconscientes y prelingsticas
que pueden resonar como una expresin lingstica pero que se situan a otro nivel.
Toda aproximacin al afecto en base a su relacin al lenguaje son incompletas si
este opera solo a un nivel semitico o semntico perdiendo de esta manera,
precisamente, es el acontecimiento, en favor de la estructura. Por ello la
investigacin propone inscribirse dentro de aquellas interrogantes qu exceden a la
Historia del Arte. Esta disciplina, ciencia piloto para las artes, ha operado desde
significados manejables. Priorizando el sentido por encima de la presencia.
Se pretende de este modo un acercamiento a la nocin de conocimiento
disensual (Rancire, Jacques, 2010, p. 51) que sobrepasa lo fcilmente
comunicable y poder incidir en aquello que ha germinado en el seno del
acontecimiento o en aquellos encuentros que se pueden llegar a mantener con
dispositivos artsticos sin una significacin previa. Una bsqueda cuya estrategia
pasa por mantener un pensamiento rizomtico (G. Deleuze y F. Guattari) nos
puede ayudar a comprender mejor todas esas presencias que las obras de arte
cargan contra nosotros sin previo aviso ni significado. En definitiva, segn Keith
Moxey se tratara de prestar atencin a aquello que no puede ser ledo, a lo que
excede de las posibilidades de una interpretacin semitica, a lo que desafa la
comprensin sobre la base de la convencin, y a lo que nunca podremos definir.
(Keith Moxey, 2009)
Se valorar lo que en los ltimos aos se conoce como Affective Turns, o "Giro
Afectivo", que se caracteriza por identificar e incluir el anlisis de "aquello que se
siente" tanto en diversos mbitos de la cultura como en diferentes cambios sociales
y polticos. Un giro en la manera de pensar y un modelo
epistemolgico necesario para profundizar en la singularidad de la experiencia
esttica contempornea, para conocer hasta qu punto constituye un tipo de
conocimiento diferente al que se produce en el discurso logocntrico propio de
nuestras sociedades occidentales.
El giro afectivo es una herramienta indispensable para estudiar como maniobra en
lo que Felix Guattari denomina servidumbre maqunica. Una forma de modular
los componentes preindividuales y preverbales de la subjetividad que impone el
poder hegemnico por medio de semiticas asignificantes. Estas semiticas
desbordan los limites subjetivos individualizantes (de las personas, las
identidades, los roles y funciones sociales) dentro de los cuales el lenguaje quiere
encerrarlos y reducirlos. El mensaje no pasa por cadenas lingsticas sino por el
propio cuerpo, posturas, ruidos, imgenes, mmicas, intensidades, movimientos,
ritmos (Lazzarato, Mauricio. 2012). Es por ello que existe un problema en
intentar asir los afectos, al intentar capturarlos bajo una episteme logocntrica
Realmente el afecto obedece a esta tipologa? Es capaz de eclosionar ms all de
la pura experiencia corporal? Simon OSullivan nos dice que el afecto es inmanente
a la experiencia y por tanto, toda esa escritura sobre el afecto es simplemente eso:
escritura que produce un efecto de representacin.
El problema entonces se sita al investigar desde el giro afectivo las energas y
potencialidades creativas de los dispositivos artsticos acontecimentales que,
desde el exterior, abren el binomio lenguaje-mundo y crean un exceso inabarcable e
inasible con palabras. Aquello que no puede ser dicho del todo, que queda fuera de
todo discurso. Aquello que, cuando aparece, rompe y quiebra todo decir. Es decir:
un acontecimiento.
El idealismo de los significantes en el que se va a mover toda tesis doctoral supone
el conocimiento cerrado (Es el conocimiento del que ha servido para la historia del
arte). El hecho de no concebir apertura ms all de lo que ya se conoce supone
moverse en la caja de la representacin donde todo sujeto chocar con la pared
como reflejo de s mismo. Aquel que se rige por el eterno retorno y el crculo
infinito de autoreferencialidad del lenguaje-mundo. Es decir, la eterna praxis del giro
linguistico que no permite una salida de su potencia representativa lgico
denotativa.
De esta manera, para articular la singularidad del acontecimiento en la produccin
artstica (un arte del acontecimiento) el marco terico se debera desarrollar
apoyndonos en el planteamiento de Guilles Deleuze, quien afirma que existe en
la filosofa una tradicin que reemplaza el modelo del saber o del
conocimiento por el modelo de la creencia. Este modelo tiene la accin
como principio de medida y Las dos grandes vetas o fondos que
empuja la creencia como accin, son la religin y la poltica.
Tanto G.Deleuze como M. Lazzarato, insisten en que el modelo de la creencia
(disposicin para actuar) es el modelo capaz de salirse de la caja de la
representacin, ya que no se pregunta los lmites de nuestro conocimiento, del
conocimiento reglado, cerrado y sin exterioridad, sino nuestra capacidad de accin
para alcanzar los posibles que la creencia abre. Lo maravilloso de esa apertura al
mundo invisible de los posibles es que se manifiesta a travs de aquellas fuerzas
intensivas como los afectos y las percepciones puras que podemos definir como
preindividuales, preconscientes, transindividuales, prediscursivas. Unas energas
que ms que pertenecernos, nos atraviesan y producen a la vez una alteracin y
una ampliacin de nuestros estados de conciencia, y por tanto aumentan nuestra
potencia de actuar.
Pensamos que estos acontecimientos sociales se pueden entender como estallidos
sociales o levantamientos, pero tambin como estallidos identitarios. En esta
coyuntura de cuerpos en las plazas se form una inmensa operacin que obligo a
todos los que tenan un inters o proyecto poltico definido repensar las premisas
bsicas. Pensamos que para ubicarse en esa cesura o salto, es necesario entender
el inmenso desplazamiento que se da al cambiar la pregunta Quines somos? o
Quin se es? Por el Qu se hace? Es decir; elaborar una estrategia con un fuerte
calado corporal a-significante que logra abandonar, o dejar momentneamente de
lado, los discursos o relatos que formaban una identidad poltica fuertemente
definida1. Dicho de otra manera, dejar atrs el quines ramos abre el nacimiento
de una nueva identidad y por consiguiente un nuevo sujeto poltico. El dialogo en
las plazas, al desentenderse de unos a-priori ya consensuados rechaza un orden
representativo para lograr as abrirse a la contingencia de un devenir enjambre
todava sin nombre. Suspender o dejar de lado la identidad poltica individual
favoreca un hacer, todos juntos, frente a un decir.

Por su parte, para articular la lgica acontecimental con la experiencia esttica


en el arte contemporneo debemos entender esta ltima como la toma de un
conocimiento disensual (Rancire) alejada del imperialismo discursivo (Massumi).
Esta es la experiencia esttica que nos confronta con la alteridad de significacin, y
nos hace cuestionar las categoras habituales con las cuales percibimos el mundo,
ampliando nuestra experiencia con la realidad. Podemos decir que la experiencia
esttica nos sacude y activa interrogantes en los que no median palabras, ya que se
mantienen en un exilio prelingistico y preconsciente. Un exilio que altera el cuerpo
para que sea capaz de percibir cambios de registro o planos de realidad que antes
eran invisibles e incorpreos.

Tirando del paradigma del acontecimiento que refiere Lazzarato podemos observar
como en el seno de los movimientos sociales se dan lugar estrechas correlaciones
con la idea de experiencia esttica que estamos manejando.
Entendemos el acontecimiento entonces como un proceso colectivo en el cual se
abren grietas en el consenso. Un movimiento en el que las imgenes, los signos y
los enunciados contribuyen a hacer un nuevo mundo. De esta manera se comienza
a abrir lo impensable como algo posible se observa lo intolerable de una poca y
las nuevas posibilidades de vida que implica (Lazzarato. 2003)

La eficacia poltica del arte y su capacidad para emancipar sujetos ser mejor
comprendida si indagamos en las dinmicas del acontecimiento. No se trata de
ilustrar lo que se desconoce sino un cambio de posicin o de competencia. Los
sujetos se replantean el lugar de sus cuerpos y su voz en el espacio consensuado. El
espacio comn; entendible y definido se redefine y se resimboliza permitiendo otras
formas de construir lo real, la redistribucin de los sujetos y sus representaciones.

Metodologa
Para la investigacin no solo ser necesario trabajar con los conceptos que estamos
manejando en el marco terico, sino tambin, y quizs ms importante, tener en
cuenta el denominado giro visual o giro icnico y los estudios culturales. Por
ello, Pensar a travs de las imgenes (de distinta procedencia) y a travs de los
1
Lazzarato acontecimiento
acontecimientos sociales, polticos y culturales nos servir como punto de partida
para articular reflexiones ms potentes con los dispositivos artsticos
acontecimentales que explora la tesis, ms la consiguiente experiencia esttica que
deriva de ellos. No obstante ser necesaria una meticulosa y amplia seleccin
bibliogrfica, tanto nacional como extranjera, para acometer la investigacin y dar
cuenta de las complejas interrelaciones que acabamos de comentar.
Por otro lado la metodologa que se est realizando a lo largo de la investigacin no
ha privilegiado el anlisis de fuentes tericas frente al de las prcticas artsticas,
sino que ambas son igualmente prioritarias para la investigacin. Es decir, hemos
considerado pertinente que tanto las producciones artsticas propias como la teora
van a contribuir igualmente en el proceso de creacin, diseminacin y produccin
de conocimiento respecto a los asuntos tratados.
En mi propia produccin artstica destaca la propuesta llevada a cabo desde el 2015
llamada El Cuarto de Invitados (CDI). Un espacio autogestionado sin nimo de
lucro en el barrio de Lavapis (Madrid). donde

Describo el periodo de intervalo (Bodiou, Alain. 2014) donde nos


encontramos que abarca desde 1976 en adelante. Un periodo en el que se
cuestiona con ms ahnco la organizacin masiva con miras a una
revolucin, una alternativa al mundo dominante que no pasa por la toma del
poder, sino por una organizacin poltica colectiva horizontal que se mueve
en un afuera del estado llamado xodo(Paolo Virno).

Establezco las relaciones que mantiene el actual sistema de produccin


inmaterial posfordista (capitalismo cognitivo) con la captura de las
subjetividades y la consiguiente crisis de las democracias representativas.

A travs del giro afectivo explicar como el neoliberalismo no es un rgimen


poltico, sino un sistema social que organiza los deseos, las subjetividades y
los afectos mediante la seduccin y no mediante la autoridad.

Explicar la naturaleza del acontecimiento a travs de Salov Zizek, Alain


Bodiou, Guille Deleuze, Jacques Ranciere y Mauricio Lazzarato para
compararlo con la idea de experiencia esttica contempornea capaz de
activar las pulsiones que el rgimen poltico mantiene aletargadas.

Se tendr en cuenta el modelo de creencia (disposicin para actuar) por


parte de la multitud (Toni Negri y Michael Hardt) y su accin emprendedora
y creativa fuera del estado (xodo)(Paolo Virno).

Se analizarn durante todo este recorrido una serie de propuestas artsticas


acontecimentales que tanto por su produccin metodologas o estrategias
maqunicas que desarrollan, se entienden como antecedentes o precursores
de la singular naturaleza de dichos acontecimientos sociales.