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Haver casamentos na
Nova Terra?
Natanael B. P. Moraes, D. Teol. Pastoral
Professor de teologia aplicada no SALT, Unasp, Campus Engenheiro Coelho, So Paulo
Resumo: Este artigo aborda a ques- nova terra, nos quais habita justia (2Pe
to do estilo de vida dos redimidos aps 3:13) 1 abrange diversas expectativas,
a ressurreio. Ao longo da histria tm como: felicidade plena, sade total, vida
surgido ensinos divergentes a respeito deste eterna e, especialmente, companheirismo
tema. Enquanto alguns mantm o ensino de pessoal com Deus. Ao longo dos anos
Cristo de que os salvos, semelhantemente tm surgido pessoas anunciando um algo
aos anjos, no se casaro nem sero dados mais, como casamento e procriao entre
em casamento, outros defendem que sero os salvos, aps a segunda vinda de Jesus
realizados casamentos na Nova Terra, com Cristo. propsito deste estudo abordar
todas as suas implicaes conjugais, inclu- brevemente alguns ensinos referentes ao
sive, gerao de crianas. Aps uma breve tema e empreender uma anlise do texto
discusso a respeito das diferentes posies bblico que trata da condio dos salvos
sobre o tema, o autor busca demonstrar que aps a ressurreio.
de fato no haver casamentos na vida por
vir. Alm das evidncias bblicas, o autor
utiliza informaes adicionais dos escri-
Diversas crenas sobre a vida
tos de Ellen White, para substanciar sua ps-ressurreio
interpretao. O primeiro ponto de vista a ser abor-
Abstract: This article deals with the dado o dos saduceus, que declaram
question of the lifestyle of the redeemed, no haver ressurreio, nem anjo, nem
in the New Earth, after the resurrection. esprito; o segundo o dos fariseus, que
Throughout history there has been diver- admitem todas essas coisas (At 23:8).
gent positions regarding to this topic. While Os fariseus tambm acreditavam que na
some affirming Jesus words, uphold that vida ps-ressurreio o corpo continuaria
the redeemed, like the angels, neither a exercer as funes conjugais tal como
will get married or given into marriage, os maometanos o fazem atualmente.2 Em
others have advocate marriage, with all the parte, parece que os fariseus compartilha-
implications of the married life, including vam a crena registrada no livro apcrifo
the generation of children in the earth Apocalipse de Baruque, que, se presume,
made new. After a brief discussion of the foi escrito em torno de 100 d.C.3: Pois a
historical beliefs regarding to the theme, terra certamente devolver os mortos neste
the author presents a study defending the tempo; ela os recebe agora a fim de pre-
position that there will be no marriage in serv-los, sem mudar nada em sua forma.
the future life. Besides biblical evidences, Do modo como ela os recebeu, assim os
the author makes use of additional infor- devolver. E assim como eu os entreguei,
mation from Ellen White, to substantiate assim eu os ressuscitarei.4
his interpretation. A revelao de Jesus diferia tanto da
crena dos fariseus quanto da incredu-
Introduo lidade dos saduceus no que se referia
vida ps-ressurreio, pois, conforme Ele
A esperana crist de novos cus e declarou, na ressurreio nem casam,
90 / Parousia - 1 semestre de 2005
A crena que os distingue que alm das 1) Jesus vir para restaurar todas as coisas
unies monogmicas, tambm haver que com tanto amor criou e abenoou; 2) Nada
unies conjugais polgamas na vida ps- do que fez se perder; 3) Sua criao sbia e
ressurreio. perfeita, no havendo nada objetvel; 4) O sexo,
assim como as demais funes do organismo,
A FICP [First International Christian Polyga- funcionar normalmente em todos os sentidos;
mist] cr que todos os casamentos (monogmicos 5) O que o pecado deturpou ser recuperado em
e polgamos), como a salvao, so pr-ordenados todos os detalhes; 6) Homens, mulheres e crian-
e que as nossas esposas eternas foram escolhi- as salvas ressuscitaro na primeira ressurreio
das antes da vida nesta terra, numa condio e, a seguir, homens, mulheres e crianas salvas
pr-existente. O nascimento nesta terra contm, sero transformados e levados; 7) Todos sero
necessariamente, o princpio da separao, mas se machos e fmeas, conforme aquilo que Ele fez
ns estivermos na devida harmonia com o Ruach na criao; 8) Suas trs instituies o matri-
(Esprito) ns iremos nos reunir novamente com mnio, o sbado e a alimentao retornam ao
as nossas esposas, e se porventura ns as perder- seu lugar de origem e na forma e desgnio para os
mos nesta vida, ns nos reuniremos com elas na quais foram institudos: o sbado para descanso e
prxima. 31 o matrimnio para a reproduo; 9) Todos vivero
felizes, e habitaro a Terra em suas moradas; 10)
Mesmo entre os adventistas do stimo A descendncia dos salvos permanecer morando
dia tm surgido pessoas que apresentam neste planeta, mas to logo ele fique lotado com o
pontos de vista diferentes da interpreta- nmero de habitantes correspondentes por metro
o tradicional a respeito da vida ps- quadrado, metragem que o Senhor determinar,
ressurreio. Como exemplo menciona- eles ou seus descendentes livres de mortalidade,
se Samuele Bacchiocchi. Em sua obra alaro vo incansvel para os mundos distantes
The Marriage Covenant, ele diz que no (GC 683) e l aprendero da sabedoria de Deus
e por l permanecero com suas famlias, podendo
haver casamentos na vida ps-ressurreio
voltar ao Planeta Terra quando quiserem para
para promoverem a procriao, mas que visitar seus parentes e adorar no Templo de Deus
o relacionamento ntimo entre marido e (Is 66:23); 11) Deus no criou este planeta para
mulher continuar.32 Nesta mesma obra, ele que se tornasse um presdio para a raa; 12) No
apresenta uma interpretao peculiar sobre seremos robotizados, assexuados, androidizados
o fato de nalgumas narrativas bblicas anjos como afirmam certos descrentes do plano inicial
aparecerem formando duplas: de Deus. Seremos, juntos e com Cristo, seres
humanos por toda a eternidade macho e fmea
A referncia de Jesus a sermos como os
como nos criou (Gn 5:1, 2). E viveremos para
anjos (Mat. 22:30) na ressurreio no implica
sempre felizes no Novo den.34
necessariamente na cessao da funo relacional
do casamento. Em nenhum lugar as Escrituras su-
gerem que os anjos so seres unisex, incapazes Segundo o mesmo autor, a restaurao
de se envolverem em relacionamentos ntimos de tudo35 inclui a continuidade da ordem
similares aos do matrimnio humano. O fato de divina, transmitida no princpio: Sede
os anjos serem mencionados com freqncia na fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra
Bblia em pares (Gen. 19:1; Ex 25:18; 1Rs 6:23) (Gn 1:28).36 Conseqentemente, para ele,
sugere que eles podem desfrutar relacionamentos aps a segunda vinda de Cristo e a res-
ntimos como casais.33 surreio, os remidos mantero relaes
sexuais e procriaro.37 Em virtude disto,
Outro exemplo de interpretao ad-
Deus repovoar o cu com a famlia huma-
ventista heterodoxa a publicao inde-
na.38 Quando os remidos retornarem para a
pendente intitulada No Bom que o
Terra renovada, eles se multiplicaro aqui
Homem Esteja S, assinada por Vencius
at atingirem uma densidade populacional
Domingos. A publicao defende a teoria
mxima pr-estabelecida por Deus; ao ser
de que haver casamento e procriao na
atingido este nmero, os descendentes dos
nova terra. O autor utiliza tanto a Bblia
remidos se deslocaro para outros planetas
quanto os escritos de Ellen G. White na
do universo a fim de povo-los mediante
tentativa de substanciar seus argumentos a
processos procriativos.39
respeito do assunto. A seguir, apresenta-se
uma sntese do prprio autor: Outro argumento defendido por esse
Haver casamentos na Nova Terra? / 93
castigadas nem recompensadas num outro ficasse sem filhos. Posteriormente, os rabis
mundo.58 Assim, eles no acreditavam na estenderam a obrigao mulher prometida
imortalidade da alma nem no juzo futuro. em casamento.67 De qualquer maneira, a
Eles tambm negavam a existncia dos questo apresentada pelos saduceus tinha
anjos e de outros espritos (At 23:8).59A es- base escriturstica e legal, apenas no es-
catologia dos saduceus negava a crena na tava bem esclarecido se era um fato real
ressurreio dos mortos.60Os samaritanos, ou uma situao imaginria.68 De acordo
como os saduceus, rejeitavam a doutrina da com Gundry, possvel que os saduceus
ressurreio, porque ambos s reconheciam tenham feito uma adaptao da histria
a inspirao do Pentateuco. Atribuam a relatada por Tobias a respeito de Sara que
crena da ressurreio a uma herana da se casara sucessivamente com sete maridos,
cultura persa, adicionada tradio judaica, e que foram mortos por um demnio antes
algum tempo depois de o Antigo Testamen- que ela consumasse cada casamento (Tb
to ter sido escrito.61 3:8, 15; 6:13; 7:11).69 A principal diferena
entre as duas histrias que no caso de
Narrativa e questo Sara nenhum dos seus casamentos fora
consumado, pois cada marido fora morto
Naquele mesmo dia, a tera-feira que pelo demnio Asmodeu antes que se tives-
antecedia a crucifixo, os fariseus j sem unido a ela como esposos (Tb 3:8),
haviam abordado a Jesus a respeito da enquanto na histria dos saduceus, todos
questo do tributo. Estes, com base em os sete irmos consumaram o casamento
Isaas 26:19 e Daniel 12:2, criam na reno- com a mulher, mas sem terem filhos com
vao fsica,62 e ensinavam que as funes ela. A histria dos saduceus parece ter um
conjugais, como sexo e procriao seriam carter lendrio, mas, se o caso era real,
restauradas aps a ressurreio.63 Por sua e no apenas uma elaborao da histria
vez, os saduceus discordavam deste ensino de Tobias, h indcios de que os saduceus
dos fariseus e, visto que Jesus ensinava a foram influenciados por Tobias, talvez pelo
ressurreio dos mortos, eles se aproxi- nmero sete. Contudo, deve-se destacar que
maram com uma pergunta que, segundo os saduceus procuraram tornar o caso mais
seu ponto de vista, exigiria uma resposta do que hipottico mediante o emprego da
que logicamente indicaria ser o ensino da expresso entre ns (Mt 22:25).70
ressurreio um absurdo.64
Aps a narrativa, os saduceus con-
Da mesma maneira como fariseus e cluem: Portanto, na ressurreio, de qual
herodianos, os saduceus achegaram-se dos sete ser ela esposa? Porque todos a
a Jesus utilizando uma expresso que desposaram (Mt 22:28). Tratava-se de
revelava um falso respeito, mestre. 65 uma indagao teolgica de carter especu-
Logo depois, resumidamente, relembram o lativo.71 Se Jesus no desse uma resposta
contedo da lei do levirato (Dt 25:5, 6). A satisfatria, tal falha afetaria o elevado con-
lei prescrevia que se porventura irmos mo- ceito que Ele desfrutava junto ao povo.72
rassem juntos e um deles viesse a morrer, Pela lgica dos saduceus, a situao da mu-
ento a viva deveria casar-se com o irmo lher apresentava um problema insolvel. Se
do falecido a fim de que este lhe suscitasse houvesse ressurreio, eles presumiam, os
descendncia, de modo que o primeiro filho relacionamentos sociais continuariam da
que lhe nascesse deveria ser considerado mesma maneira que na vida atual com casa-
filho do irmo falecido.66 Esta no era uma mentos, relaes sexuais, procriao, etc.73
lei peculiar dos israelitas, pois outros povos Conforme a lei de Moiss, raciocinaram,
da Antigidade, como os egpcios e persas, todos os sete irmos74 que tiveram vida se-
tambm a adotavam. A lei tinha por objeti- xual ativa com a mulher,75 mas no geraram
vo assegurar a manuteno da famlia e a filhos,76 deveriam viver com ela ao mesmo
no-alienao da propriedade. A lei no era tempo. Embora a cultura judaica permitisse
aplicada quando um homem deixasse filhas a prtica da poligamia, a unio conjugal
(Nm 27:8), mas somente quando uma viva de uma mulher com mais de um homem
estava totalmente fora de cogitao.77 Por
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outro lado, se aps a ressurreio a mulher mas j estava presente nas palavras do
recebesse um dos sete maridos para com ele Senhor a Moiss: Eu sou o Deus de teu
conviver, haveria uma situao injusta para pai, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e
com os outros seis irmos preteridos, afinal, o Deus de Jac (x 3:6).87
anteriormente todos haviam-na desposado
legalmente, o que lhes assegurava o direi-
to de viver com ela. Assim, na lgica dos Os saduceus desconhecem o
saduceus, no existiria ressurreio porque poder de deus
esta contradiria os ensinos de Moiss e do
Pentateuco alusivos ao casamento.78 No havia motivo para os saduceus
desconhecerem o poder de Deus, pois este
lhes fora revelado no Pentateuco. O poder
Os saduceus desconhecem as
de Deus, koach no hebraico, descrito por
escrituras Moiss em seu cntico, aps a passagem do
A resposta de Jesus questo proposta pe- povo de Israel pelo Mar Vermelho: A tua
los saduceus foi: Errais, no conhecendo as destra, Senhor, gloriosa em poder...
Escrituras nem o poder de Deus (Mt 22:29). (x 15:6). bem verdade que os saduceus
Alm de errar, o verbo grego planao tam- s aceitavam o Pentateuco como cannico,
bm tem o sentido de estar enganado.79 mas a meno ao poder de Deus revelado
Na acepo clssica e helenstica, planao na criao pelos profetas no pode ser ne-
tinha o sentido de fazer vaguear, fazer gada: Ah! SENHOR Deus, eis que fizeste
errar.80 Literalmente, planao significa os cus e a terra com o teu grande poder e
levar para o mau caminho.81 O contedo com o teu brao estendido; coisa alguma te
do engano est bem definido, este consistia demasiadamente maravilhosa (Jr 32:17;
em transferir para a vida futura as mesmas cf. Is 40:26; Jr 27:5).
condies da vida presente.82 A expresso poder de Deus ob-
Os saduceus se consideravam mais viamente se aplica a habilidade divina
exmios estudantes das Escrituras do que de ressuscitar os mortos por ocasio da
os fariseus, mas aqui Jesus assevera que a segunda vinda de Cristo.88 Por um lado,
despeito de todo conhecimento alegado, a ignorncia dos saduceus no lhes permi-
eles ignoravam a Palavra de Deus.83 A tia ver que Deus era poderoso o suficiente
meno feita por Jesus s Escrituras (Mt para ressuscitar os mortos e, por outro,
22:29) seria normalmente entendida como para estabelecer uma nova organizao na
uma referncia ao cnon de todo o Antigo sociedade. Sobretudo, porque os salvos
Testamento, mas, possivelmente aqui Jesus vivero felizes na nova e gloriosa ordem
Se refira a ignorncia dos saduceus quanto social, ainda que nesta presente vida terrena
s suas prprias Escrituras cannicas, isto eles no possam entender plenamente o
, aos cinco livros de Moiss.84 Alm do que Deus lhes reserva para o futuro: mas,
mais, o prprio tempo do verbo utilizado como est escrito: Nem olhos viram, nem
por Cristo enfatiza o desconhecimento ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em
dos saduceus: eidtes, que se encontra no corao humano o que Deus tem preparado
particpio perfeito, cuja melhor traduo para aqueles que o amam (1Co 2:9).89
seria, no terdes conhecido e continuais Assim, por Sua resposta, Jesus revelou
no conhecendo.85 que o poder de Deus ser demonstrado
pela transformao do relacionamento
Se desejasse, Jesus poderia ter respon- entre homens e mulheres semelhana da
dido com base nas mesmas premissas dos existncia dos anjos.90
saduceus, ou seja, que a mulher de fato per- Esta percope em estudo apresenta um
tenceria ao primeiro irmo e que os outros jogo de palavras interessante que amplia
estariam apenas suscitando a seu irmo a compreenso sobre a atuao do poder
nome em Israel (Dt 25:7). Mas no, Jesus de Deus. O verbo grego que os saduceus
discorre sobre os fundamentos da doutrina utilizaram para se referirem a suscitar
da ressurreio, que eles desconheciam,86 descendncia ao falecido anisteemi,
Haver casamentos na Nova Terra? / 97
enquanto a palavra grega empregada para necessrio que se faa uma breve re-
ressurreio anastasis.91 Como bem se viso do ensino bblico sobre o casamento.
pode observar, a origem a mesma. H Pode-se dizer que a Bblia apresenta trs
uma relevante implicao para o estudo da fases do matrimnio. A primeira teve in-
percope, uma vez que os saduceus enten- cio no ato divino da criao. uma unio
diam que a nica maneira de perpetuao monogmica, permanente e indissolvel,100
da vida atravs das relaes sexuais no delimitada pela expresso uma s car-
casamento, mas Jesus explicou que Deus ne (Gn 2:24). Nesta primeira fase, o
pode perpetuar a vida, atravs da ressurrei- casamento tinha dois propsitos bsicos:
o dos mortos.92 promover unidade atravs da satisfao
sexual (Gn 2:24) e favorecer a procriao
(Gn 1:28).101 Aps a entrada do pecado no
Aps a ressurreio no ha-
mundo, foi acrescido outro propsito: o
ver casamento casamento monogmico deveria impedir
Depois de Se referir ao engano dos sa- a impureza sexual (1Co 7:1, 2). A segunda
duceus em no conhecerem as Escrituras fase definida pela lei mosaica que per-
e o poder de Deus, Jesus acrescenta, na mitia o divrcio por iniciativa do marido,
ressurreio nem casam nem se do em caso sua esposa no fosse agradvel aos
casamento (Mt 22:30). Neste ponto do di- seus olhos, podendo lhe dar um termo de
logo, Jesus ergue o vu da vida futura93 e divrcio e, com isto, despedi-la de casa
passa a revelar fatos novos e desconhecidos (Dt 24:1). Embora estivesse na lei mosaica,
at aquele presente momento. A utilizao este tipo de divrcio encontrava-se fora
da preposio grega n no comeo do v. 30 do propsito original de Deus definido na
tem uma conotao teolgica proeminente criao. A terceira fase definida por Jesus
porque aponta para uma localidade acima em Seu dilogo com os fariseus sobre a per-
dos limites da terra.94 Embora a frase nem misso mosaica do divrcio/repdio. Em
casam nem se do em casamento parea resposta pergunta feita, Jesus asseverou:
transmitir uma noo de reforo mtuo,95 por causa da dureza do vosso corao
na verdade, o fato de o primeiro verbo que Moiss vos permitiu repudiar vossas
estar conjugado na voz ativa e o segundo mulheres; entretanto, no foi assim desde
na voz mdia,96 revela um propsito bem o princpio (Mt 19:8).102 Cristo admitia
definido. Aqui Jesus opta por seguir de a justificativa histrica da lei mosaica do
perto a maneira judaica tradicional de divrcio para uma determinada poca, mas,
pensar e se expressar. Ele usa a voz ativa tambm, reconhecia que a ordem original
(gamosin) para os homens e a voz passiva fora desvirtuada pela corrupo do cora-
(gamzontai) para a mulher.97 O emprego o humano.103 Em Mateus 19:4-6, Ele
do tempo verbal no presente tem outra restaura o casamento ao plano original da
implicao ainda mais impactante para a criao, ou seja, Ele confirma que a unio
compreenso da frase, pois se trata de um conjugal monogmica, permanente e
tempo presente com sentido futurstico, que indissolvel.104 A terceira fase a ltima,
torna as condies da vida dos remidos to porque o relacionamento conjugal entre
certas de se cumprir no porvir que podem duas pessoas do sexo oposto um estilo
ser consideradas como j em vigor.98 de vida do tempo presente que deixar de
existir. A histria do casamento terminar
O fato novo na revelao de Jesus
quando Jesus voltar (Mt 22:30).105
que aps a ressurreio no mais haver
casamento. Para algumas pessoas isto H outras passagens bblicas que auxi-
inaceitvel. Uma das razes apresentadas liam a ampliar a compreenso do ensino de
que o casamento foi institudo por Deus Jesus sobre a extino do casamento aps
na semana da criao, no tendo, portanto, a ressurreio. Por exemplo, a abordagem
nenhuma conotao pecaminosa; por isto, que o apstolo Paulo faz sobre o casamento
acreditam, haver relaes conjugais na permite que se faam inferncias relevan-
nova ordem social da vida futura.99 tes. O apstolo reconhecia a legitimidade
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anjos que foram expulsos, noutras palavras, cidade.177 Outro elevado privilgio dos
repovoar o Cu. Lastimavelmente, Ado remidos ser o de ter acesso a todos os
e Eva foram reprovados no teste de fideli- tesouros do universo pois estes estaro
dade, mas no final da histria deste mundo, abertos ao estudo.178 Isto ser possvel
quando Jesus voltar e ressuscitar os justos porque os remidos alaro vo incansvel
e transformar os justos vivos, o propsito para os mundos distantes.179
original de Deus se concretizar:
Apocalipse 12:12 faz uma referncia
Pelo poder de Seu amor, mediante obedincia, notvel aos redimidos que, por sua vez, est
o homem cado, um verme do p, deve ser trans-
enraizada em Isaas 49:13 (cf. Ap 18:20; Dt
formado, habilitado a ser um membro da famlia
celestial, um companheiro atravs das eras eternas
32:43; Is 44:23). O convite Por isso, fes-
de Deus e Cristo e dos santos anjos. O Cu triun- tejai, cus, e vs, os que neles habitais
far pois as vagas deixadas pelos anjos cados de feito no aos anjos, mas queles que foram
Satans e seu exrcito sero preenchidas pelos aperfeioados, especialmente os mrtires.
redimidos do Senhor.170 a eles que Deus convoca a subirem ao cu,
pois o prprio Deus estender sobre eles o
Esta seqncia de citaes permite que Seu tabernculo: Estes, que se vestem de
se faam algumas inferncias relevantes vestiduras brancas, quem so e donde vie-
para o presente estudo a respeito da vida ram?... se acham diante do trono de Deus e
dos remidos aps a ressurreio. A declara- o servem de dia e de noite no seu santurio;
o de Jesus so, porm, como os anjos no e aquele que se assenta no trono estender
cu (Mt 22:30) revela que os seres huma- sobre eles o seu tabernculo (Ap 7:13,
nos resgatados do pecado sero promovidos 15).180 Deve-se dar uma ateno especial
na hierarquia da criao divina. Original- ligao entre cu e tabernculo. Aqui
mente, o homem foi feito um pouco menor cu, como a Nova Jerusalm, definido
que os anjos (Hb 2:7). Segundo Ellen em termos de servio perfeito prestado a
White, O Senhor... havia dotado Ado com Deus pelos que foram aperfeioados.181
poderes mentais superiores a qualquer outra Sim, alm do privilgio de visitar outros
criatura vivente que houvesse feito. Suas mundos para estudo, os remidos cumpri-
faculdades mentais eram apenas um pouco ro uma misso de testemunho aos seres
menor do que as dos anjos.171 Contudo, a no cados.182 Em harmonia com Cristo,
obra da redeno envolve conseqncias que no veio para ser servido, mas para
das quais difcil ao homem ter qualquer servir (Mt 20:28), os remidos tambm
concepo,172 pois aquele que se aproxima ho de servir no mundo vindouro como
da cruz de Cristo e prostrando-se ao p da testemunhas da justia de Deus ao tratar
mesma, atrado pelo poder de Cristo, d-se com o mal,183 porque
uma nova criao.173 Como conseqncia, Apenas os remidos, dentre todos os seres cria-
os remidos ocuparo uma posio acima dos, conheceram em sua prpria experincia o
dos prprios anjos que jamais caram.174 conflito com o pecado; trabalharam com Cristo
Na vida ps-ressurreio os salvos com- e, conforme os mesmos anjos no o poderiam
partilharo a dignidade e os privilgios fazer, associaram-se em Seus sofrimentos; no
dos anjos,175 como desfrutar pessoalmente tero eles qualquer testemunho quanto cincia
da presena de Deus, louv-Lo, servi-Lo, da redeno, algo que seja de valor para seres
e voar, porque os remidos tero asas. Este no cados?184
fato foi relatado por Ellen White em sua
Em nossa vida aqui, posto que terrestre
primeira viso. Em uma das cenas ela viu
e restrita pelo pecado, a maior alegria e
as crianas subirem, ou, se o preferiam,
mais elevada educao se encontram no
fazer uso de suas pequenas asas e voar ao
servio em favor de outrem. E no futuro
cimo das montanhas e apanhar flores que
estado, livres das limitaes prprias da
nunca murcharo.176 Numa outra viso
humanidade pecaminosa, ser no servio
em que descrevia a destruio final dos
que se encontrar a nossa mxima alegria e
mpios, Ellen White viu os santos usarem
mais elevada educao testemunhando (e
as suas asas e subiram ao alto do muro da
aprendendo, novamente, sempre que assim
102 / Parousia - 1 semestre de 2005
O inimigo ganha muito quando consegue le- de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de
var a imaginao de um dos escolhidos servos de Jac? Ele no Deus de mortos, e sim de
Jeov a demorar o pensamento nas possibilidades vivos (Mt 22:31, 32). Jesus demonstrou
de associao, no mundo por vir, com uma mulher aos Seus interrogadores que eles desco-
a quem ama, e ali criar famlia. No precisamos
nheciam a profundidade das Escrituras e
desses quadros aprazveis. Todos esses pontos de
vista se originam da mente do tentador.
o poder de Deus. Na verdade, o que lhes
faltava era f em Deus.197 Aqui, mais uma
Temos a clara afirmao de Cristo de que no vez, Jesus emprega o presente futurstico
mundo vindouro os redimidos no se casam, nem (Eu sou..., Ele no ...), o que torna a
se do em casamento. Pois no podem mais morrer, ressurreio destas pessoas to certa como
porque so iguais aos anjos e so filhos de Deus, a dos sete irmos e da mulher, isto , to
sendo filhos da ressurreio. Luc. 20:35 e 36. certa como se j tivesse ocorrido. O argu-
mento de Jesus uma obra de arte pelo fato
Foi-me apresentado o fato de que as fbulas es- de surpreendentemente inferir daquela pas-
pirituais esto levando cativos a muitos. Tua mente sagem o que ningum antes fizera. A frase
sensual e, a menos que venha uma mudana, isso
quanto ressurreio dos mortos inclui
se demonstrar tua runa. A todos os que condes-
cendem com fantasias profanas, desejo dizer: Parai
os patriarcas entre aqueles que j estavam
por amor de Cristo, parai exatamente onde estais. mortos. Portanto, a declarao de que Deus
Estais em terreno proibido. Arrependei-vos, eu vos no Deus de mortos, e sim de vivos sig-
rogo, e convertei-vos. Carta 231, 1903.195 nifica que aqueles que neste presente tempo
esto mortos vivero outra vez em virtude
Desse modo, pode-se perceber que os da ressurreio.198 A declarao de Jesus
ensinos relacionados com a realizao de tambm uma indicao de que o Deus de
casamentos, relaes sexuais e procriao Israel no esqueceu o Seu concerto com os
a terem lugar na nova terra tm sua ori- patriarcas. Eles no passaram para a esfera
gem e inspirao com Satans, o inimigo da no existncia da morte. Ao contrrio, a
de Deus. ressurreio prova que Deus o Deus dos
vivos. Assim, os grandes patriarcas vivem
Como bem se pode constatar, no para Deus (Lc 20:38) e esperam a ressur-
haver relacionamento conjugal na vida reio no fim do tempo (cf. 1Co 15:51-55;
ps-ressurreio, no sentido de relaes 1Te 4:16, 17; Hb 11:39, 40).199
ntimas e procriao. Por outro lado,
haver convivncia familiar. Em carta
escrita a um irmo que perdera sua esposa Concluso
e ficara s para cuidar dos seus filhos,
No princpio, Ado e Eva foram criados
Ellen White afirmou:
para serem fecundos, multiplicar-se, encher
Oraremos por vs e por vossos preciosos a terra, sujeitarem-na; dominar os animais,
pequeninos, para que possais, mediante paciente cultivar e guardar o jardim do den (Gn
continuao em fazer o bem, conservar vossa face 1:28; 2:15). O casamento, as relaes se-
e vossos passos sempre em direo do Cu. Ora- xuais e a procriao foram dons de Deus ao
remos para que tenhais influncia e xito em guiar
homem que tinham por objetivo prover-lhe
vossos pequenos, a fim de que, com eles, possais
alcanar a coroa da vida, e no lar l de cima, que
felicidade e, ao mesmo tempo, condies
agora est sendo preparado para ns, vs e vossa para cumprir a sua misso na terra. Os
esposa e filhos possais ser uma famlia reunida, filhos e descendentes atuariam como auxi-
feliz e jubilosa, para nunca mais vos separardes. liares no cumprimento da tarefa. Contudo,
Com muito amor e simpatia. Carta 143, 1903.196 a entrada do pecado alterou a meta inicial
de Deus para o homem e o mundo. A vinda
de Cristo a esta terra como uma criana e,
Jesus interpreta xodo 3:6 posteriormente, Sua morte e ressurreio
Jesus encerrou Seu dilogo com os asseguraram ao homem o direito salvao
saduceus por meio das palavras E quanto eterna. Aps Sua segunda vinda, Cristo
ressurreio dos mortos, no tendes lido levar os justos vivos transformados e os
o que Deus vos declarou: Eu sou o Deus justos ressuscitados para estarem com Ele,
104 / Parousia - 1 semestre de 2005
egogahan.com/Soulmates.html, no dia 18 de janeiro SP: Casa Publicadora Brasileira, 1995), 171; idem,
de 2005. Primeiros escritos (Tatu, SP: Casa Publicadora
24
Ibid. Brasileira, 1988), 19.
25
John Walsh, Is there Eternal Marriage?, 40
Domingos, 12.
pesquisa realizada no site, http://www.lightplanet. 41
Ibid., 13
com/mormons/response/qa/eternal_marriage.htm, 42
Ibid.
no dia 18 de janeiro de 2005. 43
Ibid., 12.
26
Joseph Smith, The Doctrine and Covenants, 44
Ibid., 13.
Seo 132:19, pesquisa realizada na internet no site, 45
Ibid.
http://www.mormon.org/search/1,9643,12261,00. 46
Ibid., 12.
html#, no dia 20 de janeiro de 2003. 47
Ibid., 14.
27
A igreja mrmon abandonou oficialmente a 48
The same day [Mt 22:23], SDABC, 5:482.
poligamia em 1890. Para maiores informaes hist- 49
Robert H. Gundry, Mark (Grand Rapids, MI:
ricas sobre este fato, ver o site http://collections.ic.gc.
Eerdmans, 1992), 700.
ca/pasttopresent/settlement/aa_Charles_Ora_Card. 50
W. D. Davies, e Dale Allison, Jr., C., A Cri-
html. Pesquisa feita no dia 4 de fevereiro de 2005.
tical and Exegetical Commentary on the Gospel
28
Pesquisa realizada na internet, no site, http://
According to Saint Matthew, 3 vols., International
www.nccg.org/fecpp/CPMFAQ094-Eternal.html,
Critical Commentary (Edinburg: T. e T. Clark,
no dia 18 de janeiro de 2005. Para maiores infor-
2000), 1:221.
maes sobre mrmons radicais que ainda praticam
51 Louis Goldberg, Sadducees, Wycliffe Bi-
a poligamia, ver o site, http://collections.ic.gc.ca/
ble Encyclopedia (WBE), eds., Charles F Pfeiffer,
pasttopresent/settlement/aa_Charles_Ora_Card.
Howard F. Vos, John Rea (Chicago: Moody Press,
html. Pesquisa feita no dia 4 de fevereiro de 2005.
1979), 2:1500.
29
Walsh, http://www.lightplanet.com/mormons/ 52
Ellen G. White, O desejado de todas as
response/qa/eternal_marriage.htm, 18 de janeiro
naes (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira,
de 2005.
1990), 604.
30
Stanislaw Krlewiec, Does the Bible Say 53
Ibid.
that Marriage Extends Beyond the Grave?, pes- 54
Robert H. Gundry, Panorama do Novo Testa-
quisa realizada na internet, no site http://www.nccg.
mento (So Paulo: Vida Nova, 2001), 55-56. Para
org/fecpp/CPMFAQ094-Eternal.html, no dia 18 de
maiores informaes sobre o desaparecimento his-
janeiro de 2005.
trico dos saduceus, ver Victor Eppstein, When and
31
Ibid. Para maiores informaes sobre as
How the Sadducees Were Excommunicated, Jour-
crenas deste grupo religioso, ver o site http://www.
nal of Biblical Literature 85 (1966): 2:213-224.
nccg.org/fecpp/index.html. Pesquisa feita no dia 18 55
Goldberg, Sadducees, WBE, 2:1501.
de janeiro de 2005. 56
Seventh-day Adventist Bible Dictionary
32
Samuele Bacchiocchi, The Marriage Cove- (SDABD), ed. Siegfried H. Horn (Washington, DC:
nant (Berrien Springs, MI: Biblical Perspectives, Review and Herald, 1960), ver Sadducees.
1994), 87. 57
Flvio Josefo, Histria dos judeus (Rio de
33
Ibid. Janeiro: Casa Publicadora das Assemblias de Deus,
34
Vencius Domingos, No Bom que o Ho- 1990), 416.
mem Esteja S, 16. O estudo publicado pelo autor 58
Ibid., 556. Ellen G. White amplia este quadro,
no fornece editora, local de publicao e, tampouco, dizendo: Acreditavam em Deus como o nico ser
data. Por isso no foi possvel fornecer tais informa- superior aos homens; mas argumentavam que uma
es bibliogrficas. Segundo informaes prestadas providncia que tudo rege e uma previso divina pri-
pelo pastor rico Tadeu Xavier atravs de ligao varia o homem da liberdade moral, degradando-o
telefnica, o autor membro da Igreja Adventista posio de um escravo. Era crena deles que, criando
no Estado de Santa Catarina. o homem, Deus o deixou livre para dirigir sua prpria
35
Ibid., 5. vida e moldar os acontecimentos do mundo; que o
36
Ibid., 7. destino deles estava em suas prprias mos. White,
37
Ibid., 16. O desejado de todas as naes, 604. Alm disto,
38
Ibid. 14. eles negavam que o Esprito de Deus opera por
39
Ibid., 7. Como tentativa de comprovao meio dos esforos humanos ou de meios naturais.
de sua teoria, na qual os remidos, aps a segunda Ibid. A soteriologia dos saduceus fundamentava-se
vinda de Cristo, procriaro e colonizaro outros na ao humana: mantinham a opinio de que,
planetas do universo, Domingos cita Gnesis 15:5; pelo devido emprego das faculdades naturais, podia
22:17; 32:12; Apocalipse 7:9, ibid., 5. Alm destes o homem elevar-se e esclarecer-se; que, por meio
textos bblicos, ele tambm cita Ellen G. White: de rigorosas e austeras exaes, sua vida se podia
O cuidado de Deus - Meditaes matinais (Tatu, purificar. Ibid.
Haver casamentos na Nova Terra? / 107
59
difcil entender como os saduceus negavam planomenon, uma forma derivada de planao, para
a existncia dos anjos, uma vez que os livros da lei descrever a ao da ovelha que se extraviou. Do
os mencionam (Gn 16:7-11; 28:12). err, SDABC, 5:482. Em Rm 1:27, plne, erro
60
Goldberg, Sadducees, WBE, 2:1502. Ver (ARA) descrito (Rm 1:21-23) como a atitudes
tambm o verbete Sadducees, SDABD; Gundry, pecaminosas dos gentios. O autor da carta aos He-
54; White, O desejado de todas as naes, 603. breus adverte os seus destinatrios, lembrando-lhes
61
Leon Morris, The Gospel According to Mat- a atitude dos seus pais (Hb 3:9) na tentao do
thew (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1992), 558. deserto (Hb 3:8): ... e viram... sempre erram no
62
D. A. Carson, Matthew, The Expositors seu corao; eles tambm no conheceram os meus
Bible Commentary (Grand Rapids, MI: Zondervan, caminhos (Hb 3:10). O prprio autor de Hebreus
1974), 8:460-461. Os saduceus no acreditavam na interpreta o erro dizendo que este consiste em ter
ressurreio (At 23:8). perverso corao de incredulidade que se afastava
63
Robertson, Word Pictures in the Greek New do Deus vivo. Braun, Planao, TDNT, 6:243.
Testament, CD-Rom. 82
Williams, 363. Ver Albright, e Mann, 273.
64
A. Lukyn Williams, St. Matthew, The Pulpit 83
Not knowing the scriptures, SDABC,
Commentary (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1977), 5:483.
15:362. 84
Hagner, Mt 22:29, WBC, em CD-Rom.
65
Carson, 461. 85
No grego, o particpio perfeito tem o sentido
66
Para uma aplicao interessante da lei do de uma ao realizada no passado, mas que tem con-
levirato, ver Rute 4:1-8. seqncias no presente. William D. Mounce, Basics
67
Williams, 362. Nos tempos modernos a lei of Biblical Greek (Grand Rapids, MI: Zondervan,
seguida pelos drusos e algumas tribos rabes. Ibid. 1993), 272. Para ter uma melhor noo do particpio
68
William Hendriksen, Exposition of the Gospel em portugus, ver Domingos P. Cegalla, Novssima
According to Matthew, New Testament Commenta- gramtica da lngua portuguesa (So Paulo: Editora
ry (Grand Rapids, MI: Baker, 1975), 805. Nacional, 1997), 199.
69
Gundry, Mark, 705.
86
Sherman E. Johnson, Exegesis of the Book
70
Donald A. Hagner, Matthew 14-28, Word of Matthew, Interpreters Bible (Nova Iorque:
Biblical Commentary (WBC), em Nelson Eletronic Abingdon, 1951), 7:522.
Publishing Commentary (Dallas, TX: Word Books, 87
Gundry, Mark, 702.
1995), Form/Structure/Setting, CD-Rom. 88
Hagner, Mt 22:29, WBC, em CD-Rom.
71
Como explica Ellen G. White, Os saduceus ar- 89
Not knowing the scriptures, SDABC, 5:483.
razoavam que se o corpo havia de compor-se, em seu A problemtica dos saduceus a respeito do poder de
estado imortal, das mesmas partculas de matria que Deus sintetizada por Ellen G. White: Os saduceus
no estado mortal, ento ao ressuscitar devia possuir haviam-se lisonjeado de seguirem as Escrituras mais
carne e sangue, e reencetar no mundo eterno a vida estritamente que todos os outros homens. Mas Jesus
interrompida aqui na Terra. Nesse caso, concluam, lhes mostrou que no lhe haviam compreendido o
as relaes terrenas continuariam, marido e mulher verdadeiro sentido. Esse conhecimento devia pe-
estariam juntos, realizar-se-iam casamentos, e todas netrar na alma, mediante a iluminao do Esprito
as coisas prosseguiriam da mesma maneira que antes Santo. Sua ignorncia das Escrituras e do poder de
da morte, sendo as fraquezas e paixes desta vida Deus, declarou Ele ser a causa da confuso de sua
perpetuadas na vida por vir. White, O desejado de f e das trevas de sua mente. Estavam procurando
todas as naes, 605. por os mistrios de Deus no mbito de seu limitado
72
Whose wife?, SDABC, 5:482. raciocnio. Cristo os chamou a abrir a mente s
73
Carson, 461. sagradas verdades que dilatariam e robusteceriam
74
Se porventura a mulher tivesse se casado duas o entendimento. Milhares de criaturas se tornam
vezes, de acordo com os rabis, aps a ressurreio ela incrdulas, porque sua mente finita no pode com-
viveria com o primeiro marido. Williams, 363. preender os mistrios divinos. No podem explicar a
75
Hagner, Mt 22:24-28, WBC, em CD-Rom. maravilhosa manifestao do poder divino em Suas
76
O texto paralelo de Lc 20:31 diz, igualmente providncias, portanto rejeitam as demonstraes
os sete no tiveram filhos e morreram. desse poder, atribuindo-o a agentes naturais que
77
Gundry, Mark, 702. menos ainda podem compreender. A nica chave
78
Hagner, Mt 22:24-28, WBC, em CD-Rom. para os mistrios que nos circundam, reconhecer
79
The Analytical Greek Lexicon (AGL), (Grand em todos eles a presena e o poder divinos. Os ho-
Rapids, MI: Zondervan, 1976), ver planaw. mens necessitam reconhecer a Deus como Criador do
80
Herbert Braun, Planao, Theological Dic- Universo. Algum que tudo ordena e executa tudo.
tionary of the New Testament (TDNT), ed. Gerhard Necessitam de mais larga viso de Seu carter, e do
Kittel (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1993), 6:229. mistrio de Suas instrumen-talidades. White, O
81
Ibid. Observe-se que em Mt 18:12 Jesus utiliza desejado de todas as naes, 605-606.
108 / Parousia - 1 semestre de 2005
90
Daniel Patte, The Gospel According to Mat- grego porneia. Para uma melhor noo sobre as
thew (Philadelphia, PA: Fortress, 1986), 312. Ver, situaes definidas por porneia, ver o estudo feito
tambm Gundry, Mark, 702. sobre a palavra em Moraes, 39-41.
91
O verbo anisteemi traduzido em o NT por 105
Stauffer, Gameo, TDNT, 1:651.
levantar (At 9:41), suscitar descendncia (Mt 106
Moraes, 41.
22:24) e ressuscitar (Jo 6:39). O substantivo 107
Ibid., 33.
anastasis traduzido em o NT por ressurreio 108
Grifo nosso.
(Mt 22:23, 28, 30, etc.). Portanto, o verbo e o subs- 109
Grifo nosso.
tantivo grego tm o sentido de levantar, seja no 110
Millard J. Erickson, Christian Theology
sentido literal, seja no sentido figurado de levantar
(Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1991),
descendncia (procriar) e levantar dos mortos
1232. Ver, tambm, Augustus H. Strong, Teologia
(ressuscitar). AGL, ver anisthm, anastasij.
sistemtica (So Paulo: Teolgica, 2002), 1:651;
92
Morris, 560. Ver Patte, 312. O relato paralelo
Gerhard Kittel, Isngelos, TDNT, 1:87.
de Mc 12:18-27 oferece uma construo um pouco 111
J. Macartney Wilson, Angel, The Inter-
diferente de Mateus: Pois, quando ressuscitarem de
national Standard Bible Encyclopedia (ISBE), ed.
entre os mortos, nem casaro, nem se daro em ca-
Geoffrey H. Bromiley (Grand Rapids, MI: Eerdmans,
samento. Pelo modo em que a frase est construda
1992), 1:124. Para uma noo mais abrangente sobre
no grego, Jesus Se refere diretamente mulher e aos
os anjos, seu ministrio, segundo a perspectiva ad-
sete irmos. Gundry, Mark, 702.
ventista, ver Walton J. Brown, Angels (Washington,
93
White, O desejado de todas as naes, 605. DC: Review and Herald, 1987).
94
Albrecht Oepke, n, TDNT, 2:537. 112
Guy B. Funderburk, Angel, The Zondervan
95
Hagner, Mt 22:30, WBC, em CD-Rom. Pictorial Encyclopedia of the Bible (ZPEB), ed.
96
No texto grego encontra-se, ote gamosin Merrill C. Tenney (Grand Rapids, MI: Zondervan,
ote gamzontai. Gamosin est na terceira pessoa 1975), 1:160.
do plural do presente do indicativo ativo, enquanto 113
O verso completo de 1 Tessalonicenses 3:13
gamzontai aparece na terceira pessoa do plural do diz, a fim de que seja o vosso corao confirmado
presente do indicativo da voz mdia. Greek New em santidade, isento de culpa, na presena de nosso
Testament, BibleWorks, Mt 22:30, em CD-Rom. Deus e Pai, na vinda de nosso Senhor Jesus, com
97
Ethelbert Stauffer, Gamo, TDNT, 1:651. todos os seus santos. Em vez de santos, Marcos
Este dado confirmado por Davies, e Allison, 8:38 traz anjos, Porque qualquer que, nesta ge-
1:227. rao adltera e pecadora, se envergonhar de mim e
98
Gundry, Mark, 702. Ver, tambm Morris, das minhas palavras, tambm o Filho do Homem se
560. envergonhar dele quando vier na glria de seu Pai
99
Ver acima o estudo sobre os diferentes intr- com os santos anjos. Muito provavelmente os san-
pretes que defendem a continuidade do casamento tos de 1 Tessalonicenses 3:13 se refiram aos anjos,
na vida futura aps a ressurreio. mas tambm poderia ser uma referncia s pessoas
100
Diversas passagens, nas Escrituras, sustentam que recebero a Cristo por ocasio de Sua vinda (2Te
a identificao do casamento como um concerto 1:10). Contudo, diversas outras passagens permitem
permanente. Dentre elas se destacam: Osias 2:20; que se conclua que santos, em 1 Tessalonicenses
13:5; 5:3-4; Isaas 54:5-8; Jeremias 3:20; 31:3, 4, 22, 3:13, se refira realmente aos anjos (2Te 1:7; Mc
31-33; Provrbios 2:17; Ezequiel 16:8-14, 59, 60-63. 13:27; Sl 89:5, 7). F. F. Bruce, 1Te 3:13, WBC, em
Para uma discusso mais abrangente sobre monoga- CD-Rom. Ver, tambm Saints, SDABC, 7:241.
mia, permanncia e indissolubilidade do matrimnio, 114
Colossenses 1:16 tambm deixa implcita
ver Natanael B. P. Moraes, Teologia e tica do sexo a criao dos anjos. Por sua vez, Ellen G. White
para solteiros (Engenheiro Coelho, SP: Imprensa deixa claro que os anjos foram criados por Deus
Universitria Adventista, 2000), 18-27. em Patriarcas e profetas (Tatu, SP: Casa Publi-
101
Para uma melhor compreenso dos dois pro- cadora Brasileira, 1997), 34; Histria da redeno
psitos do casamento, ver Moraes, 21-27. (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1999), 13;
102
Embora o estudo de Natanael Moraes sobre Mensagens escolhidas (Tatu, SP: Casa Publicadora
Mt 19:3-6 tenha seu foco na pureza sexual pr- Brasileira, 1985), 1:247.
marital, ele tambm fornece subsdios para o tema 115
Outros textos deixam claro esta realidade, por
da indissolubilidade do vnculo matrimonial. Ver exemplo, os demnios (anjos cados) so descritos
Moraes, 36-39. como espritos em Mateus 8:16; 12:45; Lucas
103
Stauffer, Gameo, TDNT, 1:649. 7:21; 8:2; 11:26; Atos 19:12; Apocalipse 16:14.
104
Ainda neste incidente com os fariseus, Jesus O prprio texto em estudo parece confirmar que
deixou claro que a nica exceo que permite o di- os anjos so seres espirituais, pois no se casam.
vrcio so as relaes sexuais ilcitas (Mt 19:9). Erickson, 438-439.
Relaes sexuais ilcitas a traduo do termo 116
Ver Ellen G. White, Medicina e salvao (Ta-
Haver casamentos na Nova Terra? / 109