Mnemosine Vol.5, n1, p.

11-22 (2009) Artigo

Juridicializao da vida ou sobrevida?

Judicialization of life or overlife?

Accio Augusto

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo

RESUMO:

Na sociedade de controle h uma democratizao da prtica do tribunal pela convocao

dos cidados a governar conselhos. Produz-se uma juridicializao da vida,
caracterizando-se uma sobrevida gerenciada por programas de assistncia, controle e
penalizaes e fortalecendo o controle da cidade como campos de concentrao cu
aberto.

Palavras-chave: juridicializao da vida; sociedade de controle; justia restaurativa;

medidas scio-educativas.

ABSTRACT:

In the society of control, a democratization of the court's practice takes place through
the calling of citizens to govern councils. It produces a judicialization of life,
characterizing an overlife, managed by programs of assistance, control and
penalizations, while strengthening the control of the city as borderless concentration
camps.

Key-words: judicialization of life; society of control; restaurative justice; programs of

assistance

H situaes em que perdemos o passo. Erramos a mo e seguimos... erradios. O

erro, a falta, a lacuna, a culpa, a castrao, so categorias do Negativo alertava
Foucault , que o pensamento ocidental por tanto tempo manteve como sagrado

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enquanto forma de poder e modo de acesso realidade1. Penso que derive dessa forma
de pensar pelo negativo a crescente obsesso de nossa sociedade por julgar. Diante do
desconhecido, nada mais fcil, nada mais cmodo e consolador do que proferir uma
sentena, uma soluo final. A sim tudo parece resolvido e superado para que a vida
siga como se bastasse percorrer um trajeto j conhecido, limpo e liso.

Ocorre que essa soluo, essa sada para dentro, esse reconhecimento do erro, do
desvio precisamente o que amansa e suprime a vida viva. Essa vontade de julgar, de
sentenciar, apenas expressa o medo em enfrentar o desconhecido, o surpreendente, o
vivido. comum ouvir das pessoas: E agora? O que fazer? Deixa como est? No vai
acontecer nada?. Nessa pressa em deliberar uma sentena, perde-se o que um
acontecimento, mesmo que trgico ou doloroso, pode trazer de diferente, de
transformador, muitas vezes a despeito de racionalizaes ou temporalidades.

Entre alguns jovens talvez isso seja mais fcil de lidar, mesmo que seja pela
conveno de que quase tudo novo e assustador na vida de um jovem. Ocorre que ao
nos acostumarmos com julgamentos e sentenas perdemos a capacidade de nos espantar
e de lidar com o que encontramos de maravilhoso e assustador, vamos cansando da vida
e aceitando a morte. Para quem vivo, para quem a vida pulsa e flui, mesmo esse dado
da natureza inaceitvel, pois recusa o juzo final, mesmo indo contra essa fora
incontestvel que se chama natureza.

Ento o que se faz com os acontecimentos surpreendentes da vida? Como extrair

de algo espantoso ou trgico uma resposta, sem julgamento ou sentena? No h
soluo definitiva ou mesmo provisria. No h programa a ser seguido. No h sada
fcil! possvel apenas indicar onde isso no ocorre, onde h esforos em cerrar todas
as possibilidades de vida livre. Este breve escrito problematiza o que podemos designar
como juridicializao da vida, a partir de duas alternativas recentes s velhas prticas
de julgar e encarcerar: a disseminao e o crescimento das medidas scio-educativas em
meio aberto, e a aposta em uma novidade jurdica chamada de justia restaurativa.

maneira de Proudhon2, coloco meu ltimo pensamento no comeo: justamente

por se configurarem como alternativas, essas duas conformaes no passam de
contemporneas formas de dar prosseguimento s prticas de castigo e recompensa que
alimentam a continuidade das prises, das torturas, das violncias, dos negcios legais e
ilegais do capitalismo, das misrias lucrativas, enfim, do aviltamento que viver sob o

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regime do governo de Estado, de governamentalidades, e de estar violentamente

submetido vontade de outrem, por meios legtimos ou no.

Decidi enfrentar o tema desta perspectiva, para mostrar o funcionamento de

certas prticas corriqueiras e recentes que perpetuam a recorrncia de tribunais na vida
de jovens e em nossas vidas, fazendo de cada um que aceita essa condio, ora juiz, ora
acusador, algoz e vtima; alimentando, assim, um sem fim de repeties modorrentas
que se espelham e reproduzem nas prticas do tribunal.

Antes de olharmos para institucionalizaes de prticas sociais relacionadas

como juridicializao da vida, conviria no esquecer que em nossas vidas cotidianas, o
tribunal instituio, e, para alm dele, a linguagem julgamento, o juzo cotidiano3
habitam as condutas de cada um. Quanto h dele no que se escreve, no trabalho, nos
relacionamentos? Muito, sem dvidas. Porm, mais do que quantidade, suficiente a
sua presena e referncia na ocupao do espao da vida livre de cada um por
regramento superior que subordina ou aniquila com o querer.

Se uma criana coloca fogo em algum lugar, os adultos querem saber o por qu,
o como, a causa, a motivao que levou essa criana a fazer isso? Desde logo, as
possveis respostas encontradas esto circunscritas ao exerccio do tribunal. Ele se
instala e o ru a criana. Sobre ela recair um castigo aplicado pelo soberano da casa
ou pelas inquestionveis regras da escola, do clube, do espao de convivncia ou
mesmo dos prprios grupos de pequenos colegas, pois so estas que inclusive garantem
o funcionamento dos grupos, pelos quais se aprende a viver sob o regime do tribunal e
se aceita ser governado. O castigo visa privao de uma atividade querida, como jogar
bola ou videogame; o afastamento do grupo; a obrigao em se encontrar com um
padre, pastor ou psiclogo para um dilogo corretor; a prescrio de um medicamento
para acalm-la, etc. Ou ento, quando tambm no o complemento ou a primeira pena,
a criana vira o objeto da fria de seus pais ou responsveis que lhe aplicam uma surra,
para que no se esquea da retido da conduta esperada, para que saiba da gravidade do
que fez e introjete a reforma em sua conduta a partir da punio exemplar, com as
marcas estampadas em seu corpo concretizando a imagem do terror para seus irmos e
seus colegas. Assim, o tribunal habita as vidas das pessoas, como soluo definitiva,
desde a mais tenra idade (at mesmo por meio de direitos que limitem as constantes ou
eventuais surras, e at mesmo venham a impedi-las, desde que se deixe inalterado o
sistema de educao pelo castigo, operando punies na mente de quem provoca

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situaes inesperadas, situaes-problema). . Antes de sua existncia solene, ou de sua

atual existncia democratizada pelos direitos, o tribunal se instala na educao de
crianas em suas famlias e se reproduz em escolas, gangues de jovens, grupos e
prticas esportivas como a maneira correta de tratar desvios, desacertos, o
surpreendente e o insuportvel. Trata-se de um aplicador universal do regime do castigo
cujas penas, medidas, privaes decorrem de um suposto consenso em torno do que
deve ser a legtima conduta num determinado momento histrico e que caracteriza o
imperativo do castigo como princpio civilizatrio.

Assim, ao perguntar acerca da elementar existncia do tribunal na vida de cada

um, antes de mais nada das crianas, constata-se, hoje em dia, quanto se democratizou a
participao em tribunais de diversas modalidades, quanto h de espera na reduo de
surras, e quanto ele se expandiu sustentando reformas e novas institucionalizaes.

Jovens sobrevivendo em campos de concentrao a cu aberto.

De incio um dado: segundo a Subsecretaria de Promoo dos Diretos da

Criana e do Adolescente da Secretaria Especial de Direitos Humanos, em 2004, havia
39.578 jovens que cumpriam medida scio-educativa. Destes, 27.763 cumpriam medida
scio-educativa em meio aberto, L.A. (Liberdade Assistida) ou PSC (Prestao de
Servio Comunidade). A metade desses jovens, 19.747, se encontrava no estado de
So Paulo, sendo 4.517 deles cumprindo medida em meio aberto.

Em um estudo recente, realizado pelo ILANUD4 e pelo instituto Fonte5, sobre a

aplicao por quatro ONGs em quatro municpios do estado de So Paulo de medidas
scio-educativas em meio aberto, constata-se que o nmero de medidas em meio aberto
tende a crescer, o que recomendado pela seo ligada s Naes Unidas; no entanto,
isso no reflete uma reduo das medidas de internao; ao contrrio, verifica-se uma
clara tendncia em diversificar as maneiras de punir jovens e mant-los quietos e
produtivos econmica e politicamente. Ato contnuo, a diversificao e flexibilizao
das formas de aplicar, avaliar e administrar essas medidas em meio aberto geram uma
infinidade de empregos temporrios ou fixos em ONGs e Institutos, que mesmo sendo
quase impossvel de quantificar supe ultrapassar e muito o nmero de jovens
submetidos s medidas scio-educativas.

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Os nmeros em si no dizem nada e, de imediato, parecem altos. Mas, para uma

populao estimada, no Brasil, em quase 180 milhes de habitantes, proporcionalmente
isso nfimo. Para que serve, ento, ter esses jovens presos, encarcerados? Para que
serve a priso? Para que serve o encarceramento a cu aberto de jovens? Mais do que
um dado ou nmero absoluto, a manuteno desses jovens cumprindo pena, para
abandonar o eufemismo medida scio-educativa, uma poltica. Uma poltica que se
caracteriza pela administrao das periferias das grandes cidades como campos de
concentrao a cu aberto.

Dizer que as periferias so campos de concentrao a cu aberto no implica

uma analogia ao campo de concentrao como zona de excluso social e territorial ou
como realizao de uma indeterminao jurdico-poltica. Segundo Passetti6, o campo
de concentrao a cu aberto diz respeito a uma tecnologia de controle que opera no
mais em lugares de confinamento fechados e/ou apartados de um fora, nem mesmo por
uma delimitao territorial em relao ao centro, mas por uma administrao do
territrio por seus prprios habitantes. um dispositivo inclusivo que amplifica as
modalidades de encarceramento e se faz, tambm, nas relaes estabelecidas entre as
pessoas que convivem sob um mesmo regime de governo, respeitando-o e produzindo
prticas de assujeitamento que as imobilizam, no por uma imposio externa, mas por
um desejo profundo e voluntrio em se manter na condio de assujeitados.

A incluso de jovens capturados pelo sistema penal como infratores ou que

supostamente vivem em situao de risco em projetos que se pretendem libertadores
e inovadores, cercados de tcnicos em humanidades de vrias reas, recebendo
financiamento do Estado e/ou da chamada iniciativa privada so formas de amplificar a
participao da sociedade civil na vida prisional de um jovem e permear os muros da
priso, criando um trnsito indiscernvel para esse jovem entre estar na priso-prdio ou
estar no bairro onde mora.

O projeto Pr-menino da Fundao Telefnica, onde se inscreve o trabalho

recentemente publicado dos dois institutos supracitados, uma maneira de entender
como as alternativas, que funcionam como correes de rota, instauram essas prticas
do campo de concentrao contemporneo. As ONGs responsveis pela aplicao das
penas em meio aberto se estabelecem em um bairro previamente identificado como rea
vulnervel. Elas buscam antecipar qualquer possibilidade de mobilidade do jovem,
oferecendo cursos diversos para ocup-lo naquela localidade, e desta forma pretendem

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que ele no se torne um infrator; elas se propem a antecipar o imprevisto. Se mesmo

assim ele pego em um chamado ato infracional, no mesmo lugar que cumpre a
medida/pena, servindo ainda como insumo para pesquisas e sondagens destinadas a essa
populao especfica.

Trata-se de uma estratgia para que ele saia o menos possvel da regio onde
mora, absorvendo parte desses jovens para trabalhar temporariamente nas ONGs como
monitores de algum curso ou como aplicadores de questionrios. E, ao contrrio do que
algum possa pensar, tal assistncia pblico-privada (de polticas sociais que combinam
ao estatal e empresas) no reduz em quase nada a possibilidade de reincidncia deste
jovem, como confirmam os dados das mesmas pesquisas.

As pesquisas supracitadas apresentam tabelas com dados relativos s entrevistas

realizadas com os jovens que cumprem medida scio-educativa em meio aberto. Na
publicao do Instituto Fonte, foram apresentados os dados de questionrios aplicados a
248 jovens que j haviam cumprido esta medida scio-educativa no ano de 2005. Deste
total de entrevistados, 85,9% estiveram internados antes de serem pegos novamente e
encaminhados para uma medida em meio aberto, ou cumpriram a medida como
progresso da internao. No decorrer da segunda pena, 31% declararam ter quebrado
a medida, deixando de freqentar o programa de assistncia ou cometendo outro ato
infracional7. Deve-se, entretanto, considerar que esses jovens responderam a pesquisa a
um aplicador que, para eles, estava ligado ONG onde cumpriam a pena. Ento, este
um tero que declara ter quebrado a medida durante o cumprimento refere-se apenas
aos que confiaram no ter problemas suplementares ao declararem a infrao. Nas
tabelas apresentadas na publicao do ILANUD, so tratados os dados obtidos em 481
entrevistas realizadas entre novembro de 2006 e junho de 2007, com jovens que
cumpriam medida scio-educativa em meio aberto. Deste total, 55% declararam ter
cometido ato infracional antes da atual medida, recebendo pena de Liberdade Assistida
(60%) e pena de internao (29%). Tais dados, brevemente apresentados, indicam que
ao incluir jovens nesse circuito punitivo ampliado, reafirma-se um itinerrio: ato
infracional medida de internao medida em meio aberto ato infracional
novamente medida (de internao ou meio aberto), que s cessa com o ingresso no
sistema penal para adultos ou com a morte8. A aplicao de medidas a cu aberto,

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apresentada como programa redutor de infraes, mostrou apenas a variedade punitiva

do tribunal e deixou inalterado o caminho para a priso.

Projetos como esses realizam o programa de conteno de jovens que so

temidos por sua condio social e/ou virtualidade violenta, e ainda alimentam uma
ampla rede de negcios do contemporneo capitalismo neoliberal conhecida como
responsabilidade scio-ambiental de grandes bancos e empresas multinacionais. E no
s. Ao cont-lo, encerra-se esse jovem em um territrio modulado, disponvel a uma
pluralidade de prticas legais e ilegais em que est em jogo seu sucesso pessoal e
material, seu destaque, mesmo que efmero, entre os previamente definidos como
despossudos, desonrados, perdidos, excludos. Para isso, ele pode tanto ser o pacato e
bonzinho aplicador de questionrios ou o bicho solto com sangue nos olhos e uma arma
na mo. Importa, para a sobrevida nos campos de concentrao a cu aberto, estar
pronto a colaborar com a autoridade superior da situao.

Estar pronto para isso , de um lado, estar disponvel aos assistentes sociais,
educadores e psiclogos que, como juzes, por meio de projetos como esses repetem
insistentemente aos jovens: Olha! No saia da linha. No v violar a lei!; e, de outro
lado, ficar submetido aos chamados comandos ou partidos ilegais, que funcionam
articulando priso-prdio e campo de concentrao a cu aberto, que montam seu
tribunal ad doc para viabilizar execues e aplicar sanes sobre seus governados.
Realizam, dessa maneira, um tribunal cotidiano em que, dependendo da conformao
das foras ou da situao, qualquer jovem habitante das periferias torna-se juiz ou
vtima diante de uma situao-problema que codificada como crime, infrao,
violao da lei ou do cdigo de honra do local ou do Comando e Partido da situao.

A vida, ou melhor, a sobrevida desses jovens entregue s variadas modulaes

no s de encarceramento, mas de prticas de julgamento que no dependem da
formao ritual de uma sesso solene, mas que opera pela lgica covarde de avaliar,
julgar e deliberar uma sentena diante de um acontecimento que fira a moral do grupo,
desrespeite o cdigo vigente ou ameace o poder do governante da ocasio.

Justia restaurativa ou o tribunal da comunidade.

Uma outra novidade que amplifica as prticas de julgamento em nossas vidas

cotidianas, apresentando-se como prtica libertadora, a proposta de justia

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restaurativa. Recomendada pela ONU e tambm operacionalizada por ONGs, interessa-

me apresent-la como prtica complementar s funes dos Conselhos Tutelares que,
desde a promulgao do ECA, em 1990, entregou aos representantes eleitos pela
comunidade as funes de fiscais e juzes do atos que antecedem ou supostamente
preparam a prtica do chamado ato infracional, relacionado ao maior de 12 anos e
chamado adolescente.

O objetivo dos Conselhos Tutelares entregar comunidade local, por meio do

incentivo chamada participao popular, funes que no antigo Cdigo de Menores
(1979) pertenciam aos juzes das varas especiais, como indisciplina escolar,
desobedincia na famlia, cumprimento de direitos da criana, negligncias contra a
criana etc., deixando na mo de tcnicos e juzes apenas as sentenas relacionadas
aplicao das medidas. Nessa transferncia de funes, os Conselhos Tutelares
funcionam como tribunais de pequenas causas que distribuem advertncias, sanes,
encaminham denncias, enfim, fazem o papel de juzes e policiais das famlias e dos
jovens sob a administrao da prpria comunidade9.

A relao entre os Conselhos Tutelares e a justia restaurativa est justamente na

crtica que esta faz ao atual funcionamento da justia criminal, que chama de
retributiva e nas proposies para a formulao de um novo sistema de justia que
seria restaurativa. A principal proposta do novo modelo de justia ou, como anunciam
seus defensores, um novo paradigma de justia, precisamente entregar a avaliao,
julgamento e sentena de um ato entendido como crime nas mos da comunidade. O
ponto de partida desta argumentao que a comunidade se encontra em melhores
condies de estabelecer uma sentena que seja justa para a vtima e seu algoz, por
conhecer o entorno do acontecimento e favorecer a participao dos evolvidos, e que
semelhante entrega do papel de juiz aos Conselhos Tutelares, democraticamente
eleitos pelos membros da comunidade.

H alguns meses atrs o principal difusor dessa proposta de justia restaurativa,

o socilogo Howard Zehr, esteve no Brasil para realizar conferncias sobre o tema e
lanar seu livro10. Sua visita estava relacionada com as experincias feitas em escolas e
comunidades que aplicam o modelo da justia restaurativa como via de soluo de
conflitos, mantendo a identificao entre violao da lei e crime11.

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 Juridicializao da vida ou sobrevida? 19

A argumentao de Zehr contra o atual sistema de justia busca interpelar dois

pontos fundamentais: o estabelecimento da culpa no processo penal legal e o papel da
vtima nesse processo. Zehr aposta em uma reconciliao entre razo moderna e prtica
religiosa como instrumentos indispensveis para soluo de conflitos de maneira
satisfatria, produzindo reintegrao e recuperao do que ele chama de ofensor e
restabelecimento dos laos comunitrios tanto da vtima como do agressor. Para isso,
deve expiar a culpa da vtima, que de alguma maneira se sente parte da tragdia que a
acometeu com a produo de um sentimento de culpa verdadeiro no ofensor, que faa
com que ele se sinta realmente responsvel pelo dano que causou para, s assim, reparar
seu erro, podendo ser perdoado pela vtima e pela comunidade que se sentiu atingida.
Como observa o autor, a oportunidade de corrigir o mal e de tornar-se um cidado
produtivo poder aumentar sua auto-estima e encoraj-lo a adotar um comportamento
lcito12.

A justia restaurativa entende o infrator tambm como vtima. Assim, restaurar

os laos com a comunidade e produzir uma possibilidade de perdo diante da vtima,
somado a possveis tratamentos mdicos e psicolgicos oferecidos tanto ao infrator
como vtima, uma maneira de produzir a justia como um bem social reconhecido
como tal; algo que a justia penal tradicional, de inspirao no direito romano, no
capaz sozinha de produzir. Nesta, nem ofensor nem vtima, segundo Zehr, todos se
sentem justiados.

Dito de maneira sistemtica, trata-se de uma proposta que se inspira em uma

crtica ao sentido moderno de justia, de caracterstica adversal, a partir de um
princpio cristo de justia, onde o primeiro a reconhecer a necessidade de punio o
prprio ofensor ou pecador, que aceita de bom grado o que seja necessrio para receber
o perdo.

Tanto os conselhos tutelares quanto as proposta de justia restaurativa

explicitam um trao de nosso atual conservadorismo moderado, como o chama
Passetti13, onde se combinam restaurao da famlia, necessidade de produo e crena
religiosa, que convoca, democraticamente, todos a participar das prticas necessrias
para a manuteno da ordem. Nesse sentido o ato de julgar ganha relevncia como
prtica da democracia participativa que introjeta a necessidade de punio como algo
indispensvel vida de todos, como ato necessrio para o bem comum e para o bem de
cada um, de cada cidado de bem.

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Dessa maneira, a proposta de justia restaurativa apresenta-se como a

emergncia de uma teoria e prtica que acolhe e faz eco s prticas de juridicializao
da vida. Produz uma crtica necessria ao modelo moderno de justia penal para criar
novas institucionalizaes, reformular as prticas do tribunal e amplificar e flexibilizar a
aplicao das sentenas diludas e distribudas na e pela comunidade.

Recusar ser um tcnico-juiz: pelo fim da internao de jovens no Brasil.

Em face dessas alternativas que se instalam como maneiras disseminadas de

tribunais cotidianos legais e ilegais e democratizados preciso uma atitude14
possvel e urgente que afirme a vida diante da disseminao mrbida das atuais prticas
de controle e governo de nossa sociedade. Prticas estas que produzem uma sobrevida
encarcerada, encerrando, seletivamente, jovens em prises e programas de controle a
cu aberto, como parte de uma estratgia que faz de cada cidado um prisioneiro dos
negcios do Estado e suas empresas legais e ilegais.

A mortificao no mais acontece apenas nas prises-prdios, essas austeras

instituies, mas agora tambm a cu aberto e por meio de programas de aplicao de
penas alternativas e administrao de novos julgamentos, tambm alternativos,
relacionados juridicializao. Tantas alternativas deixam intocadas a velha produo
da delinqncia no interior do sistema penal e a conhecida positividade da priso em
gerar empregos teis. Mais do que deixar intocadas, essas alternativas diversificam e
redimensionam tanto a produo da delinqncia (que se cerca de eufemismos) quanto
dos negcios derivados de encarceramentos e empregos teis.

Em favor da ordem, extraem produtividade dos jovens habitantes das periferias

incluindo-os em programas assistenciais e/ou fazendo deles soldados e trabalhadores
das chamadas organizaes criminosas. Assim, nessa democratizao do tribunal, h
lugar para o jovem universitrio trabalhar na ONG e julgar a vida de outros jovens
pegos em ato infracional; para o lder comunitrio, diretor de escola ou vizinho
organizar o tribunal em torno dos conselhos tutelares contra os que causam transtornos
comunidade; para o chefe da organizao instalar seus negcios garantidos por seu
tribunal ad hoc, operacionalizado por funcionrios que articulam julgamentos e
execues... Todas essas prticas no apenas gravitam em torno do sistema penal como

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compem com a democratizao do tribunal onde esto todos includos, empregados,

produtivos, conectados. Estamos todos presos! Estamos todos presos?

preciso uma atitude que rompa com diplomacias e consensos, que afirme com
coragem o fim da internao de jovens no Brasil, acompanhada da recusa de tcnicos
transformados em juzes no interior de novos programas assistenciais, e o fim de uma
viso romntica e salvacionista dos que vivem nas prises e nas periferias das grandes
cidades. Dizer isso olhar para esses jovens no mais como pessoas que precisam ou
procuram algo que lhes falta. recusar olhar para o problema a partir de categorias do
Negativo, recusar o procedimental exerccio da crtica em nome da reforma, e deixar
que as pessoas, livremente, inventem as suas prprias respostas s situaes trgicas que
atingem suas vidas.

As reflexes de Foucault acerca do exerccio do poder disciplinar15 mostraram o

quanto as tcnicas que conformam os exerccios de poder em instituies austeras
produzem um determinado sujeito que sustenta a continuidade das instituies. Desde
ento, preciso estar atento ao jovem que se produz como resultado de cada inovao,
de cada sonho de libertao, de cada soluo consoladora que acompanham essa nova
institucionalizao do poder de punir na sociedade de controle.

Diante da acomodao da sobrevida sob a prtica do julgamento, a recusa de ser

vtima, juiz ou algoz como abolio do tribunal em favor da vida viva, vida de novos
combates.

Accio Augusto, pesquisador do Nu-Sol e mestrando em Cincias Sociais na PUC-SP

com bolsa CNPq, autor de Anarquismos & Educao (co-autoria com Edson Passetti).
Belo Horizonte: Autntica, 2008.
E-mail: estadoalterado@yahoo.com.br

1
Anti-dipo: uma introduo vida no-fascista. Traduo de Fernando Jos Fagundes Ribeiro. In
Cadernos de Subjetividade. Peter Pl Pelbart & Suely Rolnik (orgs) Gilles Deleuze. So Paulo: Ncleo de
Pesquisa de Subjetividade. Programa de Estudos Ps-Graduados em Psicologia Clnica da PUC-SP, 1993,
v. 1, p. 199.
2
Ao abrir seu livro O que a propriedade? com a afirmao o roubo, Proudhon comenta que lhe
agrada colocar o seu ltimo pensamento no comeo. Cf. Passetti, Edson & Resende, Paulo (Orgs).
Proudhon. Trad. Clia Gambini. So Paulo: tica, 1986, p. 32.
3
Salete Oliveira. tribunal, fragmento mnimo, palavra infame In Edson Passetti (Org.). Kafka-Foucault
sem medos. Cotia: Ateli Editorial, 2004, p. 115.
4
ILANUD. Medida legal: a experincia de 5 programas de medidas scio-educativas em meio aberto.
So Paulo: Fundao Telefnica, 2008.

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5
Instituto Fonte. Vozes e olhares: uma gerao nas cidades em conflito. So Paulo: Fundao Telefnica,
2008.
6
Edson Passetti. Ensaio sobre um abolicionismo penal In Revista Verve, So Paulo: Nu-Sol, 2006, pp.
83-114.
7
Instituto Fonte, 2008, op. cit., pp. 141-188.
8
ILANUD, 2008, op. cit. Pp. 40-41.
9
Cf. Mrcia Lazzari Os anis da serpente: dispositivos de controle e tecnologias de proteo. So Paulo:
PUC-SP. Tese de doutorado, 2008.
10
Howard Zehr. Trocando as lentes: um novo foco sobre o crime e a justia. Justia restaurativa.
Traduo Tnia Van Acker. So Paulo: Palas Athenas, 2008.
11
Muito antes da visita do eminente socilogo ao Brasil, projetos inspirados no modelo de justia
restaurativa j vinham sendo implantados nas escolas do Brasil, como recomendao ONU no interior do
projeto Justia e Educao, para soluo de conflitos. Ver Hypomnemata. Boletim eletrnico mensal do
Nu-Sol Ncleo de Sociabilidade Libertria do Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias
Sociais da PUC-SP, no. 85, maio de 2007. Onde j se alertava que Neste rol de solues instaladas no
processo novo da Justia-Educao, interessa o protagonismo do jovem-cidado moldado numa espcie
de aura moral acolhedora dos reativos.
12
Howard Zehr, 2008, op. cit., p. 43.
13
Edson Passetti. Poder e anarquia. Apontamentos libertrios sobre o atual conservadorismo moderado,
In Revista Verve, So Paulo: Nu-Sol, 2007, pp. 11-43, Vol. 12.
14
A palavra atitude, hoje, foi capturada em usos que vo da propaganda de canais de televiso e produtos
a campanhas eleitorais. Contra a captura dessa palavra cara, Edson Passetti chegou a um uso prprio dela
como atiar de propsito contra o conformismo. nesse sentido que a palavra atitude aparece no texto.
Cf. Edson Passetti. de propsito In gora, agora 2 palavras, no ar em 09 de outubro de 2008. Ver,
tambm, hypomnemata. Boletim eletrnico mensal do Nu-Sol Ncleo de Sociabilidade Libertria do
Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias Sociais da PUC-SP, n 101, setembro de 2008.
15
Aqui me refiro especialmente a Michel Foucault. Vigiar e punir. Traduo de Raquel Ramalhete.
Petrpolis: Vozes, 2002.

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