Universidad abierta para adulto

uapa

Nombre: Pedro

Apellido: Snchez Beln

Matricula:14-1208

Matreria:Etica Profersional

Profesor (a):

Tarea:Tema 1y2

Fecha:9/05/15

Espacio para subir la prctica I

Estimado/a participante, durante esta semana debers desarrollar las
siguientes actividades:
Realiza el autoestudio del tema I y II y luego elabora un informe escrito en un
mnimo de cinco pginas. Este informe debe contener presentacin y resumen
del tema.
Al finalizar, sube la prctica en este espacio.

En espera,

____________________
Facilitador.

Estado de la entrega

UNIDAD 1: Naturaleza de la tica

1.1 Breve historia de la tica.

BREVE HISTORIA DE LA ETICA

Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin
sobre la praxis. Platn elabora un completo tratado de tica poltica, la
Repblica. Aristteles hace el primer tratado de tica, la tica a Nicmaco,
basada en la conviccin de que todo ser humano busca la felicidad (tica
eudemnica).

Los estoicos y los epicreos propusieron comportamientos morales basado en

principios opuestos: la virtud, vivida con moderacin (estoicismo),y la bsqueda
del placer (epicuresmo).
Los filsofos ticos posteriores elaboraron de diversos modos estos principios,
hasta la revolucin de Immanuel Kant, que rechaza una fundamentacin de la
tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo. Los filsofos idealistas
desarrollaron esta moral del imperativo categrico.

La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de

numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la
opcin y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenologa de los
valores... Autores como Alain Badiou han intentado demostrar que esta
principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestin de "la
tica" en el siglo XX, es en realidad un "verdadero nihilismo" y "una
amenazante denegacin de todo pensamiento".[1] Recientemente, y
desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y fundamentos de la
tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el
desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, como han indicado
Richard Rorty o Jordi Vallverd).

En las ltimas dos dcadas, el filsofo escocs MacIntyre establece nuevas

herramientas de anlisis histrico-filosfico de distintas versiones rivales de la
tica.

1.2 Etimologa y definicin del vocablo de la tica.

ETIMOLOGA El origen del trmino tica deriva de la palabra griega ethos que
significa morada o domicilio habitual, sin embargo, tambin hace referencia a
costumbres, usos y tradiciones. Ambos significados no son excluyentes, mas
bien son complementarios, por cuanto en toda morada y all donde se
encuentre presente la especie humana, siempre existir costumbres que son
las que marcan la pautas de convivencia social. Con el transcurrir del tiempo
 los habitantes de la morada necesitaron formalizar ciertos principios que le
permitan relacionarse unos con otros en un marco de confianza mutua, en ese
contexto los valores y normas se imponen como elementos reguladores del
comportamiento humano; sin embargo estas normas en su proceso de
formalizacin se volvieron complejas, dando as origen a las normas jurdicas,
religiosas, de urbanidad y morales.

La tica es una disciplina filosfica que busca encontrar el fundamento

reflexivo, racional y critico de las normas principios y valores que regulan la
conducta de los hombres en sus relaciones con el medio natural y social.

1.4 Objeto e importancia de la tica.

El objeto formal o Es el conjunto de leyes que deben informar y orientar la

actividad humana. Es el estudiar los actos humanos desde la bondad o malicia
que implican, de su moralidad. El objeto formal de la tica es pues la moralidad,
o sea la correspondencia de los actos humanos con su norma ideal. El dominio
de la moral es vastsimo ya que abarca todos los campos de en donde se
despliega la libertad humana del acto moral.

UNIDAD 2:

La tica a nivel Profesional.

Suscrbase Acceso Contctenos

Problema morales Anivel Profesional

tica profesional

La tica profesional tiene como objetivo proporcionar

instrumentos claves relevantes para tener criterios ticos y
capacidad de eleccin, proporcionados por cada ciudadano.
Cuando un profesional tiene una conducta honesta, dentro y
fuera del ejercicio de su profesin, le atraer confianza adems
de prestigio, lo cual no deja de ser un estmulo que lo impulsar
con ms certeza en su labor.

En un sentido profesional, la tica involucra un modo de efectuar

el trabajo con vocacin, responsabilidad, honestidad intelectual y
prctica, que se manifiesta en el compromiso moral con el trabajo
profesional de cada ser humano, donde el saber no influye, sino
hacer bien o mal ese trabajo.

Cabe resaltar ciertos deberes distintivos en todo profesional, el

secreto profesional es uno de estos; el profesional no tiene
derecho de divulgar informacin que le fue confiada para poder
realizar su labor, esto se hace con el fin de no perjudicar al cliente
o para evitar graves daos a terceros. El profesional tambin
debe propiciar la asociacin de los miembros de su especialidad.
La solidaridad es uno de los medios ms eficaces para
incrementar la calidad del nivel intelectual y moral de los
asociados.

2.2 Principios ticos fundamentales.

En tica, los principios son reglas o normas que orientan la accin de un ser
humano. Se trata de normas de carcter general, mximamente universales,
como, por ejemplo: amar al prjimo, no mentir, respetar la vida, etc. Los
principios morales tambin se llaman mximas o preceptos.
Los principios son declaraciones propias del ser humano, que apoyan su
necesidad de desarrollo y felicidad, los principios son universales y se los
puede apreciar en la mayora de las doctrinas y religiones a lo largo de la
historia de la humanidad.

2.3 La profesin como funcin social.

El trabajo social en sus distintas expresiones se dirige a las mltiples y

complejas relaciones entre las personas y sus ambientes. Su misin es facilitar
que todas las personas desarrollen plenamente sus potencialidades,
enriquezcan sus vidas y prevengan las disfunciones. Por ello, los y las
profesionales en trabajo social, se convierten en agentes de cambio en la
sociedad y en la vida de las personas, familias y comunidades para las que
trabajan. El Trabajo Social es un sistema integrado y dinmico de valores,
teora y prctica interrelacionados

2.4 Deberes fundamentales del profesional.

DEBERES FUNDAMENTALES DEL PROFESIONAL

Honradez

Honestidad

Estudio

Independencia

Carcter
 Cortesa

Investigacin

Equidad en el cobro de honorarios

Prestigio de la profesin

Cuidado de la cultura

Puntualidad

Discrecin, etc.

CONCEPTO DE TICA

Disciplina que trata de la valoracin moral de los actos humanos, adems de

conjunto de principios y de normas morales que regulan las actividades
humanas.

La tica viene del griego ethos, el trmino tica equivale etimolgicamente al

de moral (del latn mos, moris: costumbre, modo de comportarse. Como
filosofa moral, la tica habla del comportamiento humano bueno o malo; sin
embargo, tambin apunta a aquella fuerza moral a la que aluden expresiones
como moral elevada o alta y moral baja, que se manifiesta en sentimientos,
inclinaciones y pasiones que a veces ciegan, pero cuya ausencia lleva a un
estar sin moral, a la falta de esperanza.

La moral ha de empezar como tica antropolgica (enraizada en la misma

estructura del hombre: estructura moral de libertad, autenticidad y
responsabilidad).

En resumen, ser una conducta acorde a la tica aquella conducta virtuosa. La

virtud es la disposicin constante del alma a conducirse de acuerdo al bien y a
evitar rigurosamente el mal. Las virtudes que hacen tica a una conducta, y
que son adems indispensables en un estado democrtico, son las siguientes:

Austeridad: consiste en llevar una vida modesta y de probada honradez.

Veracidad: virtud que nos conduce siempre a manifestar lo que creemos o

pensamos.

Lealtad: nos obliga a ser fieles y rigurosos en el cumplimiento de los

compromisos y obligaciones, en la correspondencia de afectos, etc.
 Tolerancia: respeto y consideracin de las opiniones ajenas. No es aprobar el
error, sino simplemente, la capacidad de convivir con lo diferente.

Espritu de Trabajo: Inclinacin a realizar con entusiasmo y eficacia los

labores que se emprenden.

Perseverancia: firmeza en los propsitos o en la prosecucin de algo que se

ha comenzado.

. Caridad o Fraternidad: consiste en considerar a nuestros semejantes como

hermanos. Es el amor al otro que se manifiesta mediante acciones de
beneficencia y benevolencia.

Patriotismo: vnculo espiritual que nos une a la patria incondicionalmente. Se

manifiesta sirviendo con amor y abnegacin, alentando los ideales de la nacin,
reverenciando sus glorias, amando su tradicin y respetando sus smbolos.

Abnegacin: es un sentimiento que nos mueve a dejar de lado nuestros propios

afectos o intereses en servicio de la patria, para el bien de la comunidad en
general, para el bien del otro.

Es fcilmente entendible entonces que los tres factores de desnaturalizacin

del estado tienen su semilla o su fundamento en una conducta ticamente
negativa: en el materialismo, en la mentira, la deslealtad, la intolerancia, el
egosmo, en la carencia de patriotismo, etc.

El radicalismo cree que el fin no justifica los medios, y que los altos fines slo
se alcanzan cuando los medios son adecuados a su altura. Colocndose as
los medios en el plano del deber constante e inmediato, y surge la filosofa
realmente creadora de conducta, que es unidad e interaccin entre el esfuerzo
moralpersonal y el poltico o social que lo incluye. Esta filosofa radical de la
conducta es la nica que podr reintegrar al hombreespritu y salvar a la
humanidad del posible desastre de los siglos.

Krause, filsofo de gran influencia sobre la doctrina radical, sostena que la ley
moral lleva implcita la libertad y el orden, siendo su mxima de conducta ms
difundida: "Haz el bien por el bien mismo".

Plenitud, es una totalidad, integridad. Observaremos entonces como esta

filosofa es el camino para alcanzar la plenitud del hombre, quien vive en
sociedad para alcanzarla, configurndola al nivel de un bien comn, principio y
fin de la existencia.

PRINCIPIOS TICOS

Los filsofos han intentado determinar la bondad en la conducta de acuerdo a

dos principios fundamentales y han considerado algunos tipos de conducta
buenos en s mismo o buenos porque se adaptan a un modelo moral concreto.
El primero implica un valor final deseable en s mismo y no solo como medio
para alcanzar un fin. En la historia de la tica hay tres modelos de conducta
principales, cada uno de los cuales ha sido propuesto por varios grupos o
individuos como el bien ms elevado: la felicidad o placer; el deber, la virtud o
la obligacin y la perfeccin, el ms completo desarrollo de las potencialidades
humanas.

PRUDENCIA, PLACER O PODER

Algunas veces los principios elegidos no tienen especificado su valor ltimo en

la creencia de que tal determinacin es imposible. Esa filosofa tica iguala la
satisfaccin en la vida con prudencia, placer o poder, pero se deduce ante todo
de la creencia en la doctrina tica de la realizacin natural humana como el
bien ultimo.

TECNICA: EXPLICAR MEDIANTE VIVENCIA. (DRAMATIZACION).

LA TICA EN MI TRABAJO

Antes de referirnos a la tica del trabajo primero comenzaremos por definir el

trabajo. Desde mi punto de vista el trabajo no es algo que deba ser remunerado
ni obligatorio si no absolutamente voluntario. El trabajo es algo que nos forma
como personas y nos permite disfrutar de la vida. Es ms el trabajo nuestro es
la vida y nuestra obligacin es disfrutarlo con honestidad y empeo porque
nuestra nica verdadera posesin es la vida.

As pues queda claro que el concepto de trabajo est unido estrechamente a la

vida y se compenetran y ordenan de forma muy compleja. Una parte esencial
del disfrute y bienestar en la vida la juega la conciencia y aqu a formar parte, a
su vez, la tica y la honestidad.

Llevar a cabo una vida completamente honesta y que esto repercuta

positivamente en la forma de vida necesita una gran dosis de suerte y de
trabajo. Esto significa que una persona honesta tiene menos herramientas para
conseguir los objetivos fijados para la vida profesional. Esto es: una persona
honesta tiene que pasar mayores complicaciones para llevar a cabo sus
ambiciones.

Disfrutar de la vida, terminarla de modo que tengas la sensacin que has hecho
todo lo necesario, todo lo que debas hacer, es harto difcil. Para ello se debe
alcanzar un nivel de bienestar casi perpetuo en el que la honestidad (para con
uno mismo, no me canso de repetirlo, lo que piense el mundo no importa
excepto en el caso de meterse dentro de la libertad de los dems), en el que la
honestidad y una conciencia plcida son, aunque entre bastidores, directores
principales. El sentimiento de fidelidad hacia la propia persona, el cumplimiento
del concepto propio y personalsimo de justicia y el disfrute de los ratos de ocio
a la vez que saber procurar la felicidad de las personas a t alrededor y la
mejora del ambiente que nos rodea no es otra cosa que nuestro verdadero
trabajo.

Nuestro trabajo es, como conclusin, nuestra vida y su completo

aprovechamiento. Para hacer esto no nos cabe otra opcin que ser humanos y
fieles a la dinmica y fuerza de la vida. Y nuestra vida es el da a da, el
presente y no el futuro; que no slo uno mismo pueda ver el sol y la luna si no
todas las personas que estn a tu alrededor y a las que uno quiera.