En Anlisis no se cambia el pasado, se cambia el presente.

Abreaccin seala -como su etimologa lo indica- una cura desde una reaccin lcida
(ab= desde, -reaccin). Es la situacin que se desarrolla desde (ab) una accin en respuesta (re
accin) a un peligro. Una accin implica un gasto en el movimiento, un trabajo. Si la re accin
es inhibida o imposible de actuarse queda la huella generalmente desintegrada de una escena
que hace a lo traumtico y la manifestacin de sntomas que evoquen la huella psquica por un
agente disparador circunstancial.

En anlisis la abreaccin es una descarga emocional, por medio de la cual un individuo

se libera del afecto* ligado al recuerdo de un acontecimiento traumtico. La abreaccin puede
ser provocada en el curso de la psicoterapia dando lugar a una catarsis.

El concepto de abreaccin se comprende recurriendo a la teora de Freud acerca de la

gnesis del sntoma histrico, tal como la expuso en El mecanismo psquico de los fenmenos
histricos (ber den psychischen Mechanismus hysterischer Phanomene, 1893).

La persistencia del afecto ligado a un recuerdo depende de varios factores: el ms

importante de ellos es la forma como el sujeto reacciona frente a un determinado
acontecimiento. Esta reaccin puede consistir en reflejos voluntarios o involuntarios, y abarcar
desde el llanto hasta la venganza. Si tal reaccin es lo suficientemente intensa, gran parte del
afecto ligado al acontecimiento desaparece en el curso de la misma. Si esta reaccin es
reprimida o no concluye con una situacin positiva para el sujeto, el afecto persiste ligado al
recuerdo. La abreaccin constituye el mecanismo normal que permite al individuo reaccionar
frente a un acontecimiento y evitar que ste conserve un quantum de afecto demasiado
importante. Con todo, para que esta reaccin posea un efecto catrtico, es preciso que sea
adecuada. La abreaccin puede ser espontnea, es decir, seguir al acontecimiento con un
intervalo lo bastante breve como para impedir que su recuerdo se halle cargado de un afecto lo
suficientemente intenso para convertirse en patgeno. Pero tambin puede ser secundaria,
provocada por la psicoterapia catrtica, que permite al enfermo recordar y objetivar
verbalmente el acontecimiento traumtico y liberarlo as del quantum de afecto que lo
converta en patgeno. En efecto, Freud seal ya en 1895: El hombre encuentra en el
lenguaje un substitutivo de la accin, mediante el cual el afecto puede ser derivado por
abreaccion casi en idntica forma.

Para lograr una situacin analtica una de las reglas fundamentales es la Abstinencia.
Principio segn el cual la cura analtica debe ser dirigida de tal forma que el paciente encuentre
en sesin el mnimo posible de satisfacciones substitutivas de sus sntomas. Para el analista,
ello implica la norma de no satisfacer las demandas del paciente ni desempear los papeles
que ste tiende a imponerle. El principio de la abstinencia puede, en algunos casos y en ciertos
momentos de la cura, concretarse en consignas relativas a los comportamientos repetitivos del
paciente que entorpecen la labor de rememoracin y elaboracin.

La justificacin de este principio es de tipo fundamentalmente econmico. El analista

debe evitar que las cantidades de libido liberadas por la cura se recatecticen de modo
inmediato sobre objetos externos; en lo posible deben ser transferidas a la situacin analtica.
La energa libidinal se encuentra ligada por la transferencia, y se rechaza toda posibilidad de
descarga distinta a la expresin verbal. Desde el punto de vista dinmico, el poder de la cura se
basa en la existencia de un sufrimiento por frustracin; pero este ltimo tiende a disminuir a
medida que los sntomas ceden su puesto a comportamientos substitutivos ms satisfactorios.
Por consiguiente, resulta importante mantener o restablecer la frustracin para evitar
la paralizacin de la cura. La nocin de abstinencia se halla implcitamente ligada al principio
mismo del mtodo analtico, en tanto que ste convierte en acto fundamental la interpretacin,
en lugar de satisfacer las exigencias libidinales del paciente.

Por ello, no debe sorprender que sea a propsito de una demanda particularmente
imperiosa, la inherente al amor de transferencia, que Freud aborda con claridad, en 1915, la
cuestin de la abstinencia: Debo establecer el principio de que es preciso, en los enfermos,
mantener las necesidades y aspiraciones como fuerzas que impulsan al trabajo y al cambio, y
evitar que sean acalladas por substitutivos (1). Con Ferenczi, los problemas tcnicos
planteados por la observancia del principio de la abstinencia pasaron al primer plano de las
discusiones analticas. Ferenczi preconizaba en ciertos casos medidas encaminadas a hostigar
las satisfacciones substitutivas halladas por el paciente en la cura o aparte de sta. Freud, en su
alocucin final al Congreso de Budapest (1918) aprob, en principio, estas medidas y dio una
justificacin terica de las mismas: Por cruel que ello pueda parecer, hemos de procurar que
el sufrimiento del paciente no desaparezca prematuramente en forma marcada. Cuando, por
haberse disipado y perdido su valor los sntomas, se ha atenuado este sufrimiento estamos
obligados a recrearlo en otro punto en forma de una privacin penosa (2). Para esclarecer la
discusin, siempre actual, en torno al concepto de abstinencia, parece interesante distinguir
claramente entre, por una parte, la abstinencia como principio y regla del analista (simple
consecuencia de su neutralidad) y, por otra, las medidas activas por medio de las cuales se pide
al paciente que l mismo se mantenga en un cierto estado de abstinencia. Tales medidas
abarcan desde las interpretaciones cuyo carcter insistente puede equivaler a una orden, hasta
las prohibiciones formales. stas, si bien no se dirigen a prohibir al paciente toda relacin
sexual, afectan por lo general a ciertas actividades sexuales (perversiones) o a ciertas
actuaciones de carcter repetitivo que parecen paralizar la labor analtica. Pero la mayor parte
de los analistas se muestran muy reservados en cuanto a recurrir a tales medidas activas,
subrayando especialmente el hecho de que el analista corre entonces el peligro de justificar su
asimilacin a una autoridad represora.

Esto implica dejar de lado ante el analizante toda identificacin del analista que pueda
interferir en la sesin (me olvido que soy hincha de Defensor cuando el analizante es de
Nacional). El silencio del analista debe ser desde sus identifiaciones. As, como mnimo aporte
del analista, el analizante tiene otra situacin en que desplegar, mostrar, ver ese significante
que lo perturba. La realidad del ser humano es la de esa realidad sistematizada en la psiquis en
relacin con los Otros y los otros. El analizante debe desplegar su sntoma y no ocultarlo tras su
acting en sesin. El anlisis no es solamente un ejercicio de recordar. El camino no va slo en el
orden de lo simblico. El sujeto no solo habla, tambin se angustia, y acta.

En situacin no hay trauma. Y los efectos de esa experiencia puede ser la elaboracin de una
escena que hace a lo traumtico. El trauma no es algo extra psquico. Es una construccin que
la mayora de las veces es desalojada en forma desarticulada porque el sujeto no puede
construir esa escena en forma integral. Escena que tiende a ser evocada ante disparadores
actuales que manifiestan sntomas. Un sntoma es seal de un trauma. Cuando el analizante
observa esa escena descubre que ella le produce un comportamiento naturalizado y mrbido
en la trama de su Fantasma. Se debe actualizar, representizar la escena del tal forma y en tal
situacin de soporte que el analizante pueda verla consistentemente y preguntarse qu tiene
que ver con esa escena: por qu se sostiene en su vida produciendo dolor. El analizante puede
abreaccionar y eso alivia el sntoma. Pero la descarga no evita la reaparicin del sntoma, por lo
tanto sigue habiendo referencia al trauma. Aunque abreaccione el sujeto no se mueve, no sale
de esa escena inconciente, naturalizada, performtica en un acting que la sostiene. El anlisis
debe habilitar a que el sujeto viva otra vez ese trauma, se angustie y sea compelido a cruzar su
Rubicn, un acto que lo saque fuera de ese lugar significante. La angustia, en anlisis, habilita
al sujeto a actuar de tal forma que hay un antes y un despus de cierto enunciado y acto que lo
mueve y se encuentra en un aprs coup cambiado, libre de aqul significante, en el sentido de
la cura. Lo antes mrbido en la retruamatizacin o reprocesamiento de la escena es un ahora
dnde es sujeto fuera de aquella escena.

Porqu luego de la abreaccin el sujeto sigue sin renunciar a vivir con ese significante
perturbador. Tal vez por la misma razn que para este sujeto esa escena construida es
almacenada en una forma que provoca sntomas en un despus del evento. Este sujeto del
trauma no tiene herramientas de sostn que le permiten primero tramitar la experiencia y
evitar el almacenamiento en forma disfuncional, sino que luego no cuenta con las
herramientas que lo sostengan para ensayar un movimiento subjetivo que vuelva a partir las
aguas pero en un sentido sanador.