Universidad de Concepcin

Pedagogia en Filosofia

San Justino

Integrantes: Francisco Snchez

Stephanie Valenzuela
Profesor: Ignacio Miralbell

17 de Abril del 2017

 Justino de Roma, el primer filsofo catlico

San Justino es uno de los primeros filsofos cristianos. Naci en el ao 100 d.c en la
ciudad de Flavia Neapolis (actualmente es Nablus, Siquem en el Antiguo testamento).
Neapolis era una ciudad romana y pagana por lo cual su familia tambin era pagana de habla
griega, por lo que fue educado en ese contexto cultural. Naplusa est construida en el
emplazamiento de la antigua Siquem, no lejos del pozo de Jacob, donde Jess anunci a la
samaritana el culto nuevo.
Los padres de Justino eran colonos acomodados; esto explicara en el filsofo su
rectitud de carcter, su gusto por la exactitud histrica. No posee ni la flexibilidad ni la
sutilidad dialctica de un heleno. Vivi en contacto con judos y samaritanos.
Noble, siempre con un gusto a la filosofa con una persecucin de la sabidura que
lleva a Dios. La filosofa lo condujo, etapa tras etapa, hasta el umbral de la fe. El mismo
Justino nos cuenta, en el Dilogo con el judo Trifn, el largo itinerario de su bsqueda, sin
que nos sea posible distinguir entre el artificio literario y la autobiografa. En Naplusa sigui
primero las clases de un estoico y despus las de un discpulo de Aristteles, al que abandon
pronto para acudir a un platnico. En su ingenuidad, esperaba que la filosofa de Platn le
permitira ver inmediatamente a Dios.
En su Dilogo con Trifn adems cuenta que estudi filosofa con diferentes maestros
que por una u otra razn le decepcionaron y tras convertirse al cristianismo (antes reconoce
haber profesado la filosofa platnica) en feso, en tiempos de Adriano, dedic el resto de su
vida a difundir lo que l consideraba la verdadera filosofa. Su concepto de la misma radica
esencialmente en el sincretismo judeo-alejandrino. Despus de viajar bastante, se instala al
final en Roma, donde fund el Didascleo romano, una escuela de filosofa cristiana. Con el
tiempo sufri martirio en la capital del Imperio, al parecer debido a sus disputas con el cnico
Crescencio, durante el reinado de Marco Aurelio, siendo Junio Rstico prefecto de la ciudad
(entre 162 y 168).
Justino es uno de los mrtires que demuestra, desde el punto de vista histrico, de
cmo la Iglesia celebraba el culto desde el comienzo de la misma. En el captulo 2, versculo
42 del libro Hechos de los Apstoles, se lee "Perseveraban asiduamente en la doctrina de los
Apstoles y la comunin, en la fraccin del pan y en las oraciones". De all que su famoso
discurso eucarstico sea citado siempre como referencia de cmo vivan la fe los primeros
cristianos.
Slo se conservan tres obras de San Justino: las dos Apologas y el Dilogo con
Trifn.

Teologa

Hans von Campenhausen expuso los rasgos generales de la teologa de Justino, que
podran resumirse en:
a) Justino, se nos dice, ensea a ttulo personal, de modo que a diferencia de los
anteriores maestros del Cristianismo, su campo de accin no se limita a la comunidad
eclesial: la suya es una escuela privada, que responde a una nueva situacin histrica de la
Iglesia.
b) El Apologista acoge la herencia griega desde el interior y la asimila con su propio
esfuerzo, lo cual crea las condiciones objetivas para el nacimiento y desarrollo de una
verdadera teologa.
Es un fenmeno tpicamente cristiano, que no tiene paralelo segn Campenhausen
en el Judasmo ni en el Islam. En este sentido, el primer telogo fue Justino .

Tpicos importantes

Jos Morales plantea 5 puntos a destacar en la filosofa de San Justino:

1. Adscripcin filosfica: muchos autores han tratado a Justino de platnico, al
contrario de otros que lo tachan de estoico. Pero el mismo Justino, en su Dilogo 8,
1-2, declara que su filosofa no es el Platonismo sino el Cristianismo, o sea, el
Conocimiento sobre Dios y la Moral.
2. Razn y fe: A pesar de las discrepancias, muchos autores concuerdan que la filosofa
cristiana es vital en Justino, y no ha sido coartada por la filosofa griega; el
Cristianismo es crtico y correctivo con la filosofa; no puede hablarse de
continuacin entre paganismo y Cristianismo.
3. Doctrina sobre Dios: En Dilogo 3,5 parece definir a Dios como lo que siempre
existe del mismo modo e invariablemente, y es causa del ser de todo lo dems, as
como en el 4,1 comenta el ojo de la inteligencia nos ha sido dado para contemplar
con l por ser puro y sencillo aquello mismo que es y que es causa de todo lo
inteligible, sin color, sin figura, sin tamao, sin nada de cuanto el ojo corporal ve, sino
que es el ser mismo, situado ms all de toda esencia, ni decible ni explicable; no slo
bello y bueno que de pronto aparece en las almas de excelente naturaleza, a causa de
lo que con l tienen de parentesco, y de su deseo de contemplarlo.
4. Logos divino: El logos de nuestro apologista es de origen bblico-cristiano, posee
carcter personal, trascendente y preexistente; cumple una funcin creadora; hace
conocer toda la Verdad, y convierte toda la historia humana como historia de la
salvacin.
5. La Creacin: Justino no se refiere a la eternidad de la materia, sino al orden divino
del mundo a partir de un caos necesario.
 Bibliografa

- Vives, J. (recuperado el 8/4/2017) San Justino.

Mecaba.(http://www.mercaba.org/TESORO/427-11.htm).
- Garca, F. (2011).Justino de Roma, el primer filsofo catlico. Teologa y Vida,
Scielo. Vol. LII . 11-34.
- Adalbert, H. (recuperado el 8/4/2017) Sabes quin era San Justino?. Fluvium.
(http://www.fluvium.org/textos/historia/his26.htm).
- Von Campenhausen, H. 1974 (Traduccin de la 4. ed.alemana, 1967).Los Padres de
la Iglesia, I.Padres Griegos, Madrid.
- Morales, J. 1984. La investigacin sobre San Justino y sus escritos. Scripta
Theologica 16, pp 869-896.