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Lunes,4demayode2009

EntrevistaalsocilogoyantroplogoDavidLeBreton

Todoloqueestenelmundopasaporel
cuerpo
ElautorfrancspresentsulibroElsabordelmundo.Unaantropologadelos
sentidos,dondeprofundizasuponderadoestudiodelacorporalidadhumanacomo
fenmenosocialycultural.Suteora,dice,lepermitedarcuentadelaheterogeneidad
delasociedadactual.

PorAlinaMazzaferro

Desdesullegada,DavidLeBretonhacausadounapequeagran
conmocindentrodelmundilloacadmicoporteo.Uncentenarde
personaslosiguen,desdehacedossemanas,ensuitinerariode
conferenciasprogramadasendistintospuntosdelaciudaddeBuenos
Aires.Porqueelsocilogoyantroplogofrancshavenidoadictarun
seminariointensivodedoctoradoenlaFacultaddeFilosofayLetrasde
laUBA,ymientrastantoaprovechparapresentarsulibroElsabordel
mundo.UnaantropologadelossentidosenlaFeriadelLibro,daruna
charlaenlaManzanadelasLucesyparticipardelcoloquiointernacional
dedicadoalaobradeRogerCailloisquerecientementeorganizla
AlianzaFrancesaylaEmbajadadeFranciaenlaArgentina.

Elintersquehasuscitadosuobraalmenoslaqueaquhasido
traducidaypublicada,quesonsietelibrosdeunaextensaproduccin
Escribsobreelcuerpoporqueyoera
queincluyemsdeveinterevelaelcrecienteatractivodeuncampode unjovenquesesentamalensupropia
estudioquehacedosdcadastenapocosadeptos:lasociologadel piel,sealaLeBreton.
cuerpo.PorqueLeBreton,deformacinsocilogoypsiclogo,sededica
hacemsdequinceaosaestudiarlacorporalidadhumanaalaque
entiendenocomomerabiologasino,porelcontrario,comofenmenosocialycultural,materiasimblica,objeto
derepresentacionesydeimaginarios.Paralnohaynadanaturalenelcuerpo:losgestosyposturascorporales,
elmodoenquecadaunove,oyeypercibeelmundoquelorodea,lasmanerasenquesesufreysegoza,las
formasderelacionarseycomunicarseconlosotros,hastalasemocionesytodoelconjuntodelasexpresiones
corporalessonmodeladosporelcontextosocialyculturalenelquecadaactorseencuentrasumergido.

As,LeBretonsehaencargadodeestudiarlasdiferentesconcepcionesdelcuerpodelasociedadtradicionalyla
moderna,segnmltiplespuntosdevista:desdelosritosdeinteraccinendistintassociedadesypocashasta
losjuegosdelaseduccinylosmodosdiferencialesenqueelhombreylamujerexpresansussentimientos
desdelasprcticasdelpiercingydeltatuajehastaelartecontemporneoqueinvolucraalcuerpocomomaterial
estticodesdeelcuerpodeldiscapacitadohastaloshomogneoscuerposcinematogrficosytelevisivosdesdela
bulimiaylaanorexiahastatodoelconjuntodepreocupacionesactualesporlabelleza,lasaludylaapariencia.

Todouncampodeestudioseleabrefrenteasusojosapartirdeconsideraralcuerpocomomateriasimblicaen
lugardepurabiologa.AntropologadelcuerpoyModernidad(NuevaVisin,1995),elprimerodesuslibros
publicadoenlaArgentinayelmsconocidoaqu,esparaelautorunasuertedecajadeherramientasqueleha
permitidodesarrollarelrestodesuobra.Allpresentaencadacaptulolastemticasqueluegoabordaren
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profundidadenposterioreslibros:elestudiodelossentidosesdesarrolladoenElsabordelmundo...(NuevaVisin,
2007)delasemocionesseocupaenLaspasionesordinarias.Antropologadelasemociones(NuevaVisin,
2002)eldoloryelsufrimientoesobjetodeanlisisenAntropologadeldolor(SeixBarral,1998)lainvencin
modernadelcuerpoentantoobjetoseparadodelserqueloportaylahistoriadelaanatomasontrabajadosenLa
chairauvif(Encarneviva,annohasidotraducido)eltemadelrostroylamscaraesestudiadoenDesvisages.
Essaidantropologie(Losrostros.Ensayodeantropologa,tampocohasidotraducido)mientrasqueloscuerposde
unmundovolcadocadavezmssobrelatecnologasonanalizadosenAdisalcuerpo.Unateoradelcuerpoenel
extremocontemporneo(NuevaVisin,2002).Adems,LeBretonhapublicadounabreve,esquemticaperotil
genealogadelasteorasquesehanocupadodelcuerpoLasociologadelcuerpo(NuevaVisin,2002),en
donderecorretodaslascorrientessociolgicas,filosficasyantropolgicasquehistrica,implcitao
explcitamentehanabordadolaslgicassocialesyculturalesdelcuerpo,losimaginariosentornodel,elcontrol
polticodelacorporalidad(trabajadoespecialmenteporMichelFoucault)olosvnculosentreelcuerpoylasclases
sociales(tareaencaradaprincipalmenteporlasociologadePierreBourdieuapartirdesunocindehabitus).

LociertoesqueelabordajedeLeBretonestenlosantpodasdelaobradeFoucault,Bourdieuodeautorespost
marxistasquehanencaradoelestudiodelcuerpoapartirdesusituacindeclase.LeBretondesconfadela
microfsicadelpoderquesupondrauncontrolinvisibleydiseminadoentodoslosmbitosdelosocialdelas
accionescorporalestampococreeenlaexistenciadeunhabitusdeclase(esasdisposicionesqueconeltiempo
vamosadquiriendoapartirdelaexperiencia).Paraunabuenapartedelaintelectualidadargentina,estas
sospechasydescartespuedenresultarincmodos,teniendoencuentaelarraigoqueesosautorestienentodava
aqu.PeroLeBretonvienedeotropaloacadmico.EnestasdossemanasenBuenosAiressehaganadoun
pblicoymolestadoaotroparaelquelaexperienciahumanaslotienesentidoentrminosdeclase.LeBreton
diceinscribirseenunacorrientedepensamientomuydistinta,detradicinnorteamericana:elinteraccionismo
simblico,representadoporelsocilogoErvingGoffman,consideradoelpadredelamicrosociologa.PorqueaLe
Bretonleinteresaestudiarindividuosynoclasescerradasyhomogneas,yestateoralepermitedarcuentadela
heterogeneidaddelmundosocialcontemporneo.AsloexpresenunaextensayprofundacharlaconPgina/12.

Cmocomenzapreocuparseporelcuerpo?

Escribsobreelcuerpoporqueyoeraunjovenquesesentamalensupropiapiel.Estabaempezandoarealizar
mitesisdoctoralacercadelaconstruccinsocialyculturaldelcuerpocuandodecidpartiraBrasil,conlavoluntad
deperderme,dedesaparecer.Estuvealldurantemeses,viajandoapieyenbarco,atravesandotodoelpas,
inclusoelAmazonas,hastaquefinalmentedecidvolveraFranciaparaterminarmitesisdesociologa.Fueenesa
pocaqueempecaescribirsobrelasconductasderiesgodelosjvenesytambinacercadelcuerpo.

Enesemomentolasociologanoprestabaatencinalcuerpo?

ElcuerpohabasidoobjetodeanlisisdeMichelFoucault,perodesdeunpuntodevistamshistrico.El
etnlogoFranoisLouxyahabatrabajadosobreelcuerpoenlasociedadpopularfrancesa,peroengeneralla
investigacinacercadelcuerponoeravalorizadaenesapoca.Paramuchosdemiscolegaselcuerponoerams
queunaformabiolgicasobrelacualnohabanadaquedecir.PorsupuestoqueenGranBretaayEstados
Unidoshabaunciertonmerodesocilogosyantroplogosqueyatrabajabanestetema,peroeranloscomienzos.
Yointentaplicarloscriteriosdeanlisisdelaantropologaculturalalacuestindelcuerpo.

Cmoseabordaunaantropologadelcuerpo?

Setratadeinterrogarse.Doyunejemplo:lacuestindeloscolores.Podramospensarqueparaverlossetrata
solamentedeutilizarlosojosperoenrealidadunniovaaprendiendoprogresivamenteareconocerlos.Primero
aprendeareconocerelrostrodesumadre,desupadre,delosobjetosquelesonprximos,luegoeljardnyla
calleyelmundoquelorodea.Sisupadreloestimulaareconocerlasformasdelasaves,lohar.Loquesignifica
quenuestramiradaestorientada,aligualquenuestroodoynuestrogusto.

Entoncesnohaynadanatural,todoesconstruidoculturalmente...

Exacto.Todoesconstruidoculturalmenteatravsdelainteraccindeunnioconsuspadres.Unnioquecome
siempreelmismoplatodearroztendrpocosentidodelgusto.Encambiosiunaniaaprendeapreparary
condimentarplatosalladodesumadreserunagrancocinera,conungransentidodelsabor.

EsaeslatesisdellibroquehavenidoapresentarenlaFeriadelLibro?

EnElsabordelmundo...medediquacomprendercmovivimosenelmundo,porquetodoloqueestenlpasa
porelcuerpo:debemosescucharelmundo,tocarlo,olerlo,sentirlo.Nohaymundomsqueatravsdelcuerpo.

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Nosacercamosalmundoatravsdelamediacindelossentidos.Ynosloloscincosentidosqueconocemos,
quesonlosqueheredamosdelatradicingriega,sinotambinotrossentidos.Porquehayotrassociedades
humanasconotraspercepcionessensoriales.

Algosimilarsucedeconlasemociones?

EnLaspasionesordinarias...intentodemostrarquetodaslasemocionesprovienendelacultura.Quieredecirque
hayunaculturaafectivadentrodelacualcrecemosydentrodelacualnosvamosasituar,connuestrosmodos
personalesdeser,porsupuesto,porquenosomosclonesnirobots.Siemprehayunavariablepersonalenlo
emocional,perocuandopasamosdeunaculturaaotravemosclaramentecmolaculturaafectivacambia,la
maneraenquelossujetossentirnydemostrarnlasemocionesvara.Haysociedadesenlasquelossujetos
permanecenestoicosanteeldolor,porquelaritualizacindeldolorimplicaguardarseelsufrimientoparasyhay
otrasenlasquelaspersonaslloran,gimen,gritananteeldolor.

YporquelAdisalcuerpo?

Nosoyyoelqueledigoadisalcuerpo!Eneselibrointentoanalizarelimaginariodelcuerpoenelmundode
hoy,queconsideraqueelcuerpoesinsuficiente,imperfecto,quenoshaceperdereltiemposobrelrecaela
muerteylaenfermedad,entoncessecreequesinospudiramosdeshacerdelseramejor.Secreequela
tecnologanospodrliberardelamuerte,nosdarunajuventudeterna,unacreenciaquereemplazahoyalaque
planteabalaexistenciadeunDiosyunaeternidadenelparaso.Intentocomprenderelporqudeesaexigenciade
transformarelcuerpoenelmundocontemporneo,porquhayquehacersiemprergimenydeportes,porquno
tenemosmsderechoasernosotrosmismosyestaragustoennuestrapiel.

Culessonlosproblemasqueestacreenciaafavordelatecnologanostraerenelfuturo?

Veounagraninequidadentrelassociedadesmsricasylasmspobres.Latecnologadelcyborgyla
robotizacinsedesarrollarentrelosmsricos.Dentrodevariosaosasistiremosaesafusinentrelatecnologa
ylacarne,aldesarrollodelaclonacin,unmundoenelqueelegiremosanuestrohijoenunarevista.Unmundo
profundamenteinjusto,porquelastecnologassernparalosricosycontribuirnalainequidad.

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