n Qi , HUANCAVO 1972

'S. .
 COMISION DE GOBIERNO

t n'D<lt/nciu: Adriel Osorio Zamalloa

I ici'-l ronidencia: Juan Julio Quie Navarro

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l'llUi Waldemar Espinoza Soriano

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Toda correspondencia para Anales Cientficos debe dirigirse a :

Departamento de Publicaciones e Impresiones, Universidad Nacional
del Centro del Per, Calle Ferrocarril 469 Huancayo
 W A LD E M A R ESPIN OZA SORIANO

LOS RUANCAS, ALIADOS DE LA CONQUISTA

Tres informaciones inditas sobre la participacin

indgena en la conquista del Per

1558 - 1 5 60 - 1561

HUANCAYO, 1971
 Y cules fueron los hechos causales de ese rpido dominio
[de los peruanos por los espaoles^ ? Descubrirlos y anali
zarlos en toda su amplitud y profundidad, hasta que sus re
flejos aparezcan ntidos, es imperativo para la historia pe
ruana como para la misma de Amrica, ya que su raza au
tctona fue de origen linico. Porque encuadrar esos he
chos puramente en casos de contextura externa conforme
ocurre hasta hoy , sin penetrar ante todo su fondo psico
lgico, es decir, prescindiendo del anlisis integral que re
clama el estudio de todo proceso evolutivo histrico, deja
desimentos que pueden ser, como en este caso, de descr
dito o subestimacin a los valores espirituales de un pueblo.
Y tal cosa parece verse, sensiblemente, cuando historiado
res o escritores, por no seguir esos cauces cientficos al juz
gar tan grave momento evolutivo, han destacado nicamen
te la simpleza de que fueron el terror a los caballos y a las
armas de fuego con que se presentaron los espaoles, que
paraliz todo intento de lucha y provoc la sumisin en las
gentes del incanato.

Felipe de La Barra: 1948; pp. 40-50.

El escudo donde est resumida la Alianza Hispano-Huanca. Fue
concedido por Felipe II a solicitud de don Felipe Guacrapucar. 156*1.
 LOS HUANCAS, ALIADOS DE LA CONQUISTA

E STU D IO P R E L IM IN A R

IN T R O D U C C IO N

En 1955, cuando el autor fue alumno del doctor Ral Porras Ba-
rrenechea, historiador y maestro insigne, entre los trabajos prcticos
de interpretacin de textos y de investigacin histrica que el gran maes
tro peda, presentamos uno titulado Los auxiliares indgenas de Cajamar-
ca en la Conquista espaola. Fue un estudio de cuarenta y dos pgi
nas, escrito a base de unos informes inditos de los siglos X V I y X V II,
que pudimos encontrar en el Archivo de Cajamarca. Desde entonces,
nos qued la idea de poder hallar documentos similares en otros reposi
torios acerca de otros grupos tnicos del rea andina. El mismo doctor
Porras, en 1957, nos dio muchas pautas para su ubicacin, estudio y
publicacin. Cuando una vez antes de viajar a Sevilla en setiembre
de 1958, le manifestamos nuestro deseo de ver y leer las Informaciones
de los curacas don Felipe Guacrapucar y don Francisco Cusichaca, que
l mencionaba en tres notas a su brillante estudio sobre Jauja, Capital
mtica. Porras nos d ijo: eso y mucho ms hallar usted en Sevilla .
Y as fue, porque a fines del mismo ao, en noviembre, logramos ubicar
las dos Informaciones en el Archivo General de Indias, Seccin Audien
cia de Lima, Legajo N? 205. Dos Informaciones que, en forma pat
tica, demuestran y aclaran cmo y por qu los espaoles pudieron apo
derarse de un Imperio tan vasto en un tiempo tan breve.
He aqu, pues, dos documentos de carcter informativo, a los cua
les muy bien les podramos llamar Las Crnicas de Jauja, o quiz me
jor, Las Crnicas de los Huancas. Dos Informaciones notabilsimas, por
que gracias a ellas podemos ahora comprender, con gran facilidad, el
com plejo problema de la cada del Imperio de los Incas.
 |.n. ni .mm. concreto de nuestro pas, la visin de que ciento se-
........ o Otenla y ocho espaoles con setenta o setenta y ocho ca-
Hln nyu<Ia .le nadie, pudieron conquistar el Imperio Andi ,
.1.' varios miles de soldados y de millones de pobladores, en
n-la.ivamente muy corto, ha hecho meditar a muchos mves-
K-ulor.!.. ;C m .. explicarse que un puado de invasores espaoles ha-
y'\, .I.Mrta.o a miles de soldados andinos, y luego ^
I ,,.,n.anosy ,C m o pudo un grupillo de
lan poderoso? Cmo explicar el avasallamiento del Tahua
liiiMiivii (in uno o dos aos a lo ms? , , - j-
cuatro han sido las respuestas, pero dos de ellas las mas di-
1) La ayuda divina denamada sobre los espanoles. 2 ) L
i , ,.c ia i^ U u .a l d . .o . e o ,u i . d o ., y su e,a d .
M .L .l c : ventaja armamentista, estratgica,
l,H.o exagerado del Estado Inca, que convirtio en autmatas a ^ os
,,il,utrio 3 andinos, al extremo de que cada la
se vino todo abajo. Y 4 ) la s i t u a c i n social y poltica de
Hcinos seoriales conquistados por los emperadores .
Uno de los historiadores ms sagaces que han estudiado este ult
problema es Alejandro Lipschutz. En s u estudio ^
1963 dio tanta importancia a este asunto que lo anahzo ^^e '
.ente en la Tercera Parte de su libro. As, por primera vez, hizo re-
I,ur el eolaboracionismo de los seores tnicos, quienes lo hicieron
pan, vengarse de antiguas rivalidades intersenoriales y taxnbien para
Llvaguardar el status socio-econmico en que se desarroUaron dentro
.1., h!; estructuras andinas, y asimismo por la oposicion que reinaba
,,,.ntro de las clases sociales dominantes. Dicha cdaboracion seora
|',u, muy acentuada en los pueblos de organizacin estatal, com o el
Taliuantinsuyu. En cambio, en las regiones sm estos
oposicin al conquistador espaol fue muy dura en C y
' y por e je m p l o -. En stos, la resistencia del campesino libre
o n lr a el seorialismo intruso, en defensa de su terruo de sus cos^
...mbres, de su lengua y de sus dioses [fu e] c a p a z de desarrollar
ln su lucha, [un ] valor grande e inquebrantable ( 1 ) .
El providencialismo surgi el ao mismo de la muerte de Ata-
Inuilpa. Los espaoles justificaron la Cada del Imperio Inca con ar-

I Lipschutz: 1863, III Parte.

10
gumentos carismticos. En tal sentido, no algunos sino todos los con
quistadores pensaron que Dios lo haba determinado as, para poner fin
al despotismo dictatorial de los incas. En todas las crnicas de la Con
quista, y tambin en las posteriores, se hallan dichas meditaciones. Tal
sucede en las de Jerez, Sancho, Cieza, Pedro Pizarro y hasta en la del
culto Acosta. Para los conquistadores, fue la ayuda de la Virgen y de
Santiago Apstol la que determin la cada del Imperio Inca ( 2 ). Acos
ta, por ejemplo, crey que el Imperio se desplom vctima de sus peca
dos nefandos, ya que Huscar fue el fruto del incesto entre dos herma
nos, es decir, de una unin ilcita, contra la Ley Natural. El Imperio
acab, pues, por orden de Dios para terminar con la idolatra e implan
tar la religin catlica ( 3 ) .
La superioridad racial del europeo, esgrimida como argumento pa
ra revitalizar la leyenda de la fcil conquista, brot tambin en el siglo
X V I. Pero fue en el X V III, y ms todava en el X IX , cuando cobr ver
dadero valor. Morton, por ejemplo, en 1829 public un libro titulado
Crania Americana (F iladelfia), donde sostuvo que las cabezas de los
indgenas comunes del Per acusan un claro ndice de estupidez, salvo
las testas de los incas ( ! ) . De stos d ijo: los crneos de la raza de
los incas presentan una decidida superioridad en las facultades intelec
tuales con otras razas del pueblo comn del Per . Y lo curioso fue
que su criterio an rigi en 1870 ( 4 ) . Como consecuencia de esa teo
ra, otros explicaron el fin del Imperio negando y desvirtuando el valor
del indgena. Los imaginaron como a guerreros pusilnimes y acom
plejados frente al invasor armado venido de Espaa. Pero el com plejo
de la superioridad racial qued desvanecido, ms tarde, con las inves
tigaciones serias de la Antropologa cientfica. Qued demostrado que
no fue sino una de las muchas y ftiles vanaglorias de los conquistado
res y de los europeos en general. Qued aclarado, pues, que cualquier
razonamiento invocando el fetichismo, la supersticin o la inferioridad
racial y cultural del peruano es tan anticientfico y tan falso como las
baladronadas de los espaoles, quienes creyeron en la ayuda celestial.
Uno de los abanderados de la tesis de la inferioridad racial y cul
tural de los peruanos, como factor primordial para la ruina de su Im-

2 Hen-era, 1615, Dec. V . Lib. II. Cap. X II.

3 Acosta, 1590, pp. 199, 246.
4 Lipschutz, 1963, p. 178.

11
 luo el norteamericano Ch. F. Lummis. Para este escritor, el slo
Uvc.Uo (le haber estado el Per poblado por indios fue ya una prueba
pnlinnria de su inferioridad total. Los vio imposibles de crear un Rei-
,M. y peor todava una Repblica como la actual de Estados Unidos, por
que ]i vida andina dijo fue sencillamente tribal. No vale la pena
Hegiiir comentando las atrabiliarias y prepotentes teoras de Lummis, pro-
piiiH de su mentalidad segregacionista e imperialista, porque la Arqueo-
lofjru y la Etnohistoria las han destruido. Sin embargo, hay que ano-
Inr que para Lummis la poblacin andina fue de las ms inferiores y em
brutecidas del mundo, por la sencilla razn segn l de reo ser
nub que indios . Neg la existencia de incas y de curacas y, despecti
vamente, a todos los habitantes no los vio sino como a una tribu de
indios (4 a ).
Otro de ios argumentos, muy mentados y estudiados, para demos
trar la fcil destruccin del Imperio, fue la divisin que existi entre
cl E jrcito y la clase dirigente en dos bandos: los de Huscar y los de
Alaliualpa, que vale decir entre anan y urincuzeos. Desunin que
llev consigo una cruel y larga guerra civil, de la que se aprovecho
Pizarro, ayudando al uno contra el otro, y viceversa, hasta hacer desa
parecer a los dos y quedarse l como nico gobernador de todo el
lerritorio. No cabe duda que de las teoras hasta ahora en boga, esta
lia sido la aceptada como la ms lgica y natural de todas.
Pero tambin hubo hombres que se preguntaron cm o es que los
ai'aucanos, los chichimecas y otras tribus de cultura marginal no pudie
ron ser conquistadas con la misma sencillez que el Per y M xico? Esto
ya se interrogaron Cieza en 1553 y Acosta en 1590. Y , en realidad,
8U estudio es fundamental para comprender la cada del Imperio Andi-
n o . No hay que olvidar que los araucanos recin fueron vencidos entre
1860 y 1870.
Autores tan antiguos como Cieza y Acosta, y otro tan moderno co
mo es Lipschutz, sostienen que los araucanos no fueron subyugados f
cilmente, no fueron conquistados nunca por los espaoles, porque no
formaron seoros. No tuvieron rey a quien obedecer, jams estuvieron
.sometidos a dominio extranjero. Fue una gente libre. Su rgimen socio-
poltico-econmico de nomadismo les incit a resistir y les posibilit la

4a Lummis, 1959, III Parte. Cap. .

12
resistencia ( 5 ) . Si hubieran estado estructurados en seoros, como s
lo estuvieron los de Mxico y el Peni, se hubieran derrumbado rpida
mente; porque entregado el rey absoluto estaba cedido todo. Entre los
araucanos no hubo maceguales ni mitayos ni yanaconas. A ll, los jefes
no fueron hereditarios sino elegibles, segn la valenta y la fuerza. All,
el jefe no habl en forma personal, sino que su palabra fue la expresin
del pueblo y su sentir el sentimiento de la masa.
Lipschutz sostiene tambin com o lo sostuvo Cieza en 1553, que
para entender y explicar el ocaso de los Imperios americanos, es im
prescindible estudiar el estado social de los diversos seoros tnicos
del mundo andino y el sorialismo feudal trado por los espaoles.
Porque de las fuerzas que se originaron del encuentro de esas dos estruc
turas mentales, dependi la cada rpida del Imperio. Del encuentro an
tagnico, y hasta cierto punto incomprensible, de esas dos estructuras
mentales se origin la Conquista ( 6 ) .
En tal sentido, nosotros debemos analizar cul fue la situacin po
ltica de los Curacazgos o seoros tnicos que compusieron el Imperio del
Tahuantinsuyu. Qu pensaron los jatuncuracas de los incas? Cmo
juzgaron la poltica econmica y social impuesta desde el Cuzco?
Estuvieron contentos con la Conquista Incaica? U ocultamente an
siaron su liberacin? Qu actitud tomaron los jatuncuracas y seoros
tnicos ante los espaoles? Cmo los recibieron? Qu vieron en
ellos ?
Slo despus de contestar a estas interrogantes, podremos compren
der que la leyenda de la fcil conquista es slo una mera leyenda. La
fcil conquista, descubriremos entonces, que se debi a la rivalidad nacio
nalista de las etnas andinas y a la oposicin de stas al dominio del
Cuzco.
Adems, la historia social ha aclarado que las sociedades no seo
riales, las organizadas sin estratificacin clasista, son las que resisten
al seorialismo intruso e invasor. Son las que defienden su cultura,
tierras y lengua hasta desarrollar una lucha larga y valiente, a veces
hasta morir en aras de la libertad. En cambio, las etnas estructuradas
en seoros, com o sucedi en los Andes, se desenvuelven en un am
biente contrario. Pero, este movimiento propio de los seoros, hay

3 Lipschutz: 1963, pp. 180-181.

6 Ibid. p. 150.

13
 d.'Hciil.iMflo en fuentes inditas; porque los cronistas espaoles so
l, lo Iiu'iicionuron muy opacada y ligersimamente.
l.lcmos afirmar que los espaoles callaron la asistencia y alxan-
,,i. .I<- los seores tnicos, con un fin preconcebido: no perder las enco-
Si ellos hubieran manifestado que el Tahuantm suyujue con-
MuiHtado por los mismos indgenas para entregrselo a los espaoles, en-
;con qu derecho hubieran reclamado gratificacin de servicios
In Corona? Incluso Cieza de Len, el sereno Cieza, disimulo mucho
,1 ,.laboracionismo de los seores tnicos. Para l hubo vanos fac-
loroH, pero ninguno tan favorable como la rivalidad pohtiea entre
Ih.scar y Atahualpa, y el favor de la Divina Providencia desde lue-
( 7 ) . En cambio, las alianzas seoriales con las cuales se beneii-
ci Hernn Corts, no fueron calladas. Bernal Daz del Castillo las
...cncion varias veces; y Acosta, cronista que publico su obra en 1590,

Pue eran providencia del Seor, que cuando fueron

los primeros espaoles, hallaron ayuda en los mismos in
dios, por haber parcialidades y grandes divisiones. . . M
ayuda de los de la provincia de Tlascala, por la perpetua
enemistad que tenan con los mexicanos, dio al marques don
Fernando Corts, y a los suyos, la victoria y senono de M xi
co, y sin ellos fuera imposible ganarla ni aun sustentarse en

Quien estima en poco a los indios, y juzga que con

la ventaja que tienen los espaoles de sus personas y caballos
y a r m a s ofensivas y defensivas, podrn conquistar cualquier
tierra y nacin de indios, mucho menos se engana.
A ll est Chile, o por m ejor decir Arauco y lucapel,
que son dos valles que ha ms de veinte y cinco anos que
con pelear cada ao y hacer todo su posible, no les han po
dido sanar nuestros espaoles cuasi un pie de tierra.
Si Moctezuma en Mxico, y el inga en el Per, se pusie
ran a resist,- a los espaoles la entrada, poca parte fuera
Corts ni Pizarra, aunque fueran excelentes capitanes, para
hacer pie en la tierra ( 8 ) .
7 Por los cuales pecados y otros que estos indios cometen ha

I P r r a f o de Cieza citado por Lipschutz 1963, P-

1! Acosta, 1590, Lib. V IL Cit. por Lipchutz, pp. 149-150.

14
OTRAS CAUSAS DE LA CAIDA DEL IM P E R IO

Adems de la rivalidad seorial, que para nosotros fue la principal,

hubo tambin otras de carcter blico y sicolgico que generaron el cli
ma propicio para la fcil Conquista. Pero stas, repetimos, fueron de
ndole secundaria. Tales como el poder destructivo de las armas de
fuego, el cual jug un papel preponderante frente a las armas primitivas
de los Andes. La plvora, lanzada hasta diez metros por el mosquete
y el arcabuz, representaron un elemento m il veces superior y se impuso
sobre las lanzas, hondas, mazas y porras de los soldados cuzqueos. No
admiti comparacin.
El caballo fue otro auxiliar poderoso del conquistador. Tribus en
teras, en el Norte de Sudamrica, se sometieron slo ante la presencia
de la bestia, porque la crean fiera que actuaba en connivencia con los
espaoles. De ah que, solamente al mentar su nombre y ver su figura,
temblaban de espanto. As sucedi con Diego de Rojas en su Entrada a
Chicuana, cerca de Tucxmin, en 1542-1543. En el Per ocurri lo
mismo en los primeros momentos de la invasin europea.
Ya en el siglo X V I hubo un hombre sabio que se preocup por des
cubrir las verdaderas causas de la destruccin del fabuloso Imperio del
Tahuantinsuyu. Este hombre fue Pedro de Cieza de Len, quien dej
sentadas las bases casi cientficas de este com plejo problema, en forma
tan brillante que todava siguen en pie. Efectivamente, Cieza fue el
primer cronista y el primer historiador que medit sobre las causales
de la cada de los incas, las cuales enumer a travs de sus obras,
excepto en La Guerra de Las Salinas.
Cieza haba observado que las tribus de cultura marginal en Popa-
yn y en Cartagena, a pesar de tener sus pueblos en comarcas de fcil
acceso a la Conquista, tanto geogrfica conao climticamente, siempre ha
ban permanecido indomables. Y observ tambin que los peruanos,
no obstante ser numerosos y tener sus ciudades en sierras y riscos casi
inaccesibles, haban sido domados en brevsimo tiempo. Cieza se propu
so buscar las races de este hecho sociolgico e histrico, que lo apasio
naba. Meditando da tras da, lleg a descubrir que los pueblos de
Cartagena y Popayn, haban sido behetras, o m ejor dicho tribus, sin
organizacin estatal, sin rey, sin emperador. Por lo tanto, segn Cieza,
se haban criado flojos, ociosos, perezosos y, sobre todo, libres de suje-

15
. y ,l<,minio; acostumbrados a la vida nmada detestaban someterse
ni 11. 1 vii io (li- gente extraa. Entonces, los pueblos de baja cultura, los
.......ivlll/,n.l..s, conclua Cieza, los no organizados poltica ni econmica-
.n.'iilr, luli.nihun la libertad y la defendan hasta morir.
I.i, Icrtilidad de los campos de Popayn y de Cartagena obstacu-
11/,.., gra parte, el proceso de la Conquista. Estas tribus, vencidas
un <lin, iil siguiente huan mucho ms lejos, sm preocuparles las sub-
hilrnciaH, ya que en todas partes las podan hallar u obtener. La es-
de Ja jungla tambin ayud a mantener ese espritu indomable
y <l<- profundo cario a la libertad en las tribus, no constituidas poli-
licimonte en Estados. Cuando a stas se las desalojaba o se les quema-
Imi hus rsticas chacras y casas de madera y paja, fugaban las leguas que
(|ueran, a barbechar y edificar de nuevo, sin ninguna fatiga, porque la
Citologa les amparaba en todo y porque nada perdan abandonando sus
un ligaos hogares.
En cambio en el Per, segn sostuvo Cieza, las cosas haban ocu-
i ii<lo de diferente manera. Aqu, los incas, conquistando todos los rei
nos andinos, haban formado un Imperio con una organizacin estatal,
poltica, religiosa, econmica, etc. Exista el tributo o la mita; desde
(iue nacan todos estaban obligados a trabajar y a servir al Estado y
a los curacas. El que no obedeca y no trabajaba, estaba condenado a
vivir en la miseria, en el hambre y en la necesidad. Nadie poda esca
par de las imposiciones de la maquinaria estatal; el que hua chocaba
(!<)ii desiertos, con nevados o con punas improductivas, crueles para la
vida y para la libertad humanas. Entonces dice Cieza a los pe
ruanos no les qued otra alternativa que seguir viviendo en sus valles
lrtiles y umbrosos, antes que morir en los desiertos y en las punas;
prefiriendo someterse al yugo y a la servidumbre antes que sucumbir
(le fro, de sed y de hambre. E l Estado Inca y la geografa hosca, ha-
ban convertido al peruano en un ser temeroso de su libertad. Cieza,
pues, se haba anticipado en cuatro siglos a la teora del miedo a la
libertad, sostenida hoy por Erich Eromm, notable sicoanalista euro-
jieo ( 9 ) .
Cieza sigui analizando y descubri que la Costa peruana, por
desolada y plagada de desiertos, fue otra de las causas para la fcil

9 Ericr From m : 1963.

16
 conquista del Per. Los pocos ros dijo fueron los nicos medios
de vida. Abandonarlos,^ significaba el fro, el hambre y la muerte. A l
habitante de la Costa, no le qued otra cosa que seguir habitando en
ellos, a trueque de su libertad. Con suma afliccin manifest Cieza que
si los indgenas de Arma, Arcerma y Popayn hubieran tenido una geo
grafa y una organizacin estatal com o la peruana, sin duda alguna hu
bieran aceptado servir y tributar a los nuevos amos. Para Cieza fue
una verdadera desgracia que Cartagena y Popayn no hubiesen sido
conquistadas por los Incas. D ijo eso porque en la zona mencionada
abundaban los lavaderos de oro, ese oro al que tanto buscaban los es-
jiaoles, y al que no queran beneficiar los nativos.
Otro hecho que coadyuv, segn el mismo Cieza, para la breve
cada del Imperio fue la unidad lingstica del territorio andino. Co
mo el runashimi era hablado en todas las provincias del Per, los es
paoles pudieron penetrar por cualquier parte de ellas, sin mayores es
torbos de los que ofreca la geografa.
Tambin hall y reconoci Cieza, com o otra causa a los miles de
indgenas auxiliares o amigos que asistieron a los espaoles con vveres,
ganado y cargadores, entre los cuales enumer principalmente a los
chachapuyas, caares y huancas, aunque, fatalmente, sin dar detalles
de cada uno de ellos. Estos auxiliares, segn Cieza, no fueron otra
cosa que naciones descontentas con el dominio del Cuzco, del cual que
ran liberarse, deseosos de no remitirle ms tributos. Con ello Cieza
reconoci, tcitamente, que entre los diversos Reinos que integraron el
Imperio Incaico, no hubo conciencia cvica, como resultado de los se
tenta u ochenta aos de la existencia del Imperio. Cieza, a todo esto,
lo manifest muy oscura y ligersimamente. Pero as y todo, se deja
entender que cada Reino an segua, en 1532, abrigando un odio re
cndito pero disimulado contra los dominadores del Cuzco. Tambin se
deja entender que cada Reino continuaba considerndose distinto a los
dems que formaban el Imperio. De ah que a los espaoles los recibie
ran como a libertadores y no como a invasores; aunque despus se daran
cuenta de que no haban variado nada; nicamente haban cambiado de
amo, y no precisamente para mejorar. Adems de ello, Cieza sostuvo
que la misma sicologa del hombre andino, permiti y favoreci la en
trada de los espaoles. Para Cieza, el peruano antiguo fue verstil y
variable, porque se mostraba favorable y segua y serva a quien le obli-

17
 |.jiilin liiK^di'lo. Desgraciadamente, no dej ms explicaciones sobre este
tii'iiiilo lat iiiijiortante.
OUv.a tuinbicn descubri causas de carcter sentimental o romn-
lii'ii, i|ii(^ ruvorecieron la destruccin del Tahuantinsuyu. Le asombraba
|ii iiniif i'ii IiiH pallas y ustas del Cuzco que se entregaron sin vacilacio-
iin II In voluptuosidad del espaol, al extremo de que estas mujeres
iiiiIIiiIhih y geman cuando los mancebos europeos corran peligro
il(' iiiiierlc en las batallas. Las mujeres dice el prncipe de los
ri'oiiHlMM se haban enamorado de los invasores y, por lo tanto, haban
lli'giulo a transformarse en sus ms fervorosas y amorosas amigas, encu-
liiidoniH y favorecedoras. Este hecho, tan real por lo humano, mani-
l icHla nuestro cronista, significaba que la mentalidad peruana, en el lap-
H(i de la Conquista, se desenvolva en medio de grandes oposiciones que,
.1 la larga, acabaron por implantar el pleno dominio poltico y econ-

mic.o do Espaa sobre el Per.

Finalmente, otro factor descubierto por Cieza, y que contribuy
poderosamente a la Conquista espaola, fue la divisin del Imperio entre
(los pretendientes al trono: Huscar y Atahualpa. Luchas intestinas que
Hcpararon las opiniones de los orejones y del pueblo, favoreciendo en for
ma activa el triunfo de los invasores. De modo que cuando Pizarro
a|trcs a Atahualpa, los partidarios de Huscar celebraron su cautiverio
y mimaron a los peninsulares; los endiosaron y los creyeron hijos del
A|o Con Tisce Huiracocha, y no titubearon en llamarles huiracocha-
ciinu. Para Cieza, lo que sucedi en el Per, despus de la muerte de
lluuina Cpac, fue lo mismo que experiment el Imperio de Alejandro
.M(!guidamente del deceso de ste: se desintegr ( 1 0 ) .
En este estudio preliminar no analizaremos todas las causas de la
caihi dcl Imperio. No hablaremos ya ms de la desunin entre Quito
y i;l Cuzco, ni tampoco de la alianza de Manco Inca con Pizarro en 1533-
.'14, dos decisivos factores para la fcil Conquista. La amplitud de
cHlos puntos, merece un ensayo especial. Ahora slo discurriremos
.s<>brc la alianza de un seoro tnico, es decir, de la alianza hispano-
iiiianca.

10 Cieza, 1553, Cap. X II. Cieza, 1554c, p. 113, 317. Espinoza Soria-
iit, pp. 53-58,

IB
 LAS F U E N TE S

Las fuentes peruanas para el estudio de las alianzas seoriales, pa

recen ser mas abundantes de las que existen para el anlisis del mismo
tema en Mxico. Y cosa feliz, todos los manuscritos salvo los infor-
mes de Cusichaca y de Guacrapucar y algn otro se guardan en d i
versos archivos del Per, hecho que facilita la investigacin cientfica
por parte del historiador andino. En Mxico%e conocen, por ejemplo,
para la interpretacin de este asunto, las crnicas de Chimalpain
Cuauhtlehuanetzin, de Fernando de Alva Ixtlilxochitl, ambos del siglo
X V II, y el llamado manuscrito de Tlatelolco de 1528. Una seleccin
antolgica de las cuales se halla en El reverso de la Conquista, de
Miguel Len Portilla ( 1 1 ) . No son crnicas que se dedicaron a na
rrar nicamente el colaboracionismo de los aztecas a favor de los espa
oles, pero, por haber sido escritas por indgenas, ofrecen abundantes
citas para su comprensin. En el Per,, el nmero de crnicas, infor
maciones y visitas al respecto, las superan enormemente. Es posible
que las publiquemos en esta misma serie.
Para el mundo Maya, en cambio, las fuentes de esta ndole casi
no existen, salvo algunos prrafos de Los libros de Chilan Balam de
a Relacin de las cosas de Yucatn de Fray Diego de Landa, y de las
IJamadas Relaciones de Yucatn de 1579-81.
Para el Per no existen textos en runashimi que nos cumuniquen
la V is io n de la Conquista, como s ocurre en Mxico, en cuyo idioma
nativo transmitieron el profundo sentir de sus almas frente a la inva
sin espaola. Todas las Informaciones que hasta ahora hemos halla
do, fueron escritas en castellano, a pesar de que sus autores no supie
ron hablar mas que el runashimi o algn otro huahuashimi. Pero co
mo ellos no saban escribir, se vieron obligados a solicitar los servi
cios de algn f u n c i o n a r i o espaol para que las redactara, de confor
midad a la versin que les transmitan a travs de un intrprete. Pre
cisamente, las Informaciones de Guacrapucar y de Cusichaca, de que
ahora tratamos, pertenecen a este gnero.
Don Felipe Guacrapucar y don Francisco Cusichaca fueron dos
curacas principales de la nacin huanca, quienes, en 1558, aunados

11 Len Portilla, 1964.

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