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MOVIMENTOS SOCIAIS:
UM DILOGO NECESSRIO
Alzira Salete Menegat
Losandro Antonio Tedeschi
Marisa de Ftima Lomba de Farias
(organizadores)
Editora UFGD
Dourados / MS, 2009
Universidade Federal da Grande Dourados
COED
Coordenador Editorial da UFGD: Edvaldo Cesar Moretti
Tcnico de Apoio: Givaldo Ramos da Silva Filho
Capa
Editora da UFGD
Criao e Design: Marise Massen Frainer
As fotos dessa obra fazem parte do acervo do LEF, Laboratrio de Estudos
de Fronteiras.
Vrios autores
ISBN 978-85-61228-53-8
11 Introduo
Alzira Salete Menegat, Losandro Antonio Tedeschi,
Marisa de Ftima Lomba de Farias
PRIMEIRA PARTE:
43 Desenvolvimento e educao do
campo em construo: Referenciais
terico-metodolgicos
Solange Todero Von Onay
5 O Curso de Licenciatura em Cincias Sociais comeou a ser pensado pela UFGD em agosto
de 2006, quando movimentos sociais procuraram professores/as da universidade para a cria-
o de um curso superior destinado a atender pessoas que vivem em assentamentos rurais.
Naquele momento, foi constituda uma comisso para elaborao do projeto pedaggico, e para
fortalecer as atuaes e atender a um maior nmero de segmentos foram chamados todos os
movimentos sociais do Estado, formando, assim, uma grande parceria entre a UFGD/MDA/PRO-
NERA/INCRA de Mato Grosso do Sul e Movimentos Sociais Rurais de Mato Grosso do Sul (MST,
MMC, COAAMS, FETAGRI, CUT, FAF, CPT).
6 Processo liderado por um grupo de professores/as da Faculdade de Cincias Humanas (FCH)
que participam do Laboratrio de Estudos de Fronteiras (LEF) e com atuaes nos campos da
pesquisa e da extenso em assentamentos rurais no estado de Mato do Grosso do Sul. O curso
organizado pela Pedagogia da Alternncia e conta ainda com a colaborao de professores/
as de outras Faculdades e tambm da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS),
Campus de Trs Lagoas, oferecido para 60 pessoas, em uma turma nica julho de 2008 a
julho de 2012.
7 SHERER-WARREN, Ilse. Para uma metodologia de pesquisa dos movimentos sociais e edu-
cao do campo. In: MOLINA, Mnica Castagna (Org.). Educao do Campo e Pesquisa:
questes para reflexo. Braslia: Ministrio do Desenvolvimento Agrrio, 2006.
8 YOUNG, 1993, p. 158 apud DEERE, Carmen Diana; LEON, Magdalena. O Empoderamento
da Mulher: direito terra e direitos de propriedade na Amrica Latina. Traduo Letcia Vas-
concelos Abreu, Paulo Azambuja Rossato Antinolf e Snia Terezinha Gehring. Porto Alegre, RS:
Editora UFRGS, 2002, p. 52.
9 DEERE e LON, 2002, p. 53
10 Cf. Erving Goffman, um dos autores de importncia para a escola de pensamento sociolgi-
co, conhecida como interacionismo simblico, discute as representaes do eu na vida cotidiana
a partir da interao face a face. GOOFMAN, Erving. A representao do eu na vida cotidia-
na. 4 ed. Petrpolis: Vozes, 1995.
11 MESZROS, Istvn. Para alm do capital: rumo a uma teoria de transio. Campinas-
So Paulo: Editora da UNICAMP: Boitempo, 2002.
Dessa forma, pelo menos duas lgicas estaro presentes desde este
incio no projeto de desenvolvimento brasileiro: um modelo trazido de fora
e implantado fora, e um outro que vai nascendo ancorado nos saberes
dos povos que aqui viviam.
por direitos e, neste caso especfico, de uma luta por direitos vivida pelos
camponeses e camponesas desde o contexto do nascimento deste pas.
Esta luta mobilizou diferentes segmentos do povo brasileiro, em v-
rios momentos histricos, do ponto de vista dos camponeses a histria do
Brasil mostra que suas insubmisses, resistncias e lutas, sintetizadas no
movimento social campons so marcadas por duas questes principais:
o acesso terra e s dimenses ligadas ao trabalho na terra conforme o
segmento envolvido. (confuso) Esta luta vai lhes conferindo uma identi-
dade de trabalhadores, pois a partir destas relaes que se organizam
em lutas especficas como Movimento dos Posseiros, Luta dos Foreiros,
Movimento dos Sem-Terra, entre outros. Tais lutas so por um lado
abafadas pelo Estado a quem, por seu carter burocrtico/estamental, no
interessam mudanas relacionadas posse e ao uso da terra, por outro,
so constantemente revitalizadas e renascem mesmo pela vanguarda de
dirigentes e lderes que se vinculam a ideais revolucionrios fortalecidos
por outras lutas histricas, que guiam as propostas de transformao (MA-
RINI, 2000; MARTINS, 1990; MEDEIROS, 1989).
Entretanto, importante considerar que o movimento campons, a
partir dos prprios camponeses, manifesta-se com questes bem concre-
tas, pragmticas muitas vezes em desacordo com os grandes ideais das
lutas e revolues, o que gera certo descompasso entre o que o campons
pensa e aquilo que acreditam que ele queira ou pense, pois nem sempre
escola no nasceu para o meio rural, seno nas cidades e por uma neces-
sidade das cidades. Desde suas origens, a escola se configurou como um
elemento estranho e, inclusive, agressivo ao mundo rural. (VENDRAMI-
NI, 2000, p. 181).
Talvez este seja o maior desafio e, ao mesmo tempo, potencial de
transformao, principalmente, para que os educadores percebam que
ministrar aula significa tambm compreender e aliar-se a um projeto de
desenvolvimento para as regies e localidades camponesas.
Ressaltamos ainda outros desafios que se colocam, haja vista a fase
inicial deste processo de educao do campo e as iniciativas atuais como
as referncias que esto sendo implementadas nos sistemas estadual e,
em alguns, municpios, que precisam de continuidade: articular o debate
de desenvolvimento e educao desde os locais, das polticas pblicas,
como, por exemplo, as escolas situadas no campo e as comunidades de
onde vm as crianas e os adolescentes; construir esta escola do campo
com razes nas comunidades, fazendo parte dos projetos de vida das fam-
lias que vivem no campo e um outro desafio que ser formar e organizar
os educadores para que se comprometam com os povos dos lugares nos
quais vivem e trabalham, criando tambm um movimento docente.
Enfim, podemos dizer que educao do campo, mais que uma pro-
posta, uma grande bandeira, bandeira de luta para que o direito
educao dos povos que vivem no campo acontea e se efetive, juntamen-
te com os outros direitos. Acreditamos que esta luta poder ser referncia
tambm para os povos excludos que vivem no espao das cidades e que,
em sua grande maioria, tm referncias do campesinato apesar de terem
sido impedidos de viver no espao do campo.
Referncias Bibliogrficas
Introduo
14 Solange Todero Von Onay Pedagoga, Mestre em Educao pela UPF - Faculdade de Educao da
Universidade de Passo Fundo/RS. Doutoranda em Antropologia Social pela UNAM - Universidad Nacional
de Misiones - Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales- AR. Como Educadora Popular tem uma tra-
jetria junto aos Movimentos Sociais e atualmente, integra a equipe da Assesoar/Francisco Beltro-PR.
18 O plano Marshall ganhou esse nome porque o ento Secretrio de Estado norte-americano,
George C. Marshall, em 1947, foi incumbido pelo ento presidente dos Estados Unidos Truman
de planejar e executar a ajuda econmica para a Europa Ocidental. Aprovado o plano Marshall,
[...] os Estados Unidos se comprometiam a apoiar a reao aos movimentos de libertao
da Grcia e da Turquia e se dispunham a ajudar financeiramente os pases que se decidissem
a lutar contra o comunismo; nos dois meses seguintes, os governos de coalizo da Frana e
da Itlia foram dissolvidos e os partidos comunistas excludos. (TEIXEIRA, 1993, p. 35, apud
NOGUEIRA, 1999, p. 35)
19 Tambm conhecido como Revoluo Verde, nos anos de 1970, deu incio ao processo de
modernizao da agricultura brasileira, estimulando o uso intensivo de insumos, adubos qu-
micos e as chamadas sementes melhoradas hbridas, tambm foram feitos incentivos para
o crdito e a produo em larga escala. Atualmente, vem se fortalecendo o agronegcio que,
conforme Grgem, o nome fantasia escolhido para designar a nova onda de modernizao
conservadora do latifndio brasileiro, comandado agora por grandes empresas multinacionais,
no bojo da terceira revoluo industrial. Modernizao porque introduz novas tcnicas de cultivo
mecnicas, qumicas e biolgicas. Conservadora porque no altera em nada, antes aprofunda
a concentrao da terra, as relaes sociais e as relaes de trabalho. O resultado concomitante
o aumento da produo, junto com o aumento da misria, da excluso social, do trabalho
escravo e da degradao ambiental (GRGEM, 2004, p.39).
20 DUARTE, Valdir. Fala proferida no III Seminrio regional da Educao do Campo, realizado
em 06 e 07 de Novembro/08, na comunidade de So Paulo, em Ampre/PR.
como essenciais para dar conta do que se estava propondo para o proces-
so educativo. Adotou-se a seguinte proposio:
Foi a partir dessa unificao que o grupo foi ao encontro dos estudos
e das experincias do Tema Gerador; uma reinveno terica metodo-
lgica do Educador Pernambucano Paulo Freire que ajudou a constituir
um mtodo do estudo da realidade, problematizando-a e, assim, trazendo
para dentro da escola a vida cotidiana.
Trabalhar com o Tema Gerador permitir que um ncleo de con-
tradies, problemas ou necessidades vivenciadas pela comunidade, faa
parte do debate da escola. O Tema Gerador busca a transformao das
situaes limites, diagnosticadas no processo. Por isso, permite que o
trabalho v sempre gerando novos dilogos, problematizaes, novos te-
mas, que geram outros conhecimentos, que buscam novas questes a
serem aprofundadas.
Quatro dimenses fundam a proposta de Paulo Freire sobre o Tema
Gerador, as quais fundamentaram o trabalho: a) Dimenso Epistemo-
lgica que diz respeito construo do conhecimento. Nesta dimenso,
concordando com Freire, pode-se afirmar que todos ns somos capazes
de construir conhecimento. Alm disso, a realidade que proporciona as
pontes, as conexes que permitem ao homem/mulher enunciar o mundo.
Ao interagir, movimentar o espao onde estamos inseridos, incorporamos
aprendizagens e, ao faz-lo, nos educamos na mediao com o outro e
com o mundo. b) Dimenso antropolgica toda ao educativa deve ne-
cessariamente estar precedida de uma reflexo sobre as pessoas e de uma
anlise do seu meio de vida concreto. medida que o Ser Humano, inte-
grado em seu contexto, reflete sobre o mesmo, e se compromete com a
mudana, constri a si mesmo e chega a ser sujeito. c) Uma terceira a
dimenso teleolgica que o que se objetiva com o processo educativo.
Essa sntese foi, por vrias vezes, projetada nas paredes da escola
abarrotadas de gente, que passavam a pensar sobre si, sobre seu mundo
vivido e, ao dizer o que pensavam, assumiam-se como sujeitos, sujeitos
de direitos concretos em suas comunidades, no contexto do campo.
Investigar o pensar do povo, tendo o povo como sujeito, j educar
o povo e educar-se com ele (1987, p. 43). Com isso, Freire aponta para
a educao libertadora, capaz de romper com os contedos doutrinrios,
ideologizados e remete aprendizagem dos saberes populares e forma-
o dos sujeitos envolvidos.
Estes momentos davam subsdios para os educadores extrarem as
falas significativas que faziam parte do planejamento articulado em
torno de um tema gerador, bem como permitiam comunicar para a co-
munidade o mtodo desenvolvido pela escola e tambm as questes que
iam constituindo o tema gerador.
Outro momento importante de afirmao desta proposta foi um tra-
balho de escuta junto s Comunidades do PVR. Este foi o momento mais
rico, no qual as comunidades puderam dizer o que pensavam sobre a escola
pblica do campo, a escola das comunidades do PVR, e como gostariam
que estas escolas fossem. Concordando com Paulo Freire (1987, p. 102):
Quanto mais investigo o pensar do povo com ele, tanto mais nos educamos
juntos. Quanto mais nos educamos, tanto mais continuamos investigando.
De acordo com Zitkoski:
Referncias Bibliogrficas
Walter Marschner23
gar no apenas das lutas pelo direito terra, mas tambm pelo direito
educao, sade, organizao da produo; pela soberania alimentar,
pela preservao das guas, entre outros. Tal redescoberta est vinculada
em parte crescente conscincia das populaes camponesas a respeito de
sua identidade, de seus direitos e seu papel na sociedade.
As organizaes governamentais e no-governamentais, reunidas
em torno da Articulao Nacional por uma Educao do Campo uma das
protagonistas deste processo de debates entendem que a E. do C. est
numa fase de transio e necessita criar suas referncias, para que no
se limite a tornar-se uma poltica de um dado governo, mas se consolide
como novo paradigma de educao e desenvolvimento, baseada em uma
nova base conceitual sobre o campo. Trata-se, por isso, de um contexto
epistemolgico muito rico.
Conforme Caldart (2005, p.16) o desafio terico atual o de construir
o paradigma contra hegemnico da E. do C.: produzir teorias, construir,
consolidar e disseminar nossas concepes, ou seja, os conceitos, o modo
de ver, as idias que conformam unia interpretao e uma tomada de
posio diante da realidade que se constitui pela relao entre campo e
educao.
neste contexto profcuo de debates que esto situadas as con-
tribuies do presente artigo. Prope-se aqui apresentar uma melhor
compreenso acerca do conjunto de mudanas em curso a partir de dois
exerccios. Primeiro; pretende-se elencar elementos, desde a teoria socio-
lgica e a epistemologia, para compreender as bases que fundamentam e
legitimam um discurso sobre o rural, seus atores e seu desenvolvimento.
Segundo; partindo de uma breve sistematizao de discursos e represen-
taes dos atores envolvidos nos debates da E. do C., entender como se
d uma nova leitura desse espao chamado campo, apontando ento para
novas perspectivas de anlise.
O ponto de partida a compreenso de que a luta pela terra e o
acesso a ela, seja pela conquista e assentamento seja pelas ocupaes e
posses representa um processo de reinveno do rural e da sociedade.
Esta recriao no se restringe a uma simples justaposio social e cultural
do arcaico e do moderno (em uma suposta desordem ps-moderna), mas
se constitui em uma novidade. A reinveno de rural em campo aqui
tambm chamada de ressignificao, pois incide no contexto da linguagem
e do imaginrio, logrando inverter a hierarquizao de espaos e de atores.
Ainda que a realidade analisada se apresente bastante complexa ao
pesquisador, a perspectiva terica deste ensaio est centrada em aborda-
24 Essa foi, segundo Holanda, a realidade brasileira durante os trs primeiros sculos do
tempo colonial (2000: 89ss). A Casa Grande (Freyre, 1996) com sua estrutura autrquica era
naquele tempo centro do exerccio de poder territorial enquanto que as cidade vazias destina-
vam-se para prestao de servios especficos (comrcio, base militar, e espao de eventuais
festas religiosas).
26 O estudo de Parsons The Strukture of Social Action teve grande impacto sobre a produo
acadmica da sociologia rural. O enfoque era de perspectiva behaviorista, visando mudana de
comportamento, abrindo o mundo tradicional para a introduo de tcnicas agrcolas.
27 A tendncia que se desenha nesta poca era muito mais a elaborao de uma sociologia
da agricultura com o estudo da estrutura da agricultura a partir de uma perspectiva crtica. A
que se verifica uma forte influncia da tradio marxista clssica (Marx, Lnin,Kautsky) e pelos
Neomarxistas a que se destaca a obra de Chayanov, traduzida nesta poca do Russo. e que traz
tona um passo debate a respeito da natureza do desenvolvimento capitalista na agricultura e
as razes da persistncia da forma familiar de produo.
30 Segundo dados do IBGE (Censo de Demogrfico de 2000), 29,8% da populao adulta (15
anos ou mais) da zona rural analfabeta, enquanto essa taxa no meio urbano bem inferior:
10,3%. Nota-se que a capacidade de atendimento escolar prximo ao local de residncia no
meio rural ideal no tocante ao ensino fundamental: 105%, ou seja, h uma sobre oferta de
vagas, com taxa de 95% de crianas entre 10 a 14 anos na escola. A oferta de vagas para crian-
as de 4 a 6 anos (pr-escola) se limita contudo a apenas 24,9% e para faixa etria de 15 a 17
anos (ensino mdio) no passa de 4,5%. Mas no fator atraso escolar que se percebe claro o
efeito das ausncias de polticas pblicas do passado: significativo: 72% dos alunos no campo
contra 50% das crianas do meio urbano apresentam atraso escolar. Esse quadro estatstico
refora a imagem do campo como naturalmente atrasado, um espao carente.
Um novo olhar
31 Boa parte material no foi publicado. Material pesquisado nos arquivos da ONG ASSESOAR
(Associao de Estudos Orientao e Assistncia Rural), em Francisco Beltro, Paran. Os frag-
mentos de falas e depoimentos so parte de material emprico do autor.
32 Com a noo de totalidade simblica reporto-me Lewis Strauss, para o qual no existe
uma natureza em si , mas uma natureza cognitiva e simbolicamente apreendida. Essa apreenso
se faz pelo trabalho no interior de um processo de relaes sociais que transforma a natureza.
Segundo Woortmann, ao trabalhar a terra, o campons realiza outro trabalho: o da ideologia,
que, juntamente com a produo de alimentos, produz categorias sociais, pois o processo de tra-
balho, alm de ser um encadeamento de aes tcnicas, tambm um encadeamento de aes
simblicas, ou seja, um processo ritual. (Woortmann e Woortmann, 1997, p.15).
33 O fracasso das polticas de educao do campo, a exemplo das escolas tcnicas, expli-
cado majoritariamente pelo fato destas no formarem os educandos para a sua viabilizao
nas unidades produtivas, mas formarem mo-de-obra para as empresas agropecurias. Nesse
sentido elas cumprem o que reza o preconceito, de que se estuda para no sofrer mais na
roa. Alm disso os programas formativos vinculam os educandos ao projeto do agronegcio,
o que, a mdio prazo, se mostra projeto invivel. Em segundo lugar explica-se a incompatibi-
lidade entre formao e estrutura disponvel (crdito, terra) para implantar o projeto. Como
um elemento novo percebe-se um crescimento no mercado de trabalho por tcnicos com uma
formao mais ampla, absorvendo os egressos dos cursos ps-medio e terra solidria nas en-
tidades sindicais e cooperativas.
35 Segundo Gedhini et alli (2000), existe em muitas culturas uma conaturalidade entre a ter-
ra e o elemento feminino da vida. Em sua fertilidade, a terra se une mulher, que foi a primeira
a descobrir a possibilidade do seu cultivo, que foi a primeira a descobrir a possibilidade de seu
cultivo, enquanto os homens saam para caar e pescar. Para Eliade (1981: 250) Divindades
telricas e agrrias aparecem em todas as religies (Gaia, Pachamama, Demeter, Ceres, Papa,
Luminuut, Oduna, Tamaiovit, Izanagi, Firgg, Gebb...) sempre em conexo com o tema da me
e da mulher.[...] Me dos viventes, dos vegetais, guardi das crianas e sepulcro dos mortos,
no cessa de gerar vida, graas sua fecundidade mtica
36 O movimento pela Educao do Campo escolheu o girassol como smbolo. Esta flor repre-
senta a atitude de colher o sol, promovendo a biodinmica dos sistemas agroecolgicos ao
mesmo tempo que colhe a luz, metfora do saber.
37 Destaque aqui para o assim chamado Projeto Vida na Roa, coordenado pela ONG
ASSESOAR.
Referncias Bibliogrficas
Introduo
Descrio do trabalho
Concluses
Bibliografia
Sade local, e ainda por uma educadora de infncia, a Ana Isabel, todos
eles acabados de chegar ao concelho de Paredes de Coura. At ento
nenhum deles vivera ou tivera qualquer contacto com a realidade local
do concelho. Os dois mdicos tinham terminado o curso de Medicina em
Lisboa, em 1971/72, e participado tambm em diversas experincias de
trabalho no terreno, entre finais dos anos 60 e princpios de 70, designa-
damente no campo da alfabetizao de adultos, com fortes influncias do
pensamento de Paulo Freire42. Na altura em que os dois terminaram o cur-
so tinha sido publicada legislao criando os Centros de Sade e estava a
iniciar-se, no campo da Sade Pblica, um processo em que se valorizava
uma dinmica de interaco com a comunidade.
42 Num nmero da revista Educao, Sociedade & Culturas dedicado a Paulo Freire, o Antnio
declara o seguinte: Paulo Freire entrou na minha vida quando eu tinha vinte anos, trazido por
gente com quem entrelacei uma amizade cimentada pela partilha de experincias, de ideias e
de afectos. Mas veio sobretudo ligado ao desafio concreto de viver processos de conscientizao
atravs da alfabetizao de adultos, numa sociedade hostil ao esforo de libertao dos pobres
e oprimidos. [...] Entretanto, eu estudava Medicina em Lisboa e comeava a questionar-me
sobre o modelo hospitalar, cuja prtica impositiva olhava o doente desinserido da sua reali-
dade, a qual, alis, pouco interessava aos doutores. A necessidade de contribuir como tcnico
de sade para o desenvolvimento das pessoas e comunidades levou-me escolha da carreira
de Sade Pblica e opo, dentro desta carreira, pelo trabalho no terreno, com comunidades
predominantemente rurais. No tenho dvidas que ento Paulo Freire e Arnaldo Sampaio (na
altura, Director Geral de Sade) influenciaram fortemente estas minhas escolhas (Antnio Car-
doso Ferreira, 1998, O contributo de Paulo Freire nas partes coloridas do filme da minha vida.
Educao, Sociedade & Culturas, 10: 164-167).
entre outras razes, porque a disperso das localidades era grande e por-
que a prpria populao no estava sensibilizada para essa necessidade.
O Projecto tinha em vista, por isso, encontrar uma alternativa s vias ins-
titucionalizadas e assumia como essencial a conjugao de esforos de
tcnicos e servios para uma interveno integrada de acompanhamento
das crianas nas reas da educao, da sade e da aco social.
Em 1985 inicia-se, assim, um trabalho sistemtico, no terreno, com as
crianas, as escolas, as famlias, as comunidades locais, numa perspectiva
de trabalho comunitrio48. No incio, o Centro de Sade disponibiliza uma
carrinha, a UNICEF concede algumas verbas, com as quais comprado
material (tintas, pincis, papel, tesouras, etc.) e a Fundao Calouste Gul-
benkian adere tambm ao Projecto apoiando-o financeiramente, incluindo,
logo na fase inicial, a cedncia de uma viatura que estivera antes ao servio
do Projecto Alccer49. Numa fase embrionria, a interveno realiza-se
na freguesia de Cunha, pois fora a, como dizem, que encontraram os pro-
fessores do ensino primrio em cunha de Baixo, a Rosa, e em Cunha de
Cima, o Monteiro que mais interessados se mostraram em colaborar.
Em simultneo com a preparao deste Projecto, forma-se em 1985
a associao OUSAM, porque quando a equipa do Projecto comea a pro-
curar alguns apoios, verifica, aps alguns contactos, que era necessrio
haver uma associao local de suporte. Surge, ento, com um papel activo
de alguns funcionrios administrativos e auxiliares do Centro de Sade, a
proposta de criao de uma instituio local de solidariedade social. Tendo
sido convidado para integrar o grupo dinamizador da associao, o Ant-
nio prope que esta patrocinasse o Projecto que estavam a iniciar. Houve
como que um casamento entre o projecto e associao. Aos poucos, o
nome OUSAM comeou at a identificar-se mais com o Projecto do que
com a prpria Associao50.
O Projecto formulado em Abril de 1985 e logo a seguir, no ms
de Junho, que tm incio as actividades, numa freguesia do concelho, com
crianas em idade pr-escolar, duas vezes por semana. No ms de Agosto
entra tambm para a equipa uma tcnica de servio social a Dora e nos
Concluso
Referncias Bibliogrficas
Relaes de gnero
e movimentos sociais:
A efetivao de rupturas possveis
61 Cf. SCOTT, Joan. Gnero, uma categoria til de anlise histrica. Revista Educao
e Realidade. Vol. 20, UFRGS, jul dez, 1995, p. 13.
62 Compartilho do conceito de poder explicitado por Michel Foucault, em que o poder uma
relao de foras, s pode existir na relao entre seu exerccio e a resistncia a ele, em conti-
nua tenso. O poder constitui, atravessa, produz os sujeitos [...]. As relaes de poder suscitam
necessariamente, apelam a cada instante, abrem a possibilidade de uma resistncia real que
o poder daquele que domina tenta se manter com mais fora, tanto mais astcia, quanto maior
for a resistncia [...] As relaes de poder existem um homem e uma mulher, entre aquele que
sabe e aquele que no sabe, entre os pais e a criana, na famlia. Queria fazer aparecer que
essas relaes de poder utilizam mtodos e tcnicas muito, muito diferentes uma das outras,
segundo a poca e segundo os nveis. FOUCAULT, Michel. Estratgias, poder-saber. Coleo
Ditos e Escritos (IV), Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2003 p. 231-232.
73 ANDERSON, Bonnie; ZINSSER, Judith. Histria de las mujeres. Una histria prpria. Vol
1. Barcelona: Crtica, 2000, p.112.
no era reconhecida como geradora de renda por mais que muitas vezes
mantivesse o ncleo familiar, mas somente como trabalho complementar
do marido.74
interessante notar que no contexto da Revoluo Industrial euro-
pia, houve uma migrao do trabalho braal masculino para as cidades,
deixando aos cuidados das mulheres a manuteno da propriedade, o
trabalho da terra e quase a totalidade das obrigaes domsticas, acar-
retando a troca de papis na famlia.75A histria do trabalho feminino
inseparvel da histria da famlia, das relaes entre os sexos e de seus
papis sociais.
80 CASAGRANDE, Carla. A mulher sob custdia. In: DUBY, Georges; PERROT, Michele (Orgs).
Op.cit. p. 149.
81 Segundo Pratt, pelo olhar que o homem transforma a mulher em objeto, sem ao, sem
repostas; O olhar imperial, que soberanamente tudo abarca, tudo descortina e desnuda, ex-
pressa o domnio cruel de um colonizador. O olhar, em relao com a representao, expressa
uma forma de poder. Muitas das operaes de poder se efetivam pelo olhar. O olhar do filsofo
sobre o feminino, o olhar do sacerdote, o olhar do mdico sobre a paciente que a congela, ra-
cionaliza, como objeto do conhecimento. O olhar total, da conscincia, aquele olhar que tudo
sabe e v, a expresso de um controle e poder que, devido sua profundidade e eficcia,
dispe da fora e da violncia. PRATT. Mary Louise. Os olhos do Imprio. Relatos de viagem
e transculturao. So Paulo: EDUSC, 1999, p.17.
82 BADINTER, Elizabeth. Um amor conquistado: O mito do amor materno. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1987, p. 175.
83 As relaes patriarcais, suas hierarquias, sua estrutura de poder, contaminam toda a
sociedade, pois o direito patriarcal perpassa no apenas a sociedade civil, mas impregna o Es-
tado. uma ideologia que tornou natural a dominao-explorao, atravs do direito patriarcal
sobre as mulheres. SAFFIOTI, Heleieth. Gnero, patriarcado, violncia. So Paulo: Fundao
Perseu Abramo, 2004, p. 56. Sobre o conceito ver tambm: PATEMAN, Carole. O contrato
sexual. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1993.
84 A luta pelo reconhecimento dos papis sociais que a maternidade desempenha na socieda-
de foi uma das primeiras ferramentas de reivindicao cidadania pelas feministas na histria.
Ver SCOTT, Joan. Cidad paradoxal. As feministas francesas e os direitos do homem. Floria-
npolis: Editora Mulheres, 2002, p. 70-71.
85 Nas atividades econmicas da mulher rural, a permanncia dessa desvalorizao da mo-de-
obra feminina ntida, manifestando-se no entendimento coletivo como uma ajuda ao marido.
86 O discurso filosfico argumentava que a natureza do trabalho feminino estava relaciona-
da ao corpo fsico da mulher, sua menstruao, seu tero e sua capacidade para a reproduo
91 HAHNER, June Edith. Emancipao do sexo feminino: a luta pelos direitos da mulher no
Brasil (1850 1940). Florianpolis: Ed. Mulheres EDUNISC, 2003, p. 238-240.
98 Os colonos continuam cultivando como seus antepassados, ou seja, das primeiras famlias
de emigrantes. Deles receberam tambm o nome dessa prtica, a Roa ( de que tiraram o
verbo rosen, preparar a terra dessa maneira) e os de suas diversas operaes. ROCHE, Jean.
A colonizao Alem e o Rio Grande do Sul. Traduo de Emery Ruas. Porto Alegre: Editora
Globo, 1969, p.286. Entende-se comumente por roa, uma parcela de terra, na qual se realiza
o cultivo prprio da pequena produo e atravs desse espao que as famlias obtm os meios
necessrios subsistncia.
99 SZMRECSNYI, Tams, e QUEDA, Oriowaldo. Vida rural e mudana social. So Paulo:
3 - (In) Concluses
102 FISCHER, Rosa M. B. Mdia e educao da mulher: uma discusso terica sobre os
modos de enunciar o feminino na TV. Revistas de Estudos Feministas. Santa Catarina: UFSC/
CCE, 2001.p.592
Referncias Bibliogrficas
Simone Becker103
I. Consideraes introdutrias
106 - Estes dois termos jurdicos esto entre aspas para evocar a distino entre eles. De
maneira sucinta, pode-se dizer que a propriedade engloba a posse, pois, o proprietrio de um
dado bem imvel pode dispor do mesmo, ou seja, pode vend-lo.
Incio Antonio
107 - A distino entre posse e propriedade marcante para o Direito, como antes expus. O
Cdigo Civil de 1916 tem como uma de suas principais caractersticas evocar e resguardar a
propriedade privada como um de seus princpios maiores.
108 - O artigo de Joan Scott denominado de Gnero uma categoria til para a anlise histri-
ca, foi originariamente publicado na lngua portuguesa no incio da dcada de noventa do sculo
passado, pela revista Educao e Realidade. Entretanto, fao meno sua verso disponvel
na internet, frente ao fato de seu acesso se tornar mais facilitado por parte do pblico em geral.
E, finalmente,
Referncias Bibliogrficas
112 O presente artigo resulta dos seguintes projetos: Assentamentos rurais no sul de Mato
Grosso do Sul: um estudo das mudanas no meio rural (FUNDECT/em andamento, CNPq/
concludo), Crianas com-terra: (re) construo de sentidos da infncia na reforma agrria
(FUNDECT, 2006) e Vidas de crianas em espaos de reforma agrria no estado de Mato Gros-
so do Sul (FUNDECT, em andamento). As discusses baseiam-se na anlise dos dados dos
assentamentos de Nova Alvorada e Nova Alvorada do Sul PAN e PANA (Nova Alvorada do Sul),
Taquaral (Corumb), Capo Bonito II e So Pedro (Sidrolndia), Boa Sorte, Guau, Santa Rosa,
Aliana (Itaquira), Fortaleza e Bom Sucesso (Rio Brilhante) e So Sebastio (Ivinhema). No
desenvolvimento desses projetos, realizamos as entrevistas, a observao e o registro de ima-
gens. Destacamos a importncia da observao ocorrida durante o convvio com os grupos nas
situaes de festas e reunies, e tambm em conversas informais nos bares, nas estradas e nas
escolas por terem se constitudo como oportunidades valiosas nas quais as pessoas demonstra-
ram liberdade para falar, sem sentirem-se inibidas pela presena de instrumentos.
113 As famlias pagam pela terra. Os juros cobrados so abaixo dos veiculados pelo merca-
do, cujas parcelas so amortizadas em longo prazo. Tambm existem situaes nas quais o
governo define polticas de rebatimento, objetivando amenizar dificuldades, a exemplo do que
ocorreu no ano de 2008, no momento da epidemia da febre aftosa.
114 No decorrer das pesquisas, a denominaes para a terra foram observadas: lote, parcela
e stio. Neste momento, utilizaremos a nomenclatura stio, por ter sido a caracterizao mais
frequente entre as famlias investigadas.
115 Essa situao foi muito comum. No Projeto Nova Alvorada do Sul, as famlias fizeram es-
colhas erradas quando a inexperincia as impediu perceberem as orientaes questionveis
de tcnicos que as induziram a comprar gado de qualidade inferior (em troca de propinas de
fazendeiros) ou quando compraram eucalipto para abastecer as reas de preservao. Da mes-
ma forma, devido distncia da cidade para solicitar a presena de um veterinrio, os prprios
assentados se responsabilizam pelos cuidados com a sade animal, resultando em intervenes
nem sempre satisfatrias. O desconhecimento dos meandros da piscicultura tambm impediu
que um assentado percebesse a compra indevida de alevinos, incentivada por um vendedor
desonesto, trazendo-lhes prejuzos. Em igual situao, seu vizinho trocou sua casa na agrovila
117 Apesar de no ser uma negociao permitida pelo INCRA, encontramos muitos assenta-
dos que compraram e venderam seus lotes. H, ainda, situaes de trocas que, embora sejam
legais, geram morosidade para a legalizao.
118 Frase de um assentado marcada na memria de uma das autoras em outra pesquisa.
Consideraes finais
119 Na trajetria de pesquisa, observamos muitos jovens retornando aos movimentos sociais
e participando de acampamentos com o intuito de conquistar uma terra para si. Alguns com
famlias, outros sozinhos. Isso amplia uma rede familiar nos assentamentos prximos ou dis-
tantes daqueles de origem.
Com tudo isso, ainda foi possvel identificar, aos olhos das famlias,
a positividade da vida atual frente a um tempo de andanas sem rumo.
Mesmo diante das perdas e das ausncias, elas encontram explicaes e
reconstroem os sentidos de estar e de ser da terra: uma terra acolhedora,
que, apesar de dar frutos, necessita de cuidados, que o Estado no quer
compreender. Por fim, conclumos com a sabedoria e a poesia de Guima-
res Rosa, quando diz:
Referncias Bibliogrficas
121 Doutora em Sociologia pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho
- UNESP, Campus de Araraquara, e Professora adjunta da Universidade Federal da Grande Dou-
rados (UFGD). Desenvolve pesquisas em reas de assentamentos rurais com apoio da FUNDECT
e do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico - CNPq.
122 O presente estudo, resultado de projeto de pesquisa, representou nosso segundo retorno
para investigaes no Taquaral, uma vez que l desenvolvemos nossa pesquisa de doutora-
mento, defendida em 2003, junto ao Programa de Ps-Graduao em Sociologia, da UNESP,
Cmpus de Araraquara, intitulada No Corao do Pantanal. O segundo retorno foi possvel
pelos resultados da pesquisa anterior, quando sentimos a necessidade de maiores investiga-
es, e mesmo pelo desejo em estabelecer comparaes entre dois assentamentos de Mato
Grosso do Sul, que estivessem localizados em regies com caractersticas diferenciadas, como
explicaremos ao longo do trabalho.
123 No LEF, um dos laboratrios da Faculdade de Cincias Humanas, da Universidade Fede-
ral da Grande Dourados, instituio da qual participo como professora/pesquisadora, estamos
127 No projeto de Pesquisa Retratos da vida nos assentamentos Taquaral e Sul Bonito: as
fotografias como instrumentos reveladores da (re) construo de novos lugares, procuramos
observar em que sentido essas diferenas so produzidas e contribuem para o sucesso ou in-
sucesso das famlias nos pequenos lotes, levando criao de estratgias diferenciadas para a
estruturao da vida, ou mesmo ao abandono da terra.
128 A respeito do sentido do novo em relao aos assentamentos e s pessoas que os constitui
ver No corao do Pantanal: assentados na lama e na areia, tese de doutorado, defendida em
2003, junto ao Programa de Ps-Graduao em Sociologia da UNESP, Cmpus de Araraquara,
publicada no formato de livro em 2009, pelas editoras da UFGD e da UEMS.
pequena propriedade, a autora utiliza a expresso s paron (seu patro), como referncia ao
poder que homens exerciam sobre suas companheiras, nas relaes existentes entre homens e
mulheres nas pequenas propriedades da regio de Caxias do Sul, no Rio Grande do Sul.
131 Segundo Farias (2002), o sentido das vaquinhas de leite no oferece o valor do enrique-
cimento, como a conotao que se d aos grandes pecuaristas. No Taquaral, as vaquinhas de
leite representam o produto possvel e que tem viabilizado a permanecia das famlias naquele
lugar. L no foi possvel plantar o feijo, o arroz, o milho; por isso, os assentados passaram a
criar as vaquinhas de leite. Com a renda auferida na pecuria, por meio da venda do leite, do
queijo, do requeijo e do doce de leite, compram o arroz, o feijo, o milho, enfim, boa parte
do que precisam para a manuteno. Com as vaquinhas de leite, as famlias adquirem seno
todos, mas parte dos bens de que necessitam para a reproduo e, assim, vo construindo as
condies necessrias para a sobrevivncia, mesmo que seja para uma difcil sobrevivncia,
criando novas relaes e fincando razes.
do pomar, das crianas, tarefas nada leves, sendo rotineiras, que requerem
um fazer e refazer constante.133
No existe o sentido de leveza no servio desempenhado pelas mulhe-
res do campo, funcionando como mentira necessria, uma vez que, ao ser
considerado leve, passa para o desempenho de quem considerado frgil,
s mulheres. Esse fato faz com que a atuao delas no espao da roa tenha
um sentido de ajuda, pois a roa o espao do homem, mesmo que os
dois tenham nela uma mesma jornada de trabalho134.
Diversos so os estudos que evidenciam tais anlises, da mulher
subordinada ao papel social de me, de companheira, de dona de casa. Se-
gundo esses estudos, as tarefas domsticas e o cuidar dos/as filhos/as so
atribuies bvias delas, mesmo quando participam concomitantemente
do espao da roa, dentre eles citamos os de Brumer (1996), Bergamasco
(1996) e Farias (2002). Tais estudos mostram que esses mltiplos papis
levam as mulheres a assumirem duplas ou triplas jornadas de trabalho.
isso que as mulheres de nosso estudo intentam modificar, mas observa-
mos consideraes que sinalizam para a existncia de uma estrutura social
que ainda guarda hierarquias de poder, com importncia social diferenciada
entre homens e mulheres. Entendemos que no meio rural essa hierarquia
parece ter um ritmo mais lento para sua superao, o que leva as mulheres
a participarem de novos espaos por via da negociao com os homens e
no de um partilhar nas posies que ambos ocupam. Quando isso ocorre
pela negociao, no se efetiva a igualdade, j que a negociao requer
concesses e nem sempre elas so igualitrias entre as partes envolvidas,
algumas so at tristes porque para se efetivarem partem da vontade de
apenas um lado, negando o outro.
Acreditamos que essa negociao resulta no que Saffiotti (1987, p.
8) ressalta ao apontar que a sociedade delimita com bastante preciso,
os campos em que pode operar a mulher, da mesma forma como escolhe
os terrenos em que pode atuar o homem. Assim sendo, a identidade
social de homens e mulheres construda conforme essa atribuio de
papis, que so decorrentes de uma rede de significados sociais. Por isso,
nas pesquisas no Taquaral e no Sul Bonito e em outros assentamentos
133 Tais aspectos compuseram parte do ltimo captulo de minha tese de doutorado, de-
fendida em 2003, junto ao Programa de Ps-Graduao em Sociologia da UNESP, Cmpus de
Araraquara, intitulada No corao do Pantanal: assentados na lama e na areia.
134 Diversos so os estudos que procuram analisar o sentido da ajuda da mulher nos espa-
os da roa, dentre eles: NORONHA (1986) e FARIAS (2002).
135 So 32 os assentamentos da regio sul de Mato Grosso do Sul que esto sendo estudados
com os projetos de pesquisa citados na nota 3.
136 A Universidade Federal da Grande Dourados, por solicitao das mulheres assentadas,
iniciou trabalhos junto a um grupo de mulheres de assentamentos de Itaquira, formado por
mulheres de diversos assentamentos desse municpio, para nele atuar com conhecimentos
voltados a atividades que envolvam a Economia Solidria Social.
Referncias Bibliogrficas
cia domstica. Esse tipo de crime, que do ponto de vista jurdico tambm
se enquadra na categoria de crime violento contra a pessoa, representa
um tipo de crime de difcil preveno, ou seja,
144 Com a descoberta das violaes aos direitos fundamentais pelo regime nazista, ganhou
fora a idia dos que viam a garantia dos direitos humanos fundamentados no direito inter-
nacional, demonstrando-se a necessidade de os Estados terem suas aes, neste campo,
controladas por regras internacionais (Vedovato, 2004:246).
Bibliografia
Gaby Cevasco145
145 Gaby Cevasco es periodista y escritora, con estudios de maestra en Filosofa. Coordina-
dora del Programa Estudios y Debate Feminista del Centro de la Mujer Peruana Flora Tristn, en
este sentido trabaja todo lo que es la teora feminista, especialmente en relacin a la literatura,
la filosofa y al movimiento social de mujeres.
Ha publicado los libros de cuento Sombras y rumores 1992 y Detrs de los postigos (2000). Sus
cuentos han sido publicados en distintas antologas del Per, Argentina, Bolivia, Estados Unidos y
Canad (en estas dos ltimas traducida al ingls). Igualmente su cuentstica ha sido comentada
en distintas revistas especializadas.
Aproximacin histrica
148 Liderado por el general Juan Velazco Alvarado quien dio un golpe de Estado al primer
gobierno de Fernando Belaunde Terry en 1968.
149 Creado por el nico alcalde de izquierda que ha tenido Lima, Alfonso Barrantes, 1984-1987.
150 Regin donde surgi Sendero Luminoso y donde se concentraron, por un lado, los aten-
tados terroristas y, por otro, la represin estatal.
151 Distrito con una interesante experiencia de desarrollo logrado en un trabajo coordinado
entre las organizaciones sociales y las autoridades locales.
pero logr desarrollar diversas estrategias para hacer visible sus deman-
das, proceso en el que contina hasta hoy, creando medios alternativos
como revistas, folletos y programas radiales, dando nfasis al trabajo con
prensa para dar a conocer sus acciones y propuestas, realizando movi-
lizaciones pblicas y produciendo conocimiento sobre la realidad de las
mujeres, con el objeto de visibilizar su situacin. Por ello, levantan con
prioridad la paz y el fortalecimiento de la democracia en el pas y en la
casa, el derecho a una vida sin violencia y los derechos sexuales y los de-
rechos reproductivos. Estas estrategias se desenvuelven en el marco del
calendario feminista, el que con los aos se ha venido enriqueciendo con
nuevas fechas, entre las que destacan el Da Internacional de la Mujer (8
de marzo), el Da de Accin por la Salud de las Mujeres (28 de mayo), el
Da por la despenalizacin del aborto (Campaa 28 de septiembre) y el Da
de la No Violencia contra la Mujer (25 de noviembre). El 8 de marzo y el
25 de noviembre dieron lugar a sendos colectivos conformados por orga-
nizaciones feministas, populares y gremiales las que han dado un carcter
distinto a estas fechas, con actividades desarrolladas de manera conjunta,
en especial las marchas pblicas que se han hecho masivas y que con-
vocan la atencin de los medios de comunicacin, por lo general poco
atentos a las movilizaciones de mujeres. Precisamente estas actividades
marcaron la pauta para encuentros ms formales entre las feministas y
las distintas expresiones de organizaciones gremiales y populares en la
perspectiva de articular agendas.
En 1990 asumi el gobierno Alberto Fujimori quien gobern durante
toda esta dcada. Poco a poco cop todos los poderes del Estado, entre
ellos el Congreso, al que clausur con el autogolpe de Estado en 1992
e intervino el Poder Judicial. El pretexto fue la pavorosa inflacin y el
terrorismo que empezaban a cercar Lima. El fujimorismo es el rgimen
que ms atencin dio a la problemtica femenina, a partir de la cons-
truccin de una institucionalidad a favor de la mujer, como el Ministerio
de la Mujer y el Desarrollo Humano, en el que se ubica la Gerencia de
Gnero. Se cre la Comisin de la Mujer en el Parlamento y la Defensora
Especializada de la Mujer en la Defensora del Pueblo. Llama la atencin
que tanto este gobierno como el grupo terrorista Sendero Luminoso se
caracterizan por tener visibles a un grupo de mujeres de una lealtad in-
condicional. El gobierno estableci convenios con ONG feministas para la
implementacin de determinados programas. Algunas propuestas feminis-
tas se transformaron en leyes y polticas pblicas. Dio nfasis al apoyo a
las organizaciones femeninas orientadas a la sobrevivencia. Sin embargo,
152 Hacia el cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo del Milenio en el Per. Un compro-
miso del pas para acabar con la pobreza, la desigualdad y la exclusin. Informe 2004. NNUU
- Presidencia de la Repblica.
153 Censo Nacional de Poblacin 2007. Instituto Nacional de Estadstica e Informtica-INEI.
154 Las condiciones en que viven hacen que vean su cultura como la causa de pobreza y
discriminacin (Degregori:1991).
155 Son 65 los grupos tnicos que pueblan la Amazona, representan aproximadamente
El movimiento sindical
300 000 habitantes. Censo Nacional de Poblacin, 1993. Instituto Nacional de Estadstica e
Informtica-INEI.
156 El Informe de la CVR cuenta con un estudio profundo sobre la situacin de las/os ind-
genas amaznicos. Por ejemplo, seala que de la poblacin Ashninka, calculada en 55 000
antes del conflicto, 15 000 se desplazaron, 10 000 se refugiaron en otras comunidades, 6 000
murieron y 5 000 fueron secuestradas/os.
157 Joan Acker, citando a Ulla Ressner: The Hidden Hierarchy (Aldershot: Gower, 1987).
Las polticas
del machismo, y para ello propone que las escuelas de formacin poltica
de los partidos deben incluir contenidos con los fundamentos ideolgicos
del feminismo, como una herramienta de interpretacin y transformacin
de la realidad (2008, p. 43). En todo caso, el debate debiera empezar por
reflexionar y redefinir el trmino ciudadana. Hay que recordar la crtica
que hace Pateman al concepto de ciudadana por su origen patriarcal y por
haberse construido a partir de la imagen del varn. Es decir, bajo una mi-
rada de lo masculino como superior y lo femenino como inferior. Lo central
es entonces lograr que desde la concepcin del sujeto mujer, sus capaci-
dades y actividades sean valoradas como tales. Hombre-mujer construyen
el sujeto ciudadano que reconoce a ambas/os con sus cuerpos sexuados y
la simbologa que ellas/os traen consigo. Mouffe apunta a diluir la diferen-
cia sexual en el concepto de ciudadana, pues no en todas las relaciones
sociales la diferencia sexual es pertinente (1999, p. 118). La pregunta es
si esto es posible en un contexto de lucha por el reconocimiento cultural
(indgenas, mujeres, homosexuales). De hecho las corrientes multicultu-
rales e interculturales desaparecen al sujeto mujer y sus demandas. Acaso
estemos en un contexto en el que nuevamente el reconocimiento de la
exclusin de las mujeres sea calificado como una distraccin de las luchas
centrales, como es el reconocimiento de la etnia. Este tema es otro eje
de debate an pendiente en el movimiento feminista. Tampoco los par-
tidos polticos han asumido esta reflexin. Para Degregori (1991, p. 10),
los partidos no han valorado cabalmente el factor tnico-cultural, y la
izquierda ha fluctuado mayormente entre el clasismo y el indigenismo.
Ambos polarizados, uno al subestimar el tema y el otro por ensalzar uni-
lateralmetne lo indio y/o lo campesino [].
El reto
158 Segn una encuesta de la Universidad de Lima, realizada en el marco del 8 de marzo
del 2009, el 68.6% de encuestadas/os en la capital considera que el movimiento feminista ha
influido en el cambio de la situacin de las mujeres en el pas. Entre el 2004 y el 2009 el por-
centaje de reconocimiento al impacto feminista va entre 60 al 72%, segn la encuesta de esta
universidad.
159 Los ms comunes: feminismo igual a machismo, el feminismo enfrenta a las mujeres
con los hombres.
Conclusiones
160 Dilogo entre las integrantes de la Campaa por la Convencin Interamericana de Dere-
chos Sexuales y Derechos Reproductivos y lderes del movimiento indgena. Informe, 27 al 29
Bibliografia