Nacer nos conduce inevitablemente a los sufrimientos de la enfermedad, vejez y muerte.

La compasin por todo lo que vive, es la base del sendero de esta vida y nuestra muerte.

La creencia de la reencarnacin es una expresin de esa compasin.

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 Nacer nos conduce inevitablemente a los sufrimientos de la enfermedad, vejez y muerte.

La compasin por todo lo que vive, es la base del sendero de esta vida y nuestra muerte.

La creencia de la reencarnacin es una expresin de esa compasin.

PERSPECTIVA DEL BUDISMO ANTE LA

MUERTE.
INTRODUCCN
Se habla de la muerte, y como se manifiesta un proceso que se conforma de 3 etapas, segn
el Budismo, que recorre la persona que ha culminado su camino en el mundo material.
RESUMEN.
Nacer nos conduce inevitablemente a los sufrimientos de la enfermedad, vejez y muerte.
La compasin por todo lo que vive, es la base del sendero de esta vida y nuestra muerte.
La creencia de la reencarnacin es una expresin de esa compasin.
LA MUERTE SEGN EL BUDISMO
Hay que saber que no hay una sola versin, ya que el budismo lleva ms de 2500 aos
existiendo en prcticamente todos los pases de Asia, lo que ha generado mltiples
versiones influenciadas por las creencias de las culturas locales.
La tradicin de los pases budistas del Himalaya, basada en el Bardo Thdol (el libro
tibetano de la muerte) dice que cuando la persona muere, la conciencia entra en un periodo
de transicin entre dos reencarnaciones, conocido como Bardo. Este periodo durara 49 das
y se compone de tres etapas, cada una dividida en dos fases. La enseanza y los ejercicios
espirituales tienen por objetivo encarar correctamente esas etapas.
EL CHIKHAI BARDO
Sucede al momento de morir y en los instantes que le siguen.
Primera Fase
Se percibe la Luz Clara Primaria que es una luz brillante vinculada con nuestra Naturaleza
Divina. Se dice que aquellos que se desarrollaron espiritualmente durante su vida, podrn
reconocerla y confrontarla, lo que les permitir escapar de la rueda de reencarnaciones
(Samsara).
Esta Luz se puede tambin experimentar durante la vida, pero para ello, se requiere
permanece en silencio sin ser movido por pensamientos o emociones. Esto generalmente
ocurre en un estado profundo de meditacin. Experimentar la Luz en plena conciencia
permite liberarse de Maya (el mundo de la ilusin).
La mayora de las personas pasan inconscientemente por esta etapa por muchas causas:
impureza de pensamientos y emociones, apego al mundo de la forma y las posesiones,

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La creencia de la reencarnacin es una expresin de esa compasin.

culpa, karma, influencia de las drogas, ignorancia de los estados del bardo y su potencial
liberador, etc. De ah que los movimientos iniciticos pongan tanto nfasis en la
purificacin y el desprendimiento.
Segunda Fase
Se percibe una Luz Clara Secundaria. Esta correspondera con la luz que personas que han
tenido experiencias cercanas a la muerte (ECM) aseguran haber visto. Aparentemente es de
menor intensidad, pero en realidad es la misma Luz que se redujo para adaptarse a las
limitaciones de la persona, ya que la intensidad de la Luz depende de la calidad de la Luz
dentro de la conciencia de la propia persona.
Al igual que la primera etapa, la liberacin tambin se ofrece aqu como un don de la
Inteligencia Divina, sin embargo sera una liberacin incompleta, debido a que en la
primera fase, la Luz corresponde a una manifestacin de la Conciencia Csmica, mientras
que en la segunda fase corresponde a una manifestacin de nuestro S Superior u monada
que es una expresin de la primera a un nivel ms pequeo, ms individual.
Para propiciar el logro de la liberacin, los budistas practican meditaciones en donde en un
estado alterado de conciencia intentan vivir esa experiencia con la Luz, para as estar
preparados y reconocerla cuando se encuentren en el Chikai.
Mientras se experimenta la fase de Chikai, los ruidos fsicos o lamentos de los familiares y
amigos, pueden distraer a la consciencia del moribundo. Es por esa razn que la habitacin
donde se encuentre debe estar libre de cualquier condicin que pueda perturbar su
concentracin mental.
Si la persona logra reconocer la Luz, debe fusionarse con ella o absorber su radiacin. Esto
la llevar a mundos superiores. De lo contrario, si no tiene xito, la conciencia se desvanece
por completo durante 3 a 7 das, hasta la etapa siguiente.

EL CHNYID BARDO
Primera Fase, cuando la consciencia se despierta, en los siguientes siete das percibe las 42
deidades pacficas. Cada una de estas deidades puede ofrecer al alma, la posibilidad de
acceder a los placeres de los dioses, pero estas deidades pueden ser una trampa. Todo es tan
hermoso que te puedes perder en tus fantasas.
Segunda Fase, en los siguientes siete das aparecen las 58 deidades iracundas que pueden
aterrorizar a aquellos que no entiendan lo que representan. El alma errante puede sentir
miedo e huir presa de pnico, arriesgando perderse.

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La creencia de la reencarnacin es una expresin de esa compasin.

En esta etapa, el contenido subconsciente de la persona se proyecta hacia el exterior como

imgenes psquicas. Estas imgenes pueden tomar la forma de dioses, maestros, ngeles,
monstruos, demonios o cualquier cosa que refleje nuestros deseos, como nuestros temores.
Lo importante en esta etapa es no dejarse seducir por las imgenes encantadoras, ni
asustarse por las imgenes aterradoras. El objetivo es realizar el vaco. Si la persona toma
profundamente consciencia que todo ello son solamente creaciones mentales proyectadas al
exterior de su ser y por lo tanto son irreales, obtendr la liberacin, ya que de esta manera,
transforma su conciencia al darse cuenta de la verdadera base de estas visiones y su
integracin en su propio ser.
Oh bien nacido! No os dejis seducir por la suave luz de los dioses, es un obstculo para
la liberacin.

EL SIDPA BARDO
Primera Fase
Si la persona no logr la liberacin en las etapas anteriores, viene la ltima prueba que es el
encuentro con Yama, el Seor de la muerte (Chos-rgyal en tibetano), quien analizar sus
obras, amontonando las buenas acciones en forma de guijarros blancos y las malas en
forma de guijarros negros.
Una vida de buenas acciones permitir un renacimiento positivo e incluso la entrada al
reino de los dioses, una vida de maldad condenar al alma a renacer como un animal o una
vida de tortura en el infierno.
Segunda Fase
Comienza la bsqueda de renacimiento en el mundo fsico. Es el momento en que un alma
puede escoger a sus padres y ver su prxima reencarnacin.
Oh bien nacido! Ahora veris a hombres y mujeres enlazados amorosamente. Meditad
fervientemente sobre ellos. En el preciso momento en el que semilla y huevo estn a punto
de unirse, el alma se llena de gozo.
Oh bien nacido! Entrad en la matriz caminad con la cabeza alta y emprender el camino de
los hombres.
El viaje termina tal como haba comenzado con un largo descenso a travs de un tnel
oscuro, hacia una luz brillante, pero esta vez el tnel es el tero y lo que brilla al fondo es la
primera luz que ve un recin nacido al abrir los ojos.
Santo indio Padmasambabha. El escribi el libro tibetano de la muerte. El cual es una gua
para los moribundos, describe el proceso de morir y su transicin natural.

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La compasin por todo lo que vive, es la base del sendero de esta vida y nuestra muerte.

La creencia de la reencarnacin es una expresin de esa compasin.

El texto explica cmo, reconocimiento, los estados mentales y sufrimientos fsicos

involucrados.
Nosotros podemos entrar en contacto con nuestra propia naturaleza esencial, de esta manera
es posible encontrar libertad de la confusin y el miedo.
Cuando una persona muere o est muriendo, la familia llama a los lamas quienes se colocan
al lado del cuerpo para recitar el Bardo Thdol con el objetivo de guiar a la conciencia a
travs del Bardo. Si los recursos de la familia lo permiten, seguirn recitando durante los
siguientes 49 das.
Pasados unos das de su muerte, expertos en el proceso colocan el cadver en posicin fetal,
brazos y piernas se atan firmemente, se cubre el cuerpo con telas y se espera que se ponga
rgido.
El cadver es quemado o trasladado a un lugar remoto donde se deposita a modo de ofrenda
para que sirva de alimento a los buitres. Esto ltimo puede chocar a los occidentales pero
para los tibetanos una vez que se muere, el cuerpo ya no es til, por lo que como ltimo
regalo en esta vida se entrega como alimento para que otros seres puedan seguir viviendo.