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MOQUEGUA - 2017
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TITULO:
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INDICE
Dedicatoria... 4
Introduccin 5
Captulo I
Captulo II
Captulo III
Captulo IV
Capitulo V
Conclusiones. 15
Sugerencias ... 17
Anexos 18
Bibliografa.. 19
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DEDICATORIA
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INTRODUCCIN
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CAPITULO I
CONCEPCIONES MODERNAS DE NICOLAS MAQUIAVELO
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soberano que mantiene su vigor y unidad mediante una poltica de fuerza, aunque
no elabor ninguna teora sistemtica e ni se preocup tampoco nunca de
hacerlo.
Humanizacin
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CAPITULO II
CONCEPCIN MODERNA DE THOMAS HOBBES
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tipos: de acercamiento, cuando la persona se acerca a las cosas que desea; y de
alejamiento, cuando esta se aleja de las cosas que ponen en peligro su vida. As,
dice que la sociedad est siempre en movimiento.
Escribi Leviatn, un manual sobre la naturaleza humana y cmo se organiza la
sociedad. Partiendo de la definicin de hombre y de sus caractersticas explica la
aparicin del derecho y de los distintos tipos de gobierno que son necesarios para
la convivencia en sociedad. El origen del Estado es el pacto que realizan las
personas entre s, mediante el cual se subordinan desde ese momento a un
gobernante, quien a su vez procura el bien de todos los sbditos y de s mismo.
De ese modo se conforma la organizacin social.
Su visin del estado de naturaleza, anterior a la organizacin social, es de una
"guerra de todos contra todos". La vida en ese estado es solitaria, pobre, brutal y
breve. Habla del derecho de naturaleza, al que se refiere como la libertad de
utilizar el poder que cada uno tiene para garantizar la autoconservacin. Cuando
una persona se da cuenta de que no puede seguir viviendo en un estado de
guerra civil continua, surge la ley de naturaleza, que limita al hombre a no realizar
ningn acto que atente contra su vida o la de otros. De esto se deriva la segunda
ley de naturaleza, en la cual cada hombre renuncia o transfiere su derecho,
mediante un pacto o convenio, a un poder absoluto que le garantice un estado de
paz. Junto con los Dos tratados sobre el gobierno civil, de John Locke, y El
contrato social, de Rousseau, el Leviatn es una de las primeras obras de entidad
que abordan el origen de la sociedad.
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CAPITULO III
CONCEPCIN MODERNA DE JHON LOCKE
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CAPITULO IV
CONCEPCIN MODERNA DE MONTESQUIEU
Para valorar su mrito, hay que tener en cuenta la escasez entre nosotros de
historiadores solventes en un mbito tan difcil como ineludible: el de la historia del
pensamiento y las ideas polticas. Por otra parte, en una historiografa como la
espaola, poco dada a ocuparse de temas exteriores, la obra de Carmen Iglesias
constituye un hito evidente, resaltado por la familiaridad con que se mueve entre
las difciles fuentes francesas y la calidad del resultado final.
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sociedades y sistemas polticos. Pero este anlisis que le permite, por ejemplo,
reducir el papel del azar frente a la necesidad, no cae en el determinismo, sino
que deja espacio a la libertad humana, aunque dentro de unas estructuras
determinadas. Por lo dems, su creencia ilustrada en el hombre y la bsqueda de
la bondad, la experiencia de la separacin de poderes existente en Inglaterra, y su
condena del despotismo, le llevan a postular un sistema poltico en el que el
poder pare al poder. No obstante y, pese a su importancia, no es sta la nica
aportacin de Montesquieu a la historia del pensamiento. Su lectura, como
demuestra Carmen Iglesias, es un permanente estmulo para la inteligencia y un
antdoto contra el totalitarismo y la intolerancia.
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CAPITULO V
CONCEPCIN MODERNA DE JUAN JACOBO ROUSSEAU
Construido sobre la estructura del paso del estado natural al estado de sociedad,
el pensamiento de Rousseau propone un regreso utpico al primer estadio sin
abandonar el segundo en tanto que abandonarlo ya no es posible.
Estado de naturaleza
El hombre se vuelve menos feliz, menos libre y menos bueno. La idea del
progreso es claramente atacada. Al aparecer la sociedad, el hombre comienza a
perder la libertad y las desigualdades comienzan a ganar terreno cuando se
establece el derecho de propiedad y la autoridad para salvaguardarlo. Entonces, la
sociedad es un engao, los hombres se unen supuestamente para defender a los
dbiles pero en realidad lo que hacen, es defender los intereses de los ms ricos.
Las diferencias son claras: ricos-pobres; poderosos-dbiles; amos-esclavos. La
coincidencia es el nico reducto inclume, aunque casi ignorado. El hombre, fuera
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de s, est alienado. Regreso a una sociedad de acuerdo a las exigencias
"naturales" El primer paso es la transformacin del individuo mediante
la educacin. En El Emilio el nio es educado con su mentor como el "buen
salvaje" reproduciendo la experiencia de Robinson (novela de 1719) descubriendo
por s mismo, lo mejor de la cultura. A travs de su programa educativo utpico,
Rosseau critica a la educacin ilustrada. El Contrato Social
Este pacto, crea la voluntad general que ni es arbitraria ni se confunde con las con
la suma de las voluntades egostas de las voluntades individuales de los
particulares. Entonces aparece el concepto de soberana, el soberano es la
voluntad general, la cual es inalienable (no se delega, el gobierno no es sino un
ejecutor de la ley que emana de la voluntad general, y puede ser siempre
substituido), es indivisible (no hay divisin de poderes, como postulan Locke y
Montesquieu.
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CONCLUSIONES
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social, ya construido por la misma. Su pensamiento lo llev a buscar muy
lejos en el tiempo la naturaleza del hombre: en un momento en que
dispersos, aislados y sin grandes conexiones entre s, los hombres eran
iguales en la naturaleza. A raz de los desastres naturales, naci una
sociedad constituida por hombres motivados por su voluntad libre y
perfectibilidad.
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SUGERENCIAS
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ANEXOS
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BIBLIOGRAFIA
1. http://www.webdianoia.com/moderna/renhum/renhum_3.htm
2. http://nichofilosofico.over-blog.es/article-el-estado-segun-nicolas-
maquiavelo-46462500.html
3. http://www.webdianoia.com/moderna/hobbes/hobbes_fil.htm
4. http://www.e-torredebabel.com/historia-filosofia-gonzalez/hobbes-h-filosofia-
g.htm
5. http://lalechuzadeutrera.blogspot.pe/2012/01/john-locke-y-la-concepcion-
moderna-del.html
6. http://www.elcultural.com/revista/letras/El-pensamiento-de-
Montesquieu/16058
7. http://hum.unne.edu.ar/postgrado/eventos/coloquio_filo/acta02.pdf
8. http://www.uam.mx/difusion/casadeltiempo/02_iv_dic_ene_2008/casa_del_ti
empo_eIV_num02_68_74.pdf
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