FACULTAD DE ESTUDIOS DEL PATRIMONIO CULTURAL

Carrera de Arqueologa.
Sociedades complejas

Informe sobre La
presencia de Wari en San
Jos de Moro, de Luis
Jaime Castillo Butters
Alumno:

Leonardo Murillo
Profesora: Alejandra vidal

10 de Mayo de 2014
 Esta disertacin me encomienda el deseo de dar cuenta de la manera que
tuvo la presencia Wari en la costa norte a travs de contextos arqueolgicos
documentados y a partir de ellos determinar qu condicin o carcter tuvo esta
presencia. San Jos de Moro presenta una relativa abundancia de evidencia del
fenmeno Wari. Hay que decir que es posible no slo estudiar el fenmeno sino
situarlo en una secuencia evolutiva.

Wari no conquist Moche, sino que fue primero incorporado por los propios
mochicas, para luego convertirse en una influencia poderosa y en ltima instancia
un factor del colapso de esta sociedad.

Como la cermica no es otra cosa que nuestro barmetro de las condiciones

polticas y culturales que imperan en una cierta poca, podemos asumir que tanto
la presencia de artefactos Wari, como las influencias que estos estilos tuvieron en
la costa norte reflejan una rica historia poltica. La claridad respecto a la
secuencia, el origen y la evolucin de los estilos tiene connotaciones
importantsimas para entender los procesos polticos que afectan la costa norte.
Para entender la presencia Wari en la costa norte es imprescindible definir cul es
la relacin entre Wari y los estilos derivados de esta, entendidos como
expresiones de entidades polticas que establecen algn grado de afinidad con el
estado Wari.

Para empezar es necesario hablar sobre San Jos de Moro. Este fue un centro
ceremonial y cementerio ubicado en la parte norte de Jequetepeque, propiamente
en la orilla derecha del Valle del ro Chamn o de San Gregorio. De este sitio
provendran ceramios de filiacin Wari o de tradiciones derivadas de este,
particularmente de la costa central y sur. Tratndose de un sitio mochica
adscribible precisamente al periodo en que la influencia Wari debi impactar la
costa norte, es evidente que San Jos de Moro podra resultar crtico para
entender la forma e intensidad que esta influencia tuvo.

Resulta evidente que la presencia de la tradicin cermica y artstica del Horizonte

Medio tuvo un peso gravitante en el desarrollo de la sociedad Mochica Tarda, por
lo que para entender a estos ltimos ha resultado imprescindible tratar de poner
en perspectiva el problema Wari.

La fuente de informacin necesaria est constituida por los artefactos cermicos o

lticos, completos o fraccionados, importados o localmente producidos de acuerdo
a la tradicin Wari y de sus derivados, o combinando los estilos y formas mochicas
con los de estas tradiciones.

Los artefactos lticos de estilo Wari que se han hallado en San Jos de Moro son
puntas de obsidiana, o de algn tipo de slice, hechas en base a delgadas laminas
retocadas de forma folecea y con base plana de no ms de seis cm. De largo por
4 cm. De ancho.

CERMICA IMPORTADA Y CERMICA MOCHICA POLCROMA

La interaccin entre la sociedad Mochica Tarda y la sociedad Wari y sus

derivados se expresa de manera ms elocuente en la presencia de artefactos
cermicos de origen forneo y en artefactos producidos localmente pero imitando
formas, colores y diseos iconogrficos asociados a la tradicin Wari. San Jos de
Moro ha sido reconocido en la literatura como uno de los lugares de donde
proviene una gran cantidad de artefactos de origen forneo y donde se encuentra
con frecuencia artefactos de estilos mixtos.

Ordenar la evolucin de los estilos complejos de cermica Mochica Tarda de San

Jos de Moro e incluir en este orden la presencia de artefactos de origen forneo y
aquellos localmente producidos en imitacin de estos estilos forneos no es
sencillo. Este fenmeno implica tres momentos:

Primer momento, no hay influencia Wari o sus derivados. Se corresponde con el

sitio Pampa Grande.

Segundo momento, aparecen las primeras piezas de cermica importada. Este

momento a su vez puede subdividirse en dos etapas, primero el momento en el
que aparecen los primeros ceramios importados que son incorporados a las
tumbas Mochica Tardas de lite y una segunda etapa donde se inicia la
produccin de ceramios con estilos hbridos y la produccin de copias locales de
ceramios de estilo forneo.

Tercer momento, desaparece la cermica de lnea fina, pero subsisten las copias
locales de piezas de estilo importado y se afianza un estilo cermico hbrido en el
que se combinan rasgos de la iconografa mochica y las formas, colores y diseos
venidos de afuera.

La expresin contextual de estos tres momentos nos permite llegar a la

formulacin de al menos tres fases al interior de lo que se denomina Periodo
Mochica Tardo.

LA FASE MOCHICA TARDA A

Se corresponde con el inicio del periodo Mochica Tardo. Considerando la

presencia de la cermica fornea como un punto de inflexin se pueden distinguir
dos momentos en la fase Mochica Tarda A: primero, cuando no existe cermica
de origen forneo en contextos mochica y segundo, cuando aparecen los primeros
especmenes de cermica importada. El sitio tipo para el primer momento de esta
fase es Pampa Grande.

El segundo momento de la Fase Mochica Tarda A corresponde con el arribo de

los primeros artefactos de cermica importada. El sitio tipo para este segundo
momento es San Jos de Moro. En esta fase llegaran a San Jos de Moro
artefactos de estilo Chakipampa, de los cuales se derivaran los diseos de la
serpiente Chakipampa y el Rombo de San Jos de Moro. La cermica de ms alta
calidad durante este periodo son las botellas con decoracin compleja de lnea
fina.
La incorporacin de elementos de las tradiciones forneas en el estilo Mochica
Tardo y consiguientemente el origen de la cermica Mochica Polcromo se da en
esta fase.
LA FASE MOCHICA TARDA B

La segunda fase del Mochica Tardo est marcada por la proliferacin de los
estilos mixtos y por la desaparicin de algunas formas caractersticas de la fase
anterior. (Las tumbas tpicas para este periodo han sido halladas en la zona de la
Cancha de Ftbol en San Jos de Moro y son tumbas de bota que contienen a un
solo individuo).
Si en el perodo Mochica Tardo A se dan los primeros pasos hacia la formacin
de un estilo sinttico Moche Wari, y un estilo Mochica Polcromo, durante el
Mochica Tardo B se da una proliferacin de los diseos mixtos, que no slo son
meras copias de diseos importados, sino que se reinterpretan y combinan con
motivos moches.

LA FASE MOCHICA TARDA C

La tercera y ltima fase del periodo Mochica Tardo se podra denominar tambin
como fase Mochica terminal. Lo que caracteriza a las tumbas de esta fase es que
la cermica predominante, y ciertamente la ms elaborada, es de un carcter
mixto, combinando las formas caractersticas para Moche con las que provienen
del sur y en las que predomina el uso de decoracin polcroma.
Los motivos de origen Chakipampa se hacen muy populares, particularmente las
serpientes y los rombos.
Finalmente el cambio ms importante durante la fase Mochica Tardo C es que ya
no encontramos botellas de asa estribo con decoracin de lnea fina.

EL PERIODO TRANSICIONAL

En San Jos de Moro el trnsito entre el Periodo Mochica Tardo, con las tres
fases que se proponen, y el periodo transicional est marcado por el definitivo
abandono de la cermica de lnea fina, y con ella de muchas de las formas y
estilos decorativos caractersticos de la alfarera Mochica Tarda, y por la
desaparicin de las tumbas de bota.

Los estilos Mochica Polcromos prcticamente desaparecen, manifestndose las

relaciones entre los estilos ya no en la produccin de copias, como fue el caso en
el Periodo Mochica Tardo, sino en la incorporacin de elementos decorativos y
formales en la cermica local. Es decir que los estilos forneos se vuelven fuentes
de inspiracin y ya no de imitacin.

Durante el Periodo Transicional no se ha podido documentar la existencia de

estilos de imitacin, anlogos al estilo Mochica Polcromo descrito aqu. Por el
contrario, parecera que el fin de la tradicin Mochica, y el abandono de los talleres
de lnea fina implica tambin el fin de la tradicin polcroma local.

A nivel iconogrfico y estilstico, la interaccin entre las tradiciones Mochica y Wari

produce durante el Horizonte Medio 1 y 2 una serie de nuevos estilos en base a
los cuales se generan algunas de las tradiciones ms importantes en los periodos
subsiguientes. Para comprender la evolucin de los estilos pictricos durante el
periodo turbulento de fines de Moche conviene analizar independientemente tres
aspectos de su cermica: las formas de los recipientes, los colores empleados en
la decoracin y los motivos iconogrficos. En este anlisis debemos contrastar los
aspectos que se derivan de la tradicin local, Mochica, de los aspectos que
devienen de las contribuciones de tradiciones externas, Wari o relacionada y
derivada de esta.
Al combinar las dos lneas de influencia se definen ocho combinaciones, en cuyos
extremos estn: a)lo estrictamente mochica, representado por los ceramios de asa
estribo, decoracin bcroma y motivos clsicos de su iconografa y b)lo
estrictamente Wari, representados por botellas de doble pico y puente, policroma
y diseos geomtricos.

MOTIVOS WARI

Slo tres motivos de la Iconografa asociada a Wari aparecen con frecuencia en

artefactos producidos en San Jos de Moro: los chebrones, la serpiente de
Chakipampa y un motivo al que llaman el rombo de San Jos de Moro. Estos
Motivos, generalmente polcromos, se presentan tanto en piezas de formas
Mochicas como forneas, aunque la mayora de los casos corresponden a la
botella de doble pico y puente u otra forma exgena.

Los chebrones son los motivos importados ms frecuentes, puesto que aparecen
tanto en artefactos producidos por artesanos Mochicas que imita a piezas Wari o
derivadas, y en artefactos de forma y decoracin Mochica Tarda.

La serpiente de Chakipampa es un diseo claramente importado del repertorio

Wari que aparece con mucha frecuencia en artefactos producidos en San Jos de
Moro. Por lo general se trata de una banda sinuosa que presenta dos
protuberancias, que pueden incluir pequeos ojos, en los extremos y que est
decorada con volutas que salen del cuerpo.

El Rombo de San Jos de Moro es el motivo ms complejo del repertorio Wari

incorporado a la iconografa de San Jos de Moro en la Fase Mochica Tarda B.
Se trata de un motivo generalmente compuesto de dos partes: el cuerpo romboidal
y las cabezas circulares que aparecen en los extremos, a los que se agregan
volutas y bandas sinuosas en los mrgenes.

EL FIN DE LA SOCIEDAD MOCHICA EN JEQUETEPEQUE

El cambio ms importante, que definitiva y permanentemente marca el final de los

Mochica en Jequetepeque es la desaparicin del estilo de lnea fina, tanto en su
forma bcroma como polcroma. Otro marcador del colapso de la sociedad
Mochica es la variacin en la forma de la tumba: la tumba de bota cae en desuso.
Estos dos ltimos factores son importantes de considerar a fin de entender qu
pas al final de la sociedad Mochica. Tanto las tumbas de bota como la cermica
de lnea fina parecen haber estado restringidas a la elite Mochica. Slo los
miembros de la lite se enterraban en ese tipo de tumbas y slo ellos consuman
este tipo de cermica. El final Mochica, por lo tanto, estara definido por la
desaparicin de formas que habran marcado las diferencias de clase.

La pregunta que se puede hacer es cmo se dio el colapso de la sociedad

Mochica; qu sucedi en los ltimos aos de la historia de los Mochicas en
Jequetepeque. Los Mochicas habran desarrollado, a lo largo de su historia,
formas de control social fuertemente basadas en contenidos ideolgicos y en el
manejo de sus manifestaciones. Esto produjo una tranquilidad social basada en el
consenso, lo que repercuta sobre la productividad, la solidaridad social y la
legitimidad de los gobernantes. La lite Mochica se encumbr de una forma en la
que se auto definan como dioses o sus encarnaciones. Toda esta estrategia es
muy conveniente slo hasta una crisis como la que ocurri: las graves
fluctuaciones climticas que caracterizan a la parte temprana del periodo Mochica
Tardo habran debilitado a la lite puesto que, an cuando reclamaban para si el
papel de los dioses vivos, no pueden impedir la destruccin.

Debilitados, los gobernantes buscan reproducir las fuentes de poder que antes
emplearon combinando el manejo poltico con la legitimidad ideolgica, pero esta
vez tratando de reforzar la estrategia introduciendo elementos de otro sistema
ideolgico de gran prestigio. De este modo, se establecen los primeros contactos
con los Wari.

La lite Mochica, y slo su segmento superior, habra monopolizado ese tipo de

materiales, alterando as una de las normas bsicas de su sistema social: la
redistribucin de los bienes suntuarios entre los segmentos medios e inferiores de
su misma clase. Ms grave an, la lite gobernante por primera vez en su historia
habra estado impedida de cumplir con su obligacin de redistribuir este tipo de
bienes, pues los artefactos que marcan la relacin con la prestigiosa sociedad
Wari no son producidos por ellos. Ante la imposibilidad de satisfacer las
obligaciones con sus subordinados, y presionados por una fuerte demanda, se
hace necesario fabricar localmente piezas que imiten las formas, los motivos
iconogrficos y la policroma de artefactos que antes slo se importaban. Estas
cosas permiten que los contenidos ideolgicos y las influencias de Wari sobre la
sociedad Mochica Tarda se generalizen. No debe sorprender que se haya
generado un estilo polcromo a raz del contacto con Wari. La evidencia
arqueolgica nos muestra que es muy comn que despus de la interaccin Wari,
y como efecto de esta, las sociedades locales desarrollen estilos hbridos.

Parecera que al final de este proceso, lo nico que desaparece es aquello que
ms directamente asociamos con la lite. Desaparece la iconografa de lnea fina y
los ceramios que le servan de soporte. Se puede inferir a partir de estas
transformaciones que hubo un cambio de autoridad predominante, que le lite
perdi el control y fue desterrada por lo menos del espacio iconogrfico. Este
proceso pudo haber tenido un elemento de violencia, puesto que en esta poca se
multiplican los espacios defensivos, ciudades amuralladas, plazas fuertes en las
cimas de los cerros y otras indicaciones de mucha inestabilidad.

Este informe se bas por completo en el texto La presencia de Wari en San Jos
de Moro, escrito por Luis Jaime Castillo Butters.