Lo que sigue son unas notas que pueden ser de inters.

No estn pensadas como apuntes

sino como textos para ir creciendo y completarse de manera colaborativa. No obstante,
creo que pueden resultar de utilidad.

Importante: la nota no suple la lectura del artculo.

Rama, ngel: "El sistema de la poesa gauchesca". En Poesa Gauhcesca, Caracas, Biblioteca
Ayacucho, 1987.

El sistema literario de la poesa gauchesca. Rama va a estudiar la gauchesca desde una

perspectiva ms bien sociolgica, con sus actores, sus medios de produccin, sus circuitos
de consumo, con las instituciones que se relaciona y tambin desde un punto de vista
estructural, (desde su especificidad verbal).

Parte del distingo de que, aunque parezca obvio hay que tener en cuenta siempre, de que
una cosa es el gaucho y otra la poesa gauchesca. (Nosotros vamos a cubrir lo que al gaucho
respecta con la entrada enciclopdica de Contreras). Muchos estudios de la gauchesca
usan al gnero como documento y es una tentacin que hay que evitar. La literatura que ha
utilizado al gaucho como personaje merece el estudio que se corresponde con su
especificidad verbal y su estructura ideolgica al margen de los problemas de verosimilitud.
Hay algunas notas interesantes sobre la cultura de la poca. La crtica del XIX no tuvo en
cuenta a los gauchescos o los tuvo en cuenta como rareza (ver Rivera). Es la crtica
posterior a Hernndez, y sobre todo la posterior a la operacin crtica de Lugones la que los
coloca en el centro de la literatura del siglo XIX, antes ocupaban el estrato ms bajo de la
produccin literaria. De todas maneras, Rama afirma que se pueden establecer relaciones
entre los movimientos generales de la cultura letrada y la escritura de los gauchescos: as
Hidalgo estara relacionado con el neoclsico, Ascasubi con el romanticismo y Hernndez
con el realismo. En general, los escritores gauchescos eran conscientes de que producan
por fuera de las reglas estticas de la "alta cultura"; eran conscientes tambin de la
dimensin ideolgica (didctica) de su escritura y el pblico al cual estaba destinada, por lo
menos, en primera instancia.

La invencin de un pblico: los autores de poesa gauchesca eligieron dirigirse a un pblico

en especial y adecuaron los distintos aspectos de su poesa a esta opcin. Habla Rama de
invencin porque antes de la gauchesca este pblico se presentaba como una masa ajena
al consumo literario. Al finalizar el perodo el pblico se har nacional, pero sin perder el
carcter popular.
El encuadre ideolgico: "Las opciones de pblico han sido frecuentes en lo que podemos
llamar los perodos cannicos de la literatura (...) con frecuencia respondieron a
operaciones de grupos hegemnicos, detentadores de la cultura oficial de una poca,
quienes instrumentaban el arte y las letras que destinaban a los estratos sometidos" (p.
16). El ejemplo que propone Rama de discordancia entre opcin de pblico popular e
ideologa del mensaje literario es la gauchipoltica. Ascasubi por l mismo: "teniendo en
vista ilustrar a nuestros habitantes sobre las ms graves cuestiones sociales que se
debatan en ambas riberas del Plata, me he valido en mis escritos de su propio idioma y sus
modismos para llamarles la atencin de un modo que facilitara entre ellos la propagacin
de aquellos principios" (p. 18). Es importante tambin la forma en que analiza desde el
aspecto ideolgico las obras de Hidalgo y Hernndez.

Cuando habla de "Arte o Documento" se concentra en la lectura (la operacin crtica) de

Lugones. Como generalmente no hay tiempo de leer El Payador, queda ms o menos
expuesta esa lectura en este pargrafo. Es interesante destacar que la operacin del
Centenario representa una alianza entre sectores sociales a travs de la literatura del
gaucho (ya extinto) contra la cultura de la inmigracin (y tiene un correlato tambin en
leyes, la de residencia, la de defensa civil, en discursos cientficos -o, y hoy,
pseudocientficos-, y en la esfera del arte). Entra tambin la educacin en el programa:
"Tambin ellos, los oscuros inmigrantes, sus hijos y sus nietos, asumiran el Martn Fierro.
Bellamente encuadernado con cuero se constituir en su libro, las nuevas tablas de la ley"
(Rama, p. 22). El Martn Fierro se sacraliza a principios del XX y es, en general, esta lectura
la que prevalece en la educacin secundaria argentina (cuando otros "clsicos escolares"
de la generacin del '80 han retrocedido por factores relacionados con la historia de la
enseanza de la literatura y con no pocos factores polticos pero ese es otro tema).
El dialecto rural rioplatense: como los autores ocupaban los textos en disculparse por la
gauchesca no hay ms que estudiar la lengua desde los textos, afirma Rama. Describe esta
utilizacin de la lengua hablada de los gauchos (uso es la categora de Ludmer) como libre y
asistemtica, como una especie de remedo del habla. Destaca que hay siempre una
vocacin verista y afirma que en el contexto de la Revolucin (cuando la lengua de la
escritura es la de la cultura escrita espaola) este uso de Hidalgo es as mismo
revolucionario.

"La opcin del habla dialectal rioplatense (...) represent una posicin radical (aunque
careci de teorizacin probatoria) respecto a la lengua en la literatura" (p. 26). Las otras
dos opciones son la conservadora (Florencio Varela a Juan Mara Guitirrez: "eso de
emancipar la lengua no quiere decir ms que corrompamos el idioma" -p. 26) y la
romntica ("Los lmites creativos del romanticismo hispanoamericano se deben en parte a
esta dependencia de una lengua literaria rgida, convencional, producto de la retardataria
burguesa peninsular, a la que poco enmendaron con sembrarle algunos localismos - Rama,
p. 28). Hemos hablado ya un poco del tema.
"El escritor culto de la poca (los neoclsicos) copiaba una lengua literaria ya fijada por la
tarea de los escritores espaoles trabajando sobre su propio idioma y sujetndolo a normas
artsticas; el escritor culto nuevo (los romnticos) se aplic a depurar, simplificar y
eventualmente enriquecer con localismos esa misma lengua literaria recibida; el escritor
gauchesco debi construir por completo una lengua literaria, para lo cual solo dispona de
la materia prima, es decir, de un habla que careca de normas y cdigos, que viva en el ro
de la expresin annima y colectiva pero no haba sido sujetada a ninguna gramtica. Para
su trabajo apelar tanto a soluciones que ya haban sido acuadas por la literatura
tradicional (las sentencias, los refranes, los ritmos octoslabos) como explorar recursos
originales que descubri al introducirse en esa tierra desconocida, como fueron las
metforas y comparaciones que deslumbraban a Hernndez, o los sistemas de entonacin
del habla popular" (p. 29).
La lengua del gaucho es una lengua de frontera (sumamos una ms a aquellas con que
venamos trabajando) que se "produce en una zona lingstica dbil y confusa, a mitad de
camino entre un centro idiomtico asentado en las aldeas capitales y un vasto y
desmembrado anillo de lenguas indgenas o extranjeras que fija la lnea fronteriza. El uso
de esa lengua en la gauchesca es una toma de posicin que "se afirma enfrentando a la
lengua madre (la burla de los "gallegos"... o la burla de "falar" portugus...)
constituyndose en la legtima expresin de una clase. Ms all de la cuestin de la lengua,
la antropologa y la fontica, son interesantes las apreciaciones sobre las elipsis y las
metforas. Interesantes porque pueden resultar productivas a la hora de leer el Martn
Fierro. Nos quedemos con las palabras de Hernndez: "la falta de enlace en sus ideas, en la
que no existe siempre una sucesin lgica, descubrindose frecuentemente, apenas una
relacin oculta y remota" (en Rama p. 35) y la idea de que tiene esta observacin un
correlato en las sextinas de su obra. Sobre las metforas nos quedemos con la idea de que
pertenecen a la lengua y no al hablante y que abundan donde el cdigo es restringido.
Tambin con la idea de que quien las usa no las reconoce como un tropo propio de la
poesa.
Caminos de la oralidad: canto, narracin, y teatro. Con respecto a la teatralidad de la
gauchesca una nota a resaltar: "El poema gauchesco, aun careciendo de varios atributos de
esa teatralidad (escenarios, trajes, luces) manifiesta el "espesor de signos" que se alcanza
cuando se manejan varios cdigos y cuando uno de ellos (que corresponde a la entonacin,
o sea a la diccin y significacin del texto) est lejos de tener un registro taxativo de sus
posibilidades, viviendo en una constante fluctuacin que es al mismo tiempo una
laboriosa acomodacin al uso de la lengua por parte de una determinada comunidad
lingstica" (p. 42).
Un sistema literario rgido: trabaja Rama con la idea de estilo (que sabe un poco en
desuso). Pero la gauchesca se aplica a esa definicin y va a trazar el sistema en funcin
suya: "Partimos de Hilario Ascasubi (y de Luis Prez) porque integrando ellos una segunda
generacin, fueron quienes retomaron las proposiciones iniciales de Bartolom Hidalgo,
que hubieran podido quedar sin continuidad haciendo de l a un poeta individual, creador
y aislado, y les concedieron valor paradigmtico que las transform en el modelo sobre el
cual seguir elaborando. Con ello fundaron, ya que no la poesa gauchesca, que es
patrimonio de Hidalgo (aunque sus races impliquen numerosos antecedentes) s la escuela
o el estilo gauchesco rioplatense. A partir de ellos y hasta nuestros das prcticamente
(aunque ahora en circuitos alejados de los centros urbanos, marginados de los estratos
superiores de la sociedad, pero con capacidad para reinsertarse en ellos mediante el
folklorismo musical) se desarrolla un estilo cuyo rasgo primordial es la escamoteada
condicin literaria que la distingue" (p. 44) Ms al respecto: "En pocas ocasiones se podr
comprobar de qu evidente manera la literatura nace de la literatura y a su vez engendra
literatura" (p. 44).
La frmula del gnero

"En la voz del gaucho define la palabra <gaucho>: la voz (del) <gaucho>" (Ludmer, 2012:
40).Esta frmula define lo que no es el gnero, tanto la literatura como el resto de las
voces. Dentro del gnero hay una oscilacin entre los sentidos la la palabra gaucho: la de la
ley y la voz "gaucho patriota" (un escndalo). El problema de la voz (del) "gaucho" no es
lexicolgico ni etimolgico es poltico y literario. El uso de esa voz es literario en el gnero
(voz) y remite a los cuerpos de los soldados de la independencia. Porque el uso de la voz
supone el mundo de esa voz. Mucho tiempo despus Borges escribir que encontrar la
entonacin de un personaje es conocer su destino y los tonos de la gauchesca son el
desafo y el lamento.

La revolucin de Hidalgo
Afirma Josefina Ludmer: "Cuando Hidalgo escribe por primera vez la voz del gaucho
patriota produce otro escndalo, el literario. Ampla la definicin de literatura porque pone
all lo todava no escrito, la msica cantada de su presente. Una revolucin literaria no es
ms que la ampliacin de una frontera o un salto" (2012: 50) Esta revolucin de Hidalgo
necesita de un movimiento doble: por el lado de abajo hay un ascenso de voces no escritas
nunca; por el lado de arriba, necesita un descenso de palabras escritas que vienen de otras
palabras escritas y son traducidas, los universales de la patria: libertad, igualdad,
fraternidad. "La alianza entre entre los universales de la patria de la literatura gauchesca y
los cantos que ocuparon el espacio de la patria funda el gnero" (Ludmer, 2012: 52).
El gnero es una revolucin literaria y dura lo que la guerra y ocupa todo el espacio de la
patria donde se alan las voces de abajo con las palabras de arriba.
Rama describe esta utilizacin de la lengua hablada de los gauchos (uso es la categora de
Ludmer) como libre y asistemtica, como una especie de remedo del habla. Destaca que
hay siempre una vocacin verista y afirma que en el contexto de la Revolucin (cuando la
lengua de la escritura es la de la cultura escrita espaola) este uso de Hidalgo es asimismo
revolucionario: "La opcin del habla dialectal rioplatense (...) represent una posicin
radical (aunque careci de teorizacin probatoria) respecto a la lengua en la literatura"
(1977: 26).

Lucero, Nicols (2003): La guerra gauchipoltica. En Historia Crtica de la Literatura

Argentina, volumen 2, Buenos Aires, Emec.
Segn ngel Rama, se inicia con las guerras civiles una nueva etapa de la gauchesca, la
poesa de partido, cuyo centro fue el gobierno y la figura de Rosas y va, del 30 (con las
primeras gacetas del federal Luis Prez) hasta el 66 (con la publicacin de Fausto). Poesa
instrumental.
Fue una poesa coyuntural: los poetas escribieron bajo la presin de las batallas y las
demandas partidarias, pero, fundamentalmente, celosos de los procedimientos empleados
por sus antagonistas. As, en el fragor de sus disputas verbales, fueron desarrollando sus
propias armas: tradujeron en clave gauchesca los gneros que la guerra haba puesto en
circulacin (partes, proclamas, memorandos, amenazas); se ejercitaron en el arte de la
rplica de la voz del enemigo; formularon una representacin espectacular de la poltica y
la violencia, e idearon nuevos gneros y canales de distribucin para la gauchesca (pgina
18).
La gauchesca de la guerra civil fue una cuestin de escritores y vidos lectores de prensa.
Los gauchipolticos Luis Prez, Juan Gualberto Godoy e Hilario Ascasubi fueron periodistas
que cultivaron la stira e hicieron hablar (y escribir) a gauchos en sus peridicos, gauchos
gaceteros. Con la gaceta, el gnero gauchesco se volvi peridico, generando hbitos de
lectura que afianzaron sus convenciones. (Para servir a la guerra, sin embargo, o en
concomitancia, los escritores debieron hacer mltiples adaptaciones, esas que se citan
arriba, y que nutrieron el repertorio y afectaron la dinmica del gnero).
En las gacetas (un recorrido histrico). Las voces que las gacetas incorporan tienen siempre
un carcter de respuesta, ya que intervienen en el contexto de un debate que las enmarca.
(Prez hace hablar a negros y negras, pero no a los indios: porque se acusaba a Rosas de
alianzas con los pampas. Para reducir la voz del indio en, el gaucho asume el discurso de la
conquista).
La gaceta funcion como un mecanismo para generar y enfrentar voces. Los
gauchipolticos se valieron, adems, del repertorio de experimentaciones de los pasquines
satricos, que pulularon en las dcadas del 20 y del 30 en el Ro de la Plata. La stira dio
curso a una gran libertad de invencin: propici la parodia de otras escrituras (en especial,
de los gneros y los paratextos periodsticos) y ofreci a la gauchesca un modelo para la
representacin de la violencia (pgina 21).
Los escritores representaron la poltica y la guerra como una juncin. De ah que sea
notoria la vecindad de la gauchesca con las artes del espectculo. (En Prez, por ejemplo, el
espacio pblico es total y coincide con el espacio satrico de la plaza de toros.) En el
carcter espectacular y animado de su gauchesca (la de Ascasubi) podemos reconocer un
modelo satrico de la violencia.
Sobre a la auto-referencialidad genrica: Las referencias a las instancias de edicin y
distribucin de las gacetas (incluso sobre aspectos de mercadeo) son propicias para que
el gauchesco reflexione sobre los mecanismos de su propia potica y, conjuntamente,
sobre la prensa y las condiciones de escritura en la primera mitad del siglo XIX.
En el gaucho en la ciudad.
El candor es un trazo que deliberadamente se destaca contra la letra que embrolla: la de
los proyectos, los decretos, los papeles de Banco y los gacetones. La letra rstica debe ser
entendida, entonces, dentro de una concepcin que identifica la verdad libre y sin velo con
el improperio, la risa e inclusive la exaltacin partidaria (pgina 26).
El gaucho entra en la ciudad para tomar la letra, y mediante el oficio de la letra, ganar
dinero; la rstica inflexin que da a la palabra impresa y el xito comercial que consigue
con ella definen su escritura contra la letra embustera y onerosa de los doctores (pgina
26). Esto en Prez.
Los gauchipolticos esgrimieron a su favor su pblico lector. En Hidalgo se intuye como la
extensin de un gaucho que canta o dialoga en otro. Prez y Ascasubi sugieren lectores que
compran las gacetas. Ascasubi imagin que escriba para los campamentos de la guerra;
Prez, para un pblico rural y orillero. El lector que da pie a su escritura es, en cambio, el
enemigo.
Rplicas y falsetes: A diferencia de los autores cultos, para quienes el agravio hubo de
disparar la autobiografa, los gaceteros no ensayaron su defensa; liberados del desasosiego
de la firma siempre optaron por retrucar.
En gran medida, la capacidad potica de la gauchesca reside en la posibilidad de
aprovechar la presunta oralidad de los gauchos para introducir perturbaciones de sentido
en el leve desliz fontico de las palabras De hecho hay algo del orden de la rplica en la
lengua gauchesca misma, una lengua que se define menos por sus glosarios especficos que
por su pendencia y corrosiva relacin con la lengua estndar. En la medida que los
gauchescos tomaron mayor conciencia de ese particular potencial potico de su lengua,
ms deslumbrante y feliz fue su arte de injuriar (pgina 28).
Al representar la guerra como una partida de truco, Ascasubi cifr tambin el modo
altanero, pcaro y burln que la gauchesca prefiere para pelear (pgina 29) El ms gaucho
es el que retruca mejor. Y Los gauchescos advirtieron que el modo ms eficaz de retrucar
era falsear la voz del rival. Lo hacen invirtiendo el cdigo de valores del gaucho patriota.
Ascasubi iba a lograr la rplica mejor, no fingiendo gauchos que huyen y lloran como
cobardes, sino en un tipo especial de falsete: la lenta y deleitosa mimetizacin con la voz
del enemigo (pgina 30, cita no literal). La refalosa condensa notablemente los
procedimientos, los tonos y las estrategias de la guerra gauchipoltica (al punto de que se
olvida, segn el autor, la rplica del texto, rplica del mismo Ascasubi).
El gran gaucho: Con la guerra civil, la gauchesca se vio en la necesidad de multiplicar las
definiciones de gaucho ms all del escndalo (Ludmer) del gaucho patriota: en el otro
bando tambin haba gauchos. Rosas condens toda esta dispersin de sentidos: fue, a la
vez, el gran gaucho malo y el gran gaucho bueno. La fama de gaucho de rosas fue forjada
en el dilogo mismo de la guerra, en las incesantes apropiaciones e impugnaciones de
sentidos del gaucho que se hicieron en torno de Rosas (pgina 32). Prez hizo una
biografa de Rosas en verso: En las virtudes de las vidas espejadas de Rosas y Lugares
(agrarismo, orden, trabajo) estn condensados el programa y los principios del rosismo. La
obediencia de las jerarquas entre patrn y pen se concilia con la ilusin de reciprocidad
(pgina 32). Es de la poca de la biografa de De Angelis.
La produccin de Prez, quien narr y celebr la llegada del Gran Gaucho al gobierno,
invita a reflexionar sobre las relaciones entre gauchesca y poder. Si con Rosas la patria es
el gnero sostiene Josefina Lumder- parece casi redundante una gauchesca rosista
Tensada por las demandas del triunfo y la administracin, la gauchesca rosista estaba
ceida a un imperativo de correccin (pgina 34).
Hay oscilaciones entre la voz del gaucho y el imperativo rosista: En esas oscilaciones, ms
que su libertad de criterio respecto del gobierno, lo que se pone de relieve son las
frecuentes disonancias entre sus gauchos y los imperativos del orden rosista, como si la
tarea inicial de afianzar la imagen popular de rosas mediante gacetas gauchescas lo hubiera
llevado a transitar por caminos inesperados (pgina 36)
Bibliografa para complementar: La primitiva literatura gauchesca (Jorge Rivera, 1968). Los
gauchipolticos rioplatenses (Angel Rama, 1982). La gauchesca como arte bufo
(Lamborghini, en el mismo tomo).

La Refalosa

Schvartzman toma las 3 patrias del Dilogo patritico interesante de Hidalgo (que lemos en
clase) para introducir a la poesa de Prez (en la Biblioteca Digital Clarn puede leerse la conocida
como Biografa de Rosas de este autor) y Ascasubi, mximos representantes de la guerra
gauchipoltica.

Patrias plurales "Las patrias plurales y escindidas de la primera gauhcesca anticipan, tanto
como el neologismo compuesto de Castaeda [gauchipoltica] lo que ocurrir enseguida
con el gnero mismo: su quiebre en la guerra gauchipoltica" (Schvartzman, 2013: 128).
Hay guerra, segn Ludmer, cuando cuando los enemigos se arrojan el mismo contravalor
con sentidos opuestos (2012: 178). Esta guerra por los sentidos de las palabras (en la voz
del gaucho) remite a la guerra civil. Les coment que tambin en Sarmiento, en los
captulos que siguen a Barranca Yaco, pueden ver esta guerra por el sentido de las
palabras: cuando describe el aparato discursivo propagandstico de la Federacin y que usa
contra el gobierno de Rosas el calificativo de unitario, por ejemplo.
El pargrafo que lleva por ttulo La primera Fiesta del Monstruo del libro de Ludmer est
dedicado a Ascasubi.
La Refalosa.
Algunos elementos para tener en cuenta en la lectura:
0, De la rebalosa, ortogrficamente correcta en la escritura de El matadero A La refalosa
cantada en la voz del mashorquero podemos establecer una relacin de contigidad. La
escena remite, en ms de un aspecto, a la de El matadero con la diferencia de que el
destinatario de la amenaza es un gaucho soldado. A diferencia del gacetero de Ascasubi,
Jacinto Cielo, el mazorquero no tiene nombre, es cualquier miembro de la polica rosista y,
tambin, cada uno de ellos.
1, El marco: es una amenaza escrita que recibe el gacetero de Ascasubi. En su respuesta se
va a referir a ella como una cancin. Est compuesta como tal. Aqu no hay canto, pero s se
produce su ilusin.
2, El presente iterativo nos habla de mtodo de tortura rutinario, que se practica el horror
como un oficio (de carniceros). Tambin produce el efecto de que asistimos en tiempo
presente a la ejecucin potencial de esa amenaza.
3, Lamborghini (2003) habla de torsiones: sobre el eje del apetito sdico del verdugo,
Ascasubi, aplica una serie de torsiones. 1: este apetito est dicho en burlesco; 2: y est
tratado como una fiesta sometida a una torsin en la que el refinamiento del tormento y
lo brbaro de la escena crean un nuevo escalofro en la poesa argentina (2003: 114); 3: el
horror y la repugnancia del tormento vistos desde lo burlesco es algo que descoloca, tanto
como el suplicio al que somos conducidos desde invitaciones amables; Y esta otra: que la
amenaza se ha convertido en acto sin dejar de ser amenaza (116).
4, Una nota contextual: En uno y otro bando, como es sabido, se cometieron crmenes que
llevaban ese triple sello [crueldad, ferocidad, horror], slo que en las filas federales no
hubo un poeta con la capacidad de convencer de que asesinos y perversos de esa laya
militaban nicamente en el bando contrario. No hay ningn otro recurso con mayor fuerza
de conviccin que el arte. Y el de Ascasubi en "La refalosa" ray muy alto (Lamborghini,
2003: 117).
En El Zorrocloco tenemos una amenaza de gaucho unitario. Les copio unos versos citados
por Schvartzman (2013: 187. El resaltado es mo):
Al decirle estas razones,
el rosn se atribul,
y ah no ms ya le chorri
algo por los zapatones.
Qu es eso?, le pregunt:
cmo!, qu!, se est orinando?,
no se asuste, si es chanciando:
voto al diablo!... largues.