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CAMPUS CATALO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ESTUDOS DA LINGUAGEM
REA DE CONCENTRAO: LINGUAGEM, CULTURA E IDENTIDADE
IRMANDADES DE PRETOS:
EDIO E INVENTARIAO LEXICAL EM MANUSCRITOS GOIANOS DO SCULO
XVIII
CATALO (GO)
2013
LUANA DUARTE SILVA
IRMANDADES DE PRETOS:
EDIO E INVENTARIAO LEXICAL EM MANUSCRITOS GOIANOS DO SCULO
XVIII
CATALO (GO)
2013
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AGRADECIMENTOS
A minha orientadora Prof Dra. Maria Helena de Paula, pela orientao e pelas
valiosas discusses que levaram a contribuies fundamentais para essa pesquisa.
Especialmente, agradeo pela confiana, pacincia e incentivo nos momentos para difceis.
Aos meus pais, e demais familiares, pelo apoio e incentivo durante todos os passos
da pesquisa, sempre pacientes e compreensveis pela constante ausncia.
Aos meus amigos, em especial a Vanessa pelo apoio e incentivo nas dificuldades e
tambm pelas sugestes e discusses no labor filolgico e lexical.
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Resumo: Esta pesquisa de natureza filolgica e lexical, na medida em que a partir da edio
fac-smile dos manuscritos dos livros de Compromisso das Irmandades de pretos de Arraal
de Bomfim Comarca de Goaz, atual cidade de Silvnia-GO, e de So Joaquim de Cocal,
que ficava na divisa com Tocantins, realizamos a edio semidiplomtica desses documentos
sob o aparato das normas sugeridas em Megale e Toledo Neto (2005). Depois, sob a
perspectiva lxica de Biderman (1981, 1986, 2001), Vilela (1995), entre outros, inventariamos
as lexias que particularizam essas duas comunidades de pretos do sculo XVIII. Desta feita, a
inventariao se estendeu a substantivos, adjetivos, locues adjetivas, j que o objetivo no
investigar toda uma classe de palavras, mas o que a unidade lexical pode carregar de sentido
referente s Irmandades. Em seguida, tomando por base as consideraes sobre campo lxico
de Coseriu (1977) e Geckeler (1976), organizamos os dados em campos lexicais, a fim de
relacion-los conforme a composio de cada seo. Na anlise dos campos, compreendemos
como as associaes de pretos eram organizadas, quais as finalidades de sua criao, bem
como sua relao com a Igreja e a Coroa, instituies que permitem sua criao,
regulamentando-as. Fundamentaram as discusses sobre a histria e a cultura expressas nos
itens lxicos das Irmandades de pretos de Gois, autores como Russell-Wood (2005), Loiola
(2009), Borges (2005), entre outros, alm dos dicionrios da poca, como Bluteau (1712-
1728) e Moraes Silva (1813). Este suporte teve a finalidade de esclarecer as lexias prprias
daquele contexto de uso e daquela poca, que atualmente podem ter ganhado uma extenso de
sentido, ou entrado em desuso.
Abstract: This research is a philological and lexical, in that from the facsimile edition of the
manuscripts of the books of Commitment of Black Fraternities "Arraal de Bomfim Comarca
de Goaz, current city Silvnia-GO, and of "So Joaquim de Cocal", which was on the
border with Tocantins, perform editing semidiplomatic these documents under the apparatus
of the standards suggested in Megale and Toledo Neto (2005). Then, from the perspective of
lexical Biderman (1981, 1986, 2001), Vilela (1995), among others, inventoried the lexis that
particularize these two black communities of the eighteenth century. Thus, the inventory was
extended to nouns, adjectives, adjectival phrases, since the aim is not to investigate a whole
class of words, but what the lexical unit can load direction regarding Brotherhoods. Then,
based on considerations of field lexicon Coseriu (1977) and Geckeler (1976), we organized
the data into lexical fields in order to relate them according to the composition of each
section. In the analysis of the field, we understand how black associations were organized,
what the purposes of its creation, as well as their relationship with the Church and the Crown,
institutions that allow their creation, regulating them. Grounded the discussions about the
history and culture expressed in the lexical items of Black Fraternities of Gois, authors such
as Russell-Wood (2005), Loyola (2009), Borges (2005), among others, in addition to the
dictionaries of the time as Bluteau (1712-1728) Moraes and Silva (1813). This support aimed
to clarify the lexis typical of their context of use and of that time, who currently may have
won an extension of meaning, or fallen into disuse.
Keywords: Black Brotherhoods; Edition philological; Inventory lexical; Lexical fields; Gois.
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LISTAS DE TABELAS
SUMRIO
INTRODUO ____________________________________________________ 09
INTRODUO
Este trabalho prope realizar um estudo filolgico e lexical, a partir de dois livros
de documentos manuscritos goianos do sculo XVIII, que se tratam dos termos de
Compromisso das Irmandades de pretos do Arraal de Bomfim Comarca de Goaz e de
So Joaquim de Cocal.
Nossa pesquisa tem a finalidade de compreender o modo organizacional das
Irmandades de pretos dessas comunidades nos idos setecentos, perodo em que esse tipo de
associao se espalhava pelo pas na tentativa de garantir melhores condies de vida para os
associados, bem como dar a eles amparo religioso. Essas associaes de pretos possuam em
sua maioria associados, escravos ou libertos, que no tinham condies de viver em liberdade,
sem receberem algum tipo de suporte social e religioso (RUSSELL-WOOD, 2005).
A partir da leitura dos livros de Compromisso dessas duas comunidades
supracitadas, podemos apreender como a associao se articula frente s imposies da Coroa
e da Igreja, instituies que tm papel importante para a construo e a manuteno da
Irmandade em cada localidade, conforme observado nos regulamentos, que devem ser
aprovados pela Coroa, sob a jurisdio da Igreja, para que nenhuma ao da associao possa
ser realizada sem o consentimento ou conhecimento dessas instncias.
O livro de Compromisso de So Joaquim de Cocal nos foi disponibilizado pela
professora Maria Cndida Trindade Costa de Seabra, da Faculdade de Letras da Universidade
Federal de Minas Gerais, atravs do CD Acervo Documental (2008) que, alm de outros
documentos, traz digitalizado este compromisso. Ressaltamos que a verso manuscrita deste
documento se encontra no Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais, em Belo
Horizonte. O livro possui quarenta e trs flios e expe como era a organizao dessa
associao de pretos, bem como retrata os direitos e deveres dos irmos, da Coroa e da Igreja.
J o termo de Compromisso do Arraal de Bomfim Comarca de Goaz foi
digitalizado por ns por meio do Projeto multidisciplinar Em busca da memria perdida:
estudos sobre a escravido em Gois, financiado pela FAPEG/CNPq e coordenado pela
Prof. Dra. Maria Helena de Paula. Nos dias 25 e 26 de abril de 2011, por meio de uma visita
ao acervo de Silvnia-GO, sediado na Parquia de Nossa Senhora do Rosrio, sob a
permisso da Igreja, realizamos a digitalizao de alguns documentos, dentre eles o livro de
Compromisso da Irmandade de preto que existia na regio no sculo XVIII.
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Este cdice possui catorze flios, que tratam dos deveres e dos direitos de seus
associados, ou seja, dos irmos negros, escravos ou libertos, alm da participao que a Coroa
e a Igreja tm para com a Irmandade.
Nossa pesquisa tambm conta com o apoio da Fundao de Amparo Pesquisa do
Estado de Gois FAPEG e est vinculada ao Projeto multidisciplinar j pontuado, e se
associa ainda ao Grupo de Estudos e Pesquisa em Histria do Portugus (GEPHPOR),
coordenado pela professora Dra. Maria Helena de Paula.
Esse material de Silvnia-GO nos instigou a desenvolver o projeto desta
dissertao, haja vista que pouco se tem pesquisado sobre esse tipo de associao em nosso
estado. Conforme Loiola (2009, p. 63), embora existam pesquisas sobre as Irmandades, no
temos uma bibliografia vasta como em Minas Gerais e no Rio de Janeiro; pois pouco se
escreveu acerca da atuao dessas associaes, especialmente as de pretos, no contexto da
escravido em Gois.
nesse sentido que observamos que a prtica de registrar as aes das Irmandades
contribui para se conhecer uma parte da histria do Estado e dos negros escravos que lutaram
pela liberdade de ir e vir e de manifestar suas prticas religiosas, culturais e sociais, mesmo
sob a roupagem das crenas catlicas (BRANDO, 2004).
Em Gois, os estudos de Filologia so pouco realizados, em funo, talvez, de
quo rduo o trabalho do fillogo, que minucioso e exige muita ateno, alm de uma
atitude reflexiva e uma anlise cuidadosa e pormenorizada, da demandar revises exaustivas
e rigorosas, a fim de tornar a edio a mais conservadora possvel e, conseqentemente,
confivel lingisticamente (PAULA et ali, 2007, p. 9-10).
Nossa pesquisa realiza um estudo filolgico e lexical em manuscritos goianos do
sculo XVIII, que tratam das irmandades de pretos das comunidades do Arraal de Bomfim
Comarca de Goaz, atual cidade de Silvnia, e de So Joaquim de Cocal que, na poca, se
localizava na freguesia de Traras, divisa com Tocantins.
Frente ao documento de Silvnia-Go e ao da comunidade de preto de So
Joaquim de Cocal nos sentimos instigados a propor um estudo filolgico, vista a urgncia em
preservar indiretamente os manuscritos que esto se perdendo em funo de diversas razes.
Por isso relevante fazer a sua digitalizao e divulg-la sob a forma de estudos ou Compact
Discs com as imagens fac-similares. Nesta perspectiva, a preservao digital dos documentos
se torna importante porque vrios fatores podem danificar ou destruir os manuscritos e que
so, por vezes, imprevisveis, como os de ordem natural, tais que incndios, inundaes etc.
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I APONTAMENTOS TERICOS
com a crise de identidade, uma vez que precisavam se adaptar s novas condies de
vida, aprender a conviver com as privaes, ou seja, se viam frente necessidade de construir
uma nova identidade. Essas associaes permitiam, de certo modo, a realizao desse
processo com mais tranquilidade, j que se tornavam a oportunidade de construo de
novas famlias, pela aproximao pela cor, pela regio de origem, ou, simplesmente, pelas
mesmas condies de vida.
Nesse sentido, Borges (2005, p. 30) ressalta que [...] a despersonalizao do
negro pelo sistema escravista, ao afast-lo da sua rede de relaes sociais, compensada com
os laos criados nas associaes [...]. como se as Irmandades dessem uma nova chance aos
negros para reconstrurem suas vidas, com novas famlias e novos modos de vida.
Para Mattos (2008, p. 163), as Irmandades so associaes que levam em conta a
questo da nao de origem do africano, sendo criadas tomando por base a prtica j exercida
na Europa medieval, que intentava implantar a devoo ao catolicismo e a assistncia social.
Para os associados, o que mais interessava, num primeiro momento, era a assistncia mdica e
social que possibilitava-lhes a garantia de melhores condies de vida, com o tratamento de
algumas doenas, entre outras coisas.
As Irmandades de pretos eram uma das formas que os jesutas buscaram para
catequizar os escravos1, ensinando a lngua portuguesa e impondo o catolicismo. Esta foi a
funo primeira desse tipo de associao que, com o tempo, tornou-se o refgio para essa
populao de negros, escravos ou libertos, que passaram a lutar por seus direitos, para
manifestar suas crenas, mesmo sob a devoo ao catolicismo.
Logo, este refgio se caracterizava com o aspecto assistencial, pois possibilitava
que os negros obtivessem um acordo tcito com a Igreja e a Coroa, de modo que com o
pagamento de algumas taxas, durante sua associao Irmandade, recebiam alguns
benefcios, como as celebraes de Missas para encomendao da alma do irmo falecido; a
obteno de emprstimos para a compra da carta de alforria, por exemplo, alm de os
associados conseguirem implementar alguns rituais africanos.
Desse modo, comearam a surgir as crenas afro-brasileiras, que consistiam no
sincretismo da crena catlica e da crena africana e, em alguns lugares, com as crenas dos
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Aqui, estamos falando das Irmandades de modo geral, explicitando a primeira funo das Irmandades no pas.
Contudo, em 1757, com o Diretrio dos ndios, o Marqus de Pombal expulsa os padres do Brasil, o que
impossibilita a realizao dessa funo inicial nas Irmandades de pretos do Arraal de Bomfim Comarca de
Goaz e So Joaquim de Cocal, que apresentam perspectivas diferentes, tendo como funo-base a
assistncia social aos negros, escravos e libertos, alm de que essas associaes datam de 1751 e 1767,
respectivamente.
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Nesta pesquisa, temos o intento de realizar um estudo que prima por evidenciar
alguns aspectos lingusticos dos livros de compromisso das Irmandades de pretos do Arraal
de Bomfim Comarca de Goaz e de So Joaquim de Cocal. Convm considerar,
inicialmente, que partiremos da perspectiva de que a lngua um recorte da realidade, na
medida em que capaz de represent-la, conforme o contexto em que estiver inserida. Assim,
por meio da lngua, conseguimos apreender uma determinada realidade e conhecer o contexto
histrico e social em que foi enunciada.
Para tanto, cumpre-nos traar algumas consideraes que exemplificam essa
assertiva, a fim de evidenciar a realidade dessas comunidades de falantes, atravs da lngua,
transposta na edio semidiplomtica dos seus livros de compromisso.
Na perspectiva de Blikstein (1981, p. 29), para Plato, a lngua no nos leva
apenas a conhecer a realidade, pois sua funo vai alm, se caracteriza como [...] um recorte,
uma discriminao ou anlise da ousa, que pode significar no s realidade, simplesmente,
mas tambm substancialidade, o que muda um pouco a interpretao [...].
A lngua representa um recorte da realidade. , portanto, a discriminao de um
determinado contexto de uso, o que refora o fato de, ao estudar um dado da lngua,
caracteriza-se de suma importncia considerar o extralingustico da lngua, ou seja, seu
contexto de enunciao.
Dessa forma, [...] a lngua, ento, consistiria num bem social a que se deveriam
conformar os falantes (BLIKSTEIN, 1981, p. 35), pois na medida em que a lngua representa
a realidade, comporta signos lingusticos sociais. Esse fator social se justifica porque tais
signos so usados por falantes, que esto inseridos em um determinado contexto social, que
tambm histrico.
Se partimos desse pressuposto de que a lngua possui um carter social, logo
poderemos apreender que os compromissos das Irmandades de pretos que estamos estudando,
atravs da edio semidiplomtica, nos permitem conhecer, sob o ponto de vista do escrevente
desses documentos, o contexto social dos partcipes dessas associaes, assim como seus
objetivos e expectativas com o seu vnculo com as Irmandades.
Sobre essas consideraes, Biderman (1981, p.132) ressalta que,
Outra questo que pontuamos acima e que nos ajuda a compreender essa
considerao de que a lngua representa e interpreta a realidade e no a reflete, que h, no
processo de escolher as unidades lexicais, a imposio de se adaptar s normas da sociedade
em que o indivduo est inserido.
No basta o falante escolher, dentre o acervo lingustico, os signos que acredita
que combinam com aquele determinado ato de fala, necessrio considerar o que usual em
determinada comunidade. Por exemplo, no sculo XVIII na comunidade das Irmandades de
pretos de Gois, era usual tratar a unidade lexical sufrgio como os benefcios recebidos pelos
associados, acepo que est dicionarizada como Suffragio Ecclesiastico, que qualquer
obra boa para ajudar espiritualmente a alma do proximo (BLUTEAU, 1712-1728, p. 777).
Atualmente, compreendemos esse verbete como processo de escolha por votao: eleio
(HOUAISS & VILLAR, 2008, p. 2634).
Era comum os associados nomearem os benefcios recebidos pela Irmandade
como sufrgio, o que no significa que este signo no esteja no sistema lingustico, ele apenas
ganhou uma extenso de sentido para aquele determinado uso. Conforme Coseriu (1979, p.
71), o que acontece que se tem um [...] sistema estabelecido, na prpria comunidade, sobre
a base dos atos lingsticos precedentes ao ato com que nos deparamos [...].
Mais uma vez fica evidenciado que a lngua representa e interpreta a realidade, j
que com algumas unidades lexicais dos livros de compromissos podemos identificar que em
uma determinada poca, lugar e contexto social, usam-se alguns itens lexicais e no outros.
Alm de, no caso das Irmandades, a norma utilizada pelos negros, escravos e libertos,
provavelmente, apresentar diferenas da norma utilizada pelos donos de escravos.
atravs da lngua, portanto, que podemos identificar a cultura de uma
determinada comunidade de falantes. No cerne dessa questo, cumpre entendermos o que
cultura e como esta se relaciona com a lngua.
Para Paula (2007, p. 74),
A cultura est inserida no meio social, logo se caracteriza pela vivncia do povo, o
que significa que para estudar a cultura de um grupo de falantes, precisa-se ter o
conhecimento das suas prticas sociais, assim como das suas crenas e dos seus hbitos.
Por isso, correto afirmar que possivelmente povos diferentes possuam culturas
diferentes, mesmo que falem a mesma lngua. Podemos observar que lxico e cultura mantm
uma relao estreita, pois atravs da lngua podemos apreender o vocabulrio de um grupo de
falantes e conhecer sua cultura.
Para Biderman (2001, p. 179), [...] qualquer sistema lxico a somatria de toda
a experincia acumulada de uma sociedade e do acervo da sua cultura atravs das idades [...].
O lxico comporta todo um acervo de unidades lexicais a que o falante de uma lngua pode
recorrer no momento de sua fala, para expressar suas emoes, se comunicar.
Todo esse acervo lexical encontra-se na memria coletiva de uma sociedade,
sendo passado de gerao a gerao. Logo, os itens lexicais das Irmandades de pretos de
Gois so eivados da memria coletiva desse grupo de falantes. Essas unidades lexicais
tambm nos permitem compreender como eram organizadas essas associaes, bem como
apreender o contexto social e cultural dos seus partcipes.
Nessa perspectiva, Paula (2007, p. 89) refora nossa ideia, pontuando que o
modo como se estrutura poltica e economicamente uma sociedade diz muito de suas
estruturas culturais; estas, por sua vez, s se fazem possveis graas elaborao cotidiana do
arcabouo de memria coletiva, ao modo como concebida e ao estatuto que lhe dado.
A lngua, por meio de suas unidades lexicais, representa os aspectos culturais e
sociais de um povo, tudo graas memria coletiva, que construda cotidianamente pelos
falantes, conforme o contexto social em que est inserida. No caso das Irmandades de pretos
de Gois, o livro de compromisso expressa exatamente os aspectos sociais e culturais de uma
comunidade lingustica do sculo XVIII, que vivia os speros anos da escravido, buscando
por melhores condies de vida dentro de diversas associaes, como as de Irmandade de
pretos.
As escolhas lexicais evidenciam claramente esse processo, na medida em que os
usos vocabulares representam esse tipo de comunidade de falantes, como, por exemplo, o uso
da unidade lexical preto para se referir aos africanos ou descendentes da frica, fossem
escravos ou libertos. J atualmente, quando uma pessoa utiliza esse item lexical, geralmente,
pode estar evidenciando tom pejorativo, de preconceito s pessoas dessa etnia.
Dessa forma, fica claro que o lxico de uma lngua, portanto, expressa a
configurao do mundo de uma dada comunidade de fala, haja vista que nele que uma dada
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que ao enunciar o falante busque por itens lexicais prprios para aquela determinada situao
(BIDERMAN, 2001).
A categorizao lxica permite, portanto, que o usurio da lngua consiga buscar
os vocbulos com mais rapidez, uma vez que quando ordenamos os lexemas por categorias se
torna mais fcil sua memorizao, j que cada categoria apresenta um conjunto de lexemas,
que se assemelham e se agrupam por redes semnticas semelhantes.
Logo, a anlise dos campos lxicos permitir uma compreenso mais ampla do
contexto das Irmandades de preto do Bomfim e de So Joaquim de Cocal, uma vez que a
categorizao permite concentrar todas as aes dessa associao, seu contexto social e
cultural.
Para Biderman (1981, p. 139),
esto as lexias, isto , as unidades lxicas em uso, no contexto de utilizao dos livros de
compromisso.
Biderman (2001, p. 167) esclarece que lexema a unidade lxica abstrata da
lngua, a que no est sendo utilizada pelos falantes naquele momento, mas que lhes
disponvel no sistema. Nas palavras de Coseriu (1977), lexemas so itens lexicais disponveis
aos falantes, por isso ele denomina o campo lxico de paradigma, pois a possibilidade de
uso.
Frente a esse entendimento, vale dizer que, ao realizar a categorizao dos campos
lexicais, focalizaremos no ponto crucial para esse feito, que a semntica dos lexemas. Para
poder insistir que um item lxico pertence a um determinado campo lexical e no a outro de
suma importncia analisar o significado naquele contexto de uso, pois isoladamente pode
apresentar uma acepo que predomina, mas que em determinado uso pode ter uma acepo
menos frequente. o caso de forro, que nos livros de Compromisso no se trata de um
ornamento utilizado para cobrir objetos, como est na acepo dada por Bluteau, mas sim ao
irmo associado na Irmandade, consoante se verifica na acepo seguinte: o Escravo forro.
Aquele a quem o seu proprio Senhor tem dado liberdade (BLUTEAU, 1712-1728, p. 182).
Dessa forma, compreendemos que o sentido determinado pelo contexto. Para
Geckeler (1976, p. 53), o significado de uma palavra se equipara, portanto, a soma dos
diferentes contextos em que aparecem, ou seja, a soma de suas distribuies lingusticas3. O
que demonstra a necessidade de avaliar os contextos e o modo como as unidades lexicais
esto no texto. Por isso, a anlise dos campos ser fundamentada nos critrio semntico, para
apreender o seu sentido, dado pelo contexto.
Para Ullmann (apud GECKELER, 1976, p. 74), uma palavra s passa a ter
significado mediante o seu uso, o que deve levar em considerao, portanto, o contexto social
de enunciao. Logo, conforme essa perspectiva, s se obtm os contedos lexicais mediante
a considerao do contexto do uso.
Nessas discusses, Geckeler (1976) retoma as ideias de Trier acerca dos campos,
no desenvolvimento da semntica moderna. Trier concebe o vocabulrio de estado sincrnico
da lngua como uma totalidade, que est articulada semanticamente e estruturada em campos
lxicos, que podem manter uma relao de coordenao ou hierarquia. Estes campos lexicais,
sob o ponto de vista de Trier, representa um todo articulado, em campos lexicais distintos que
3
Traduo nossa do original: El significado de una palavra se equipara, de esta manera, a la suma de los
diferentes contextos en los que aparece, es decir, a la suma de seus distribuciones lingsticas (GECKELER,
1976, p. 53).
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se articulam entre si, de modo que cada palavra adquire sua determinao conceitual a partir
da estrutura do todo (GECKELER, 1976, p. 118-9).
Considerar que um item lexical est em um determinado campo lxico e no em
outro s possvel se avaliar o todo, numa perspectiva sistemtica. Por exemplo, para que
possamos considerar que Tesoureiro est no campo lexical Corpo dirigente da Irmandade
Mesa, e sua respectiva formao preciso estabelecer conexes dessa unidade lexical com as
demais, compreender o texto em seu todo, para evitar qualquer margem de dvida. Do mesmo
modo, este item no pode estar no campo dos rituais de sepultamentos porque a pessoa que
responde pela organizao financeira da Irmandade no se ocupa das funes ritualsticas de
sepultar irmos.
Desse modo, entendemos que para identificar se a unidade lxica est em um
campo importante, tambm, entender porque no est em outro campo. Este trabalho de
pensar em associar por semelhanas e por oposies fundamental para apreender a teia de
sentidos que rege os campos lxicos. Se o lxico se organiza categorialmente, mister que se
entenda que as categorias so, tambm, opositivas. Os campos lexicais, ento, se organizam
categorialmente e no trabalho de identific-los e descrev-los importante buscar as
semelhanas e oposies de sentido que os sustentam.
Os campos lxicos tratam-se de estruturas organizacionais que comportam
lexemas, com a mesma rede semntica, mas que possuem traos distintivos, que esto
articulados. As palavras [...] constituem um conjunto estruturado onde uma est sob a
dependncia das outras. Assim, as palavras se unem como numa cadeia, onde a mudana em
um conceito acarreta modificao nos conceitos vizinhos e, assim, por diante [...]
(ABBADE, 2009, p. 38).
Quando realizamos a diviso por campo lexical, a fazemos colocando unidades
lxicas de uma mesma rede semntica juntos, levando em considerao a perspectiva da
oposio. Por exemplo, Tesoureiro, Capelo e Irmo so itens lexicais que fazem parte da
Irmandade, mas esto constitudos em campos lxicos diferentes. Tesoureiro a pessoa
responsvel pela receita e despesa; o Capelo cuida de algumas funes religiosas, como
participar de procisses, receber confisses, celebrar missas; e o irmo o associado na
Irmandade, que pode fazer parte da Mesa, com exceo de alguns cargos s ocupados por
brancos, como o caso de Tesoureiro: Para Thezoureyro Seeleger hum dos Nossos Irma |
branco Com Mais prodencia (flio 9v., linhas 01-02, livro de Arraal de Bomfim Comarca
de Goaz).
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Nota-se que so unidades lxicas que constituem campos lexicais distintos, por
apresentar traos smicos especficos. Logo, todo esse acervo lxico inventariado dos livros
de Compromisso, disponvel no captulo quarto, do qual os trs itens lexicais supraditos
fazem parte, contribuem e permitem que a Irmandade se caracterize enquanto instituio
religiosa e social. Isso demonstra que os itens lexicais divididos em campos lxicos fazem
parte de um todo, dialogando e interagindo entre si, pois se tratam de um mesmo tema.
Cada campo lexical possui identidades e traos que o diferem de outro campo, de
maneira que os campos lexicais vo possuir redes semnticas opostas. Logo, os campos
lexicais apresentam oposies lexemticas, j que os lexemas se diferenciam (COSERIU,
1977, p. 215). Ratifica essas consideraes o que Coseriu (1977, p. 210) defende, a saber: O
paradigma pode ser definido como sendo constitudo por unidades lxicas de contedo
(lexemas) que compreende uma zona de significaes contnua comum e se encontram em
oposio imediata umas com as outras4.
Conforme a perspectiva de Coseriu (1977), os itens lexicais que encabeam o
campo lexical so chamados de arquilexemas, e os que o compem, lexemas (no nosso
estudo, quando estiverem nas abonaes so denominados lexias). Este autor ainda ressalva
poderem existir microcampos lxicos, mais especficos dentro dos campos identificados,
como se observa no captulo 5, mais precisamente nas sees 5.1 e 5.2 dos campos, em que
dentro do macrocampo Deveres (d)e instituies ou pessoas com a Irmandade, encontramos
os campos menores: Deveres (d)a Igreja e Deveres e instituies (d)a Coroa.
Geckeler (1976, p. 297) explicita que lexemas so unidades lexicais que operam
um campo lxico e arquilexema corresponde ao ponto de vista do contedo, ao significado
global de um campo lxico, trata-se da base semntica de todos os membros de um
determinado campo.
Assim, nos microcampos acima informados, o arquilexema do item 5.1 Igreja,
uma vez que todas as unidades lexicais desse campo lexical se referem de alguma forma a
essa instituio, como [assistencias] Ecclesiasticas, Capelaes Coadjuctores Pretrito,
Santissimo Sacramento, entre outros. A mesma perspectiva acontece em 5.2, em que o
arquilexema Coroa, apresentando como itens lexicais approvaa, Jurisdia Regia,
Real Camara etc.
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Nossa traduo do original: Puede definirse como paradigma constituido por unidades lxicas de contenido
(lexemas) que se reparten una zona de significacin continua comn y se encuentran em oposicin imediata
unas con otras (COSERIU, 1977, p. 210).
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Cumpre agora nos debruar para a disciplina da Filologia, j que trabalhamos com
documentos manuscritos, especificamente, dois livros de Compromisso de Irmandades de
pretos do sculo XVIII, e temos a pretenso de realizar a edio fac-similar, que consiste na
apresentao do documento manuscrito digitalizado; a edio semidiplomtica, que se refere
edio do documento manuscrito preservando ao mximo a escrita, fazendo pequenas
intervenes, marcadas em itlico, quando necessrio, como no desenvolvimento de
abreviaturas, correo de erros, para tornar a leitura do manuscrito mais legvel; e a edio
justalinear, que corresponde disposio do documento editado, seguindo a ordem do fac-
smile, em que as linhas do manuscritos sero mantidas na edio, tal e qual aquele, para
facilitar o cotejo ao fac-smile (MEGALE; TOLEDO NETO, 2005).
Nesta seo, discorremos ligeiramente sobre essa disciplina, para esclarecer como
concebemos o labor filolgico e as edies utilizadas, a fim de explicar por que fazer estas e
no outras, como a diplomtica, que segue a mesma perspectiva da semidiplomtica, dela se
diferenciando porque o texto transcrito tal como no manuscrito e o rigor da edio mais
abrangente, de maneira que no desenvolve as abreviaturas, no corrige os erros do escriba
(MEGALE; TOLEDO NETO, 2005).
Filologia um termo antigo que, de acordo com Bassetto (2001, p. 17), originou-
se provavelmente de fillogo, que aquele que, no seu significado etimolgico, amigo
das palavras. Ento, compreendemos que o estudo da filologia est, de certo modo,
relacionado ao estudo das palavras.
Este autor (2001, p. 37) descreve o conceito de filologia romnica, apresentando
as primeiras ocorrncias em textos gregos ainda no sculo V e IV a.C. e demonstrando que os
primeiros indcios apareceram no Renascimento.
Com o conceito moderno, no sentido mais estrito, a filologia a [...] cincia do
significado dos textos; e em sentido mais amplo, como a pesquisa cientfica do
desenvolvimento e das caractersticas de um povo ou de uma cultura com base em sua lngua
ou em sua literatura (BASSETTO, 2001, p. 37).
Nessa mesma viso, e num sentido mais expansivo, Cambraia (2005, p. 18, grifos
do autor) pontua que filologia designa o estudo global de um texto, ou seja, a explorao
exaustiva e conjunta dos mais variados aspectos de um texto: lingstico, literrio, crtico-
textual, scio-histrico, etc. Essa assertiva possibilita a explicao para relevncia de o
34
fillogo ter muito rigor ao realizar a edio dos textos manuscritos, pois a fidelidade ao
documento cumpre papel crucial para os demais estudos, como os citados.
Quanto mais fidedigna a edio do documento manuscrito, mais a edio possui
carter cientfico, possibilitando que pesquisadores de outras reas possam recorrer a ela com
mais segurana para realizar diferentes tipos de trabalho.
Por isso, para Fachin (2008, p. 19), o mrito do fillogo no se resume apenas
competncia em ler com facilidade documentos manuscritos, mas ao cientificismo empregado
ao estud-los com a inteno de fazer com que o resultado de sua tarefa reflita fielmente o
texto, permitindo que pesquisadores de diversas reas possam recorrer aos documentos
editados para realizar suas pesquisas.
Nessa linha de pensamento, vale salientar que a filologia teve como objeto de
pesquisa os textos, tal como hoje, trabalhando com os de cunho literrio e/ou documentos
pragmticos, a saber, os religiosos, os testamentos, os estatutos, os livros de compromisso,
entre outros (XIMENES, 2006, p. 58).
O fillogo que, antes era aquele que ouvia ou falava (BASSETTO, 2001, p. 18),
passa hodiernamente a ter uma funo diferente, mesmo que ainda trabalhe com as palavras: a
de editar textos manuscritos antigos. Por isso, para Dubois et al. (1997, p. 278), filologia [...]
uma cincia histrica que tem por objeto o conhecimento das civilizaes passadas atravs
dos documentos escritos que elas nos deixaram: estes nos permitem compreender e explicar as
sociedades antigas.
dessa perspectiva que nosso trabalho tem o carter filolgico, uma vez que
prima por estudar documentos do sculo XVIII, a fim de conhecer, compreender e explicar as
prticas sociais das comunidades lingusticas das Irmandades de pretos de Gois.
Para Bassetto (2001, p. 43), o trabalho filolgico tem por objetivo a
reconstituio de um texto, total ou parcial, ou a determinao e o esclarecimento de algum
aspecto relevante a ele relacionado [...]. O fillogo deve transcrever o que est escrito no
manuscrito, mantendo-se o mais fiel edio que optar por fazer.
digno esclarecer que quando Bassetto (2001) trata de reconstituio parcial,
entendemos que ele pode estar se referindo aos documentos corrodos pelos papirfagos, pela
m preservao, entre outros fatores de perda ou destruio de documentos antigos. No
entanto, a reconstituio de um texto pelo fillogo se d especialmente por sua leitura fiel,
como desejou o seu autor.
35
Como j discutimos na seo anterior, essa assertiva refora a nossa ideia de que
atravs da lngua podemos conhecer uma sociedade, sendo capaz de comportar traos
culturais e sociais. Logo, os manuscritos so capazes de registrar no s a lngua usada em
determinada poca, mas tambm resqucios das prticas sociais e culturais da sociedade que a
usou.
Vale dizer que a edio facilita a leitura dos documentos, pois os manuscritos, ou
os seus fac-smiles, geralmente, possuem aspectos que podem dificultar a prtica da leitura,
especialmente, para aqueles que no so da rea de filologia e no esto acostumados ao
traado, ao vocabulrio da poca, entre outros.
Segundo Paula (2010, p. 32-3), tomando por base a perspectiva de Accioli,
Entre outras diretrizes, essas normas primam por serem conservadoras, ou seja,
tm o intento de preservar, por exemplo, a escrita do documento, a acentuao original.
Seguem abaixo as normas sugeridas:
Cumpre dizer que quando tais normas no foram suficientes para a edio dos
documentos que estamos editando, criamos outras metodologias que possibilitaram a edio,
buscando pela conservao da escrita, mantendo a edio mais fidedigna possvel ao
manuscrito.
A edio realizada, portanto, a semidiplomtica, uma vez que esse tipo de
edio conserva o estado de lngua em que foi escrito o documento, permitindo que o mesmo
se torne de mais fcil leitura, j que diferentemente da lio diplomtica, em que transcreve
em caracteres tipogrficos um testemunho com absoluta fidelidade (MEGALE; TOLEDO
NETO, 2005, p.13), a edio semidiplomtica
Nesse sentido, a lio realizada tem que primar pelo rigor, de forma que a partir
da edio seja possvel realizar diversos estudos, como o que estamos desenvolvendo na rea
dos estudos lingusticos. Assim, uma descrio lingstica s tem validade se, de fato, os
textos adotados como fonte de dados espelharem o emprego efetivo da lngua (CAMBRAIA,
2005, p. 20).
Por isso, na perspectiva de Xavier (2010, p. 106),
este tipo de edio tem como vantagem permitir o acesso ao texto de forma
praticamente direta, o que confere ao consulente grande autonomia e
liberdade na interpretao do testemunho. Por outro lado, tem a desvantagem
de poder ser consultada apenas por especialistas, porque pressupe a
capacidade de se ler um texto na escrita original.
como em , que editamos como oitavo (flio 5r., linha 15, livro de Arraal de
Bomfim Comarca de Goaz). Quando h apenas o nmero no o consideramos abreviatura e
o mantivemos tal e qual.
Ainda tratando de abreviaturas, importar ressalvar que para sanar as dvidas que
surgem no desenvolvimento de alguma, tomamos como respaldo tambm a obra de Flexor
(1979), que retrata algumas abreviaturas de manuscritos entre os sculos XVI e XIX.
Frequentemente, nos deparamos com uma mesma abreviatura que pode ser vrias palavras,
como fra., que pode apresentar forma ou freguesia; ou at com casos de uma mesma palavra
44
que abreviada de formas diferentes, como o caso de Irmandade, que tem as seguintes
abreviaturas: Irmde., Irme., Irmande., Irmandde.
Seguindo as normas dispostas em Megale e Toledo Neto (2005, p. 147), para
garantir a edio conservadora, tambm no ser estabelecida fronteira de palavras que
venham escritas juntas, nem se introduzir hfen ou apstrofo onde no houver. Por isso
quando nos deparamos com palavras escritas pelo escrevente do documento juntas, assim as
mantivemos. Este tipo de ocorrncia frequente em ambos os documentos: ellegendosse
Canonicamente eamais Votos (linha 20, do flio 5r. do livro de Arraal de Bomfim
Comarca de Goaz), em que o ellegendosse apresenta duas palavras juntas, que pela
gramtica atual seria elegendo-se, assim como eamais, que seria e a mais.
Seguiremos essa perspectiva quando houver duas palavras escritas juntas, como
em cadaIrma (linha 03, flio 4v., livro de Arraal de Bomfim Comarca de Goaz),
Esse espao de uma linha entre um pargrafo e outro deixado na edio, como
se v:
mittido nas Mezas desta Irmandade os Reverendos Parochos (flio 6r., linhas
5-8, livro de So Joaquim de Cocal).
Nesse caso, muitas vezes, para sanar alguma dvida recorremos ao traado, ao
tamanho ou ao contexto de uso da letra, para delimitar se ela ou no maiscula, como o caso
como em (linha 12, flio 3r., do livro de Arraal de Bomfim Comarca de Goaz).
No documento do livro de Compromisso da Irmandade de preto do Arraal de
Bomfim de Goaz, recorrente o f, com o traado de letra maisculo, seguindo as normas
sugeridas em Megale e Toledo Neto (2005, p. 148), a consideramos em minsculo, por conta
Ser Conviniente amesma que Nella tenha Votto | Nem aSento (flio 7r., linhas 01-05, livro
de Arraal de Bomfim Comarca de Goaz).
Como se trata de uma edio semidiplomtica no formato justalinear, cumpre
esclarecer que a edio do manuscrito realizada de forma linear, de modo que ao olhar no
fac-smile, que segundo o dicionrio eletrnico Houaiss (2009) a reproduo, por meios
fotomecnicos, de um texto ou de uma imagem, a linha transcrita corresponde mesma linha
em que aparece no documento; por ser justalinear, a edio segue a ordem do fac-smile.
Tomamos como exemplo a imagem acima, cuja edio no fica justificada como colocado
com, as linhas separadas por barras verticais, mas da forma que aparece a seguir, em que se
respeita a linha do cdice:
observar o estilo da letra capital: . A letra d est escrita com a mesma tinta do
restante do flio e no apresenta muitos desenhos. O formato desses desenhos da letra capital
tambm pode variar, mesmo sendo feito pelo mesmo escriba, como se v no flio 5r.:
e . O primeiro que tem o q maisculo com uma espcie do acento til logo abaixo,
j o segundo se assemelha ao nmero 2.
Esse exemplo nos demonstra a grande relevncia de se atentar para esses detalhes
do traado das palavras, cuidando para que no haja dvidas na edio. Saber que na palavra
Vale dizer que quem escreve no quem assina afirmando ser o escrivo do
cdice, como se pode perceber no flio 42v.:
Como se pode perceber, o livro de nossa anlise faz referncia ao mesmo livro
que est no Arquivo Histrico de Gois. Contudo, no o mesmo porque no primeiro
semestre de 2011 o livro de Bomfim de que fizemos a digitalizao ainda se encontrava na
Parquia de Nossa Senhora do Rosrio e como este livro de Moraes (2012) referente sua
tese concluda em 2005, depreendemos que so duas verses diferentes do mesmo
compromisso. Esta ltima um cdice que foi refeito pela Irmandade a partir das orientaes
da Coroa para ser aprovado, j que A Coroa no deixava nunca de exigir das irmandades
mais antigas a atualizao de seus compromissos, a fim de serem aprovados (BORGES,
2005, p. 32).
Fazemos essa afirmao de que so dois cdices diferentes em virtude de nossa
visita ao Arquivo Histrico de Gois e comprovar todas as distines j percebidas atravs do
53
livro de Moraes (2012). O primeiro flio j deixa claro que se trata de uma cpia, como se
pode ver abaixo:
Destacamos este trecho acima justamente para comprovar que se trata da cpia do
livro de Compromisso da Irmandade de preto do Arraal de Bomfim Comarca de Goaz
que estamos trabalhando e que data de 1751. Veja a edio desse trecho Copia do
Compromisso da irmandade de Nossa Senhora | do Rosario, da Cidade do Bomfim Comarca
do rio Co | rumba da Provincia de Goyas e feito em anno de 1791 (flio 1r., Cpia do livro
de Compromisso do Arraal de Bomfim Comarca de Goaz, 1791, AHG, CX. 992:
Compromisso de Irmandade).
Supomos que o livro de 1751 tenha sido escrito com rapidez, para envi-lo
Coroa e se adequar s exigncias necessrias para que a associao pudesse existir e exercer
as suas funes assistencialistas, porque foi a partir de 1750, da poca pombalina [que] a
54
Para fazer esse levantamento dos dados foi necessrio nos embasar na bibliografia
orientada e nos dicionrios da poca, Bluteau (1712-1728) e Moraes Silva (1813), haja vista
que muitas unidades lexicais possuem acepes usadas no sculo XVIII, dentro daquele
contexto social e cultural, que foi o perodo escravocrata, o grande responsvel pela criao
de inmeras associaes assistencialistas, como as Irmandades de pretos.
Essa inventariao de dados tambm contou com a lista de ocorrncias das
palavras nos dois documentos, para que possamos, ao analisar as lexias, identificar o que mais
era recorrente dentro da organizao da associao dos irmos, porque compreendemos que as
aes mais enfatizadas podem ser as de maior relevncia para os associados.
Como forma de contribuir para a anlise dos dados e o entendimento de como era
realizada a organizao dessas duas Irmandades de preto, fizemos a diviso das unidades
lexicais em campos lxicos, sob as perspectivas de Coseriu (1977) e Geckeler (1976).
Intentamos, dessa maneira, conhecer com mais praticidade o contexto social, cultural e
histrico das Irmandades de pretos.
A partir desse feito, realizamos a anlise dos dados. Entretanto, o espao que
temos neste trabalho no suficiente para retratar todas as unidades lexicais inventariadas,
por isso desenvolvemos uma discusso abordando todos os campos lxicos em seu aspecto
mais geral e, depois, focalizamos apenas em alguns campos que consideramos ser de maior
importncia para os partcipes das Irmandades de pretos, pelo contexto social e histrico e
tambm pela maior recorrncia nos documentos.
56
||1r.||
COMPROMISO
DA IRMANDADE DE NO=
SSA SENHORA DOROSARIO
DOS HOMNS PRETOS
5 DOARRAAL DE=
BOMFIM COMARCA DE
GOAZ FEITO NO
ANNO
DE 17515
5
No livro, como vimos na explicao do captulo anterior, os nmeros esto adornados nos permitindo
enteder que se trata do ano 1856.
62
63
O verso do flio 1 est em branco e o rcto do folio 2 tem uma imagem do santo de
devoo.
64
65
||3r.||
Como Em toda esta regia daAmeri
ca tanto na Marinha, Como Nas Capitanias de Minas
setem Eregido Varias Irmandades dos homens pretos da
Virgem Santissima Senhora Nossa do Rozario eComo
5 nesteArraal do Bomfim Seacha haver Nelle gran
de Numero depretos, epretas que Sequerem empregar
no Servisso da Mesma Sihora para Maor estabilidade
Selhes faz precizo haver Cumprimisso para por elle
SeEregerem, egovernarem as Suas detriminaoins
10 em tudo ter ASua ObServancia a Irmandade della
por haver principio de Cappella Com A emvocassa da
Mesma Soberana Senhora donde Se hade Colocar A
Sua devotta Imagem
6
Bsipo por Bispo.
7
Carimbo colocado logo aps a assinatura.
68
69
||3v.||
Capitollo Primeiro
8
Aparentemente esse e maisculo, contudo, ficamos em dvida, pois seu traado demonstra que
houve uma correo, no intento de coloc-lo minsculo.
70
71
||4r.||
Capitollo Terceiro dos Livros que devem ter
E por quanto Ao tempo que principiamos es=
ta Nossa Irmandade Na havia Livros Onde devia aSinarsse os Ir-
mas que entrarem Nem para receytas e dispezas queremos que
5 daqui emdiante haja Livros para hu Outra Couza para Nelles
SeaSentar Os Irmas para poderem Lograr dos Sufragios Como
Irmas daIrmandade daVirgem Santissima Senhora Nossa
do Rozario.
Capitollo Quarto
10 Dar Cada Irma de Sua entrada hu Oyta
Va deOuro epagar de Anual Mea Otava excetuando os que
j tiverem Servido de Re Rainha Iuis Ou Iuizas Ou deOu
tra qualquer OCupassa etodos partecipara dos Sufragios
que SeCustuma fazer pellos Irmaos Vivos edefuntos
72
73
||4v.||
Capitollo Quinto
E nos termos que Selavrarem de entradas de
cadaIrma que j tenha Servido Se deCLarar no dito termo
Os empregos, eCargos que tiverem Servido Nesta Nossa Irmandade
5 Antes de haver Cumprimisso para que Apropora dadispeza do dito
emprego, Ou Cargo Selhe leve em Conta Nos Anuais que estiver de
Vendo quando falecer para Sena deixar deSelhe mandar dizer
As quinze Missas daObrigaa da Irmandade pella Alma do Cujo
Irma falecido, e Na tendo Comque pagar Os ditos Anuais pois
10 Na he justo que tendo ComCorrido Com ta bom Zelo para
esta devossa deixe degozar daquelles Sufragios.
Capitollo Sexto
Todas as pessoas que quzerem entrar Nesta Nossa Ir
mandade O Irma Escriva lhe Lavr termo emque aSinar
15 o Irma entrante OSeu Nome recebendo delle aentrada, elogo
fazendo delle entregue ao Irma Thesoureiro ou Oprocurador para entre
gar Ao Thesoureiro eSealgum Irma, O Irm quizer remirsse de
na pagar Anuais dar dezaSeis Otavas de Ouro porem es
74
75
||5r.||
ta remissa Se entende de Na de o exemir de Servir os=
cargos a que for eleito, epagar o que lhetocar pois S Valer
aremissa para Na pagar Anuais.
Capitollo Stimo
5 Para obom regimen, e administraa na S
pello que respeita ao Espiritual Mas tambem ao temporal desta
Irmandade SeCompor a Meza della de dous Iuizes hum procu
rador homens pretos, h Escriva, eh Thezoureiro brancos, edoze=
Mordomos, OuIrmas de Meza tambem pretos, e todos juntos repre
10 Zenta o Corpo detoda a Irmandade ComSequentemente tem e rezide
Nelles todo Opoder para dispor O governo della Semque Nenhum Irma
Opossa empedir, Ou intrometersse nas Suas dispozicoins durante
O anno e tempo do Seu governo; mas Antes todos os Irmas Os devem
respeitar e dar adivida Obediencia
15 Capitollo Oitavo
He Costume Antequissimo em todas as partes
ende9 h Irmandade de Nossa Senhora do Rozario dos homens pretos ellegerem para
mayor frequemcia Zello e Aumento da mesma Irmandade hum Re ehu
Rainha epor essa Cauza Sepraticar nesta Irmandade o mesmo Custume
20 ellegendosse Canonicamente eamais Votos hum Irma ehu Irm pretos
edos que j tiverem Servido Na Meza para Servir de Re, e Rainha escolhendo
aos Sempre dos Mais Capazes, Zellozos, ebem paressidos que ComASeo mo
destias eCompostura Sefassa na figura que reprezenta respeitados
9
ende por onde.
76
77
||5v.||
Na S dos Mesmos Irmas Sena ainda de todas As pessoas, mais
todo o Cazo Sera eleitos Osque forem Libertos eSucedendo na haver
em tais Cazos Seja Cativos escrevendo AMeza ASeus Senhores para pres
tarem OSeu Concentimento e ajudarem Como Seespera edo lugar que
5 pode ter Nas funons10 publicas Suas Obrigaons eesmolla que devem
dar Sidir No Capitollo
Capitollo Nono
Da mesma Sorte Sera elleitos dous Iuizes, e
duas Iuizas de Nossa Senhora do Rozario Irmas desta Irmandade
10 os quais Sera Sempre dos Mais Antigos Zellozos eabundantes
debens, eaesmolla que devem dar, eObrigaa que tem Sedir No Ca-
pitollo.
Capitollo 10
Para esta Irmandade Seelegera
15 doze Irmas edoze Irms de Meza da Mesma Sorte que os mais
officiais eIuizes as quais, etodos Os mais daMeza Na pode=
ra Ser eleitos Segunda e Mais Vezes Semque primeiro ha
ja passado tres Annos edoque devem pagar e mais Circons
tancias precizas SeVer No Cappitollo.
10
funons por funins.
78
79
||6r.||
Capitollo 11
Do Reverendo Capella eSua obrigaam digo do Andador
Haver mais nesta Irmandade hum Anda
dor tambem preto Sendo necissario Sefar dous para oServi
5 o da mesma Irmandade eIgreja que Ser, eleito Canonicamente osma-
is Votos, enaforma dos mais officiais eSer Sugeito deboa Vi
da eprocedimento pronto edelegente paraajudar ao Irma
Procurador em tudo que lhe mandar e no Capitollo Selhe expor
aSua obrigaa.
10 Capitollo 12
Do Reverendo Cappella11 eSuaobrigassa
Nesta Irmandade deve haver infalivelmente
hum Reverendo Cappella Sacerdote do habito deSa Pedro, eaprovado
Comlicenssa para Confessar ASim homen Como mulheres ao qual
15 far aIrmandade hu rezonda pora Comforme Apocibilidade edeve
ter Os requizitos Seguintes: _____
Ser disoCupado para estar pronto para as Confioins
eemterros eSer feito pella Meza edeveSer Sugeito diboa Vi=
da eexemplar procidimento queSirva aos Irmas da edeficaa muito
20 Cuidadozo, eZelozo aServisso de Nossa Senhora aqual ter obrigaca deDi=
11
Cappella por Cappella.
80
81
||6v.||
Dizer todos Os Sabados Missas naCapella pellos Irmas Vi=
Vos edefuntos ahora que Seajuntarem eCantar Com elles a ladai-
nha de Nossa Senhora enos Domingos edia Santos dir Somente Missa
[ilegvel] ahoras Compitentes e Nos Domingos detarde Ser obrigado a Can=
5 tar Otero Com Sobrepilis juntamente Comos Mais Irmaos, epo-
vos que Nella Seajuntar ___
ACompanhar aSepultura O Corpo dos Irmaos defun-
tos Com Sobrepilis eOs emComendar eSer prontissimo em-
Confessallos estando emfermos, eajudallos abem Morrer Sendo
10 Chamado eNa Mostrar nisto Omissa. ASistir tambem
Sefor aVizado As Mezas queSefizerem pellaIrmandade, eaSisti=
r afestaCom Sobrepilis tudo pella pora emque Com A=
Mesma Seajustar aqual Neste Cazo ter obrigaam deVer O Sacer=
dote queCom Mais Comodo Ofizer efaltando OReverendo Cappella A=
15 Sua Obrigaa Sem justa Cauza Selhedis Contar NaSua
pora hu Otava por CadaVez, eprocedendo Com Omissa
Ser expulo da Irmandade elegendosse Outro em Seulogar A
Sistir Anovena de Nossa Senhora ComSobrepilis eestara Sem
que Seja precizo AVizarsse AoReverendo Vegario.
20 Capitollo 13
Do Protetor des taIrmandade
E porque he Comvenienteeaumento daIrmandade que Nella ha
ja hum Protetor Comquem emalgum Cazo, que anecissidade o pedir ConSulte
ameza o que for Condicente A mesma Irmandade, e ajude tanto Nas dipenden
25 cias que esta tiver Como emoutra qualquer Couza eSer, eleito Cano=
nicamente Naforma dos mais Irmaos escolhendosse para este fim a
pessoa mais Comdicorada de respeito que Ouver neste Arraal, ou emou
tra qualquer parte porem na ter Voto emMeza, Nem a ella deve
Ser chamado S Sim Sendo Ministro de Iustiaque em reza12 do
30 Seu Officio Sefizer precizo em algu OCazia aSua ASisten-
cia para dividir as duvidas que muitas Vezes Sussede mo verem
12
reza por raza.
82
83
||7r.||
[ilegvel] emtre Os Irmas para Nella Sedetriminar Com
[ilegvel]; ajusto, eOutro Sim Seadeverte que no Anno em que
[ilegvel] algum Irma de Re na Ser Chamado Ameza algu
[ilegvel] Irmandade por na Ser Conviniente amesma que Nella tenha Votto
5 Nem aSento.
Capitollo 14
Do Iuis, e Iuiza por devossa
Outro Sim h tambem Vtil aesta Irmandade que
nella haja hum Iuis e hu Iuiza por devoa pessoas brancas e quando ha
10 ja algumas que por Suas devoa queira Com Odito ttulo Servir a Nossa
Senhora, eo pedirem Sera profiridas Na eleia que SeOuver defazer
as quais dara aesmolla que lhe paresserem Semque pella Irmandade lhes
seja pedido Couza alguma as quais pessoas Na tera Votto em-
Meza Nem em tempo algum Sera chamados ____
15 Capitollo 15
Do tempo emque Sedevefazer
aeleia dos fficiais13 Novos.
As elleicoins anuais dos Officiais eIr-
mas de Meza Se ha defazer quinze dias Antes dafesta deNossa Senhora
13
fficiais por officiais.
84
85
||7v.||
Do Rozario, eSeajuntara para a Meza Os Mais Irmas que
puderem da Meza que aCaba Sendo Sempre duas partes mais
aindaque falir adita, eComelles Sefar aelleia eSendo esta
feita Com Menos das duas partes dos ditos Irmaos de Meza Na Va
5 ler; Mas Antes por essa falta Ser anulada pellos ditos Ir=
mas eleitos; ou pellos que faltara aelleia naqual Se Vota=
r principiando pello Irma Mais Mosso daMeza Vindo aCa
bar Nos Officiais brancos tomandosse os Vottos deCadahum pelo
Escrivam empapel Separado Sobre Cada Official, etomados aS
10 Mostrar Logo oEscrivam Os Vottos Os que Se acharem com mais fica
ra elleitos. Etodas As Mezas aSim para eleioins como para o regi-
men da Irmandade Seha defazer na Igreja; ouCapella da Senhora, Ou
naSanchristia na havendo Conssistorio, eas emque Seouver de
fazer eapintar Os Irmas Sefar Sempre em Domingo,
15 OudiaSanto por Serem dias Mais desocupados para estesfeito
Nas quais Mezas prezidir Sempr o Reverendo Cappelam na estando em
pedido, equando esteja por Modestia, OuOutra Cauza justa Sefar
Sem elle; enas que Se na precizar aSua aSistencia fica=
r a Eleia do procurador escuzallo Ou na ___
20 Capitollo 16
Dafesta de Nossa Senhora
A festevidade do dia de Nossa Senhora do Rozario
Ser naprimeira Dominga deOutubro eSendo precizo Mudar a
festa para Outro dia SeConvocar para isso Meza eComforme ane=
25 cicidade que Ouver Setranfirir para Outra oCazia, e No que
86
87
||8r.||
Asentarem Os Irmaos em Meza Seestender pello Escrivam da
Irmandade o termo NoLivro delles aqual festa Sefar Com grandeza poci=
vel Segundo apocibilidade da Irmandade, edevoa dos Irmas, eCons
tara forcozamente de Missa Cantada, Serma eporcissa.
5 Capitollo 17
Daobrigaca, elugar dos Irmaos Iuizes
edos que devem pagar
14
Cazias por oCazias.
88
89
||8v.||
OEscrivam eThezourero, etodos Os mais da Meza por hu outra parte
della ficando oprocurador emA mesma Meza defronte do Capella
Nas purcissoins Levar o Iuiz mais Velho Como ficadito aVara atras do
Andor de Nossa Senhora Ama dereta do Outro Iuiz Mais Mosso que ta
5 bem Leva Vara. Aos Iuizes pertensse Nomear tres Irmas pretos
para Sobre elles Sevottar OCargo deIuiz No que Con coroara os que aCaba,
etambem aelles pertensse anomeassa das Irms Iuizas detres
para Sirverem odito Cargo Outro Sim os Iuizes, eIuizas por eleica
Sera obrigados Com os doze Irmas de Meza e Mordomos afazerem
10 No Seu anno afesta de Nossa Senhora eSera obrigados adar Cadah de joa
16/oytavas deOuro os quais estara pronptas Oto dias Antes dadita fes=
ta para Com Oprocurador, Escrivam, Thezoureiro, e mais Irmas de Meza
Se mandar fazer afesta naforma que Se deClara
Todo o Irma que for elleito emIuiz, Iuizas, Ou offici
15 al; Ou Irma de Meza destaIrmandade Na poder recuzar aSeitar
O Cargo emque for provido Sem Legitima Cauza que Ser julgado por tal
eSefar disso termo no Livro delles para todo Otempo Constar da justa Cauza
que para isso houve, e na Sendo escuzo Sefar Siente o dito Irma por
Carta aSinada pella Meza em que Selhe dir Na Ser aSeito aSua
20 escuza, eSer obrigado aexercer ao Cupassa tomando della posse No dia
emque Sedetriminar Deveo Iuiz Mais Velho da eleia o que ofor
da Irmandade Cuidar Muito Nos bens, eaumento dellaASinando em Meza
as Contas NoLivro da receta edispeza estando estas Correntes, e emfor
me Con aSistencia do Reverendo Cappella as quais tambem as deve aSinar
25 Os mas Irmas deMeza eofficiais. Edito Iuizes eofficiais aSinara
tambem as procurassoins para as Cauzas edependencias dadita
Irmandade, e No anno em que Servirem das oCupassoins na pagara
anual algum. Ao Iuis Mais Velho Compete tambem ter hu
das Chaves do Cofre da Irmandade, edeNenhu forma SeConserva
30 fora dodito Cofre Ouro, Oupenhores pertencenteaIrmandade.
Far Com que Se na delate Os Sufragios dos Ir=
mas que falecerem e que Nas emfermidades Selhes Ministre os Sa=
Cramentos atempo para que Na Morrem Sem elles Como muitas
Vezes Sucede, eaexperiencia tem Mostrado. Far Comque
35 Setirem Nos Arraais, e Neste de Bomfim esmollas pellos
Moradores para as obras da Cappella de Nossa Senhora do Rozario prin=
90
91
||9r.||
[ilegvel]eacto pellos ditos Iuizes officiais, e mais Irmas
e for dando Com este exemplo prover os mais Irmas
[ilegvel] avel Servisso da Ma de Deos do Rozario.
Outro Sim queremos que emos primeiros Domingos
5 deCada hum Mes Sefassa Na Cappella Ou Conssistorio Meza
para Sedar procidencia atudo oque Nella Sepropozer porqualquer
Irma e remediar O mais Necissario for. Na ComSentir
que Seemprestem bens, Ou alfaas algumas daIrmandade Sem
expressa Licenssa do Procurador.
10 Cappitollo 18
Daobrigassa requizitos do Irma Escriva
||9v.||
Para Thezoureyro Seeleger hum dos Nossos Irma
branco Com Mais prodencia, eEstabalecimento debens, o qual tem
obrigaa dearecadar tudo que pertencer eSe dever aIrmandade
egoardar Os paramuitos Com tudo O mais que a Irmandade pertensse A-
5 Sistir Comtudo Oque Seprecizar para aIrmandade efesta de que far
receyta edespeza dequedar Conta em Meza para Selanssar ao
Livro pelo Escriva eter Cuidado de Mandar dizer as Missas
dos Irmas que falecerem Cobrando primeiro dos Seus herdeiros,
OuAestamenteiros oque deverem anossa Irmandade eprefirir adizer
10 as ditas Missas o Nosso Reverendo Cappella dandosselhe aesmolla Cus
tumada deCada hu passando em h Livro de as haver ditos,
pagando odito Thezourero de Sua Mezada des Otavas deOuro.
Cappitollo 20
Daobrigaa e requizitos do Irma Procurador
||10r.||
Sefizerem e ter Muito Cuidado em que Na haja perturbaoins Na-
Meza, aelle Compete Opropor todos Os requerimentos e aoins da Ir=
mandade e Nunca propor paraLeitor em Iuizo Sem ComSultar
aos officiais da Meza, epor elles detriminado far obServar
5 ter Cuidado de AVizar aos Mesmos de alguns Omissoins de No
Sos Irmas para Selhe dar Oremedio que parecer Mais Vtil e A
tento O Seu trabalho Na pagar Couza algum No Anno emque
Servir odito Cargo.
Cappitollo 21
10 Do requizitos Lugar eObrigaam dos
Irmaos deMeza
Todos Os Irmaos que Servirem em Meza tera Cuidado
em Ser muito obediente aos officiais Maores eCom especialidade e zello No
Servisso da Nossa Irmandade Sendo prontos edeligentes em Acompanhar nossas
15 Procissoins eenterros deNossos Irmas defuntos eVira As mezas quando
forem chamados Compena deque todos Aquelles que forem Omissos pagar
Mea Otava deOuro etambem Sa obrigados apedir esmollas para amesma
em Os Sabados dos Mez que lhe forem distinados eoque render abacia fordo
O Mes emtregar Logo ao Irma Procurador e Na querendo aSeitar
20 AVara eOpa Sem Cauza Ser Comdnado em hu Otava deOuro
que Satisfar Logo e Mostrando ajustaCauza que tiverem para Na aSeitar
adita Vara, eOpa Selhes releve epagara deSua Mezada duas Otavas
deOuro e Na tornara aServir em Meza tanto Os officiais Como Os
mais Irmas Sem passarem tres Annos e No Anno emque Servirem em
25 Meza Na pagara Anual nenhu.
96
97
||10v.||
Cappitollo 22
Do Lugar Obrigaam e requizito do Re e Rainha
||11r.||
Cappitollo 23
Do Cofre da Irmandade
Por Seevitarem as duvidas edisconfianssas que ha em to-
das Irmandade a respeito, do discaminho do Ouro, eo mais pertences
5 a Irmandade queremos que Nella haja hum Cofre Com tres Chaves as
quais Sera distribuidas Naforma que fica dito enelle Se recolher todo
O Ouro dinheiro prata, epapeis pertencentes aesta Irmandade e Nelle Secon
cervar tambem este Comprimisso Com toda alinpeza, e de Ne
nhu forma estar fora do mesmo Cofre Sena Somente no dia da
10 festa Ou quando Sehouver de aprezentar emCorressa.
Cappitollo 24
||11v.||
Cappitollo 25
Datumba que hade haver Na Irmandade
Nesta Irmandade hade haver hu tumbapara nella
Selevarem aSepultura Os Irmas defuntos preparadaeOrnada a
5 esta da Irmandade equando algu pessoa que Na for Irma qui=
zer hir Nella pagar duas Oytavas de Ouro, e querendo que V Com
aCrus eguia aCompanhar dar quatro Oytavas ha para a
fablica da Cappella.
Cappitollo 26
10 Dos Irmas Perpetuos, edos que Na hora da Morte quizerem Ser
Toda apessoa que quizer Ser Irma desta Irmandade
perpetuamente dara por hu Vez dezaSeis Oytavas deOuro epassan-
do ds Annos Na havendo noticia delle Selhe far osSufragios co
muns eO Escrivam o procurador tera Muito Cuidado nesta deligencia oque
15 SeObServar tambem com Os mais Irmas da Mesma Irmandade
e Sealgum Nahora da Morte quizer entrar Nesta Irmandade para gozar
das indulgencias eSufragios pagar deSua entrada dezaSeis
Oytavas deOuro eSelhe mandar dizer as Missas eSelhe dar a
Companhamento eter Cova Serta Nesta Cappela
102
103
||12r.||
Cappitollo 27
Do aCompanhamento eSepultura que devem
ter os Irmas que falecerem No anno que Servirem
Cada hum Irma que Morrer Ser aCom
5 panhado Com a Irmandade Tumba ePadre Cappella, eSera dafablica,
e na tera que Cada h possa dar a Mesma Sera aestaIrmandade para o Seu
emterro aqual aCabado ficar para afablica eter Sepultura do
Cruzero para baixo daparte que estiver Mais dis O Cupado eSendo
Irma daMeza que Servindo Morra Selhe dar do Cruzero ath
10 o Arco havendo Lugar, eSendo Re, OuRainha, Iuis, ou Iuiza que
atualmente Sirva, Outenha Servido, Ou algum dos Officiais que tam
bem esteja Servindo Selhedar do Arco para dentro eSe for Iuis
perpetuo, OuSua Mulher Selhe dar Naparte Mais Superior eo mesmo
Seexecutar Como Reverendo Cappella Sefalecer no tempo deSua Capi-
15 tania O Com OProtetor desta Irmandade emquanto aos Mais SeobServar o que
depoem OCappitollo 32 deste Cumprimisso
Cappitollo 28
Das Viuvas dos Irmaos defuntos eFilhos
Menores de 14 annos
20 As Viuvas que ficarem dos Irmas defuntos
Se morrerem nodito estado eos filhos Legitimos destes de Catorze annos
para baixo selhe dar Sepultura eACompanhamento Com a [ilegvel]
ePadre Cappela e nada Mais.
104
105
||12v.||
Cappitollo 29
Dos Sufragios que devem os Irmas desta Irmandade
Logo que falecer qualquer Irma, Ou Irm
na devendo Couza algu a Irmandade deSeus Anuais, Mezadas
5 e mais esmollas, Ou deixando Comque SeSatisfassa tudo Selhe =
mandar dizer em falivelmente pelo Reverendo Cappella ds Missas
pela Sua alma eSendo official da Meza eIuis, Thezoureiro, Procu-
rador, Escrivam, Re, e Rainha Ser obrigado A Meza a mandarlhe
dizer Sinco Missas de Corpo prezente alem das ds que ao depois
10 Sedevem dizer eisto Se emtender quer esteja Servindo a-
tualmente, quer tenha j Servido Nesta Irmandade, eprefirir Sempre
emprimeiro Lugar O Nosso Reverendo Cappella, e as Mais Sedetribuir
pelos Outros Reverendos Sacerdotes as quais Missas Sedira no Altar de
Nossa Senhora e Nos Mais desta Capella, eo mesmo Se emtender fa=
15 llecendo algua Irm Iuiza, eSendo Iuis perpetuo Ou Protetor
Selhe Mandar dizer Oto Missas eSucedendo Na Sepoderem
estas dizer No Mesmo dia do falecimento dequalquer dosditos Irmaos Sedi=
ra Nos Seguintes dias. Epor alma deCada h de Meza que
falecerem estando atualmente Servindo Selhe mandara tam
20 bem dizer duas Missas de Corpo prezente, etodas estas Missas
deCorpo prezente que dicer o Reverendo Capela Selhe pagara Logo
pela Meza por na Serem emcluidas Nao brigaa daSua
Cappitania e Nofim deCada hu rezara Os Mesmos Reverendos Sa
cerdotes hum reponsso pelas almas dos refiridos Irmas.
25 Porem Sucedendo que qualquer destes Irmas e Irms ao tempo
em que Morrerem deverem algu Couza de Seus Anuais e Me-
Zadas Selhe disContar Nas Missas deCorpo prezente o que, Se=
na deve praticar Com O Iuis perpetuo, ou Protetor; porque estes
Na esta Sugeitos ao brigaam deste Cumprimisso eVoluntariamente
30 Seoferessem aServir aNossa Senhora eem remoneraa deste beneficio
heque queremos Sefassa o dito Sufragios pelas Suas Almas dandoce=
lhes juntamente Cova.
106
107
||13r.||
Cappitollo 30
Dos Irmas remissos epena destes digo das reeleioes de Offi
ciais naIrmandade
No Cazo que Suceda ficar algum Official da
5 Meza o Escrivam relleito Sempre Ser obrigado fazer anualmente em Venta
rio dafablica daIrmandade Eporque as reeleioins dos Officiais de Con
frarias Sa proibidas pela Constituissa do Bispado adevirti=
mos que Nem Thezourero, Nem Outro qualquer Official possa fi=
car dehuns Annos para Outro por Na Ser Conviniente nesta Irmandade
10 Cappitolo 31
Dos Irmas remissos epena deste
Por atulhar o abuzo que h por Cauza de pouca
obidiencia entre os Irmaos Se tem introduzido emquazi todas Ir
mandades desta America eprincipalmente Nadepretos queremos eOrde
15 namos que todo O Irma quefor chamado para qualquer OCupaa
daIrmandade eSeescuzar Sem Cauza Ou Sendo aVizado pela Mezas Ou in-
terros Ser admoestado tres Vezes em Meza Ou por outra qualquer
Couza que possa aContecer deque Sefar termos eSendo rebelde
erezidindo Nas Mesmas Culpas Sera Logo riscado eSepratica=
20 r O mesmo Com os Irmas que passados tres Annos deixarem
de pagar Os Seus Anuais Sendo primeiro adVirtidos eadmoes=
tados.
108
109
||13v.||
Cappitollo 32
Dos Irmas que devem Ser escuzos
aServir nas OCupaoins
Todo O Irma que tiver Servido ha menos detres
5 annos as OCupaoins da Irmandade eMeza della Sepodera escuzar
deServir as mesmas OCupaoins, eS passados Os ditos tres Annos po
dera Ser OutraVez eleitos etodos aSistira eaCompanhara as
procissoins; Mas quando faltarem na Sera punidos, eS Sim
reprendidos, e advirtidos pela Meza Menos Os forros que paga
10 ra Mea Oytava por Cada Vez que faltarem.
Cappitollo 33
Do que devem pagar e o que quizerem Ser emterrados
naCapella Na Sendo Irmas
Toda apessoa aSim branco Como preto que Na for Ir=
15 ma desta Irmandade equizer emterrarsse Nesta Cappella pa
gar pela Cova do Cruzero para baixo Oyto Otavas de Ouro doCru
Zeyro athe O arco deZaseis Otavas ho Arco para dentro ath Opre=
biterio Vinte Otavas tudo para afablica desta Irmandade erecomenda=
mos muito ao Thezoureiro aquem pertence arecadar esmolla que tenha espici =
20 al Cuidado NaCobrana della e Na Sedeve emterrar Irmas algum
na Cappella Mor Sena os que tiverem Servido de Re Rainha Iu-
is perpetuo, Thezoureiro eEscrivam e Na Sedeve pagar Couza alguma para
a fablica daMatris Nemainda a meya Cova que Selhe pagava.
110
111
||14r.||
Cappitollo 34
Do remdimento da Irmandade
Todo O Rendimento desta Irmandade excetuando aque
lle que algum devotto der para esta, Ou aquella Obra seajuntara
5 emhum Monte, edelle Setirar primeiramente O gasto quotidianno
que Setiver feito deVinho, hostias, eSeras, e em Segundo Lugar SeSa
tisfar Apora Anual do Reverendo Cappella, eem tercero Lu
gar As missas queSetiverem Mandado dizer pelos Irmaos defun
tos, edispezas que Com Os pobres Sefizer, eas Sobras que ouver Se
10 aplicara para O dezempenho e Na havendo Se distribuir para
as Obras, Ou Ornamentos que Mais necissarios forem e na havendo ne-
cecidade Sedar ajuros.
Cappitollo 35
A experiencia tem Mostrado que este
15 mundo em tudo he mudavel, e por Conssequencia incer-
ta aexistencia das Couzas, epode Suceder haver tempo emque
falta algumas Couzas preciozas, e necissarias Neste Cum-
primisso, eter Outras perniciozas a Irmandade Neste Cazo quere=
mos que para efeito de SeaSentar No que de Mais Se hade ACre=
20 centar, eobServar Seajuntara em Meza aos fficiais15 Iuizes
Escrivam Procuradores eThezoureiro, que atualmente estiverem Servin
do Como tambem todos osque Ouverem Servido no Anno pro
ximo passado, etodos Os mais Irmas eComparesser dos mes-
mos Officiais e mais Irmaos o que Sedetriminar Se aprezentar
25 por Copia ao Ministro Regio para que a Mande ObServar por Le
juntandosse aesteCumprimisso a qual detriminassa Ser
aSignada por todos Os ditos Irmas.
15
fficiais por officiais.
112
Tem esta Irmandade hum sino pequeno, que pz para o cm, o qual
ser- | ve para todos os actos geraes, ecmuns, no que na tem duvida a
Irmandade. Tem outro | grande, e privativo, que, supposto toca qusi
Sempre no geral, he s com licena do Procurador da Ir- | mandade, a
qual determina agora fazer h sino de mayor grandesa com condia
de | Ser seu privativo, ena tocar, sena com Licena do Procurador
para os actos dos pargrafos seguintes (flio 8v., linhas 11-15).
||1r.||
COMPROMISSO (REGULAMENTO) DA
IRMANDADE DE SO JOAQUIM DE COCAL,
VILA BOA DE GIAS
DATA: 6 DE JUNHO DE 176716
16
Este trecho no est escrito manualmente, ele foi digitado, impresso e colado posteriormente no livro
manuscrito.
120
121
||1v.||
O verso desse flio est em branco
122
123
||2r.||
17
Instituio que contm arquivado este livro de Compromisso.
124
125
||3r.||
||4r.||
Senhor.
Desterradas as trevas da ignorancia destes ta
fieis, e humildes Vassallos de Vossa Magestade, e considerando os in =
commodos, que lles provm de terem sugeita Jurisdia Ecclesi-
5 astica a Irmandade de Sa Ioaquim do Cocal: Com o mais
submisso rendimento offerecem o seu Compromisso a Vossa Magestade,
para que debaixo da Regia Proteca possa conservar as rega=
lias, que Vossa Magestade for servido approvar boas, e vteis a o bom re -
gimen della. As que supplica, Senhor, va copiadas
10 nos capitulos seguintes, e as que espera receber, numeradas pela
grandesa de quem d, e na pela humildade de quem pede.
Ser pasmo a o mundo. Sirva-se Vossa Magestade aceitar
est offerta para o amparo, quando nascida de buns animos
ta sincros, que com toda a exvberante, e illimitada F,
15 professa a Vossa Magestade, na s a mais viva constancia de huma
innegavel obediencia, mas ta bem incessantemente supplca a
Deos pela Vida, Saude, e conservaa da Monarchia de
Vossa Magestade por muytos, e dillatados annos.
||5r.||
Mercs,
Que esta Irmandade pede a Sua
Magestade
Que esta Irmandade em signal da Regia
5 Proteca, que pede aSua Magestade fidellissima, opossa nomear
Protector no Cimo de Suas Meyoens, e que possa Vsar de Sllo para
todos os Seus papeis, ecartas, oqual pde ser as Armas Reaes dentro
de hum Circulo de Letras, que expressem o nome do Glorioso Patriarcha
Sa Ioaquim, para que omesmo Santo alcance de Deos o augmento, e -
10 felicidade do mesmo Senhor, eSuas Armas; e que ta bem possa pr
estas no frontrespicio de Seu Templo.
||5v.||
Que aesta Irmandade fique a aca, edireyto, de aug-
mentar, ediminuir este compromisso; Segundo a occurrencia dos tempos; e-
Sendo em tudo, recorrer aomesmo Senhor; eSendo em parte, pede pormerce,
que attendida alongitude, Se lhe confira jurisdia ao Doutor Corregedor da-
5 Cmarca como Iuiz dos Feytos daReal Cora para approvar; e ta bem que
Seja Iuiz privativo para todas as duvidas, e Cauzas, que houver contra es-
ta Irmandade, expecialmente com o Ecclesiastico, e Reverendo Paro-
cho, eem todas as que forem pr; ficando ta bem Livre Irmandade
o intentar parante outro qualquer Ministro as que couberem nas suas jurisdioens.
||6r.||
Pede esta Irmandade ao mesmo Senhor, se digne
|sendo justo| impetrar da Santa S Apostolica todas as graas,
Indulgencias, Altares previlegiados, e reliquias, que puder Ser
embeneficio deste Templo, e Irmandade, epara mayor refrige-
5 rio das Almas, augmento daGloria de Deus, eexplendor doReal Nome.
||6v.||
||7r.||
Se o Ministro da Real conta em algu occasia
aggravar esta Irmandade, poder ella procurar desag-
gravo parante outro qual quer Ministro Regio, ou rellaa;
para o que: Pede a Sua Magestade Seja todos priva-
5 tivos, Sem embargo de na esperar de Ministro algum,
que Sombra de Sua Real Magestade a aggrave, nem of-
fenda, antes Sim lhe procurem todo obem, eaugmento.
||7v.||
- O verso desse flio est em branco
140
141
||8r.||
. 3.
E para mellor commodidade poder a Irmandade, querendo, fa-
bricar ta b Sepulturas pelos corredores, ou claustros, em beneficio, ou cmodidade
do publico, ficando a mesma Irmandade com jurisdia privativa izenta da Ec-
5 clesiastica, e Parochial, sobre todas as Sepulturas do dito Templo, em que ninguem se possa
Sepultar sem licena do Procurador da Irmandade para este assignar a Sepultura, e fazer as-
sto no livro dellas para a boa administraam, e evitar confuzoens: e todos os de-
funtos Se dar Sepultura neste Templo, sendo aos ricos pela esmolla costu-
mada: aos pobres pelo amor de Deos; e a os escravos gratuitas no adro.
10 . 4
At hoje prezentemente na tem havido
neste Arrayal outro lugar onde se sepul-
t os defuntos; eest esta Irmandade, e Templo, de posse de lhes dar Sepulturas. E como
a oprezente se est fabricando hu Capellinha de Nossa Senhora das Mercs,
15 que fazem hus negras induzidas pelo interessado, e maximista Capelam Coadjuc=
tor, Iesuta, que anteedentemente foy, e Sendo-o foy expulso desta Capitania pelo Excelentssimo Conde de
Sa Miguel, pela culpa de enredador, e perturbador, como hoje h, e pela mesma foy expulSo daquela
mesma religia; e este, e Seus apayxonados, que fabrica, ou fabricarem Semelhantes Capelas, querendo
a odiante arrogar a si o direito de sepultar nellas a quaes quer pessoas, ou a seus chamados Irmaos: Nestes
142
143
||8v.||
. 5.
Nestes termos: Requer esta Irmandade a Sua Magestade fidellissi-
ma que em atta ao expndido neste Compromisso, prohiba que nas ditas Capellas So
sepulte pessa algu; pois na he estillo sepultar-se em Capelas particulares, nem para
5 isso obtenha licenas; e cazo as obtenha, seja nullas, salvo o direito da Matriz, se al-
gum dia a houver neste Arrayal. Ese por alg direito alcarem esta graa, ser sempre s
prejuiso deste Templo, e Fabrica, oque a oprezente he estillo, ou ao diante for: e aos trsgressos
se imponha apena de 50//Oytavas deouro pagas em ctingente; a qual execua ser pelo Iuiz da Real
Cora; eomesmo acima disso se pratica respeyto dos esquifes, e tumba.
10 . 6.
Tem esta Irmandade hum sino pequeno, que pz para o cm, o qual ser-
ve para todos os actos geraes, ecmuns, no que na tem duvida a Irmandade. Tem outro
grande, e privativo, que, supposto toca qusi Sempre no geral, he s com licena do Procurador da Ir-
mandade, a qual determina agora fazer h sino de mayor grandesa com condia de
15 Ser seu privativo, ena tocar, sena com Licena do Procurador para os actos dos pargrafos seguintes.
144
145
||9r.||
Pargrafo 4.
Sera obrigados todos os Irmaos
Masculados da primeira graduaam a servir os cargos, que por elleya lhes tocar, e a-
charem-se em todas as Cessoens da Mesa, emais actos da Irmandade, para que forem
5 chamados; e a fazer oque lhes for mandado; e na se poder excluir de tudo o Su-
pradito sem muito justificada causa, proposta, eaVeriguada em Solemne Mesa:
e a mesma obrigaam se impoem aos Irmaos das 3 vltimas graduaoens no que lhes disser respeyto.
Pargrafo 5.
Todos os Irmaos geralmente sem excepa Se-
10 ra obrigados a resar h rosario por cada Irma defunto, Sendo avisados
por Seus respectivos Procuradores, ou por Pauta publica no Templo desta
Irmandade, sem Onus porm de peccado: E Se Irmandade em Solemne Con-
gresso parecer bem, poder impor O Onus de hu Missa a cada Irma por
cada Irma defunto, como Sepratca nas mais Regias Irmandades.
146
147
||9v.||
Pargrafo 6.
[ilegvel] Irma for chamado para qualquer
Mesa, ou aceytar cargo, ena comparescer certificando oEscriva
com f hav-lo avisado, Ser obrigado ao Onus do dito cargo, ea estar por
5 tudo quanto nadita Mesa se dicidir, Sem que por forma algu Se lhe admitta escusa, ou
ignorancia.
Pargrafo 7.
Qualquer Irma, ou Irma, que Sendo-lhe
pedido trez vezes oque dever Irmandade pelo Procurador della, na pagar, ser excluido
10 de todo obem Espacial, e Temporal della, e riscado em Mesa se aesta parecer, depois
de lhe ser arguido aculpa em Sua prezena, sendo para isso chamado, ou em Sua revela
na comparescendo: eS pagar aos Procuradores, que tiverem as listas da Irmandade,
pena de lhes na ser levado em conta oque aoutrem pagarem, por evitar confuzoes; e tao
bem para as ditas cobranas sepoder vsar de meyos judiciaes, mas com as modificaoens, eex-
15 cepoens, que justas parecerem, eneccessarias forem, com respeyto aos bons servios do tal Irma.
148
149
||10r.||
Capitulo 3.
Dos offiiaes da Mesa, e sua elleya.
Pargrafo 1.
Haver nesta Irmandade hum Iuiz,
5 |ou dous, emquanto durarem as obras, ebem parecer
Mesa| Escriva, Thesoureyro, Procurador geral da Mesa, e Irmandade, eos ma-
is Procuradores. neccessarios da Fabrica, e Irmandade, nos Arrayaes de fora, em que residem alguns Irmaos;
e haver oyto Irmaos de Mesa, do Compromisso. Pagar o Iuiz 64//Oytavas de ouro, o-
Escrivam 32//Oytavas, o Thesoureyro 16//Oytavas, e cada Irma de Mesa 8//Oytavas. E por que esta
10 Irmandade seacha aggregada a eStabilidade do Supremo Santissmo Sacramento em beneficio geral, Se-
far mais 8 Irmaos fra do Compromisso, com a mesma obrigaam, eesmolla.
Pargrafo 2.
Alm dos Sobreditos cargos
Sepoder elleger os mais, que neccessarios
15 forem, sendo em primeiro Lugar o de Protector, que Se espera ser Sua
Magestade fidelssima; e quando o dito Senhor na Seja assim servido, Ser
Sempre Pessoa de alta qualidade |excepto Ecclesiastico| para com o Seu Patrocinio
favorecer aesta Irmandade nas Suas adversidades; o qual gosar Sempre de todo obem da-
Irmandade, eSuffragios, como Irma.
150
151
||10v.||
Pargrafo 3.
Bem Se poder elleger outro
qualquer cargo, como verbi gratia o de Procurador Geral, e Perpetuo, como seacha:
nomeado por elleya Solemne desta Mesa, e toda a Irmandade, e Celebra-
5 da em 18 de Outubro de 1766 = na Pessoa do Licenciado Andr Vi-
lella da Cunha, e Rosa, em quem por este Compromisso se comfirma
o ditto Cargo; para que Zellosamente em toda, equalquer parte, procure por todo obem desta Ir-
mandade.
Pargrafo 4.
10 Os Irmaos Bemfeytores da terceira, e quarta graduaam,
tera dous Procuradores cada graduaam oSeu respectivo, os quaes Procuradores sera es-
colhidos de trez, que propor o Procurador pretrito; epara aprimeira elleya os pro-
por o Procurador da Irmandade; aos quaes Se impor as obrigaes, que devem ter emSeus
lugares. E as Sobreditas esmollas deentradas, Mesadas, eannuaes, poder a Mesa
15 desta Irmandade Solemnemente augmentar, e restringir , conforme a occurrencia dos tempos, eta-
bem lanar algu finta aos Irmaos para alguma muito neccessaria obra, na excedendo
a ha oytava de ouro at duas cada Irma.
152
153
||11r.||
Pargrafo 5.
No dia 15 de Agosto se far
Mesa, que ser prezente toda a Irmandade chamada por repique de Sino;
e 8 dias antes avisar a Mesa por carta levada por hum Procurador, ou outro
5 Official da Mesa, ao Doutor Corregedor da Cmarca, e na falta deste ao Iuiz
deFra, ou Ordinario, em que se lhed parte fazer-se aelleya no dito dia, para que
ex officio venha assistir a ella por Authoridade Regia: E tendo o Minis-
tro de Mayor legitimo impedimento, pde mudar o de Menor, na se eximindo
sem vrgente causa, nem a este titulo, para si, ou Seus Officiaes, levar eStipendio algum:
10 E na falta dos ditos Ministros Se proceda elleya com assistencia do Iuiz da Irmandade,
eofficiaes.
Pargrafo 6.
E vindo qualquer dos ditos Ministros assistir el-
leya, como se pratica nas Misericordiosas, senta-
15 do cabeceira da Mesa com o Iuiz, ou Iuizes, em-
Cadeiras de Espaldas, com jurisdia de castigar, e comdennar para
a Fabrica da Irmandade aos remissos, ou factores de qualquer desobedencia, e differir o juramento dos-
Supremos Santissimos Evangelhos a o Iuiz, o Officiaes para que sem dolo, malicia, ou suborno, proponha os Officiaes
successivos; e aos Irmaos votantes o mesmo; epara tudo o mais neccessario; evitando todas
20 as ruinas: epoder conhecer de quaesquer des ordens, e erros nesta Irmandade. E na falta
dos ditos Ministros Supprir em tudo, eem seu lugar, o Iuiz da Irmandade.
||11v.||
Pargrafo 7.
Logo cada official nomear tres Irmaos, que
melhores lhe parecerem, para succederem seus cargos, dos quaes votos dos
Irmaos sera escolhidos os que ha de Servir, des empatando todo o empate o Iuiz,
5 esendo dous preferir o mais Velho, e o Escrivam nomear os Irmaos, tendo para isso tira-
do rol delles, e na sera reelleytos antes de correr a roda a todos, que forem moradores
neste destrito de Tocantins, e tiver posses para Servir; ms o terem sido Irmaos de
Mesa na embargar para que haja de ser elleytos Officiaes.
Pargrafo 8.
10 Sera propostos os Procuradores dos Arrayaes, e da-
Fabrica, pelos anteccessores, e na falta destes pelo da Irmandade in voce, sem que para isso Se-
siga mais votos do que a ajustada nomeaa, e convena da Mesa: Eque-
rendo-se nomear qualquer Official mais, ser requerido por quem assim o entender: e hav-
do Pessoa, em quem se queira fazer esta elleya, por vtilidade, ou neccessidade desta Irmandade; por
15 convena de todos se far Vniformemente a nomeaa; e ser obrigados os Officiaes
da pretrita Mesa a ser Irmaos da seguinte, para darem melhor conta dos nego-
cios do Seu anno; e pagar s o seu annual.
156
157
||12r.||
Pargrafo 9.
Dos Irmaos da terceira, e quarta graduaam, se nome-
ara tres para delles escolherem os Officiaes da Mesa hum de cada graduaam, que Sirva
de Procurador para os seus respectivos Irmaos; e escolhido que seja, se retirar, e nao
5 ler na Mesa voto, nem assistencia; e s sim nella, ou em outra qualquer pode-
r em p requerer o que carecer a beneficio de Seus respectivos Irmaos, eainda de-
toda a Irmandade, e Templo.
Pargrafo 10.
Feytas as Pautas se ti-
10 rar a elleya a limpo em prezena do Mi-
nistro, e mais Officiaes Vnicamente; e nenh destes poder revelar cousa algu
della, e mais negoos de segredo, que em Mesa se tratarem, sob pena de pec-
cado mortal, e lhe ser estranhado rigorosamente pela Mesa, e Ministro;
e isto at se publicar, que ser no dia de Sa Ioaquim, primeira Dominga pos As-
15 sumptionem; sendo, que adita elleya, e Festa, pode a Mesa transfe-
rir para o dia, que melhor lhe parecer.
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159
||12v.||
Pargrafo 11.
Ser a dita elleya subscrita pelo Escrivam
da Irmandade, e assignada pelo Ministro, ou Iuiz Presidente, e obrigado o Reverendo Pre-
gador a publicalla, ou o Capelam da Irmandade Missa, na havendo Sermo; cu-
5 ja publicao na poder impedir os RegiosReverendos Parochos, ou Ministros
Ecclesisasticos; e impedindo, dar o Ministro de mayor alada, que estiver no destrito, Providencia
a favor da publicaa com pleno poder em nome de Sua Magestade sem objecao
em ctrario: eantes de se entrar no Cclave da elleya, ouvir todos Missa,
que celebrar o Reverendo Capelam da Irmandade por obrigaam, emlouvor do ESpirito Santo porta dobom
10 acerto.
Pargrafo 12.
No Domingo seguinte ao da festa se-
dar posse nova Mesa, avizados os Irmaos pessoalmente pelos Procuradores respectivos
dentro do destricto; e dar cada Procurador conta ao Escrivam de como os avizou,
15 de que se far termo, que assignar com o dito Escrivam com juramento certo do aviso, para que as-
sim fiqu todos obrigados, e na possa allegar ignorancia, ou escusa; e para adita posse
dar o Iuiz da Irmandade juramento a todos, de bem, e fielmente, servirem seus cargos,
ecumprir em tudo com oServico de Deos, e da Irmandade, no que lhes fica encarrega-
das suas consciencias; e de tudo se far os termos neccessarios.
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||13r.||
Pargrafo 13.
Aos Procuradores dos Pardos,
e Pretos, se far termo no seu .respectivo livro no fim do Vltimo ter-
mo de Irma, e ta bem receber juramento de cumprirem em tudo oque estiver
5 seus cargos, e lhes for mandado.
Pargrafo 14.
Repugnando algum Official nomeado, com-
justa causa, e ventilada esta por legitima na Mesa
da entrega, se seguir hum dos que fora propostos para omesmo cargo, e lhe conres-
10 ponda em votos; para oque, sero guardadas as Pautas at se concluir adita entrega; e-
se a todos estes actos puder, ou quiser assistir odito Ministro Regio, melhor h: e taobem
se poder fazer como melhor parecer, ou no proprio dia do Santo, ou antes, ou de-
pois; por que o antepor-se, ou pospor-se estes actos, he por raza denao embaraarem
a Solemnidade do dia, e fazer-se com mais commodidade.
162
163
||13v.||
Pargrafo 15.
E de algum Official, ou Irma, na puder comparecer, pode-
r commetter suas veses por carta ao Irma, que capz lhe parecer, e ceder-lhe Suas
vezes, eobrigaoens; e havendo justa causa para a Mesa o repugnar, as poder ceder em outro,
5 e de tudo se faro os termos neccessarios, e as Cartas se conservar at se completar a O-
brigaam do dito Irma, e satisfaam de sua esmolla; e tocaro sempre os Lugares, einsignias, a o-
Official Subsequente em falta do antecendente.
Capitulo 4.
Das obrigaoes da Mesa
10 Pargrafo 1.
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||14r.||
Pargrafo 1.
Ser obrigada a nova Mesa a pagar todas as dividas
da pretrita, na excedendo a dozentas oytavas, e declarallas no aucto da posse, e c=
prir todos os acordas, emditos pretritos, emquanto na solemnemente, revogados beneficio
5 da Irmandade; e continuar todas as obras principiadas, podendo, e na principiar ou-
tras, salvo podendo-as acabar todas; e tabem as de ornamentos, ou outras denecces-
sidade expressa: e isto, pelas opposioens, que costumao haver s obras principia-
das por officiaes pretritos, em grave prejuiso das Irmandades.
Pargrafo 2.
10 Na far a Mesa obras extraordinarias, em-
que gaste mais do que oque noSeu anno puder dispender, e empenho sobredito; e exce-
dendo, lhe dar a nova Mesa h mz para se desempenhar; e na ofazen-
do, ser a Mesa velha obrigada a servir outro anno de bayxo das mesmas
obrigaos: poder porm principiar obras grandes, que haja de durar annos com-
15 tanto, que na entrega nao haja mais empenho do que osupradito.
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||14v.||
Pargrafo 3.
Ter a Mesa obrigaam de se congregar todas
as primeiras Domingas de cada mz, ou dia, que melhor parecer, para o bom exito
de Suas dependencias, e dar cada Official, e Irma, conta de suas obrigaoes, e beneficios, que tem
5 feyto no mz pretrito Irmandade, elr as despesas, que tem havido, e estado dos negocos18,
de que cada hum est encarregado, e do mais, que souber; para em tudo se provr com-
acerto: e s admittir em si pessoa, que for Irma de Mesa, ou outro qualquer Irma sendo
ella chamado; e mais ninguem.
Pargrafo 4.
10 A Mesa attender qualquer ineptida, que tiver
qualquer Official; e sendo nella ventilada, reelleger algum Irma de Mesa, que faa suas
veses com as mesmas obrigaes, excepta a pecuniaria, que Sempre dar o Preterdo, o qual
ser sciente do que assim se resolve, sendo possivel; e no acto da entrega da
Mesa velha nova, ser aquella obrigada pela Pessoa de seu Procurador, ou outro,
15 que melhor lo qulla tiver, a dar conta de tudo o que no Seu anno se tiver feyto, e
do estado, em que a Irmandade, e seus negoos estiverem, e na qual anno tiverem havido.
18
negocos por negocios.
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||15r.||
Pargrafo 5.
Ter a Mesa, e cada Irma de pers, obrigaam, de
fazer toda apossivel deligencia para cpor todas as discordias movidas entre
os Irmaos sobre qualquer materia, e ainda a fazer alguma despesa para isso, se o cazo o
5 pedir; por ser a Pz, e boa Vnia, o melhor meyo da Conservaa do bem Es-
piritual, e Temporal; e ainda as mesmas discordias, que tiver qualquer Irma, com outro, que
o na Seja; das quaes dar parte em Mesa o Procurador, ou outro qualquer Irmao.
Pargrafo 6.
Declara esta Mesa, e mais Corpo da-
10 Irmandade, que, para que em tempo algum na possa vir em duvida, nem dizer-se que as trez
graduaes de Irmaos, que vltimamente se nomea, e admitt; Servem, ou possa servir de
des lustre Irmandade, ou Seus Irmaos da primeira graduaam; e fique prohibido assim dizer-se:
Estabelece por Ley firme, que estes ditos Irmaos Bfeytores, s o fica sendo
para entrarem na communicaam do Espiritual, em que todos como Irmaos, e filhos de Deos, deve-
15 mos entrar, e para assim melhor Se augmentar, e cservar esta Irmandade, e Templo.
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||15v.||
Pargrafo 7.
E na entrar os ditos Irmaos no governo Espiritual,
e Temporal, desta Irmandade, e s sim ficar Sempre Subordinados Mesa em tudo
oque se lhes mandar, e direito for; e assim o declara pela Regia approvaa. E a
5 todo o Irma de qualquer das 4 graduaoens se prohibe o poder-se riscar sem expe-
cial despacho do Doutor Iuiz da Real Cora, ouvida primeiro a Mesa por seu
Procurador, oqual poder impugnar a causa, na sendo sufficitemente justa. E os
Irmaos, que hoje sa, e o diante forem, na se poder valer para a escusa, de auzenca,
ou mudana para fra do destricto, nem a Mesa os poder riscar sem le-
10 gitima causa averiguada na mesma Mesa, e em prezena, se poder ser, do
Iuiz da conta, que sobre esta materia ter plena jurisdia. E quando risque
a Mesa com justa cauza a algum Irma, ser este chamado; salvo, na querendo com-
parescer.
Pargrafo 8.
15 Nunca esta Irmandade proceder acto de Mesa sem ser
na prezena do Supremo Santissimo Sacramento, que poder expor nella, ou huma Imagem de Crispto Cruci=
ficado assistida de Luzes neccessarias, ehum Missal para qualquer juramento, e procedir-se em todos os a-
ctos com assistencia do Espirito Santo, amor de Deos, e evitar desordens: epara estes actos sena
carecem licenas, ou assistencias Parochiaes, ou Ecclesiasticas; ebasta o Capelam da Irmandade assistir.
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173
||16r.||
Capitulo 5.
Das obrigaes dos Officiaes.
. 1.
O Iuiz suprir as vezes de
5 Ministro Regio quando este na vier, e differi-
r juramento a os Officiaes, e Irmaos da nova Mesa, e de ou-
tra qualquer, quando lhes commettter deligena da Irmandade, ou nella se propuser negoco19 de
segredo: dar a esmolla taxada: ter seu assento como sediz no . sexto
do Capitulo terceiro, na sendo dentro da Capela mr em acto de Celebraa
10 dos Officios Divinos: na ter voto em negoco20 algum, mais que para des empatar: far
em tudo por ser o Exemplar, e Bfeytor da Irmandade.
. 2
Ter o dito Iuiz jurisdia para nume-
rar, e rubricar todos os livros da Irmandade, e Fabrica,
15 que no seu anno forem precisos fazer-se, sem que isto
se opponha Ministro algum; e ter a Irmandade hum distincto livro para cada
ministerio, por evitar confuzes: e nos mesmos se lanar tudo o que se acha
escripto nos velhos, em seus respectivos Lugares; os quaes traslados feytos pelo Escrivam
da Irmandade, e conferdos comhum do pblico, em prezenca de qualquer Ministro se lhesdar a mesma
20 f, e credito, que se deve a os proprios assentos, cservdo-se estes em arquivo, que te-
r a Irmandade para a todo o tempo constar.
19
negoco por negocio.
20
negoco por negocio.
174
175
||16v.||
. 3.
Nas Procisses, em que for o Supremo Santissimo Sacramento, levar
o Iuiz Opa cramez; e nas da Irmandade, em que na
v o mesmo Senhor, Opa branca com Vara atraz, ou adiante do Pallio,
5 segundo o costume da Igreja: ter jurisdia privativa para mandar passar
todas as certidoes, e papeis neccessarios, assim dos livros da Irmandade, como de qualquer facto a el-
la pertcente, pelo Escrivam da Irmandade: e sendo dous os Iuizes, ter cada hum delles
a mesma jurisdiam; mas estdo ambos em acto, que haja de haver preferena, a ter o
mais velho; e havendo-a nas idades, ser o primeiro nomeado na elleya.
10 . 4.
O Escrivam na Mesa ter seu lugar
ma direita do Iuiz; e nas Procisses hir adiante da Cruz com vara, e Opa
crrespondente do Iuiz, guiando aProcissa, emquanto na houver Vmblla, que le-
var nas Procissoens do Supremo Santissimo Viatico, ou escolher a insignia, que lhe parecer na-
15 falta della; e na do Iuiz supprir seu lugar com a mesma forma, e juris-
dia, ambos os lugares; de que se far declaraa nos termos, que sefizerem.
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||17r.||
. 5.
Ter o Escrivam em seu poder todos os
livros da Irmandade, em que far os termos neccessarios a tempo con-
veniente, sem que causa alga o releve; e sem esta mesma, ser obrigado quando se fizer
5 entrega da Mesa no fim do anno, a lr este Compromisso, e todas as ords,
termos, reeytas, e despezas do seu no, Mesa nova; sem a qual deligenca /de que se far
mena no termo da posse / ser esta, e tudo omais, que se fizer, indispensavelmente
nullo: E nos dias, que medirem da publicaa da nova elleya a o da posse, e
entrega, ser obrigado a tirar rol das dividas, promessas, e annuaes, que se devrem
10 Irmandade, (declarando de que procedem) e entregllo a o novo Procurador no acto
da posse, depois de ser lido primeiramente em alta vz: E nos livros, e mais papeis
da Irmandade, se na escrever com letra ruim, pena de reformar o livro sua cus-
ta: e quando o Escrivam na sayba escrever bem, procurar quem lhe faa os termos, e assentos
neccessarios, com boa letra, e elle subscrever, e ficar com a mesma fora, f, e vigor;
15 para se evitarem des ordens na m intelligencia das escriptas.
178
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||17v.||
. 6.
Passar o Escrivam todas as certidoes, e papeis
neccessarios Irmandade no que lhe disser respeito, e pelo Iuiz lhe for mandado: Passar
ta bem procuraes bastantes, e apudautas, que forem precizas, e as far assignar
5 pela Meza, ou seu Procurador, e tudo sellar com o Sello da Irmandade, ha-
vendo-o; e a tudo se lhe dar toda afora, e vigor, como sefossem por Ta-
belliaens do Publico: para o que, pela approvaa deste Compromisso fi-
car com f: Ena falta do dito Escrivam, outro qualquer Offiial da Irmandade far, e passa-
r todos, e quaesquer termos, papeis, procuraoens, e certidoes, com a mesma jurisdia.
10 . 7.
Esta Irmandade ter hum livro grande, e distinto, em que
registar o Escrivam este Compromisso de verbo ad
verbum, e mais documentos, que houvrem favor da Irmandade,
reconhecendo primeiro todos, que forem precizos reconhe-
15 cer-se; registando tudo com distina, e clareza, para se guardarem os propri-
os no arquivo: e tudo ser conferdo no fim por elle Escrivam com dous Officiaes
da Mesa: e a tudo se dar tanta fora, e vigor, em Iuizo, e fra delle,
como se fossem por Tabelliaens do Publico: E ser no acto da posse obrigado a en-
tregar a todos, e a cada hum dos Officiaes, ha distincta lista das obrigaoes de
20 cada hum para assim as cumprirem, e executarem.
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181
||18r.||
. 8.
O Thesoureyro ter em Mesa seu lugar
ma direita, digo ma esquerda do Iuiz, e nas Procissoens levar a Cruz da Irmandade,
e no acto da posse tomar entrega de tudo quanto pertene a esta Irmandade, que guardar
5 debaixo de suas chaves, provndo a tempo, e a hras, por sua Pessoa, ou Procuradores, ou Pesso-
as de que se faa confidencia, e tenha obrigaam; tudo oneccessario; assim Dirio, como
Festvo: e supprir a falta do Escrivam, fazendo suas vezes com a mesma jurisdiao.
. 9.
De todas as esmollas, que receber, dar
10 lista a o Escrivam para este as lanar nolivro da receyta; como taobem das des-
pezas, que por ordem da Mesa oSeu Procurador fizer; e sem esta ordem, s
far de seu mto proprio as precsas de necessidade, de que dar con-
ta na primeira Meza: E por sua Pessoa, e bens, ficar obrigado a dar conta
de tudo quanto se lhe entregar, excepto o que se perder por emprstimos, que faa a Me-
15 za, ou seu Procurador; em oqual caso ficar os cmplices da tal perdiam responsveis.
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||18v.||
. 10.
O Procurador em Meza ter seu lugar
defronte do Iuiz; e se se acharem mais Procuradores, ou seja da Fabrica, ou
dos outros Arrayaes, os ter a seus lados:e achando-se em Meza o-
5 Procurador Geral, e perptuo, como oque se acha ellegido na prezente elleya para a
futura Mesa; o ter junto ao Escrivam: e nas Procisses hir pelo meyo dellas com
Vara, e Opa crrespondente, dirigndo a boa frma; e se for o Supremo Santissimo Vitico, levar
a toalha, e caldyrinha, logo a o p da Cruz, e Vara na ma: E supprir a au-
zencia do Thesoureyro, e far suas vezes.
10 . 11.
A cargo do Procurador actual estar o governo de
todas as obras de qualquer qualidade, e tabem de adm-
mittir, e expedir officiaes jornaleiros; passar bilhetes para a paga dos Jornaes vencidos
sobre o Thesoureyro, sem que outro Official algum lhe possa restringir esta jurisdiam,
15 a qual ter tabem para estar em Juiso, e fra delle por sua Pessoa s em nome de
toda a Irmandade; e passar procuraces bastantes, e apudautas, as quaes tera tanta fora, evi-
gor, como se fossem passadas por toda a Irmandade; e na expirar com o dito car-
go, por que ento ficar tendo a mesma fora, e vigor, hindo nellas encorpo-
rdo este pargrafo, e o pargrafo sexto deste Capitulo, tudo pelo Escrivam da Irmandade.
184
185
||19r.||
Capitulo 1.
Da denominaa, numero, e
qualidade dos Irmaos desta
Irmandade.
5 Pargrafo 1.
Como esta Irmandade
fez collocar o Supremo Santissimo Sacramento Sua
custa, e a esta, oconserva para mayor veneraa, Gloria do-
mesmo Senhor, e Soccorro dos enfermos, pois antes falecra
10 muitos por esta falta sem o receberem; e por estar a Irmandade do mesmo Santo
na Matrz, que dista sinco Legoas; ficar esta Irmandade sendo de=
hoje para todo Sempre de Sa Ioaquim, e Supremo Santissimo Sacramento; e como tal se rot-
tular; pois assim se intitla depois que o fez collocar; e o tem declara-
do em Suas elleyoens, sem duvida em contrario.
15
[INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO DE MINAS GERAIS]
. 2.
186
187
||19v.||
Pargrafo 2.
A esta Irmandade fiquem pertenendo
de hoje para Sempre todas as graas, previlegios, e izenoens, que competem
este Supremo Santissimo Sacramento, dequem ofica tabem sendo, todo no prezente, como no futuro,
5 sobre que ocontrario possa vir em duvida por forma algu, ainda que este Templo
venha a ser Matrz. E para mais plausivel culto deDeos, e de Nosso
Glorioso Patriarcha, e se augmentar o seu Templo, ter esta Irmandade omayor
numero de Irmaos, que sepuder adquirir, com a forma, e distina seguinte.
Pargrafo 3.
10 Primeiramente Sera admittidos por primeira
adoa de Irmaos todos os homens brancos Sem infamia, ou raa
de Iudeu, Mouro, ou Mulato, ou outra infecta naa, ou casados
com semelhante qualidade de gente, ou que sirva officios vs: e nesta forma sera
admittidas as mulheres, na tendo nta o seu procedimento; para oque haver/co-
15 [ilegvel] h livro distincto, e separado, em que se lhesfaa os seus termos
[ilegvel] trada na forma, que aopresente se pratica.
188
189
||20r.||
Pargrafo 4.
E sendo que se ache admittida
por ignorancia algu pessoa das sobreditas excepoens, Se por mar-
gem do Seu termo folha, para que se julgue fra da Irmandade, eexcuzado de nela pa-
5 gar em insignias, ou servir cargos, ms na dobem Espiritual dos
Suffragios, eprerogativas de Irma depois do seu falecimento, pagando porm o
annual dobrado, e Sendo para tudo advertido por carta da Mesa em Segre-
do, e depois em publico, se neccessario for.
Pargrafo 5.
10 Ms sendo que os ditos
Irmaos assim repugnados queira passar Serie, e ordem das outras
graduaoens de Irmaos respectivos, o poder fazer, e a Mesa os pode-
r passar; exceptuando porm Iudus, que estes sendo por taes con[ilegvel]
certamente, nunca Seja admittidos; eestando-o, Se risquem, eexpulsem da I[ilegvel]
15 intotum, assim no Temporal, como no Espiritual, Sem modificaa alguma.
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191
||20v.||
Pargrafo 6.
Poder esta Irmandade, ou sua Mesa, querendo,
admittir em livro separado todos os homens brancos casados com Pardas,
ou Pretas, excepto Iudas; ou quaes sedenominar da segunda graduaa,
5 [ilegvel] podendo estes ser admittidos governo, ou acto algum, nem Vestir O-
pas; e s sim gozar de todas as graas, e prerogativas de Irmaos, no Espiritual,
e em Sua morte, das mesmas, que goza os da primeira graduaam, que he serem conduzidos, a-
companhados, eSepultados da mesma forma, e nesta, se admittir as mulheres
[ilegvel] ainda que tenha havido algu sombra em seu procedimento.
10 Pargrafo 7.
Em terceyro livro sera ad-
mittidos todos os Pardos, e Pardas, e mais pessoas, em que houver
qualidade de Sangue branco; os quaes gozar em sua vida de todas
[ilegvel] graas, eprerogativas, no Espiritual, e em sua morte s com a diferena de-
15 [ilegvel] rem conduzidos, ea companhados pelos Irmaos deSua respectiva graduao.
192
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||21r.||
Pargrafo 8.
Sera admittidos em quarto livro todos os-
Pretos, e Pretas, com a forma, edistina dos mencionados no pargrafo
Supr; e a todos ditos Irmaos geralmente se fara Seus termos na forma, que se pratica com-
5 os da primeira graduaa. E sendo algum dos Pertendentes captivo, nunca Seja
admittido sem Venia21 de Seu Senhor, o que assignar o termo da entrada de Seu escravo,
e nelle declarar que assignou, obrigando-se a O Onus pecuniario pelo dito
escravo, ainda que o venda; Salvo, se o Senhor, que Se Seguir, o desobrigar por termo; e todas
estas trez graduaoens de Irmaos se denominar por Irmaos bem feytores.
10 Capitulo 2.
Das obrigaoens dos Irmaos.
Pargrafo 1.
Toda a Pessoa, que da primeira graduaam, for admit-
tida nesta honorifica Irmandade, sendo Irma pagar duas oytavas de entrada, e ha de
15 annual; esendo Irma, entrada, e annual dobrado, por na servir em Mesa.
21
Palavra latina que significa perdo (BLUTEAU, 1712-1728, p. 400)
194
195
||21v.||
Pargrafo 2.
Os Irmaos da segunda; terceira, e quarta graduaam, como
Bemfeytores, pagar entrada, eannual dobrado, por na terem cargos na-
Irmandade, em que Se faz avultada despesa. E querendo qualquer Irma geralmente remir-se,
5 ou entrar remido, nesta Irmandade, ser aisso admittido, dando 25//Oytavas de ouro:
e oque for de idade decrepita, ser a sua entrada por composia da Mesa, em-
rasa do pouco servio, que pela sua idade se pode esperar dele. E sera obri-
gados todos os Irmaos desta Irmandade apagar entradas vista, e annuaes 4 quarteis de cada h;
e assim respectivamente se pagar as Mesadas; eos da segunda, terceira, e quarta graduaam, seus annuaes.
10 Pargrafo 3.
Porm com os Irmaos da primeira graduaam, querendo
entrar remidos, ou remirem-se, haver cautla attendivel s Suas posses
para oSerem, ou na; pondo-lhe que S o Sera para os annuaes, e na para os cargos,
ou como melhor parecer, em raza de que muitos de avultadas posses, epouco
15 Liberaes para o Culto Divino, se Valer deste indulto; inhabilitando-se assim
a Irmandade de ter quem sirva cargos: o que Se na entender com os assim admittidos.
196
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||22r.||
.12.
No acto da posse receber rol das dividas,
e far toda a deligencia pelas cobrar por obrigaa, e todas as mais, que no seu an-
no acrescerem, na s pelos meyos amigaveis, mas taobem pelos Judiciaes, fi-
5 cando para isso com poder de Procurador Geral: Receber tabem a chave da Torre
dos Sinos, cujo cargo estar; na consentindo que se tquem sem sua li-
cena, debaixo da pena com minda nolivro dos termos, e inventario afolha161; e a elle Pro-
curador se transmittir a faculdade, e toda a administraam all reservada ao Iuiz.
.13.
10 Ser obrigado no dia da elleya a entregrar o rol das di-
vidas a o Escrivam, dando conta do conthedo nelle em vz
alta, e o Escrivam logo ahi a fazer descarga nos livros, e o levar para tirar outro no-
vo na forma, que se disse em seu lugar; e ter obrigaam de por si mesmo tocar a
Campanha pelas ruas para todos os actos desta Irmandade, e Santissimo Sacramento; e a Matrca
15 nas Funes da Semana Santa, de que lhe rezultar Honra; pelo que, na consenti-
r que outras pessoas a tquem (expecialmente nfimas como sa negros,) como
em alguas partes consentem, ficando por costume com ludbrio dos Sacrossantos actos,
que se encaminha os ditos tques.
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199
||22v.||
.14.
Far o dito Procurador avizar a todos os Irmaos para as funes
necessarias pelo Andador da Irmandade, havendo-o; alias, por si mesmo: e a os de f-
ra do Arrayal por cartas a os outros Procuradores, para que assim os avisem; sendo em tudo
5 o guarda, e viga desta Irmandade: E poder pedir, e emprestar tudo oque necces-
sario for, ficando a tudo responsavel: e os mais Procuradores dos outros Arrayaes
tera nelles a mesma jurisdiam, em quanto pelo da Irmandade lhes na for restrgido
com justa causa: E sera os ditos Procuradores, da mesma graduaam para os actos solemnes.
.15.
10 Em todos os negocios, em que hou-
ver disputa para se julgar por votos, nao
consentindo o Procurador com seu voto, ser nullo; porm sendo
convencido pela pluralidade dos mais, se poder concordar, e fazer
o que assim duvidar o dito Procurador, com condia de o Iuiz da Con-
15 ta decidr a dita duvida; por que assim se evta subrnos, e parcialidades.
200
201
||23r.||
.16.
Os Procuradores da terceira, e quarta graduaam, tera obrigaam
de tocar a Campanha, eSinos, para os Seus Irmaos defuntos, avisallos para os se-
us enterros, epedir para elles o necessario a o Procurador da Irmandade, e fazer tudo o
5 que por esta, ou seu Procurador, lhes for mandado: pedir que assignalem-lhes a Se-
pultura para o Irma defunto, e fazer-lha abrir; fazendo todos os mais avisos
necessarios, seguindo as leys deste Compromisso; e procurar o adquirir mayor nu-
mero de Irmaos.
Capitulo 6.
10 Das Obrigaoes da Irmandade
||23v.||
.1.
Ser a Irmandade obrigada a mandar dizer todas as quartas
feiras do anno, ou dia, que melhor lhe parecer, hu Missa
por todos os Irmaos, e Bemfeytores desta Irmandade, e Templo, vivos, e defuntos, e podendo ser, com
5 Procissa roda da Igreja. Tabem mdar dizer nos dias, em que houverem actos So-
lemnes nesta Irmandade hu Missa pela sobredita tena, e bom acerto dos mesmos actos; e
mdar dizer vinte Missas por cada Irma defunto, ass da primeira, como at da vltima graduaam sem
excepa, inteyrada primeiro a Irmandade de tudo quanto lhe ficar devendo; salvo, em cazo de
pobresa, ou hirem seus bens a os Auzentes, e havendo pago a entrada, e na cstando por termo
10 da Mesa, ou informaam do Procurador, que o dito Irma defunto foy pertinzmente remsso para pagar Irmandade em
sua vida o que lhe devia, tdo com que. Tabem far celebrar annualmente ha Missa
com alga solnidade a 20 de Maro por team da Irmandade por ter sido oproprio dia de Sa Ioaquim.
.2.
E ficando agregado a esta Irmandade o Supremo Santissimo Sacramento
15 como se acha, com as prerogativas de Sua Irmandade, e titulo, se far celebrar
hu Missa Solemne com omesmo Senhor em Custodia, ou Ambula, porta do
Sacrario, todas as terceiras Domingas de cada mez; e roda da Ig[ilegvel]22, ou Cruzeiro,
se far Procissa com o mesmo Senhor, tudo por tena da Irmandade, e seus Bemfeytores;
isto he, parecendo bem Irmandade, sem que os Parochos isso a possa obrigar, especialmente emquanto
20 sena diminurem as esmollas dos ditos actos, como neste Cpromisso Se requer.
22
Pelo contexto, entendemos que essa palavra ilegvel Igreja.
204
205
||24r.||
.3.
Dar a Irmandade sepultura a o Iuiz, e Officiaes,
que forem, ou tiver sido, e a Suas Mulheres, e filhos,
que se cserva debaixo do seu Patrio poder, na Capela mr,
5 e seus lugares destinados; ainda que os taes Officiaes haja cahido em pobresa, e em
repugnancia desta Irmandade pelo terceiro do Capitulo segundo; por que sempre gozaro das honras desta
Irmandade depois do seu fallecimento: E a os mais Irmaos da primeira graduaam, suas mulheres, e filhos
familios, e a os Irmaos da segunda graduaam lhes dar entre o arco, e grades, como prezentemente
se pratica: advertindo, que os Officiaes, que cahirem em infamia por raza do Cazamento
10 gozar s persi, e na suas Mulheres infectas, e filhos destas, que ta somente gosa-
r das honras, e Sepulturas de Sua respectiva graduaa.
.4.
Tabem dar sepultura a os Irmaos da terceira, e quarta graduaam, suas mulheres, e filhos familios le-
gitimos; e s mulheres, e filhos familios da segunda graduaam, se lhes dar sepultura no lugar,
15 ou lugares, que melhor parecer, e commodidade tiver, sdo todas gratuitas por
beneficio das proprias, que j tem a Irmandade, e das que mais puder alcanar: E Se
declara que as mulheres s as tem sdo dos Irmaos, vivendo cjugalmente, ou no estado de Vi-
uvz honestamente, e na segudo o estado de Meretrices ou cazado segunda vez com quem na seja
Irma, debaixo de cujas cdioes se cprehdem as Irmas de qualquer graduaam, segundo o Seu lugar.
206
207
||24v.||
.5.
Como neste Templo na h Irmandade das Almas, e os esqui-
fes, que cserva, sa proprios desta Irmandade, por lhe estar con-
cedido, pelo Cpromisso velho; (de cuja posse est desde o principio, sem que nunca
5 neste Arrayal houvessem outros) dar obom, e distincto a os Irmaos da primeira, e segunda graduaam, mu-
lheres, e filhos dos da primeira; e a os da terceira, e quarta graduaam, suas mulheres, e filhos familios legtimos, e s Irmas da
segunda graduaam, dar oinferior, a todos gratuitamente: E todas as Pessoas brcas sem
infamia, ou nota, que na Forem Irmaos, pagar 4/Oytavas para hirem nobom, e distincto: e as ma-
is Pessoas de diversa qualidade, que na forem Irmaos, pagar 2/Oytavas para hirem no inferior; e
10 ser este para todos os pobres de esmolla pelo amor de Deos.
.6.
Querendo os Irmaos da terceira, e quarta graduaam, fazer esquife
melhor, o poder fazer como quizerem, com cdia de o na poderem empres-
tar para pessoa, que na seja Irma, s sim com licena do Procurador, debaixo das cdies. do pargrafo
15 supr: E attdida a posse dos ditos esquifes, e approvaam, que alcar de Sua Magestade;
ficar privativos desta Irmandade, sem que outra algu, ou Matriz, o possa ter
; salvo, a Santa Caza da Misericordia, se algum dia a houver neste Arrayal, para
os que na for Irmaos desta Irmandade.
208
209
||25r.||
.7.
E para as Funoens desta Irmandade ter es-
ta Opas brancas com mura, e Cramezins para
os actos do Supremo Santissimo Sacramento, e as dar tabem
5 brancas sem mura, ou com a diffrena, que melhor lhe parecer, a os Irmaos da terceira, e quarta
graduaam, para os acompanhamentos deSeus Irmaos deffuntos, para cujo acto lhes dar Cruz,
e as mais insignias neccessarias.
.8.
Todos os Irmaos da primeira graduaam, suas Mulheres, e filhos, e os Irmaos brancos da
10 segunda graduaam, que sa os cazados com pessoas infectas depois
de fallecidos sera todos acompanhados, e conduzidos
Sepultura como se costuma pelos Irmaos, e Officiaes da honrosa Corporaa da primeira graduaam: E os Irmaos
e Irmas da terceira, e quarta graduaam, e as Irmas, da segunda graduaam, que sa as infectas cazadas c brancos, ou brancas,
que vivra com nota no seu procedimento, sera acompanhadas Sepultura pelos seus respe-
15 ctivos Irmaos, e por estes conduzidas: E todas a pessoa, que na for Irma, querendo ser acom-
panhada por esta Honorifica Irmandade, pagar dz oytavas de Ouro de esmolla; sendo
acompanhado porem conforme sua graduaam pelos Irmaos de sua respectiva qualidade; com
o qual acompanhamento se lhes dar esquife conrespondente.
210
211
||25v.||
.9.
Declara esta Irmandade que se alg Irma de mayor gra-
duaa por sua humildade, e Caridade quiser acompa-
nhar encorporado nos acompanhamentos da inferior gradu-
5 aa, o poder fazer com semelhante Opa; e nunca os de menor se poder intro-
metter nos acompanhamentos da superior graduaam; nem tab os Irmaos Brcos da segunda
graduaam poder pr Opa, nem vzar de insignia algu nesta Irmandade, e seu Templo, emtempo al=
g, salvo encorporado nos acpanhamentos dos Irmaos defuntos da terceira, e quarta graduaam; sobre o que, dispen-
sar a Meza em solemne cgresso, suposta a boa utilidade.
10 .10.
Sendo as esmollas quartadas, e querdo, e podendo
a Irmandade, far hu Solne Festa anualmente ao Senhor Sa Ioaquim, e h Officio
na vespera, ou dia subsequente a o da Festa, pelas Almas dos Irmaos, e Bfeytores: E pode-
r esta Irmandade augmentar todas as Solemnidades, Missas, e Suffragios, que bem lhe parecer, se-
15 gundo as suas posses, e occurrcia dos tempos, expecialmente reformdo-se a exhorbit-
cia das excessivas esmollas, que a oprezente, abusiva, ou violtamentese pratica.
212
213
||26r.||
.11.
Por este Compromisso fica li-
cito o poder-se fazer algs Officiaes, e Irmaos, que na
Seja delle: Estes dentro do ao, emque por elleya estiverem nomeados, aceyt-
5 do, gozar de todas as Graas, e prerogativas Espirituaes, e Temporaes desta Irmandade,
assim vivendo, como fallecendo; com condia de Cumprirem suas obrigaes,
e pagando pontualmente suas esmollas.
.12.
Havendo algas Pessoas, que por qualquer motivo na seja
10 Irmaos desta Irmandade, sendo conhecidamente dela Bemfeytores, e deste Templo, e tdo
gasto nelle qutia, que exceda a Cem oytavas de ouro, ficar gozando de to-
das as mesmas Graas de Irma em seu fallecimento, e depois deste: E todo
o Irma, que, tendo servido Irmandade, cahir em pobresa, poder representlla Me-
za, ou seu Procurador, para que a dita Mesa, sdo justo o seu requerimento, lhe mande as-
15 sistir com o neccessario, conforme as posses da Irmandade; e carecdo de mortalha, Se
lhe dar em seu fallecimento.
214
215
||26v.||
.13.
O mayor interesse, que os Irmaos tem na Irmandades, he
obem Espiritual dellas: e porque este mayormente consis-
te em Graas, e Indulgencias para com mais facilidade chegar-mos a o ditozo fim da
5 Gloria; Ser a Mesa obrigada a implorar a Sua Magestade fidellissima, lhe al-
cance da Santa Sede Apostolica todas as possiveis, assim de Altares pre-
vilegiados, como de Iubilos, e Reliquias.
.14.
Estando perigosamente enfermo qualquer Irma, poder este /quer-
10 do/ depois de receber os Sacramentos, pedir ao Procurador de sua res-
pectva graduaam que lhe mande dous Irmaos, que alternativamente lhe assista, e o Procu-
rador dito lhos nomear pela lista delles; e se ctinuar esta
assistencia at morrer, ou melhorar; c advertencia deque na prezena
do moribdo na pronc palavras jocsas, e s edificatvas pelo preju-
15 iso das ctrarias, de que dar cta no Tribunal da Divina Iustia; e para esta assistencia correr to-
dos a rda sem escusa; salvo o legitimo impedimento; pena de lhe ser estranhado em Me-
sa, e pagar 1/oytava de cdenaam por cada falta; para o que; dar o Procurador conta.
216
217
||27r.||
Capitulo 7.
Das obrigaes doReverendo Capella.
Pargrafo 1.
Ter esta Irmandade hum Capelam; (e os mais, que pelo
5 tempo adite carecer) o qual dir as Missas semanarias, e
far os mais actos, que por este Compromisso lhes forem
permittidos, e pela Irmandade mandado; o qual elleger a Mesa
em quem melhor lhe parecer; de que se far termo: e ser expulso
pela mesma Meza, ou qualquer de Seus Officiaes, in voce, seu in Seriptis, quando, e como for pre-
10 ciso, sem objeca da Jurisdiam Parochial: E sentindo-se o Capella com aggravo,
o poder repreztar Mesa, e esta prover em sua queixa como for justo.
.2.
Sempre ser o Capelam (ou Capelaes) approvado, podendo ser; e
ter obrigaa de cfear aos Irmaos cem preferenca aoutra qualquer Pesso-
15 a; para oque, estar prompto qualquer hora, e para assistir-lhes na morte,
e acompanhar de graa aos defuntos Irmaos pobres; e a mesma obrigaam se impoem a
os mais Reverendos Irmaos,e para que gratuitamente assista, e Sirva tab em as Festas e
mais actos festivos, e funebres da Irmandade, por obrigaa.
218
219
||27v.||
.3.
As Missas dos defuntos e outras quaesquer, que es-
ta Irmandade haja de mandar dizer, sera re-
partidas pelos Reverendos Irmaos, e Capelam, Salvo havendo quem as diga gratuitas, ou por seme-
5 lhante commodidade; e todas as sobreditas Missas, ou Capellanas, Sera pelas es-
mollas, em que com a Meza o seu Procurador as ajustar: e para todos os actos sera
ellegidos pelo Procurador da Irmandade, Sem objea do Reverendo Parocho.
.4.
||28r.||
.5.
No que respeita a os Sermoens, como delles se tem se-
guido varias consequcias, e expecialmente com o Reverendo Ca-
pelam actual Jesuita, que foy, se prohibe tab aos mesmos Reverendos supraditos o poderem
5 pregar os Sermes desta Irmandade, Salvo, sdo gratuitos, ou na falta de outros
Pregadores; do que exatamente conhecer o Ministro da Cta, proceddo c a pena,
que lhe parecer, no cazo de trsgressa, Salvo, havendo nos ditos Reverendos, talentos, e
virtudes taes, que por estas haja de ser admittidos a os Sermoens; mas
nunca Capellana.
222
223
||28v.||
Capitulo 8.
Dos actos Espirituaes
Pargrafo 1.
Por quanto os Reverendos Parochos nesta Terra (geralmente) funda-
5 dos no interesse se oppe s Irmandades inhebindo-as de poderem elleger
Capelles sua satisfaa, e commodidade nas esmollas, (como assim Su-
cedeo preteritamente na Matriz desta propria Freguesia, e prezentemente neste Templo)
tomando elles por pretexto de que no Altar mr, ou em que se acha o Supremo Santissimo Sa-
cramento, s elles podem Celebrar, e na outro qualquer Sacerdote sem sua expeci-
10 al licena; nem dentro das Igrejas, ou Capelas ainda particulares, e de Senhorio, como
sta de que se trata, se possa cantar Missas, Ladainhas, Responsos, ou fazer
Procisses de qualidade alga, sem a dita sua licena: Pede esta Irmandade a Sua Ma-
gestade fidellissima, que Deos guarde, os allive de ta grandes oppresses: pelo que, ta bem expoem
o seguinte.
15 .2.
Que esta violencia est prezentemente Supportdo
esta Irmandade com nunca vista paciencia, tendo de
jure previlegio para a na experimentar, com a raza de que
tem a posse dos ditos actos, por ser Senhora deste Templo, e Al-
20 tar mr, e sua custa ter feito collocar nelle o Santissimo Sacramento co-
mo Graa, que pedio, e se lhe concedeo: E se pelos ditos actos se acmodass os Pa-
rochos nas esmollas, conforme os tempos, e posses dos Pvos, seria fcil condescender-
se; mas Sempre ofazem puxdo pelo excessivo interesse das avultadas taxas, que elles
puzra abusivamente, e nellas csentra os Pvos no tempo das grandesas.
224
225
||29r.||
.3.
Allega-se tab, que os Reverendos Parochos cos-
tuma levar nestas Terras: De hu Se-
mana Santa 80/Oytavas, e quasi 2 arrobas de cera:
5 Deha Missa cantada 8/Oytavas, e o mesmo de h Officio:
De encomendar h defunto na Igreja 2/Oytavas, e o mesmo de
ha Missa de corpo prezente, quer assista, quer na:
H quarto de ouro por des obriga por cada pessoa; e des obrigando-se nos
reconcavos ha legoa distante da Matriz, meya Oytava: De ha Missa por qualquer de-
10 funto ha Oytava, havendo Sacerdotes, que as digo no geral a meya Oytava: De acompanhar h defunto
4/Oytavas: De ha Novena 18/Oytavas, ou assista, ou na. E a este respeito sa os mais
emolumentos dos Reverendos Parochos, e mais Sacerdotes, nos Sermes, e mais custas, Eccle-
siasticas, eestes excessos se contina tal vez por falta de quem os requeira a Sua Magestade fidellissima,
que Deos guarde.
15 .4.
Todos os sobreditos excessos red-
da em grave prejuiso, e vexame dos Povos, e
menos culto a Deos Nossa Senhor, por que assim se na anima a frequentar os ditos
actos, nem deyxallos em seus Testamentos, de sorte, que rarissimos sa os Tes-
20 tadores, que nelles deyxa Officios, e Suffragios por sua alma; e na menos
prejudca Real Coroa, pois se exhaurem as posses dos vassallos
nos ditos actos, que nas occasies precizas, que occorrem pro r gravi, se na
podem ommittir.
226
227
||29v.||
.5.
Em attena a tudo o supradito implora esta Irmandade a
El-Rey Nosso Senhor todo o seu favor, e lhe pede expecial
merce, e aos Meretissimos, e Illustrissimos Ministros da Mesa da Cs-
5 ciencia, para que o dito Senhor conceda, e declare que esta Irmandade possa emqualquer occasi-
a fazer celebrar todos, e quaesquer actos de Missas Solnes, e rezadas, Officios, No-
venas, Procisses, Ladainhas, Responsos, eoutros, eoutros semelhantes, e os mais, que a ella
pertencerem; e todos pelos seus Reverendos Capelles, ou outros quaisquer Sacerdotes; e
celebrar estes, ou aqueles no Altar mr, eem que estiver o Santissimo Sacramento, e
10 sem objeco dos Reverendos Parochos, ou quaesquer leys Ecclesiasticas; e isto ainda no
caso de que pelo tempo a diante venha este Templo a ser Matriz.
.6.
Pede-se esta merce expecialmente para as Missas seman-
rias desta Irmandade, para que estas diga o Reverendo Capelam da Irmandade no Altar mr,
15 ainda que nelle esteja o Santissimo Sacramento, com Ladainha, e Responso, pelas Al-
mas dos Irmaos, e Bemfeytores desta Irmandade, sendo a Ladainha, e Responso cantado. E
a mesma merce expecial pede para as Missas, e actos Solemnes das tereiras
Domingas do mez, havendo-se de fazer: como tab, Procissa de defuntos no di-
a, em que se celebrar a Missa semanria, e dar o Celebrte a beijar
20 a o Pvo a Relquia de Sa Ioaquim com Capa de Asprges.
228
229
||30r.||
.7.
E porque he mais do que impiedade a ambio (fal-
lando com o devdo respeito) dos Reverendos Parochos, em quererem com o pre-
texto de jurisdioens levar avultadas esmollas para se enriquecerem,
5 inhebndo-se por este modo de interesse, e Objeca, a Gloria, ODeos,
e seus Santos, eSuffragios pelas Almas, na impossibilidade, que por este princi-
pio se poem aos Moradores, e Fieis Zelladores da Honra do mes-
mo Senhor: Requer esta Irmandade o seguinte.
.8.
10 Que cazo sena possa inhebir aos Reverendos Parochos algs
dos ditos actos, seja estes espressos; e se conceda Supplicante faculdade, para que
em Mesa lhes possa fazer txa das esmollas, como he: De hu Mis-
sa cantada duas oytavas, e o mesmo de hum Officio: De hu Procissa hu oytava
, e de cada Missa rezada meya oytava; e todos os mais actos a este res-
15 peito. E na querdo por esta sobredita esmolla, fique sem duvida o pode-
rem=se mandar dizer, fazer, e celebrar, por quaisquer Sacerdotes, expecialmente pelo Reverendo
Capella da Irmandade.
230
231
||30v.||
.9.
Declara-se tab que poreste motivo na pos-
sam os Reverendos Parochos pedir Sallarios de caminhos, costumes de
Ceras, nem negar a chave do Sacrario ao Reverendo Capella da Irmandade; e em
5 todas as duvidas, que a estes, ou quaesquer respeitos seoferecerem, possa pro-
vr, efazer deciza o Doutor Iuiz dos Feytos da Real Cora com ampla,
e Regia jurisdia.
.10.
Todos os Altares, que h, e houverem neste
10 Templo, tendo devoa por eleia sera obrigados a conservar actu-
almente cera para a celebraa das Missas, que nelles se quizerem celebrar,
pena de constrangimento a isso pelo Ministro da Real Cora: E toda a c-
ra, que no Throno sobrar da Exposia do Santissimo Sacramento em qualquer festi-
vidade, que seja, ficar sendo propria desta Irmandade, pelo senhorio, e gra-
15 ve dispendio, que com o ditto Throno fez.
232
233
||31r.||
.11.
He abuzo commum nestas Terras chamado V-
zo pelos Reverendos Parochos, tirarem estes, findas as Festividades, e mais actos
Solnes, as quatro vlas, que arda ao p da Custodia, as seis da Ban-
5 quta, e as do Candeeyro na Semana Santa, e Serptna; ficando assim muitas
vezes descomposto o Altar do Santissimo Sacramento, em quanto os Irmaos na advertem para
retificarem, e provrem.
.12.
Lello que: Pede-se se julgue o dito vso por abuso, para que
10 nunca mais aos Reverendos Parochos, ou outras quaesquer pessoas, possa tocar es-
tes, e outros quaesquer sobejos de Cra, nem outra algu offrta, que Igreja se d,
ou deyxe; por que assim as costuma extorqur, e senhorear-se dellas c-
tra a vontade dos que as costuma largr: e h certo que se estes soubess
que os Reverendos Parochos se vtilisa dellas, as dara com cdia, e cautlla,
15 ou as pora em termos, que a Igreja se vtilizasse final, ou as na deyxaria, nem
daria; como se julga, o far, se Sua Magestade fidellissima, que Deos guarde, na
alliviar esta Irmandade das Oppresses, em que se v.
234
235
||31v.||
.13.
Costuma as Pessoas, que manda Baupti-
zar, ou encomdar alg defunto na Igreja, levar para este acto hu vla de 1/quarta,
ou 1/quarto de ouro para ella, alm das offertas, que da os Padroeiros dos Bauptisados, ou
5 4/Oytavas, que paga do enterro pela encomendaa, e duas Missas: Para estes actos
se valem das vlas dos Altares, levando para caza a que se leva nova, ou oSeu
producto: Tudo isto he prejuiso, e atrasamento dos Templos, expecialmente deste, que se v
com poucas rendas para poder disfarar; pois tudo vem de fra para estas
Terras, e por isso muito caro.
10 .14.
Na se fallando distintamente nos ornamentos, porque
muitos, e os mais dos Templos, e Igrejas esta annualmente, e annos,
nas pelo custozo preo das fazendas, e decadencia das Terras; porem muito
mais nos quisamentos para o Santo Sacrificio da Missa, por que custa 1 libra de Cra 1/oytava
15 de ouro, e quando muito barata . Hu libra de farinha de trigo, quando muito barata, doze
vintens de ouro. Hum frasco de vinho 1/oytava de ouro, equando h alga falta
delle, 2/Oytavas. Visto o que: allega-se as sobreditas oppresses, e ex orbitan-
cias, e se pede a Sua Magestade fidellissima, que Deos guarde, favorea esta Irmandade.
236
237
||32r.||
.15.
E visto o que se allega no pargrafo 14 do Capitulo nono, decla-
ra esta Irmandade, como Fabriqueira deste Templo, que daqui em diante pela ap-
provaa deste Compromisso quer assistir com tcha para os ditos actos
5 de Bauptizados, e enterros, ou encomendaoens, elhe fique a Vla,
ou seu producto pertencendo, por que assim cresce, e cede em augmento
do Templo, que se dirige ofim de quem instituo esta oblaa, eofferta.
.16.
No Templo desta Irmandade se costuma at oprezente
10 enterrar os que fallecem neste Arrayal, e seus
suburvios, e delles se paga Fabrica por esmolla oseguinte: De Sepul-
turas no Corpo da Igreja 4/Oytavas: entre o arco, e grades, 32/Oytavas: na Capela mr
64/Oytavas: no Corpo da Igreja para meninos 1/Oytava; e para estes mesmos entre o arco, e
grades, 4/Oytavas, e sendo na Capela mr 8/Oytavas. Da Cruz da Fabrica sahindo fra
15 2/Oytavas, e sdo para encomendaa dentro da Igreja, 1/Oytava. De signes 2/Oytavas, e des-
tes para o Officio 3/oytavas. E ass mais, fica pertcendo Fabrica as sbras da
Cra dos Esquifes, e E companhias.
238
239
||32v.||
.17.
Destes rendimentos se costuma tirar para a Celebra-
a dos Officios Divinos neste Templo hu libra de farinha por mez, hu duzia de Cra, ehum
frasco de vinho: e o mais guisamento, que se carece, d esta Irmandade gratuitamente por
5 benigna; e o que sbra daquellas esmollas, depois de tirada aquella parte do gui-
samento, se reparte igualmente com a Matriz; porm h comumente ta limitado
este rendimento, que nem para o guisamento chega, pela Carza do Paz; e alm disto,
assim porque qusi nca se sepulta Pessoa alga sena no Corpo da Igreja, co-
mo porque todos os escravos se sepultao gratuitamente no adro.
10 .18.
Alem disto tem esta Irmandade sepulturas
gratuitas para os seus Irmaos, e por isso, nao
s assiste com a mayor parte dos guisamentos para o
publico, mas tab concorre com todos os ornamentos, e alfayas precizas,
15 sem que por parte da Fabrica, ou Matriz, se concorresse para este Templo com h s fio de
Linha. E nestes termos, quando SuaMagestade fidellissima sena digne alliviar esta
Irmandade do onus daquella repartia com a Matriz do que liquido se cobrar,
se conservar este estillo na forma, que se vsa, sem alteraa, nem dimi-
nuia, salvo obeneplacito da Irmandade.
240
241
||33r.||
.19.
Costuma os moradores destes Paizes, a os
escravos, ou pobres, que fallecem em suas cazas, a mortalhallos como
quer, ou podem, (Segundo oseu zello) e mandallos amarrados em h po
5 porta da Igreja, onde esta muitas vezes horas considerveis, sem luz,
nem o mnimo assyo de Catholicos, com notavel impiedade, e escanda-
lo, que se segue, para com os escravos sempre amarrados os ritos das Su-
as gentlicas patrias; e na menos em prejuiso das mesmas almas.
.20.
10 O que assim attendido: Obriga-se esta venera-
vel, e piedosa Irmandade (em attena a haver approvado, e
concedido tudo o expresso neste Compromisso) a
ter fra do dro hu tal, ou qual casa, onde os moradores de fra, ou de partes longnquas,
(ou os que fra mva vindo o Arrayal, ou Igreja) ponha os defuntos escravos, ou pobres, que lhes
15 fallecr, em a dita casa com 4 vlas; e dara logo parte ao Procurador da Irmandade, e
o Reverendo Parocho, equem abra, e feche a Sepultura.
242
243
||33v.||
.21.
E sendo assim, o far conduzir Sepultura
com acompanhamento de Opas das Almas, tumba, e Signaes
nos Sinos communs: eos que fallecer dentro do Arrayal sera conduzidos
5 Sepultura, hindo-se buscar propria caza na sendo longe: Para isto requer
a Irmandade fique o Reverendo Parocho, ou seu substitto com obrigaam infallvel de hir na Cor-
poraa acompanhar o dito defunto de Estlla, e sobrepelz, com pena de se
lhe dar em culpa, ou a que Sua Magestade fidelissima for servido impor-lhe.
.22.
10 Pella qual raza he certo que nesta forma se anima-
r os Reverendos Parochos, e mais Sacerdotes, e pvos, a-
companhar os ditos defuntos, deque resultar grande be-
neficio s Almas; e nisto na prejudica El-
Rey Nosso Senhor a os Reverendos Parochos, pelos avultados lucros,
15 que tem de Seus direitos, antes na concessa far servico a Deos, e muito mais se assim
se estabelecesse em todo o Brasil; pois nisto, que se pede, eallega, na se
prejudca Jurisdiam Parochial, que a tm sobre a administraam dos Sa-
cramentos, des obrigas, enterros, e mais jurisdiam, que tem sobre os Fregueses.
244
245
||34r.||
.23.
Dos abintestados manda Sua Real Magestade pagar
dez mil reis para o enterro: destes toca ao Reverendo Parocho (segundo o costume)
dous mil, e quatro entos reis de estlla, e encomendaa; e os mais dispendem
5 a arbitrio occulto; e parece que ser para pagamento dos direitos dos Templos,
ou Fabrica; que vem a ser: Por esmolla de Sepultura 4800 reis: sinaes 2400 reis
e os 400 reis, que fica, para os mandados, que se costuma pagar. E sendo assim, requer
esta Irmandade que assim se observe, na sendo Sua Magestade fidellissima servido m-
dar o contrario, ou tendo-o j mandado: Pois na tem esta Capitana
10 participado a expecial graa dos Regios regimentos Parochial, e Contencioso, estabeleci=
dos para a das Mias Geraes, sem embargo de muitos recursos a esse fim interpostos Real Cora, s
frute.
.24.
Obriga os Reverendos Parochos s fabricas, comprem
15 os livros para os assentos dos defuntos, Baptizados, Pastoraes, e Casamentos; papel, e
tinteiros, para bilhetes, e res de des obrigas, sendo elles os que recebem as offer-
tas, dinheiros, e conhecenas: E a lm disto, sa as fabricas ta limita-
das, que nem para os guizamentos chega cmummente, de sorte, que os Seus Zellozos
Irmaos, e moradores compra, e reedifcao todo o neccessario; e assim, parece
20 que quem tm os lucros, deve ter toda a despesa: Nestes termos, se pratica-
r ass daqui em diante, comprando-os elles dittos Reverendos Parochos.
246
247
||34v.||
Capitulo 9.
Das Sepulturas, eSinos.
Paragrfo 1.
Todo este Templo he fabricado desde os alicer-
5 custa desta Irmandade, e o fez assoalhar, e acampar com sepulturas desde o
Presbitrio at porta Principal, e por concessa, e posse, costuma esta Ir-
mandade fazer sepultar gratuitamente a os seus Irmaos em lugares destinados, como
ja se toca nos pargrafos terceiro, e quarto do Capitulo sexto: Porem para mayor Lustre, egrandeza, quer se
lhe conceda a Graa de poder fabricar por de traz do Altar mr hum Se-
10 mitrio, ou Carneyro, em que Sepulte seus Irmas.
.2.
Que ta bem lhe fique permittido, e concedido
poder sepultar a os ditos Irmaos, que lhes parecer, na Capela mr, e mais lugares
da Igreja, sem reserva: e querdo, marcar as sepulturas, e adjudicllas, como
15 b lhe parecer, com as distines, que quizer, assim para os Officiaes, como para os Irmaos
de todas as 4 graduaoens, sem que a Irmandade impa sepultura quellas pessoas, que por
direito tocar, neste, ou aquelle lugar, nem a os que tab as pedirem em os ditos Lu-
gares pelas ditas esmollas conrespondentes.
248
249
||35r.||
.7.
Tocar atodos os Funeraes Regios, e a os Generaes, e Pr-
cipes da Igreja, e de todos os Irmaos desta Irmandade s excepa, menos suas mulheres, e
filhos, se o na forem: Tocar nos Officios desta Irmandade: na cmemoraa dos defuntos, e em
5 outra qualquer, que se faa pelas Almas em geral: em todas as neccessidades publicas, como de t-
pestades, fgos, e outras semelhantes: tocar festivamente s entradas dos Prelados, e mais
Pessoas, que por direito deve tocar: a todas as Festividades do Supremo Santissimo Sacramento exposto, ou
sahidas do mesmo Irma, ou passando vista deste Templo; e para Missas sem anarias, e
de Capelas, s tocar s de Sa Ioaquim, e s mais, que fizer celebrar esta Irmandade, ou
10 qualquer devoto em obsequio de Sa Ioaquim, e Ilustrissimo Sacramento; e nas Festas principaes do-
ao, e Santos deste Templo.
.8.
Alm dos ditos actos tocar o dito Sino para todos os des-
ta Irmandade, como suas Mesas, e chamar Officiaes, e mais gente para as obras: e fra
15 destes actos o na poder pessoa algu tocar, nem fazer tocar, n a Irmandade
cceder licena, ou seu Procurador, nem sem esta tocar para os sobreditos actos; impondo-
se, que a pessoa, que o tocar sem adita Licena, ou Official, que a dr para outros quaesquer actos, e expecialmente
defuntos, pagar 100/oytavas de condenaam; pelo que pergtar o Ministro da Conta. E nunca
este pargrafo ter minoraa, nem com elle poder a Irmandade dispsar, ou pessoa al-
20 ga, a inda que para o mais possa dispensar.
250
251
||35v.||
.9.
Em todos os sobreditos Sinos, e outros quaesquer, que a o dian-
te houver neste Templo, mandar esta Irmandade fazer os signaes do estillo pe-
los seus Irmaos defuntos auzentes; e pelos prezentes, todos os que quizer, sem excepa de
5 graduaam, nem venia23, ou contraposia dos Reverendos Parochos, e mais Ministros Ec-
clesiasticos, tudo gratuitamente. E os Irmaos pelos signaes dos ditos Sinos conhecer
ser fallecido algum Irma, pelo qual rezar o seu rosario, como tem de obrigaa,
que he o motivo de se prohibir para os mais defuntos.
Capitulo 10.
10 Do governo desta Irmandade
Pargrafo 1.
23
Palavra latina que significa perdo (BLUTEAU, 1712-1728, p. 400).
252
253
||36r.||
.1.
Em primeiro lugar ser esta Irmandade em tudo, e por tudo, sugeita
Jurisdia Regia, e em nada a Ecclesiastica, e Parochial, para que nunca alg
Ecclesiastico se intrometa nesta Irmandade, e seu Templo, Obras, mezas, mandos, e go-
5 vernos; e isto, ainda que Cazo venha a ser Matrz: e nunca nas su-
as Mesas, e actos, se intromta o Reverendo Parocho, nem ellas assista, nem a isso
se possa convidar, salvo sdo Irma, ou Official, e enta como tal tomar
o seu lugar, sem arrogar as presidcia, nem fazer figura de Parocho; pois
a presidcia s toca ao Iuiz, ou Ministro Regio, na forma disposta em seu lugar.
10 .2.
Costuma os Pvos desta America, ecpecialmente os dos novos descuber-
tos, como Catholicos, e Zellosos da honra de Deos fabricar os Templos,
e ornallos conforme podem; e feitos estes, (e muitas vezes antes,)
se provm de Parochos; e a mayor parte destes (fallando com a mais re-
15 verente attena) cegos da ambio, e interesse, s cuida em augmtar
festividades, (preferindo-as s obras neccessarias de que resulta na haver
o asseyo devido, e reccorrer-se muitas vezes a El-Rey Nosso Senhor para as pa-
ramentar) e se os moradores assim na condescend, se valem da jurisdi-
a, que tem, e da que affecta, para assim reduzr a os impugnadres a o seu de-
20 sgnio; e do contrario se sguem ruinas gravissimas, como neste Arrayal fomen-
tadas pelo Reverendo Capella actual.
254
255
||36v.||
.3.
E o mayor pretexto, que busca, e toma, he,
que a Igreja he Caza sua, e que nella como tal na consentem que os
Procuradores, ou Thesoureiros, tenha as chaves para com ellas hirem ser-
5 vir seus cargos, e ministerios, de lanar azeite nas a lampadas, e
promptificar tudo o que actualmente se carece em ha Igreja, compellindo-
os tabem por este motivo a assalariar hum Sanchrista, que quasi S-
pre o sa s no nome; e o tal hade ser quem elles muito quizerem, por
que assim lhesfica servindo como de criado.
10 .4.
Allm disto impedem as obras com o pretexto verbi gratia24
de lhe impedir ha porta, que diz he sua, por que por ella tomra posse, ou
lhes toma a vista; mas he por que muitas vezes se lhes evita o Serem Senhores de
todos os Lugares, alfayas, e ornamentos, que tudo quer ter sua ordem
15 para os emprestarem, ou vzarem delles sua elleya, e no commum se
differenarem dos mais Sacerdotes, sem attena a o Zello, que delles de-
vem ter, como tem os Seculares, que os compra.
24
Expresso em latim, que significa por exemplo (NEVES, 1996, p. 596).
256
257
||37r.||
.5.
Outras vezes que as obras ha de ser feytas
por este, ou aquele official; alias, que na querem, e que tem ditto, pois gover-
na: E o certo he, que se elles assim na fizerem, na accomoda o
5 Afilhado, o Parente, o Amigo, o Compadre, e muitas vezes os Seus prprios escra-
vos, carros, e boys; de que se seguem graves ruinas, e discrdias, que se na
numra por indecncia, e na competir a este lugar; muito mais ceden-
do tudo em atrazamento dos Templos, do Servio de Deos, e de Sua Magestade; disgos-
tos, e discordias entre os Pvos.
10 .6.
Alm disto parece que he certo o dever-se de-
clarar (que assim o espera esta Irmandade em favor deste
Templo, que he seu proprio) que os Reverendos Parochos na devem conservar chve
alga delle mais que a do Sacrario, e Santissimo Sacramento leos; e as mais s estar em
15 poder dos Officiaes, que competem, com obrigaam de promptificr tudo o neccessario,
e portas abrtas toda hora. E esta Irmandade dominar spre todos os
seus bens, moveis, e de raz, patrimonio, ornamentos, e alfayas, livremente,
e ndependente dos Parochos, e Ministros Ecclesiasticos, os qua
es so tera voz activa na administraam dos Sacramentos, e Pasto Espiritual Somente.
258
259
||37v.||
. Stimo
E tab, que o admittir, ou expulsar Sanchrista, s a Irmandade
o possa fazer, pois lhe paga: competindo s (depois da sua nomeaa)
a o Ecclesiastico a approvaa no que respeita a os bons costumes; sendo que
5 nesta Irmandade deve ser escuzo o havllo, na s por evitar a despeza, mas, por que
na he Matrz, e a Irmandade por seus Officiaes pode suprir o neccessario, e mais occu-
paoens.
.8.
No que respeita s obras, podellas-h a Irmandade fazer; e
10 desfazer, como, quando, e bem lhe parecer, e neccessario for, e por quem melhor lhe pare-
cer, sem que o Reverendo Parocho se oponha: na se inhebindo porm a os
Reverendos Parochos esmollres, e Zellosos da honra de Deos Nosso Senhor, e aumento
dos Templos, o encaminharem, e dirigirem a os Pvos para ellas: pois con-
tra estes se na busca remedio, antes se louva: procura-se para os
15 ambiciosos.
260
261
||38r.||
.9.
O Reverendo Capelam da Irmandade poder tabem conservar a Chave
do Sacrario para administrar a Sagrada Eucharistia a esta Irmandade, e mais
devotos fra do preeito quadrigesimal; como tab para fazer os actos das
5 Missas Solnes das terceiras Domingas do mz, e Novenas desta Irmandade, que
tudo he com o Senhor na porta do Sacrario; e para evitar qualquer duvida, devia
esta Irmandade nomear o Capelam Coadjuctor do Reverendo Parocho, com obrigaam de o
mesmo Reverendo Vigario lhe concorrer com a cngrua, com que prezentemente he estillo; po-
is assim se evitariao tabem outras semelhantes des ordens, como
10 as que de prezente tem havido com o prezente Capelao.
.10.
H neste Templo dous Altares, os quaes sa ve-
nerados, h pelos Brancos, que he de Sa Gonallo; e outro pelos devotos Par-
dos, que he de Nossa Senhora da Conceya; para os quaes deo esta Irmandade licena; com
15 condia de que quando se fizerem Compromissos lhos apresentar para lhes
augmentar, ou restringir o que for offensivo, ou Vtil beneficio deste Templo,
e Irmandade, e ser o Iuiz desta Presidente da quellas dittas Irmandades.
262
263
||38v.||
11
Tabem h mais dous, hum de Nossa Senhora do Rosa-
rio, e outro de Santa Anna, ambos venerados pelos
devotos, com eleya de Brancos no de Santa Anna:
5 e h mais a devoa de se pedir para as Almas,
de que se celebra Missas certas nos Domingos, dias
Santos, e Segundas feiras. E como nenha das sobreditas devooens tem Com-
promissos, quando estes se fizerem, ou outros quaesquer, que haja de se fazer para Ir-
mandade dentro deste Templo, ser sempre o Iuiz desta Irmandade, antes, e depois dos ditos
10 Compromissos, Presidente das suas Mesas: e na poder ter concessoens
de Sepulturas, ou outras quaesquer prerogativas, que prejudiqu a este Templo, e Irmandade,
sem licena desta, salvas as Graas, Indulgencias, e Iubilos, que puderem alcanar.
264
265
||39r.||
.12.
E nunca as ditas Irmandades, nem outras quaesquer pessoas, ou corpo-
raoens, poder fazer Altares destro deste Templo, Sem
licena desta Irmandade, e vtilidade deste Templo, e sempre seja adita
5 licena ventilada em Solemne Mesa pela pluralidade dos v-
tos, e nunca se conceder sem proveito deste Templo; e em
quanto na tiver Compromissos estar debaixo da proteca, e domnio desta Ir=
mandade, todas as direcoens, Imags, Altares, e guarda de todas as alphayas, ou
Ornamentos de todas as sobredittas devoes, que agora h, e ao dite houver.
10 Sendo que parece se devia obviar a multiplicidade de Capellas
em cada Arrayal, que indiscretamente se erigem, e se vay erigindo por al-
guns devotos, com as quaes se inhabilita os Pvos para as paramentar, e sus=
tentar, como se v por todo este destricto com indecencia grande, po-
dendo-se obsequiar os Santos com erigir-lhes Altares dentro das
15 Matrizes, ou Capela Parochial de cada Arrayal; pois
assim fica mais lustrosas, e sem multiplicadas despezas;
e h certo que melhor h haver mais devoao, e menos devooens.
266
267
||39v.||
.13.
A cargo desta Irmandade, e seu Procurador, estar o mandar
tirar as esmollas para as Almas, e mdar dizer as
Missas: e como para estas na chega bem as ditas esmol=
5 las, preferir irremissivelmente as dos Domingos, e dias Santos, para commodidade do
Pvo, que se daro a qualquer Sacerdote, preferdo o mais benemerito, com o=
brigaam de fazer as procissoens nas segundas feiras; e o que sobrar ser para o Reverendo
Parocho, ou seu Capela dizer as Missas das segundas feiras ath donde che=
gar, e a inda que sbre; com condia, e Onus de fazer taob a Procis-
10 sa; a o qual nunca competir as dos Domingos, e dias Santos, pela occupaa
de Parocho : e isto ass se observar sempre sem modificao algu.
268
269
||40r.||
.14.
Aos Irmaos da primeira graduaa competir todo o governo
deste Templo, ass no Espiritual, que lhe diz respeito, como no
Temporal: E a os Irmaos das outras graduaes nunca c=
5 petir dominio, governo, nem entrada nas Mezas por principio alg ma=
is, do que o que lhes fica outorgado nos Capitulos precedentes; e s sim querendo qualquer das ditas tres
vltimas graduaes festejar a Sa Ioaquim, ou Sumpremo Santissimo Sacramento, e Almas, Sua
custa, ou c esmollas, que adquira; o far com licena da Mesa; e esta lhes
dar todos os paramentos neccessarios para ellas, com condia das sobras se encor-
10 porarem na Irmandade, havendo-as: E na poder pr Opas acima das gra-
des: E querendo fazer alga obra para bem deste Templo, obter licena, mostr=
do primeiro o zello, e devoa, que tributa a esta Irmandade.
270
271
||40v.||
.15.
Todas as esmollas deixadas no destricto deste Arrayal por qual
quer Testador, ou a o Supremo Santissimo Sacramento, ou s Almas, ou outra qualquer Imag, que haja
nesta Igreja, e Templo, sera delle proprias, das quaes tomar conta os Officiaes da Mesa
5 do dito Santo, ainda que na tenha Compromisso; e nao tendo eleia tomar esta
Irmandade conta para as distribuir no Ornato do dito Santo, e Templo: e da mesma forma
as deixadas em todo este destrito de Tocantns qualquer Santo, do qual s haja Ima-
g neste Templo.
.16.
10 Isto, que acima se diz, se entende s quando os Testadores na decla=
rar para que lugares, ou Igrejas, deixa as ditas dadivas, eesmollas, e para
onde as dirig com individuaa; sem que a isto se oponha a Matrz, nem
por outro qualquer principio se mova a menor duvida, como j decido o Doutor
Vizitador pretrito: porm para ofuturo, e estabelecimento, decidir o Iuiz da Real Cora.
272
273
||41r.||
.17.
Protesta esta Irmandade pelo direito de augmentar, e diminuir este Compromisso,
como, e quando lhe parecer, efor preciso; e que tudo o que se na declarae revo=
gado pela approvaa de quem direytofor, fique approvado, e
5 estabelecido, como ponto de ley firme; e lhe na prejuducar as intro=
duoens, que nellas fizerem os Reverendos Parochos, ou outras quaesquer Pessoas, por Om=
missa, ou ignorancia dos Officiaes; pois na poder prejudicar a o Corpo
desta Irmandade, e Vindouros. Tab submette tudo correca
da Santa Madre Igreja de Roma, e Leys de Sua Magestade Fidellissima, que Deos
10 guarde: E se em algu cousa offender o direito respectivo, d por nul=
lo, e na ditto. Feito, e acabado a os 16 do mez de Dezembro
de 1766 = anos; Servindo de Iuizes.
Christova Garca do Amaral. // O Licenciado Vicente de Sousa Ferreira
Escrivam.
15 Manoel da Costa Barbosa.
Thesoureyro.
O Licenciado Ioa Baptista Teyxeira.
Procurador.
Domingos Rodriguez Tar.
20 Procuradores da Fabrica
Manoel Delgado Chaves.// Ioa Antonio Peyxoto.
Procurador em Sa Ioz.
Domingos Teyxeira Chaves.
Pro=
25
274
275
||41v.||
Procurador em Tararas.
Manoel Sousa Betancorth.
Em Agoa quente.
Manoel Pereira De Moraes.
5 Irmaos de Mesa.
Domingos da Silva Guimaraens. // Francisco Ferreira da Costa.
O Capelam Manoel Alvarez Cardoso. // Manoel Henrique.
Ioa de Oliveira Sualhaens. // Manoel Pereira de Moraes.
Domingos Pacheco Penna. // Salvador Francizco Cruz.
10 Dionisyo Gomes Leal. // Francisco Gomes da Costa.
Ioa Andr Correa. // Manoel Cabral Pinto.
O Licenciado Affono Veloso da Cunha. // Manoel de Souza Baldz.
Sylvestre Nunes. // Domingos da Silva Pereira.
OCapelam Raymundo da Silva Prado. // Ioa Ferreira de Menda.
15 Manoel de Souza Sylva.
Procurador geral, e perpetuo da Irmandade.
O Licenciado Andr Villela da Cunha, e Rosa.
Zellador.
Domingos Ferreira da Cruz.
||42r.||
Sessenta, e sete annos, em Mesa solemne, que se fez no Con-
sistorio desta Irmandade do Glorioso Patriarcha Sa Ioa-
quim, e Santissimo Sacramento do Arrayal do Cocal, destricto
de Tocantins, Commarca de Villa Boa de Gouyz, em o qual
5 se achava os Iuizes, Officiaes, e mais Irmaos de Mesa abaixo assi-
gnados, e que prezentemente servem por elleya, que se fez em dezoi-
to de Outubro proxim25 passado, e que no dia de hoje tomra
posse, e tabem se achava alguns de Mesa, que servira na
pretrita: e em prezena de todos foy apresentado o prez=
10 te Compromisso pelo Irma Escriva preterido Antonio da
Sylva Leyte, que havia sido mandado fazer pela Mesa pr-
terita, e que assim o apresentava, para que fosse visto, e exa=
minado, se estava conforme o Original, que pela Meza se ha-
via mandado fazer: e sendo lido em vz alta, e intelligivel,
15 achra estar conforme com o Original, que pela Mesa se ha-
via mandado fazer, e o houvra por feito, e acabado; e por
todos foy ditto vniformemente que estava pelas determina=
oens nelle expressadas, e queria se observass como nel-
le se continha; e que para haver de se lhe dar inteira
20 f, e credito, e toda a sua observancia, na primeyra occa=
zia, que houvesse, o Irma Procurador fizesse Procura-
a bastante, para o que lhe dava todos os poderes em
direyto neccessarios na forma do pargrafo decimo primeiro do Capitulo quinto des=
te Compromisso, e na forma de pargrafo setimo do Capi-
25 tulo quinto do Compromisso Velho, por que esta Irmanda=
de se governa ath agora, e se acha aprovado Cannonica=
mente; e que com a ditta Procuraa fosse remettido
ao Tribunal da Mesa da Consciencia para nella ser
25
proxim por proximo.
278
279
||42v.||
ser approvado; e que se sugeitava por si, eseus successores, em tu-
do, e por tudo s determinaoens, que Sua Magestade Fidellissi-
ma, ou Tribunal, fosse servido, tanto de ampliao, como de res=
trica: Como tabem, dava poder aos Procuradores, que
5 na ditta Procuraa forem, para consentirem, e requererem
em tudo ath prefazerem novo Compromisso, se este nao for
do Regio contento: Assim mais, ordenra se escre-
vesse daqui para diante neste livro em publica frma as
Justificaoens, que esta Irmandade fez no Juiso daReal
10 Cora a respeyto do direyto, e prerogativas, que assistem
esta Irmandade, hindo ta bem as proprias, e se for pre=
cizo, o mesmo Compromisso Velho; e que para tudo da-
va poder para se fazerem as despesas neccessarias, s
quaes se obrigava esta Irmandade por si, eseus vin dou-
15 ros: E de como assim foy determinado Vniformemen-
te, mandra fazer este termo que assignra os Offici-
aes, e Irmas, que presentes se achra da prezente, e
preterita Meza. E eu Antonio daSilvaLeyte
Escrivao desta Irmandade que ofis es crever eem atta
20 de pose a nova Meza osobecrevis eaSignais
Como procurador que) Antonio daSilva Leyte
asistis pelo Iuiz Cristovao grafiadeAmaral easin
por ele Antonio daSilva Leyte oescriva da meza que en
na Manoel daCostaBarbosa
25 Ojuis Viente de Souza Ferreira O Thezoureiro
Juis dapia a caSa, e Irma Ioa Baptista Peyxoto
da s e nota [Domingos Rodriguez Tara] Oprocurador
[Viente de Souza Ferreira] [Manoel daCostaBarbosa] Domingos Rodriguez Tara
280
281
||43r.|
oProcurador geral eperpetoo AndrViLleladaCunhaRosa
com vezes deIuis preterito, eIrmao daprezente oCapelam Manoel Alvarez
Cardoso AndrViLleladaCunhaRosa
Pello Irma Zellador, eAndador Domingos Ferreira daCruz na
5 Saber ler nem escrever assigno aseurogo
Procurador dafabrica AndrViLleladaCunhaRosa
Manoel, Delgado, Chavez IoaoAntonioPeixoto
Domingos Teyxeira Chavez Dionizio Gomes Leal
Manoel Pereira deMorais
10 Ioao Andre Correias Afono Vellozo daCunha
Salvador Francizco Cruz Signal deFrancisco + Ferreira daCosta.
Manoel de Souza Silva
Manoel Henriquez Sinnal de Ioam + de OliveiraSualhains
Joa Pereira daSylveira Alvarez Bento Moreira
15 Manuel Pereira deMoraes Andre Luis Vieira
Manoel daCosta Chaves
Antonio Ferreira Machado
282
02 ocorrncias: |4v.|,
Cargos linha 04; |5r.|, linha 02.
Cativo 01 ocorrncia: |8r.|, Sendo forro Ser punido emhu Oytava
linha 18. deOu- | ro por CadaVes que faltar, eSendo
Cativo Como paresser" (flio 8r., linhas
Cativos 01 ocorrncia: |5v.|, 17-18).
linha 03.
Chaves [do Cofre da 02 ocorrncias: |8v.|, Ao Iuis Mais Velho Compete tambem ter
Irmandade] linha 29; |11r.|, linha 05. hu | das Chaves do Cofre da Irmandade
(flio 8v., linhas 18-19).
Cofre 05 ocorrncias: |8v.|, Por Seevitarem as duvidas
linha 29; |8v.|, linha 30; edisconfianssas que ha em to- | das
|11r.|, linha 02; |11r.|, Irmandade a respeito, do discaminho do
linha 05; |11r.|, linha 09. Ouro, eo mais pertences | a Irmandade
queremos que Nella haja hum Cofre Com
tres Chaves (flio 11r., linhas 03-05).
Comprimisso 01 ocorrncia: |11r.|, Secon | cervar tambem este
linha 08. Comprimisso Com toda alinpeza, e de Ne |
nhu forma estar fora do mesmo Cofre
COMPROMISO 01 ocorrncia: |1r.|,linha Sena Somente no dia da | festa Ou
01 quando Sehouver de aprezentar
emCorressa (flio 11r., linhas 07-10).
Cumprimisso, 10 ocorrncias: |3r.|,
Cumpri= | misso linha 08; |3v.|, linha 03;
|3v.|, linha 08; |4v.|,
linha 05; |8r.|, linha 09-
10; |10v.|, linha 09;
|12r.|, linha 16; |12v.|,
linha 29; |14r.|, linha
16-17; |14r.|, linha 26.
Con | frarias 01 ocorrncia: |13r.|, Eporque as reeleioins dos Officiais de
linha 06-07. Con | frarias Sa proibidas pela
Constituissa do Bispado (flio 13r.,
linhas 06-07).
Confessar, 02 ocorrncias: |6r.|, Nesta Irmandade deve haver
Confessallos linha 14; |6v.|, linha 09. infalivelmente | hum Reverendo Cappella
Sacerdote do habito deSa Pedro,
eaprovado | Comlicenssa para Confessar
ASim homen Como mulheres (flio 6r.,
linhas 12-14).
Confioins 01 ocorrncia: |6r.|, Ser disoCupado para estar pronto para
linha 17. as Confioins | eemterros eSer feito pella
Meza edeveSer Sugeito diboa Vi= | da
eexemplar procidimento" (flio 6r., linhas
17-19).
Conssistorio 02 ocorrncias: |7v.|, Etodas As Mezas aSim para eleioins
linha 13; |9r.|, linha 05. como para o regi- | men da Irmandade
Seha defazer na Igreja; ouCapella da
287
linha 06-07
defuntos 02 ocorrncias: |4r.|, etodos partecipara dos Sufragios | que
linha 15; |6v.|, linha 02. SeCustuma fazer pellos Irmaos Vivos
edefuntos (flio 4r., linhas 13-14).
des Otavas deOuro, 02 ocorrncias: |9r.|, pagando odito Thezourero de Sua
des Otavas deOuro. linha 21; |9v.|, linha 12. Mezada des Otavas deOuro (flio 9v.,
linha 12).
despeza 01 ocorrncia: |9v.|, A- | Sistir Comtudo Oque Seprecizar
linha 06. para aIrmandade efesta de que far |
receyta edespeza dequedar Conta em
Meza para Selanssar ao | Livro pelo
Escriva (flio 9v., linhas 04-07).
devossa, devoa, de 08 ocorrncias: |3v.|, Na he justo que tendo ComCorrido Com
| Vossa linha 05; |4v.|, linha 11; ta bom Zelo para | esta devossa deixe
|7r.|, linha 07; |7r.|, linha degozar daquelles Sufragios (flio 4v.,
09; |7r.|, linha 10; |8r.|, linhas 10-11).
linha 19; |8r.|, linha 03;
|8r.|, linha 10-11.
devotto 01 ocorrncia: |14r.|, Todo O Rendimento desta Irmandade
linha 04. excetuando aque | lle que algum devotto
der para esta, Ou aquella Obra seajuntara
| emhum Monte (flio 14r., linhas 03-05).
dezaSeis Otavas de 04 ocorrncias: |4v.|, eSealgum Irma, O Irm quizer
Ouro, dezaSeis linha 18; |11v.|, linha remirsse de | na pagar Anuais dar
Oytavas deOuro, 12; |11v.|, linha 17-18; dezaSeis Otavas de Ouro (flio 4v.,
deZaseis Otavas [de |13v.|, linha 17. linhas 17-18).
Ouro]
dinheiro prata 01 ocorrncia: |11r.|, Naforma que fica dito enelle Se recolher
linha 07. todo | O Ouro dinheiro prata, epapeis
pertencentes aesta Irmandade (11r.,
linhas 06-07).
dispezas 02 ocorrncias: |4r.|, E por quanto Ao tempo que principiamos
linha 04; |8v.| linha 23. es= | ta Nossa Irmandade Na havia
Livros Onde devia aSinarsse os Ir- | mas
que entrarem Nem para receytas e
dispezas queremos que | daqui emdiante
haja Livros (flio 4r., linhas 02-05).
Dizer 12 ocorrncias: |4v.|, Selhe leve em Conta Nos Anuais que
linha 07; |6v.|, linha 01; estiver de | Vendo quando falecer para
|9v.|, linha 07; |9v.|, Sena deixar deSelhe mandar dizer | As
linha 09; |11v.|, linha quinze Missas daObrigaa da
18; |12v.|, linha 06; Irmandade (flio 4v., linhas 06-08).
|12v.|, linha 09; |12v.|,
linha 10; |12v.|, linha
16; |12v.|, linha 17;
|12v.|, linha 20; |14r.|,
linha 08.
289
02 ocorrncias: |7v.|,
eleioins linha 11; |11r.|, linha 19.
eleito, elleito. 04 ocorrncias: |5r.|, Se entende de Na de o exemir de Servir
linha 02; |6r.|, linha 05; os= | cargos a que for eleito, epagar o que
|6v.|, linha 25; |8v.|, lhetocar (flio 5r. linhas 01-02).
linha 14.
01 ocorrncia: |7v.|,
festevidade [do dia de linha 22.
Nossa Senhora do
Rozario]
Filhos | Menores de 01 ocorrncia: |12r.|, Das Viuvas dos Irmaos defuntos eFilhos |
14 annos linha 18-19. Menores de 14 annos (flio 12r., linhas
18-19).
filhos Legitimos 01 ocorrncia: |12r.|, As Viuvas que ficarem dos Irmas
linha 21. defuntos | Se morrerem nodito estado eos
filhos Legitimos destes de Catorze annos |
para baixo selhe dar Sepultura
eACompanhamento (flio 12r., linhas
20-22).
Forro 01 ocorrncia: |8r.|, efaltando Sem | justo empedimento
linha 17. Sendo forro Ser punido emhu Oytava
deOu- | ro por CadaVes que faltar (flio
292
02 ocorrncias: |1r.|,
linhas 2-4; |5r.|, linha
17.
IRMANDADEDENO
= | SSA SENHORA
DOROSARIO |DOS
HOMNS PRETOS,
Irmandade de Nossa
Senhora do Rozario
295
31 ocorrncias: |4r.|,
Irmas linha 06; |4r.|, linha 07;
|5r.|, linha 09; |5r.|, linha
13; |5v.|, linha 01; |5v.|,
linha 09; |5v.|, linha 15;
|6r.|, linha 19; |7r.|, linha
01; |7v.|, linha 01; |7v.|,
linha 14; |8r.|, linha 03;
|8r.|, linha 14; |9r.|, linha
01; |9r.|, linha 02; |9v.|,
linha 08; |9v.|, linha 18;
|9v.|, linha 18; |10r.|,
linha 06; |10r.|, linha
24; |11v.|, linha 15;
|12r.|, linha 03; |12v.|,
linha 02; |12v.|, linha
24; |12v.|, linha 25;
|13r.|, linha 20; |13v.|,
297
Ministros Regios 01 ocorrncia: |11r.|, Ministro Regio (flio 14., linhas 23-25)
linha 20.
Ministros 01 ocorrncia: |11r.|, Pello que aexpiriencia tem Mostrado em
Ecleziasticos linha 14. to | das Irmandade Nestas Eminas tem
Sucedido aS emtrome | terem Os
Ministros Ecleziasticos Atomarem Contas
dellas (flio 11r., linhas 12-14).
Missa 01 ocorrncia: |6v.|, Dizer todos Os Sabados Missas
linha 03. naCapella pellos Irmas Vi= | Vos
09 ocorrncias: |4v.|, edefuntos ahora que Seajuntarem eCantar
linha 08; |6v.|, linha 01; Com elles a ladai- | nha de Nossa Senhora
|9v.|, linha 07; |9v.|, enos Domingos edia Santos dir Somente
linha 10; |11v.|, linha Missa (flio 6v., linhas 01-03).
18; |12v.|, linha 06;
Missas | missas |12v.|, linha 13; |12v.|,
linha 16; |14r.|, linha 08.
Missa Cantada 01 ocorrncia: |8r.|, aqual festa Sefar Com grandeza poci= |
linha 04. Vel Segundo apocibilidade da Irmandade,
edevoa dos Irmas, eCons | tara
forcozamente de Missa Cantada, Serma
eporcissa (flio 8r., linhas 02-04).
Missas de Corpo 04 ocorrncias: |12v.|, Ser obrigado A Meza a mandarlhe |
prezente, Missas | linha 09; |12v.|, linha dizer Sinco Missas de Corpo prezente
deCorpo prezente, 20; |12v.|, linha 20-21; alem das ds que ao depois | Sedevem
Missas deCorpo |12v.|, linha 27. dizer (flio 12v., linhas 08-10).
prezente
Mordomos 02 ocorrncias: |5r.|, SeCompor a Meza della de dous Iuizes
linha 09; |8v.|, linha 09. hum procu | rador homens pretos, h
Escriva, eh Thezoureiro brancos,
edoze= | Mordomos, OuIrmas de Meza
tambem pretos (flio 5r., linhas 07-09).
Nossa Senhora do 01 ocorrncia: |5v.|, Da mesma Sorte Sera elleitos dous
Rozario linha 09. Iuizes, e | duas Iuizas de Nossa Senhora do
Rozario Irmas desta Irmandade (flio
Nossa Senhora, 02 ocorrncias: |6r.|, 5v., linhas 08-09).
Nossa | Senhora linha 20; |7r.|, linha 10-
11.
Offi | ciais linha 16; |6r.|, linha 06; | o da mesma Irmandade eIgreja que
|7r.|, linha 18; |8v.|, Ser, eleito Canonicamente osma- | is
linha 25; |8v.|, linha 25; Votos, enaforma dos mais officiais (flio
|10r.|, linha 04; |10r.|, 6r., linhas 04-06).
linha 23; |12r.|, linha
11; |13r.|, linha 02-03;
|13r.|, linha 06; |14r.|,
linha 24.
05 ocorrncias: |7v.|,
Official, offici | al linha 11; |8v.|, linha 14-
15; |12v.|, linha 07;
|13r.|, linha 04; |13r.|,
linha 08.
Officiais brancos 01 ocorrncia: |7v.|, principiando pello Irma Mais Mosso
linha 08. daMeza Vindo aCa | bar Nos Officiais
brancos tomandosse os Vottos
deCadahum (flio 7v., linhas 07-08).
officiais Maores 01 ocorrncia: |10r.|, Todos Os Irmaos que Servirem em Meza
linha 13. tera Cuidado | em Ser muito obediente
aos officiais Maores eCom especialidade
e zello No | Servisso da Nossa Irmandade
(flio 10r., linhas 12-14).
officiais Novos 01 ocorrncia: |7r.|, Do tempo emque Sedevefazer | aeleia
linha 17. dos fficiais Novos (flio 7r., linhas 16-
17).
Opa 02 ocorrncias: |10r.|, Na querendo aSeitar | AVara eOpa Sem
linha 20; |10r.|, linha 22. Cauza Ser Comdnado em hu Otava
deOuro (flio 10r., linhas 19-20).
01 ocorrncia: |9v|,
Opas linha 17.
01 ocorrncia: |3v.|,
Opaz linha 14.
Ornamentos 04 ocorrncias: |3v.|, Mas Sim hera ta Somente hu |
linha 05; |3v.|, linha 09; devossa Anual Nos Serviamos dos
|3v.|, linha 12; |14r|, Ornamentos daIgre | ja por emprestimo
linha 11. para SeSelebrarem Os cultos Di= | Vinos
eSacreficio da Missa (flio 3v., linhas
04-07).
Ouro 03 ocorrncias: |8v.|, edeNenhu forma SeConserva | fora
linha 30; |11r.|, linha dodito Cofre Ouro, Oupenhores
04; |11r.|, linha 07. pertencenteaIrmandade (flio 8v., linhas
29-30).
Oyto Otavas de 01 ocorrncia: |13v.|, Toda apessoa aSim branco Como preto
Ouro linha 16. que Na for Ir= | ma desta Irmandade
equizer emterrarsse Nesta Cappella pa |
gar pela Cova do Cruzero para baixo
303
01 ocorrncia: |14r.|,
Procuradores linha 21.
Procuradoras 01 ocorrncia: |10v.|, Aplicar aoIrma Procurador Se na dis
linha 13. Cuide emfazer | Orar em allas pelas ruas
deste Arraal eConSultar com elle no
tem | po em que Sehouver defazer
aElleica Sobre as pessoas que honde Ser |
Vir de Procuradoras Nos Outros Lugares
eArraais (flio 10v., linhas 10-13).
Procurassoins 01 ocorrncia: |8v.|, Edito Iuizes eofficiais aSinara | tambem
linha 26. as procurassoins para as Cauzas
edependencias dadita | Irmandade (flio
8v., linhas 25-27).
Protetor 05 ocorrncias: |6v.|, E porque he Comvenienteeaumento
linha 21; |6v.|, linha 23; daIrmandade que Nella ha | ja hum
|12r.|, linha 15; |12v.|, Protetor Comquem emalgum Cazo, que
linha 15; |12v.|, linha anecissidade o pedir ConSulte | ameza
28. (flio 6v., linhas 22-24).
quatro Oytavas 01 ocorrncia: |11v.|, e querendo que V Com | aCrus eguia
linha 07. aCompanhar dar quatro Oytavas ha para
a | fablica da Cappella (flio 11v., linhas
06-08).
Rainha, Ra | inha 08 ocorrncias: |4r.|, No dia dafesta de Nossa Senhora tera o
linha 12; |5r.|, linha 19. Irma Re eRa | inha oSeu aSento o lugar
|5r.|, linha 21; |10v.|, Separadamente (flio 10v., linhas 03-04).
305
[altares de] Nossa 01 ocorrncia: |38r.| H neste Templo dous Altares, os quaes sa
Senhora da linha 14 ve- | nerados, h pelos Brancos, que he de
Conceya Sa Gonallo; e outro pelos devotos Par- |
dos, que he de Nossa Senhora da Conceya
(flio 38r., linha 12-14).
[assistencias] 01 ocorrncia: |15v.| para estes actos sena | carecem licenas, ou
Ecclesiasticas linha 19 assistencias Parochiaes, ou Ecclesiasticas;
ebasta o Capelam da Irmandade assistir
(flio 15v., linha 18-19).
[bem] Espacial 01 ocorrncia: |9v.| Qualquer Irma, ou Irma, que Sendo-lhe |
311
linha 11-14).
[governo] Espiritual 01 ocorrncia: |20r.| Aos Irmaos da primeira graduaa competir
linha 15 todo o governo | deste Templo, ass no
Espiritual, que lhe diz respeito, como no |
[governo] Espiritual 01 ocorrncia: |40r.| Temporal (flio 40r., linha 02-04).
linha 03
09; |21v.| linha 08, 09, obrigado a tirar rol das dividas, promessas, e
13. annuaes, que se devrem | Irmandade
(flio 17r., linha 08-10).
annual 02 ocorrncias: |11v.|
linha 17; |20r.| linha
07
02, 05; |28v.| linha 11; | cada Irma defunto, como Sepratca nas
|29v.| linha 17; |30v.| mais Regias Irmandades (flio 9r., linha 09-
linha 11; |31v.| linha 14);
05; |35r.| linha 08;
|38v.| linha 06; |39v.|
linha 04, 08.
Missa cantada 02 ocorrncias: |29r.| Deha Missa cantada 8/Oytavas, e o mesmo
linha 05; |30r.| linha de h Officio (flio 29r., linha 05).
12-13.
Missa de corpo 01 ocorrncia: |29r.| De encomendar h defunto na Igreja 2/
prezente linha 07. Oytavas, e o mesmo de | ha Missa de corpo
prezente, quer assista, quer na (flio 29r.,
linha 06-07).
Missas das Almas 01 ocorrncia: |6v.| Todas as comdennaoens, que por este
linha 15. Compromisso Sa | impostas, easmais, que
por elle pde impor o Iuiz da conta, ou qual
quer | outro que tocar; Seja divididas em
quatro partes: Primeyra, | para a Real Camara:
Segunda, para as Missas das Almas deste |
Templo (flio 6v., linha 12-16).
Missa rezada 01 ocorrncia: |30r.| De hu Procissa hu oytava | , e de cada
linha 14. Missa rezada meya oytava (flio 30r., linha
13-14).
Missa Solemne 01 ocorrncia: |23v.| E ficando agregado a esta Irmandade o
linha 16. Supremo Santissimo Sacramento | como se
Missas Solnes 02 ocorrncias: |29v.| acha, com as prerogativas de Sua Irmandade,
linha 06; |38r.| linha e titulo, se far celebrar | hu Missa Solemne
05. com omesmo Senhor em Custodia, ou
Ambula (flio 23v., linha 14-16).
Missas semanarias 01 ocorrncia: |27r.| Ter esta Irmandade hum Capelam; (e os
linha 05. mais, que pelo | tempo adite carecer) o qual
Missas semanrias 02 ocorrncias: |29v.| dir as Missas semanarias, e | far os mais
linha 13-14, 19. actos, que por este Compromisso lhes forem |
permittidos, e pela Irmandade mandado
(flio 27r., linha 04-07).
Santo Sacrificio da 01 ocorrncia: |31v.| porem muito | mais nos quisamentos para o
Missa linha 14. Santo Sacrificio da Missa, por que custa 1
libra de Cra 1/oytava | de ouro, e quando
muito barata (flio 31v., linha 13-15).
Missal 01 ocorrncia: |15v.| Nunca esta Irmandade proceder acto de
linha 17. Mesa sem ser | na prezena do Supremo
Santissimo Sacramento, que poder expor
nella, ou huma Imagem de Crispto Cruci= |
ficado assistida de Luzes neccessarias, ehum
Missal para qualquer juramento (flio 15v.,
linha 15-17).
Monarchia 01 ocorrncia: |4r.| na s a mais viva constancia de huma |
363
linha 11.
linha 16-18).
Pessoas infectas 01 ocorrncia: |25r.| Todos os Irmaos da primeira graduaam,
linha 10. suas Mulheres, e filhos, e os Irmaos brancos
da | segunda graduaam, que sa os cazados
com pessoas infectas depois | de fallecidos
sera todos acompanhados, e conduzidos |
Sepultura como se costuma pelos Irmaos
(flio 25r., linha 09-12).
ponto [clausula] 01 ocorrncia: |6r.| Que toda, e qual quer posse, acto,
linha 20. intrometencia, ou | innovaa, que faa o ditto
Reverendo, opposta qual quer acto desta |
Irmandade, posse, ou ponto deste
compromisso, Seja nullo (flio 6r., linha 18-
20).
Posse 19 ocorrncias: |6r.| Sem embargo de que at oprezente dia sena
linha 10, 18, 20; |12v.| tem ad- | mittido nas Mezas desta Irmandade
linha 13, 16; |14r.| os Reverendos Parochos, | nem estes entrado
linha 03; |17r.| linha nellas, nem assistido s elleyoens,
07, 08, 11; |17v.| linha expecialmente | que se acha feyta para
18; |18r.| linha 04; Servir no anno futuro, qual est determinado
|22r.| linha 02; |24v.| | dar-se posse no dia 6 de Ianeyro do anno
linha 04, 15; |27v.| proximo futuro (flio 6r., linha 06-10).
linha 13; |28v.| linha
19; |34v.| linha 06;
|36v.| linha 12; |42r.|
linha 08.
Presidente [da 01 ocorrncia: |38r.| para os quaes deo esta Irmandade licena;
irmandade] linha 17. com | condia de que quando se fizerem
Compromissos lhos apresentar para lhes |
augmentar, ou restringir o que for offensivo,
ou Vtil beneficio deste Templo, | e
Irmandade, e ser o Iuiz desta Presidente da
quellas dittas Irmandades (flio 38r., linha
14-17).
Pretas 02 ocorrncias: |20v.| Poder esta Irmandade, ou sua Mesa,
linha 04; |21r.| linha querendo, | admittir em livro separado todos
03. os homens brancos casados com Pardas, | ou
Pretas (flio 20v., linha 02-04).
Pretos 01 ocorrncia: |21r.| Sera admittidos em quarto livro todos os- |
linha 03 Pretos, e Pretas, com a forma, edistina dos
mencionados no paragrafo | Supr (flio
21r., linha 02-04).
Prcipes 01 ocorrncia: |35r.| Tocar a todos os Funeraes Regios, e a os
linha 02-03. Generaes, e Pr- | cipes da Igreja, e de todos
371
Sallarios 01 ocorrncia: |6v.| eno cazo de duvida, aos- | mais officiaes sem
linha 20. forma de processos, Sallarios, nem
estipendios, | provendo em tudo como for
justo aobem da Irmandade, servi- | o de
Deos, ede Sua Magestade (flio 6v., linha
19-22).
linha 05.
Semitrio 01 ocorrncia: |34v.| Porem para mayor Lustre, egrandeza, quer
linha 09-10. se | lhe conceda a Graa de poder fabricar por
de traz do Altar mr hum Se- | mitrio, ou
Carneyro, em que Sepulte seus Irmas (flio
34v., linha 08-10).
Senhora [a 01 ocorrncia: |28v.| Que esta violencia est prezentemente
irmandade] linha 19. Supportdo | esta Irmandade com nunca vista
paciencia, tendo de | jure previlegio para a
na experimentar, com a raza de que | tem a
posse dos ditos actos, por ser Senhora deste
Templo (flio 28v., linha 16-19).
Sepulta 01 ocorrncia: |32v.| o que sbra daquellas esmollas, depois de
linha 08. tirada aquella parte do gui- | samento, se
reparte igualmente com a Matriz; porm h
comumente ta limitado | este rendimento,
que nem para o guisamento chega, pela
Carza do Paz; e alm disto, | assim porque
qusi nca se sepulta Pessoa alga sena no
Corpo da Igreja, co- | mo porque todos os
escravos se sepultao gratuitamente no adro
(flio 32v., linha 05-09).
Sepultados 01 ocorrncia: |20v.| e s sim gozar de todas as graas, e
linha 08. prerogativas de Irmaos, no Espiritual, | e em
Sua morte, das mesmas, que goza os da
primeira graduaam, que he serem
conduzidos, a- | companhados, eSepultados da
mesma forma, e nesta, se admittir as
mulheres | [ilegvel] ainda que tenha havido
algu sombra em seu procedimento (flio
20v., linha 06-09).
Sepultao 01 ocorrncia: |32v.| porm h comumente ta limitado | este
linha 09. rendimento, que nem para o guisamento
chega, pela Carza do Paz; e alm disto, |
assim porque qusi nca se sepulta Pessoa
alga sena no Corpo da Igreja, co- | mo
porque todos os escravos se sepultao
gratuitamente no adro (flio 32v., linha 06-
09).
Sepultar 04 ocorrncias: |8r.| E para mellor commodidade poder a
linha 06; 19; |34v.| Irmandade, querendo, fa- | bricar ta b
linha 07, 13. Sepultadas pelos corredores, ou claustros, em
beneficio, ou cmodidade | do publico,
ficando a mesma Irmandade com jurisdia
privativa izenta da Ec- | clesiastica, e
Parochial, sobre todas as Sepulturas do dito
Templo, em que ninguem se possa | Sepultar
sem licena do Procurador da Irmandade
383
envolto na prtica dessas associaes condio para identificar que lexias fazem parte de um
determinado campo lexical.
Por exemplo, no campo lxico Corpo dirigente - Mesa e sua respectiva
formao, esperamos nos deparar com os dirigentes de tal associao, devendo contemplar
os irmos, a Igreja e a Coroa, logo necessrio ter um Escrivo, que pode at ser negro, desde
que saiba ler e escrever bem; um Procurador, geralmente uma pessoa branca, que pode estar
ligada Coroa; um Capelo, geralmente esse cargo ocupado por um negro; entre outros
membros, que so escolhidos, em sua maioria, por meio de eleio, como veremos nas
discusses a seguir.
Essa categorizao lxica feita na memria de um falante se realiza para facilitar o
ato de fala. Como considerado no captulo primeiro, ao agrupar uma lista de palavras em
campos a sua memorizao ocorre com mais facilidade, ao contraponto de ter que memorizar
toda uma lista de palavras desordenadamente, sem ter uma base conceitual para se pautar.
No caso dos livros de Compromisso das Irmandades, a diviso em campos lxicos
tambm realizada para facilitar a compreenso das aes de tal associao, bem como de
seus associados. E a partir da inventariao lexical que podemos depreender, portanto, os
campos lxicos que se referem organizao das Irmandades de pretos em anlise. So eles:
associados, parentes e suas denominaes; corpo dirigente Mesa, e sua respectiva formao;
Irmandade e suas obrigaes; entidades, santos e rituais religiosos e o ritual de sepultamento;
deveres (d)e instituies ou pessoas com a Irmandade (5.1 Deveres (d)a Igreja; 5.2 Deveres e
instituies (d)a Coroa); documentos, lei e livros da Irmandade; localidade e lugar sagrado;
ornamentos; pagamentos: tipos e formas.
A compreenso de todos esses campos lxicos nos levam ao entendimento do
funcionamento das Irmandades de pretos do Arraal de Bomfim Comarca de Goaz e de
So Joaquim de Cocal. Contudo, fazer a discusso detalhada de todos eles demandaria um
espao que nossa pesquisa, nesse momento, no permite, por isso os apresentaremos,
inicialmente, de forma mais geral e aprofundaremos, posteriormente, na descrio somente
daqueles que acreditamos ser a base para a existncia da Irmandade, como os associados,
parentes e suas denominaes; Corpo dirigente Mesa e sua respectiva formao;
deveres (d)e instituies ou pessoas com a Irmandade e o ritual de sepultamento.
392
Esta seo apresenta as divises dos campos lxicos dos livros de Compromisso
das Irmandades de pretos do Arraal de Bomfim Comarca de Goaz e de So Joaquim de
Cocal. Os campos escolhidos compreendem aqueles que tratam especificamente do modo
organizacional dessas comunidades de pretos, a fim de apreender os direitos e deveres dos
associados e das instituies que controlam e regulamentam essas associaes.
8 ORNAMENTOS: alfaas; Andor de Nossa Senhora; Arco; Arco daCappella mor; Chaves
[do Cofre da Irmandade]; Cofre; Cruzero; Guia; Guia branco; Opa; Ornamentos; Seras;
Sobrepilis; Vara; Vinho.
ouro; penhores; pora Anual; quatro Oytavas; Rendimento; Rezonda pora; Rois; Vinte
Otavas de Ouro.
Santo; eucharistia; Festa; Gentlicas patrias; Graa; Imag; Imagem de Crispto Crucificado;
Indulgencias; Ladainha; Missa; Missa cantada; Missa de corpo prezente; Missa rezada; Missa
Solemne; Missal; Missas da Almas; Missas semanrias; Nossa Senhora da Conceya; Nossa
Senhora das Mercs; Novena; Padroeiros dos Bauptisados; Pasto Espiritual; Patriarcha Sa
Ioaquim; Procissa; Promessas; resar; Rezadas; Ritos; rosario; Sacramento; Santo; Santo
Sacrificio da Missa; Sa Ioaquim; Sa Ioaquim de Cocal; Sa Ioz; Seculares; Semana Santa.
Ministro Regio; Monarchia; Real Camara; Real Coroa; Real Magestade; Regia Jurisdia;
Regia Proteca; Sua Magestade fidelssima; Visitador geral; Vossa Magestade.
7 LOCALIDADE E LUGAR SAGRADO: [altar de] Nossa Senhora do Rosario; [altares de]
Sa Gonallo; [altares de] Nossa Senhora da Conceya; [capellas] de Senhorio; Altar; Altar
mr; Altares previlegiados; Capelas; Capelas [particulares]; Capelas mr; Capelas Parochial;
Capellinha; Agoa quente; America; Arrayal; Arrayal do Cocal; Capitania; Cmarca; Cmarca
de Tocantins; Commarca de Villa Boa de Gouyz; Consistorio; Destricto; destricto de
Tocantins; estado da America; Freguesia; Gentlicas patrias; Igreja; Igreja de Roma; Matriz;
Mias Geraes; Presbitrio; Sacrario; Santa Caza de Misericordia; Semitrio; Trahiras;
Templo; Terras; Vila Boa de Gias.
Cem oytavas de ouro; comdennaoens; Dez mil reis; Dz oytavas de Ouro; Dous mil, e quatro
entos reis; Doze vintens de ouro; Dozentas oytavas; Duas oytavas; Entrada; Esmolla;
Esmolla taxada; Esmollas quartadas; eStipendio; H quarto de ouro; Ha [oytava]; Ha
oytava; ha oytava de ouro; Hu libra de farinha; Hu libra de farinha de trigo; insignias;
Meya oytava; Mesadas; Rendimento; Sallarios; Sallarios de caminhos.
5.2 Apontamentos gerais dos campos lxicos das Irmandades de pretos de Arraal de
Bomfim Comarca de Goaz e de So Joaquim de Cocal
por isso que compreendemos que as associaes de irmos pretos foram criadas
com o intento de diminuir o sofrimento vivido pelos negros, fossem escravos ou libertos,
especialmente, no que trata ao aspecto social. A nota de abertura do livro de Arraal de
Bomfim Comarca de Goaz, presente no flio 3r., demonstra claramente o intento de a
associao ser criada para dar melhoria de vida aos pretos: eComo | nesteArraal do Bomfim
Seacha haver Nelle gran | de Numero depretos, epretas que Sequerem empregar | no Servisso
da Mesma Sihora para Maor estabilidade | Selhes faz precizo haver Cumprimisso (linhas
04-08).
Assim, as Irmandades de pretos so criadas para atender a demanda dos pretos,
escravos ou libertos, que sofrem as consequncias da escravido, por isso entendemos que os
partcipes cumprem papel importante para a criao desse tipo de associao. Logo,
identificamos o campo lxico associados, parentes e suas denominaes para designar os
itens lexicais que se referem s pessoas associadas Irmandade de pretos e seus respectivos
parentes, assim como as suas denominaes, se so pretos, brancos, cativos, forros, entre
outros. Como por exemplo, os filhos menores de 14 anos, filhos familios legitimos, vivas,
que podem receber ajuda da Irmandade na hora de sua morte.
O auxlio que os negros, escravos ou libertos, mais almejavam era receber os
rituais de sepultamento, j que sem o apoio da Irmandade, muitas vezes, eles no tinham onde
e nem como enterrar seus mortos dignamente:
Para no ficar sem receber a salvao de sua alma e outros auxlios espirituais e
temporais, os negros comearam a participar das Irmandades de pretos. Por isso so vrios os
trechos que tratam desse campo, como por exemplo: As Viuvas que ficarem dos Irmas
defuntos | Se morrerem nodito estado eos filhos Legitimos destes de Catorze annos | para
baixo selhe dar Sepultura eACompanhamento Com a [ilegvel] | ePadre Cappela e nada
Mais (flio 12r., linhas 20-23, livro do Arraal de Bomfim Comarca de Goaz).
Nos dois livros de Compromisso, fica notrio que esse era o benefcio mais
pretenso pelos associados, ter o ritual de sepultamento, com um enterro digno, com cova e
399
celebrao de missa para a alma dos irmas defuntos. Por isso, entendemos que pelo grau de
importncia para os partcipes e pela recorrncia frequente cumpre ter um campo lxico
intitulado ritual de sepultamento, a fim de agregar os itens lexicais desse campo, como
tumba, sepultar, sepultura, procissa de defuntos, cova.
Vale dizer que esse campo lxico est dentro do campo maior Entidades, santos e
rituais religiosos, pois entendemos que o ritual de sepultamento um tipo de ritual
religioso, que de maior relevncia para os associados pela frequente recorrncia no livro de
Compromisso, por isso o identificamos como um sub-campo.
A participao nas Irmandades de pretos dava aos pretos a garantia de um ritual
de sepultamento, como se pode ver nesse trecho: At hoje prezentemente na tem havido |
neste Arrayal outro lugar onde se sepul- | t os defuntos; eest esta Irmandade, e Templo, de
posse de lhes dar Sepulturas (flio 8r., linhas 11-13, livro de So Joaquim de Cocal).
Foi, ento, frente necessidade dessas pessoas que se criou a associao de
pretos, seguindo o modelo europeu, como dito em outro momento. A participao da Igreja e
da Coroa era crucial para a sua consolidao, at mesmo porque no fosse esse apoio, os
negros continuariam em suas condies precrias, haja vista que no era permitido nenhum
tipo de organizao que no tivesse a participao dessas instituies.
O campo lxico Deveres (d)e Instituies ou Pessoas com a Irmandade permite
o entendimento de como a associao de preto era controlada pela Igreja e pela Coroa, que
deveria saber de todos os passos da associao, dando assistncias Eclesisticas, Paroquiais,
sob o consentimento do Rei. Todas as aes passam por essas instituies, ou caminham
junto, tanto que o livro de Compromisso deve ser aprovado pela Coroa:
Nesse campo lxico tambm podemos encontrar os itens lexicais referente aos
rituais religiosos que a Igreja realiza juntamente com a Irmandade, como as missas, que se
trata de Incruento sacrifcio da Ley da Graa, no qual debaixo das especies do po, & do
vinho, por mos dos Sacerdotes se offerece a Deos Pay o corpo, & sangue de seu Filho
unigenito, Jesus Christo (BLUTEAU, 1712-1728, p. 509), e que so tambm rezadas para as
almas dos irmos defuntos: as missas cantadas.
A unidade lexical ladainha se refere s preces, que com se invoca por ordem os
nomes de Deos, & dos Santos, ou com que se fazem breves encomios Virgem Nossa
Senhora (BLUTEAU, 1712-1728, p. 15); j as novenas se tratam do espao de nove dias
dedicado ao culto de algum Santo, ou Santa, com particular devoo, ou com festa publica
(BLUTEAU, 1712-1728, p. 758).
O ritual religioso sermo corresponde a uma orao Evangelica, Arrezoado, ou
discurso de Orador Ecclesiastico (BLUTEAU, 1712-1728, p. 605). J o tero, chamado por
Bluteau (1712-1728, p. 110) de Tero do Rosario, Divide-se o rosario em tres Teros; consta
cada h delles de cinco Padre nossos, & cincoenta Ave Marias. O primeiro Tero se offerece
aos Mysterios gozozos, o segundo aos dolorosos; o terceiro aos gloriosos.
Dessa forma, observamos que para o bom funcionamento das aes da Irmandade,
garantindo que a Coroa e a Igreja estejam ciente de todas suas atitudes, h o Corpo dirigente
403
da associao, que composto pelos irmos, pela Igreja e tambm pela Coroa. Assim, o
campo lxico Corpo dirigente Mesa e sua respectiva formao apresenta como itens
lexicais as pessoas que compem a Mesa, alm de como esse Corpo dirigente formado.
A Mesa composta por meio de eleio, em que os irmos escolhem quem deve
ocupar os Cargos. Essa escolha no aleatria, haja vista que para cada cargo h uma
especificidade, por exemplo, o Thezoureiro deve ser uma pessoa branca, da confiana de
todas as partes, para manusear o dinheiro e cuidar do cofre.
No flio 5r., do livro de Arraal de Bomfim Comarca de Goaz, podemos
observar como a Mesa de tal Irmandade composta:
Por atulhar o abuzo que h por Cauza de pouca | obidiencia entre os Irmaos
Se tem introduzido emquazi todas Ir | mandades desta America
eprincipalmente Nadepretos queremos eOrde | namos que todo O Irma
quefor chamado para qualquer OCupaa | daIrmandade eSeescuzar Sem
404
Cauza Ou Sendo aVizado pela Mezas Ou in- | terros Ser admoestado tres
Vezes em Meza Ou por outra qualquer | Couza que possa aContecer deque
Sefar termos eSendo rebelde | erezidindo Nas Mesmas Culpas Sera Logo
riscado eSepratica= | r O mesmo Com os Irmas que passados tres Annos
deixarem | de pagar Os Seus Anuais Sendo primeiro adVirtidos eadmoes= |
tados (flio 13r., linhas 12-22, livro de Arraal de Bomfim Comarca de
Goaz).
Seajuntarem eCantar Com elles a ladai- | nha de Nossa Senhora enos Domingos edia Santos
dir Somente Missa (flio 6v., linhas 01-03).
Era tambm neste lugar que ocorria o sepultamento dos irmos defuntos: Dar a
Irmandade sepultura a o Iuiz, e Officiaes, | que forem, ou tiver sido, e a Suas Mulheres, e
filhos, | que se cserva debaixo do seu Patrio poder, na Capela mr, | e seus lugares
destinados (flio 24r., linhas 02-05, livro de So Joaquim de Cocal).
Outro campo lexical que corrobora para que a Irmandade de preto consiga garantir
os direitos e os deveres de seus associados o de ornamentos e bens da Irmandade. Esses
ornamentos e bens possibilitam, por exemplo, que os rituais religiosos sejam realizados
conforme a prtica da Igreja.
Um dos bens que ambas as Irmandades de pretos possuem o cofre, que, dentre
as pessoas que tem as suas chaves, o Tesoureiro o responsvel para guardar o dinheiro pago
pelos associados e controlar os gastos. A esse respeito o Arraal de Bomfim Comarca de
Goaz mantm a seguinte prtica:
A Irmandade de Cocal ainda possui, como um bem, um sino para ser utilizado
para todos os actos geraes, ecmuns, no que na tem duvida a Irmandade. Tem outro |
grande, e privativo, que, supposto toca qusi Sempre no geral, he s com licena do
Procurador da Ir- | mandade (folio 8v., linhas 12-14).
H tambm outros ornamentos utilizados para alguns rituais religiosos, como opa,
que uma vestidura solta, & comprida, que Collegiaes, & Ecclesiasticos trazem, &c. sobre
outras, que vem justas ao corpo (BLUTEAU, 1712-1728, p. 81); toalha; sobrepelz, que se
trata de uma vestidura Ecclesiastica de panno de linho, & varia, segundo as Provincias
(BLUTEAU, 1712-1728, p. 678).
O item lexical vara, muito recorrente nos dois documentos como parte
fundamental nas procisses, possui o significado do que hoje conhecemos como mastro, um
pedao de madeira grande que carrega na ponta a imagem do santo de devoo: nas
406
Procisses hir pelo meyo dellas com | Vara, e Opa crrespondente, dirigndo a boa frma; e
se for o Supremo Santissimo Vitico, levar | a toalha, e caldyrinha, logo a o p da Cruz, e
Vara na ma: E supprir a au- | zencia do Thesoureyro, e far suas vezes (flio 18v., linhas
06-09, livro de So Joaquim de Cocal).
5.3 Anlise de alguns campos lxicos das Irmandades de pretos de Arraal de Bomfim
Comarca de Goaz e de So Joaquim de Cocal
Os associados so, em sua maioria, negros, escravos e libertos, que buscam nas
Irmandades de pretos melhores condies sociais para si e para seus parentes, de forma que
quando um negro se associa na Irmandade ele recebe, como um dos benefcios previstos no
livro de Compromisso, a garantia de que na hora da morte de sua esposa e de seus filhos, estes
tenham a sepultura e o ritual de encomendao da alma, geralmente, acompanhado por um
padre com a realizao de Missas.
Contudo, apesar de a Irmandade de preto ser uma associao de pessoas negras, se
houvesse procura de ajuda, uma pessoa da cor branca tambm podia fazer parte da associao.
No livro de So Joaquim de Cocal h uma clusula especfica para esses casos:
Como se pode observar, os brancos so admitidos, mas para isso necessrio que
o processo transcorra independentemente dos demais, em h livro distincto, e separado.
Outro ponto evidenciado nesse trecho a denominao desses brancos, que devem ser sem
infamia" ou de raa de judeu, mouro ou mulato, ou qualquer outra nao que possa ser
infecta, que no seja branco-portugus.
vlido ressaltar que os brancos aceitos devem ser pessoas com qualidade de
gente ou que possam vir a servir a Irmandade, em cargos como de Escrivo, Andador, entre
407
H, ainda entre os irmos, aqueles que so devotos de algum santo, sem ser o de
devoo da Irmandade, por conta de sua crena no milagre que cada santo pode proporcionar.
Isso fica claro em algumas clusulas que retratam a existncia de altares prprios para cada
santo: H neste Templo dous Altares, os quaes sa ve- | nerados, h pelos Brancos, que he de
Sa Gonallo; e outro pelos devotos Par- | dos, que he de Nossa Senhora da Conceya
(flio 38r., linhas 12-14, livro de So Joaquim de Cocal).
Frequentemente, na Irmandade se tem os irmos enfermos, que so aqueles que
esto muito doentes, precisando da ajuda da Irmandade para dar o apoio espiritual com a
prtica da confisso (flio 6v., livro de Arraal de Bomfim Comarca de Goaz), ou de
outros Sacramentos da Igreja que forem necessrios, como se pode notar neste trecho do flio
26v. s linhas 09-15, do livro de So Joaquim de Cocal:
Este apoio espiritual realizado pela Igreja, por meio da Irmandade, um dos
benefcios que os associados mais buscam, j que sem a associao, os irmos enfermos
podiam morrer sem a encomendao da sua alma, um dos rituais espirituais que os devotos
realizam por acreditarem na salvao de sua alma.
To logo, podemos pontuar outro item lexical que muito se aproxima desse
ltimo, que o irmo defunto, ou falecido, que se trata do irmo associado, ou no, que morre
e busca pelas provises que a Irmandade realiza nesses casos, que a encomendao da alma,
com a realizao de missas, e o enterro:
Esta citao demonstra que sendo irmo, ou no, preciso que haja o pagamento
das taxas determinadas no Compromisso para que sejam realizados os sufrgios necessrios
para aquele determinado momento.
O benefcio do sepultamento e da sepultura poder ser estendido aos parentes dos
irmos, como os filhos menores de 14 anos e filhos legtimos: As Viuvas que ficarem dos
Irmas defuntos | Se morrerem nodito estado eos filhos Legitimos destes de Catorze annos |
para baixo selhe dar Sepultura eACompanhamento Com a [ilegvel] | ePadre Cappela e
nada Mais (flio 12r., linhas 20-23, livro de Arraal de Bomfim Comarca de Goaz).
Este trecho deixa claro que, nessa comunidade, esses parentes supraditos apenas
recebem o benefcio do enterro digno, com a encomendao da alma, realizada pelo Padre da
Igreja. Podemos perceber, ainda, com essa citao outro parente que tambm recebe essa
mesma ajuda: a viva do irmo que acabara de falecer.
Vale dizer que o registro no livro dessas mulheres vivas ocorre de forma
diferente dependendo de sua procedncia. Aquelas que no tm o conhecimento de sua
procedncia tm o registro realizado em livro separado: e nesta forma sera | admittidas as
mulheres, na tendo nta o seu procedimento; para oque haver/co- | [ilegvel] h livro
distincto, e separado, em que se lhesfaa os seus termos | [ilegvel] trada na forma, que
aopresente se pratica (flio 19v., linhas 13-16, livro de So Joaquim de Cocal).
410
Cappitolo 31 | Dos Irmas remissos epena deste | Por atulhar o abuzo que h
por Cauza de pouca | obidiencia entre os Irmaos Se tem introduzido emquazi
todas Ir | mandades desta America eprincipalmente Nadepretos queremos
eOrde | namos que todo O Irma quefor chamado para qualquer OCupaa |
daIrmandade eSeescuzar Sem Cauza Ou Sendo aVizado pela Mezas Ou in- |
terros Ser admoestado tres Vezes em Meza Ou por outra qualquer | Couza
que possa aContecer deque Sefar termos eSendo rebelde | erezidindo Nas
Mesmas Culpas Sera Logo riscado eSepratica= | r O mesmo Com os Irmas
que passados tres Annos deixarem | de pagar Os Seus Anuais Sendo primeiro
adVirtidos eadmoes= | tados (flio 13r., linhas 10-22, livro de Arraal de
Bomfim Comarca de Goaz).
Como se pode ver, em caso de o irmo no ocupar e exercer o cargo para o qual
foi designado poder ser penalizado por tal ao, podendo ser expulso da Irmandade. E o
mesmo acontece com aqueles que deixarem de pagar as taxas anualmente. A associao ainda
411
tenta advertir antes de tomar uma medida mais radical, que ocorre depois de o irmo insistir
em sua remisso.
Ainda nessa perspectiva, convm dizer que em caso de o irmo eleito ser remisso,
a Mesa se organizar e far uma nova eleio para que a pessoa eleita possa cumprir com suas
obrigaes, garantindo que todas as aes da Irmandade transcorram dentro do esperado no
livro de Compromisso: A Mesa attender qualquer ineptida, que tiver | qualquer Official;
e sendo nella ventilada, reelleger algum Irma de Mesa, que faa suas | veses com as mesmas
obrigaes (flio 14v., linhas 10-12, livro de So Joaquim de Cocal).
Se algum irmo tem o desejo de se tornar irmo perptuo da Irmandade dever
pagar uma taxa: Toda apessoa que quizer Ser Irma desta Irmandade | perpetuamente dara
por hu Vez dezaSeis Oytavas deOuro epassan- | do ds Annos Na havendo noticia delle
Selhe far osSufragios co | muns eO Escrivam o procurador tera Muito Cuidado (flio 11v.,
linhas 11-14, livro de Arraal de Bomfim Comarca de Goaz).
O irmo perptuo tem direito em receber os benefcios a qualquer hora, podendo,
como se pode notar na citao acima, ficar sem dar notcias para a associao por anos. A
associao desse irmo contnua, s termina depois de sua morte, ou de seus parentes,
quando todos os sufrgios necessrios j foram executados pela Irmandade.
A Irmandade de preto, provavelmente, por ter uma base de assistencialismo
social, cumpre com seu papel beneficiando a populao carente do sculo XVIII, permitindo
que negros, escravos e libertos, tenham a oportunidade de lhes garantir melhores dias.
Seajuntara para a Meza Os Mais Irmas que | puderem da Meza que aCaba
Sendo Sempre duas partes mais | aindaque falir adita, eComelles Sefar
aelleia eSendo esta | feita Com Menos das duas partes dos ditos Irmaos de
Meza Na Va | Ler; Mas Antes por essa falta Ser anulada pellos ditos Ir= |
mas eleitos; ou pellos que faltara aelleia naqual Se Vota= | r
principiando pello Irma Mais Mosso daMeza Vindo aCa | bar Nos Officiais
brancos tomandosse os Vottos deCadahum pelo | Escrivam empapel
Separado Sobre Cada Official, etomados aS | Mostrar Logo oEscrivam Os
Vottos Os que Se acharem com mais fica | ra elleitos (flio 7v., linhas 01-
11).
Observamos que a eleio s tem validade se estiver presente para votar mais da
metade dos membros da Mesa. Nota-se, ainda, que a votao transcorre por uma hierarquia,
de modo que o irmo mais mosso o que comea a votar e termina com os oficiais brancos.
Os votos so averiguados e contados pelo Escrivo.
No livro de So Joaquim de Cocal, h tambm a eleio para a escolha dos
irmos para exercerem os cargos da Mesa, ocorrendo de uma forma diferente, em que cada
official nomear tres Irmaos, que | melhores lhe parecerem, para succederem seus cargos, dos
quaes votos dos | Irmaos sera escolhidos os que ha de Servir, des empatando todo o
empate o Iuiz, |esendo dous preferir o mais Velho (flio 11v., linhas 02-05).
Nesta comunidade, o livro de Compromisso j prev o caso de empate dos votos
na escolha do irmo. Logo, para desempatar, o voto do Juiz mais velho ser escolhido para a
deciso.
Em relao sua composio, na comunidade de Arraal de Bomfim Comarca
de Goaz, a Irmandade SeCompor a Meza della de dous Iuizes hum procu | rador homens
pretos, h Escriva, eh Thezoureiro brancos, edoze= | Mordomos, OuIrmas de Meza
tambem pretos, e todos juntos repre | Zenta o Corpo detoda a Irmandade (flio 5r., linhas
07-10).
O Juiz, em geral, se caracteriza por ser aquelle, que julga, & que diz o seu
parecer em qualquer materia (BLUTEAU, 1712-1728, p. 219). E na Irmandade de preto o
Juiz tem o papel julgar quaisquer aes que houver em dvida contra a associao.
Geralmente, esse cargo compete a uma pessoa ligada diretamente Real Coroa.
413
Essa citao ainda nos permite conhecer quem esse branco que assume o cargo
de Juiz, ao passo que nos revela que o Doutor Corregedor da Cmarca assume esse papel. O
Corregedor na poca era um alto cargo designado pelo Rei para cuidar das aes da Justia
(BLUTEAU, 1712-1728, p. 562-563), corresponde ao que conhecemos hoje como Juiz de
Direito (HOUAISS & VILLAR, 2001, p. 845).
J o Procurador o responsvel por dar a licena para que os irmos possam
realizar as aes da Irmandade e receberem os benefcios pretensos. Essa acepo
corresponde ao que encontramos no dicionrio de Bluteau (1712-1728, p. 758), em que h o
entendimento de que Procurador o Official de justia, que tem faculdade para processar a
causa, para rezoar os artigos, appellar, ou aggravar da sentena (BLUTEAU, 1712-1728, p.
758); Tambem ha Procuradores das Correyes, Cidades, Villas, Concellos, Irmandades, &c.
Procurador bastante, he o que no tem impedimento, nem inabilidade (BLUTEAU, 1712-
1728, p. 759).
Logo, no Arraal de Bomfim Comarca de Goaz, o Procurador procura
executar suas funes nesse sentido:
414
prodencia, eEstabalecimento debens, o qual tem | obrigaa dearecadar tudo que pertencer
eSe dever aIrmandade | egoardar (flio 9v., linhas 01-04).
Nesse interim, se percebe que o irmo eleito para esse cargo deve ter ainda
histrico positivo no que trata do seu estabelecimento de bens, pois se trata de uma
comprovao de que capaz de assumir e exercer bem o cargo. Outra competncia que o
Tesoureiro apresenta nessa associao a de cuidar dos ornamentos da Irmandade:
Ainda falando dessa festa que acontece atualmente, o Mordomo ainda participa
ativamente, mas no membro da Irmandade, apenas Guardio da bandeira de Nossa
Senhora do Rosrio, que hasteada no dia do Levantamento do Mastro (DUARTE SILVA,
2010, p. 59).
As duas Irmandades de pretos tambm contam com o cargo do Andador, que se
trata da pessoa q anda dando recados aos Irmas (BLUTEAU, 1712-1728, p. 366),
ajudando diretamente o Procurador. Dessa forma na comunidade de Bomfim ter
hum Anda | dor tambem preto Sendo necissario Sefar dous para oServi | o
da mesma Irmandade eIgreja que Ser, eleito Canonicamente osma- | is
Votos, enaforma dos mais officiais eSer Sugeito deboa Vi | da
eprocedimento pronto edelegente paraajudar ao Irma | Procurador (flio 6r.,
linhas 03-08).
417
Nota-se que para este cargo, a pessoa que o exerce deve ser um negro, desde que
tenha responsabilidade e competncia para ajudar o Procurador na comunicao com os
irmos, avisando-os, por exemplo, de alguma reunio.
J na Irmandade de Cocal, o Andador alm da funo primeira de dar recados,
atuando juntamente com o Procurador, adquire mais uma funo, o de guarda e vigia da
Irmandade (flio 22v. linhas 02-05): Far o dito Procurador avizar a todos os Irmaos para as
funes | necessarias pelo Andador da Irmandade, havendo-o; alias, por si mesmo: e a os de
f- | ra do Arrayal por cartas a os outros Procuradores, para que assim os avisem; sendo em
tudo | o guarda, e viga desta Irmandade.
A Irmandade de preto, como sabemos, uma associao que conta com o apoio
de outras instituies para poder dar assistncia aos negros, escravos ou libertos no que se
refere s melhorias sociais, so elas: a Real Coroa e a Igreja Catlica.
A Coroa tem papel fundamental nessa empreitada da Irmandade em poder
desenvolver suas aes, haja vista que, primeiramente, a associao deve apresentar a essa
instituio o livro de Compromisso para que seja aprovado. Essa atitude ocorre para que os
irmos possam cumprir os deveres que a Coroa acredita serem importantes para o
funcionamento de uma organizao como esta.
O livro de Compromisso da comunidade de Bomfim no apresenta muitos
detalhes como o de Cocal. Entendemos que isso ocorra por ser a primeira vez que o
documento est sendo enviado para a aprovao.
Na nota de abertura do livro de Arraal de Bomfim Comarca de Goaz,
podemos observar que os pretensos fundadores da Irmandade sabem da necessidade de se ter
o estatuto para a aprovao e permisso da sua criao: nesteArraal do Bomfim Seacha
haver Nelle gran | de Numero depretos, epretas que Sequerem empregar | no Servisso da
Mesma Sihora para Maor estabilidade | Selhes faz precizo haver Cumprimisso para por elle
| SeEregerem, egovernarem as Suas detriminaoins (flio 3r., linhas 05-09).
Fica evidente ainda que a Coroa quem governa e determina as aes que a
Irmandade dever exercer. Por isso, a importncia da existncia no s do livro de
Compromisso, mas tambm dos livros de receita e despesa e de registro de entrada e
participao dos irmos.
418
implora esta Irmandade a | El-Rey Nosso Senhor todo o seu favor, e lhe pede
expecial | merce, e aos Meretissimos, e Illustrissimos Ministros da Mesa da
Cs- | ciencia, para que o dito Senhor conceda, e declare que esta Irmandade
possa emqualquer occasi- | a fazer celebrar todos, e quaesquer actos de
Missas Solnes, e rezadas, Officios, No- | venas, Procisses, Ladainhas,
Responsos, eoutros (flio 29v., linhas 02-07).
Estes atos apontados nessa citao tambm aparecem no texto como as unidades
lexicais assistncias Eclesisticas ou assistncias Paroquiais, sendo, portanto, celebrados por
um Sacerdote da Igreja.
Frequentemente, notamos nos livros de Compromisso que o Capelo o
responsvel por rezar as Missas: ouvir todos Missa, | que celebrar o Reverendo Capelam
da Irmandade por obrigaam, emlouvor do ESpirito Santo porta dobom | acerto (flio
12v., linhas 08-10, livro de So Joaquim de Cocal). interessante pontuar que essa acepo
no se encontra no dicionrio de Bluteau (1712-1728), mas podemos observar claramente
uma extenso de sentido j que, segundo Bluteau (1712-1728, p. 195), Capelo corresponde
ao Sacerdote assalariado para dizer Missa a algum Principe.
Observamos que o Capelo corresponde, desse forma, ao Sacerdote da Igreja que
tem a competncia para ministrar uma missa ou mesmo confessar os irmos e participar do
ritual de encomendao da alma do irmo defunto, como acontece na comunidade de
Bomfim, em que o Capelo deve estar diso Cupado para estar pronto para as Confioins |
eemterros eSer feito pella Meza edeveSer Sugeito diboa Vi= | da eexemplar procidimento
queSirva aos Irmas da edeficaa muito | Cuidadozo, eZelozo aServisso de Nossa Senhora
(flio 6r., linhas 17-20).
Na Irmandade de Cocal, tem ainda os Capeles Coadjutores, que so aqueles que
trabalham junto com os demais, ajudando-os em suas empreitadas, como, por exemplo, no
acompanhamento da construo de Capelas:
419
Dessa forma, o Sacerdote, seja Capelo ou Capelo Coadjutor, deve receber uma
licena para poder praticar os atos espirituais, j que sem esta no pode nem ministrar uma
Missa numa Capela particular, como ficou evidenciado.
No documento de Cocal, ainda nos deparamos com outras unidades lexicais para
se referirem ao Sacerdote, como Reverendo Pregador, que o que prega a palavra de Deos
(BLUTEAU, 1712-1728, p. 691); e o Reverendo Vigrio, que tambm carrega o mesmo
sentido, como se v no trecho seguinte: devia | esta Irmandade nomear o Capelam
Coadjuctor do Reverendo Parocho, com obrigaam de o | mesmo Reverendo Vigario lhe
concorrer com a cngrua, com que prezentemente he estillo; po- | is assim se evitariao tabem
outras semelhantes des ordens (flio 38r., linhas 06-09, livro de So Joaquim de Cocal).
Outra vez vemos o embate entre a Irmandade e a Igreja, no que se refere
nomeao do Sacerdote para a celebrao dos cultos divinos. De um lado, tem a Igreja que
defende que a escolha deve ser realizada por ela e, de outro, a associao que acredita que seu
ponto de visto deveria ser ouvido para evitar possveis desordens que ocorre com o Capelo
escolhido pelos Reverendos Sacerdotes.
No que concerne prtica dos atos espirituais, como a Missa, o Sacerdote conta
com o apoio do Ministro Ecclesiastico (BLUTEAU, 1712-1728, p. 499). Essa ao prevista
no livro de Cocal: E esta Irmandade dominar spre todos os | seus bens, moveis, e de raz,
patrimonio, ornamentos, e alfayas, livremente, | e ndependente dos Parochos, e Ministros
Ecclesiasticos, os qua | es so tera voz activa na administraam dos Sacramentos (flio 37r.,
linhas 16-19).
Nesse momento, fica evidente que o Proco, o Ministro Eclesistico, o Sacerdote
s tm voz na administrao dos Sacramentos e na sua prtica. Logo, a Coroa, com a
aprovao dessa clusula, demonstra um embate com a Igreja, permitindo apenas que ela
contribua com os rituais espirituais.
Os Sacramentos correspondem hum sinal visivel, ou exterior da graa, que
invisivelmente d Deos alma, para a santificar (BLUTEAU, 1712-1728, p. 422). Inicia com
o Batismo que o primeiro Sacramento dos Cristos, que alimpa a alma do peccado
421
original, & une os homens com JESUS Cristo (BLUTEAU, 1712-1728, p. 37). No caso dos
negros, como falamos no captulo primeiro, assim que eles chegavam ao Brasil deveriam ser
batizados, prtica que foi mantida e exigida pelos senhores no interior do pas, de modo que
passou a ser culturalmente imposta para aqueles negros, escravos e libertos, que j moravam
nessas regies no sculo XVIII.
Assim, na hora do batizado necessrio que o ritual seja acompanhado de uma
vela e da gua benta. O livro de Cocal apresenta como ocorre esse Sacramento na Irmandade:
Costuma as Pessoas, que manda Baupti- | zar, ou encomdar alg defunto na Igreja, levar
para este acto hu vla de 1/quarta, | ou 1/quarto de ouro para ella, alm das offertas, que da
os Padroeiros dos Bauptisados (flio 31v., linhas 02-04).
Outro Sacramento a que o livro de Cocal se refere o da eucaristia, que tambm
o Sacramento do altar, banquete espiritual, para a unio dos Fieis (BLUTEAU, 1712-1728,
p. 359), que acontece quando criana, sendo acompanhada de vela: O Reverendo Capelam
da Irmandade poder tabem conservar a Chave | do Sacrario para administrar a Sagrada
Eucharistia a esta Irmandade, e mais | devotos fra do preeito quadrigesimal (flio 38r.,
linhas 02-04).
Dessa forma, notamos que os negros recebem os Sacramentos da Igreja Catlica,
durante sua permanncia na associao. A sujeio ao catolicismo acontece como forma de
poder ter a oportunidade de melhores condies de vida. Era um meio de os pretos receberem
e praticarem os rituais espirituais para salvao da alma, por exemplo, j que o perodo
escravocrata no permitia que eles vivessem suas crenas africanas.
Cumpre dizer que as Irmandades seguem tambm o que regem a Constituio do
Bispado, no que trata das eleies dos irmos para os cargos. No livro de Bomfim, esse fator
fica evidente quando o livro de Compromisso faz uma ressalva quanto s reeleies, de modo
que apesar de essa Constituio no aceitar as reeleies nas Confrarias, a associao quer
que uma pessoa fique no cargo apenas por um ano:
Capelas particulares, e sim na da associao. Logo, os irmos que quiserem ser sepultados nas
particulares devem lidar com esse Juiz, para a execuo do sepultamento:
O Juiz vai, portanto, julgar se pertinente que o irmo seja enterrado na Capela
particular. Se o sepultamento for permitido, o irmo deve arcar com as despesas no s do
enterro, mas tambm da tumba e dos esquifes, ou seja, dos ornamentos necessrios para se
realizar o ritual de sepultamento, que aprofundaremos no tpico prximo.
J o Doutor Iuiz dos Feytos responsvel por julgar as causas mais corriqueiras,
tendo por base a jurisdio da Coroa, como se pode ver no seguinte trecho:
Logo, o Doutor Juiz dos Feitos da Real Coroa possui a jurisdio para resolver
problemas ligados Igreja. Se por acaso o Proco se negar a dar a chave do Sacrrio para o
Capelo da Irmandade, este busca no Doutor Juiz a soluo para se ter a chave, j que ele
precisa dela para pegar os ornamentos para a celebrao da missa, por exemplo. E, sob o
respaldo da Coroa, o Juiz, provavelmente, vai determinar que o Capelo tem direito a ter uma
das chaves, conforme est previsto no livro de Compromisso.
Outra pessoa que tem participao indireta em algumas aes da Irmandade de
preto o Testador, que aquelle que faz, ou tem feito testamento (BLUTEAU, 1712-1728,
p. 131). O Testador o irmo que faz um testamento deixando os seus bens para a associao:
Todas as esmollas deixadas no destricto deste Arrayal por qual | quer Testador, ou a o
Supremo Santissimo Sacramento, ou s Almas, ou outra qualquer Imag, que haja | nesta
424
Igreja, e Templo, sera delle proprias, das quaes tomar conta os Officiaes da Mesa (flio
40v., linhas 02-04, livro de So Joaquim de Cocal).
Algumas pessoas como o Testador do esmola para a Irmandade, ou seja, muitos,
incluindo os irmos, fazem doaes para a associao, a fim de possibilitar que esta realize
suas aes ao tempo necessrio, cumprindo com os seus deveres perante os associados.
Importa ressaltar que o livro de Compromisso de Arraal de Bomfim Comarca
de Goaz trata a unidade lexical esmola com outra acepo, uma vez que o seu significado
foi expandido para o pagamento realizado pelos irmos, como se pode notar: ebastar que o
Irma Procurador | aleve aaSinar aSua Caza por na Ser Conviniente que nadita Meza te | nha
Votto, nem aSento algum Como fica dito, e dara Cada h | de Sua esmolla Vinte Otavas
deOuro (flio 10v., linhas 18-21).
Vale dizer ainda que, frequentemente, a Irmandade recebe a visita do Visitador
Vigrio, que contribui com a Igreja nas suas aes, bem como soluciona possveis dvidas da
Irmandade, por exemplo, quanto ao uso da esmola recebida por um testamento: deixa as
ditas dadivas, eesmollas, e para | onde as dirig com individuaa; sem que a isto se oponha a
Matrz, nem | por outro qualquer principio se mova a menor duvida, como j decido o Doutor
| Vizitador pretrito (flio 40v., linhas 11-14, livro de So Joaquim de Cocal).
Como a mesma lexia j supe, Visitador Vigrio O Ecclesiastico, q por ordem
do Bispo visita a Diecesi. [...] O Religioso, que por ordem do seu Gral visita as Provincias
(BLUTEAU, 1712-1728, p. 528). Essa visita acontece para que seja verificada a situao em
que a Igreja e a Irmandade se encontram, assim como para orient-los a resolver possveis
problemas.
Desta feita, podemos observar que a associao de pretos funciona sob a
vigilncia frequente da Igreja e da Coroa, devendo seguir risca as orientaes das duas
instituies e, ainda, saber lidar com os embates que acontecem entre elas e entre a
Irmandade, para que esta possa realizar seu propsito para os irmos.
Como o irmo, qualquer negro ou mulato, por mais pobre que fosse, tinha a
garantia de receber a extrema-uno, de ter funeral e sepultamento cristos e
de serem rezadas missas por sua alma. Desde que todas as suas contribuies
fossem pagas, os benefcios estendiam-se no s ao irmo como tambm
esposa e aos dependentes com menos de 16 anos. Uma vez por ano a
irmandade se reunia para a missa pelas almas dos defuntos (RUSSELL-
WOOS, 2005, p. 218).
Nesta citao, o autor considera que o benefcio se estende esposa e aos filhos
menores de 16 anos, mas como vimos em discusses anteriores nos dois livros de
Compromissos, de Bomfim e de Cocal, esse benefcio proporcionado s esposas,
dependendo de algumas condies tambm j retratadas, e aos filhos menores de 14 anos.
Esse posicionamento demonstra que cada Irmandade tinha sua funo-base de
assistencialismo social para com os negros, mas tambm apresentava suas peculiaridades de
acordo com o contexto em que se encontrava, conforme a demanda de sua comunidade. Por
isso, no podemos generalizar e ressaltar que todas as Irmandades de pretos no pas ou em
Gois possuem as mesmas caractersticas, as mesmas dificuldades, porque isso no acontece.
O que sucede ter a mesma funo para com uma populao semelhante, mas no igual.
Dessa forma, nas palavras de Russel-Wood (2005, p. 192),
[...] deixar os cadveres nas portas das igrejas, na esperana de que o padre
lhes arranjasse o enterro. Na melhor das hipteses, os negros e mulatos
pobres podiam contar com uma cova rasa num cemitrio assolado por ces.
Na pior, seus corpos, eram lanados ao mar, amarrados a uma trave
(RUSSELL-WOOD, 2005, p. 196 197).
Vale dizer que, se o irmo foi muito devoto quando exercia o cargo, cumprindo-o
com muita competncia, pode ficar escuso de pagar as taxas necessrias; se por ventura ele ou
a famlia no tiverem condio de pag-las, e Na tendo Comque pagar Os ditos Anuais pois
| Na he justo que tendo ComCorrido Com ta bom Zelo para | esta devossa deixe degozar
427
daquelles Sufragios (flio 4v., linhas 09-11, livro de Arraal de Bomfim Comarca de
Goaz).
No caso de official da Meza eIuis, Thezoureiro, Procu- | rador, Escrivam, Re, e
Rainha Ser obrigado A Meza a mandarlhe | dizer Sinco Missas de Corpo prezente alem das
ds que ao depois | Sedevem dizer (flio 12v., linhas 08-10), o que compreende as quinze
missas j garantidas em clusula anterior e que aparece supracitada.
Importa ressaltar mais uma vez que a quantidade de missas celebradas no muda
se o irmo j deixou de exercer o cargo, pois a Irmandade entende que ele cumpriu com os
seus deveres perante a associao e os demais irmos.
No entanto, se o irmo no ocupa ou nunca ocupou algum cargo na Irmandade,
quando morrer, ter direito a celebrao apenas das dez missas para a sua alma, no tendo,
portanto, as cinco missas rezadas com o corpo presente: Logo que falecer qualquer Irma,
Ou Irm | na devendo Couza algu a Irmandade deSeus Anuais, Mezadas | e mais esmollas,
Ou deixando Comque SeSatisfassa tudo Selhe = | mandar dizer em falivelmente pelo
Reverendo Cappella ds Missas (flio 12v., linhas 03-07, livro de Arraal de Bomfim
Comarca de Goaz).
No caso da comunidade de Cocal, a Irmandade tem o dever de mandar celebrar
uma missa nas quartas-feiras para os irmos vivos e defuntos, alm da celebrao de vinte
missas para a alma do irmo defunto, caso este esteja com todas as taxas pagas:
Se o irmo for remisso e no pagar com as taxas, por no ter condio por conta
da pobreza ou por irregularidade mesmo, ser celebrada apenas uma missa para sua alma
anualmente no dia de So Joaquim: que o dito Irma defunto foy pertinzmente remsso para
pagar Irmandade em | sua vida o que lhe devia, tdo com que. Tabem far celebrar
annualmente ha Missa (flio 23v., linhas 10-11).
Em relao ao enterro, podemos notar que as duas Irmandades seguem a mesma
perspectiva, uma vez que os irmos defuntos so enterrados em terreno da Capela da
428
Irmandade. Assim que o livro de Compromisso de Bomfim ressalta que Toda apessoa
aSim branco Como preto que Na for Ir= | ma desta Irmandade equizer emterrarsse Nesta
Cappella pa | gar pela Cova (flio 13v., linhas 14-16).
Podemos apreender, ainda, como dito anteriormente, que os que no forem irmos
mas intentarem ser enterradas pela associao recebem esse direito, desde que realizem o
pagamento das taxas, se do Cruzero para baixo Oyto Otavas de Ouro doCru | Zeyro athe
O arco deZaseis Otavas ho Arco para dentro ath Opre= | biterio Vinte Otavas (flio
13v., linhas 16-18, livro de Arraal de Bomfim Comarca de Goaz).
O Cruzero se caracteriza por ser o meyo entre as naves lateraes, & a nave maior
da Igreja (BLUTEAU, 1712-1728, p. 624), sendo a nave a Igreja, [...] o Templo Nave, ou
a parte delle, que corre desde o cruzeiro, ou altar mr, at a porta [...].Se caracteriza por ser
um lugar na Capela, que pode ir desde o altar, onde pode estar a cruz representando Jesus
crucificado, at a porta. Ento, quando se refere ao Cruzero para baixo podemos
compreender que o lugar perto do altar.
Em relao unidade lexical arco, verificamos que no dicionrio de Bluteau
(1712-1728) no consta uma acepo especfica para o significado que encontramos no
documento da Irmandade, mas podemos fazer uma aluso a partir do que encontramos para
elaborar o sentido pretenso pelos negros. Em Bluteau (1712-1728, p.478-479), dentre as
vrias acepes, tem a de arco celeste, que se ve de manha, e o arco triumphal, que
huma grande, & majestade porta. Logo, podemos inferir que o arco de que trata o livro de
Compromisso o lugar perto da porta, onde recebe os primeiros raios solares.
A outra lexia que vimos acima na citao, Prebiterio, aparece em Bluteau (1712-
1728, p. 154) como PRESBYTERIO, Tambem chamava Presbiterium o ajuntamento, ou
Consistorio dos Ecclesiasticos, ou o lugar, em que os Prebyteros se ajuntava. Ento, pelo
contexto, provavelmente, prebiterio se refere ao lugar onde est instalado o Consistrio, o
lugar onde os Sacerdotes fazem as reunies da Igreja. Bluteau (1712-1728, p. 452) no traz
essa acepo, apenas encontramos um sentido prximo: Junta dos Cardeaes, a que o Papa
assiste. O lugar della. Por conseguinte, apreendemos que o sentido obtido pelo livro da
Irmandade pode compreender uma expanso desse significado dicionarizado.
A comunidade de Cocal ainda tem a prtica de sepultar os seus irmos defuntos
com a presena de alguns ornamentos, como opa e tumba e o ritual de tocar o sino da
Irmandade: E sendo assim, o far conduzir Sepultura | com acompanhamento de Opas das
Almas, tumba, e Signaes | nos Sinos communs: eos que fallecer dentro do Arrayal sera
conduzidos | Sepultura (flio 33v., linhas 02-05).
429
CONSIDERAES FINAIS
Dessa maneira, fica notrio que a Igreja catlica agia diretamente na populao,
buscando impor essa crena como nica e verdadeira. No caso das Irmandades de pretos, os
escravos partcipes eram autorizados por seus senhores a frequentarem a associao, porque o
catolicismo era a crena de seus donos e se os negros fossem alienados por essa f seria mais
432
fcil de lidar com eles em relao aos problemas provocados pela escravido, que faziam
muitos se rebelarem, fugirem ou terem outro tipo de reao contra o sistema.
No livro de Arraal de Bomfim Comarca de Goaz est explcita essa
perspectiva de os senhores, donos de cativos, os escravos, terem que consentir a participao
desses negros na associao: eSucedendo na haver | em tais Cazos Seja Cativos
escrevendo AMeza ASeus Senhores para pres | tarem OSeu Concentimento (flio 5v., linhas
02-04).
Da parte dos negros, hodiernamente podemos afirmar que compartilhar dessa f
catlica significou um ponto de partida para a luta por melhores condies de vida e at por
resgate de suas crenas. Nota-se essa perspectiva ao observarmos em manifestaes afro-
brasileiras resqucios da busca dos negros no s melhores condies sociais, mas tambm
por uma identidade e pertena cultural. As diversas crenas afro-brasileiras que existem
atualmente, por exemplo, so resultado dessa luta, como as Congadas em Catalo-GO, que
por mais de um sculo manifesta na cidade sua cultura e religiosidade.
Na perspectiva de Loiola (2008, p. 64), a histria das irmandades de pretos, nos
quais os escravos tinham relativa autonomia, evidencia que no reduzido espao social
permitido muita coisa poderia ser feita. Se associar nas Irmandades de pretos pode ter sido
um dos primeiros passos que os negros escravos e libertos deram na luta pela sobrevivncia e
no resgate cultural de suas crenas e religiosidade, que evidente em muitas prticas afro-
brasileiras de religiosidade e cultura, nos dias atuais.
Um dos fatores que os negros, escravos ou libertos, buscavam inicialmente com as
associaes de pretos no constante ensejo de melhores condies sociais era ter onde enterrar
seus mortos e poder ter garantido pelo livro de Compromisso o ritual de sepultamento, com a
celebrao de missas para a salvao das almas dos mortos. Esse ritual catlico foi absorvido
pelos negros no processo de colonizao, por conta da imposio do sistema e do
impedimento dos negros de realizarem suas prticas culturais.
Por se tratar de um ritual sagrado para qualquer crena, mesmo que realizado de
diferentes formas e perspectivas, essa comunidade de pretos inseria o rito catlico para ter,
pelo menos, onde enterrar seus mortos, pois, como vimos nas discusses anteriores, eles eram
impedidos de realizarem o sepultamento sob a prtica cultural de sua terra de origem, e, ainda,
poderia ocorrer de muitos no terem onde enterr-los.
Assim que se explica a busca insistente dos negros nas Irmandades de pretos por
um ritual de sepultamento digno. Sem ter onde e nem como enterrar seus irmos defuntos, o
escravo ou liberto buscava na associao esse tipo de ajuda. claro que, como vimos, no era
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gratuita, j que para receb-la era necessrio pagar as taxas estipuladas no livro de
Compromisso.
As unidades lexicais dos livros de Compromisso das Irmandades de pretos nos
permitiram conhecer o contexto sociocultural e histrico da comunidade dos idos setecentos,
pois, conforme, Oliveira (2001, p. 109), O lxico de uma lngua constitudo por um
conjunto de vocbulos que representa a herana sociocultural de uma comunidade. Em vista
disso, torna-se testemunha da prpria histria dessa comunidade, assim como de todas as
normas sociais que a regem.
Desse modo, o acervo vocabular presente nesses regulamentos pode compreender
significados prprios para aquela poca e para aquele contexto em especial. Alm de conhecer
os direitos e deveres dos associados, podemos apreender as instituies que regem e
regulamentam essas associaes, assim como conseguimos assimilar o seu modo
organizacional, com a superviso direta da Coroa e da Igreja.
Portanto, o acervo lexical disponvel nos livros de Compromisso das Irmandades
de pretos expressa um vocabulrio prprio dessas comunidades, o que permite reconhecer seu
contexto histrico e social.
O lxico utilizado nos livros de Compromisso registrado por algum, conforme
o seu conhecimento e o contexto em que est inserido, retratando, portanto, unidades lexicais
de uso na poca. Sabe-se que os livros de Compromissos apresentam uma linguagem peculiar,
com vocabulrio comum aos pertencentes a esse tipo de associao e Igreja, sua tutora
maior que os recomenda, os corrige, os defere e os fazem cumprir, juntamente com a Coroa.
bastante provvel que alguns itens lexicais e outros tantos como esmola,
sufrgio e Cruzero, especficos ao gnero livro de Compromisso de Irmandades de pretos,
constitudas no perodo escravista no Brasil, tenham se incorporado ao acervo lexical e
histrico-social das prticas da Igreja Catlica e da Coroa, em virtude das convivncias dessas
duas instncias culturais no Brasil colnia.
Notamos que, conforme Duarte Silva e Paula (2012), o lxico o setor que mais
evidencia a relao entre a lngua e a cultura de uma comunidade, de maneira que no vasto e
especfico acervo lexical dos livros de Compromissos de Irmandades de pretos,
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ANEXOS
Anexo 1: Carta geogrfica da Capitania de Gois
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