TICA DE KANT

PREPARADO POR EL PROFESOR

ANDRS MATAMOROS
 *
META DE COMPRENSIN
ASIMILO LOS PRINCIPIOS BSICOS DE LA TICA
DEONTOLGICA KANTIANA
*
HABILIDAD SOCIAL
ANALIZO DESDE LA TICA DEONTOLGICA
CASOS DE LA VIDA REAL
*
RUTINA
QU ENTENDEMOS COMO BUENA VOLUNTAD?
 QU ENTENDEMOS POR "TRASCENDENTAL" Y
QU SIGNIFICA EN KANT?

EL SIGNIFICADO BSICO, O COMO

COMPRENDEMOS A MENUDO EL TRMINO
"TRASCENDENTAL", SE REFIERE A QUE HAY
ALGO MS ALL DEL MUNDO COMO LO
PERCIBIMOS NORMALMENTE. ESTE
SIGNIFICADO BSICO TAMBIN SE SUELE
RELACIONAR CON EL TRMINO
"METAFSICA"

FILOSOFA TRASCENDENTAL DE
IMMANUEL KANT

EN KANT, LO TRASCENDENTAL SER ASIMILADO AL

CONOCIMIENTO QUE SE OCUPA NO DEL
CONOCIMIENTO DE LOS OBJETOS, SINO DEL MODO DE
CONOCER A LOS OBJETOS, EN CUANTO ESTO ES
POSIBLE "A PRIORI".
 EL GIRO COPERNICANO COMO
FILOSOFA TRASCENDENTAL

AS COMO TUVO COPRNICO LA AUDACIA DE IMAGINAR

Y ESTABLECER QUE EL SOL NO GIRA EN TORNO A LA
TIERRA, SINO LA TIERRA EN TORNO AL SOL, DE IGUAL
MANERA KANT ESTABLECE QUE EN EL EJERCICIO DE
NUESTRA FUNCIN DE CONOCER NO SON LOS OBJETOS
CONOCIDOS LOS QUE DAN LA PAUTA AL SUJETO DEL
CONOCIMIENTO, SINO QUE ESTE EL QUE LOS
CONFORMA Y MODELA A ELLOS.
GIRO COPERNICANO
 LA ILUSTRACIN, SOBRE LA
LIBERTAD DEL INDIVIDUO

"LA ILUSTRACIN ES LA SALIDA DEL HOMBRE DE SU AUTOCULPABLE

MINORA DE EDAD. LA MINORA DE EDAD SIGNIFICA LA
INCAPACIDAD DE SERVIRSE DE SU PROPIO ENTENDIMIENTO, SIN LA
GUA DE OTRO. UNO MISMO ES CULPABLE DE ESTA MINORA DE
EDAD CUANDO LA CAUSA DE ELLA NO RESIDE EN LA CARENCIA DE
ENTENDIMIENTO, SINO EN LA FALTA DE DECISIN Y VALOR PARA
SERVIRSE POR S MISMO DE L SIN LA GUA DE OTRO.
SAPERE AUDE!ATRVETE A SABER
TEN VALOR DE SERVIRTE DE TU PROPIO ENTENDIMIENTO! HE AQU
EL LEMA DE LA ILUSTRACIN."

-IMMANUEL KANT-
 TICAS:
EMPRICA / TRASCENDENTAL

*TICA EMPRICA

SE LLAMA MORAL O TICA

EMPRICA DENTRO DE LA
FILOSOFA KANTIANA A
UNA TICA BASADA O
FORMULADA A PARTIR DE *TICATRASCENDENTAL
LA EXPERIENCIA.
SEGN KANT LA TICA NO SE REDUCE A LA
INVESTIGACIN EMPRICA DE LA NATURALEZA
HUMANA. L PIENSA QUE LA TICA INVESTIGA A
PRIORI, INDEPENDIENTEMENTE DE NUESTRA
EXPERIENCIA, NO SLO EL BUEN
COMPORTAMIENTO DE NUESTRA NATURALEZA,
SINO EL DE TODO SER DOTADO DE RAZN Y
VOLUNTAD, ES DECIR, DE TODA NATURALEZA
RACIONAL, SEA O NO HUMANA.
SER BUENO NO DEPENDE
DE:
-LA CLASE SOCIAL
LA BUENA
VOLUNTAD
-DE LOS BIENES
-DE NUESTROS ACTOS
-DE NUESTROS
TALENTOS
-DE NUESTRO CARCTER

LA BUENA VOLUNTAD !
...SINO DE:

CUANDO REALIZAMOS CUALQUIER ACTO MORAL NO

NOS DEBE INTERESAR SI ESTE NOS LLEVAR AL
FELICIDAD
XITO NI MUCHO MENOS SI ESTE NOS OTORGA
 EL DEBER
PUESTO QUE LOS HOMBRES EN OCASIONES PUEDEN ACTUAR CEGADOS POR EL
EGOSMO O LA VENGANZA, NECESITAN DE UNA MXIMA QUE DIRIJA SUS ACTOS PARA
QUE PUEDAN SER BUENOS.
LA VOLUNTAD HUMANA DEBE ESTAR MOTIVADA POR EL DEBER MISMO.
 TRES TESIS GENERALES SOBRE EL BUEN
ACTUAR
*
CONTRA EL DEBER:
AQUEL QUE SE OPONE A ACTUAR DE FORMA CORRECTA Y, POR LO CONTRARIO, ACTA DE ACUERDO A SU
MALDAD. EJ: ACTO VENGATIVO
* CHEMISTS DESCRIBEOLD
BOOK SMELL AS:
CONFORME AL DEBER
AQUELLA PERSONA QUE REALIZA UN ACTO BUENO PERO LLEVADO POR"AUNCOMBINATION
INTERS O INCLINACIN.OF
EJ:
DONACIONES EN BUSCA DE RECONOCIMIENTO
GRASSY NOTES WITH A
* TANG OF ACIDS AND A HINT
POR EL DEBER OF VANILLA OVER AN
UNDERLYING MUSTINESS."
"UNA ACCIN HECHA POR DEBER TIENE SU VALOR MORAL, NO EN EL PROPSITO QUE POR MEDIO DE ELLA
SE QUIERE ALCANZAR, SINO EN LA MXIMA POR LA CUAL HA SIDO RESUELTA: NO DEPENDE, PUES, DE LA
REALIDAD DEL OBJETO DE LA ACCIN, SINO MERAMENTE DEL PRINCIPIO DEL QUERER".

 IMPERATIVO HIPOTTICO
DADO QUE LOS HOMBRES SE MUEVEN NO POR LEYES CAUSALES SINO POR LEYES PRCTICAS, LOS
IMPERATIVOS SON FRMULAS DE LA DETERMINACIN DE LA ACCIN. HAY DOS TIPOS DE IMPERATIVOS QUE
SON:
*
IMPERATIVO HIPOTTICO
SI LA ACCIN A REALIZAR ES BUENA SLO COMO MEDIO, EL IMPERATIVO QUE LA DETERMINA ES
HIPOTTICO, PUESTO QUE SLO NOS MANDA REALIZARLA SI QUEREMOS EL FIN AL QUE ESE MEDIO SE
ORDENA. EL IMPERATIVO HIPOTTICO TIENE COMO EJE EL SILOGISMO HIPOTTICO:
A ->B
B->C
::: A->C:::
 IMPERATIVOCATEGRICO
RETOMEMOS LO DICHO SOBRE REALIZAR UNA ACCIN POR DEBER:
"UNA ACCIN HECHA POR DEBER TIENE SU VALOR MORAL, NO EN EL PROPSITO QUE POR MEDIO DE ELLA
SE QUIERE ALCANZAR, SINO EN LA MXIMA POR LA CUAL HA SIDO RESUELTA: NO DEPENDE, PUES, DE LA
REALIDAD DEL OBJETO DE LA ACCIN, SINO MERAMENTE DEL PRINCIPIO DEL QUERER"

"MXIMA" ES EL PRINCIPIO SUBJETIVO, LA PAUTA O PLAN DE CONDUCTA QUE CONFIGURA LA ESTRATEGIA

PERSONAL DEL AGENTE AL EMPRENDER UNA ACCIN, POR OPOSICIN A LA "LEY" QUE ES,
CORRELATIVAMENTE, EL PRINCIPIO OBJETIVO DE LA MISMA"
MXIMA-->PRINCIPIO SUBJETIVO
LEY---> PRINCIPIO OBJETIVO
------LA FRMULA DEL IMPERATIVO CATEGRICO, EN OPOSICIN AL HIPOTTICO ES:-------

"YO NO DEBO OBRAR NUNCA MS QUE DE MODO QUE PUEDA

QUERER QUE MI MXIMA DEBA CONVERTIRSE EN LEY UNIVERSAL"
REFLEXIONA
TE GUSTARA QUE EL MENTIR, EL
ASESINAR, EL ROBAR, Y DEMS
COSAS QUE CONSIDERAMOS MALAS
SEAN LEYES UNIVERSALES?

"PARA RESOLVER DE LA MANERA MS

BREVE LA PREGUNTA DE SI UN ACTO ES
CONFORME AL DEBER, ME BASTAR
PREGUNTARME A M MISMO: ME DARA YO
POR SATISFECHO SI MI MXIMA DEBISE
VALER COMO LEY UNIVERSAL TANTO PARA
M COMO PARA LOS DEMS?"
 LEY MORAL COMO UNIVERSALIDAD
TOMANDO COMO EJEMPLO LA MXIMA DEL MENTIR, ANALICEMOS:

"SI BIEN PUEDO QUERER LA MENTIRA, NO PUEDO QUERER, SIN EMBARGO, UNA LEY
UNIVERSAL DE MENTIR; PUES SEGN ESTA LEY,NO HABRA PROPIAMENTE NINGUNA
PROMESA, PORQUE SERA VANO FINGIR A OTROS MI VOLUNTAD RESPECTO DE MIS FUTURAS
ACCIONES, PUES NO CREERAN ESE MI FINGIMIENTO, O SI, POR PRECIPITACIN LO HICIEREN,
ME PAGARAN CON LA MISMA MONEDA, POR TANTO, MI MXIMA, TAN PRONTO COMO SE
VUELVA LEY UNIVERSAL, SE DESTRUIRA A S MISMA"
LA TICA EN LA HISTORIA
DILEMA DE LA TICA GRIEGA:
-O LA FELICIDAD (ARISTTELES)
O LA PERFECCIN (ESTICOS)?

DILEMA DE LA TICAMODERNA:
- O LA BONDAD DE UNA CONDUCTA
SE MIDE POR LOS BENEFICIOS DE
SUS CONSECUENCIAS
(UTILITARISMO) O SE MIDE POR EL
RESPETO A LA LEY, ES DECIR POR EL
DEBER?
CIERRE
PIENSA EL SIGUIENTE DILEMA MORAL:

IMAGINEMOS EL CASO DE UN TERRORISTA

QUE TIENE EN SUS MANOS A UN GRUPO DE
REHENES Y QUE, PARA ENTRETENERSE, SE
LE OCURRE LA PARA L DIVERTIDA IDEA DE
COMPROMETERSE A PONER EN LIBERTAD A
LA MAYORA DEL GRUPO, SIEMPRE QUE
TODOS ESTN DE ACUERDO, MEDIANTE LA
CORRESPONDIENTE VOTACIN, EN QUE
ANTES SEAN EJECUTADOS DOS DE ELLOS
ELEGIDOS POR SORTEO.

QU HARAS? CAL SERA TU POSTURA

TICA ANTE ESTA SITUACIN?