BH

Especial de Rosh Hashan REVISTA DE LA YESHIV DE LOS NIOS DE BET EL SHADAI

ROSH HASHAN: EL AO NUEVO JUDO

EL CALENDARIO JUDO
Mes judo Mes secular Tanak
1. Nisan Mar/Abr Ex 12:2, 23:15

2. Iyyar Abr/May 1 Ry 6:1, 37 4 COMIENZOS DEL AO EN EL CALENDARIO JUDO

3. Sivan May/Jun Est 8:9
Y 4 NOMBRES PARA UNA FESTIVIDAD
4. Tammuz Jun/Jul
La palabra Rosh significa cabeza, y tambin significa
5. Av Jul/Aug comienzo, lder, etc. Ha-shan, significa el ao. Por
tanto, cuando decimos en hebreo Rosh hashan que-
6. Elul Ag/Sep Neh 6:15 remos decir el ao nuevo.
7. Ethanim/Tishrei Sep/Oct 1 Reyes 8:2 Ahora bien, en un antiguo libro llamado la Mishn, que
8. Jeshvan Oct/Nov 1 Reyes 6:38
recoge antiguas tradiciones de nuestro pueblo, se nos
dice que el pueblo judo tiene 4 comienzos de aos; y
9. Kislev Nov/Dic Neh 1:1 cada uno de ellos tiene un uso especfico:

10. Tebeth/Tevet Dic/En Est 2:16 (1) El primero de Nisn es el comienzo del ao para
los reyes y para las fiestas [Nm 28:16].
11. Shevat En/Feb Zac 1:7
(2) El primero de Elul es el comienzo del ao para el
12. Adar Feb/Mar Est 3:7 diezmo del ganado. R. Elicer y R. Simen opina,
13. 2nd Adar Mar 14,15 en cambio, que es el primero de Tishrei.
(3) El primero de Shevat es el primero del ao en
Primavera Verano Otoo Invierno relacin a los rboles, segn la escuela de Sha-
may. La escuela de Hilel, sin embargo, opina que
Nissan Tammuz Tishrei Tevet
es el quince del mismo mes.
Iyyar Av Jeshvan Shevat
(4) El primero de Tishrei es el comienzo del ao en
Sivan Elul Kislev Adar
relacin al cmputo de los aos sabticos, de los
aos del jubileo, etc.
EVENTOS IMPORTANTES QUE OCURRIERON EL
PRIMER DA DEL MES DE TISHREI A este ltimo comienzo del ao, se le llama tradicional-
mente ROSH HASHAN. Pero, este comienzo de ao est
YOSEF ES VICE-REY EN EGIPTO. El Salmo 81:1-5 revela que relacionado con la festividad descrita en Vayikr 23:23-
se decret como da de jbilo y de toque de shofar el 25, que comienza con el novilunio del sptimo mes del
novilunio del sptimo mes, porque ese da Yosef fue calendario judo.
exaltado en Egipto como gobernador y segundo de
faran. Esta festividad tiene 4 nombres segn el significado
que le atribuye la tradicin juda: Rosh Hashan, Yom
SE TERMIN LA ESCLAVITUD EN EGIPTO. La tradicin oral Teru, Yom Hazicarn y Yom Hadin. Estudiaremos es-
nos informa que ese preciso da Ysrael fue librado de tos 4 nombres, los eventos de la historia juda relacio-
la esclavitud. Pero salieron de Egipto en Pesaj. nados con este da y tambin sus costumbres y leyes.
 PGINA 2 V O LU M EN 1 , E SP EC IAL D E R O SH HASH AN

LAS FESTIVIDADES DEL ETERNO EN LA TOR (Lev 23:34-44)

La Tor anuncia las festividades de la siguiente manera: Estos son los encuentros (moadei) del Eterno, convocacio-
nes santas, que sern proclamadas en sus tiempos (Lv 23:4). Entonces las festividades tienen 3 caractersticas: (1) Son
encuentros del Eterno, es decir, son citas a las cuales el Eterno nos invita, (2) son festividades santas, (3) tenemos el
privilegio de proclamarlas en los tiempos que la Tor nos ha sealado.
Las festividades y sus tiempos de celebracin

Festividad Pasuk Estacin Da y Mes hebreo Mes secular

Pesaj 23:5-14 Primavera 15 Nissn (Luna llena) Marzo/Abril

Shavout 23:15-22 Verano 6 Sivn Mayo/Junio

Rosh Hashan 23:23-25 Otoo 1 Tishrei (Novilunio) Sept./Octubre

Yom Kippur 23:26-32 Otoo 10 Tishrei Sept./Octubre

Sukkot 23:33-44 Otoo 15 Tishrei (Luna llena) Sept./Octubre

Shemin Aseret 23:36 Otoo 22 Tishrei Sept./Octubre

Simj Tor Otoo 23 Tishrei Sept./Octubre

Durante el toque del shofar en Rosh Hashan, se dan tres sonidos distintos:
Teki: un sonido directo y largo.
Shvarim: 3 sonidos medianos, como lamentos.
Teru: 9 sonidos cortos en sucesin.

Examinemos cada uno de estos sonidos del shofar, y veamos cmo se relacionan
a los diferentes temas de Rosh Hashan.

El Sonido de Teki. En Rosh Hashan enfatizamos que Hashem es el Rey del Universo. A diferencia de los reyes del mundo, en la tra-
dicin juda, un rey es prioritariamente un servidor del pueblo. Su nica preocupacin es que la gente viva en felicidad y armona. Sus de-
cretos y leyes son slo para el bien de la gente, no para s mismo. El objetivo de Rosh Hashan es coronar a Dios como nuestro Rey. Teki
el sonido directo y largo del shofar es el sonido de la coronacin del Rey. Di_s es nuestro Rey. Fijamos nuestros valores rectos y re-
tornamos a la realidad de Dios como El nico que dirige el mundo... guiando la historia, moviendo montaas, y preocupndose individual y
personalmente de cada ser humano.
El Sonido de Shvarim. Cuando pensamos acerca del ao que se ha ido, sabemos profundamente que fallamos en lograr nuestro
mximo potencial. En el ao prximo, anhelamos no volver a perder nunca ms esa oportunidad. Algunos Rabbanim opinan que Shvarim
-- tres sonidos medianos como lamentos es el grito del corazn judo que solloza
ansioso por conectarse, crecer, lograr. En el momento en que suena el shofar,
imploramos a Di_s desde la profundidad de nuestra alma.
El Sonido de Teru. Necesitamos despertar y ser honestos y acerca de nuestras CMO ESTN RELACIONADOS?
vidas: Quines somos, dnde hemos estado, y hacia dnde nos dirigimos. El sonido
de Teru -- 9 sonidos cortos en sucesin simbolizan una alarma, despertn- La Tor nos dice que Rosh Hashan o
donos de nuestro sueo espiritual. El shofar trae claridad, conciencia, y enfoque.
El Talmud dice: "Cuando hay juicio desde abajo, no hay necesidad de juicio Yom Teru, es una convocatoria santa
desde arriba". Lo que esto significa es que si nos damos el tiempo para exa- que se hace con sonido de shofar. Este
minar en donde hemos fallado en el pasado, y que esperamos cambiar en el sonido de shofar nos advierte que se
futuro, entonces Dios no necesita "despertarnos" para lo que ya sabemos. da el comienzo de un juicio para el
Di_s quiere que hagamos un esfuerzo honesto para maximizar los dones que l nos pueblo judo. Y el veredicto de ese jui-
dio. La razn por la que perdemos contacto y cometemos errores es porque no nos cio se sella 9 das despus en Yom Kip-
tomamos el tiempo diario necesario para conectarnos con nuestros con Di_s. La pur. El shofar de Rosh Hashan nos
solucin es invertir tiempo diariamente a solas con el Eterno y estudiando Tor
Hazte el hbito de mantenerte en contacto contigo, y cuando llegue Rosh Hashan,
invita a examinar nuestras vidas y pe-
la alarma del shofar no ser ms que un sonido estridente! dir perdn por las faltas cometidas
Tomado y adaptado de Aishlatino. contra nuestro prjimo.
 V O LU M EN 1 , E SP EC IAL D E R O SH HASH AN PGINA 3

ROSH HASHAN EN LA TOR ESCRITA Y EN LA TOR ORAL

En Lv 23:23,24 dice la Tor: Habl el Eterno a Mosh, diciendo: Habla a los hijos de Israel, diciendo:
En el mes sptimo, ser para ustedes un shabbat grande, recuerdo de toque de
teru (zijrn teru), convocacin sagrada.
Segn la tradicin oral, la palabra teruah es una refe-
rencia a un sonido especial que se emite con un cuerno
de carnero llamado shofar.
Se usa ese cuerno en ese da para recordar la Atadura
de Ytzjak quien fue sustituido por un carnero; por
ello, en ese da leemos la experiencia de Ytzjak y Abra-
ham en el monte Mori.

4 NOMBRES PARA UNA FESTIVIDAD

(1) Yom Teru. El primer da del sptimo mes del calendario hebreo, el Eterno nos cita a una festividad san-
ta como da de reposo y un memorial/recuerdo, que se ha de convocar con un sonido especial llamado
teru, emitido por un cuerno de carnero llamado shofar (Lv 23:23,24 y Nm 29:1). En virtud de este particu-
lar sonido de teru, esta festividad se le conoce como Yom Teru (da del sonido de teru), la cual es conoci-
da en occidente bajo del nombre de la fiesta de las trompetas. La convocacin con sonido de teru es enten-
dido como una invitacin a un evento especial, del cual hablaremos ms abajo.
(2) Yom Zikarn. La frase hebrea zijrn teru, que es usualmente traducida co-
mo memorial de teru o recuerdo de teru, segn la inspiracin rabnica ha de
interpretarse que en ese da debemos recordar los mritos de Isaac que se ofreci
voluntariamente para ser sacrificado; y por ello se llama en tradicin juda Yom
Zijrn (Da del recuerdo).
(3) Rosh Hashan. En la tradicin juda se reconocen cuatro comienzos del ao,
como ya mencionamos. Y el primer da del sptimo mes de tishrei, fecha en la cual
comienza el cmputo para los aos sabticos de la tierra. Y en virtud de eso se le
llama Rosh Hashan.
(4) Yon ha-Din (Da de Juicio). En el tratado Rosh Hashan del Talmud Bavl los rabinos conectan esta festi-
vidad de Rosh Hashan con el pasuk del Salmo 81:1-5: 1Cantad con gozo a Dios, fortaleza nuestra; al Dios de
Jacob aclamad con jbilo.2entonad cancin, y taed el pandero, el arpa deliciosa y el salterio. 3tocad el shofar
en la nueva luna, en el da sealado, en el da de nuestra fiesta solemne. 4Porque estatuto es de Israel, jui-
cio del Dios de Jacob. 5Lo constituy como testimonio en Jos cuando sali por la tierra de Egipto. En este sen-
tido, se dice que el Rosh Hashan empieza un juicio cuyo veredicto se sella en Yom Kippur. Esta festividad es
una alusin al juicio futuro a los creyentes del cual nos habla Pedro (1 P 4:17. Leer Ap 14:6,7).

POR QU CELEBRAMOS ROSH HASHAN POR DOS DAS SEGUIDOS?

Durante el segundo Templo se acostumbraba encender una fogata en seal que ya haba empezado el novilunio
del sptimo mes (Rosh Hashan), y tan pronto vean ese fuego encendido, en los montes vecinos tambin se en-
cendan fogatas, y as lo iban haciendo los montes ms lejanos. De esa manera, el
pueblo judo se enteraba y comenzaba a celebrar el ao nuevo.
Pero los enemigos del pueblo de Ysrael tambin comenzaron a encender fuego en
los montes vecinos para confundir a los judos. Por esta causa, el Sanedrn or-
den que se enviaran mensajeros a caballo anunciado la llegada del ao nuevo,
pero como tardaban un poco en llegar a los lugar ms lejanos, se estableci cele-
brar esta fiesta por dos das consecutivos.
 ALIMENTOS SIMBLICOS
En Rosh Ha-
shan come-
mos alimen-
tos que sim-
bolizan cosas
buenas que deseamos para el siguien-
te ao. Contemplamos lo que estas co-
midas simbolizan, y las conectamos
con Di_s que es la Fuente de todas las
cosas buenas.
Pan jal redondo. Este pan simboliza
plenitud y finalizacin. Despus de
haber hecho la bendicin de
"Hamotzi", es costumbre untar el pan
en miel simbolizando nuestro rezo
por un nuevo ao dulce.
Manzana y miel. Despus de comer
pan se toma una manzana se unta con
miel. Y antes de comerla decimos:
"Que sea T voluntad, Dios, renovar-
nos para un ao nuevo bueno y dulce".
Las comidas simblicas estn basadas
en un juego de palabras en lengua
hebrea que conecta el nombre de cier-
tas comidas con una esperanza en par-
ticular que tenemos para el nuevo ao.
Aqu damos una lista de algunas de las
comidas simblicas que se acostumbra
a comer en Rosh Hashan. (La comida
y su significado relacionado estn es-
critos en letras maysculas).
Despus de comer DTILES, decimos:
"Sea Tu voluntad, Dios, que nuestros
enemigos sean DESTRUIDOS".
Despus de comer GRANADA, decimos:
"Sea Tu voluntad, Dios, que nuestros
mritos aumenten como las semillas
de la GRANADA".
Despus de comer la CABEZA de un
cordero o pescado, decimos: "Sea Tu
voluntad, Dios, que seamos como CA-
BEZA y no como cola".
!Leshan tov
umetuk!
!Te deseamos
que tengas un
ao bueno y dulce!!
COSTUMBRES DE ROSH HASHAN
Para la fe judo-mesinica Rosh Hashanah es una convocacin sa-
grada, un da de alegra en donde alabamos al Creador y Rey del
universo, por todos los dones concedidos durante el ao que
transcurri y, esperando en fe, que el prximo sea mejor. He aqu
algunas costumbres.
Nos reunimos en la sinagoga, y tambin en las casas de nuestras
familias para hacer una cena festiva, en donde celebramos la lle-
gada del ao nuevo con oraciones, cantos y comidas especiales.
En ese da tambin obsequiamos regalos a amigos y seres que-
ridos, llamamos y/o enviamos tarjetas a los que estn lejos pa-
ra desearles un ao bueno y dulce (leshan tov umetuk).
En ese da estrenamos aunque sea una corbata.
Se acostumbra a decir: que tengas un ao bueno y dul-
ce (leshanah tov umetuk) o !jag sameaj! (feliz festividad).
Comemos un pan jal redondo, manzana, miel, dtiles, grana-
das, pescado, cordero. Estos alimentos se le asigna un significa-
do especial para este da de ao nuevo.
Cuando nos saludamos nos decimos: jag sameaj que significa:
que tenga una fiesta alegre. Tambien expresamos buenos de-
seos diciendo: leshan tov umetuk. Hay otras expresiones
en referencia al juicio: A un hombre se le dice: leshan tov
tivatev vetejatem lealtar lejayim tovim ubeshalom que signifi-
ca: que tengas un ao bueno y seas inscrito y sellado de inme-
diato para vida y que sea buena y en paz. A una mujer se le
dice: leshan tov tivatevi vetejatemi lealtar lejayim tovim
ubeshalom , que significa: que tengas un ao bueno y seas
inscrita y sellada de inmediato para vida y que sea buena y en
paz.
Se toca el shofar de cuerno de carnero. Escuchar el sonido del
shofar es una de las costumbres ms importantes de la fiesta
de Rosh Hashan.
YESHUA Y ROSH HASHAN
En Bereshit 22 nos cuenta la dramtica
experiencia de Abraham y su hijo Yztjak.
Esta experiencia se alude en esta festivi-
dad y se le llama la Atadura o Akeid
de Ytzjak. La tradicin juda nos dice
que en ese da debemos recordar los
mritos y la fe de Ytzjak al obedecer a su
padre Abraham.
Yeshua hizo un midrash de este episodio
de la Tor y nos revel que esa experien-
cia es una alusin a su muerte y resu-
rreccin (Juan 8:56).