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VIOLENCIA FAMILIAR EN Y MAS ALLA DE LA TEORIA DE GNERO


Por Ana Isabel Ventura1
Alejandro Javier Siderio2

1.- INTRODUCCIN

El objetivo de este trabajo es complementar a travs de otras miradas y aportes


tericos,el enfoque predominante con el que hoy se concibe el fenmeno de la violencia
familiar, el que queda reducido a la lectura ymetodologa propuesta por la teora de
gnero.
El indiscutido aporte que ha realizado estateora como categora de anlisis y el
avance que presupone su reconocimiento legal como instrumento para la defensa de las
mujeres vulneradas y vulnerables, puede tener un efecto paradojal si se lo impone como
nica lectura y se pretende que todas las relaciones existentes dentro de una familia
encajen en las categoras que sugiere esta postura.
Desde nuestra prctica en el mbito judicial, detectamos que el fenmeno de la
violencia desborda la categora de anlisis sustentada por la perspectiva de gnero. No
toda conducta violenta presupone una relacin de poder de un hombre sobre una mujer
y an entre hombre y mujer, no todos los actos de violencia se basan en la imputacin
cultural que se realiza a la distribucin del poder respecto a los sexos.
En diferentes mbitos pueden existir hechos violentos, que a su vez derivan en
reacciones que llevan a otras consecuencias y ello puede estar completamente divorciado
del gnero de los intervinientes: un altercado de trnsito; una disputa laboral entre pares,
o en relacin jerrquica; en la prctica de un deporte, entre compaeros, con el rival o
con el rbitro; en el seno de una familia: en la pareja (sean htero u homosexual), con los
hijos, entre los hermanos y no necesariamente en las secuencias de estmulos y
respuestas,existe un correlato con el gnero de las partes, por lo cual an dentro de una
pareja, no todo hecho de violencia es el resultado de una relacin de poder basada en el
gnero.
Por ello, la categora de anlisis que se aplique, la forma de recopilar los datos y
secuenciar los sucesos debe permitir distinguir cundo es violencia de gnero de cundo
no, ya que las consecuencias de esa evaluacin influir en la forma de interpretar y tomar
medidas, que a su vez condicionar la prosecucin del camino de re organizacin del grupo
familiar.
Por ejemplo, la concepcin que toda violencia dentro de la pareja heterosexual es
violencia de gnero lleva indebidamente a suponer que se trata de una relacin asimtrica
que impide la celebracin de acuerdos o la toma de audiencias en forma conjunta.
En muchos casos la celebracin de una audiencia resulta ventajosa para limitar
desde el posicionamiento de la ley qu cosas pueden y qu cosas no pueden hacer las
partes y de este modo circunscribir los posibles espirales de violencia que se forman por
las consecuencias de la misma intervencin judicial. No se trata ni de audiencias de
conciliacin ni de mediacin propiamente dichas. Ya que para stas, es necesario que
exista equilibrio entre las partes y en algunos casos ello puede no resultar posible. Los
actos violentos no son mediables ni conciliables, pero los efectos de la separacin que se
produce como consecuencia de la interrupcin del circuito de la violencia, requiere
reordenamiento para todos los integrantes del grupo familiar y desde esta perspectiva la
audiencia puede resultar un recurso idneo a tal fin. En dichos actos habr que garantizar
que las partes se encuentren debidamente asesoradas y contenidas y evitar que el acto
procesal se convierta en un nuevo escenario donde se desplieguen actos violentos o se
revictimice al que ocupa la posicin baja3.
1
Trabajadora Social de un Juzgado Civil de Familia; docente del Seminario Problemticas Sociales Complejas en la
carrera de Especializacin en Derecho de Familia y Maestra en Derecho de Familia, Infancia y Adolescencia en la
Facultad de Derecho, Universidad de Buenos Aires, 2013; colaboradora docente en el Curso de Capacitacin Medio y
Superior para empleados de Juzgados de Familia, 2013.
2
Juez Civil de Familia. Adjunto Regular de Derecho de Familia y Sucesiones, Facultad de Derecho, Universidad de Buenos
Aires.
3
CURI, Sara Gianella; Mediacin y violencia familiar en el contexto judicial; LLGran Cuyo2002, 305
Si el presupuesto de la teora de gnero es que todo hombre, por ser tal,
reproduce una cultura machista patriarcal, que oprime y vulnera a toda mujer, desde la
seleccin y recoleccin de datos, la puntuacin de los intercambios comunicacionales y
categoras de anlisis aplicadas llevarn, inexorablemente, a confirmar el presupuesto. Ello
dejara de lado la posibilidad de detectar y diagnosticar las diferentes configuraciones
vinculares que derivan de otras relaciones de poder por ejemplo: madre-hijos, relacin
entre hermanos. Por ello apelamos a otros enfoques tericos que surgen de la
preocupacin no slo de describir tan complejo fenmeno sino que tambin se proponen,
entender para intervenir.

2.- ALGUNOS ENFOQUES TERICOS ACERCA DE LA ETIOLOGA Y DINMICA RELACIONAL


DE LA CONDUCTA VIOLENTA

El estudio de la violencia domstica ha dado origen a diferentes teoras tanto en


relacin a las causas que la motivan como a la dinmica que se genera en los intercambios
vinculares.

Analizaremos los principales enfoques, que, entendemos, no son excluyentes y


pueden complementarse para una mejor comprensin del problema y en definitiva para
su abordaje y tratamiento.

2.1. MODELO PSIQUIATRICO4

En el estudio de las causas que incidiran en la conducta violenta, hubo un fuerte


predominio de un modelo mdico para su abordaje, dado que los primeros estudiosos
del tema fueron mdicos y psiquiatras. Las investigaciones entonces arrojan de modo
preponderante factores de orden biolgico, por encima de cualquier consideracin de
carcter social.

Esta teora postula que la violencia tiene su origen en una anormalidad presente
en la psicologa del sujeto (se centra en aspectos de su personalidad: inmadurez,
egocentrismo, impulsividad, baja autoestima, vulnerabilidad), que lo hace incapaz de
tolerar el stress de la vida cotidiana, frustracin por el cambio de roles familiares, bajo
nivel intelectual, carcter antisocial evidenciado en comportamientos desviados,
enfermedades psquicas, perversiones sexuales, alcoholismo y drogadiccin. Se entiende
que un hombre que maltrata a su mujer est psquicamente perturbado, explicando la
brutalidad desplegada como conducta patolgica. Resultaba seguramente tranquilizador
calificar como enfermos o anormales a los victimarios en general.

La publicidad y la opinin pblica recurre frecuentemente a este tipo de explicacin


para los hechos de sangre ms graves. Se centra entonces, en la persona del agresor,
relegando a segundo plano factores externos a la persona del victimario.

Esta posicin ha sido criticada por ser reduccionista del fenmeno que lo restringe
a una pequea minora. No se ha podido corroborar cientficamente que la enfermedad
mental sea causa de la violencia. Los enfermos mentales como grupo no se ha
comprobado que sean ms violentos que otros individuos.

Del mismo modo no podra establecerse como factor causal la adiccin a


sustancias. Parecen ser en todo caso desencadenantes o precipitantesque ayudan a liberar
el impulso violento. No en todas las culturas se asocia, por ejemplo, alcoholismo con
violencia.

4
GROSMAN, Cecilia P. y MESTERMAN, Silvia; Violencia en la Familia; Ed. Universidad, Bs. As., 2005
Podramos s considerar estas cuestiones como factores de riesgo, potenciadores
del fenmeno pero no su causa. Este modelo no considera variables socioculturales y
econmicas.

2.2. MODELO SOCIO-CULTURAL- Teora de Gnero 5

2.2.1. Perspectiva de Gnero. Construccin de las identidades masculina y femenina

Para comenzar el anlisis vamos a conceptualizar la diferencia entre sexo y gnero.


Sexo se refiere a la inscripcin en un cuerpo que diferencia hombres de mujeres, a sus
caractersticas fsicas; mientras que Gnero da cuenta del conjunto de significaciones que
la sociedad en determinado momento histrico atribuye a hombres y mujeres en funcin
de diferencias objetivas. La construccin del gnero remite al funcionamiento binario en el
cual se ES en contraposicin al otro: Hombre y Mujer, superior o inferior, valorizado o
desvalorizado.

Asimismo definimos que la identidad sexual es la identificacin de s mismo como


perteneciente al sexo masculino o femenino, en virtud de la diferencia sexual anatmica;
Identidad de gnero implica la identificacin con los valores y atributos que la cultura
adjudica a la masculinidad o la feminidad y la orientacin sexual alude a la orientacin del
deseo sexual y la eleccin del partenaire sexual. El varn necesitar identificarse
encontrando el modo de dejar a un lado la protofemineidad innata. Este trmino acuado
por Stoller6 remite a la pasividad del recin nacido que depende exclusivamente de la
madre desde el acto esencial de la alimentacin. La identidad masculina ser subsidiaria
de la separacin con la madre, deber oponerse para afirmarse, reaccionar en contrario a
lo femenino. Segn Badinter 7la necesidad de diferenciarse del otro no es un producto del
aprendizaje, sino una necesidad arcaica. La diferenciacin masculina no slo depende del
nio varn sino tambin de su madre. Una madre que no ponga justa distancia
repercutir en la identidad y en la capacidad de relacionarse del hijo consigo mismo y con
otras mujeres.

La identidad masculina y femenina se construyen socioculturalmente como


COMPLEMENTARIAS, EXCLUYENTES Y DESIGUALES. Son complementarias porque las
funciones de cada una requieren imperiosamente de la otra mitad, excluyentes porque
los atributos asignados en cada caso no son deseables en el otro y desiguales, porque las
caractersticas masculinas se colocan en una posicin de superioridad con respecto a las
femeninas. Lo masculino y lo femenino se construye uno en relacin al otro, de manera
inseparable.

La categora de anlisis de Gnero se puede describir como relacional, en tanto


vincula lo femenino y lo masculino a la luz de relaciones de poder, como construccin
histrico social en conjuncin con sistemas de creencias y la influencia de las instituciones.
Entrecruza distintos aspectos de la subjetividad humana como raza, religin, clase social.

5
Para el desarrollo de este captulo hemos tomado diferentes autores, principalmente, CARRASCO, Liliana Mnica
Carrasco- Violencia Masculina mimeo- documento de circulacin interna Fac. de Filosofa- Curso de maltrato infantil-
Universidad de Buenos Aires, 2006; trabajo que nos pareci importante reproducir en gran parte, por las consideraciones
all vertidas y la recopilacin de tan valioso material. Asimismo, GROSMAN, Cecilia P. y MESTERMAN, Silvia; Violencia en
la Familia; Ed. Universidad, Bs. As., 2005; CALVEIRO, Pilar; Familia y Poder, Libros de la Araucaria, Buenos Aires, 2005;
JARAMILLO, Isabel Cristina, "La crtica feminista al derecho, estudio preliminar", en Robin West, Gnero y teora del
derecho, Bogot, Siglo de Hombres Editores, Facultad de Derecho de la Universidad de Los Andes, Ediciones Unandes,
Instituto Pensar, 2000, pp. 27-66.

6
Stoller: "Faits et hipothses. Un examen du concept freudien de bisexualit", en "NouvelleRevue de Pschanalyse", nm.
7, 1973, Gallimard Ed., p.150;Stoller: "masculin et feminin", PUF, 1989, pp.307-308. Citado por Carrasco, ob. cit.

7
BADINTER, Elisabeth XY La identidad masculina. Separata, 1997; citada por Carrasco, ob.cit.
Si bien ambas identidades se reformulan de manera constante, lo hacen mediante
parmetros que reproducen la desigualdad entre hombres y mujeres y se articulan con
otras relaciones de poder.

Para que la diferencia sexual desemboque en una desigualdad social entre hombre
y mujeres debe mediar un ejercicio del poder sobre las mujeres, con todos sus
componentes: coercin y consenso; imposicin e internalizacin: norma y castigo, control
y normalizacin.

2.2.2. Construccin de la masculinidad

Segn Laura Asturias8la masculinidad es de carcter sexista, homofbica, racista y


patriarcal, es decir, dominante en trminos de superioridad con el gnero femenino. Esta
autora enumera que los dispositivos de aprendizaje de la masculinidad son: losmedios de
comunicacin que transmiten los modelos de hombre que ganan ms espacio, vg., los
deportistas ultra competitivos;el grupo de amigos donde probablemente lidere aquel con
ms condiciones para desafiar la autoridad y la reaccin a lo contrario, en la que se
aprende la masculinidad por oposicin a lo femenino, borrando de su esfera las
caractersticas atribuidas socialmente a las mujeres: lo emocional, el cuidado propio y del
otro, la expresin de sentimientos

La masculinidad entonces debe asumir un modelo competitivo, jerrquico y


agresivo.

El sexismo facilita el uso de prerrogativas masculinas en detrimento de las


necesidades y derechos de las mujeres y permite la perpetuacin de la ideologa dualista
en donde el polo positivo es el masculino. Esta dominacin que tambin oprime al que la
ejerce, deja a hombres sin palabras, sin debilidades, sin capacidad de mirarse a s mismos
y reconocer a un ser humano con necesidades emocionales, creando un enemigo interno
con el cual no hay posibilidad de dilogo, en nombre de los beneficios del patriarcado.

Para abordar el estudio de lo masculino es necesario considerar el


entrecruzamiento de la historia cultural e historia personal en cuya interseccin se hace
visible la interaccin entre masculinidad y violencia.

Estos estereotipos se sostienen a travs de la represin sexual, econmica y poltica


de la mujer.Nuez Soto9considera que la crisis de masculinidad se basa en la
fragmentacin del amor, de su triloga esencial: el sentimiento afectivo y sensual por el
otro, el erotismo de su ejercicio ldico y el placer carnal.

La separacin de sentimiento y placer dio lugar a la representaciones excluyentes:


la mujer virgen, vinculada luego al ejercicio de la maternidad; y la mujer puta, con la
cual se puede ejercer la dominacin, sin necesidad de reparar en los sentimientos. La
represin de la mujer fue apoyada desde la moral cristiana, y desde sus instituciones,
favoreciendo que los hombres ante el dilema de elegir amor o poder, placer con
sentimiento, o sin l, se inclinen por el ejercicio del poder mutilante, mutilndose a s
mismos.

El modelo masculino tradicional se apoya entonces en dos elementos


estructurantes de la identidad masculina:

8
ASTURIAS, Laura; Construccin de la Masculinidad y Relaciones de Gnero, Exposicin en el Foro: "Mujeres en Lucha
por la Igualdad deDerechos y la Justicia Social"; Ciudad de Guatemala, 5 de marzo de 1997;
http://www.edualter.org/material/masculinitat/construccion.htm

9
NUEZ SOTO, Orlando Dialctica de la masculinidad . Managua. Febrero de 1997, citado por Carrasco, ob.cit.
. Restriccin emocional, suprimiendo la posibilidad de hablar de sus sentimientos

. Obsesin por los logros y el xito, creando un estado de alerta permanente, suprimiendo
la posibilidad de expresar, por miedo o dolor ante un fracaso.

A travs de estos elementos internalizados, bajo influencia del medio cultural, de


prcticas institucionales y de prcticas microsociales- cotidianas- es decir, sin posibilidad
de crtica reflexiva, se favorece que los hombres expresen conductas sexuales restringidas,
asuman actitudes de control, de ejercicio de poder y sometimiento y tengan dificultades
para el cuidado de su salud. Culturalmente los varones estn socializados para la
omnipotencia, parecen inmunes a todo tipo de patologas. Desde el estereotipo
masculino es aceptable la negacin del dolor, la inexpresividad, la sancin a la debilidad.

Al no poder asumir conductas de autocuidado, difcilmente puedan desarrollar


asertivamente conducta de cuidado hacia otros, ya que adems, esta sera una
caracterstica femenina.

Este proceso inacabado de diferenciacin de lo femenino o la construccin de lo


masculino utiliza distintos tipos de dispositivos para hacer efectivo el pasaje: los dos
primeros considerados modos fallidos:

1 Hombre duro: la diferenciacin brusca llevar al rechazo explcito por todo lo femenino,
promoviendo un rol dominante, estereotipado y rgido, donde el trabajo se torna central
en la vida de la persona desubjetivizada y misgina.

2 - Hombre inmaduro: respuesta en contrario a lo anterior, conocida como sndrome Peter


Pan, describe a un hombre que renuncia a romper con el vnculo materno, manifestando
conductas tirnicas infantiles.

El modo que redundar en un hombre sano ser aquel que permita mirar su
bisexualidad interior. Es decir que el camino exitoso de desidentificacin tiene que ver con
la aceptacin del componente femenino que Badinter 10denomina androginia,
permitindole al hombre reconciliar la combinacin de atributos femeninos y masculinos.

2.2.3. Hombres violentos, hombres vaciados de contenidos, hombres exigidos, hombres


deprimidos

El modo habitual de malestar masculino es la depresin, con manifestaciones


mayoritariamente comportamentales y no emocionales, como en el caso de las mujeres.
Se manifiesta a travs del refugio en el trabajo, la ingesta de alcohol al levantarse, la
conduccin violenta de automviles y la irritabilidad permanente. Es difcil su diagnstico
por la negativa del hombre a reconocer que algo le pasa.

Las respuestas habituales de los hombres son de negacin, postergacin de la


asistencia, evitacin de las recomendaciones recibidas,abandonode los
tratamientosyconfrontacin con el personal que los asiste. Asimismo demuestran
irresponsabilidad en el cuidado de sus esposas e hijos, adjudicndole a la mujer el rol de
cuidadora y minimizando el impacto de su conducta evasiva.

La resolucin de conflictos encontrar la solucin eficaz en la violencia. Segn


Kaufman11los componentes que conforman la TRIADA DE LA VIOLENCIA MASCULINA, que
en realidad enmascara la fragilidad masculina son:
10
Badinter, Elisabeth XY La identidad masculina. Separata, 1997;. Editorial Norma. Febrero de 1994 (Primera edicin en
Francs, Setiembre de 1992). Bogot, Colombia, citada por Carrasco; ob. cit.
11
Kaufman , MichaelGadHorowitz La construccin de la masculinidad y la trada de la violencia masculina
en Hombres, Placer, Poder y Cambio. Centro de Investigacin para la accin femenina. Santo Domingo,
Repblica Dominicana, 1989. Citiado por Carrasco, ob. cit
. violencia hacia otros hombres: la fragilidad est dada por la imposibilidad de demostrar
atraccin hacia los mismos. Lahomofobia mediatiza la censura hacia la atraccin
autoertica, como hacia todas las formas de pasividad.

. violencia hacia s mismo

. violencia hacia la mujer

Conocer su interior y aceptar que existe una agresividad que puede salir a la luz a
partir del reconocimiento y no del ejercicio de la violencia, les permite a los hombres
desarrollar un sentimiento de seguridad interna.

El despliegue de las conductas violentas se da por el entrecruzamiento de los ejes


personal y cultural:

. lanaturalizacin de la violencia se da por considerar normales los parmetros masculinos


ya descriptos y la discriminacin de aquello que se presente como diferente a la
normalidad precitada.

El proceso de discriminacin se da a travs del ejercicio de una cuota de poder


abusivo. El dispositivo est naturalizado e invisibilizado, el control sobre otros se disfraza
en discursos de proteccin, educacin y de puesta de lmites.

Quien asume la posicin de control despliega un repertorio de tcnicas de


manipulacin emocional tendientes a perpetuar el sometimiento de la mujer: generando
culpa, confusin, socavando su autoestima progresivamente, generndolevergenza,
promoviendo el aislamiento, generandotemora travs de amenazas directas.

En cuanto a los motivos o causas que tiene un hombre para adoptar un


comportamiento violento Donald Dutton 12 estima que la personalidad del agresor tiene su
origen en el desarrollo temprano, en las singularidades del apego13en relacin al vnculo
materno, la conducta paterna violenta y humillante as como la experiencia directa de
maltrato en el hogar.

2.2.4. Tipo de agresores

Duttondistingue tres tipos de agresores

a) CICLICOS:

Se comportan violentamente en forma espordica, a partir de disparadores como


embarazos, nacimientos o cuando imaginan o se plantea que la relacin puede llegar a su
fin. Se caracterizan por buscar motivos para culpar a sus parejas de todo acontecimiento y
luego castigarlas por ello. Sostiene un estado de excitacin aversiva donde se sienten
dominados por una fuerza que no pueden explicar. Estos disparadores pueden
desarrollarse en su interior: sus pensamientos son presa de una rumiacin mental giran
en torno a la infidelidad sexual y los celos. Mantienen una dependencia encubiertacon

12
Dutton, Donald; El golpeador. Un perfil psicolgico- Paids- 1997-
13
Con relacin al apego, John Bowlby (El apego; Barcelona, Paids Ibrica, 1998, cit por Carrasco, ob. cit.) distingue tres
tipos de apego: el seguro, el rechazante y el temeroso y se rige por tres principios: la alarma, el contacto y la ira. La
resolucin del apego marcar un estilo afectivo en funcin de la dinmica de la relacin con la madre.El apego seguro se
construye cuando ante la necesidad del nio, la madre lo satisface, el contacto con la madre pone fin a la alarma. Si no
surge respuesta durante un tiempo, surge la ira en el nio, cuyo objetivo es restablecer el contacto tranquilizador.En el
apego ambivalente, la madre satisface y rechaza al nio intermitentemente, activando el sistema de apego intensamente
favoreciendo la construccin de una personalidad insegura, un tipo emotivo que es analogable en la adultez al hombre
cclico, explosivo. El apego elusivo o colrico se relaciona con la modalidad rechazante de la madre, su inaccesibilidad no
lo tranquiliza, el nio reprime la ira para poder complacer a la madre y ganar su acceso, aunque se da cuenta de su
rechazo. El dao ser grave, profundo y no verbal. Generar en la adultez un hombre con caractersticas analogables al
tipo hipercontrolado, ms cognitivo que emotivo, con una fuerte restriccin emocional
respecto a la mujer, por lo que les resulta imposible separarse de ella ya que la necesitan
para seguir afirmndose como hombre dominador.

b) PSICOPATICOS:

Responden al diagnstico de conducta antisocial, con ausencia de conciencia sobre los


daos que causan, ni remordimientos, suelen ejercer violencia sobre otras personas, no
aprenden de errores pasados y presentan la llamada reaccin vagal mostrando una
contradiccin entre su comportamiento violento y la sensacin de calma interior.

c) HIPERCONTROLADOS

Existen dos subtipos: pasivos y activos. La caracterstica principal es la evitacin de


sentimientos, son sumisos y complacientes con los terapeutas,cuyas estrategias de control
y dominacin incluyen tcnicas de lavado de cerebro que atacan la identidad pasada y
actual y el apoyo social.

2.2.5. Aspectos psicolgicos interdependientes del agresor14

. ASPECTOS COMPORTAMENTALES: caracterstica principal: doble fachada, expresando


una contradiccin entre el comportamiento pblico y el privado, la imagen social es
directamente opuesta: son hombres seductores, tmidos, respetuosos, solidarios. En lo
privado sus conductas favorecen la culpabilizacin de la mujer, a quien las dems personas
pueden ver como loca y mentirosa. Si las personas pertenecen a mbitos de asistencia o
seguridad (polica, mbitos judiciales) se puede dar una doble victimizacin, porque no
creen a la mujer: el dao se observa en la vctima por el deterioro general a causa del
maltrato, mientras que el hombre no adopta en pblico comportamientos violentos sino
que por el contrario, seduce incluso a quienes intervienen.

Como conductas frecuentes citamos: ejerce control, maltrata a las mascotas, conduce
abusando del riesgo y la velocidad, se aisla del entorno familiar, no cumple promesas ni
pactos, cambia sbitamente de humor, tiene conductas infantiles, produce desbordes con
el dinero, estafa, amenaza con irse y vuelve, busca aliados, no busca ayuda y cuando lo
hace, descalifica a quienes lo asisten, es reactivo: amenaza con suicidarse o matar a la
esposa e hijos. Puede utilizar armas, abusar del alcohol y otras sustancias, hace regalos.
Por lo general es muy resistente al cambio. Tiene antecedentes con otras parejas.

. ASPECTOS COGNITIVOS: restriccin emocional, racionalizacin de sentimientos e


inhabilidad comunicacional. Generalizan para poder justificar la violencia: externalizan la
culpa, adjudicando la violencia a la mujer. Hablan en tercera persona,
desresponsabilizndose de sus actos. Minimizan, justifican, niegan sus comportamientos a
partir de concepciones tradicionales y rgidas. Una de las caractersticas ms significativas
a nivel cognitiva es la ceguera selectiva es decir, la ausencia de percepcin entre lo que sus
acciones provocan y la respuesta defensiva de la mujer. La ceguera tiene relacin directa
con la adhesin al estereotipo de gnero rgido.

. ASPECTOS EMOCIONALES. Hombres con baja autoestima, afirmndola a travs de la


conducta violenta, relacionado con la inseguridad y la dependencia que sientenhacia sus
compaeras, pero no pueden decirlo. Inhabilidad comunicacional que los dejan sin
palabras sobre todo para expresar sentimientos y emociones, ya que eso es cosa de
mujeres desde el modelo patriarcal. Lo que sienten es MIEDO a perder a sus mujeres ya
que tienen una profunda dependencia afectiva ya que su estructura de identidad se arma
en base a ellas. La dependencia se sostiene por la estructura emocional empobrecida y
vulnerable.
14
Dutton, ob. cit. en Carrasco, ob. cit.
. ASPECTOS INTERACCIONALES: el aislamiento se observa como caracterstica central,
no desde lo fsico sino desde el pensamiento, con internalizacin de pautas homofbicas y
estereotipadas. No pueden sostener vnculos de intimidad con otros. En la interaccin
predomina la conducta de control basado en la inseguridad personal y expresado a travs
de los celos. Los comportamientos violentos estn dirigidos slo a la mujer, con
premeditacin y capacidad de autocontrol ante terceros. Manipulan a los hijos,
utilizndolos para acercarse a la mujer, pero sin demostracin genuina o preocupacin por
su bienestar. La celotipia, es otro de los rasgos caractersticos.

Se visualizan tambin las MICROVIOLENCIAS: control del dinero, uso abusivo del
tiempo y del espacio, insistencia abusiva (gana por cansancio), abuso de la confianza de la
mujer si sta es muy dependiente de la aprobacin del hombre. Creacin de falta de
intimidad, silencio, aislamiento, maniobras de explotacin emocional. Algunos
comportamientos pueden clasificarse como de CRISIS, que son utilizados cuando la mujer
intenta expandir o manifestar su autonoma: excesivo control de la mujer, pseudoapoyo,
ponerse en vctima, tomarse tiempos, distanciamiento y resistencia pasiva tendientes
desgastar la iniciativa de la mujer.

2.2.6. Ciclo de la Violencia.

Dutton, parte el anlisis de las condiciones estructurales conjunto de explcitos e


implcitos que definen acuerdos para la convivencia, con una modalidad ms o menos
ajustada al modelo cultural vigente y en donde parece incompatible la presencia
simultnea en la familia de conceptos referidos al amor, la igualdad y la violencia.

Describe las caractersticas de la organizacin familiar que facilitan la aparicin del


fenmeno violento:

. Organizacin jerrquica fija e inamovible, basada en la creencia de desigualdades


naturales

. Sistema de autoridad en la que la distribucin del poder se organiza en concordancia con


las jerarquas, conformando relaciones de dominacin- subordinacin autoritarias.

. Modalidad relacional, cercenadora de la autonoma. Son y actan como el sistema les


impone ser, y permanecen inmovilizados en sus lugares.

. Fuerte adhesin a los modelos dominantes y estereotipos de gnero.

. Un tipo de comunicacin de significados que invisibilizan el abuso e imponen


naturalidad al hecho dentro de la familia.

Leonor Walker15formula un esquema en el anlisis de las interacciones violentas


conocido como Ciclo de la Violencia.

. La violencia se produce segn este esquema, en tres fases cclicas que varan en
intensidad y duracin segn las parejas. Asimismo se observa que a medida que transcurre
el tiempo de convivencia la sucesin de las fases se acortan en el tiempo y aumenta la
gravedad de los episodios.

1 caracterizada por la acumulacin de tensin en las interacciones. El hombre vivencia un


malestar, puede experimentar la llamada excitacin aversiva sin que medie causa externa.
Los incidentes van incrementndose en intensidad con un monto de ansiedad y hostilidad
progresivos. La actitud sumisa de la mujer refuerza el dominio del hombre. Perodo de
agresiones psquicas y amenazas e intentos de golpe. Las mujeres niegan la realidad de la
15
WALKER, L.; La mujer maltratada, Harper&Row, 1979
situacin (se disocia para poder sustraerse a la violencia que se avecina) y los hombres
incrementan la opresin, los celos y la posesin convencidos que su conducta es legtima.
Ambos estn pendientes de sus reacciones. Cuando la tensin alcanza el punto mximo
sobreviene:

2 - fase que se caracteriza por el descontrol y la inevitabilidad del golpe. La mujer muestra
sorpresa frente al hecho que desencadena de manera imprevista ante cualquier situacin
trivial de la vida cotidiana. El hombre cae en un estado disociativo y no registra lo que
sucede con su vctima. La accin lo libera de la tensin. Hay un alto grado de inestabilidad
emocional y de impredictibilidad del desenlace: puede terminar en homicidio o suicidio. La
mujer puede tener un colapso emocional que sobreviene entre 24 y 48 hs posteriores al
incidente y presenta sntomas de estrs postraumtico como apata, depresin y
sentimiento de desamparo (Dutton). Es el ciclo de menor duracin en el tiempo

3 esta fase es radicalmente opuesta a la anterior en trminos de relacin. Se distingue


por la conducta de arrepentimiento y demostracin de afectopor parte del hombre y de
aceptacin de la mujer que cree en su sinceridad y en la promesa que no se volver a
repetir. En esta etapa predomina una imagen idealizada de la relacin. Algunos autores
han descripto esta fase como luna de miel.

El golpe aparece cuando la relacin de dominacin-subordinacin debe ser


reconfirmada por el hombre, en un intento por recobrar el poder perdido por medio de la
fuerza fsica o emocional. El estado de impotencia implica el corrimiento de los
estereotipos que pone en peligro la estabilidad del sistema.

El golpe del hombre debe ser visto como un acto de impotencia, ms que como
una demostracin de fuerza, ya que cuando no logra cumplir con su expectativa siente que
pierde el poder frente a la mujer. La mujer traduce la situacin como una desconfirmacin
de su identidad.

Es interesante ver la puntuacinque cada uno de los integrantes formula cuando


relata un episodio.16

El hombre describe la conducta de su mujer como provocadora y justifica su


accionar en un intento de ponerla en su lugar. En este tipo de relacin se da cierto
consenso en cuanto a que el hombre es superior conforme mandatos culturales; la
mujerpese a detestar los golpes o ser insultada debe confirmar su identidad eligiendo un
partenaire que demuestre su primaca.

Se destaca que el abuso emocional (que acontece en la fase 1) anula


progresivamente la capacidad defensiva y el sentido crtico de la vctima, disminuyendo su
posibilidad de reconocer lo nocivo del vnculo y de actuar en consecuencia. Confusin,
parlisis e impotencia son algunos de los efectos comunes.

Al naturalizarse esta modalidad abusiva permite que este tipo de interaccin se


cronifique con dificultad para ser detectada, hasta que deriva en algn tipo de dolencia
mental o fsica o en hechos de violencia sobre el cuerpo.

A diferencia de la violencia fsica que deja huellas sobre el cuerpo: moretones,


fracturas, quemaduras, el abuso emocional genera sntomas invisibles en lo inmediato y
huellas graves a largo plazo: aparicin de cuadros depresivos, aparicin de conductas
impulsivas o adictivas y trastornos de alimentacin.

16
Por puntuacin se entiende una serie ininterrumpida de intercambios: estmulo- respuesta- refuerzo-; conf.
WATZLAWICK, Paul y otros; Teora de la Comunicacin Humana, Ed. Herder, Barcelona, 1985.
En rigor, observamos que no se trata de un crculo propiamente dicho, como suele
representarse grficamente, sino un esquema espiralado en el cual nunca se vuelve al
estado original ya que se acelera el pasaje de una fase a la otra y simultneamente el
maltrato es ms severo.

En esta secuencia hemos analizado entonces, como la construccin socio-cultural


de la masculinidad facilita la adopcin de conductas violentas en las relaciones familiares,
destacando que si bien todos los varones han sido socializados con estos parmetros no
todos adoptan comportamientos violentos en sus relaciones interpersonales.

2.2.7. Una lectura del poder al interior de la familia que trasciende el gnero

Pilar Calveiro17aporta a la comprensin del fenmeno de la violencia desde un


anlisis del poder dentro de la familia. Entiende que los estudios de gnero trabajaron en
forma abundante la relacin entre gnero y poder pero desde una perspectiva lineal y
descendente del poder, que en cierta forma simplifica el problema.

Esta autora efectu estudios en Mxico abocados a profundizar las caractersticas y


modos que adopta la resistencia en el marco de las relaciones de poder y para ello toma la
familia como lugar de observacin. Sustenta la idea que, familia y sociedad son mbitos
profundamente interconectados que resuenan con frecuencias afines y en las que se
juegan relaciones de poder que traspasan las fronteras interpenetrando los espacios tanto
pblicos como privados.

Parte de la observacin que, an en situaciones extremas en que los sujetos


sociales estn sometidos a poderes totales, son capaces de desarrollar distintas estrategias
para oponerse al poder, y alcanzar con ellas un xito considerable. Logran sustraerse,
trasgredir de distintas maneras. Lo hacen en forma subterrnea y por ende poco visible, de
manera que lo que parecen conductas de sumisin enmascaran prcticas resistentes.
Analiza entonces cmo actan los dbiles para sobrevivir, ampliar su influencia y
establecer relaciones de poder menos asimtricas.

La familia, argumenta, aparentemente fundada en un convenio emocional y


amoroso est estructuralmente integrada sobre bases ms sociales que individuales,
ligada as a la organizacin social e incluso poltica. Por ello no es ajena a las relaciones de
poder que circulan en la sociedad. En qu sentido se puede hablar de relaciones de poder
dentro de la familia? Pensando en las dimensiones del amor y el temor, constitutivas del
poder, estas se encuentran en la dinmica familiar: ambos elementos se hallan presentes
tanto en las relaciones de pareja como en las que se establecen entre padres e hijos.

A partir de la constitucin de la familia moderna se configuraron dos grandes lneas


de poder familiar: una GENERACIONAL, que va principalmente de padres a hijos, y otra de
GNERO, que se ejerce de hombres mujeres. Ambas lneas, aunque persisten, reconocen
modificaciones originadas en nuevos procesos sociales que incorpora a nios,
adolescentes y mujeres que incrementan su autonoma y atenan o bien modifican los
principios de autoridad dentro de la familia. La unidad familiar es entonces un
microcosmos anclado en pautas organizativas que se basan en relaciones de poder que
generan no slo consensos y acciones solidarias, sino tambin conflicto y lucha.

El poder, sostiene, se presenta tanto en su cara visible como en su cara oculta.


Sus manifestaciones subterrneas pueden ser an ms significativas que las visibles. En las
relaciones de gnero es preciso indagar en aquello que no es evidente ni abierto, tanto
para el caso del hombre como de la mujer. Uno y otra tendran zonas de potencia,

17
CALVEIRO, Pilar; Familia y Poder, Libros de la Araucaria, Buenos Aires, 2005.
incertidumbre e impotencia, o lo que podramos llamar los puntos ciegos de sus
respectivos poderes.

El poder del hombre aparece en la apropiacin de los espacios abiertos, sin


embargo es necesario ahondar en la parte escondida, retrada sobre lo ntimo como la
violencia intrafamiliar y sexual. Asimismo el hecho de que el poder de la mujer resulte
menos visible y ocurra en el marco de la subordinacin social de gnero, no implica que no
exista. De hecho, afirma,todo poder subordinado es principalmente subterrneo.

Toma como base el estudio de la sociedad mexicana en donde las relaciones de


poder entre hombres y mujeres son asimtricas en beneficio de los primeros. Esta
desigualdad se ha sustentado por la divisin del trabajo por sexos, segn las cuales los
hombres se dedicaron a las tareas de produccin externas a la familia, mientras que las
mujeres quedaron encerradas en el mbito domstico. Tal divisin dio lugar a la
especializacin en la produccin econmica y de las mujeres en la reproduccin sexual.

Pilar Calveiro, cita a Simone de Beauvoir 18quien observa que estas identidades
como cualquier otra- se construyen en un complejo proceso individual y social, que no es
ajeno a la eleccin de los sujetos, pero tampoco est libre de coaccin. Lo femenino y lo
masculino va ms all de lo biolgico, aunque lo incluyen, se construyen simblicamente
como referentes sociales y culturales. En el Segundo SexoBeauvoir cuando deca que,no se
es mujer sino que se llega a serlo,alude a la diferencia que existe entre el sexo como
elemento biolgico y el gnero como constructo social y cultural, como lugar de llegada.

El debate feminista19 retom y desarroll esta perspectiva, para desplazar la


explicacin biolgica como causa de opresin de las mujeres. Se refuta as toda posible
fatalidad en los roles sociales de la mujer. Lo biolgico no desaparece sino que se enlaza
con lo social, lo cultural, lo psicolgico. En realidad lo biolgico mismo resulta atravesado
por lo cultural. Desde este punto de vista no hay una esencialidad femenina. Lo que
llamamos esencia es una opcin cultural reforzada que se ha disfrazado de verdad
natural. En particular el feminismo de la diferencia20, por aparente oposicin al feminismo
de la igualdad (que reivindica los parmetros de humanidad y universalidad como
igualadores entre hombres y mujeres, pone nfasis en la imposibilidad de establecer lo
femenino como valor fijo.

Jacques Derrida21observa que si optamos por el feminismo igualitario, si nos


atenemos a l, reproduciremos una cultura que tiende a borrar las diferencias, a regular el
progreso de la mujer sobre el progreso de la condicin del hombre. Desembocaremos
entonces en una especie de interiorizacin del modelo masculino.Si nos limitamos al
feminismo de la diferencia nos arriesgamos tambin a reproducir una jerarqua, a
desconocer la lucha poltica, sindical, profesional, so pretexto de que la mujer, en la
medida en que es diferente y para afirmar su diferencia sexual, no tiene por qu rivalizar
con los hombres en todos estos planos.

Entonces, ambas miradas, resultan necesarias.

18
DE BEAUVOIR, Simone; El Segundo Sexo; Ed. Sudamericana Debosillo-,Bs. As., 2010
19
Ver tambin, JARAMILLO, Isabel Cristina, "La crtica feminista al derecho, estudio preliminar", en Robin West, Gnero y
teora del derecho, Bogot, Siglo de Hombres Editores, Facultad de Derecho de la Universidad de Los Andes, Ediciones
Unandes, Instituto Pensar, 2000, pp. 27-66.
20
Para profundizar las distintas posiciones del femenismo puede consultarse: JARAMILLO, Isabel Cristina, "La crtica
feminista al derecho, estudio preliminar", en Robin West, Gnero y teora del derecho, Bogot, Siglo de Hombres
Editores, Facultad de Derecho de la Universidad de Los Andes, Ediciones Unandes, Instituto Pensar, 2000
21
DERRIDA, J.; Feminismo de(s)construccin, Revista de Crtica Cultural Nro. 3, Santiago de Chile 1991; cit. por Calveiro,
ob. cit.
En las ltimas dcadas, frente a la crisis de paradigmas totalitarios en torno al
sujeto, la razn, la ciencia, se presta atencin a las identidades y prcticas perifricas,
fragmentarias, heterogneas y transdisciplinares. El anlisis de gnero no es ajeno a esta
tendencia.

La negacin de la esencialidad femenina remite al entrelazamiento de la identidad


de gnero con el de otras adscripciones sociales, tnicas, regionales. All se conectan las
identidades perifricas y fragmentarias, potencindose y superponindose entre s. Esto se
da sobre todo en Amrica Latina donde lo econmico, lo social, lo cultural corresponden a
sucesivas hibridaciones y mestizajes. Confluyen distintos patrones civilatorios e histricos,
superponindose identidades diversas.

Esta proliferacin de prcticas y representaciones, puede llevar a un relativismo


escptico, es decir, la ingenua aceptacin de lo diverso, sin cuestionar la asimetra que
existe entre ellas. Todo resulta explicado por la diversidad y puede caerse en una
posicin indiferente.

La interconexin y el dilogo entre identidades parciales puede implicar un


descentramiento no autoritario, el reconocimiento de la alteridad y la reconexin no
homogeneizada de prcticas mviles y perifricas, una de las cuales sera la identidad de
gnero.

Calveiro contina afirmando que, desde una visin marxista para explicar el poder
masculino se recurre al concepto de hegemona de matriz gramsciana. Para Gramsci el
poder es siempre e inseparablemente, coercin ms consenso. Todo poder hegemnico
conlleva ciertos niveles de aceptacin y legitimacin por parte de quien resulta sometido a
l. Para este autor la hegemona siempre est en disputa, en un escenario que no
reconoce espacios ganados o perdidos definitivamente. Nos remite esta idea a actores
mviles y en pugna, concepto que resulta til para el anlisis del problema de la relacin
hombre-mujer.

Pero para Calveiro esta perspectiva presenta una limitacin: si bien Gramsci
reconoce multiplicidades las organiza en bloques, finalmente dos que se enfrentan y
disputan, refuerza una lgica binaria, que tiende a reducir las relaciones de poder a dos
alternativas opuestas, dificultando el reconocimiento de posiciones o bien intermedias, o
bien poli o ambivalentes.

La autora, rechaza los anlisis que proponen nociones de hegemona y


contrahegemona como lugares estables en donde el hombre ostentara el poder, frente a
un lugar del no poder que sera el de la mujer. Desde esta perspectiva se enfatiza el
aspecto abierto, frontal de la contradiccin y desaparece o pierde relevancia la resistencia
subterrnea y lateral desconociendo como los dbiles construyen espacios de resistencia.

Esta politloga argentina sostiene que,no existe en la familia tampoco en la


sociedad- una gran y ltima confrontacin, segn la cual se alinean los actores, sino redes
de poder en la que el mismo sujeto juega de maneras diversas. Como ej cita que la mujer
puede ocupar a la vez una posicin subordinada en relacin a su pareja y una posicin de
poder en relacin a los hijos, y tambin con las nueras y otras mujeres del mismo ncleo.
El mismo actor puede funcionar como sujeto de poder y como sujeto resistente segn la
relacin a la que se refiera.

No hay entonces, algunos que tienen poder y otros que carecen de ste, no hay
dos campos, sino numerosos lugares intercambiables y mviles, pero tambin es necesario
analizar la diferencia sustantiva entre estos lugares en cada relacin ya sea de ejercicio
de poder o de subordinacin a este. Recurre para ello a las expresiones rol subordinado,
posicin subordinada, o bien, posicin de dominio, lugar del poder.

De esa forma indica que no se trata de dos campos estables sino de multiplicidad
de asimetras que se articulan, en cada una de las cuales se puede ocupar una u otra
posicin dentro del mismo grupo familiar, desempear simultneamente funciones de
dominio y de subordinacin.

Si se considera a la resistenciacomo mecanismo que se utiliza desde la posicin


subordinada pero que tiende a ir configurando poder con cierta autonoma, an en una
relacin de poder puede coexistir acciones de poder y resistencia. Se forman as redes y
cadenas de poder y resistencia y cada sujeto puede participar a la vez de ms de una.

Esta perspectiva, sostiene, se inscribe en la lnea de reflexin de Michel Foucault,


Gilles Deleuze, Michel Crozier, segn los cuales elpoder no se entiende como una
posesin, ni se encuentra en un lugar ni centro determinado, sino que circula de manera
desigual, constituyendo focos de concentracin de poder y otras zonas de menor
densidad. Se configuran as relaciones asimtricas que implican dos dimensiones: una
negativa y otra positiva: una represiva y otra generadora. La primera se refiere a la
capacidad de negar, prohibir, castigar. La segunda es del orden de la creacin, de ella
deriva la posibilidad de producir discurso, verdad y deseo.

Entonces en cualquier relacin de poder es imposible encontrar un lugar de


acumulacin infinita de potencia o bien una regin que carezca de toda carga. Para este
estudio la relacin hombre mujer no se puede entender como un vnculo de poder- no
poder, sino como una serie de relaciones de uno frente al otro que generan
concentraciones diferentes de poder. En sntesis: el poder no se despliega sin oposiciones.

Frente a los poderes instituidos existen oposiciones abiertas, frontales, que designa
la autora como CONFRONTACIN. La confrontacin obliga a un gran despliegue de energa
cuya eficacia es dudosa, opera como desafo, como lucha abierta y tiende a la ocupacin
de espacios y prcticas vedadas o en los que existe desigualdad de participacin. En el
caso de la relacin de hombres y mujeres, la confrontacin se asocia a la lucha abierta por
el control de los mbitos pblicos, histricos masculinos, como el laboral-formal, el
poltico, el cientfico. Podemos caracterizarla como resistencia violenta. Si bien se da
dentro de una relacin asimtrica supone una reorganizacin de sta, una atenuacin, al
menos temporal, del dominio.

La confrontacin puede tener efectos perversos, como reproducir e incluso


potenciar las relaciones de poder pre-existentes, o permitir la adaptacin incorporando
procedimientos nuevos pero no ms equitativos (ej, salida laboral de la mujer sumado a
las tareas domsticas con marcada sobrexigencia para sta.

La RESISTENCIA se da desde la posicin subordinada. Se refiere a formas laterales o


subterrneas de oposicin. Se dirige hacia los lugares perifricos del poder para incidir
desde all al centro. Su accin no supone una racionalidad explcita. No es irracional, se
mueve naturalmente. Puede que no exista la voluntad manifiesta o incluso la conciencia
de socavar el poder instituido. Se despliega sobre todo desde los espacios asignados como
lugares de control la familia para la mujer como ej.- haciendo de ellos mbitos
resistentes con respecto al poder del otro. Opera en procesos de largo plazo y suele ocurrir
en espacios de lo cotidiano y es espacios sociales y privados. Implica distintas prcticas,
incluso simblicas y comprende miles de estrategias que tienden a incrementar la
incertidumbre de quien ejerce el poder, ampliando la capacidad de movimiento de quien
detenta la posicin subordinada.
Su solo movimiento y su supervivencia desgastan al poder obligndolo a detectarla
primero y neutralizarla despus. La debilidad que la hace imperceptible es la razn de su
potencia, porque es difcilmente detectable. Su invisibilidad es requisito para su
supervivencia. (ej, la mujer sostiene a viva voz la autoridad del marido, mientras la
trasgrede de diferentes maneras para ocultar su propio juego).

Tiempo, memoria y silencio son recursos privilegiados de la resistencia. La apuesta


a largo plazo, mantenimiento de la memoria viva y la retirada de la palabra, del
sentimiento, del cuerpo son algunas estrategias de los que resisten. Estas formas pueden
aparecer como sumisin y confundirse con ella, aunque son una parte sustantiva de las
estrategias resistentes.

La resistencia de las mujeres puede realizar recorridos imprevisibles, capaces de


encontrar y crear lneas de ESCAPE FUGA, vectores que les permiten en lugar de
sobrevivir y encontrar resquicios dentro de las relaciones de poder masculinos,
encontrar verdaderas fisuras y salir hacia otro lugar, inaccesible o difcilmente atrapable
para el hombre. Una de las expresiones est dada por la salida hacia lo infinito, lo mstico-
lo religioso- (en relaciones donde la asimetra impide la confrontacin y restringe otras
formas de resistencia).

Confrontacin,resistencia y fuga, concluye Calveiro se combinan y articulan de


maneras diferentes y cambiantes, logrando restringir el poder instituido.

Toda confrontacin, toda accin resistente y todo escape son objeto inmediato
demecanismos de REATRAPAMIENTOen las redes del poder, que se
reconstituyenincesantemente.

Los centros de poder y los centros de resistencia tejen y destejen simultneamente


unos sobre otros, intentando alternativamente el escape de la red y la reconstitucin de
sta.

Confrontacin, resistencia, escape y reatrapamiento son momentos inseparables


en las relaciones de poder en general y entre hombres y mujeres en particular.

Todas estas formas de respuesta a las relaciones de poder, as como la sumisin lisa
y llana, no aparecen separadas, sino que se combinan unas con otras, de manera
cambiantes.

La autora, en base a la investigacin emprica encontr que:

. Lasrelaciones ms simtricasson aquellas en que todas las modalidades se renen, bajo


equilibrios delicados y nicos. No se caracterizan por la ausencia de confrontacin
violenta, sino que sta aparece aunque siempre junto a las ms variadas formas de
resistencia, la negociacin e incluso la sumisin. La presencia de ciertos niveles de
confrontacin no incrementa la violencia en estas relaciones sino que la restringe.

. Por el contrario, en las circunstancias de mayor asimetra, hay una masificacin de la


violencia que proviene de un solo centro de poder masculino, arbitrario, casi total, y que
tiende a generar una suerte de parlisis incapaz de frenarlo.

2.3. Abordaje sistmico y comunicacional


Perrone y Nanini22 efectan el anlisis desde la premisa que,todos somos capaces
de actuar hasta con violencia extrema, segn sean las circunstancias en la que creamos
estar expuestos. Focalizan en los conocimientos que los operadores precisan poseer para
poder intervenir cuando la violencia, no constituye un hecho aislado sino que es la
modalidad relacional que se privilegia.

Parten de la teora de la comunicacin humana de la escuela de Palo Alto


entendiendo su pertinencia para abordar los fenmenos de violencia.

Coincidiendo con estos autores podemos afirmar que:

* la intervencin de la ley es necesaria pero no es suficiente. No basta con comprender


sino que es preciso intervenir. La primera etapa consiste en describir la compleja dinmica
relacional en las familias con transaccin violenta.Arribar a un diagnstico del estilo de
configuracin vincular que predomina en la familia en estudio y conforme a ella, disear el
modelo de intervencin

* La violencia se presenta con las caractersticas de la urgencia y la crisis. Aunque sus


razones y determinismo estn inscriptos en lo ms profundo de las historias individuales,
el aqu y ahora del sufrimiento parece no admitir ninguna demora en la intervencin.

* Proponen no hacer la diferencia entre: vctima verdugo, ya que crea una situacin
cerrada e inmvil; el desafo es analizar la forma en que cada uno participa del acto
violento. Prefiere hablar de actores de la violencia y diferenciar emisores de receptores.

* Toman como informacin la interaccin y no las caractersticas individuales de cada


individuo.

Perrone y Nanninienuncian como premisas:

1 La violencia no es un fenmeno individual sino la manifestacin de un fenmeno


interaccional; es el resultado de un proceso de comunicacin entre dos o ms personas.

2 Todos cuantos participan en una interaccin se hallan implicados y son, por lo tanto,
responsables (se refiere a una responsabilidad interaccional); si bien la ley slo castiga a
quien pasa al acto. Incluso puede observarse una actividad precoz y activa en muchos
nios en la interaccin violenta. Todos los actores de una secuencia de violencia se hallan
involucrados.

3 Todo adulto, con capacidad para vivir de modo autnomo es el garante de su propia
seguridad. Si no asume esta responsabilidad estimula los aspectos incontrolados y
violentos de la otra persona.

4 Cualquier individuo puede llegar a ser violento con diferentes modalidades y


manifestaciones. Violencia y no violencia corresponden a una situacin de equilibrio
inestable en un mismo individuo. En determinado contexto o determinada interaccin se
puede manifestar violencia.

Diferencian Agresin de Violencia. La primera tiende a definir el territorio de


cada uno y para hacer valer su derecho. La violencia, en cambio, rompe los lmites del
propioterritorio y los del otro, invade la relacin y lo vuelve confusos. Es una fuerza
destructora de s mismo y del otro.

22
PERRONE, Reynaldo y NANNINI, Martine; Violencia y Abusos Sexuales en la Familia; Paids Terapia Familiar. 2da
Edicin, 1ra reimpresin, Bs. As., 2010.
Definen acto violento como todo atentado a la integridad fsica y psquica del
individuo, acompaado por un sentimiento de coercin y de peligro

2.3.1. Organizaciones relacionales en base a su funcin interaccional:

2.3.1.a.Violencia Agresin

Se da entre dos o ms personas vinculadas por una relacin de tipo simtrico,


igualitaria.

A y B se hallan en situacin de rivalidad y actitud de escalada. Los partenaires


reivindican el mismo status y se esfuerzan por establecer y mantener igualdad entre s.
Termina en una agresin mutua, recproca y pblica.

Entre un adulto y un nio, por ejemplo, el estallido de clera seguido de golpes


dirigidos a un nio que no se somete. ste, a pesar de la paliza, mantiene su oposicin y
desafo. El nivel jerrquico se borra.

Suele darse tras la agresin una pausa complementaria, que es utilizada como
comodn por los actores. El que agredi pide perdn, el otro abandona el
enfrentamiento, se da la reconciliacin, la reparacin y ambos se olvidan del pasaje al
acto y refuerzan su alianza. Durante ese perodo pueden buscar ayuda fuera del sistema
(teraputica o instancia social)

La pausa complementaria comprende dos etapas:

. Aparicin del sentimiento de culpabilidad, y movimiento de reparacin

. Comportamiento concreto reparatorio como mecanismo de olvido, banalizacin,


desreponsabilizacin y desculpabilizacin. Sirven para mantener el mito de la armona, la
solidaridad y de la buena familia.

Sealan que esta etapa puede ser la puerta para una intervencin teraputica pero
tambin puede bloquear esa posibilidad al trivializar la violencia por medio de
reparaciones apresuradas.

En esta forma relacional la identidad y la autoestima estn preservadas y el otro es


existencialmente reconocido. El pronstico es positivo y las secuelas psicolgicas limitadas.
Los actores muestran preocupacin y la intencin de salir adelante.

2.3.1.b.Violencia castigo

A y B estn de acuerdo sobre la definicin del papel y lugar que le corresponde a


cada uno. Hay una adaptacin mutua. Los partinaires no tienen el mismo status. El modelo
se basa en la aceptacin y utilizacin de la diferencia existente entre ambos individuos.
Parte entonces de una relacin desigual, por lo que la violencia es unidireccional e ntima.
Uno de los actores reivindica su superioridad y se arroga el derecho de infligir un
sufrimiento al otro.

No hay pausa, el emisor considera que debe comportarse as y el receptor est


convencido que tiene que conformarse con la vida que le imponen. La persona que ocupa
la posicin baja pierde sentido de su integridad y puede tanto justificar la violencia como
negarla.

Este tipo relacional se mantiene en la esfera privada, ninguno de los integrantes


habla de ella.
Ambos integrantes tienen muy baja autoestima. El actor emisor es rgido, carente
de empata (capacidad de ponerse en el lugar del otro).

Esta modalidad relacional afecta severamente la identidad de la persona en


posicin baja, su autoestima est quebrantada. El pronstico es reservado. La persona en
posicin alta tiene mnima conciencia de la violencia y confuso sentimiento de
culpabilidad.

Estos autores enfatizan que Simetra y Complementariedad no son excluyentes en


la interaccin.

2.3.2. Teora del Relais23

En muchos casos adems de los actores de una interaccin violenta hay una
tercera instancia - relais - formada por parientes cercanos o vecinos que intervienen en la
dinmica. El tercero se propone detener la violencia, pero en general fracasa. Aunque
pueda lograr que la violencia se detenga momentneamente, de modo indirecto, impide
que los actores encuentren el modo de pararla por s mismos.

Se da en una relacin simtrica, lo que resulta coherente con el carcter pblico de


esta organizacin relacional.

Del relais al regulador

La instancia externa interiorizada se convierte en regulador.En el nivel social esta


instancia exterior est representada por la LEY.

Ej. Padre que insta al nio a tranquilizarse cuando observa que est nervioso. El
nio no tiene la capacidad para ejercer la autoobservacin y la autocorreccin. Los padres
son la tercera persona exterior que le enva imgenes capaces de inducir el aprendizaje de
la autoobservacin y autocorreccin.

La autonoma est relacionada con la capacidad que tenga el sistema para


incorporar instancias dirigentes de las que antes dependa. La complejidad y la madurez
marchan a la par de la capacidad de regulacin. Los reguladores tienen la funcin de
controlar los impulsos violentos, desarrollar la autonoma y permitir el proceso de
socializacin.La RESPONSABILIDADes un ejemplo de reguladores adecuadamente
incorporados.

En contextos de aprendizaje perturbados o contextos especiales como el del


alcohol o la droga se ve obstaculizado o disminuye la capacidad de regulacin.

La constelacin familiar, los trabajadores sociales, la polica o la justicia pueden


desempear el papel de relais.

(ej de la nia que comienza a llorar y hace una crisis de asma cuando sus padres discuten y
al escucharla dejan de pelear y se ocupan de ella). Con el correr del tiempo deja de
funcionar, ya que los padres la ignoran y la nia recurre a los vecinos quienes se convierten
en relais, luego stos, luego de repetidos incidentes se cansan de intervenir y la nia
termina llamando a la polica quien se lleva detenido al agresor.

En cualquier comunicacin los participantes saben de modo inconsciente la dosis


de poder que cada uno necesita para que el problema de la relacin no invada
constantemente los intercambios. Sea simtrica o complementaria circula una corriente

23
PERRONE/NANINI, ob.cit.
comunicacional con un grado de tensin ptimo que tiende a la estabilidad. Durante un
tiempo permite a los actores no preguntarse quin decide o quin controla.

El relais se activa cuando detecta una perturbacin en lo que se ha denominado


estabilidad ideal de la relacin. La persona o la instancia que intervienen pueden parar la
violencia, pero al mismo tiempo evitan que las partes el tener que hacerlo por s mismos.
El sistema soslaya el aprendizaje de los comportamientos de contencin. El relais
condiciona la duracin del sistema y se convierte en parte integrante de l. Al evitar los
aprendizajes, el relais puede intervenir y debe seguir hacindolo. La existencia del relais
hace posible la repeticin de secuencias que conducen al acto violento. Al quedar
reestablecido el nivel ptimo despus de cada crisis, el sistema tiene garantizada su
continuidad. El relais existe siempre y cuando el sistema lo active atribuyndole esa
funcin. Distinguen tres niveles:

1ernivel: familiares o red contigua a la familia (familia extensa, amigos)

2donivel: asistentes sociales, servicios de salud mental, terapeuta, grupos de asistencia,


red perifamiliar.

3er nivel: personas de diferentes instituciones: polica, justicia, hospital que intervienen
sobre los individuos, no sobre la relacin. Apuntan a separar, interrumpir la comunicacin
entre los 2 polos. Ejercen ms bien un tratamiento de reparacin o sancin del individuo.

3.- LA JUDIALIZACION DE LA VIOLENCIA FAMILIAR

Podemos considerar la violencia familiar comouna problemtica social


compleja.24Carballeda define de este modo a las nuevas expresiones de la cuestin social,
caracterizadas por la complejidad tanto desde la perspectiva normativa como desde el
impacto que tienen en la sociedad. Las problemticas sociales complejas, afirma este
Trabajador Social argentino, no son estticas, se mueven en los laberintos de la
heterogeneidad de la sociedad, en la crisis de deberes y derechos subjetivos, en el ocaso
de los modelos clsicos de las instituciones y en la incertidumbre de las prcticas que
intentan darle respuestas. Asimismo las describe como transversales y reclaman
intervenciones desde diferentes mbitos, lo que implica nuevos desafos para las
posibilidades de la interdisciplina. Enfatiza que las problemticas sociales complejas
exceden las respuestas tpicas de las instituciones, dado que stas fueron construidas
dentro de la lgicams ligada a la homogeneidad de las poblaciones que a su
heterogeneidad, y reclaman respuestas singulares.

La judializacin del problema puede tener diferentes objetivos y alcances segn la


habilidad de los operadores para poder diagnosticar adecuadamente el tipo de violencia
dela que se trate, seleccionar una estrategia de abordaje, elegir una herramienta tcnico
procesal acorde y realizar una correcta derivacin a un efector de salud para el
acompaamiento y tratamiento de todos los involucrados.

De homologarse los anlisis, los procedimientos y las respuestas puede correrse el


riesgo que la instancia resulte no solo ineficaz, sino iatrognica sumando daos al tejido
familiar en general y a algunos de sus miembros en particular.

24
CARBLLEDA, Alfredo ; Los cuerpos fragmentados. La intervencin en lo social en los escenarios de la exclusin y el
desencanto; Paids, Bs. As., 2008.-
Debe considerarse el impacto que tiene en las familias su pasaje por el sistema
judicial, al tiempo de mensurar en especial la repercusin que tienen las medidas que se
toman y las formas en las que las mismas son ejecutadas.

Probablemente en muchos casos sea necesaria la interrupcin transitoria o


definitiva de la convivencia; sin embargo la forma en que sta se implemente no resulta
inocua a los fines de la reconstruccin de los escenarios futuros para la reorganizacin
familiar.

En este marco debe sopesarse adecuadamente la gravedad, la urgencia y el peligro.


En algunos casos puede no resultar adecuada la exclusin violenta mediando intervencin
policial, incluso delante de los hijos. En otros esa escena puede ser reparadora a efectos de
visualizar el actuar de la ley aleccionando acerca de los lmites sociales respecto de las
conductas privadas.

La judializacin de la vida familiar conlleva por lo menos dos limitaciones


importantes para tener en cuenta.

La primera, como sostiene Graciela Nicolini 25 son los efectos del lmite con el que la
propia lgica jurdica recepciona las necesidades de la gente.

Afirma la autora que para arribar a las posibles soluciones que se barajan en el
campo judicial, se atraviesa un proceso que tambin afecta y modifica la situacin o
problema original; en dicho espacio se reciben relatos de hechos e historias de vida que
muchas veces son interpretados sobre la base de estereotipos y presunciones que
contribuyen a generar ficciones organizativas; stas son formas de organizar la realidad
hacindola intelegible a nuestro entendimiento de darle significado. En este proceso de
construccin que realizan los agentes judiciales a partir del conflicto o situacin propuesta
al campo jurdico, se configura una expropiacin: cambianlos conflictos presentados por
los particulares y, as cambiados dejan de pertenecer a su protagonistas. Cuando los
conflictos penetran en la esfera judicial, son apropiados por el sistema y las experiencias
de las partes se tornan secundarias e irrelevantes, slo importan en la medida en que
puede ser convertidas en algo que el sistema pueda procesar. En esto consiste la
expropiacin por la que los agentes judiciales extractan de las historias de los justiciables
lo que consideran relevante y lo traducen a un lenguaje extrao. Aun cuando la versin del
problema sea ajena a los involucrados, pasa a ser la nica versin vlida. Esta redefinicin
de la experiencia ordinaria que implica la entrada en el campo jurdico da lugar a ciertas
constricciones entre las cuales pueden sealarse la conversin de los problemas a
categoras limitadas y estereotipadas, as como tambin la necesidad de llegar a decisiones
que polarizan (por ejemplo, culpable/inocente) y que por ende no reflejan la complejidad
de la vida que pretenden ordenar.

Esto explica la razn por la cual puede ser aplicada indiscriminadamente una sola
teora explicativa del fenmeno de la violencia familiar incluido en una ley positiva. Puede
resultar tranquilizador para los operadores jurdicos llenar la estructura que brinda una
teora sostenida por la ley como nica variable de anlisis. En general no existe una
interpelacin respecto a los efectos de la prctica judicial; para muchos si se cumple con lo
que dice la ley es suficiente y es justicia.

La segunda limitacin es la propia del derecho como prctica discursiva y por ello
merece su permanente anlisis para custodiar que la sntesis discursiva no genere
exclusiones evitables.

25
NICOLINI, Graciela; Judializacin de la Vida Familiar Lectura desde el Trabajo Social, Espacio Editorial, Bs. As., 2011.
En efecto, analizar el derecho desde la Teora Crtica26 presupone concebirlo dentro
de la teora del discurso27, por cuanto en toda formulacin existe una tensin de poder
que define lo que es, al tiempo que excluye lo que no es. Quien formula el discurso lo
hace con una legitimidad derivada de su hegemona en detrimento de quienes se
encuentran ausentes como actores del discurso por carecer de poder.

Cuando una norma jurdica designa, al mismo tiempo desplaza; cuando define,
excluye.
El derecho instituye, crea sentidos. Hasta que el derecho no nombra el sujeto est
ausente de su mundo, sus necesidades excluidas de reconocimiento.
La Teora Crtica del Derecho pretende deconstruir el discurso, verificar quin se
encuentra ausente en su produccin e incorporar a los excluidos de l para dotarlos del
poder creador en los sentidos sociales.
La creacin de sujetos especiales en el mundo jurdico brinda la posibilidad de
realizar los reconocimientos a situaciones especficas que requieren un tratamiento
particular: el trabajador en la legislacin laboral, el consumidor, los pueblos originarios, las
personas con capacidades diferentes, la niez; entre otros.
En la lucha por las reivindicaciones de las mujeres, las mismas como sujetos de
especial miramiento de acuerdo a sus necesidades especficas y como consecuencia de
exclusiones y opresiones histricas se encontraron ausentes de la formulacin del
discurso del derecho hasta hace relativamente poco tiempo. A partir de la positivizacin
de sus derechos, merced en muchos casos de los consensos internacionales logrados, se
ha posibilitado un marco normativo que permite el acceso a los Tribunales y la
visibilizacin de problemticas silenciadas histricamente. Se logr incorporar al discurso
del derecho a un sector largamente excluido.
Sin embargo, no debe perderse de vista que el nuevo discurso puede encontrarse
atravesado por los mismos defectos antes reseados. Si todo discurso tiende a excluir,
debemos reflexionar qu o quin puede quedar excluido de la conformacin del nuevo
discurso, pues si as fuera el nuevo desafo es re conformarlo con las inclusiones debidas.
Cuando hablamos de discursos no hablamos solamente de la utilizacin de la
palabra en la enunciacin de teoras explicativas de los fenmenos, sino que tambin
conforman los discursos las prcticas discursivas que van a influir en la conformacin de
los textos -ya sean stos normas, escritos judiciales, sentencias, pericias.
Desde este punto de vista la seleccin de los procedimientos, las formas de
recabar datos, las preguntas que se realizan, la puntuacin de las secuencias en un relato
y las categoras en que se intentan hacer coincidir la informacin recolectada, forman
parte de las prcticas discursivas que integran el discurso.

4.- CONCLUSION

La incorporacin de la Teora del Gnero en el derecho positivo, brinda una


herramienta importante para la defensa de un sector social vulnerable, vulnerado y
largamente excluido.
Sin embargo su aplicacin en forma exclusiva y excluyente como discurso
hegemnico sobre la violencia familiar, deja por fuera el anlisis de otros tipos de
configuraciones vinculares. Estas otras modalidades relacionales, si bien dan lugar a
intercambios violentos no presentan las caractersticas de participacin de los involucrados
con la modalidad que la mencionada teora arguye. Por tanto su abordaje, y tratamiento
no resultan eficaces a la hora de comprender la complejidad del problema.
Desde la prctica profesional en el sistema de justicia entendemos necesaria
complementar la lectura de estas situaciones con la aplicacin de otros enfoques tericos.
Asimismo para que la ley, que es pensada como universal, sea una herramienta eficaz,
deber ser aplicada en cada caso particular ponderando el impacto que podrn tener las

26
MARI, Enrique; RUIZ, Alicia; CARCOVA, Carlos; ENTELMAN, Ricardo; OST, Francois; Materiales para una teora crtica del
derecho,AbeledoPerrot, Bs. As.,1991.
27
FOUCAULT, M.; El Orden del Discurso; Collge de France, 2 de diciembre de 1970; Ediciones La Piqueta, Madrid 1996.-
medidas que en principio, se piensan como proteccin pero que de no resultar adecuadas
a ese escenario familiar especfico pueden resultar iatrognicas.
Coincidiendo con Perrone y Nannini28, la ley es necesaria pero no suficiente para
abordar estas situaciones complejas consideramos imprescindible la mirada y la
intervencin de diferentes disciplinas y la articulacin de la instancia judicial con instancias
de tratamiento psicolgico y social.

28
Ob. cit.

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