HEIDEGGER Y LA DIMENSIN FRONTERIZA ENTRE EL

TIL E EL OBJETO: un estudio acerca del empleo del trmino

"cosa usual" [Zeugding], en el contexto de Ser y Tiempo
HEIDEGGER AND THE FRONTIERDIMENSION BETWEEN THE ARTIFACT
AND THE OBJECT: A study concernig the term Zeugding thing of use in the
context of Being and Time

Luciano Mascar *

recebido: 02/2012
aprovado: 04/2012

Resumen: Esta exposicin surge como un intento de

explicitacin de un enigmtico trmino, que, a pesar de ser
utilizado una nica vez en el desarrollo de Ser y Tiempo,
resulta cargado de relevancia ontolgica: se trata del
concepto Zeugding, o cosa usual. Este trmino parece
unificar dos planos aparentemente incompatibles: el perfil
utilitario o a la mano del ente (en tanto artefacto) y el
aspecto objetivo o ante los ojos (el ente en tanto cosa),
cada uno de ellos, descubierto por una particular mirada de
acceso al mundo, respectivamente, la Circunspeccin, y la
Teora. A fin de desocultar el sentido de aquella peculiar
nocin, esta investigacin se dedicar a estudiar los
mencionados modos elementales de la comprensin. Nuestro
objetivo ser el de explorar la nocin fronteriza de cosa
usual, en el marco de los principios de Ser y Tiempo para
explicitar su contenido, y finalmente proponer una
interpretacin de dicho concepto como una forma incipiente
de la objetivacin, inherente a la visin tematizante de la
ciencia, que, sin embargo, ocurre sin necesidad de producir un
cambio en el inmediato modo de acceso al mundo.
Palabras-clave: Heidegger, til, objeto, Comprensin, Teora

Abstract: This exposition emerges as an attempt of

explicitation of an enigmatic term, which, in spite of being
used only one time within the pages of Being and Time, turns
to be loaded with ontological relevance: It is the concept of
Zeugding, or Thing of Use. This term seems to unify two
apparently incompatible planes: the utilitary aspect of beings
* Perteneciente al Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas
(CONICET), al sistema de Proyectos de investigacin de la Universidad de Buenos
Aires (UBACyT), y a la Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires(ANCBA)
m@ail: lcnmascaro@hotmail.com
Problemata: R. Intern. Fil. Vol. 03. No. 01. (2012), pp. 125143
ISSN 15169219. DOI: http://dx.doi.org/10.7443/problemata.v3i1.12160
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(beings as artifacts), and the objective aspect (beings as

things), each one of them, discovered by a particular approach
vision oriented at the world, respectively, Circunspection and
Theory. In order to unravel the meaning of that peculiar
notion, this investigation will engage in a study of the
previously mentioned elemental modes of Comprehension. Our
objective will be exploring the frontiernotion of the Thing of
Use in the context of the principles of Heideggers Being and
Time with a view to make its content explicit, and finally
suggesting an interpretation of that concept as a incipient
form of objectification, inherent to the thematising vision of
science, which, nonetheless, occurs without the necessity of
producing a change in the inmediate mode of acces to the
world.
Keywords: Heidegger, usefullnes, object, understanding,
theory

Introduccin

Esta exposicin se dedicar a estudiar dos modos

elementales de la Comprensin como estructura esencial de la
existencia: la Circunspeccin y la Contemplacin o Teora.
Ambas constituyen miradas que definen dos modalidades
dismiles de acceso comprensor al mundo circundante. Cada
una de ellas representa la condicin de posibilidad para
descubrir un determinado perfil significativo en el ente que en
cada caso comparece, destacando una serie de aspectos
divergentes.
En un primer momento, intentaremos caracterizar el tipo
de ente cuya aparicin queda posibilitada por cada manera de
inspeccionar el mundo, por un lado, el ente como elemento
implicado en la ocupacin del Dasein en el mundo (til), y por
el otro, el ente como mero serah ante los ojos contemplativos
de la teora (objeto o cosa) de este modo, conformaremos la
base temtica para progresar hacia nuestra rea de inters. A
continuacin, habiendo definido la contextura de los entes que
pueblan el mundo de la teora, y el mundo de la praxis
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cotidiana, nos dedicaremos a estudiar una serie de casos que

parecen despertar en el til una incipiente dimensin objetiva o
csica, sin llegar a abandonar la mirada ocupada de la
circunspeccin: se trata de los casos deficientes de la ocupacin,
y la consecuente experiencia de la inempleabilidad del til. En
este contexto, har su aparicin una muy peculiar configuracin
del ente descubierta al producirse una interrupcin en la
ocupacin media, nombrada por el interesante trmino Zeugding
o "cosa usual". Este concepto parece representar una nocin
fronteriza entre el ente de la teora y el ente de la ocupacin, un
nexo entre la cosa y el til.
Nuestro objetivo ser el de explorar la nocin fronteriza
de "cosa usual", en el marco de los principios de Ser y Tiempo
para explicitar su contenido, y finalmente proponer una
interpretacin de dicho concepto como una forma incipiente de
la objetivacin, inherente a la visin tematizante de la ciencia,
que ocurre sin necesidad de producir un cambio en el inmediato
modo comprensor de acceso al mundo.

1. El paradigma del til

Para comenzar su anlisis sobre la comprensin del ser

que tiene lugar en el nico ente que es en la forma de la
existencia, Heidegger opta por la siguiente aproximacin: en
lugar de partir de la tradicionalmente privilegiada actitud
contemplativa, o bien, de los principios de alguna seleccionada
postura gnoseolgica, Heidegger se inclina por interrogar a la
existencia humana en el estado en el que se encuentra
"inmediata y regularmente". Heidegger parte de la cotidianidad
o trmino medio [Durchschnittlichkeit], el estado interpretativo
A preterico en el que el Dasein se encuentra en su habitual estar
en el mundo. De este modo, se busca dar con el trasfondo ms

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originario de la implicacin hombremundo, en ausencia de los

prejuicios histricamente reiterados.
La cotidianidad expone al Dasein a una comprensin
inexplcita del mundo, dentro de la cual desarrolla su normal
actividad y se proyecta en posibilidades existentivas. El ente
con el que el Dasein se relaciona primariamente en esta
mediana es el til, el ente usual, involucrado en el quehacer, el
producir, modificar y trabajar. Ciertamente, el til [Zeug] nunca
podra resultar abierto en la dimensin pragmtica que lo define
por una mirada terica o contemplativa [Hisehen], sino por la
mirada inherente a la ocupacin en el mundo: la circunspeccin
[Umsicht]. Slo algo as como una visin asociada a la praxis es
capaz de descubrir el aspecto usual del ente.
La circunspeccin representa una forma de la
comprensin, que interpreta al ente en lo que l tiene de propio:
su carcter remisional. En efecto, el ente con el que
regularmente se las ve el trato cotidiano se comprende a partir
de su inscripcin en un todo de entes, interconectados por
relaciones semnticas de carcter pragmtico. En el mbito del
til, comprender es remitir el ente a un para qu, que refiere
ltimamente a un por mor de qu [Worumwillen], aspecto que
mienta siempre al Dasein que se proyecta fcticamente.
En la modalidad circunspectiva de visin, comprender un
ente es destacar su papel nodal en un entretejido de remisiones,
que poseen al Dasein como su centro. Aquel entramado de
entes, finalidades y mediaciones, comparecientes en funcin del
proyectar de la existencia conforman el mundo, el cual queda
esencialmente determinado como un plexo de relaciones de
carcter remisional, con un estilo semntico y pragmtico
denominado significatividad [Bedeutsamkeit]. La comprensin
circunspectiva se percata (aunque an ante predicativamente)
de la implicacin de un ente en la significatividad mundana.
Es en este contexto que surge el modelo del til, como
ente privilegiado para describir la originaria relacin entre la
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existencia y el mundo, momentos estructuralmente co

implicados. El contacto primigenio del Dasein con su mundo , y
por ello mismo, su va (impropia) de acceso al ser del ente, y
ltimamente al Ser en general, se inicia en el plano del til,
rector del cotidiano ocuparse. Por lo dicho queda claro que,
como resultado de esta primaria aproximacin a la comprensin
como existenciario, se obtiene un tipo de ente que opera como
modelo: el til, el ente tal como queda definido por su carcter
de a la mano [Zuhandenheit]. Se trata de un tipo de ente
ntimamente implicado en, y surgido del originario modo
pragmtico y antepredicativo de relacin existenciamundo.
Ahora bien, dado el estilo inmediato y regular del modo
de la comprensin hasta aqu descripto, se hace evidente que
slo una especial conversin de la mirada es capaz de descubrir
en el ente pragmtico algo as como un aspecto csico u
objetivo. La contemplacin o theora constituye la mirada
posibilitadora del descubrimiento de semejantes aspectos. La
teora conlleva la tematizacin, y el abandono del inexplcito
ocuparse entre los entes, se trata de un modo del estar en el
mundo que escapa a la mediana comprensin pragmtica. De
hecho, esta visin prescinde de la implicacin de los entes en el
horizonte remisional, y hace abstraccin de su papel referencial
hacia un para qu, y ltimamente, hacia un central para quin.
Como pudo verse en esta exposicin introductoria, dos
tipos diferentes de mirada de acceso al mundo perfilan al ente,
cada una de ellas en un peculiar aspecto, a saber, por un lado, la
visin circunspectiva, que reina sobre el cotidiano y pragmtico
estar en el mundo, lidia con entes resaltados en su dimensin
utilitaria. La circunspeccin descubre en el ente su "finalidad
para", siempre en funcin del proyectar del Dasein. El ente
paradigmtico de la actitud cotidiana, es nada menos que el til
[Zeug].
Por su parte, la visin contemplativa o terica, permite

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que el ente se aproxime en su aspecto simplemente presente,

como algo que slo estah ante los ojos [Vorhandenheit], lo as
descubierto se independiza de su carcter pragmtico e
inexplcito, y concentra en s toda la atencin. El ente que opera
como modelo para la actitud terica es el objeto [Gegenstand] o
cosa [Ding].
De este modo quedan abiertos dos mundos, el mundo de
la circunspeccin ocupada, poblado por entes a la mano y el
mundo de la contemplacin terica, compuesto por entes
simplemente ah, o "cosas". Es importante destacar en este
punto, junto con Heidegger, el carcter derivado de la visin
teorizante. Para ello nos adentraremos brevemente en los
momentos que articulan dicha fundamentacin.

2. Comprensin y tematizacin

Nuestro inters se dirige ahora a las modificaciones que el

discurso cientfico introduce en el proceso de descubrimiento
inherente a la aperturidad del Dasein. Comencemos entonces
por describir la organizacin existencial que posibilita toda
modificacin del fenmeno del descubrir y enunciar: La
comprensin como existenciario posee un sentido relacional,
que queda formalizado en la estructura comn del en tanto qu.
En el desplegarse hermenutico de la existencia, en toda
oportunidad, algo es comprendido en tanto que algo ya que
todo ente, acontecimiento, estado de cosas, adviene mediatizado
por una vestidura significativa, por medio de un matiz o
aspecto. La existencia nunca se expone a un ente as sin ms1, ni
tampoco desde una completa incomprensin previa. Todo lo que
viene a la presencia lo hace recargado de significatividad, el
sentido del que un ente se recubre guarda siempre relacin con
el sentido de otros entes, y del mundo, como horizonte y

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condicin de posibilidad para su venir a la presencia. Frente a

esto, el enunciar es expresar algo en tanto que algo. El objetivo
del enunciado es contener expresamente el "en tanto que algo"
[Etwas als Etwas] del advenir de los fenmenos. En su labor
enunciativa, el Dasein ofrece algo presente en aquello como lo
cual est presente.
Por supuesto, la comprensin es cooriginaria con el
cuidado, cuya estructura interpretativa fundamental es la del
"tener que ver con". Ahora bien, la actitud tematizante de la
ciencia introduce modificaciones fundamentales en la
organizacin hasta aqu descripta: En el acto de enunciar, el
"con que" (el ente) del "tener que ver con" (ocupacin), se
transforma en el "acerca de qu"(tema) de un mostrar
(enunciado como apfansis). Sin dudas, este mostrar tambin
representa un "tener que ver con", es decir, un modo del
cuidado. El enunciado resalta la estructura del en tanto que por
medio de la predicacin, y distingue en el ente el cmo de su
venir a la presencia, explicitando los aspectos que aparecan
fusionados en funcin de la praxis, para luego atribuirlos como
predicados de un sujeto. De este modo aparecen las
propiedades, caractersticas del discurso cientfico.
El enunciado tematizante, destaca en lo presente sus
formas de aparecer, por ello, el ente queda parcializado en
funcin de un aspecto, y recortado del entretejido semntico del
mundo. El inters ahora puesto en el ente, ya no ser el inters
originario de la praxis, por el contrario, en la actitud
tematizante, donde lo presente se vuelve "aquello de lo que" se
habla, debe suspenderse el trato ocupacional en el que el Dasein
se encuentra originariamente inmerso slo mediante esta tregua
los entes pueden sustraerse a la forma primaria y preterica de
acceso a ellos (la circunspeccin) y aparecer como simples
objetos de conocimiento y tema de un discurso. Los entes, que
aparecen siempre segn aspectos o cmos, son ahora destacados
por encima del estilo antepredicativo con el cual vienen a la
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presencia. En la actitud temticocientfica, se elide la

pertenencia del ente al entretejido del mundo. En Ser y Tiempo,
este proceso es llamado desmundanizacin [Entweltlichung].
Slo una preeminencia histricamente difundida de este
modo predicativo de acceso a los entes pudo derivar en la
tradicional concepcin del conocimiento de objetos como el
modo primario de la relacin de la existencia con el mundo. El
Dasein, afirmar Heidegger, no vive originariamente en un
mundo de objetos, el objeto solo puede ser accesible en un
proceso derivativo de desmundanizacin: El ente considerado
en s, o como ente para el conocimiento aparece al haber hecho
abstraccin del inters prctico del trato cotidiano. Slo ahora lo
presente aparecer como un sujeto gramatical, circundado por
propiedades predicativas.
El conocimiento, se las ve con lo simplemente presente
ante la mirada, constituyendo as un modo de la comprensin
que se centra en el mero estarah frente a los ojos de sus objetos
de atencin. La mirada cientfica es objetivante, por haber
resultado de un proceso de puesta entre parntesis de la
inmediata significatividad pragmtica de los entes de los que
dispone el trato cotidiano.

3. Formas deficientes de la ocupacin y la aparicin de la

"cosa usual" [Zeugding]

Habiendo descripto la modificacin que el discurso

cientfico introduce en la comprensin cotidiana de la
circunspeccin, podemos dedicarnos a considerar la posibilidad
fctica de formas de la ocupacin fronterizas entre el trato pre
terico con los entes, y el enunciado cientfico tematizante. Se
pregunta aqu por modos del Cuidado que, sin abandonar el
trato ocupacional en el mundo, constituyan ya un nivel de proto

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objetivacin, que an no se equipara a la modificacin que el

acto de enunciar produce en la forma originaria de la
circunspeccin.
Con ocasin del tratamiento de estos fenmenos
negativos, Heidegger acua un trmino enigmtico, ya que es
utilizado una nica vez en todo el desarrollo de Ser y Tiempo:
se trata del trmino Zeugding (Cfr. Heidegger, 2006, p.100)2. Es
de nuestro parecer que dicho trmino encierra un valor
destacable, puesto que rene en s dos caracterizaciones
aparentemente discordantes del ente, a saber, su aspecto
simplemente presente ante los ojos, en tanto "cosa" [Ding], y su
perfil a la mano, en tanto "til" [Zeug]. Cada uno de estos
aspectos se hace presente ante dos tipos divergentes de mirada,
con formas aparentemente incompatibles de operar.
El trmino Zeugding parece reunir en s las notas
particulares de los entes que pueblan los dismiles mundos de la
teora y de la ocupacin. Semejante caracterizacin del ente
como "artefactoobjeto" emerge, en el contexto de Ser y
Tiempo, al estudiar los casos en los cuales la ocupacin media
se topa con una interferencia en su desarrollo, la cual produce
una explicitacin del todo remisional en el cual el Dasein se
encontraba inmerso, y el til, implicado. Por lo dicho, nos
dedicaremos a continuacin a estudiar las formas deficientes de
la ocupacin, para constatar la aparicin del ente en su funcin
de "cosa usual".
El mundo ha sido descripto como un plexo de remisiones
de sentido, que opera como horizonte para el venir a la
presencia de entes, y que posee al Dasein como centro y
remisin final de todas las condiciones respectivas. No obstante,
con ocasin del tratamiento de la mundanidad del mundo,
Heidegger llama la atencin sobre formas deficientes de la
ocupacin, que logran perfilar, de manera negativa, la estructura
existencial del medio circundante. En efecto, existen situaciones
en las que til se descompone, se ausenta u obstaculiza una
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tarea, introduciendo as una obstruccin en la ocupacin media:

el til ahora llama la atencin (llamatividad), insta a su
recuperacin (apremiosidad), o exige su superacin (rebelda).
Atendamos a estos fenmenos por separado:
La avera del til es puesta de manifiesto por la
imposibilidad de la realizacin del proyecto. La normal
ocupacin, absorbida en el mundo, se encuentra con una
interferencia en el plexo remisional. Esta interferencia fuerza a
la atencin del Dasein a volverse sobre el til descompuesto, el
cual queda abierto de un modo particular: en la fractura del til,
lo normalmente a la mano se deja ver como caracterizado por
un cierto no estar a la mano. Este perfil del ente lo asla de
aquello que cotidiana y esencialmente lo define: la
empleabilidad para aislado de este modo de su operabilidad
esencial, el ente queda abierto como algo que slo est ah ante
los ojos, un simple "algo referido destinado a ser usado", una
mera cosa usual. Lo intil se manifiesta como un ente recortado
del entretejido semntico del mundo, y despojado de su
funcionalidad esencial. El ente as puesto al descubierto, llama
la atencin, y en este destacarse, se percibe una nota distintiva
de la mundanidad del mundo, a saber, su nollamatividad. Como
puede verse, la inempleabilidad y consiguiente llamatividad de
lo a la mano, son abiertas por la mirada circunspectiva del trato
cotidiano, no an por la contemplacin tematizante de la actitud
cientfica, y sin embargo, al atender al til en tanto carente de su
empleabilidad, a saber, como mera cosa usual ante los ojos, ya
se acusa una aproximacin al perfil objetivo de lo presente.
De un modo similar, cuando un til se ausenta, y el trato
interesado queda impedido por esta falta, la mirada
circunspectiva descubre lo a la mano precisamente en su no
estar a la mano. El ente resplandece aqu por su ausencia, y su
recuperacin se vuelve imperiosa, tanto ms cuanto ms
necesario fuera ste para el desarrollo del proyecto. Nos
encontramos aqu ante el fenmeno de la apremiosidad, la
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urgencia de la recuperacin para la prosecucin del ocuparse

abre el carcter no a la mano de lo ausente, "quedarse sin saber
que hacer descubre como modo deficiente de la ocupacin el
solo estar ah de un til". (Heidegger, 2006 p.101).Este modo de
la ocupacin descubre la ausencia de lo a la mano, de tal modo
que el ente faltante parece perder su Zuhandenheit. Sin embargo
no se despide definitivamente del mbito de la utilidad, puesto
que an sigue siendo la mirada del inters ocupacional la que lo
destaca del trasfondo.
Por ltimo, el fenmeno de la rebelda nombra el matiz
con el que es descubierto el ente que obstaculiza la ocupacin.
Algo se interpone entre el Dasein y la realizacin del proyecto,
llevando a la ocupacin a tropezar con la resistente permanencia
del obstculo. Una vez ms, es la circunspeccin la que
descubre a lo a la mano con semejante matiz. El ente as
descubierto se manifiesta como lo que sigue estando ah, y
clama por su despacho, como aquello de lo que hay que hacerse
cargo inmediata y obligatoriamente. Aquello sobre lo cual la
ocupacin no puede volverse, y para lo cual no tiene tiempo,
comparece como un no estar a la mano. La atencin se fija en el
empecinado estar ah de lo inconveniente. El ente aparece de
este modo ante la mirada del inters como una cosa que estorba,
aislndose, en cierto sentido de su ser a la mano.

4. La experiencia de lo intil, gnesis de la Zeugding

Habiendo repasado las particularidades de tres fenmenos

asociados al fracaso de la utilizacin, estamos en condiciones de
determinar sus notas comunes, y los cambios que ellos
introducen en la ocupacin media, y en los entes por ella
descubiertos.
Todos estos modos deficientes de la ocupacin coinciden

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en manifestar al ente como algo ante los ojos [Vorhandenheit]. e

En los tres casos estudiados, el til comparece como despojado l
de su utilidad para, esto es, lo a la mano se muestra como d
destituido de su carcter a la mano. Semejante prdida d
compromete al ente usual en lo que tiene de ms propio, el ente p
resultante del despojamiento aparecer revestido del nico l
carcter del que dispone, habiendo sido abandonado por la
empleabilidad: el simple estarah. u
La experiencia de lo intil revela al ente como algo que ya n
siempre estuvo ah, manifiesto con tales o cuales aspectos. Se o
trata de una notable variacin en la actitud originaria de e
aproximacin al mundo, en la cual el todo remisional nunca es r
objeto de una reflexin temtica, sino que se repliega al mbito D
de la latencia, operando como horizonte para la aparicin de t
entes. El Dasein, absorbido en la ocupacin, hace uso de las e
cosas sin advertirlas expresamente. Este es precisamente el o
detalle que queda cancelado por la experiencia de la
inempleabilidad. Ahora los entes llamarn la atencin, s
aparecern resaltados all ante los ojos, no ya como artefactos p
comprendidos pragmticamente, sino como meras cosas usuales p
[Zeugdinge] con las cuales el Dasein no puede relacionarse a
exitosamente. d
La enigmtica Zeugding aparece caracterizada tanto por e
las notas constitutivas de lo a la mano, como por las de lo ante i
los ojos, sin embargo, a la vez, exhibe un grupo de salvedades
que la diferencian de aquellas dos modalidades del ente. En
efecto, la cosa usual, en su aspecto de Zeug nombra a un ente 6
nacido de la ocupacin del Dasein, y descubierto por ella. Como l
todo til, su esencia se define por la remisionalidad, la Zeugding
obtiene su sentido de su inscripcin en un plexo de relaciones
pragmticas, que se despliega en vistas a un proyecto del o
Dasein. El Zeug es completamente transparente ante su funcin, m
de modo que la atencin ocupada se desliza ms all de l, a C
travs de l, hacia el objetivo de su utilizacin, sin captarlo a l
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explcitamente. El xito de la utilizacin se haya en la no

llamatividad de sus momentos nodales. El artefacto tiende a
desaparecer ante la potencia del despliegue del proyecto,
disolvindose en el modo de comprensin ms originario,
permitiendo as que la ocupacin la sobrepase, y de este modo,
le de cumplimiento.
Por el contrario, la segunda caracterizacin de la cosa
usual, a saber su aspecto csico (indicado en la partcula ding)
nombra al ente tal como queda descubierto en su perfil ante los
ojos [Vorhandenheit], como mero serah. La cosa no mienta un
ente implicado en un entramado de remisiones, sino algo
recortado de cualquier circuito orientado a una finalidad, con el
Dasein como remisin final. La cosa u objeto reclama para s
toda la atencin del Dasein, no permitindole a ste atravesarla
en direccin a un para qu, y ltimamente, un para quin. El
objeto, a diferencia del til, es llamativo. La circunspeccin,
ntimamente involucrada en la ocupacin media, jams podra
ser capaz de descubrir en el ente algo as como un conjunto de
propiedades, posteriormente articulables en un discurso
predicativo. El descubrimiento de la cosa es explcito, y
acontece como consecuencia de un proceso de
desmundanizacin, que coarta la participacin pragmtica del
ente en el plexo de remisiones, y descubre en l una cierta
independencia con respecto al proyectar de la existencia.

6. Conclusin: La Zeugding como ente frotenrizo entre el til y

la cosa

Entonces, en qu difiere la caracterizacin del ente

obtenida como resultado de la vivencia de la inutilidad, del
modo de aparecer de los objetos de conocimiento cientfico?
Como pudo verse, en ambos casos el ente tal como fuera

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descubierto por la ocupacin aparece ahora como despojado de d

su carcter a la mano. No obstante, el proceso por el cual lo a la d
mano llega a quedar perfilado como algo ante los ojos es v
diferente en cada una de las actitudes, y por ello merece nuestra d
atencin. q
En primer lugar, resulta indispensable destacar que la d
suspensin o abstencin de la praxis no constituye condicin m
suficiente para el ingreso a la actitud terica. Tal como queda e
expuesto en el pargrafo 69, al atender al enunciado "el martillo o
es demasiado pesado", la diferencia entre dos modos de q
caracterizar este ente a saber, por un lado, como algo a la
mano, implicado en el proyectar prctico en el mundo, o bien l
como algo ante los ojos, caracterizado por propiedades l
predicativas se funda en dos variaciones de la mirada de acceso d
a lo circundante y en la consecuente transformacin en el ente p
que comparece. Lo definitorio para posibilitar el descubrimiento D
de un perfil objetivo se haya en el modo de aproximacin que se c
dirige al ente y, paralelamente, el modo en el que el ente queda p
configurado. En efecto, ahora "Vemos de un modo nuevo" m
(Heidegger, 2006 p.377) al ente que est a la mano, desde un i
punto de vista desmundanizante y destemporizante. El cambio c
de actitud de acceso, en favor de la aproximacin terica 4
produce una supresin de los lmites del mundo circundante, v
que acompaa a una nueva comprensin del ser como estarah. e
Pero la suspensin de la praxis no slo no autoriza por s misma (
a realizar el paso a la actitud terica, por el contrario, ante la e
experiencia de la inutilidad, el fallo en la normal ocupacin,
lejos de eliminar la circunspeccin, fuerza a la mirada a caer c
acaso con ms insistencia en lo que la rodea, es decir, la m
circunspeccin se vuelve incluso ms intensa al desaparecer el p
trato utilitario. El ocuparse se emplaza en un puro mirar en p
torno a s, "[La circunspeccin] est totalmente aprisionada en s
el til a la mano del ocuparse"(Heidegger, 2006, p.374) e
La actitud terica no se constituye bajo la nica condicin s
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de la suspensin de la praxis. Las ciencias se mueven y

desarrollan abrigadas por una posibilidad de la existencia: La
verdad como apertura y descubrimiento. Slo si es posible
desocultar fenmenos en el cmo de su venir a la presencia,
quedar permitido un acceso derivado a ellos, que los recorta
del entretejido del mundo, resalta en ellos sus aspectos y
matices, para luego atribuirlos como propiedades en una
enunciacin tematizante, dejndolos por esta va, convertidos en
objetos de conocimiento. La visin tematizante de la ciencia
queda as fundada en el acceso originario de la ocupacin.
El proceso de transformacin del originario descubrir de
la existencia, en el enunciado cientfico objetivante se cierne a
la siguiente lgica de etapas interdependientes: 1) Presuposicin
de la verdad, que acredita todo el proceso: la verdad es posible,
porque el Dasein es esencialmente abierto y descubridor 2)
Descubrimiento antepredicativo de la
circunspeccin,(comprensin pragmtica), desde un Haber
previo [Vorhabe] (Cfr. Heidegger, 2006, 32) que se confirma,
modifica o anula 3) Movimiento de desmundanizacin, que
independiza a los entes del inmediato inters prctico del trato
cotidiano, y suspende la interconexin significativa del mundo
4) enunciacin temtica, expresin, predicacin el ente se ha
vuelto objeto, del cual se predican propiedades. Una vez ms, y
en trminos formales, el "con que" del "tener que ver con"
(estructura del cuidado) se convierte en el "acerca de qu" de un
enunciado mostrativo.
El modo de la comprensin propio del estilo terico de la
ciencia implica un radical cambio de aproximacin, una
modificacin en la actitud que se dirige al mundo. Se trata del
posicionamiento comprensor en una contemplacin dispuesta
para descubrir propiedades y regularidades slo de este modo
se elide la inmersin del Dasein en el plexo de remisiones, y los
entes, separados del papel que desempeaban en la red
semntica, se muestran ahora, ante nuevos ojos, como puras
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cosas que estn ah, revestidas de propiedades predicativas, y o

temas de un discurso. La objetivacin cientfica se realiza d
pagando el precio de coartar la originaria e inexplcita relacin o
del Dasein con los entes en el mundo. s
Por su parte, la experiencia de la inempleabilidad pone en m
libertad un aspecto del ente convergente con el descubierto por e
la objetivacin contemplativa, pero obtenido desde un n
posicionamiento existencial fundamentalmente diferente. En l
estos casos, el Dasein jams abandona la mirada de la s
circunspeccin es el cotidiano ocuparse en el mundo el que o
descubre al ente como averiado, faltante o interpuesto, de d
hecho, slo este punto de vista es capaz de permitir que los l
entes comparezcan con tales aspectos. En la vivencia de lo d
inservible, esta variacin se realiza en el interior de la e
circunspeccin media. Lo intil, que slo parece perder su p
estado de a la mano, todava queda abierto por la mirada b
inherente al inters pragmtico. Esto significa que el til no c
pierde completamente su carcter de a la mano, slo lo paraliza e
ante el fracaso de la ocupacin. "Este estarah de lo inservible u
no carece an de todo estar a la mano, el til que de esta manera d
estah no es todava una cosa que solo se encuentra en alguna d
parte" (Heidegger, 2006, p.101). En efecto, la inempleabilidad
no es descubierta por una mirada contemplativa constatadora de c
propiedades, sino an por la misma circunspeccin ocupada en p
el mundo. m
Como contraparte de esta experiencia, hace su aparicin la o
Zeugding, un tipo de ente definido por las caractersticas de lo a c
la mano y lo ante los ojos, del til y el objeto. Por tratarse de u
una dimensin de lo presente slo compareciente como a
correlato de la peculiar experiencia de lo inempleable, la cosa e
usual representa un ente de difcil descripcin, como d
consecuencia de su carcter transicional entre Vorhandenheit y e
Zuhandenheit. La cosa usual ya no se caracteriza por la c
inexplicitud propia de lo a la mano, pero tampoco posee an la s
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objetividad de los temas de la ciencia. Acudimos al surgimiento

de un tipo de ente fronterizo entre la actitud terica y la
ocupacin de la mediana. Semejante modalizacin del ente slo
se vuelve posible porque la actitud cotidiana de acceso al
mundo no ha cambiado radicalmente, simplemente se ha
encontrado con un obstculo que fuerza su atencin hacia
nuevos horizontes. Slo la circunspeccin es capaz de descubrir
la dimensin utilitaria del ente y su implicacin en la
significatividad mundana. Cuando desde la mirada de la
ocupacin, y en virtud de una interferencia en el normal
desarrollo del proyecto pragmtico del Dasein, el til se vuelve
llamativo, queda resaltado un carcter hasta entonces
desapercibido: el simple estar ah de lo a la mano. Sin embargo,
esta peculiar dimensin de la Vorhandenheit, no es descubierta
por la contemplacin, sino todava por la circunspeccin. Ahora
bien, la captacin del til como algo que slo estah ya
constituye un acercamiento al tipo de entidades con las que lidia
el inters tematizante de la ciencia: El til, despojado de su
utilidad, comparece como un algo ante los ojos, nota distintiva
de los objetos de la mirada terica, y su manifestacin en el
discurso cientfico.
El grado de objetivacin del ente disponible para la
circunspeccin queda ntimamente asociado a la comprensin
pragmtica en ella, el til slo parece perder su carcter a la
mano, no obstante permanece bajo el espectro de la visin
ocupacional. Ninguna expresin enunciativa, ninguna
consideracin del ente en s ha sido an llevada a cabo. El trato
usual que se aferra al mundo se ha topado con un modo del
aparecer de los entes, que lo fuerzan a prestarles atencin por
ello, podra sostenerse que semejante modificacin
desencadenada por la experiencia de la interferencia, constituye,
en cierto modo, una "desmundanizacin forzada". El til que
comparece de esta manera sobresale del mundo, alejndose de
su habitual estilo inexplcito de aparicin. La suspensin de la
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utilidad del til justifica su comparecencia como algo que est D

ah, algo que se destaca del trasfondo mundano, y algo que ya
siempre estuvo a disposicin del Dasein. La Vorhandenheit E
puede considerarse un elemento estructural del aspecto objetivo
_
del ente, luego, el fracaso de la ocupacin nos expone a un
incipiente perfil objetivo de lo presente, aunque an no H
_
coincidente con el de la tematizacin cientfica.
La objetivacin resultante de la experiencia de lo intil, _
encarnado en la Zeugding, es de carcter aparente y parcial, ya
_
que depende del permanecer a la mano de lo que, sin embargo,
impide la utilizacin. Puesto que lo intil an se encuentra a la _
mano, sigue siendo descubierto por la mirada ocupacional, "El K
desperfecto del til no es todava un puro cambio en las cosas,
una mera variacin en las propiedades de algo que est ah" P
(Heidegger, 2006, p.100), por medio de esta afirmacin,
Heidegger se refiere a la divergencia entre el objeto cientfico y _
lo intil que slo est ah. En efecto, es necesaria una
aproximacin alternativa para destacar en el ente el aspecto
csico, un acercamiento que deliberadamente lo resalte por V
sobre el entretejido del mundo, separndolo de la trama
remisional a la que pertenece y en la que el Dasein se despliega,
y suspendiendo la ocupacin inexplcita y antepredicativa. En
otras palabras, se hace necesario un proceso de N
desmundanizacin.
1

2
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Traduccin Alfredo Bez, 2006

Notas

1 De hecho, la consideracin del ente en tanto ente, implica un fuerte trabajo

desmundanizante, que persigue anular aquella originaria condicin
interesada y preterica de la circunspeccin
2 Pertinentemente traducido por Rivera como "cosa usual".

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