FAUSTO: O FOMENTADOR

Agora, em sua ltima encarnao, ele conecta seus rumos pessoais com as foras econmicas, polticas
e sociais que dirigem o mundo; aprende a construir e a destruir. (pg. 77)

Assim encontra meios de agir de maneira efetiva contra o mundo feudal e patriarcal: para construir um
ambiente social radicalmente novo, destinado a esvaziar de vez o mundo velho ou a destru-lo. (pg. 77)

Ele esboa grandes projetos de recuperao para atrelar o mar a propsitos humanos: portos e canais
feitos pela mo do homem, onde se movem embarcaes repletas de homens e mercadorias; represas
para irrigao em larga escala; verdes campos e florestas, pastagens e jardins, uma vasta e intensa
agricultura; energia hidrulica para animar e sustentar as indstrias emergentes; pujantes instalaes,
novas cidades e vilas por construir e tudo isso para ser criado a partir de uma terra desolada e
improdutiva, onde seres humanos jamais sonhariam em viver. (pg. 79)

Fausto se entrega apaixonadamente tarefa. O ritmo frentico e brutal. Uma velha senhora... (pg.
80, 81)

Goethe encara a modernizao do mundo material como uma sublime realizao espiritual; Fausto, em
sua atividade como O Fomentador que pe o mundo em seu passo certo, um heri moderno
arquetpico. Todavia, o fomentador, como Goethe o concebe, no apenas herico, mas trgico. Para
compreender a tragdia do fomentador, preciso julgar sua viso de mundo, no s pelo que ela revela
pelos imensos novos horizontes que abre para a espcie humana -, mas tambm pelo que ela
esconde: pelas realidades humanas que se recusa a ver, pelas potencialidades que no capaz de
enfrentar. (pg. 84)

Com seu trabalho, Fausto renova toda a regio, e uma nova sociedade criada atravs da sua imagem.
Mas uma pequena poro de terra permanece como antes. Ela ocupada por Filemo e Bucia, uma
casal de idosos que vive em uma pequena casa, e so conhecidos por sua hospitalidade e generosidade.
Goethe investe neles o papel das pessoas que esto no caminho no caminho da histria, do
progresso, do desenvolvimento; pessoas que so classificadas, e descartadas, como obsoletas (pg. 85).

Fausto torna-se obcecado com o casal, e necessita da posse das terras que lhes pertencem. Com a
recusa dos velhos quantia de dinheiro por ele oferecida, tornam-se smbolos de Resistncia e
teimosia assim/ Frustram o xito mais glorioso,/ At um ponto em que, lamentavelmente, o homem
comea a se cansar de ser justo. (11 269-72, pg. 85). Assim, Fausto comete, conscientemente, seu
primeiro ato mau. Convoca outros homens para que retirem o casal de seu lugar, porm, no deseja ver,
nem saber como isso acontece. Apenas deseja ver, na prxima manh, o terreno livre para que seu
projeto se inicie. De acordo com Berman (XXXX), [...] um estilo de maldade caracteristicamente
moderno: indireto, impessoal, mediado por complexas organizaes e funes institucionais.(pg. 85)

Berman, ento, em um eplogo acerca de seu desenvolvimento da tragdia de Fausto, define o que
denominou de modelo fustico de desenvolvimento (BERMAN, XXXX). O objetivo de tal modelo est
mais voltado para o desenvolvimento ao longo prazo do que para os lucros imediatos, sendo que o
primeiro o que geraria melhores resultados para todos. Porm, em um contraponto, o autor menciona
que muitos projetos moldados dentro do modelo fustico, acabam por tornarem-se o que chamou de
pseudofusticos que propriamente fusticos, pois os quais simplesmente no funcionam (BERMAN,
XXXX). Para Berman, so projetos executados [...]sem habilidade cientfica e tcnica, sem
sensibilidade poltica para as reais necessidades e desejos do povo (BERMAN, XXXX, pg. 97). Destaca-
se ainda a fala seguinte do autor:

Milhes de pessoas tm sido vitimadas por desastrosas polticas de

desenvolvimento, concebidas em compasso megalomanaco, executadas
em maneira primria e insensvel, que ao fim desenvolveram pouco mais do
que a fortuna e o poder de seus mandantes. Os pseudo-Faustos do Terceiro
Mundo, em apenas uma gerao, se tornaram hbeis manipuladores de
imagens e smbolos do progresso [...], contudo se mostraram notoriamente
incapazes de gerar progresso real para compensar a devastao e a misria
reais que trouxeram. (pg. 97)