RAMAS DE LA FILOSOFA

Metafsica.- La metafsica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios

fundamentales de la realidad. Esto incluye la clarificacin e investigacin de algunas de las nociones
fundamentaler, entidad, existencia, objeto, propiedad, relacin, causalidad, tiempo y espacio.
Ontologa.- Es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu entidades ms all de las
apariencias.
Gnoseologa.- La gnoseologa es el estudio del origen, la naturaleza y los lmites del conocimiento
humano. En ingls se utiliza la palabra epistemology, que no hay que confundir con la palabra
espaomologa que designa especficamente el estudio del conocimiento cientfico, tambin
denominado filosofa de la ciencia.====
Lgica.- La lgica es el estudio de los principios de la inferencia vlida. un proceso o acto en el que
a partir de la evidencia provista por un grupo de premisas, se afirma una conclusin.
tica.- La tica abarca el estudio de la moral, la virtud, el debed y el buen vivir.
Esttica.- Es el estudio de la belleza. Sin embargo, algunos autores tambin generalizan esta
definicin y afirman que estticas y de los juicios estticos.
Filosofa poltica.- La filosofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la relacin entre los
individuos y la sociedad. Esto incluye el estudios gobiernos, las leyes, los derechos, el poder y las
dems instituciones y prcticas polticas.
Filosofa del lenguaje.- La filosofa del lenguaje es el estudio del lenguaje en sus aspectos ms
generales y fundamentales, como la naturaleza del significado, de la referencia, y la relacin entre
el lenguaja lingstica, la filosofa del lenguaje se sirve de mtodos no-empricos (como
experimentos mentales) para llegar a sus conclusiones.
Filosofa de la mente.- La filosofa de la mente es el estudio de la mente incluyendo las percepciones,
sensaciones, emociones, fantasas, sueos, pensamientos y creencias. Uno de los problemas
centrales de la disciplina es determinar qu hace que todos los elementos de esta lista (y todos los
que no estn en ella) sean mentales.
Filosofa de la historia.- La filosofa de la historia es la rama de la filosofa que estudia el desarrollo
y las formas en las cuales los seres humanos crean la historia. Puede, en algunos casos, especular
con la existencia de un fin u objetivo teleolgico de la historia, o sea, preguntarse si hay un diseo,
propsito, principio director o finalidad en el proceso de creacin de la historia.
METAFISICA.- La metafsica es una rama de la filosofa que se encarga de estudiar la naturaleza,
estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad. Es decir el estudio filosfico del
ser y del saber, y, el entendimiento humano, el por qu y cmo.

El trmino metafsica proviene de una obra de Aristteles compuesta por catorce libros (rollos de
papiro), independientes entre s, que se ocupan de diversos temas generales de la filosofa.
En la Antigedad la palabra metafsica no denotaba una disciplina particular concerniente al interior
de la filosofa, sino el compendio de rollos de Aristteles. Slo es a partir del siglo XIII que la
metafsica pasa a ser una disciplina filosfica especial que tiene como objeto el ente en cuanto ente.
Es hacia ese siglo cuando el conocimiento de las teoras aristotlicas se comienza a conocer en el
Occidente latino gracias al influjo de pensadores rabes como Avicena y Averroes. A partir de
entonces la metafsica pasa a ser la ms alta disciplina filosfica, y as hasta la Edad Moderna.
La metafsica aborda problemas centrales de la filosofa, como son los fundamentos de la estructura
de la realidad, el sentido y la finalidad ltima de todo ser, todo lo cual se sustenta en el llamado
principio de no contradiccin. La metafsica tiene como tema de estudio dos tpicos: el primero es
la ontologa, que en palabras de Aristteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en tanto que ser.
El segundo estudio es el de la teologa, o tambin llamada filosofa teolgica, que es el estudio de
Dios como causa ltima de la realidad.
La metafsica pregunta por los fundamentos ltimos del mundo y de todo lo existente. Su objetivo
es lograr una comprensin terica del mundo y de los principios ltimos generales ms elementales
de lo que hay, porque tiene como fin conocer la verdad ms profunda de las cosas, por qu son lo
que son; y, an ms, por qu son.
Tres de las preguntas fundamentales de la metafsica son:
Qu es ser?
Qu es lo que hay?
Por qu hay algo, y no ms bien nada?
No slo se pregunta entonces por lo que hay, sino tambin por qu hay algo. Adems aspira a
encontrar las caractersticas ms elementales de todo lo que existe: la cuestin planteada es si hay
caractersticas tales que se le puedan atribuir a todo lo que es y si con ello pueden establecerse
ciertas propiedades del ser.
Algunos de los conceptos principales de la metafsica son: ser, nada, existencia, esencia, mundo,
espacio, tiempo, mente, Dios, libertad, cambio, causalidad y fin.
Algunos de los problemas ms importantes y tradicionales de la metafsica son: el problema de los
universales, el problema de la estructura categorca del mundo, y los problemas ligados al espacio
y el tiempo.

Sistematizacin y mtodo
Tradicionalmente la metafsica se divide en dos ramas:
Metafsica general (metaphysica generalis): pregunta por las categoras ms generales del ser y por
eso tambin es llamada filosofa fundamental. Se ocupa de qu son las cosas, las propiedades y los
procesos, segn su esencia y en qu relacin estn entre s. En tanto se ocupa de lo que hay, se
conoce como ontologa.
Metafsica especial (metaphysica specialis), que se divide en:
La teologa natural (tambin llamada teologa filosfica o teologa racional) estudia a Dios a travs
de mtodos racionales (es decir, sin recurrir al misticismo o a la fe).
La psicologa racional (tambin llamada filosofa del hombre, psicologa metafsica o psicologa
filosfica) se ocupa del alma o mente del hombre.
La cosmologa racional investiga el mundo en general. En tanto disciplina de la estructuracin del
mundo material como un sistema natural de sustancias fsicas, ya desde la antigedad se sola cruzar
con la filosofa de la naturaleza.
La metafsica puede proceder de distintas maneras:
En el siglo XX la lgica ha pasado a ser principalmente la lgica simblica. Un clculo definido por
unos smbolos y unas reglas de inferencia. Lo que ha permitido un campo de aplicacin fundamental
en la actualidad: la informtica. Hasta entonces la lgica no tuvo este sentido de estructura formal
estricta. La tradicin aristotlica y estoica,2 mantuvo siempre una relacin con los argumentos del
lenguaje natural, concediendo por tanto a los argumentos una transmisin de contenidos
verdaderos. Por ello an siendo formales, no eran formalistas.
Hoy, tras los progresos cientficos relativos a la lingstica, y el concepto semntico de verdad en su
relacin con el lenguaje, tal relacin se trata bajo un punto de vista completamente diferente.
La formalizacin estricta ha mostrado las limitaciones de la lgica tradicional interpretada
actualmente como una particularidad de la lgica de clases.
ETICA METODOLOGIA, TEORIA DEL CONOCIMIENTO, FILOSOFIA ANALITICA, SEMIOLOGIA,
AXIOLOGIA:, AXILOGIA
La axiologa o filosofa de los valores, es la rama de la filosofia que estudia la naturaleza de los
valoresy juicios valorativos. El trmino axiologa fue empleado por primera vez por Paul Laupie en
1902 y posteriormente por Eduard Von Hartman en 1908.
La axiologa no slo trata en su mayora intelectual y moral de los valores positivos, sino tambin de
los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y
considerando los fundamentos de tal juicio. La investigacin de una teora de los valores ha
encontrado una aplicacin especial en la tica y en la esttica, mbitos donde el concepto de valor
posee una relevancia especfica. Algunos filsofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler
han realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarqua adecuada de los valores. En este
sentido, puede hablarse de una tica axiolgica, que fue desarrollada, principalmente, por el
propio Scheler y Nicolai Hartmann.
Desde el punto de vista tico, la axiologa es una de las dos principales fundamentaciones de la Etica
junto con la deontologia
El estudio griego culmina con el desarrollo de un sistema de valores. Losvalores pueden ser objetivos
o subjetivos. Ejemplos de valores objetivos incluyen el bien, la verdad o la belleza, siendo finalidades
ellos mismos. Se consideran valores subjetivos, en cambio, cuando estos representan un medio para
llegar a un fin (en la mayora de los casos caracterizados por un deseo personal). Adems, los valores
pueden ser fijos (permanentes) o dinmicos (cambiantes). Los valores tambin pueden diferenciarse
a base de su grado de importancia y pueden ser conceptualizados en trminos de una jerarqua, en
cuyo caso algunos poseern una posicin ms alta que otros. El problema fundamental que se
desarrolla desde los orgenes mismos de la axiologa, hacia fines del sigloxIx, es el de la objetividad
o subjetividad de la totalidad de los valores. Max Scheler se ubicar en la primera de las dos
posiciones. El subjetivismo se opondr, desde el principio, a este enfoque. Y entender -a la antigua
manera de Protagoras- que lo estrictamente humano es la medida de todas las cosas, de lo que vale
y de lo que no vale, y de la misma escala de valores, sin sustento en la realidad exterior.
Alfred_Jule_Ayer mismo, en, su obra temprana, dejar los juicios de valor fuera de toda cuestin,
en virtud de que no cumplen con el principio de verificacin emprica. De esta manera, lo tico y lo
esttico no son ms que "expresiones" de la vida espiritual del sujeto. No una captacin
comprobable del mundo externo.
Ejemplo: Axiologa como filosofa para el crecimiento personal-empresarial
Dentro del pensamiento filosfico existe un punto central que es cmo queremos llegar a ser en el
futuro, en un estado mejor. Para poder pasar de un estado actual a un mejor estado es necesario
que se comprenda primero que para hacer mejoras tenemos que fundarlas en ciertos puntos claves.
En el pensamiento los hemos llamado siempre la axiologa filosfica o axiologa existencial, es decir
los valores, que son aquellos fundamentados de la accin que nos pueden llevar a un estado mejor
el da de maana, esto se debe a que los valores dan sentido y coherencia a nuestras acciones.
2 DEFINICION
Axiologa(del griego axios, lo que es valioso o estimable, y logos, ciencia), teora delvalor o de lo
que se considera valioso. La axiologa no slo trata de los valores positivos, sino tambin de los
valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y
considerando los fundamentos de tal juicio
Axiologa: Parte de la filosofa que se estudia la naturaleza de los valores (lo bello, lo bueno, etc) y
su influencia
Axiologa o filosofa de los valores de'Max Scheler, la consideraba que los valores no eran
propiedades sino objetos en si, aunque diferenciados de los objetos reales y de los ideales. Dentro
de esta concepcin el valor se halla fuera del espacio y del tiempo. Es por lo tanto, indestructible

TELEOLOGIA

Teleologa

Llmese teleologa (del griego , fin, y -loga) al estudio de los fines o propsitos de algn objeto
o algn ser, o bien literalmente, a la doctrina filosfica de las causas finales. Usos ms recientes lo
definen simplemente como la atribucin de una finalidad u objetivo a procesos concretos.

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HistoriaEditar
Origen del trminoEditar
El origen del trmino puede rastrearse hasta la Grecia Antigua. Aqu es donde encontramos una
caracterizacin de las cuatro clases de causas existentes, planteadas por Aristteles:

Causa material: aquello de lo que est compuesto algo.

Causa formal: aquello que da el ser a un objeto (ver doctrina metafsica de Aristteles).
Causa eficiente: aquello que ha producido (causado) un objeto.
Causa final: aquello para lo que existe un objeto.
Tanto para Aristteles como para muchos otros autores antiguos la causa final era la ms
importante en cuanto a la explicacin de la Filosofa Prctica, aunque no se debe olvidar que eran
necesarias las cuatro causas para la explicacin completa del universo.

El uso en la Edad MediaEditar

Tras la configuracin del cristianismo tal y como se conoce en la actualidad tras el Concilio de Nicea
(siglo IV), la explicacin por causas finales empez a considerarse la nica explicacin que podra
servir para acceder a los misterios divinos. Esto es producto de la introduccin de la filosofa clsica
en contextos filosficos y teolgicos (en la Edad Media eran prcticamente indistinguibles) primero
a Platn y luego a Aristteles. Este movimiento se llam Escolstica e intentaba comprender la
revelacin divina con estas herramientas.

La Crisis en la Edad ModernaEditar

En la Edad Moderna se inicia un cambio de tendencia. Se considera que la explicacin por causas
finales era antropomrfica, pues del hecho de que el hombre conozca por causas finales no se deriva
que el universo funcione con este principio. Es por ello que surge un movimiento, el mecanicismo,
que intentar explicar el mundo por causas eficientes. Esto es lo que posibilitar el nacimiento de la
ciencia moderna.

La seleccin naturalEditar
Cuando Charles Darwin escribe El origen de las especies una revolucin comienza. La tesis bsica en
su texto apuntaba a que la vida sobre la tierra tal y como la conocemos es producto de la seleccin
natural actuando durante largos perodos de tiempo. Para llegar a tal conclusin se bas
principalmente en los textos de Charles Lyell sobre geologa en conjuncin con una idea de Thomas
 Malthus en su Ensayo sobre el principio de la poblacin. Podemos parafrasear a Darwin utilizando
una terminologa ms actualizada diciendo que postul el principio de que "los individuos de una
especie que obtienen de una serie de rasgos aleatorios (mutaciones) una superior capacidad
adaptativa (eficacia biolgica) que otros miembros de la misma especie con los cuales compiten por
el alimento sern los que transmitirn su carga gentica a las siguientes generaciones, logrando as,
a lo largo de mucho tiempo, la variacin de las especies sobre la tierra".

Como puede verse, la explicacin de Darwin es naturalista eficientista. No explica la variacin de las
especies con base a unos fines determinados los cuales se persiguen. Esto iba en contra de la
doctrina creacionista defendida por la iglesia, lo cual provoc el rechazo desde este mbito. La
explicacin tradicional, en la que se ridiculiza la pretensin de Darwin de que el hombre proceda
del mono, no fue ms que una estratagema de la iglesia para ocultar el verdadero punto de ataque
contra esta nueva teora.

Usos contemporneosEditar
Hoy en da muchos grupos o doctrinas siguen utilizando las explicaciones teleolgicas de tipo
sobrenatural en biologa (el ejemplo que quizs pueda ser ms conocido es el famoso diseo
inteligente) para intentar dar alternativas a las explicaciones neodarwinistas ya que las consideran
errneamente adoptadas por la ciencia moderna por ser la nica explicacin que no implica una
causa exgena a la naturaleza. La excepcin naturalista es la teora cientfica de Lamarck, que hoy
se considera superada, en la que habra en los organismos vivos una teleologa a corto plazo para la
evolucin de los rganos segn su funcionalidad.
EXPLICACIN DE FILOSOFA?

Segn el diccionario de la lengua espaola, no necesariamente de manera exhaustiva, hay que

empezar con la manera gramatical y luego la filosfica:
Es una ciencia que trata de la esencia, las propiedades, las causas y los efectos de las cosas naturales.
Conjunto de doctrinas que con ese nombre se aprende en los institutos, colegios y seminarios.
La Real academia Espaola define a la filosofa como ciencia.
Respecto a la segunda connotacin, la filosofa es el conjunto de doctrinas que han constituido,
reformado y mutado con el transcurso del tiempo. Veamos conforme a los filsofos mas
destacados, las definiciones de filosofa que han aportado:
La filosofa es un afn de saber libre y desinteresado: (Pitgoras)
La filosofa es preguntar por los principios ordenas del cosmos
La filosofa es una ciencia critica que se pregunta por el alcance del conocimiento humano (Kant)
La filosofa abarca un todo, la relacin de querer aprender algo (relacin racional), utiliza una
metodologa (Hesel)

CONCEPTO DE CIENCIA:

En el diccionario de la lengua espaola menciona:

-conocimiento cierto de las cosas por sus principios y causas.
-cuerpo de doctrinas metdicamente formado y ordenado que constituye un ramo particular del
saber humano.
Por lo tanto el diccionario lo define como el conocimiento de las cosas por sus principios y causas,
lo cual implica un conocimiento parcelario.
 Las diferentes concepciones de la ciencia se pueden distinguir conforme a la garanta de validez que
se reconozca la cual permite consistir:
1.- la demostracin
2.- la descripcin
3.- la corregibilidad
La definicin mas conocida la ofrece Mario Bunge al decir que:
El conocimiento racional
Sistemtico
Exacto
Verificable
Falible
Para RolandoTamayo y Salmorn la expresin de ciencia indica normalmente cualquiera de las
situaciones siguientes:
Que existen ciertos hombres, comnmente denominados cientficos, que estudian, investigan,
experimentan, analizan o describen algo
Que hay un conjunto de principios (axiomas, definiciones y postulados) y enunciados, resultado
de la labor de los cientficos, cuyos enunciados versan sobre algo.

Para que se de una ciencia se requiere:

Un objeto de estudio, un lenguaje especifico, un mtodo riguroso y un grupo de cientficos.

DISTINCION ENTRE LA FILOSOFIA Y LA CIENCIA:

FILOSOFIA:

FILOSOFA Ciencia

Pretende dar una explicacin exhaustiva dei Son ensayos de explicacin parcial de lo
mundo, del hombre y de la actividad humana existente

Busca verdad completa, el conocimiento ltimo Busca verdades aisladas en relacin con
y definitivo y la sntesis de todas las verdades aspectos especiales de lo real

Es explicativa y normativa. La filosofia se Es explicativa. Investiga exclusivamente lo que

pregunta por lo que es y por lo que debe ser es

Los conocimientos filosficos se formulan Los conocimientos cientficos se

enunciativamente y otras veces en forma enuncian en indicativo
imperativa

Estudia la esencia irreductible de las Estudia nicamente fenmenos y relaciones

cosas

CONCEPTO DE FILOSOFA DEL DERECHO

Es simplemente un referir, un trasladar la reflexin filosfica con sus propias caractersticas de

universalidad y totalidad, de pretender explicar la escancia de las cosas y lo que ven las mismas, a
 la zona de loa fenmenos jurdicos, en otras palabras, la filosofa del derecho es solo un campo, una
parte donde la reflexin filosfica se aplica con sus propias caractersticas.

La filosofa del derechoes una indagacin de carcter universal que se dirige a descubrir lo que
hay de general y permanece en el derecho:
-
Esencia de lo jurdico (ontologa jurdica)
-
Valor o sentido de lo jurdico (axioma jurdica)

La finalidad de la filosofa del derecho es llegar a una concepcin homognea, no contradictoria y

completa del derecho. Tal disciplina ha tenido tres enfoques tradicionales: analtico, tico, e
histrico-sociolgico

CONCEPTO DE CIENCIA JURDICA:

Los lmites de la ciencia del derecho y la filosofa del derecho no son rgidos: as, el anlisis lgico
tiene lugar con frecuencia tambin dentro del estudio tradicional del derecho. No hay criterios
internos para determinar dnde termina la ciencia del derecho y donde empieza la filosofa del
derecho.

Las ciencias jurdicas colindan con la filosofa del derecho en la razn a que esta , por si decirlo, mas
ac de all (esto es, en lo relativo a la aclaracin de sus supuestos). Hay temas que no pueden ser
contestados por la filosofa jurdica.

Situando la investigacin en el campo del derecho, debemos de tomar en cuenta lo que expone
LEONCIO LARA SENZ en cuanto a los tipos de objeto en el derecho y su ciencia:

La ciencia del derecho ----- objeto ------------ derecho (normas jurdicas) ---------- conducta humana
 TAMAYO Y SALMORN al exponer la expresin ciencia de la misma forma la expresin ciencia del
derecho indica:

1. Que existen ciertos hombres denominados juristas o jurisconsultos, que se ocupan

del estudio, anlisis, investigacin o descripcin de ese algo denominado derecho
2. Que existe un conjunto de enunciados de la labor de los juristas que versan sobre
algo designado con las palabras derecho.

cuando el derecho se estudia como ciencia tenemos la sistemtica jurdica, que es el estudio ordenado
y coherente de los preceptos jurdicos que se hayan en vigor en el lugar y tiempo determinados
Como se constituye la ciencia del derecho? Dice TAMAYO Y SALMORN:
Para que se de la ciencia del derecho se requiere:

- Un objeto llamado derecho
- Un lenguaje especifico
- Un mtodo jurdico
Un grupo de cientficos llamados juristas
LAS RAMAS DE LA FILOSOFA Y SU APLICACIN EN LA FILOSOFA DEL DERECHO:
De acuerdo con HOFFDING las cuestiones filosficas fundamentalmente son 4:

a) El problema del conocimiento, estudiado por la lgica y la teora del conocimiento

b) El problema de la existencia, analizado por la cosmologa
c) El problema de la estimacin de valores, estudiado por la tica, la esttica y la filosofa de la
religin
d) El problema de la conciencia, analizado por la psicologa

METAFSICA
Es la ciencia, que tiene por objeto propio el objeto comn de las dems y como principio el que
condiciona la validez de los dems. La metafsica implica una enciclopedia de las ciencias, esto es,
un prospecto completo y exhaustivo de todas las ciencias en sus relaciones de coordinacin y
subordinacin, as como de sus tareas y sus limites asignados a cada una.

ONTOLOGA
Parte de la metafsica que trata del ser en general y de sus propiedades trascendentales.
La ontologa o doctrina estudia los caracteres fundamentales que todo ser tiene y que no puede dejar
de tener.
En la ontologa jurdica se estudia el ser del derecho. Aqu es necesario analizar lo que se entiende por
ese concepto.

LGICA
Ciencia que expone las leyes, modos y formas del conocimiento cientfico, natural.
Disposicin natural para discurrir con acierto sin el auxilio de la ciencia.
La palabra lgica proviene de logos: tratado, pensamiento, idea, espritu y razn. La lgica es la
ciencia de los pensamientos y de la razn, asimismo, es la ciencia que estudia los pensamientos en
cuanto a sus formas mentales para facilitar el raciocinio correcto y verdadero.
La lgica jurdica se aplica de ocupar la lgica al campo del derecho, con sus peculiares caractersticas y
principios esenciales.

TICA
Parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones del hombre.
La tica es la ciencia de la conducta. La tica jurdica adquiere especial relevancia ante los problemas de
corrupcin y falta de consenso en los discursos actuales, aunque no esta en crisis, como el sistema
empeado en desdear las enseanzas que aporta esta disciplina en retornar y elevar nuevamente
el anlisis de las bases.

METODOLOGA
Ciencia del mtodo.
Conjunto de mtodos que se siguen en una investigacin cientfica o en una exposicin doctrinal.
La metodologa jurdica es para la ciencia del derecho lo que la metodologa general para las disciplinas
cientficas. La metodologa jurdica es una reflexin de segundo orden, parte de la filosofa jurdica
que se ocupa en describir los mtodos aceptados de la jurisprudencia (dogmatica jurdica). Es una
disciplina preponderadamente descriptiva, lo cual no se ocupa de evaluar o criticar los rendimientos
de la jurisprudencia.

FILOSOFA ANALTICA
El carcter propio de las filosofas analticas es la limitacin con que se consideran sometidas al dato,
cualquiera que sea la forma que entender posteriormente su naturaleza.
Los filosficos analticos creen que la tarea principal o nica de la filosofa es analizar conceptos y que
la filosofa no debe ser sinttica, o solo puede intentarlo condicionalmente, es decir, haciendo
planteamientos sobre la naturaleza de la realidad.

SEMIOLOGA
Estudio de los signos en la vida social
Med. Semitica, estudio de los signos de las enfermedades

AXIOLOGA
La axiologa es reconocida como la teora de los valores.
La axiologa jurdica, tambin llamada deontologa o estimativa jurdica, tiene por objeto indagar el
valor de lo jurdico. En la axiologa se investiga que vale el derecho, que valor le da jurisdiccin y
sentido que persigue y que justificacin tiene lo jurdico.
Deontologa: significa lo obligatorio, lo justo, lo adecuado. La deontologa es la ciencia de los deberes.

TELEOLOGA
Doctrina de las causas finales.
La teleologa es parte de la filosofa natural que explica los fines de las cosas. La idea de una explicacin
por medio de fines es antigua.
En la teleologa del derecho lo que esta en el centro del debate son los fines que persigue el derecho,
cuya respuesta depender del punto de vista en que lo situemos.

ANTROPOLOGA FILOSFICA
 Ciencia que trata de los aspectos biolgicos del hombre y de su comportamiento como miembro de
una sociedad.
La antropologa es la exposicin sistemtica de los conocimientos que se tienen acerca del hombre. En
el sentido general, la antropologa es y ha sido una parte de toda la filosofa.
La antropologa filosfica tiene como tema indagar en que consiste la esencia de lo humano, sus
modalidades y sus manifestaciones.

LOS TEMAS CLSICOS (GENERALIDADES) DE LA FILOSOFA DEL DERECHO.

Para ALF ROSS el objeto de la filosofa del derecho no es el derecho ni parte o aspecto alguno de este,
sino la ciencia del derecho. La filosofa del derecho esta jerrquicamente arriba de la ciencia del
derecho y la mira desde ah. La ciencia comprende el estudio del sistema vigente, pero tambin esta
el aspecto axiolgico de la norma, situacin que del mismo modo revisa la filosofa del derecho.
Los temas que comprende la filosofa del derecho los define EDUARDO GARCIA MAYNEZ como los temas
capitales:

a) Determinacin del concepto del derecho y los conceptos jurdicos esenciales (teora del derecho)
b) Referente a los valores que el orden jurdico positivo debe realizar (axioma jurisca)

SU RELACIN CON LA FILOSOFA Y LA CIENCIA JURDICA.

L a ciencia jurdica como la filosofa del derecho forman parte de la filosofa y la ciencia en general, por
lo cual se rigen por los mismos principios con sus necesarias adecuaciones al apartado del derecho.
Tipos ideales de derecho:

1.- derecho irracional formal (derecho revelado por orculos)

2.- derecho racional formal (exegesis del siglo XIX)
3.- derecho irracional material (derecho musulmn)
4.- derecho racional material (derechos humanos)

La divisin referida incluye cuatro de los aspectos que han regido y siguen rigiendo la visin del
derecho. Lo interesante es que no hay falso o verdadero, ni necesidad de que se excluyan entre
si, al contrario, por ser el derecho un fenmeno cultural, es difcil que se presente un reductible tipo
ideal de l.
Los temas clsicos de la filosofa en general, que son el aspecto ontolgico y axiolgico, se plasman
en el derecho por medio de la ontologa y la axiologa jurdica.

LA NOCIN Y POSIBLE DEFINICIN DEL DERECHO.

Por concepcin del derecho, ATIENZA entiende un conjunto de respuestas, con cierto grado de
articulacin a una serie de cuestiones bsicas en relacin con el derecho a saber:

a) Cuales son sus componentes bsicos

b) Que se entiende por el derecho valido y como se trazan los limites entre el derecho y el no
derecho
c) Que relacin guarda el derecho con la moral y el poder
d) Que funciones cumple el derecho y que objetivos y valores deben alcanzarse con el.
e) Como puede conocerse el derecho, o sea, de que manera puede constituirse el
conocimiento jurdico
f) Como se entienden las operaciones de produccin, interpretacin y aplicacin del derecho

LAS CATEGORAS JURDICAS O CONCEPTOS FUNDAMENTALES.

El derecho, como objeto de reflexin filosfica, no se puede reducir a una mera tcnica de
organizacin social, sino que es una manera de mirar y reflexionar acerca del ser humano. El derecho
puede definirse en sentido amplio como la especfica actividad practica que garantiza, mediante la
regulacin objetiva de los comportamientos interindividuales, la convivencia social. El derecho es
una de las formas de la coexistencialidad; concretamente, la forma caoexistencial integrativo-
incluyente, que, a travs del principio constitutivo de la regla, aplicable universalmente, permite
reglamentar las relaciones interpersonales.

LOS VALORES Y LOS FINES JURDICOS (LA ESTIMATIVA JURDICA).

Desde la antigedad, la palabra VALOR se ha usado para inicar la utilidad o el precio de los bienes
materiales y la dignidad o el merito de las personas. El uso filosfico de dicha palabra comienza solo
cuando su significado se genera para indicar cualquier objeto de preferencia o de seleccin.
El valor tiene un papel fundamental en la visin del derecho y se analiza en la axiologa jurdica con
el nombre de estimativa jurdica.

EL PROBLEMA DE LA APLICACIN DEL DERECHO Y DE LA POLTICA JURDICA.

Hay tres campos

Poltica jurdica efectividad. Que tiene que hacer el derecho?

Ciencia jurdica deber de cumplir. Dicta la metodologa que se debe seguir
Sociologa jurdica instrumentos para medir el cumplimiento. Muestra de factores
 Formas de abordar el derecho

Ciencia jca teora jca sociologa jca

( dogmatica) (esc de derecho). (terica/ emprica)

Poltica jca
( proponer cambios)

LA FILOSOFA DEL DERECHO, LA TEORA DEL ESTADO Y LA CIENCIA POLTICA.

La teora poltica fue jurisprudencia dogmatica que trascendi el mbito del derecho y
evoluciono como la filosofa del derecho del estado.
La teora del estado tom sus conceptos de la jurisprudencia dogmatica, por lo que su vocabulario se
encuentra impregnado de trminos jurdicos

ANALISIS FILOSOFICO DE LA POSIBLE CLASIFICACION DE LA CIENCIA JURIDICA

ABBAGNANO dice en su diccionario de filosofa una clasificacin de la ciencia tiene solamente la
intencin mas modesta de dividirlas en 2 o mas grupos segn la afinidad de sus objetos o de sus
instrumentos de investigacin. La distincin entre ciencias formales y factuales es la mas destacada
por los diversos autores que tratan el tema, a saber:
La ciencia jurdica, al ser estudiado ordenado y coherente de los preceptos jurdicos en vigor en un
sistema jurdico, el derecho es nico e indivisible y todas sus ramas tienen una intima relacin entre
si.
NORMAS DE CONDUCTA Y LEYES NATURALES

LOS DIVERSOS NIVELES DE LA CIENCIA JURDICA. POSICIN DEL PROFESOR ACERCA DEL CARCTER
CIENTFICO O DE LA AUSENCIA DE STE EN LA FILOSOFA DEL DERECHO
En este apartado se estudia los niveles del lenguaje en el derecho.
El carcter cientfico o su ausencia en la filosofa del derecho, es un contrasentido. Busca la
cientificidad en la filosofa del derecho lo bajara al primer nivel del conocimiento cuando la filosofa
del derecho es el saber universal del derecho que busca que es y que vale el derecho: por ente, es
ocioso pretender limitar lo que no debe ser limitad.
EL NIVELES DEL LENGUAJE DEL DERECHO
Se aplican los niveles del lenguaje al campo del derecho, se presentan las formas como lo explica
TAMAYO Y SALMORN: la descripcin del derecho hecha por el jurista mediante enunciados
jurdicos constituye un metalenguaje respecto al lenguaje por medio del cual del derecho se
encuentra colocada en otro nivel mas alto de referencia del derecho
La dogmatica jurdica o jurisprudencia dogmatica posee el mejor titulo reivindicar el nombre de
ciencia jurdica. La dogmatica jurdica normalmente conocida como doctrina, constituye la ciencia
secular del derecho y designa la actividad realizada por los juristas cuando escriben el derecho
positivo.
Por filosofa del derecho se entiende que es una actividad intelectual que reflexiona sobre las
cuestiones fundamental mentales de la explicacin jurdica.
Otra concepcin mas tcnica y rigurosa, es aquella en la que el objeto es especifico de la filosofa del
derecho lo constituye la dogmatica jurdica:
 El estudio inicia desde el conocimiento mas elemental e las cosas X, continua con construcciones por
medio de mtodos rigurosos de la ciencia y el enriquecimiento de contenidos cientficos a travs de
las teoras que son puntos de vista o perspectivas, hasta llegar al nivel mas elevado que es la filosofa.

LA SISTEMTICA TCNICA JURDICA.

diversos tipos de derechos existentes , por lo que menciona MANUEL ATIENZA. Existen 4 tipos de
sistemas jurdicos:
a) Cerrados y que se rechazan la innovacin: el derecho judo clsico, el derecho musulmn o el
common law desde el siglo XIX o de los derechos codificados de este tipo manual
b) Cerrados y que admiten la innovacin: el common law desde el siglo XIX o los derechos
codificados de un tipo continental- europeo.
c) Abiertos, pero que no aceptan la innovacin: derechos consuetudinarios
d) Abiertos y que aceptan la innovacin: sistema de legalidad revolucionaria o derecho del estado
social

LA CIENCIA DEL DERECHO COMPARADO.

El derecho comparado es una disciplina que confronta las semejanzas y las diferencias de los diversos
sistemas jurdicos vigentes en el mundo, con el propsito de comprender y mejorar el sistema
jurdico de un estado determinado

LAS TEORAS DEL DERECHO.

En la filosofa del derecho de manera mas especifica se puede mencionar diversas orientaciones
respecto a determinados problemas filosfico-jurdicos.

La teora es el conocimiento especulativo puramente racional. Para POPPER, las teoras son redes que
lanzamos para apresar aquello, que llamamos mundo, para racionalizarlo, explicarlo y dominarlo y
tratamos de que aquella malla sea cada vez mas fina.
Las primeras teoras objetivistas y subjetivistas que fueron estudiadas en el cuerpo de la teora
jurdica. Los elementos del proceso de conocimiento son 3:
Quien conoce? (sujeto)--- como conoce (mtodo)--- que conoce (objeto)
Depender de la preeminencia que se da al sujeto o a tal objeto del conocimiento lo que diferencia el
tipo de la teora:
 La teora del derecho no puede ser prescriptiva en el sentido fuerte,

LA FILOSOFA DEL DERECHO.

la filosofa del derecho como disciplina automtica se ha ido constituyendo progresivamente en le
transcurso de la poca moderna, especficamente gracias a las aportaciones de VICTORIA, SUAREZ,
GROCIO ENTRE OTROS.

QUE SON LOS SOFISTAS?

El trmino sofista, del griego sopha (), "sabidura" y sophs (), "sabio" es el nombre dado
en la Grecia clsica, de aquel que haca profesin de ensear la sabidura. Ms tarde se atribuira a
quien dispusiera de "inteligencia prctica" y era un experto y sabio en un sentido genrico.

Primeros pensadores
Los sofistas surgieron antes de Scrates, cuestionaban el origen, posibilidad del ser humano de
conocernos
Tienen su origen de las cosas. Ya que fueron filsofos de la antigua Grecia, los primeros en ensear,
transmitir sus conocimientos a cambio de $ u otros valores. Un discurso de ciencia y otro racional.
Iniciando con Tales de Mileto ya que no describen mucho de los dioses, sino de conocer el mundo
(cosmos)
Con los sofistas donde se cuestionaban con el ser humano, la sociedad, la poltica, el derecho etc
Su alusin de cualidad intelectual o sabidura despus llamado maestro educador
Su mtodo el arte de la retorica
 Primeros en cuestionarse
Hay 2 procesos

TAMAYO dice que es la es la razn? Son las formas de discurso, ya que cambia el discurso del ser
humano, cambia el lenguaje del que hacer cientfico por que va a dejar de ser persuasivo (de
convencer).
-El lenguaje es lo que explica
- el discurso surge en el mbito de la ciencia, descubrir que el mundo es conocido, ya que primero se
evocan para conocer el cosmos (naturaleza) del ser humano interior.
- es terica
- practica (con el uso de accin para encontrar la practica mas adecuada)

LA RACIONALIDAD
- que sea verificable, descriptiva

ARGUMENTACIN JURIDICA: al contrario ya la autoridad (juez) son elementos fundamentales que

son las pruebas, son inacabables

DISCURSO JURIDICO? Esta en los textos jurdicos, son principios generales del derecho. (la
dogmatica jurdica emana de los romanos)

EL DISCURSO DE LA CIENCIA DEL DERECHO habr sobre la accin vinculada con el derecho, y el
derecho no solo es una definicin sino algo amplio para dar un anlisis

N2 filosofa del derecho ( relacionarlo con el derecho, ya que no cumple con

Los valores extremos)
N1 ciencia del derecho

N0 derecho (el discurso de saber de quien emana) ej, medios de comunicacin

DIALCTICA: son discursos exactos

DIALOGO DE GIORGIAS
naturaleza de la retorica
Cicern respecto a la retorica menciona el arte de la vida
Hace distincin entre el derecho natural y el derecho positivo
- El derecho positivo es la desigualdad.
- El derecho natural no existe en la naturaleza

Scrates no busca la persuasin sino llegar a la verdad (somete a este mtodo a Georgias).
Su retorica positiva est vinculada a sentidos spticos
Su retorica negativa no hay vinculacin con fines spticos
-sentimientos de refutar por refutar (retorica negativa)
 los principios spticos o reflexin tico el que tiene poder de la retorica puede hacer lo que quiera
ejemplo el acto de condenar a muerte (pena de muerte):
-el derecho del estado, su postura anttesis no es vlida, ejercicio dialectico (lo injusto)
Con la filosofa: confirma la veracidad de los principios ya que esta consiste con la lgica
Ya se hace un anlisis metodolgico (dialectico)ya que est sometido a pruebas las premisas de
lo que se busca para ver si es verdadero
Otros autores dicen que la dialctica es arte de convencer, persuadir.
Otros autores como Tamayo dicen que la dialctica dicen que deben seguir ciertas reglas claras
como los procedimientos ante ciertas autoridades

Surgen los sofistas (la retorica). Menciona Oscar Correas que algunos dejaron de ensear la retorica,
ya que los primeros sofistas lo que hacan era refutar por refutar, ya que la retorica por si misma no
es llegar a la verdad sino el fin del discurso.

Cual es la razn del ser castigado? Que tenan miedo a la sancin, ejemplo la pena de muerte. Asumir
consecuencias, ej la sociedad no ataca, no funciona su mismo sistema jurdico.

DIALECTICA: es mas terica, epistmica. Hacer una pregunta y repreguntar para refutar las opiniones,
era su mtodo filosfico

RETORICA: con el arte y la tcnica.

Aspecto positivo: principios ticos
Aspecto negativo: morales ticos y consiste en refutar por refutar.
Desarrolla su relacin prctica (entre los sujetos)

DICUSION CON CALICLES (DERECHO POSITIVO Y DERECHO NATURAL)

Su origen de los derechos humanos. Su margen de proteccin para la convivencia social,
reconocimientos mnimos para relacionarse)
En la naturaleza no hay igualdad pero a travs de las normas logra igualdad (equidad)
DIALOGOS DE TETTETO
Es un hombre libre, busca la verdad

LA RACIONALIDAD (TAMAYO) (los pasos que sigue el sujeto cuando

esta conociendo algo) razn/ racionalidad/ razonamiento(la racionalidad es un concepto
metodolgico) gnesis (filosofa occidental) cursos de accin intelectual, formas de
pensar del que hacer cientfico coactivo la ciencia se convierte en el paradigma de la
racionalidad

LA RAZON Y LA CIENCIAS QUE SE ENTRELAZAN

Razn capacidad de los seres humanos para obtener conocimiento acerca
del mundo habilidad para construir y usar un lenguaje conceptual a travs de la razn

SIGNIFICADO PARADIGMATICO DE CIENCIA

CIENCIA:
- Actividad de los hombres que hacen enunciados a
- Resultado: conjunto de enunciados a verificables. No son evocativos. No son persuasivos. No son
dramticos
2 DOS ANALITICOS
- Aristteles: describe lo que hacen otros; descripcin del proceso (movimientos) y estrategias
usadas por los cientficos
Crnica de las actividades de los hombres de ciencia formulan enunciados
Libros de texto de ciencia
Modelo de ciencia occidental

CIENCIA DEL DERECHO

- No existe una ciencia del derecho
- Existe y cual es su naturaleza?
- Existen diversas disciplinas cientficas del derecho

En el siglo V surge las Ciencias Naturales, Sociales

Primero surge la ciencia natural (con su mtodo) va hacia las ciencias socialessu propio mtodo
del derecho (histrico)

COMO SURGE LA CIENCIA DEL DERECHO?

Tamayo menciona como se constituye la ciencia para despus hacer Ciencias Sociales

MOMENTOS IMPORTANTES EN EL PARADIGMA DE LA RACIONALIDAD

( modelo explicativo)
- Con Tales de Mileto y la introduccin del nuevo discurso (despus llamado ciencia)
- Explica el fenmeno derecho en cualquier parte del mundo
- La expansin de la ciencia
- La aparicin de los segundos analticos, con la obra de Aristoteles donde describe lo que otros
griegos fueron los padres de la ciencia, y como opera la ciencia

Producto por el racionamiento ciencia, conocimiento, sabidura,

razonamiento Griegos razn objetivos: (2)
- Epistemologateora de la cienciaconocedescribeque es?
- Practica prcedenciaacciones humanistas (raciones) mundo de la prudentia conoce y dice que
hacerjustifica accionesque hacer?la accin concreta valida para otros--- prudentia iuris,
conoce el derecho y dice que hacer

RAZONAMIENTO JURICO TAMAYO

La racionalidad producto de la labor del jurista es la aplicacin de la ciencia

PRIMEROS PRINCIPIOS son axiomas, ideas, conceptosse hacen juicios, se crean

nuevos conocimientos, observacin emprica y elabora enunciados mtodos de
induccin universo compuesto de hechos singulares.

Expansin de la ciencia (sofistas)

Sofistas los primeros que plantean el razonamiento del derecho que emana de lo racional de las
convenciones humanas

CIENCIA DE ALGO, 3 ELEMENTOS DICE TAMAYO?

Objeto, mtodo y la teora (lenguaje de la disciplina)
QUE ES LA FILOSOFIA Y QUE ES CIENCIA?
Filosofa: es la universalidad, abarca la totalidad de un objeto
Ciencia: conocer algo, algo cognitivo (es racional, objeto de estudio)

CIENCIA
Es el generador del conocimiento racional, exacto, riguroso, sistemtico, verificable y falible. Involucra
las mltiples etapas y desafos

QUE HACE CIENCIA?

El homosapies, quien como cientfico cumple un rol central en la ciencia en el hacer y en comunicar

CARACTERSTICAS DE LAS CIENCIAS

Con Leonardo Davinchi (padre de los mapas) elaborado con rigor (que es una caracterstica esencial
no solo en el hacer sino tambin en comunicar a la ciencia

COMO SE HACE?
Aplicando un mtodo, para resolver 1 problema original, y la metodologa apropiada, se obtiene por
datos de informacin. La interpretacin de datos genera un nuevo conocimiento llamado ciencia
PROBLEMA ORIGINALmtodo cientficoresultado (explicarlos)ciencia

MARIO BUNGE dice que la ciencia es un conocimiento: racional, sistematizado y exacto

QUE HACE CIENCIA? La que otorga prestigio a los autores

COMO SE CUANTA CIENCIA? En publicaciones

GNOSEOLOGIA aunque no se utiliza mucho. Es una teora del conocimiento, se refera a la opresin
cognoscitiva de las esencias, es decir en su mbito metodolgico

EPISTEMOLOGIA lo equivalente de la teora de un conocimiento, concretamente sobre problemas

relativos

TEORA DEL CONOCIMIENTO es una disciplina filosfica, reflexiva de los supuestos materiales, mas
generales del conocimiento (a diferencia de la lgica que atiende a los supuestos generales. Es una
explicacin o interpretacin filosfica del conocimiento humano)

CONOCIMIENTO: es la relacin entre determinado y de un objeto aprehendido. Todo conocimiento

meta

PROBLEMAS FUNDAMENTALES DEL CONOCIMIENTO posibilidades del conocimiento. Puede el sujeto

aprehender realmente del objeto

POSIBILIDADES DEK CONOCIMIENTO es dogmatico, supone la realidad del contacto entre el sujeto y
el objeto sin duda alguna de someterla a critica

EL EXEPTISISMO el sujeto no puede conocer el objeto, el sujeto no puede aprehender

 SUBJETIVISMO lo limita a la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga: sujeto individual y sujeto
colectivo

RELATIVISMO: no hay verdad absoluta ni universal. Toda verdad es relativa

Sujeto objeto ---relacin

PRACMATISMO: lo verdadero es lo til. Un ser practico es la voluntad

CRITISISMO une la confianza en el conocimiento fundado por la razn, la desconfianza hacia todo
conocimiento determinado. Pide motivos y razones que tienen relacin (entre jurdica y relativismo)

EMPIRISMO: nica fuente del pensamiento humano de la experiencia

I INTERLECTUALISMO razn y sensacin , factores necesarios dr la produccin del conocimiento.

Plantean la existencia de juicios lgicamente necesarios y universales, pero estos no son a priori,
sino derivan de la experiencia (Aristoteles)

APRIORISMO experiencia y conocimiento, son fuentes de los conocimientos. Pero nuestro

conocimiento presenta elementos a priori, de la naturaleza formal que proceden pensamiento, mas
que la experiencia (Kant)

JUICIOS A PRIORI: proceden de la experiencia, depende de esta. Ejemplo: 2+2=4

Su forma es secundaria, es universal, necesaria

JUICIOS A POSTERIORI no solo deriva y proviene de la experiencia, sino que depende de ellas

JUICIOS SINTETICOS: las flores son rojas. El predicado no esta en el sujeto.

OBJETIVISMO: esta independiente del sujeto

EN LA FILOSOFIA buscan la esencia, es el objeto, es la ciencia del derecho

LOGICA su objetivo estudio del pensamiento correcto

La lgica es explicar, sintetizar, definir este ordenamiento coherentemente

LA LOGICA CIENTIFICA es el desarrollo de la habilidad, de pensamientos coherentes, mtodos

formales

LOGICA JURIDICA cuando todas estas se hacen a travs de una metodologa

LA LOGICA SE DIVIDE EN 2: (formal y material)

Formal: analiza pensamientos que cumplan con las reglas para que el pensamiento sea correcto ( su
metodologa)
Material: comprobar, estas ideas y que sean verdaderas

En el mbito de aplicacin:
La lgica dialctica: lo realiza en movimiento, no se analiza cuando se congela,
Su principio: es en el cambio constante, anlisis de las cosas en movimiento, producen cambios
cualitativos, impactan cuestiones

A lgica formal: juicios de razonamientos, analizan un pensamiento

Su principio: identidad es el objeto es igual a si mismo, su principio no es contradiccin no es igual a
su contrario, su principio de terceros excluido tiene un termino si es verdadero o falso pero no puede
ser intermediario
Sus valores: no hay conceptos universales
Su idea no es una cosa en si,
Su juicio: es la afirmacin o negacin que carece de un objeto, ejemplo la norma es obligatoria
Su razonamiento: es la construccin de nuevos pensamientos a partir de conocimientos previos.

TICA no siempre es la accin correcta, se ajusta a lo que debe hacer, ejemplo la justicia

UNIDAD 2. PRINCIPALES CORRIENTES DE LA FILOSOFA DEL DERECHO Y DE LA CIENCIA JURDICA.

IUSNATURALISMO.
El naturalismo tiene muchos significados. De acuerdo con NINO citado por WITKER y ROGELIO
LARIOS, el iusnaturalismo sostiene que existen principios morales y de justicia universalmente que
conforman el derecho natural.
 Para OSCAR CORREAS: el iusnaturalismo como tipo de pensamiento constituye unas metafidica
jurdica. El supuesto metafsico es aqu la existencia de una naturaleza humana que de una u otra
forma, funda los derechos naturales.

El iusnaturalista con su anhelo de crear un derecho intrinsicamente justo, deductivamente elaborado

y plasmado en un sistema lgico, contribuye al movimiento codificador que se dara a mediados del
siglo XVIII, empezando la racionalizacin formal.

POSITIVISMO JURDICO.
El positivismo, en trminos generales, es cualquier opinin que este de acuerdo con la ciencia como
monopolio del conocimiento acerca del universo. El termino positivismo es empleado en el sentido
especial en conexin con el derecho.
El positivismo jurdico es la corriente de la ciencia jurdica que cree poder resolver todos los problemas
jurdicos que se planteen con base en el derecho positivo, por medios puramente intelectuales y sin
recurrir a criterios de valor

La teora pura del derecho es la teora del positivismo jurdico. No toma en consideracin normas
emanadas de otra fuente que no sean autoridades humanas, excluyendo las sobrehumanas.

INFLUENCIA DE HANS KELSEN

El pensamiento jurdico de KELSEN de enorme trascendencia en la ciencia contempornea del
derecho, tiene sus races en las concepciones filosficas de su poca, KELSEN estructuro y desarrollo
en Viena su teora pura del derecho.
El punto de partida kantiano se precisa en los 3 presupuestos que KELSEN detalla:
a) Constituir una ciencia que tenga como nico objeto el derecho e ignore todo lo que no responda
a su definicin. El principio fundamental de su mtodo es eliminar de la ciencia del derecho todos
los elementos que le son extraos.
b) Por derecho hay que entender exclusivamente el derecho positivo. La teora pura
procura determinar que es y como se forma el derecho, sin preguntarse como debera formarse.
c) Al hacerse teora se presupone que el objeto de estudio ser solo las normas jurdicas y se excluye
el contenido de la norma

Cualquier derecho positivo ser verdadero derecho si produce normas validas y eficaces. Nada
importa, para KELSEN que esas normas sean injustas ni que las promulgue un tirano.
Toda creacin del derecho implica una aplicacin de este y viceversa; toda aplicacin es creacin del
derecho. Tal creacin surge maniatada por las leyes de mayor rango que tienen determinadas las
bases necesarias que favorecen el conservadurismo de ciertas instituciones.

FORMALISMO JURIDICO
EL formalismo y antiformalismo son las posiciones extremas y siempre recurrentes entre las que
oscila el pndulo de la ciencias jurdica, del mismo modo que en esttica esos extremos son los
clasicismo y el romanticismo y en la poltica la actual conservadora y radical

SOCIOLOGISMO JURDICO.
La sociologa del derecho surge del pensamiento jurdico o como reaccin a este.
El jussociologismo incluye el realismo estadounidense, l realismo escandinavo y el jusmarxismo. Para
DURKEIM los ms importantes: resolver como las reglas jurdicas se han constituido realmente,
 cules fueron las causas que las originaron, las necesidades que tratan de satisfacer y cmo
funcionan efectivamente en la sociedad.

El sicologismo o como tambin podra designarse, el historicismo jurdico es un tipo de pensamiento

segn el cual es un producto de la historia.

TEORIA DE LOS SISTEMAS (NIKLAS LUHMANN)

LUHMANN es el principal y mximo exponente de la teora de sistemas y escribi sobre todos los
temas de la sociologa con la idea de dar una explicacin de la sociedad moderna, adems trato de
dar un nuevo fundamento terico a la sociologa y explicar sociolgicamente lo que es el derecho.

El derecho esta constituido por expectativas normativas que tienen un cierto respaldo social.
Para el socilogo, las normas son hechos, los cuales se explican y se llaman normas. Su distincin es
cognitiva/ normativa.
La teora de sistemas se refiere no solo a los sistemas, sino a la diferencia entre un sistema y entorno,
de modo que no hay sistema sin entorno. Al respecto existen distintos tipos de sistemas:
Mecnicos, biolgicos, psquicos, sociales (interacciones, organizaciones y sociedades)
Los sistemas sociales estn hechos de comunicaciones, no de seres humanos (un individuo es una
unidad concreta de un sistema psquico, biolgico, qumico, fsico y esa unidad es muy heterognea
para ser parte de otra cosa, pues no forma parte de la sociedad)
JUSMARXISMO.
Probablemente conocido como la teora sociopoltica, el marxismo es en su base, una teora filosfica
cuyas races estn en el idealismo hegeliano su concepto de la dialctica. Mientras HEGEL postulaba
un espritu del mundo que gratuitamente alcanzaba su autorrealizacin mediante un proceso de
progresin dialctica marxista que se encuentra a nivel material.
Para MARX el derecho nunca puede separarse de la configuracin econmica y desarrollo cultural de
la sociedad que lo condiciona y el derecho burgus es un derecho igual que resulta desigual en la
practica, por la desigualdad del trabajo desarrollado. Para el jusmarxismo, el derecho es una
expresin autoritaria de los intereses sociales que han triunfado.

TEORIA DE LA ACCION COMUNICATIVA (J. HABERMAS)

HABERMAS ataco de manera incisiva al positivismo y los conceptos popperianos de racionalidad e
intento revitalizar el marxismo como instrumento culturalmente critico. Dicho autor es uno de los
mas destacados representantes de la teora critica y han intentado una reconstruccin del
materialismo histrico por medio de lneas neo evolucionistas. Al igual que LUHMANN,
HABERMAS identifica etapas evolutivas en la sociedad y analiza las relaciones entre estas etapas
y el desarrollo moral-legal.

El derecho se presenta como la institucionalizacin de unas secuencias histricas racionales, pre-

convenientes, convencionales,

TEORA DE LOS 3 CRCULOS:

La combinacin, de los conceptos del derecho vigente, derecho intrnsecamente valido y derecho
eficaz revela 7 posibilidades, para que cada una de las cuales es posible encontrar alguna
explicacin:
a) El circulo superior izquierdo corresponde al derecho vigente, en el sentido jurdico-positivo, en
el sistema de reglas bilaterales de conducta que en determinado momento y lugar la autoridad
poltica considera de acuerdo con los criterios establecidos por las normas bsicas
b) El circulo superior derecho al intrinsicamente valido, en el sentido axiolgico-material, es la
regulacin bilateral justa de la vida de una comunidad en un momento dado.
c) El circulo inferior y central corresponde al derecho eficaz o socialmente valido y es el conjunto
de reglas bilaterales que rigen a una comunidad en cierto momento de su historia

CORRIENTES CONTEMPORNEAS DE LA FILOSOFA DEL DERECHO.

FILOSOFIA ANALITICA DEL DERECHO
En realidad la expresin filosofa analtica denota de una concepcin jurdica, sino de una postura
filosfica de manejo de los problemas cientficos y de conocimiento general que abarca lo
correspondiente al campo de la ciencia del derecho

La filosofa analtica se caracteriza por la reduccin de la filosofa al anlisis del lenguaje

Entre las caractersticas de la filosofa analtica del derecho son:

a) La filosofa analtica se refiere preferiblemente al lenguaje jurdico. El lenguaje se considera el
uso tpico de la lengua, y el discurso el uso concreto del lenguaje
b) El filosofo analtico tiende a considerar que los elementos jurdicos ltimos, las unidades del
derecho, son los enunciados normativos y las proposiciones normativas
c) Para el filosofo analtico el derecho, hay un objeto que aparece a la interpretacin, el enunciado;
por ello, la interpretacin es la actividad dirigida a atribuir significado a los enunciados
d) Para los filsofos analticos, la ciencia jurdica es un metalenguaje descriptivo en relacin con el
lenguaje prescriptivo en qu consiste el derecho.

SEMIOTICA O SEMIOLOGIA JURIDICA

La semitica es un mtodo que permite entender las prcticas culturales que implican
necesariamente significaciones de diverso orden.
 Para SAUSSERE, el estudio del lenguaje era esencialmente el anlisis de las relaciones entre varios
signos, es decir, de la gramtica interna del sistema lingstico. El lenguaje se volvi el mtodo de
cmo funcionaban todos los sistemas de signos, dicho autor predijo el desarrollo de una disciplina
mas general llamada SEMIOLOGIA, que estudiara dichos sistemas.
La semitica actual se ha motivado mas all de la preocupacin estructuralista de las relaciones
internas de las partes dentro de un sistema. La teora semitica moderna tambin se ala a veces al
enfoque marxista, que tiende a acentuar el papel de la ideologa.

Niveles de lenguaje
N2 metalenguaje metalenguaje verificacin objetiva
N1lenguaje proto lenguaje primera aprehensin
N0objeto X X

ESTRUCTURALISMO.
El estructuralismo es una metodologa empleada originalmente en las ciencias sociales y despus
adaptada al trato de los textos literarios y en mas en general, a todas las obras del arte. Su primer
exponente fue FERDINAND DE SAUSSURE, cuya obra teorica en la lingstica es el antepasado comn
de los ulteriores anlisis estructuralistas. Este autor afirmaba que todos los aspectos de la vida social
podan ser tratados por la metodologa que el implemento a la lingstica.
El estructuralismo vincula todos los ejemplos particulares de fenmenos sociales con su estructura
subyacente, lo cual significa que sus autores o sus orgenes no son tomados en consideracin para
nada.

TEORIA DE LA ARGUMENTACION JURIDICA

Una de las corrientes contemporneas mas relevantes es la que ha situado al deecho como
argumentacin; revisaremos al respecto el enfoque que RODOLFO LUIS VIGO quien describe la
interpretacin y argumentacin en el derecho y expone de manera clara las principales teoras de
la argumentacin

La interpretacin jurdica no se agota en un mero trabajo de exegesis lingstica destinada a saber que
dice el texto interpretado, sino que se busca fundamentalmente inferir, a partir de l y de ciertos
problemas imaginarios o reales, cual es la conducta prohibida, obligatoria o permitida.

Que es mas importante en la interpretacin: justificar la solucin o desentrear y encontrar una

solucin? Cabe sealar lo siguiente:

Interpretar: se encarga de encontrar solucin

Argumentar: justifica la solucin o decisin y las pretensiones
La argumentacin es e modelo de derecho, por el cual podemos ver el derecho como argumentacin
y destacar sus elementos dinmicos.
 MEDIOS DE RETORICA:
Pruebas
Argumentos
tpicos (lugares comunes y principios generales del derecho)

Asimismo, existe una necesidad terica de distinguir entre:

 ALGUNOS PROBLEMAS ACTUALES DE FILOSOFA DEL DERECHO
Siguiendo la lgica de BUNGE tenemos que las causas de la crisis son:
Profesionalizacin excesiva
Confusin entre filosofar e historiar
Confusin de oscuridad con profundidad
Obsesin por el lenguaje
Idealismo
Atencin exagerada a pequeos problemas y juegos acadmicos de moda
Formalismo insustancial y sustancialismo informe
Fragmentarismo y aforismo
Enajenacin de los motores intelectuales de la civilizacin moderna
Torre de marfil

. UNIDAD 3. LA POSIBLE DEFINICIN DEL DERECHO.

CONCLUSIONES AL TEMA ANTERIOR, MEDIANTE LA COMPARACIN DE LAS DIVERSAS
METODOLOGAS PARA DEFINIR EL DERECHO.
de las diversas corrientes, tenemos que las mas posibles vertientes en que podemos ubicar a cada
una de ellas se pueden categorizar :
a) Orientacin positivista del derecho: el derecho como tal es independiente de otros mbitos
(como la tica)
b) Orientacin formalista: se relaciona con la anterior, pues esta concepcin tiende a buscar los
fundamentos de la lgica jurdica que tiende en una axiomatizacin de la ciencia del derecho
c) Orientacin historicista del derecho: el origen de las normas jurdicas se basan en las condiciones
histricas(es relativista)
d) Orientacin naturalista del derecho: puede ser comprendida en funcin de los postulados
capitales del naturalismo con el valor intrnseco del derecho
e) Orientacin teolgica del derecho: coincide con las posiciones clsicas referidas, con la insercin
de una deidad
f h) Orientacin axiolgica del derecho: la ciencia del derecho se basa en la teora de los valores
EL PROBLEMA DE ASUMIR UNA NICA POSTURA SIN TOMAR EN CUENTA LAS CRTICAS PROPIAS A
CADA CORRIENTE, O BIEN, UN TRIDIMENSIONALISMO O INTEGRALISMO.
La ciencia jurdica por su conformacin actual, es una ciencia normativa y practica. El derecho
realmente importante para la vida es el que se realiza en la sentencia judicial; por ente, ah deben
coincidir los tres aspectos fundamentales e integradores del derecho con una visin pragmtica

ANLISIS DE LOS ELEMENTOS DE UNA DEFINICIN DEL DERECHO.

Entre las reglas para elaborar una definicin tenemos:
a) Debe ser breve, pero completa
b) Ha de ser clara
c) Lo definido no debe entrar en la definicin
d) Ha de omitirse el sentido negativo
e) Debe indicar los atributos esenciales del objeto

TIPOS DE DEFINICIONES DE DERECHO

Las definiciones del concepto del derecho pueden ser agrupadas en tres grupos: axiolgicas,
normativas y sociolgicas. Cada una da lugar a sendas concepciones del derecho como
iusnaturalismo, iusformalismo y iusralismo. Lo expresamos en el siguiente cuadro:
 Para SENIOR quien coincide con GARCIA MAYNEZ los puntos de vista desde los cuales puede
enfocarse el derecho son:
a) Como ciencia: sistema jurdica. Estudio ordenado y coherente de los preceptos jurdicos que se
hayan en vigor en el lugar y tiempos determinados. Es la doctrina del orden jurdico positivo
b) Como arte: tcnica jurdica. Es el arte de la interpretacin y aplicacin del derecho
c) Como filosofa: filosofa jurdica. Es el estudio del derecho en sus elementos universales: investiga
que es el derecho, y que vale el derecho

Para RECASNS SICHES: el derecho puede ser abordado como hecho social (sociologa jurdica),
como norma (dogmatica jurdica) y como valor (poltica jurdica). El derecho como realidad es un
arte practico, una tcnica y una forma de control social. Por lo tanto, es ese utensilio que el derecho
es no se puede predicar el atributo de verdad ni el de falsedad, por que el derecho no es un ensayo
de conocimiento, ni vulgar ni cientfico

Hecho social--- sociologismo jurdico

Norma ----- dogmatica jurdica
Valor---------poltica jurdica

El derecho se da como una norma, un hecho, un valor, una ciencia, una palabra, etc, ya que es un
producto vital y como tal debe atender a los fines por los que fue creado, adems, debe seguir
creando para retroalimentarse

LENGUAJE.
Porque la palabra como portadora de la idea, es una llave con la que se abren y explican nuestros
conceptos. La palabra es un vehculo de la inteligencia, y la inteligencia la seora del mundo
material (BENJAMIN CONSTANT). Toda palabra es la imagen de una imagen y el signo de la ilusin.
Y cuando es palabra de verdad, constituye la fuerza creadora que eleva al hombre sobre la
naturaleza inhumana y bruta; como dira UNAMUNO .. el hombre es hombre por la palabra
As pronunciando palabras (consten por escrito o no), demirgicamente (mgicamente) son creados
por los entes jurdicos. Ciertos individuos declaran algo y, zas!, se crea una sociedad annima, un
municipio o un estado.

El lenguaje jurdico es sustancialmente una parte del lenguaje comn.

EXPLICACIN Y FUNDAMENTO DE UNA POSIBLE DEFINICIN O CONCEPCIN DEL DERECHO.

La palabra ius es de origen romano, mientras que el termino diditto proviene no de ius sino de
directum, termino que dio origen a las traducciones de ius en las lenguas modernas, por ejemplo:
derecho, droit, diritto, etc

IUS como denominacin tcnica de derecho, es una palabra de origen antiqusimo y oscura
etimologa. Por otro lado, se afirma que la palabra DERECHO se remota a los primeros siglos de la
era cristiana. Si hacemos una semblanza breve, veremos que la idea de derecho era expresada por
medio de smbolos; el smbolo mas antiguo habra sido representada con una balanza con 2 platillos
al mismo nivel y el fiel en medio

DEFINICION DEL DERECHO DEL DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAOLA

 derecho, cha.
(Del lat. directus, directo).
1. adj. Recto, igual, seguido, sin torcerse a un lado ni a otro. Esta pared no est derecha
2. adj. Justo, legtimo.
3. adj. Fundado, cierto, razonable.
4. adj. directo ( que va sin detenerse en puntos intermedios). Id derechos al asunto
5. adj. Dicho de una parte del cuerpo humano: Que est situada en el lado opuesto al del
corazn. Los diestros utilizan la mano derecha

ALGUNAS DEFINICIONES DOCTRINALES

Para KANT: conforme con HENRY el derecho es la nocion que se deduce de las condiciones en las
cuales la facultad de obrar de cada uno puede armonizarse con la facultad de obrar de otro, segn
una ley universal de libertad.

Para KELSEN existen2 puntos de vista diferente en relacin con el concepto de derecho:
a) El primero coincide como un hecho, una conducta determinada de los hombres, que tiene lugar
o se realiza en el tiempo y puede ser percibida por nuestros sentidos
b) El segundo concibe que el derecho no es un hecho, sino una norma, ya que es utilizado para
caracterizar al objeto de la ciencia del derecho, significa que algo debe ser realizado, aun cuando en
realidad no sea o no haya sido realizado

CONCLUSIONES PARA LLEGAR A UNA DEFINICION DEL DERECHO

Cabe sealar que para ROLANDO TAMAYO lo importante no es preguntar que es derecho? En vez
de buscar, de modo teolgico, la naturaleza, la esencia, el origen verdadero o los fines propios del
derecho, dicho autor considera mas razonable preguntarse por el objeto que la expresin DERECHO
nombra, cuyo punto de partida es el uso que se hace de la expresin DERECHO y poner atencin en
como se usa para saber que nombra

EL DERECHO COMO ARGUMENTACION

Para ATIENZA el derecho no es un fin es si mismo ni tiene carcter natural; mas bien es un
instrumento y una inversin humana, que deberamos procurar moldear y utilizar
intelige3ntemente para alcanzar propsitos que van mas alla del derecho: cierta paz, igualdad,
cierta libertad.

Enfoques sobre el derecho:

- Estructural (normativismo jurdico)
- Funcional (realismo jurdico)
- Valorativo (derecho natural)
- Tcnica (argumentacin)

El derecho no es mas que una tcnica (cada vez mas compleja, pero siempre notablemente
deficiente) para la resolucin de los conflictos sociales.