Autor (Helena Carvalho Buescu)

O conceito de autor tem sido, talvez, um dos que tem conhecido, no mbito dos estudos
literrios, uma fortuna mais significativamente desnivelada e, mesmo, de orientaes
tendencialmente opostas. Na realidade, e enquanto o paradigma positivista-historicista
dominante no entendimento e na conformao do campo literrio (sensivelmente at cerca de
1920), o conceito de autor constitui evidentemente o elemento polarizador da reflexo
literria. Convir, no entanto, saber de que falamos quando nos reportamos ao conceito de
autor, at porque, como nota Manuel Gusmo ao acentuar a polissemia do termo, a
construo (desta noo) cruza(-se) com vrios tpicos e domnios de reflexo, com as noes
de causa, origem e finalidade, criao, conscincia, sujeito, autoridade, liberdade e
responsabilidade, etc. (1995:483). Assim, vejamos em primeiro lugar qual o conceito
histrico de autor que, institucionalizado ao longo do sculo XIX, sofrer ao longo do sculo
XX vrios processos (alguns dos quais tendencialmente terminais), para vermos de seguida
de que forma e at que ponto a reflexo actual sobre o literrio poder (ou talvez mesmo
dever) reintegrar tal termo, com uma diferente concepo, para pensar o fenmeno literrio
e textual.

Em primeiro lugar, o autor processado ao longo de um paradigma histrico-biogrfico e

psicologista dos estudos literrios , claramente, o autor emprico, ou seja, o sujeito portador
de uma identidade biogrfica e psicolgica factualmente reconhecvel extratextualmente.
Esta justaposio ser importante, como veremos, para entender um conjunto alis
diferenciado de posies sobre a questo, quer relativamente queles que descartam a sua
pertinncia quer, e pelo contrrio, junto de vrios dos que insistem na sua legitimidade. Este
autor ser, assim, sobretudo o escritor (cf. Aguiar e Silva, 1986: 227), cujas relaes de origem,
anterioridade e responsabilidade directa para com a obra so, assim, entendidas como
fundadoras.

Em segundo lugar, este autor emprico , sobretudo, uma entidade apenas psicolgica, o
que leva criao e sustentao de um paradigma psicologista na leitura das obras literrias.
Entender o que um autor queria dizer e de que forma a obra manifesta as opes e
situaes psicolgicas existencialmente reais do seu autor so, neste contexto, as operaes
fundamentais, o que significa tambm uma dupla reduo: a do autor ao escritor e, como
vimos, a deste sua psicologia (cuja raiz cartesiana , alm do mais, clarssima).

Em terceiro lugar, esse autor captvel atravs de factos (visveis atravs de uma datao e
de uma situao reais), o que concorda com a tendncia factualista de uma histria literria
ancorada sobre noes como cronologia, causalidade, fonte e influncia: uma histria literria
que se pensa atravs de um modelo linear e causal, base do seu intuito explicativo ( de que
a justamente famosa explication de texte , base de um certo modelo curricular francs,
exemplo paradigmtico).

claro que a noo de autor tem uma histria que vai bem mais para trs do sculo XIX (ou
do que, no sculo XIX, se formaliza como herana iluminista), sendo reconhecvel na noo
de auctor medieval, no autor construtor de glrias do Renascimento, bem como na noo
de gnio que, no Romantismo, se transforma quase em lugar-comum (Minnis, 1988). Mas o
facto que a conformao do problema, na reflexo contempornea que sobre ele incide, de
natureza relativamente recente, e pode configurar-se, como bem viu Michel Foucault, em
torno das alteraes epistemolgicas que ocorrem no sculo XVIII.

este autor moderno que est em questo e que vir a ser posto em causa, e no o auctor
medieval. Esta distino deve evidentemente ser tida em conta, para compreendermos o
alcance das propostas e das reflexes efectuadas.

O aparecimento, ao longo do 1 quartel do sculo XX, de orientaes anti-historicistas tem

evidentemente consequncias para o entendimento do autor, que vimos ser plo fundador da
perspectiva anteriormente dominante nos estudos literrios. Formalismo russo,
estruturalismo checo, New Criticism, estruturalismo francs surgem como etapas
diferenciadas da profunda reviso anti-historicista prosseguida ao longo do sculo XX, cujas
orientaes de fundamentao textolgica operam, alis em graus variveis (e nem sempre
coincidentes entre si), a deslocao da zona da produo para a zona do produto, ou seja, do
texto, eventualmente considerado como contendo tudo o que de si prprio seria legtimo,
significativo e possvel analisar. O desenvolvimento deste paradigma de recorte imanentista
e interpretativo reflecte-se, inevitavelmennte, no conceito de autor - que perde a sua
operacionalidade e, at mesmo, o seu interesse e legitimidade. No contexto, o autor passa a
ser entendido como estando apenas (e sublinho apenas) antes e fora do texto, pelo que este
em nada tem a ganhar (tendo pelo contrrio tudo a perder) com a sua eventual subordinao
quele. esta a origem remota do que vir a ser paradigmaticamente designado (Wimsatt e
Beardsley, 1954) como a falcia intencional, ou seja, a falcia que consiste em querer
constranger o texto e os seus sentidos prvia existncia de uma vontade de sentido
autoral, intencionalmente reflectida no texto.

certo que esta posio teve efeitos que devem ser reconhecidos: o afastamento de uma
leitura do texto como forma de expresso (palavra a reter) de uma intencionalidade
primria; a chamada de ateno para a dimenso retrico-discursiva e estrutural, sempre
potencialmente paradoxal, dos textos, cuja no-coincidncia com a inteno de autor
desta forma explicitamente postulada; o desenvolvimento, nos estudos literrios, da
actividade hermenutica, cuja progressiva relacionao com um paradigma fenomenolgico
permitir acentuar o problema do sentido como um problema complexo, e no como um
dado a simplesmente reconstituir; a gradual aproximao, por esta via, ao conceito de
leitor, entendido como sede de reactivao textual e, por isso, parceiro activo da constituio
dos sentidos. Por outro lado, devero relacionar-se estas posies com a importncia da
crtica, de raiz filosfica, poltica e psicanaltica, a um sujeito autocontido e total, que no s
se possusse integralmente como se manifestasse e exprimisse de modo completo e
intencional, sem qualquer tipo de desvio. O que pois afastado , ao mesmo tempo, um
paradigma intencionalista, psicologista e expressivo das relaes entre autor e obra literria.

O final dos anos sessenta v surgir o que poderemos (e deveremos) considerar como marcos
no interior desta reflexo: os textos de Roland Barthes e Michel Foucault. O texto de Barthes,
surgido em 1968, intitula-se La mort de lauteur, e o seu argumento corresponde,
efectivamente, ao ttulo emblemtico que apresenta. Neste texto, o autor visto como o pai
fundacional e o proprietrio exterior da obra, dupla associao que Barthes recusa e nega, e
que comporta um dupla consequncia: a morte do (deste) autor, por um lado; o
desaparecimento da pertinncia da noo de obra, substituda por Barthes, e na sua ptica
com vantagem, pela noo de texto, radicando na noo de escrita, plural e annima
(cujas relaes com a emergente noo de intertextualidade como procedimento e natureza
modelares da textualidade no devero ser, tambm, ignoradas no contexto). Tal operao
procede, evidentemente, de uma concepo do sujeito fundamentalmente diferente daquela
que atrs caracterzmos, a propsito do anterior paradigma. Descentramento, anonimato,
pluralidade irredutvel (o termo de Barthes), uma linguagem falando-se - eis os
vectores que podem ser considerados como fundamentais na argumentao barthesiana, que
alis explicitamente liga, se bem que de passagem, a morte do autor ao nascimento do leitor
(em observao cujo alcance epistemolgico as dcadas seguintes no fariam mais do que
confirmar).

Um ano depois, Michel Foucault retoma a questo e, embora reconhea, de qualquer modo, a
inanidade de um conceito tradicional de autor (aquele que procedia justaposio e
coincidncia entre autor emprico e o que poderemos chamar, na esteira de Aguiar e Silva,
1986:227 e seguintes, autor textual, entidade ficcional que tem a funo de enunciador do
texto e s cognoscvel e caracterizvel pelos leitores desse mesmo texto), avana um passo
- alis fundamental no contexto - ao reconhecer que o desaparecimento desse autor no
equivale ao desaparecimento autoral tout court. Ou seja, que o conceito de autor de algum
modo excede (e aqui o reconhecimento da polissemia central) o que podemos pensar como
autor emprico, como escritor, em suma. A operao levada a cabo por Barthes, no ano
anterior, assim considerada por Foucault como no resolvendo integralmente o problema,
nem sequer dissolvendo a possvel pertinmcia do conceito, como Barthes manifetamente
desejaria. neste contexto que Foucault prope o conceito de funo autor, que ele
significativamente define como caracterstico do modo de existncia, de circulao e de
funcionamento de alguns discursos no interior de uma sociedade. (Foucault, 1969). O que
est em causa, pois, so os modos e condies de existncia social do discurso, ou seja, o facto
de que, ao contrrio do que propunha Barthes com uma escrita anonimizada, para Foucault
a noo de discurso, bem como a inscrio social e simblica do sujeito, que esto na raiz da
reconfigurao da noo de autor (ou, mais precisamente, da funo autor - e a introduo
desta preciso implica, justamente, que o que aqui est em questo no j tanto a
coincidncia entre autor emprico e autor textual como, pelo contrrio, os modos
excedentrios pelos quais este ltimo continua a manifestar-se, mesmo depois do
afastamento daquele outro).

Mais do que como marcos que inauguram o que, doravante, passar a ser designado como a
morte do autor, ser possvel lermos estes dois textos como lugares emblemticos de uma
reflexo conduzida, como vimos, nas dcadas anteriores. E poderemos estabelecer mais uma
distino: o texto de Barthes fecha um problema, o texto de Foucault inaugura outro (o
que, alis, o prprio ttulo j indicia: Quest-ce quun auteur?). este outro problema que
vem, nas trs dcadas seguintes, a ser demonstrado como vlido e epistemologicamente
consistente, embora receba respostas muito variadas e, at, tendencialmente opostas. Aquilo
que aqui importa acentuar que s uma exclusiva perspectiva biografista do autor pode
subjazer s doutrinas intencionalistas denunciadas pelos New Critics, sejam elas as que
tnhamos encontrado no psicologismo caracterstico da crtica positivista sejam as que ainda
actualemnte encontramos subscritas por estudiosos como Hirsch (1990;1992). Mas, por outro
lado, ainda a mesma exclusiva perspectiva biografista do autor que subjaz tambm a um
certo tipo de propostas anti-intencionalistas, como as perfilhadas por Barthes ou pelos New
Critics: a ideia central a de que qualquer referncia ao autor uma ingerncia do
extraliterrio no literrio, ingerncia no s funcionalmente impertinente como
semanticamente injustificvel.

Ao lado destas posies, encontramos outras que, com alguma variabilidade e formulaes
algo flutuantes, aceitam a existncia de uma formulao autoral distinta da instncia
narradora, e que recebe designaes como por exemplo autor implicado (Booth, 1961),
Autor Modelo (Eco, 1985 e 1995), autor postulado (Nehamas, 1981, 1986 e 1987), autor
inferido (Chatman, 1990; Rimmon-Kenan, 1983), autor textual (Aguiar e Silva, 1986).
Embora outros, mais taxativos, excluam qualquer possibilidade do seu uso pertinente
adentro da perspectiva narratolgica (Genette, 1983) ou, como vimos, crtica (Wimsatt e
Beardsley, 1954), parece apesar de tudo possvel, actualmente, reconhecer que a dissoluo
do conceito de autor no foi total, por um lado, e que por outro a sua problematizao
permite colocar questes da ordem da enunciao, do discurso e do seu funcionamento
interpessoal e social que uma rasura completa do problema dificilmente permite equacionar
nas suas vrias vertentes. A este respeito, Manuel Gusmo (1995:488/9) comenta, de forma
esclarecedora: (O autor) no um demiurgo, ele o limite que permite ao leitor
compreender que tambm ele o no ; assim como um nome para a alteridade do texto que,
por sua vez, preserva a possibilidade da auto-formao do leitor como outro..

Tal alteridade permite, pois, colocar um conjunto de questes que passam, em primeira
instncia, pela argumentao da viabilidade de passar do binmio narrador/leitor trade
autor textual/narrador/leitor. Isto implica partir do princpio que no possvel pensar
formas de recepo sem as estabelecer como correlatas de formas de produo - e ver como
ambas se inscrevem nos textos (o que pressupe, nomeadamente, que essas formas sejam
entendidas como historicamente formuladas, como alis defendia Foucault). Por outro lado,
estas passagens permitem tambm a possibilidade de reequacionao do conceito de obra,
para l da evidncia textual que manifestada, como tambm defendem, com algumas
variaes entre si, Booth, Foucault e Nehamas. Finalmente, este conjunto de situaes
permite ainda a acentuao de um paradigma semitico-comunicacional do fenmeno
literrio, cuja fundao pragmtica convm tambm reconhecer.

Nesta perspectiva, poder dizer-se que o autor textual no coincide, nem necessria nem
totalmente, com o autor emprico, embora mantenha com ele relaes cuja pertinncia e
funcionalidade importa no desdenhar. Trata-se de uma representao funcional de uma
srie de traos que operam a insero do texto no conjunto mais lato das prticas sociais e
simblicas. O autor textual marca, no texto, essa operao, bem como a dilaco e alteridade
que ela pressupe. Esses elos e relaes no implicam, por outro lado (ou no devem
implicar), uma concepo psicologista e totalizante do autor, nomeadamente emprico.
Defend-lo assumir que um sujeito se reduz sua psicologis, que apenas podemos falar do
humano em termos psicolgicos. E, se entretanto evidente que podemos falar dele tambm
em termos psicolgicos, parece claro que a reduo do sujeito sua psicologia exactamente
isso: uma reduo. Nem o autor emprico apenas um foco psicolgico nem o autor textual
to-s uma expresso ou representao psicologista desse autor emprico.

Finalmente, este conjunto de questes permite-nos ainda entender de que forma a

conscincia histrica, comunicacional e cognitiva do texto literrio no faz parte apenas dos
arrabaldes textuais que ns, como leitores e crticos historicamente situados, pr-
reconhecemos. Pelo contrrio, essa conscincia est inscrita no prprio acto de produo
textual e d azo manifestao, atravs de formas vrias, de opes e juzos de valor que, de
modo simples, diriam o seguinte: o texto reconhece-se e mostra-se como lugar de
transitividade de sentidos adentro de uma determinada comunidade que, entre outras coisas,
partilha formas de comunicao socialmente institudas e reguladas. Dito de outro modo, o
texto sabe e mostra que vem de algum e vai para algum e que nesse movimento se jogam relaes
complexas de partilha e alteridade.

Bibliografia

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AUTORIA (Tereza Virginia de Almeida)

A autoria uma funo. desta forma que Michel Foucault desenvolveu toda uma definio
de autoria que contrape-se tanto idia de que o autor est morto (presente nas teorias que
enfatizam a funo do leitor) quanto de que a figura do autor coincida com alguma origem
subjetiva determinada.

Segundo Foucault, o conceito de autoria, tal como concebe a cultura moderna, se estabelece
no final do sculo XVIII e incio do sculo XIX quando se instaura a noo de texto como
propriedade e o autor passa a ter direitos. A idia de autoria torna-se, ento, central aos
discursos considerados literrios, j que se relaciona noo de criador original que
perpassa a modernidade artstica. Por outro lado, referir-se autoria de um texto pressupe
no a correlao deste com um indivduo, mas implcita percepo de traos textuais
capazes de relacion-lo a outros textos e reuni-los sob um mesmo nome - o do autor. O
autor, diz Foucault permite ultrapassar as contradies que podem manifestar-se numa
srie de textos (O que um autor? Vega, Lisboa, 1992). Os discursos providos de autoria,
segundo Foucault, caracterizam-se por remeterem a uma multiplicidade de eus, j que o
autor funciona em um entrelugar que no coincide nem com o escritor propriamente dito
nem com a entidade fictcia que se define como narrador.
Umberto Eco, por sua vez, estabelece uma clara distino entre o autor-emprico, o escritor, e
o que denomina autor-modelo e que define como um it, ou seja, o estilo (Seis Passeios
pelos Bosques da Fico, Companhia das Letras, So Paulo, 1994).

A autoria de uma obra remete, portanto, a um conjunto de traos que a tornam, ao mesmo
tempo, singular e passvel de ser relacionada contrastivamente a outras obras.

DIREITOS DE AUTOR (Filipa Ribeiro)

Conjunto de direitos de natureza pessoal, denominados direitos morais (direito do criador

reivindicar a paternidade da obra e de se opr sua deformao ou mutilao), e de direitos
patrimoniais, sendo os primeiros intransmissveis mesmo em caso de transmisso total dos
segundos, de acordo com o Cdigo de Direito de Autor e Direitos Conexos de 1985, relativo
aos autores de obras literrias, artsticas e musicais, aos titulares de direitos em relao a
obras cinematogrficas, aos produtores de fonogramas, aos organismos de radiodifuso e aos
artistas intrpretes e executantes.

A obra intelectual considerada um bem jurdico e o direito de autor tem a finalidade de

garantir ao seu titular a exclusividade da explorao de todas as vantagens econmicas que a
utilizao da obra possa proporcionar. O conceito de obra intelectual incorpreo e imaterial
no se devendo confundir com o seu suporte material, o corpus mechanicum.

A especificidade deste direito ser temporal, passando para a propriedade comum do

domnio pblico no fim de um prazo determinado legalmente, ao contrrio de todos os
outros direitos de propriedade que so intransmissveis. A justificao desta temporalidade
fundamenta-se no princpio do interesse geral pblico, contemplado na Declarao Universal
dos Direitos do Homem que consagra o direito de acesso da sociedade informao e
cultura, constituindo este direito o inverso do monoplio da proteco dos criadores. O prazo
de proteco dos interesses dos criadores em detrimento do interesse pblico de 50 anos
aps a morte do autor para as obras literrias e artsticas (art. 31 do Cdigo de Direito de
Autor e Direitos Conexos, 1985).

O conceito de direito de autor diverge da proposta anglo-saxnica de copyright , que desloca a

matriz da proteco da obra para os exemplares em que ela reproduzida, enquanto o
sistema de tradio latina protege o acto imaterial da criao e uma vez exteriorizada a obra
existe em si mesma, independentemente da sua publicao ou divulgao. Os pases da
tradio anglo-saxnica de common law consideram os D. A. como uma forma de
propriedade, capaz de ser criada tanto por um autor individual como por uma pessoa
jurdica, e uma vez criada susceptvel de explorao comercial da mesma maneira que
qualquer outra forma de propriedade, estando os direitos que a compe dirigidos
exclusivamente a assegurar o disfrute do potencial econmico da dita propriedade. Nos
pases de sistema continental, o direito de autor tambm tem caractersticas de propriedade
da mesma forma que o copyright mas, existe a dimenso adicional, no conceito intelectual e
filosfico, de que a obra de um autor uma expresso da sua personalidade e que requere
proteco da mesma maneira que o potencial econmico da obra.
As primeiras medidas a favor do direito de autor destinavam-se proteco dos impressores.
A partir do sc. XV os monarcas passaram a atribuir aos impressores e editores os privilgios
de impresso, destinados a proteg-los dos seus concorrentes. O primeiro editor em Portugal a
obter o privilgio foi Valentim Fernandes, em 1502, para a sua traduo do Livro de Marco
Polo. Em 1537 D. Joo III outorga, a ttulo de excepo, ao poeta Baltazar Dias um privilgio
para imprimir e vender as suas prprias obras.

As primeiras normas jurdicas portuguesas respeitantes proteco das obras literrias e

artsticas surgiram na Constituio de 1838, embora a lei s tenha sido promulgada em 1851,
onde se consagrava o direito propriedade intelectual, fruto da interveno directa de
Almeida Garrett, que foi dos primeiros entre ns a formular uma teoria de raz liberal do
conceito de direito individual do autor por oposio ideia de privilgio rgio atribudo aos
editores. Considerava ele que este direito era intransmissvel dentro de um prazo
determinado, findo o qual o direito de autor expirava e o da sociedade comeava.

interessante constatar que o escritor Camilo Castelo Branco, cujas obras sofreram diversas
contrafaces em Portugal e no Brasil, vivia exclusivamente dos direitos provenientes das
suas obras.

Hoje em dia, com o desenvolvimento das novas tecnologias de produo e difuso de

informao e a consequente crescente comercializao dos registos em detrimento das
prestaes em directo surgiu um novo termo - direitos vizinhos ou conexos cujo domnio e
protegido pela Conveno de Roma de 1961 e pela Conveno de Bruxelas de 1974.

A proteco das obras noutro pas diferente daquele onde a obra foi criada est assegurada
por um conjunto de convenes internacionais, das quais se destacam a Conveno de Berna
para a proteco de obras literrias e artsticas de 1886 a que Portugal aderiu em 1978, e a
Conveno Universal sobre o Direito de Autor de 1952, a que Portugal aderiu em 1979. De
entre os princpios gerais destacam-se o princpio do tratamento nacional os autores das
obras protegidas gozam, em todos os outros pases, da mesma proteco que os nacionais
desses pases, e o da proteco mnima, segundo o qual os estados contratantes devem
conceder s obras provenientes de outros estados contratantes proteco segundo o direito
exclusivo de traduo, de representao pblica, de radiodifuso, de reproduo sob
qualquer forma e de adaptao. Como pr-requisito institui-se que todas as cpias
autorizadas, onde quer que publicadas tragam o smbolo acompanhado pelo nome do
proprietrio dos D. A. e o ano da primeira publicao. Destaca-se tambm a Conveno de
Estocolmo de 1967 que institui a Organizao Mundial de Propriedade Intelectual,
organismo responsvel pelos principais acordos e convenes internacionais em matria de
propriedade intelectual e industrial, onde Portugal participa em 1975.

A vaga tecnolgica desenvolveu inmeras possibilidades nos domnios da difuso e da

reproduo das obras. No domnio da difuso, relevam os problemas da televiso por cabo e
por satlite, no da reproduo, as questes da cpia privada e contrafaco, e
simultaneamente nos dois domnios a expanso de redes informticas universais como a
Internet.

Contudo, onde a questo dos D. A. se torna mais delicada na sua relao com a proteco
do programa de computador. O direito de autor clssico que contrapunha dicotomicamente
obra (literria, esttica ou cientfica) protegida pelo direito de autor, a processo tcnico
protegido pelo direito da patente, j no se adequa ao programa de computador que um
instrumento tcnico, constituindo parte de uma mquina, mas podendo tambm ser visto
conceptualmente como linguagem e texto. As caractersticas tcnicas do software tambm
pem em causa o modelo de autor-criador, cuja singularidade aparece diluda numa criao
que tende a ser colectiva e integrada numa estrutura empresarial.

Segundo Jos de Oliveira Ascenso o direito de autor hoje j no um direito da criao

cultural. O sistema de copyright que ignora os direitos pessoais ou morais de autor,
adequado tutela de interesses empresariais. Todo o estmulo produo pertence, no a
quem tutela em primeira linha a criao intelectual, mas a quem tutela os interesses
empresariais. Hoje assistimos apropriao do direito de autor pela empresa, o autor est a
ser eclipsado, quando no expropriado por esta entidade absorvente. A tutela do direito de
autor da obra criada por computador a manifestao mais flagrante do direito de autor sem
autor que caracteriza a poca em que vivemos.

Bibliografia

A. de S Mello: O Direito Pessoal de Autor no Ordenamento Jurdico Portugus (1989); Cdigo do

Direito de Autor e Direitos Conexos (1985); D. Saunders: Authorship and Copyright (1992); Direito
de Autor em Portugal: um percurso histrico, Biblioteca Nacional (1994); Jos de Oliveira
Ascenso: Direito de Autor e Direitos Conexos (1992); Lawrence Venti: "Translation, Authority,
Copyright", The Translator, 1:1 (1995); Luiz Francisco Rebello: Introduo ao Direito de Autor,
Vol. I (1994); Martha Woodmansee e Peter Jaszi (eds.): The Construction of Autorship: Textual
Appropriation in Law and Literature (1994); M. A. Rocha: Novas Tecnologias de Comunicao e
Direito de Autor (1986); Num Novo Mundo do Direito de Autor: Comunicaes do II Congresso
Ibero-Americano de Direito de Autor e Direitos Conexos (1994); P. Cordeiro e L. R. Helena:
Cdigo do Direito de Autor e dos Direitos de Autor (1994); R. R. Bowker: Copyright, Its History and
Law (1912).

ANSIEDADE DA INFLUNCIA (Antnio Lopes)

Ttulo de uma obra (The Anxiety of Influence: A Theory of Poetry) do crtico e acadmico norte-
americano Harold Bloom, publicada em 1973 e ao longo da qual se exploram os modos pelos
quais os poetas se relacionam com os seus precursores. Embora um qualquer estudo sobre a
influncia potica possa facilmente convidar adopo de um modelo de contornos
deterministas ou simples deteco de tropismos mais ou menos conscientemente
assumidos, Bloom procura evadir-se das tentaes de um olhar meramente causal,
argumentando que em poesia a influncia deriva sobretudo de um particular acto de
apropriao desviante (vrias vezes o autor se socorre do verbo to swerve) do texto precursor,
pelo que o poeta tentar na sua prpria escrita corrigir de forma criativa aquilo que julga o
seu antecessor no ter realizado plenamente.

Desde o seu primeiro livro, Shelleys Mythmaking (1959), o pensamento de Bloom tem-se
demarcado das abordagens mais ortodoxas do texto literrio, quer estabelecendo os seus
prprios padres de valor, estticos e espirituais, relativamente quilo que considera ser a
literatura, quer procurando no seio desta, e no em propostas de anlise fundidas em rgidos
moldes cientficos, as respostas para os desafios interpretativos perante os quais todo o leitor
se v colocado. O estudo do legado romntico, que se estendeu, alis, por vrias obras
publicadas ao longo da dcada de sessenta, permitiu-lhe ainda consolidar duas ideias
relevantes para a fundamentao terica de The Anxiety: por um lado, v o Romantismo
como ocupando uma posio fulcral na literatura do ps-Renascimento; por otro, cr que o
poeta romntico, ao invs de se lanar na aparente busca de harmonia com a natureza,
afirma-se pela recusa herica do tempo e da matria.

partir destes estudos que a poesia comea a esboar-se aos olhos de Bloom como aquele
conhecimento que simultaneamente transcende a Histria e supera a natureza na demanda
da imortalidade. Isso no significa que a poesia deixe de arrastar, ainda assim, o peso do
passado e da tradio literria. , alis, neste contexto que surge, j em 1994, The Western
Canon: The Books and School of the Ages (traduzido para portugus por Manuel Frias Martins
com o ttulo O Cnone Ocidental: Os Livros e as Escolas das Idades), onde Fernando Pessoa
visto como um Walt Whitman renascido, algum que padeceu tambm da ansiedade da
influncia por via da sua formao anglfona.

A proposta bloomiana para uma genealogia da produo potica assenta na tese de que
todos os poetas desde o Renascimento at ao presente se encontram ligados por uma cadeia
de ansiedades, distores e revisionismos perversos. A leitura que cada um deles enceta do
seu precursor no , pois, inocente; alberga uma variedade de mecanismos interpretativos
que longe de oferecerem do poema um quadro exacto, o revem a uma luz que subverte as
suas imagens, os seus jogos de sentidos, e o digerem na voracidade do acto criativo. Da que
a busca da originalidade algo que tem assombrado os poetas desde o Romantismo seja tanto
mais exaustiva quanto maior a dvida para com as vozes poticas do passado, que se
procuram reprimir ou sublimar no momento em que o novo poeta pugna por afirmar a
singularidade da sua obra. A relao entre o precursor e o poeta efebo adquire ento um
carcter a um tempo agonstico e dialctico, quando no mesmo neurtico e patolgico. O
efebo sente a necessidade de estabelecer as balizas da sua escrita no podendo contudo dela
excluir inteiramente a presena, mesmo sob a forma de ausncia, da figura paternal.

Esta insistncia no paradigma edipiano e nas suas variadas manifestaes a nvel da criao
literria deriva da ascendncia de Freud sobre o autor norte-americano, o qual consegue,
ainda assim, manter uma distncia crtica das posies do primeiro. Rejeita dele, sobretudo, a
noo de que a substituio poder libertar a psique dos traumas e das nsias que a habitam.
O verdadeiro poeta saber recusar a sublimao e travar at s ltimas consequncias a
batalha contra as sombras do esprito mesmo que no processo perca no conflito que o ope
natureza e aos Laios que com ele se cruzam.

Bloom identifica seis momentos essenciais (revisionary ratios) na relao entre o poeta e o
seu precursor, e aos quais atribui designaes bebidas de diferentes fontes.

O primeiro, que d pelo nome de clinamen, refere-se a toda a apropriao, seja sob a forma de
leitura, seja de interpretao, desviante (para nos socorrermos da proposta de traduo de
Frias Martins) que o efebo faz do seu predecessor. No entender de Bloom, o efebo ao escrever
o novo poema desvia-se no ponto que julga ser necessrio para corrigir a direco tomada
pelo poema precursor.
O segundo, tessera (termo inspirado em Lacan, que por seu turno o recuperou dos antigos
mistrios religiosos), simultaneamente um movimento completivo e antittico executado
pelo poeta relativamente quilo que considera inacabado no poeta ou no poema que o
precedeu. nesse momento que ele cr resgatar do apagamento ou do esquecimento a
palavra do poeta anterior para a ampliar com novos sentidos e a projectar sobre a tela da sua
escrita.

Inevitavelmente segue-se a ruptura: o que Bloom chama kenosis. A descontinuidade traduz

a necessidade sentida de fuga repetio, inrcia, quele gesto mecnico que reproduz,
ainda que dialecticamente, o gesto do precursor. Para isso, o Eu do poeta tem de se esvaziar e
de se isolar, eliminando do seu interior a fora do precursor, no v ele ceder tentao de
regredir e de se render ao acto compulsivo, o que, levado s ltimas consequncias,
conduziria a Tanatos, o instinto de morte. Ao mesmo tempo em que o Eu do poeta se reduz
expresso mnima, a figura do precursor, sobretudo na sua dimenso divina, sofre uma
eroso ainda mais acentuada.

No obstante esse esforo, subsiste o Sublime do outro. Consequentemente, o movimento

seguinte o da instituio de um Contra-Sublime. O poeta cr no apenas que a sua voz
capaz de se sobrepr do poeta percursor, mas tambm que detm o poder conferir ordem,
de distribuir e de repartir o conhecimento. tal poder que leva Bloom a falar em demonizao,
um processo em que o poeta, tentando demonstrar a fraqueza do que o precedeusem nunca o
negar, note-se, acede ao condo divinatrio atravs do qual o seu olhar ultrapassa os limites
do prprio pensamento. Mas tambm isso tem um preo elvado: a revelao cega-o, tal como
a dipo, e ele acaba por perder para o precursor o espao reservado sua humanidade.
Assim, aquilo que aparentemente cantado como conquista dos seus poderes criativos no
passa de uma perda desses mesmos poderes.

Askesis marca o ponto em que o poeta, purificando-se, atinge um estado de isolamento em

relao aos outros e em que se esvazia por forma a encontrar o seu prprio centro. Isso
desembocar num solipsismo que no ser todavia capaz de eliminar por completo a sombra
do predecessor. O efebo gera para si mesmo a iluso de que um sujeito autnomo e auto-
suficiente, olvidando a condio temporal da sua existncia.

Bibliografia

Harold Bloom: The Anxiety of Influence: A Theory of Poetry (1973, 1997); Lars Ole Sauerberg:
Versions of the past, visions of the future: the canonical in the criticism of T.S. Eliot, F.R. Leavis,
Northrop Frye and Harold Bloom (1997); Graham Allen: Harold Bloom: a poetics of conflict (1994);
Peter de Bolla: Harold Bloom: towards historical rhetorics (1988); David Fite: Harold Bloom: the
rhetoric of Romantic vision (1985).

ESTTICA DA RECEPO (REZEPTIONSSTHETIK / READER-RESPONSE

CRITICISM) (Carlos Ceia)

Escola de teoria literria identificada na era ps-estruturalista, a partir dos finais da dcada
de 1960, em primeiro lugar na Alemanha e mais tarde nos Estados Unidos, tendo em comum
a defesa da soberania do leitor na recepo crtica da obra de arte literria. Na Alemanha,
tomou o nome de Rezeptionsthetik; no mundo anglo-americano, vingou a expresso reader-
response criticism; em portugus, por fora da dificuldade de traduo literal da expresso
inglesa, tem-se preferido a traduo estrita do original alemo.

Na origem, foi um grupo de crticos da Universidade de Konstanz, que comeou por

divulgar as suas teses na revista Poetik und Hermeneutik, a partir de 1964. Numa poca em que
Hans-Georg Gadamer desenha um novo rosto para a hermenutica, com Wahrheit und
Methode (1960), uma justaposio chama de imediato a ateno para o facto de, para uma
esttica da recepo do leitor, as questes do sentido e da interpretao textual dos modelos
hermenuticos serem to indispensveis como as questes lingusticas e formais. Ao
contrrio da reader-response criticism, que constituda por crticos mais ao menos
independentes (Normand Holland, Stanley Fish, David Bleich, Michael Riffaterre, Jonathan
Culler), a esttica da recepo rene maior consenso entre os seus seguidores. Embora
Wolfang Iser seja talvez o mais conhecido membro desta escola fora do seu contexto alemo,
Hans Robert Jauss, discpulo da hermenutica de Gadamer, o mais inflexvel dos crticos da
esttica da recepo. No seu ensaio nuclear, A Histria Literria como um Desafio
[Provokation] Teoria da Literatura (1970; traduzido para portugus com o ttulo A
Literatura como Provocao - Histria da Literatura como Provocao Literria, trad. de Teresa
Cruz, Vega, Lisboa, 1993), procurou ultrapassar os dogmas marxistas e formalistas que no
privilegiam o leitor no acto interpretativo do texto literrio. Qualquer obra de arte literria s
ser efectiva, s ser re-criada ou concretizada, quando o leitor a legitimar como tal,
relegando para plano secundrio o trabalho do autor e o prprio texto criado. Para isso,
necessrio descobrir qual o horizonte de expectativas que envolve essa obra, pois todos os
leitores investem certas expectativas nos textos que lem em virtude de estarem
condicionados por outras leituras j realizadas, sobretudo se pertencerem ao mesmo gnero
literrio. A histria da literatura como provocao literria uma reaco contra a
limitao da soberania do leitor na esttica marxista, onde est circunscrito posio social
que se lhe determina, e contra a tirania formalista que apenas necessita do leitor como
sujeito da percepo (pp.55-56). A proposta de Jauss para uma esttica da recepo da obra
de arte pretende levar-nos mais alm do estudo das condies de produo dessa obra e do
autor dela: Se se olhar a Histria da literatura no horizonte do dilogo entre obra e pblico,
dilogo responsvel pela construo de uma continuidade, deixar de existir uma oposio
entre aspectos histricos e aspectos estticos, e poder restabelecer-se a ligao entre as obras
do passado e a experincia literria de hoje que o historicismo rompeu. (pp.57-58).

Embora se registem diferentes pontos de vista no seio da escola americana conhecida por
reader-response criticism, os crticos atrs nomeados parecem concordar na importncia do
leitor no que respeita determinao do sentido de um texto, ao contrrio da tradio que
toma o texto como uma entidade que recolhe j na sua natureza o seu prprio sentido,
deixando para o leitor crtico a tarefa de o identificar. A reader-response criticism no valida
este papel restrito do leitor mais como um tradutor-intrprete do sentido do texto do que
como um interpretador criativo que pode agir sobre esse sentido modificando-o. Norman N.
Holland, em 5 Readers Reading (1975), ao comparar cinco diferentes mas legtimas leituras de
um mesmo texto literrio (A Rose for Emily, de Faulkner), procura mostrar que aquilo a
que chama o tema-identidade (identity theme) do leitor que constitui o sentido do texto.
Tomando como modelo inspirador as propostas de Wolfgang Iser sobre o leitor implcito e o
leitor real, apresentadas nas obras Die Implizite Leser (1972) e Der Akt des Lesens - Theorie
asthetischer Wirkung (1976), os crticos norte-americanos proclamaram a falncia da
objectividade do texto, alis um princpio partilhado pela desconstruo. O texto literrio
deixa ento de ser tomado como um nmeno kantiano ou qualquer objecto inteligvel, para
ser compreendido como um meio de estabelecer uma espcie de contrato de concordncia
entre leitor e autor.

Hoje, o tipo de questes tericas que pr-ocupam o estudioso do fenmeno literrio tende a
concentrar-se, auto-reflexivamente, nos conceitos que dominam num dado momento
histrico e nos conceitos que sempre dominaram a prpria histria da linguagem. Como
prope Stanley Fish, o principal divulgador da reader-response criticism norte-americana, a
literatura no pode conter propriedades formais pretensamente definidoras do que ou no
a literatura: A literatura o produto de um modo de ler, de um acordo comunitrio acerca
daquilo que dever contar como literatura, que leva os membros da comunidade a prestar
um certo tipo de ateno a criarem literatura. (Is There a Text in This Class?, 1980). O modo
de ler no fixo, mas varia ao longo dos tempos, por isso Fish prope a esttica no como
sendo a especificao definitiva de propriedades literrias e no literrias, mas sim uma
descrio do processo histrico pelo qual tais propriedades emergem. O conceito de
comunidade interpretativa surge ento como corolrio deste conhecimento relativo da
natureza da literatura: Os sentidos no so propriedade nem de textos fixos e estveis nem
de leitores livres e independentes, mas de comunidades interpretativas que so responsveis
tanto pela configurao das actividades do leitor como pelos textos que essas actividades
produzem.

Todo o leitor pode ser de alguma forma, em algum momento, por algum motivo um crtico.
impensvel a crtica que no resulte de um acto de ler e porque este a sua origem, a escrita
s se revela no acto de consumao da leitura. No h crticos/escritores em primeira
instncia. A produo do texto crtico s possvel depois do acto de ler algo que tambm
escrita. A ideia barthiana-estruturalista do crtico como um prolongamento do escritor,
continuando sempre a ser escritor, um especialista da escrita, um demiurgo do texto, perde a
sua lgica na origem: antes de ser escritor, o crtico tem de ser leitor, tem que estar
dependente, subordinado por um dever de originalidade, a um texto j concebido. No tem
como misso a reconstituio do objecto analisado, mas a sua interrogao, no a sua
repetio, mas a dissecao da sua natureza. Desde os Princpios de Crtica Literria (1924), de
I. A. Richards, que a prtica crtica toma como princpio geral de actuao o postulado do
crtico como leitor, como um leitor mais atento e especializado, cuja misso expor o seu
ponto de vista formado pela leitura explcita do texto literrio. O Barthes estruturalista
recusar esta perspectiva. Para ele, a crtica literria no identificvel com a leitura, o crtico
no um leitor, porque este aquele que se limita ao acto de ler palavra por palavra um
texto, simplesmente repetindo-o. Enquanto a leitura assumida como um processo de
simples identificao com o texto, a crtica - no faz, portanto, sentido a separao que nos
parece natural entre leitura crtica e leitura espontnea, em que a primeira se refere a um
exerccio especulativo e a segunda a um mero acto de descodificao verbal sem intuito de
"tocar" no texto - coloca o crtico a uma certa distncia do texto.

A esttica da recepo quer devolver ao leitor um estatuto esttico e epistemolgico que

suposto ser mais importante do que o do autor ou da prpria obra de arte literria. Tal
questo arrasta vrios problemas que os textos doutrinrios da esttica da recepo ainda no
discutiram. Se a recepo do leitor mais importante do que tudo o mais, tudo o mais - obra,
autor, contexto, intertexto, etc. - perde valor terico; se uma obra de arte literria s pode ser
uma obra de arte quando o leitor a validar, qualquer obra de arte, no momento da sua
concepo e produo, ficaria condicionada existncia de um leitor, isto , de um estranho
que no entrou no gnio artstico para este se poder exprimir; se um escritor s pode ver-se
reconhecido como tal quando o leitor o determinar, qualquer escritor viver sempre na
dependncia de um daimon ameaador. Portanto, no podemos enunciar nestes termos a
questo que conduz soberania do leitor. O primeiro aspecto a salientar para rever este
problema dizer que se trata no de uma questo de aferir produtos ou validar mritos
artsticos mas de recognio. O papel do leitor crtico no deve ser intervir na produo da
obra de arte, interferir no trabalho do autor, emitir juzos de valor sobre a obra criada a fim
de a situar em qualquer lista de referncia. Se um leitor trabalha criticamente sobre um texto,
no modifica em nada a razo em que o autor desse texto quis assumi-lo como obra de arte,
por isso nenhum texto literrio nem nenhum autor depende da existncia eventual de um
leitor. S podemos falar com rigor de dependncia existencial na razo inversa: no h
leitores sem previamente existirem autores e textos para serem lidos. A tarefa de ler do leitor
s pode ser iniciada quando o escritor tiver terminado a sua tarefa de escrever, pelo que o
autor est sempre numa posio privilegiada em relao ao leitor, apenas neste ponto da
validao da obra de arte como tal. Ora, se um leitor quiser agir criticamente sobre um texto,
no tem que se preocupar, aparentemente, com tal questo. Contudo, se se exigir colocar no
prato da balana o texto produzido para poder ser avaliado o seu grau artstico, o que
acontece irremediavelmente o divrcio imediato com a percepo que o autor tem ou teve
desse texto no momento da sua produo.

Bibliografia

David Bleich: Readings and Feelings - An Introduction to Subjective Criticism (1977); Didier
Coste : "Trois conceptions du lecteur et leur contribution une thorie du texte littraire",
Potique, n43 (1980) ; Elizabeth Freund: The Return of the Reader - Reader-Response Criticism
(1987); Frank Gloversmith (ed.): The Theory of Reading (1984); Jane P. Tompkins (ed.): Reader-
Response Criticism - From Formalism to Post-Structuralism (1980); Jonathan Culler:
Prologomena to a Theory of Reading, in The Reader in the Text: Essays on Audience and
Interpretation, ed. por Susan R. Suleiman and Inge Crosman (1980); Leon Roudiez: "Notes on
the Reader as Subject", Semiotext(e), vol.I, n3, (1975); Luiz Costa Lima (ed.): A Literatura e o
Leitor - Textos de Esttica da Recepo (1981); Molly Nesbit: What Was an Author?, Yale
French Studies, n 73 (1987); Norman N. Holland: The Dynamics of Literary Response (1968);
Peter Brooks: Reading for the Plot - Design and Intention in Narrative (1984); R. C. Holub:
Reception Theory - A Critical Introduction (1984); Regina Zilberman: Esttica da Recepo e
Histria Literria (1989); Stanley Fish: Interpreting the Variorum, Critical Inquiry, n 2 (1976);
Id.: Is There a Text in this Class?: The Authority of Interpretive Communities (1980); Steven
Mailloux: Reader-Response Criticism?, Genre, n 10 (1977); Umberto Eco: Leitura do Texto
Literrio - Lector in Fabula: A Cooperao Interpretativa nos Textos Literrios (Lisboa, 1983);
Wolfgang Iser: "Indeterminacy and the Reader's Response", in Aspects of Narrative - Selected
Papers from the English Institute, ed. por J.Hillis Miller (1971); Id.: "The Reading Process - A
Phenomenological Approach", New Literary History, n3 (1972a); Id.: Der implizite Leser;
Kommunikationsformen des Romans von Bunyan bis Beckett (1972b); Id.: "Interaction Between
Text and Reader", in The Reader in the Text - Essays on Audience and Interpretations, ed. por
Susan R. Suleiman e Inge Crosman (1980); Id.: "Les problmes de la thorie contemporaine de
la littrature: l'imaginaire et les concepts-cls de l'poque", Critique, n413 (1981); Id.: "The Act
of Reading", in The Theory of Criticism - From Plato to the Present, ed. por Raman Selden (1988);
Id.: Prospecting - From Reader Response to Literary Anthropology (1989); Hans Robert Jauss :
Literaturgeschichte als Provokation der Literaturwissenschaft, 1970. (A Literatura como Provocao -
Histria da Literatura como Provocao Literria, Lisboa, 1993); Id.: "Esthtique de la rception et
communication littraire", Critique, n 413 (1981); Id. Aesthetic Experience and Literary
Hermeneutics (1982).