Actes attribus au Prophte Daoud

(Sur lui la paix)

Jai interrog Sedina Ahmed Tidjani (quAllah sanctifie son prcieux secret) au sujet de ce
quvoquent certains exgtes concernant Sedina Daoud (sur lui la paix) et sur le fait quil aurait
convoit par son cur cela, et quil aurait ordonn un homme de faire cela et cela

Prcisions : Sidi Ali Harazim (quAllah lagre) est rest allusif sur ces vnements en inscrivant
cette question dans Djawahirou-l-Maani, nosant pas retranscrire les actes que ces exgtes
attribuaient au prophte Daoud (sur lui la paix) tout en sachant que cela est connu. Pour la bonne
comprhension de la rponse de Sedina Ahmed Tidjani (quAllah sanctifie son prcieux secret) nous
allons voquer plus prcisment ces vnements qui ont rapport avec les versets suivants :

(22) Quand ils entrrent auprs de David, il en fut effray. Ils dirent : N'aie pas peur ! Nous
sommes tous deux en dispute, l'un de nous a fait du tort l'autre. Juge donc en toute quit entre
nous, ne sois pas injuste et guide-nous vers le chemin droit (23) Celui-ci est mon frre : il a
quatre-vingt-dix-neuf brebis, tandis que je n'ai qu'une brebis. Il m'a dit : Confie-la-moi ; et
dans la conversation ; il a beaucoup fait pression sur moi (24) Il [David] dit : Il a t certes
injuste envers toi en demandant de joindre ta brebis ses brebis . Beaucoup de gens
transgressent les droits de leurs associs, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes
oeuvres - cependant ils sont bien rares. - Et David pensa alors que Nous l'avions mis l'preuve.
Il demanda donc pardon son Seigneur et tomba prostern et se repentit. (Sourate 38 Sad,
versets 22 24)

Certains exgtes ont soutenu que le jugement de la brebis tait une preuve envoye par Dieu
pour lui montrer linjustice de sa conduite. savoir quil aurait convoit la femme dun autre qui
tait parti au Djihad avec son arme alors quils en possdaient dj plusieurs et quil aurait
ordonn au commandant de son arme de placer lpoux de cette femme au cours du combat
un endroit trs risqu pour quil se fasse tuer, ainsi il aurait pu lpouser. QuAllah nous prserve
davoir une telle opinion envers lun des nobles messagers dAllah (que la prire et la paix dAllah
soient sur eux tous).

Sedina Ahmed Tidjani (quAllah sanctifie son prcieux secret) rpondit cette question en ces
termes : Nous cherchons protection auprs dAllah de croire que cela peut survenir au dtenteur
de linfaillibilit, Allah na voqu ici que la dispute survenue pour la brebis dun troupeau et pas
autre chose, comme Allah la dit : (23) Celui-ci est mon frre : il a quatre-vingt-dix-neuf brebis,
tandis que je n'ai qu'une brebis. Il m'a dit : Confie-la-moi ; et dans la conversation ; il a
beaucoup fait pression sur moi (24) Il [David] dit : Il a t certes injuste envers toi en
demandant de joindre ta brebis ses brebis . Beaucoup de gens transgressent les droits de leurs
associs, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres - cependant ils sont bien
rares. - Et David pensa alors que Nous l'avions mis l'preuve. Il demanda donc pardon son
Seigneur et tomba prostern et se repentit. (Sourate 38 Sad, versets 23 et 24)

Comme il est connu par les savants enracins, le Qoran ne peut tre comment qu travers des
informations authentifies qui ne dtournent point son sens apparent, hormis si son sens
apparent est dans le domaine de limpossible. Or ces deux aspects sont inexistants ici, il ny a l
aucune information authentifie qui corrobore une telle interprtation des versets, ni mme
dindication permettant de nous dtourner du sens apparent.

Si tu as bien compris cela tu constateras alors que les versets suivants sont prendre dans leurs
sens apparents, et ils sont loin de cette spculation que lon rapporte et quil est inconvenant
dattribuer mme au vertueux parmi le commun des croyants, alors comment le concevoir pour

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les lus dAllah. Cette interprtation est abominable et nous cherchons protection auprs dAllah
contre de tels abus.

Jai demand au Cheikh (quAllah sanctifie son prcieux secret) : A quoi fait rfrence le repentir de
Sedina Daoud (sur lui la paix) ?

Il rpondit (quAllah sanctifie son prcieux secret) : Cest seulement propos du fait quil a pens
stre tromp dans le jugement et point autre chose, et ceci, conformment ce dont nous
informe Allah dans le verset : Et David pensa alors que Nous l'avions mis l'preuve. Il
demanda donc pardon son Seigneur et tomba prostern et se repentit. Remarque, quAllah te
fasse misricorde, cette voie pure qui permet tous ceux qui lempruntent de sloigner de ce qui
vient approvisionner le feu de lEnfer. Agrippe-toi fermement cette corde solide et loigne-toi
de toute forme dinterprtation qui provient de limagination des esprits grossiers afin dtre
parmi les bienfaisants.

Je demandai alors Sedina (quAllah sanctifie son prcieux secret) : Si son repentir concernait ce
que tu viens dvoquer alors quelle est linterprtation quil faut comprendre au sujet de la parole
du Trs-Haut qui suit : Nous lui pardonnmes. (Verset 25) ?

Il me rpondit (quAllah sanctifie son prcieux secret) : Il lui a pardonn sa suspicion (davoir t
prouv).

Je lui dis : Pourtant sa pense ntait pas un pch dans cette affaire.

Il dit (quAllah sanctifie son prcieux secret) : Les grands parmi les Vridiques ne sont pas
comparables aux autres, car ils sont repris mme pour les plus infimes des atomes, car en la
Sainte Prsence la biensance est ncessaire. Ainsi celui qui se trouve en la Sainte Prsence du
Vrai, sil oublie ou sil se dissipe mme dans linfime, il est alors rprimand et il nest point
excus comme le serait tout autre, et cela, malgr que dans lapparence de la Loi il ne sagit pas
dune faute.

Ensuite Sedina (quAllah sanctifie son prcieux secret) a voqu comme appui des rcits qui
illustrent justement lattitude biensante auprs des gens de la Sainte Prsence, parmi cela il a dit :

Une fois, alors que Sari Saqati (quAllah lagre) tait assis, il tendit sa jambe puis
soudainement il la replia avec empressement et se mit supplier Allah avec humilit en disant :
Je ne recommencerais jamais plus cela. Un certain juriste qui se trouvait l lui dit : Quas-tu
donc ? Sache que tu nas rien contre toi ou il ny a aucun mal le faire. Le juriste en question lui
a dit ces propos, car dans la Loi le fait dtendre la jambe est autoris (Moubah), et ce qui est
autoris ne peut subir de reproche. Or il ne sait pas que pour les lites il est ncessaire dtre
dans une attitude biensante chaque moment, mme au moment de loubli comme nous
lavons dj voqu.

Parmi les rcits quil a aussi voqus il a dit (quAllah sanctifie son prcieux secret) : Il y avait deux
hommes sur un bateau et ils taient des frres compagnons en Allah le Trs-Haut. Or une fois
lun des deux vit une bouche de nourriture qui tait tombe et il le mit dans sa bouche, lautre le
gronda et lui dit : Quelle est donc cette attitude irrespectueuse ?! Il se mit sexcuser auprs
de lui prtextant loubli et la dissipation ; or il naccepta pas ses excuses et il lui dit : Je ne peux
tre le compagnon de celui qui est insouciant face la Sainte Prsence puis il se jeta la mer et
il disparut. Lorsque lautre arriva la Maison Sacre il le trouva en train de faire ses tournes
rituelles, il sagrippa lui. Il lui dit alors : Si ce ntait la fraternit en Allah qui nous lie et ce
quelle rclame, tu ne maurais plus revu et je ne partagerais plus ta compagnie. Il rpondit :
Je me repends Allah. Lautre laccepta et lui tint de nouveau compagnie.

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Si telle est la biensance rclame pour les Aouliya dAllah le Trs-Haut, alors quen penses-tu
pour ce qui concerne les Elus dAllah le Trs-Haut parmi Ses Prophtes et Ses Messagers (sur
eux tous la paix). Ils ont certes la primaut dans la biensance rclame et labsence de
dissipation.

Texte tir et traduit du livre Djawahirou-l-Maani

Zaouiya Tidjaniya El Koubra dEurope

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