Alunos: Ricardo Rodrigues Balbio de Lima

Texto: TICA Adolfo Snchez Vasquez Captulo I, II, III, IV e

VI

Captulo I:

1) O estudo da Moral e da tica surge devido as relaes

cotidianas entre os indivduos, onde continuamente deve-se
realizar escolhas e tomar decises. Consciente de que toda
ao individual ir impactar no coletivo, podendo tambm
utilizar-se desta mesma reflexo para um grupo social.
Entretanto a tica no tem a capacidade de conduzir a pessoa
em todas as problemticas que a vida lhe apresentar, mas ela
pode apresentar uma generalidade de postura, que pode
contribuir auxiliar na fundamentao ou justificativa de um
comportamento moral.

2) Pode se diferenciar os problemas o Prtico-Morais dos ticos-

Tericos, pela particularidade do primeiro e pela generalidade
do segundo, lembrando que os valores ticos e Morais
mudam de sociedade para sociedade e ao longo do tempo.
Entretanto no h barreira intransponvel entre os problemas
tericos e os problemas prticos pois que continuamente um
influencia no outro.

3) A funo fundamental da tica no se tornar uma legislao

do comportamento moral do indivduo ou de uma sociedade,
mas sim de explicar, esclarecer ou investigar uma
determinada circunstncia, elaborando conceitos
correspondentes. Para que uma teoria tica possa ser efetiva
em explicar a realidade necessrio que ela leva em conta a
experincia moral histrica

4) Devido aos excessos de normas que os estudos da tica

tradicional propuseram, houve o movimento nos ltimos
tempos de limitar o domnio da tica aos problemas da
 linguagem e do raciocnio moral, Entretanto parte
indispensvel s reflexes sobre os problemas fundamentais
tais como: a definio do bom, a essncia da moral, o
fundamento da conscincia moral, dentre outros...

5) Para poder definir o que tica faz mister diferenciar tica e

moral, pois h uma ligao direta entre as duas mas no
sendo, no sendo possvel compreender uma sem a outra.
Assim sendo temos que: A tica a teoria ou cincia do
comportamento moral dos homens em sociedade. A tica a
cincia da moral, isto, de uma forma especfica do
comportamento humano. No pode-se dizer que a moral seja
algo cientfico, mas justamente neste ponto e a tica torna-
se uma ferramenta de investigao e compreenso d moral.
Tambm no podemos dizer que o significado etimolgico ao
e tica posta fornecer o significado atual desses dois termos

6) A partir da definio apresentada sobre o que tica tem-se

um conflito inicial entre posicionar o estudo da tica no campo
cientfico ou filosfico. Para a tica normativa possvel dizer
que se trata de um captulo da filosofia, entretanto isso no
compreende a tica terica, pois a moral no pode excluir
uma abordagem cientfica. Isso no significa que a tica,
como um saber cientfico, deixe de ter relaes com outros
ramos do saber, como por exemplo: a filosofia.

7) A tica se relaciona com outras cincias que estudam o

comportamento humano. Tais como:

- A psicologia possibilita a compreenso das condies

subjetivas dos atos dos indivduos.
- As Cincias Sociais estudam o comportamento do homem
como ser social e as estruturas nas quais se integram estas
relaes.
- A teoria do direito contribui dentro do comportamento
normativo da sociedade em que o indivduo est inserido.
 - As Cincias Econmicas auxiliam a compreender a
vinculao efetiva, na vida social, entre os fenmenos
econmicos e o plano moral.

Captulo II:

1) Podemos entender a moral como um conjunto de normas e

regras destinadas a regular as relaes dos indivduos numa
comunidade social. Por isso compreender o seu carter
histrico imprescindvel, pois ela ter um carter mutvel ao
longo do tempo.

2) Aqueles que buscam trabalhar a tica como o algo absoluto e

que transcende a histria, possui trs direcionamentos
fundamentais:

- Deus como origem ou fonte da moral (Divino)

- A natureza como origem ou fonte da moral (Biolgico)

- O Homem como origem e fonte da moral (Anmico)

3) No podemos dizer que os animais possuem moral, pois

estes vivem de maneira instintiva. J o Homem, ao tornar-se
um ser social e consciente, busca ajustar o seu
comportamento de cada membro aos interesses da
coletividade, surgindo uma linha divisria entre o que bom e
o que mau. Surge tambm da o conceito de justia que tem
como objetivo mediar as relaes coletivas.

4) A humanidade, ao sair da fase primitiva, com o aumento da

produtividade do trabalho, gerou tambm a desigualdade
social. Dentro dessa nova realidade surge to diferentes
classes que num primeiro momento a dos homens livres e a
dos escravos. Essa diferenciao fez com que j no
houvesse uma nica moral para toda a sociedade, mas que
 se diferenciava pela posio social ocupado pelo indivduo.
Durante a idade mdia Europeia a moral fundamentava-se no
regime feudalista e na forte influncia religiosa. Com o
advento da burguesia e com a instalao do capitalismo,
surge tambm uma nova moral para mediar essas relaes,
inclusive recorre-se a moral para justificar opresso sofrida
pelo proletariado. Dessa forma no pode surgir uma nova
moral, a no ser que ocorram mudanas nas condies
sociais, polticas e econmicas.

5) Seria possvel analisar os diferentes valores e normas morais,

de maneira afirmar que existe uma comparao e
consequentemente uma classificao de uma moral superior
ou avanada em relao outra?

No possvel separar o progresso moral, sem deter-se no

progresso econmico-social daquela sociedade em anlise,
pois somente assim possvel trabalhar o conceito de
progresso, caso contrrio estaremos utilizando algum outro
conceito de tica absoluta para utilizar como gabarito de
comparao. Dessa maneira o progresso histrico social pode
ter consequncias positivas ou negativas do ponto de vista
moral

Captulo III:

1) Pode-se classificar a moral como sendo normativa ou factual.

A primeira constituda pelas normas ou regras de Conduta,
j a segunda constituda fatos concretos realizados pelos
humanos. Ambas esto relacionadas, pois toda norma parte
de um pressuposto de um comportamento considerado o ideal
e direcionada pelo factual.
2) A fim de tornar mais claro determinados conceitos alguns
autores propuseram dois termos: moral e moralidade. A Moral
est relacionado ao plano ideal composto assim de um
conjunto dos princpios, normas, imperativos ou idias morais
de uma poca ou de uma sociedade em especfico. A
moralidade est vinculada ao plano real referindo-se aos atos
concretos e fatos observveis da moral vigente.

3) Como outrora j abordado, a moral surge quando o homem

tornar-se um ser social. Dessa forma pode-se dizer que a
moral est intrinsecamente ligada a sociedade pois somente
a pode se manifestar. Por esse motivo, uma mudana radical
da estrutura social provoca uma mudana fundamental de
moral. H Trs aspectos fundamentais da qualidade social da
moral que so:

- Cada indivduo, comportando-se moralmente, se sujeita a

determinados princpios, valores ou normas morais. Nesta
comunidade vigoram, admitem-se ou consideram-se vlidos
certos princpios, normas ou valores. Sendo este indivduo
pertencente a uma determinada poca e comunidade
humana.

- O comportamento moral tanto comportamento de

indivduos quanto de grupos sociais humanos. Trata-se de
uma conduta que tem consequncias, de uma ou de outra
maneira, para os demais e que, por esta razo, objeto de
sua aprovao ou reprovao.

- As ideais, normas e relaes sociais nascem e se

desenvolvem em correspondncia com uma necessidade
social. A sua necessidade e a respectiva funo social
explicam que nenhuma das sociedades humanas conhecidas,
at agora, desde as mais primitivas, tenha podido prescindir
desta forma de comportamento humano.
4) A moral entre duas funes a normativa e a social visando
sempre a regulao do indivduo para o desenvolvimento
vantagem uso do grupo Inter est inserido. A moral implica,
portanto, uma relao Livre e consciente entre os indivduos
ou entre estes e a comunidade.

5) Quando o indivduo interage socialmente possvel perceber

o carter social da moral, pois este meio ir determinar
normas de conduta, chegando ao ponto em que a expresso
desses comportamentos so delineados atravs de hbitos e
costumes.

Sempre tinha uma nova moral surge ela deve romper com a
vida moral em um processo que envolve a mudana dos
hbitos e costumes sociais, e quando esse processo no se
concretiza, a sociedade herda alguns desses antigos
valores morais.

6) Todo ato moral passvel de ser analisado os outros

membros daquela comunidade ganhando a sua aprovao ou
desaprovao. Nem todo ato humano um ato moral, mas
todo ato moral um ato humano. Aspecto importante do ato
moral a conscincia do fim visado, ou seja, a qual finalidade
ele atende. tambm necessrio a deciso de realizar-se o
ato, essa deciso implica que houve uma escolha dentre as
opes possveis para aquele individuo consciente. Mas alm
desses aspectos j citados importante tambm analisar o
resultado efetivo do ato moral. Podemos dizer ento que o ato
moral uma totalidade ou unidade indissolvel de diversos
aspectos ou elementos: motivos, fim, meios, resultados e
consequncias objetivas.

7) Por mais que as normas busque direcionar nossos atos para

realizao ou tomada de escolha moralmente aceita pela
sociedade, as particularidades e peculiaridades e cada
situao, torna o ato moral nico e de responsabilidade do
individuo que o toma. Por mais que os cdigos morais deem
 um direcionamento a imprevisibilidade de cada situao real
impedem de qu por antecipao uma regra de realizao.

Captulo IV:

1) O relacionamento do homem com o mundo exterior de uma

forma complexa e variada, dentre elas esto o comportamento
humano no sentido de transformar a natureza, atravs do
trabalho, em objetos teis (comportamento prtico-utilitrio), o
comportamento pelo qual o homem capta o que as coisas so
(relao terico-cognstica) e o comportamento esttico, que
constitui a expresso, a exteriorizao ou reconhecimento em
si mesmo, na natureza ou nas obras de arte.

2) Para relacionar a moral e a religio necessrio ter em mente

os aspectos histricos, pois somente eles tm na capacidade
de indicar o mecanismo de funcionamento entre esses dois
aspectos. As duas hipteses sobre essa relao: a religio
inclui certa forma de regulamentao das relaes entre os
homens, ou seja, certa moral; Sem religio no h moral, visto
que aquela se apresenta como fundamento desta.

A prpria histria da humanidade nos mostra que a moral

anterior religio e nos mostra tambm que a religio no cria
a moral. Porm, percebe-se tambm em consonncia com a
primeira hiptese, que realmente a religio um fator de
inspirao d moral do individuo desde a antiguidade at os
dias de hoje.

3) Moral e poltica mantm uma relao mtua, mas conservam,

ao mesmo tempo, suas caractersticas especficas. A moral
regulamenta as relaes mtuas entre os indivduos e estes
com a comunidade, a poltica abrange as relaes entre
 grupos humanos e as atividades das classes e grupos sociais.
Durante a atuao poltica dos indivduos cumprem uma
funo coletiva ultrapassando o plano pessoal. A poltica no
pode absorver a moral nem esta pode ser reduzida poltica,
indicando assim que posies extremas como o moralismo
abstrato e o realismo poltico, buscam uma compreenso
infundada dos fatos.

4) Itens em comum da Moral e do Direito:

- Tanto o Direito quanto a moral tm por finalidade

regulamentar as relaes de entre os indivduos e destes com
a sociedade por meio de normas;

- As normas jurdicas e morais so imperativas ou seja,

exigem que os indivduos se comportem de certa maneira;

- A moral e o Direito mudam historicamente o contedo da sua

funo social.

Itens que diferenciam o direito da moral:

- As normas morais se cumprem atravs da convico ntima

dos indivduos. As normas jurdicas no exigem esta
convico ntima ou adeso interna;

- A coao se exerce de maneira diferente, sendo no direito

externa e na moral, interna.

- As normas morais no se encontram codificadas formal e

como no direito.

- A esfera da moral mais ampla que a do Direito, atingindo

todas as formas de relao entre os homens.

- A moral manifesta-se anteriormente a qualquer forma de

organizao do Estado, sendo, portanto, anterior ao Direito;
 5) Compreende-se o trato social como sendo um comportamento
normativo que regula a convivncia dos indivduos na
sociedade em seu carter formal exterior. Ele possui relaes
diretas com a moral, mas assim como o direito, tem elementos
que o diferenciam.

6) Devido ao fato da cincia ter um impacto direto na sociedade,

no sendo possvel separa-la da moral. O Cientista sendo um
indivduo, no pode ser descaracterizado ou
desresponsabilizado de sua ao que ser regulada por seus
valores morais. Quanto ao contedo moral da atividade
cientfica destaca-se a necessidade do cientista apresentar
uma srie de qualidades morais cuja posse garanta uma
melhor realizao do objetivo fundamental que norteia a sua
atividade, a procura da verdade. Dessa forma, apesar da
investigao cientfica dever ser moralmente neutra, a cincia,
na sua aplicao, no pode ser separada da moral, visto as
consequncias sociais desta atividade, como fora produtiva e
fora social.

Captulo VI:

1) Em todo ato moral h uma escolha e esta baseada em uma

preferncia. Todo ato de escolher supe que preferimos o
mais valioso ao menos valioso moralmente. O termo valor
possui um significado ligado atribuio humana dada
Primeiramente a coisas e objetos, mas tambm as atitudes e
condutas.

2) O termo Valor Econmico se distingue dos demais tipos de

valores, entretanto esclarece a essncia do valor em geral.
Analisando como exemplo a mercadoria temos que um objeto
possui valor de uso quando satisfaz uma necessidade
 humana independente se ele natural ou fruto do trabalho
humano. Esse valor dado ao objeto s possvel devido ao
fato de que o homem um ser social.

3) Para definir o que valor h um princpio bsico que deriva o

raciocnio: O valor no existe sim mas est naquilo que possui
valor, Mas, por sua vez, os objetos podem ter o valor somente
quando dotados realmente de certas propriedades reais.

4) H duas linhas de raciocnio que busca explicar o que valor

o: subjetivismo e o objetivismo axiolgicos. O subjetivismo
transfere o valor do objeto para o sujeito, mas esta teoria
possui um erro por no aceitar as propriedades intrnsecas do
objeto. No objetivismo o valor independe do sujeito, so
entidades absolutas e independentes da relao com os
homens ou com as coisas.

5) Nem o objetivismo nem o subjetivismo consegue explicar

satisfatoriamente a maneira de ser dos valores, concepes
criadas pelo homem, e s existem e se realizam no homem e
pelo homem. Dessa forma o valor existe unicamente em um
mundo social.

6) Ao abordar o valor do ponto de vista moral tm-se duas

utilizaes Radar utilidade ou a da beleza. Quando um objeto
cumpre Bem a sua funo, dizemos que ele um bom
objeto. Mas o termo bom neste caso separado da
concepo de bondade.