UNIVERSIDADE ESTADUAL DE PONTA GROSSA

Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais Aplicadas

CONCEITOS TERICOS NA ANLISE DO ESTADO KARL MARX

Disciplina: Estado e Polticas Pblicas

Professora: Lucia Cortes da Costa

Grupo: Adilia Ribeiro Santos

Christiane Cruvinel Queiroz
Emilie Faedo Della Giustina
Jordana de Oliveira
Silvana Martinazzo

1. Introduo

A teoria social de Marx fonte de reflexo para a teoria poltica revolucionria. Trata-se de
um autor para o qual a elaborao das ideias no se separa das exigncias da militncia poltica
(WEFFORT, 2001). "At aqui os filsofos apenas interpretaram o mundo de diferentes maneiras,
trata-se agora de transform-lo" (MARX).
Economista e filsofo alemo, nasceu na Alemanha em 1818 e morreu na Inglaterra em
1883. Suas principais obras so: "A Ideologia Alem" (1846), "O Manifesto Comunista" (1848);
"Crtica da Economia Poltica" (1859) e " O Capital" (1867).
Marx um dos pensadores que mais influenciou a histria da humanidade. O conjunto de
suas ideias sociais, econmicas e polticas transformou as naes e criou blocos hegemnicos.
Estudou direito nas universidades de Bonn e Berlim. Integrante de um grupo de jovens que tinham
afinidade com a teoria pregada por Hegel comeou a ter mais familiaridade dos problemas
econmicos que afetavam as naes quando trabalhava como jornalista.
Em Bruxelas que intensificou os contatos com operrios e participou de organizaes
clandestinas; criou as bases da doutrina comunista, onde criticou o capitalismo.
Com base no trabalho de Engels, Os Princpios do Comunismo, Marx escreve o "Manifesto
Comunista 1848. Neste trabalho, Marx e Engels apresentam os fundamentos de um movimento de
luta contra o capitalismo e defendem a construo de uma sociedade sem classe e sem Estado.
Marx levantava a bandeira do comunismo e atacava o sistema capitalista. Segundo ele o
capitalismo era o principal responsvel pela desorientao humana. Defendia a ideia de que a classe
trabalhadora deveria unir-se com o propsito de derrubar os capitalistas e aniquilar de vez a
caracterstica abusiva deste sistema que era o maior responsvel pelas crises que se viam cada vez
mais intensificadas pelas grandes diferenas sociais.
Expulso da Alemanha, foi morar refugiado em Londres, em 1864, foi cofundador da
"Associao Internacional dos Operrios", que mais tarde receberia o nome de 1 Internacional.
Trs anos mais tarde, publica o primeiro volume de sua obra-prima, "O Capital.
Marx era, antes de tudo, um revolucionrio. Sua verdadeira misso na vida era contribuir,
de um modo ou de outro, para a derrubada da sociedade capitalista e das instituies estatais por
estas suscitadas, contribuir para a libertao do proletariado moderno [...] (Engels)

2. O Mtodo em Marx

A questo do mtodo em Marx constitui-se em uma das questes centrais no mbito da

teoria social. Por isso, "[...] toda aproximao sria a tais cincias implica um esforo de
clarificao metodolgica" (NETTO, 2011, p. 09).
Marx deu o primeiro passo para a elaborao do mtodo ao definir como problemtica de
seus estudos a sociedade burguesa moderna. Ele parte de um conhecimento j existente, um
conhecimento acumulado. Em Marx, a crtica do conhecimento acumulado consiste em trazer ao
exerccio racional, tornando-os conscientes, os seus fundamentos, os seus condicionamentos e os
seus limites (NETTO, 2011, p. 38).
a partir da anlise da sociedade burguesa e destes conhecimentos que Marx d incio ao
extenso processo de elaborao terica que resultou na construo do mtodo, o qual tem por
objetivo conhecer a realidade, no consistindo em um agrupamento de normas que so eleitas e
encaixadas arbitrariamente no processo de pesquisa (NETTO, 2011).
Na teoria social marxiana, a questo do mtodo apresenta questes relacionadas no apenas
a razes de natureza terica e/ou filosfica, mas tambm relacionadas a questes ideopolticas: "[...]
na medida em que a teoria social de Marx vincula-se a um projeto revolucionrio, a anlise e a
crtica da sua concepo terico-metodolgica (e no s) estiveram sempre condicionadas s
reaes que tal projeto despertou e continua despertando" (NETTO, 2011, p. 10).
A perspectiva de um materialismo dialtico ope-se interpretao dialtica hegeliana, em
uma interpretao de que "[...] a teoria o movimento real do objeto transposto para o crebro do
pesquisador - o real reproduzido e interpretado no plano ideal (do pensamento)" (NETTO, 2011, p.
21). H uma inverso da dialtica hegeliana: no so as ideias que criam a vida real, mas, os
homens que produzem as ideias, as quais surgem como produto do seu comportamento material
(WEFFORT, 2001).
Conforme citado anteriormente, o objeto de pesquisa de Marx a sociedade burguesa de
meados do sculo XIX, a qual, ao manifestar existncia objetiva na realidade, no depende da
conscincia do pesquisador para existir. Nas palavras do prprio Marx: "No a conscincia que
determina a vida, mas a vida que determina a conscincia". Nesse sentido, o objetivo do
pesquisador transcender a aparncia dos fenmenos (imediata e emprica) e apreender sua
essncia, sua estrutura dinmica (NETTO, 2011).
Acrescida a esta perspectiva, est o pressuposto de que a relao entre sujeito e objeto no
processo do conhecimento terico no uma relao de externalidade, mas uma relao em que o
sujeito (pesquisador) est implicado no objeto (sociedade burguesa). Isso exclui de seu pensamento
qualquer pretenso de "neutralidade" do processo de pesquisa, se, contudo, excluir a objetividade
necessria produo de conhecimento.
Seu argumento de que "no se pode conceber o mundo como um conjunto de coisas
acabadas, mas como um conjunto de processos" demonstra a percepo da realidade social a partir
do ponto de vista de uma totalidade complexa e "sntese de mltiplas determinaes" -
determinaes enquanto traos pertinentes aos elementos constitutivos da realidade. No sentido de
que a sociedade burguesa constituda de uma totalidade concreta e articulada, uma totalidade
dinmica.
No texto de Introduo de "Contribuio crtica da economia poltica" (1983) o autor
apresenta uma sntese do percurso metodolgico que construiu ao longo de sua obra. Momento em
que delimita com clareza seu objeto de investigao como sendo a produo material da sociedade
burguesa, a qual, por ser produo de indivduos produzindo em sociedade, descarta a leitura de
figuras isoladas de indivduos nas atividades econmicas. Marx (1983) alerta que nada deve ser
estudado de forma isolada, mas sim na sua totalidade.
O que produzido no individual, mas advm do que j foi elaborado por outro ser
resultando em diversas produes. Esta produo possui "duas faces", pois ao mesmo tempo em que
o sujeito produz, ele usufrui daquilo que est produzindo. [...] A produo no cria somente um
objeto para o sujeito, mas tambm um sujeito para o objeto (MARX, 1983, p. 210). A produo
condicionada por ela mesma.
Disso decorre que uma teoria social da sociedade burguesa pressupe como fundamento a
anlise terica da produo das condies materiais da vida social, articulando relaes sociais e
vida econmica (NETTO, 2011).
Marx (1983, p.223) considera a sociedade burguesa [...] a organizao histrica da
produo mais desenvolvida e mais variada que existe, e por isso ele a utiliza para compreender as
relaes que cabem aos indivduos quanto ao processo de produo e como o sujeito se encaixa
neste processo. A dinmica da sociedade tambm permite que sejam observados traos de
sociedades extintas e que serviram como base para a concretizao da sociedade burguesa, pois
ainda h elementos que sobrevivem nela.
A partir da delimitao de seu objeto de estudo, Marx expe um caminho metodolgico a
ser percorrido na construo do conhecimento terico. Este caminho inicia [...] pelo real e pelo
concreto, que aparecem como dados; pela anlise, um e outros elementos so abstrados e,
progressivamente, com o avano da anlise, chega-se a conceitos, a abstraes que remetem a
determinaes as mais simples. Alcanadas essas "determinaes mais simples", faz-se o caminho
de volta - da abstrao ao concreto (NETTO, 2011, p. 42). "No primeiro mtodo, a representao
plena volatiza-se em determinaes abstraias; no segundo, as determinaes abstratas conduzem
reproduo do concreto por meio do pensamento (itlicos no originais)" (NETTO, 2011, p. 43).
A abstrao coloca-se como um recurso indispensvel para o pesquisador. Entendida como
"[...] capacidade intelectiva que permite extrair de sua contextualidade determinada (de uma
totalidade) um elemento, isol-lo, examin-lo (NETTO, 2011, p. 44). Por isso mesmo o autor
qualifica este mtodo como aquele que eleva-se do abstrato ao concreto, "[...] nico modo pelo qual
o crebro pensante se apropria do mundo" (NETTO, 2011, p. 45).
Sobre o significado do mtodo para Marx, Netto (2011, p. 52) esclarece que:

[...] para Marx, o mtodo no um conjunto de regras formais que se 'aplicam' a um objeto
que foi recortado para uma investigao determinada nem, menos ainda, um conjunto de
regras que o sujeito que pesquisa escolhe, conforme a sua vontade, para 'enquadrar' o seu
objeto de investigao [...].

Ao invs disso, a "[...] estrutura e a dinmica do objeto que comandam os procedimentos

do pesquisador" (NETTO, 2011, p. 53). Ou seja, a determinao de qual caminho metodolgico o
pesquisador deve seguir para interpretar teoricamente a realidade acontece a partir do que o objeto
de estudo demanda, e no por meio da livre iniciativa do pesquisador.
Em sua teoria social, Marx no opera com definies, mas parte do pressuposto de que "[...]
conhecer teoricamente [...] saturar o objeto pensado com as suas determinaes concretas"
(NETTO, 2011, p. 53). Determinaes estas que compem uma totalidade dinmica, mutvel com o
passar dos tempos e as transformaes da realidade.
Importante observar que quando se trata do mtodo de Marx, ele no se atm apenas a um
vis do conhecimento. Ele tem seu ponto de partida na filosofia e no direito, mas acaba chegando
economia. Esta trajetria tambm deve ser levada em conta para compreender a significao que ele
atribui poltica (WEFFORT, 2001).

3. Concepo de Estado e sociedade civil

Partindo do entendimento de que o mtodo desenvolvido/utilizado por Marx no trabalha

com "definies", mas com determinaes, tem-se que em sua obra no h uma "teoria do Estado,
completa e acabada, mas determinaes diversas sobre o Estado em contextos variados"
(MONTAO; DURIGUETTO, 2011, p. 34).

A concepo de Estado para Karl Marx surge a partir da propriedade privada e da diviso
social do trabalho. O Estado para ele, criaria as condies necessrias para o desenvolvimento das
relaes capitalistas. O Estado moderno funcionaria como um comit executivo das classes
dominantes, a chamada burguesia, concepo que ser aprimorada posteriormente em seu
pensamento.

importante destacar a contribuio terica de Karl Marx, ao denunciar este novo modelo
poltico que emergia como um sistema poltico que privilegiaria os interesses da burguesia em
detrimento da classe trabalhadora, contribuindo assim, para a construo terica de Estados
Comunistas, contrapondo-se ao modelo terico liberal de John Locke e Adam Smith, dentro outros,
ao defenderem valores liberais que estruturariam a nova ordem poltica e econmica mundial, como
o individualismo, a famlia e a propriedade privada.

Para Karl Max : O poder social quer dizer a fora produtiva multiplicada que devida
cooperao dos diversos indivduos,na qual condicionada pela diviso do trabalho, no se lhes
apresenta como o seu prprio poder conjugado, pois essa colaborao no voluntria e sim natural.

3.1. Origem do Estado e sua relao com a sociedade civil

e vidente que a verdadeira riqueza intelectual do indivduo depende apenas da riqueza das
suas relaes reais. S desta forma se poder libertar cada individuo dos seus diversos limites
nacionais e locais.

No desenvolvimento das foras produtivas atingem um estgio em que surgem foras

produtivas e meios de circulao que s podem ser nefastos no mbito das relaes existentes e j
no so foras produtivas mas sim foras destrutivas ( o maquinismo e o dinheiro). Nesse passo,
desenvolve-se uma classe que suporta todo o peso da sociedade sem desfrutar das suas vantagens.

As condies em que se podem utilizar foras produtivas determinadas so as condies de

denominao de uma determinada classe da sociedade, o poder social desta classe, decorrendo do
que ela possui.

O objetivo da historia no consiste em resolver-se em conscincia de si enquanto Esprito

do esprito, mas que se encontrem dados em cada estgio um resultado material, uma soma de
foras produtivas. Uma relao com a natureza e entre os indivduos, criados historicamente e
transmitidos a cada gerao por aquela que a precede.

De acordo com a concepo do autor, todos os conflitos da histria tm a sua origem na

contradio entre as foras produtivas e o no de trocas.

A liberdade pessoal s , portanto possvel na comunidade. Nos sucedneos de comunidade

que at agora existiram.

De todo modo na obra Ideologia Alem, escrita com Engels, que Marx desenvolve um
novo conceito de sociedade civil. Essa Obra observa a premissa primordial de que toda a historia
humana a existncia de homens vivos e que s est garantida a partir do momento em que o
homem passa a garantir seus meios de existncia atravs da produo e intercmbios de bens, o que
anda mais do que a autoconstruo de sua existncia pela medio do trabalho. Assim este
conceito de produo mais abrangente e significa uma determinada forma de manifestao da vida
num determinado estdio de desenvolvimento das foras produtivas.
 Desta maneira, a vida implica tambm a produo de ideias, representaes, ou seja
conscincia, subjetividade (razo, valores e sentimento). Logo esses momentos superestruturais
esto intimamente ligados atividade material dos homens, de tal modo que ambos formam uma
unidade indissolvel.

Prosseguindo na concepo de Estado para Marx, tambm possvel analisar a teoria do

Estado a partir das leis econmicas do desenvolvimento capitalista, descrito e analisado na obra O
Capital. Podemos colocar as seguintes determinaes:

a) O Estado expresso poltica da dominao de classe e est a servio da classe economicamente

mais forte, no representando o interesse comum ou o interesse geral. Na obra Manifesto
Comunista(1965), pode-se considerar como teoria geral do poder e do Estado, Marx coloca como
O poder poltico no sentido estrito do termo o poder organizado de uma classe para a opresso
de outra e, ainda, referindo-se expressamente ao Estado capitalista, Marx coloca: O Estado
moderno no passa de um comit que administra os negcios da classe burguesa como um todo.

Na obra O Capital, Marx nos coloca a teoria do valor-trabalho: ideia de que o trabalho
exigido pela produo das mercadorias mede o valor de troca entre elas e constitui o eixo em torno
do qual oscilam os preos expressos em dinheito. O primeiro impasse dessa teoria consistia na ideia
de valor que implica, por necessida lgica, na troca de equivalentes e o segundo impasse a
identificao do valor ao preo natural ou ao custo da produo, dai ser impossvel esclarecer
porque capitais com diferentes empregos de fora de trabalho obtinham taxas de lucros iguais

Marx soluciona com a teoria da mais-valia ou do sobrevalor ou aumento de valor que ocorre
com o movimento de comprar para vender, o qual tende ao aumento de valor e no tem limites.
Como representante desse movimento, o possuidor de dinheito converte-se em capitalista e a forma
geral do capital se reveste na mxima comprar para vender mais caro.

b) o Estado tem suas origens na necessidade de controlar os conflitos entre os diferentes interesses
econmicos, surgindo como resposta necessidade de mediar os conflitos de classe, com vistas a
manter a ordem. No pensamento marxista o regime econmico (relaes de produo) constitui a
base (ou estrutura) da sociedade, enquanto que as ideias sociais (polticas, jurdicas, filosficas etc)
e as instituies polticas (dentre elas o Estado) constituem a superestrutura. O Estado considerado
como entidade separada da sociedade civil.

c) Com vistas a controlar os conflitos de classe, o Estado exerce a funo repressiva a servio da
classe dominante. O Estado apresenta um carter classista, intervindo com o objetivo de manter a
dominao existente e as relao de produo dadas. O Estado desempenha, de um modo regular e
contnuo, uma funo-limite de frustar, por meio do exerccio da fora, a revoluo social
anticapitalista. Tambm busca neutralizar a tendncia do trabalhador assalariado a se organizar em
classe social para se contrapor ao prorietrio dos meios de produo. O exerccio indireto do poder
executivo e o exerccio direto do poder legislativo por parte das classes dominantes cumpriria a
funo ideolgica de ocultar a dominao. A representao popular na definio do poder executivo
o apresenta como um poder legtimo e acima dos interesses imediatos de qualquer grupo, sendo que
de fato seus limites de ao estariam definifidos e submetidos ao poder legislativo.

d) Estado uma organizao fadada ao desparecimento, ou seja, o fim ltimo da classe proletria
deve ser a construo de uma sociedade livre de antagonismos de classe e que, consequentemente,
pela inexistncia de tal antagonismo, ser desnecessrio a existncia de um poder poltico coercitivo.
Assim, o Estado que surgiu justamente com os antagonismos de classe, com eles desaparecer, de
forma violenta ou pacfica.

Na obra Manifesto comunista (1965, p. 181) Marx coloca: O proletariado se servir da

sua supremacia poltica para arrancar pouco a pouco todo tipo de capital das mos da burguesia
para centralizar todos os instrumentos de produo nas mos do Estado..

Para Marx as foras produtivas tendem, historicamente, ao desenvolvimento, o que acentua

as contradies com as relaes de produo que conservam o modo de produo. Esta contradio
tende-se a expandir para os ambitos jurdicos, poltico e ideolgico e criar um contexto histrico
propcio para as transformaes sociais (revoluo social).

Ento, Marx introduz a ideia do comunismo (sociedade sem antagonismos de classe, sem a
explorao dos seres humanos pelos seus semelhantes, novas relaes sociais fundadas na
propriedade coletiva dos meios de produo) e do papel do proletariado, enquanto classe agente da
transformao mais profunda na luta de classes.

Por fim, na obra Ideologia Alem, Marx destaca que: Toda a classe que aspira a dominao,
mesmo que esta dominao, como no caso do proletariado, exija a superao de toda a antiga forma
de sociedade e de dominao em geral, deve conquistar primeiro o poder poltico, para apresentar
seu interesse como interesse geral, ao que est obrigado no primeiro momento.

4. Consideraes Finais

Podemos observar que Marx contribuiu para diversos saberes e realizou inmeras anlises
da sociedade, tanto no que diz respeito produo como as lutas de classe e a relao capital-
trabalho. Seus estudos e anlises resultaram tambm na construo do mtodo materialista histrico
dialtico. O qual tem sua relevncia para compreender a relao entre o indivduo e a sociedade e
este como sujeito participante que produz socialmente.
O mtodo pode ser utilizado para obter um maior entendimento sobre a relao entre o
sujeito e as relaes de produo, as relaes de classe. Marx coloca que para compreender o hoje
(em especfico a sociedade burguesa) preciso voltar para o passado, olhar o presente e visualizar o
futuro. Ao discutir as relaes de classe e a luta do operariado ele realiza este movimento dialtico.
Em defesa do Mtodo Dialtico em Marx, Munhoz (2006, p. 26) argumenta que, apesar de
toda crtica da eficcia ou no de sua proposta de superao da sociedade burguesa, h que se
admitir a contribuio deste pensador para o estudo dos fenmenos sociais. "[...] Mesmo 'que a
investigao recente tivesse provado indiscutivelmente a falsidade material de todas as proposies
particulares' de Marx, o que no se pode deixar de reconhecer, como sua contribuio decisiva, o
mtodo.
A fim de refletir sobre a atualidade da teoria social de Marx, preciso levar em conta seus
limites histricos e tericos, alm de abordar sua indiscutvel grandeza e atualidade. Nas palavras de
Weffort (2001, p. 246): "a influncia da obra de Marx na poltica do sculo XX evidente. O que
no impede que continuem, no interior do marxismo e fora dele, os debates a propsito de sua
adequao aos tempos atuais".
Em defesa da atualidade dessa perspectiva terica, Coutinho (2011, p. 66) argumente que "
[...] surpreendente como a descrio dos traos gerais do modo de produo e da formao
econmico-social capitalistas, sob cujo domnio continuamos a viver at hoje" foi sistematizada
pelo autor h mais de 150 anos.
Ao abordar com profundidade e inclusive prevendo fenmenos inerente organizao da
sociedade, questes relativas globalizao, cultura, diversificao/complexificao do mundo
do trabalho assalariado, questo democrtica, aos partidos polticos, que sua obra se revela
surpreendentemente atual, nas palavras de Coutinho (2011).

Marx morreu em 1883, h mais de um sculo. O que h de extraordinrio com o seu

pensamento no que tenha envelhecido em alguns pontos. O que h de surpreendente que
tenha se mantido em muitos pontos importantes. E isso ocorre porque os desafios enfrentados
por Marx continuam sendo os do nosso tempo [...]. Permanecem, mesmo nas sociedades mais
modernas, as condies que colocam a 'emancipao humana' como uma luta necessria
(WEFFORT, 2001, p. 247).

A teoria de Marx sobre o Estado se constri sobre a crtica da revoluo poltica burguesa,
ao apontar as limitaes da emancipao poltica (conjunto de direitos polticos e sociais que
garantem uma liberdade e uma igualdade formais ao cidado, ou seja, a liberdade e igualdade
perante a lei) e defender a necessidade da emancipao social ou humana (eliminao de toda
forma de desigualdade, dominao e explorao, com a superao da ordem do capital, por meio da
socializao dos meios de produo).

5. Questes para discusso/reflexo:

- Em Marx, o partido poltico faz a mediao com o Estado, exerce a funo de vanguarda.
Na sociedade brasileira atual, quais instituies exercem essa funo?
- Pode-se falar hoje de uma proximidade/atualidade de revoluo, nos termos indicados por
Marx?
6. Referncias

MARX, Karl. Contribuio crtica da economia poltica. 2 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1983.

___________. O Capital. Livro 1. Vol. 1, Coleo Universidade de Bolso. Ediouro.

MARX, Karl . FRIEDRICH Engels. A Ideologia Alemo. So Paulo: Boitempo, 2007.

____________. O manifesto Comunista.

MONTAO, Carlos. DURIGUETTO, Maria Lcia. Estado, classe e movimento social. 3 Ed. So
Paulo: Cortez, 2011. (Biblioteca Bsica do Servio Social; v.5).

MUNHOZ, Divanir Eullia Narssi. Entre a universalidade da teoria e a singularidade dos

fenmenos: enfrentando o desafio de conhecer a realidade. In: Revista Emancipao, n 06 (1),
Ponta Grossa, 2006.

NETTO, Jos Paulo. Introduo ao estudo do mtodo de Marx. 1 Edio. So Paulo: Expresso
Popular, 2011.

WEFFORT, Francisco C (Org.). Marx: poltica e revoluo. In:_______. Clssicos da poltica 2.

10 ed. So Paulo: tica, 2001. p. 225-278.