LA FACILITACIN Y

PROBLEMATIZACIN DEL
CONOCIMIENTO BAJO LOS
COPCEPTOS DE LUIS ARMANDO
GONZLEZ
MEd. Juan Francisco Hidalgo Sandoval

Este ensayo trata en una forma objetiva y sintetizada el abordaje que Luis
Armando Gonzales hace como la actividad formadora educativa, ya sea que
esta encaje dentro de la educacin informal o dentro de la formacin
acadmica sistemtica, toma la palabra facilitador para atribursela al
educador que est inmerso en ese mbito tan complejo de la educacin.
LA FACILITACIN Y PROBLEMATIZACIN DEL CONOCIMIENTO BAJO LOS
COPCEPTOS DE LUIS ARMANDO GONZLEZ
MEd. Juan Francisco Hidalgo Sandoval
Universidad de El Salvador
Facultad Multidisciplinaria de Occidente
Departamento de Idiomas
2017
juan.hidalgo.@ues.edu.sv

Este ensayo trata en una forma objetiva y sintetizada el abordaje que Luis
Armando Gonzlez hace como la actividad formadora educativa, ya sea que
esta encaje dentro de la educacin informal o dentro de la formacin
acadmica sistemtica, toma la palabra facilitador para atribursela al
educador que est inmerso en ese mbito tan complejo de la educacin.

Cuando Gonzales hace un anlisis serio de cmo sus promotores y

defensores aluden a algunas concepciones filosficas y pedaggicas, y
acuden al constructivismo como una corriente infalible e inapelable; l
tambin demuestra ser un fino detractor al no aceptar que todos los
componentes del proceso educativo se conviertan en componentes a ser
facilitados y explica a lo largo de su trabajo en una forma implcita como el
docente tiene que ser un problematizador. Usando un lenguaje claro y
sustancioso, l nos da a entender que la problematizacin debe convertirse
en un cuestionamiento radical del ser y actuar de un docente que utiliza sus
capacidades mentales superiores para que sus enseanzas sean no solo
conceptuales o tericas, reflexivas y metodolgicas sino tambin analticas,
crticas y sintetizadas, un educador que no eluda o evada el desafo del ser:
un docente problematizador.

Jean Piaget, uno de los ms grandes exponentes del constructivismo,

reflexionaba que el hombre es el nico responsable de su conocimiento y
hasta de su conducta, entendiendo que el mundo en el que hombre parece
vivir se lo debe a s mismo. Cuando un educador transmite el conocimiento
se espera que el educando lo reciba y lo asimile. A este proceso de enseanza
se le ha dado el nombre de facilitacin y al que lo da de facilitador ya que
1
ste facilita el conocimiento a quienes ya supuestamente lo mantienen en
su mente. Y este proceso de facilitacin del conocimiento nos lleva a pensar
lo siguiente: en qu forma el facilitador podr facilitar esa gama de
componentes, que deben interrelacionarse en el proceso de enseanza
aprendizaje, para que sus resultados sean ptimos? y cmo y de qu
manera ptima tambin podr facilitrselo a los alumnos? Si tomamos en
cuenta que existen educadores con mucha carencia de categora para
desarrollar contenidos incluidos en su especialidad, aqu est el quid del
asusto. Un docente podr facilitar habilidades y destrezas tcnicas (TICs) en
el proceso, pero esto es muy diferente a que se le quiere colocar el nombre
de facilitador. Cuando en un proceso sistemtico en la obtencin de
conocimiento, un docente muestra la capacidad que este ms all de la
facilitacin, de que utilice esos procesos psicolgicos superiores, de que
pueda manejar bien esos componentes intrnsecos al proceso y de que tenga
el tacto suficiente de no lesionar la capacidad intelectual del educando,
estaremos ante un buen formador.

Cuando se habla del proceso de formacin intelectual y moral de los

educandos no se puede decir que la teorizacin, la reflexin, el anlisis, la
sntesis o la investigacin cientfica (como actividades intelectuales
superiores) en el campo natural y social podrn ser llevadas por el sendero
ms corto, simplificado o facilitados a los educandos. Aqu se est hablando
del conocimiento cientfico y filosfico donde no es necesario un facilitador o
un educador que problematice esa realidad natural y social ya que el
conocimiento no constituye una pintura del mundo, no representa en
absoluto al mundo sino que comprende esquemas de accin, y conceptos y
pensamientos, y distingue de los que son ventajosos de los que no lo son. Lo
que llamamos hechos no son elementos del mundo independientes del
observador sino elementos de la experiencia del observador. Podemos en
gran manera inferir las operaciones con las cuales organizamos el mundo de
nuestra experiencia y que la conciencia de ese operar pueda ayudarnos a
hacer las cosas de manera diferente y tal vez mejor, y esto lo alude muy bien
Gonzales en su ensayo cuando relaciona muy bien lo que Platn plantea en el

2
Mito de la Caverna de que el conocimiento se asemeja a la luz que hiere los
ojos de quienes estando en la oscuridad de la caverna quieren salir al exterior
y se resisten a dejar ese refugio del oscurantismo, de la ceguera espiritual. El
conocimiento duele; es en la terminologa del Gran Scrates un parto
doloroso pero fecundo. En nuestro pas El Salvador, desde los aos noventa
se viene ofreciendo una educacin que debera haber sido facilitada al
educando de una forma muy fcil, as como el sistema mercantilista y
neoliberal ha trabajado para captar ms consumidores, as debera haber
sido el conocimiento en nuestro sistema educativo: Accesible a todos?
Accesible como un producto o una mercanca del sistema capitalista? Pero
esa lgica mercantil no ha dado sus frutos en cuanto a la educacin. Tambin
se tecnifico el saber a travs de un facilitador TIC con el desarrollo de
habilidades, aprendizaje y destrezas; pero aun as en el proceso de obtencin
del conocimiento se necesitaba algo ms. Un docente problematizador.

Cuando un docente problematiza significa que tiene que relacionar el

conocimiento con el educador, el educando y con la realidad natural y social.

Hasta hoy se ha querido hacer creer que la educacin puede ser facilitada a
travs de concepciones filosficas como el constructivismo y se ha tratado de
establecer una concepcin pedaggica. Es cierto que algo puede tomarse
pero tambin algo tiene que descartarse de esta concepcin que ha sido
objeto de crtica y as hacer parir con sus aportes a otra corriente del
pensamiento: El constructivismo Radical, se trata de un hibrido en el que se
conjugan los pensamientos o ideas de autores clsicos como William James
(psiclogo clsico), Vigotski (psicologa rusa) Jean Piaget (psicologa gentica),
Alfred Schutz (fenomenologa) F. Nitzsche (Filosofa de la sospecha),
Humberto Maturama y Francisco Varela (Biologa) quienes nunca se
concibieron como constructivistas. Con un espritu filosfico es aqu, donde,
tomando en cuenta estos autores con sus marcos tericos propios, sus tesis y
sus argumentos comunes acerca de conocimiento, es este punto donde el
proceso obtiene ms relevancia y da lugar a una discusin ms seria y
objetiva. Hay tambin autores que han sentado las bases del debate
epistemolgico moderno como I. Kant, la escuela de Frankfort con Habermas
3
y Apel y Propper, Marx, Gramsi etc. quienes provienen de campos cercanos a
la epistemologa pero no propiamente al constructivismo.

El constructivismo como lo seala Ander-Egg parte del supuesto de que el

conocimiento humano es posible y es posible porque existen dos trminos
en juego: El sujeto que conoce y la realidad a ser conocida o dicho en un
trmino clsico la relacin sujeto-objeto. El sujeto ya no se considera un ser
pasivo que capta solo la realidad externa a travs de sus sentidos, ni tampoco
es un ser que con su sola razn pueda conocer eso que esta fuera de ella.

Para Kart, la razn y experiencia van de la mano en el proceso del

conocimiento, siendo el sujeto el agente activo, ya que es el quien interroga a
la realidad. Ponindolo de otra forma el conocimiento es una construccin
subjetiva ya que involucra a la mente humana. Ya que sta crea, idealiza,
imagina, conceptualiza, define, y teoriza, que constituyen la almendra del
conocimiento.

Sin la vida mental que esta sostenida por el lenguaje no habra conocimiento.
Es una construccin humana que solo es posible por el lenguaje y las
estructuras nerviosas.

Maturana, Vigotsky, Luria, Varela y Walln lo confirman: sin seres humanos

no habra conocimiento. Pero Habra realidad sin seres humanos? Apunta
Gonzales en su ensayo. La repuesta a esta pregunta ha dado origen al
denominado Constructivismo Radical. Si el constructivismo tambin declara
que la realidad es construccin del conocimiento, o que sin seres humanos
no habra realidad, o que es el sujeto que constituye su propia realidad, es el
alumno que debe construir su propio conocimiento y construir su propia base
cognitivas a partir de los conocimientos previos (Ricardo Lpez Prez, Idea
del Constructivismo).

Watzlawick afirma: Real es lo real, asi que la realidad es un convencin

interpersonal (que depende de nuestra voluntad) que es distinto a que la
realidad es una construccin humana. Berger y Luckmamn, en su ensayo la
construccin social de la realidad tiene otra ptica. La intervencin humana

4
es determinante en cuanto a la teora y a la prctica. Pero tambin en la
realidad histrica se tiene que tomar en cuenta en la obtencin del
conocimiento, a travs de procesos fsicos, qumicos, biolgicos y
neuropsicolgicos.

A la medida que existan en la mente esquemas mentales previos del mundo

externo que tiene esquematizado el conocimiento y que solo esperan a que
un agente facilitador los despierte (racionalismo puro), Kant crtica: Si en el
proceso interviene la razn no todo proviene de ella sino del enlace de la
realidad captada por los sentidos; y esto no niega que el conocimiento sea
una construccin humana.

J. Anderson, L. Reder y H. A Simpson, tambin critican al constructivismo

radical. La gente no registra las experiencias en forma pasiva, sino que
interpreta la informacin con sus conocimientos previos. Esto no significa
que los alumnos deben descubrir por si mismo los conocimientos, sin una
construccin explicita como piensan los constructivistas radicales. Cuando el
individuo construye realidades cognoscitivas, Popper lo llama mundo dos
(proceso subjetivo)

Existe una realidad externa que es ajena al intelecto humano, Xavier Zubrini
la llamo realidad en cuanto tal, una realidad que es objeto de atraccin por
parte del ser humano. El hombre a travs de su evolucin ha fortalecido en
soporte material y estructural de la inteligencia humana. Y es aqu donde
Maturama explica que cuando el hombre conoce tiene ya en sus manos el
mundo y depender de su efectividad operacional de como este obtenga ese
conocimiento (dominio de su existencia).

Esta efectividad operativa en el proceso del conocimiento fue abordada

tambin por Vigotsky al relacionar al hombre con su entorno, con su
naturaleza, con su trabajo, con sus consecuencias psicolgicas del trabajo,
con el desarrollo del leguaje, al que considera como el mediador entre el ser
humano y la realidad.

5
El lenguaje es decisivo en las actividades psicolgicas superiores. Este atiende
la complejidad de la realidad por medio de operaciones mentales, complejas
desde edades tempranas. Wallon coincide con Vigotsky : La realidad externa
no debe estudiarse desde adentro. Maturama y Valera (El rbol del
conocimiento lo expone as Hay que examinar las bases biolgicas del
conocimiento, R. Penrose (El camino de la realidad) afirma que En la fsica
hay fuerzas que configuran la realidad y no solo es la mente la que define
nuestras teoras cientficas).

As que en el proceso del conocimiento, el sujeto participa activamente y el

sujeto es su subjetividad la que genera esquemas cognoscitivos a prior con
los que interpela a ese entorno. Entonces ese conocimiento es una
construccin humana en la que participa su subjetividad (ideaciones,
imaginaciones, reflexiones, creaciones, fantasas, asociaciones, etc.) aqu
nuevamente tocamos el lenguaje como instrumento para avanzar hacia el
conocimiento no solo de la realidad socio natural sino de la personal. El
fenmeno de conocer es de una sola pieza, esto lleva a una postura cientfica
seria y respetable. El conocimiento es la construccin de ideas, conceptos y
teoras de la realidad.

Segn el constructivismo radical, el docente formador no es un facilitador

sino un educador con credenciales tericas, metodolgicas y didcticas que
le son propias y que construye a travs de procesos psicolgicos superiores
un conocimiento riguroso y critico acerca de la realidad ( una realidad
compleja y dinmica, cambiante y articulada en diferentes niveles de
estructuracin, un docente facilitador podr facilitar tcnicas, habilidades y
destrezas pero cuando un educador analice, sintetice, reflexione, critique y
genere conjeturas y teoras, que sea un formador moral e intelectual que no
aluda el desafo de ser junto con sus alumnos un buscador de problemas y
que sean sus soluciones el eje fundamental del conocimiento humano,
estaremos al frente de lo que una sociedad en transicin al humanismo
necesita: UN DOCENTE PROBLEMATIZADOR!!!

6
 BIBLIOGRAFIA

www.spoch.ed.es.cuadrodepedagogia

www.periodismo.uchile.c/ideadelconstructivismolacavernadeplatn

www.conduct.comhematurama.elarboldelconocimiento

www.cepchile.cl.j.anderson.educacion.elconstructivismoradicalylapsicologiac
ognitiva

www.apsicomotricidad.com.r.penrose.elcaminoalarealidad