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RESUMO
O artigo versa sobre o conceito de objeto topologia para mostrar como o sujeito
em Psicanlise e a emergncia do circula no campo da linguagem em torno
significante. A experincia psicanaltica, de um vazio. Aborda-se a correlao entre
tal como foi concebida por Freud que trata as formaes do inconsciente com o
de pulso em estado de pura potncia, significante, a partir da leitura que Lacan
cujo objeto das Ding perdido desde faz do texto de Freud sobre o Witz, para
sempre e por isso busca objetos parciais mostrar que o sentido, de algum modo faz
para se fazer representar. Aponta-se para o referncia verdade inconsciente, que por
ensino de Lacan que prope uma sua vez s pode ser vista de vis.
ABSTRACT
THE NOTION OF OBJECT AND THE SIGNIFICNAT
This paper concerns about the concept of how the citizen circulates in the field of
object in Psychoanalysis and the the language around a emptiness. It is
emergency of the significant. The approached a correlation between the
Psychoanalytical experience as it was unconscious formations and the
conceived by Freud that deals with significant, from the reading that Lacan
pulsion in state of pure power, whose makes of the work of Freud on the Witz,
object Das Ding is lost since form ever to show that the direction in some way,
and therefore searches partial objects to makes reference to the unconscious truth,
became represented. The Education of because it can be faced only of bias.
Lacan proposes a topological way to show
voltada para a incidncia do trauma, como destaca o lugar central que tem este objeto
sabido. Ao longo deste artigo procurarei na prxis psicanaltica. O objeto perdido,
discorrer sobre os aspectos que traduzem a em torno do qual o humano vive uma
experincia de pulso em estado de pura nostalgia para reencontrar algo que nunca
potncia, fora do alcance de qualquer teve e que, justamente pela
representao, cujo objeto das Ding impossibilidade de reencontrar o que
perdido desde sempre. busca, se vira com um objeto que ele
Apresentarei a leitura que Lacan acredita fazer as vezes do objeto perdido,
faz da teoria freudiana, visitando alguns um objeto parcial. Com seu ensino, Lacan
de seus textos a fim de apontar para o prope uma topologia para mostrar como
modo como ele introduz uma formulao o sujeito circula no campo da linguagem
nova do conceito de objeto, o objeto em torno de um vazio. Deste modo,
pequeno a, o que nos permite acompanhar demonstra de que maneira o sujeito habita
como Lacan aprofunda a funo de objeto esses dois campos que, ainda que
na experincia psicanaltica, um objeto distintos, se relacionam. O campo do
causa do desejo que faz do objeto parcial e discurso do Bem dos bons e maus
dos significantes seu porta-voz. objetos onde circulam significantes que
dizem mais do sujeito do que o falasser
A NOO DE OBJETO E O tem a inteno de dizer e, por isso mesmo,
SIGNIFICANTE podemo-nos certificar de que se trata de
um outro campo: campo do vazio, campo
A observao de Freud (1920) do objeto perdido.
sobre as pulses de o organismo ser Em sua leitura, Lacan (1959-
energias livres, que pressionam para a 1960) retoma o que Freud (1915) apontou
descarga, ao mesmo tempo em que como os modos do objeto perdido das
objetiva uma prevalncia do princpio do Ding se fazer representar: atravs da
prazer evidencia um jogo de foras no representao-palavra Wortvorstellung e
aparelho psquico. justamente esta da representao-coisa
dinmica que, caracteriza um conflito que Sachevorstellung. Acontece que, esta
leva formulao de um segundo ltima, segundo a leitura de Lacan,
dualismo pulsional, ponto de virada da considerada por Freud, em determinado
obra freudiana. Partirei desse ponto para momento, como uma articulao com a
tecer algumas consideraes sobre a linguagem. Quer dizer: o vazio se sustenta
estreita relao que h entre o princpio do em uma dimenso para alm do prazer,
prazer e a compulso repetio. Como alm do mundo ordenado pela moral; um
Freud formula o conceito de pulso de mundo assim nomeado por Freud, que
morte, e demonstra que a repetio nada Lacan chama de Outro j que o mundo em
mais que uma tentativa do inconsciente ns se constitui no Outro, em torno de das
de insistir em um modo de se fazer Ding.
representar, insistncia do sujeito para Ao redor de das Ding, giram as
reencontrar com o objeto que o causou, coisas (Sache) do simblico, diz Lacan.
das Ding, a Coisa. (FREUD, 1950[1895]). Com isso, podemos compreender que
Lacan (1959-1960) em seu Ding, a coisa inalcanvel, o ponto
retorno construo terica de Freud, central do imperativo das paixes, que
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atentos para o fato de que tanto a metfora de loteria. Diz que, certa vez, quando
quanto a metonmia servem atualizao esteve em sua casa, Rothschild se referiu a
dos efeitos significantes em nveis ele com linguagem cordial: sim, eu
abrangentes, como o caso do fonolgico tambm sou vendedor de loteria, da loteria
que propicia o trocadilho, o equvoco. Rothschild, e no quero que meu amigo
Em seu texto, Freud (1905) entre pela cozinha. (LACAN, 1957-1958,
adverte para o fato de que a formao da p.26). Hyacinth considerou a maneira
tirada espirituosa conta com um como Rothschild o tratou familionria.
pensamento pr-consciente, que A exclamao de Hyacinth sobre
abandonado e revestido pelo inconsciente, a maneira familionria como Rothschild o
sendo depois capturado pela percepo tratou, ocasionou a questo para Freud
consciente. Lacan (1957-1958) observa sobre o que isso queria dizer. Tratava-se
que Freud relacionou o Witz e o de um neologismo, de um lapso, ou de
inconsciente com o rigor de uma teoria uma tirada espirituosa? Lacan (1957-
estrutural do significante. Assim, trata a 1958) ressalta que, ainda que se trate de
tcnica verbal de Freud como tcnica uma tirada espirituosa, o fato de nos
significante, e, aborda a questo do perguntarmos do que se trata indica que
esprito diferente da questo do cmico h uma ambigidade do significante no
e da questo do riso com uma anlise do inconsciente. Ambigidade esta que Freud
eixo do discurso que parte do Outro. denominou como condensao, que a
Dentre as referncias que Lacan toma dos aglutinao dos significantes no caso,
exemplos de Freud, de seu estudo da familiar e milionrio que resulta em
tirada espirituosa, destacamos a aluso familionrio que compem as duas
que faz a Heinrich Heine. Trata-se de um linhas da cadeia: a do significante e a do
dito de Hirsch Hyacinth, um judeu, discurso. No que diz respeito ao discurso,
vendedor de bilhetes de loteria, sabemos que como tal ele parte do Outro e
necessitado e faminto, com quem Heine reflete no [Eu], que a partir de ento, se
conversa. inclui na histria.
Durante esta conversa, Hyacinth Lacan (1957-1958) nos faz notar
conta para Heine que ele [...] tivera a que estas duas linhas circulam ao mesmo
honra de tratar dos calos dos ps do tempo na cadeia significante e que devido
grande Rothschild, Nathan, o Sbio. propriedade dos fonemas, um abalo
(LACAN, 1957-1958, p.25). Este fato o passvel de ocorrer. Ele distingue trs
fazia sentir-se um homem importante, de tempos dessa operao: no primeiro
modo que, durante aquele trabalho, tempo tem-se o esboo da mensagem que
pensava sobre o que o Sbio meditava a produz um significante. O segundo tempo
respeito das diferentes mensagens que marcado pelo Outro, e o terceiro o que
enviaria aos reis, e conclui que caso ele, instaura o objeto metonmico, que no
Hyacinth lhe raspasse demais os calos, exemplo em questo, poderia ser o Sbio
disso resultaria que o Sbio tambm para Hyacinth, o milionRIO. Poderia,
arrancaria demais o couro dos reis. porm no porque o milionrio quem
No curso da conversa, Hyacinth possui Hyacinth e no o contrrio; e,
se refere a um outro Rothschild, a quem justamente por isso, que esse milionrio
conheceu e que tambm era um vendedor aparece no segundo tempo, no mesmo
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objeto. ento, por se colocar na malha faz do objeto parcial, o seio, esse objeto
do significante, que o sujeito toma seu pequeno a, objeto que do campo do
lugar na estrutura, em torno de Ding, um Outro.
objeto para sempre perdido e, tambm, em Notemos que Lacan (1962-1963)
torno de um objeto que o falo simblico: faz uma distino entre objeto de desejo
. cuja estrutura especular e, objeto causa
Lacan (1962-1963) trata da de desejo objeto a , o qual inventa a
reviso do status do objeto na via do partir da relao que faz com o objeto
simblico e situa uma espcie de choque enigmtico. A distino entre essas duas
intransponvel do real (p. 99), no que esta modalidades do objeto nos permite
formulao apresenta como problema o continuar a acompanh-lo em sua
nascimento do sujeito via a entrada do formulao sobre o sujeito desejante. No
significante no real. Nesse contexto, a que diz respeito ao objeto de desejo, a
primeira considerao que devemos fazer falta considerada caracteristicamente
o fato de que, para tornarmos presentes como falta de um objeto que possa
uns para os outros temos nosso corpo, satisfazer o desejo. Deste modo, o lugar
sendo que algo relativo ao de falta pode muito bem ser tapeado na
reconhecimento do corpo prprio, escapa medida em que um objeto pode enganar o
possibilidade de ser investido e desejo, esse objeto polarizado como uma
comparece como falo (-). imagem que comparece como falo
Lacan (1962-1963) apresenta imaginrio (-) em sua dimenso de
uma formulao nova do conceito de presena/ausncia e determina a
objeto no Seminrio 10, A angstia. Trata- angstia de castrao. No intuito de no se
se do objeto pequeno a, o qual lhe permite confrontar com a falta, o sujeito pode
aprofundar a funo de objeto na convert-la no ser que lhe faz falta.
experincia psicanaltica, mais Circunstncia em que a falta comparece
especificamente, de objeto causa do como uma identificao do ideal (anal) do
desejo. Para tanto, retoma seu esquema do eu, na situao de enamoramento. J a
vaso de flores, e mostra que o lugar da relao do sujeito com o objeto causa de
imagem no campo do Outro marcado desejo, implica sua relao com o Outro,
por uma falta, uma vez que, ali, o que o de onde o sujeito no se v mais do que
convocado no pode aparecer, por estar como um destino, destino esse que se
to perto, a ponto de no poder ser visto. constitui na rede de significantes, onde o
Este o lugar onde se instaura o objeto significante representa o sujeito que
pequeno a, no lugar da falta, onde algo s envolve o complexo de castrao e
aparece se este objeto exerce sua funo implica a experincia do desejo.
na fantasia. Lacan (1962-1963) diz que o que
A apreenso do conceito do resulta da falta a relao do sujeito com
objeto a fundamental para que possamos o Outro, mas como esta relao se
compreender a formulao de Lacan constitui? Justamente, podemos responder
(1964), que, de certo modo, re-inaugura a pergunta, por referncia ao surgimento
Psicanlise. A topologia proposta por da existncia de um significante, no ponto
Lacan mostra que so as voltas que a em que, sendo do campo do Outro, no
pulso d enquanto busca satisfao, que est na cadeia, e por isso permite que
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