QUAL O MODO BBLICO DO BATISMO?

POR JOS ILDO SWARTELE DE MELLO

H um s Senhor, uma s f, um s batismo (Ef 4.5)

Enquanto muitos crentes entendem que a forma da aplicao da gua do batismo no algo
fundamental, outros tantos no pensam assim, e fazem um cavalo de batalha sobre a questo,
chegando ao ponto de desprezarem o batismo praticado por outras igrejas evanglicas.
Infelizmente, ainda nos dias de hoje, essa questo segue produzindo diviso no Corpo de Cristo.

Creio que ainda existe muita ignorncia e preconceito a respeito do assunto. Existem ainda muitos
evanglicos que imaginam que o batismo por asperso uma invencionice catlica. Um bom
estudo do assunto, revelar que no este o caso.

Whilliam Whitsitt, o terceiro presidente do Southern Baptist Theological Seminary, questionou o

batismo por imerso, escrevendo em uma enciclopdia que , eles, os batistas "inventaram" a
imerso em 1600, algo que, por sculos, havia deixado de ser praticado na igreja. bem conhecida
tambm a histria do Dr. Edmund B. Fairfield que, incumbido pela Casa Publicadora Batista dos
Estados Unidos de escrever um livro em defesa do batismo por imerso, aps dois anos de
profunda investigao, curvou-se diante de tantas evidncias, mudou de opinio e acabou
escrevendo um livro em favor do batismo por asperso.

luz das Escrituras Sagradas, vamos analisar os principais argumentos utilizados por aqueles que
defendem a imerso como o nico mtodo vlido. Espero que isto possa servir de ajuda para uma
melhor compreenso do assunto.

OS IMERSIONISTAS DIZEM QUE BATISMO SIGNIFICA IMERSO,

MAS IGNORAM QUE PRPRIO NOVO TESTAMENTO CHAMA DE BATISMO OS RITUAIS DE

PURIFICAO QUE SE D AVAM NECESSARIAMENTE POR ASPERSO PARA ATENDER AS
ESTRITAS PRESCRIES A LEI JUDAICA. VEJAMOS:

"quando voltam da praa, no comem sem se aspergirem (do grego: baptisontai); e h

muitas outras coisas que receberam para observar, como a lavagem (do grego: baptismos)
de copos, jarros e vasos de metal e camas, (Mc 7.4 - Almeida Revista e Atualizada.). A
palavra baptisontai traduzida como aspergirem pois era assim que os judeus se
 purificavam antes das refeies. Eles no tinham que ser imersos em um tanque antes das
refeies. No faz sentido a imerso de camas.
"O fariseu, porm, admirou-se ao ver que Jesus no se lavara (do grego: ebaptish)
primeiro, antes de comer. (Lc 11.38). O ritual de lavar as mos no se dava por imerso
mas por derramamento de gua sobre as mos: Aqui est Eliseu, filho de Safate, que
deitava (derramava) gua sobre as mos de Elias (2Rs 3.11).
"os quais no passam de ordenanas da carne, baseadas somente em comidas, e bebidas,
e diversas ablues (do grego: batismos), impostas at ao tempo oportuno de reforma
(Hb 9.10). Tais batismos judaicos eram sempre por asperso: assim lhes fars, para os
purificar: asperge sobre eles a gua da expiao (Nm 8.7). essa pessoa ser eliminada
de Israel; porque a gua purificadora no foi aspergida sobre ele (Nm 19.13).
A Septuaginta, a mais antiga verso grega do Antigo Testamento, diz que Nabucodonosor
seria "batizado no Orvalho do Cu (Dn.4.25).

Portanto, o termo batismo tambm significa derramamento e asperso, caindo por terra o
argumento imersionista de que batismo significa apenas imerso. O termo asperso aparece mais
de duzentas vezes no Antigo Testamento e vrias vezes no Novo Testamento, enquanto imerso
coisa rara. No existe nenhum mandamento e nenhuma orientao para que o batismo seja
realizado por imerso.

OS IMERSIONISTAS DIZEM QUE O BATISMO TEM QUE SER POR IMERSO, POIS
COMPARADO A UM SEPULTAMENTO (RM 6.4; CL 2.12),

MAS O BATISMO TAMBM COMPARADO COM LAVAGEM DOS PECADOS QUE SE DAVA POR
ASPERSO:

"Levanta-te, recebe o batismo e lava os teus pecados. (At 22.16).

"Ento, aspergirei gua pura sobre vs, e ficareis purificados; de todas as vossas imundcias e
de todos os vossos dolos vos purificarei." (Ez 11:19).

COMPARADO COM O DERRAMAMENTO DO ESPRITO SANTO, MELHOR REPRESENTADO POR

ASPERSO OU DERRAMAMENTO DE GUA.

ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Esprito Santo, que ele
derramou sobre ns ricamente, por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador (Tt 3.56).
At que sobre ns se derrame o Esprito l do alto. (At 1:5).
O Esprito Santo desceu sobre eles, como no princpio descera sobre ns. Lembrei-me da
palavra do Senhor, como disse: Joo na verdade batizou com gua, mas vs sereis
batizados com o Esprito Santo (At 11:15-16).
Eu vos tenho batizado com gua; ele, porm, vos batizar com o Esprito Santo.
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 (Mc 1.8). O Esprito sempre foi aplicado pessoa, nunca a pessoa ao Esprito. E a gua
tambm aplicada a pessoa por asperso conforme a Lei Mosaica.
"e o Esprito Santo desceu sobre ele em forma corprea como pomba" (Lc 3.22).
A promessa de que Deus daria um novo corao e poria seu Esprito dentro do seu povo
comeou a se cumprir no derramar do Esprito Santo no dia de Pentecostes e descrita por
Deus em termos de um batismo por asperso: "Ento, aspergirei gua pura sobre vs, e
ficareis purificados; de todas as vossas imundcias e de todos os vossos dolos vos
purificarei. Dar-vos-ei corao novo e porei dentro de vs esprito novo; tirarei de vs o
corao de pedra e vos darei corao de carne. Porei dentro de vs o meu Esprito e farei
que andeis nos meus estatutos, guardeis os meus juzos e os observeis." (Ez 11:1920; Ez
36.2527).
H trs smbolos, na Bblia, do Esprito Santo. leo, gua e fogo, todos aplicados de cima
para baixo. O leo na cabea (1Sm 10.1-6); a gua era aspergida (Ez 36.25-27) e lnguas
como de fogo posaram sobre a cabea dos cristos no dia de Pentecostes como sinal do
Batismo com o Esprito Santo e com fogo (At 2.3-4). O que faz lembrar o batismo de fogo
de Isaas: Ento, um dos serafins voou para mim, trazendo na mo uma brasa viva, que
tirara do altar com uma tenaz; com a brasa tocou a minha boca e disse: Eis que ela tocou
os teus lbios; a tua iniquidade foi tirada, e perdoado, o teu pecado. (Is 6.6-7).
Se o termo batismo apenas significasse imerso como poderia ser utilizado como uma
referncia ao derramar do Esprito Santo? at que se derrame sobre ns o Esprito l do
alto (Is 32:15); "Porque derramarei gua sobre o sedento e torrentes, sobre a terra seca;
derramarei o meu Esprito sobre a tua posteridade e a minha bno, sobre os teus
descendentes (Is 44.3); derramarei do meu Esprito sobre toda carne (Jl 2); eu na
verdade batizo com gua... mas ele vos batizar com o Esprito Santo (Lucas 3:16); o
Esprito Santo veio sobre vs (At 1:5).
O Esprito , a gua e o sangue concordam em propsito redentor e purificador, seriam
natural que concordassem no modo de sua atuao, os trs sendo derramados sobre os
crentes como ddivas da graa divina. E trs so os que testificam na terra]: o Esprito, a
gua e o sangue, e os trs so unnimes num s propsito (1Jo 5.68).
Sendo assim, aproxime-mo-nos de Deus com um corao sincero e com plena convico
de f, tendo os coraes aspergidos para nos purificar de uma conscincia culpada, e
tendo os nossos corpos lavados com gua pura. (Hb 10.22).

COMPARADO A ASPERSO DO SANGUE DE CRISTO

Este clice a nova aliana no meu sangue, derramado em favor de vocs." (Lc 22.20)
eleitos, segundo a prescincia de Deus Pai, em santificao do Esprito, para a obedincia e a
asperso do sangue de Jesus Cristo, graa e paz vos sejam multiplicadas. (1Pe 1.2)
"Ento, tomou Moiss aquele sangue, e o aspergiu sobre o povo, e disse: Eis aqui o sangue da aliana
que o Senhor fez convosco (Ex 24.8, cf Hb 9.19).

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 COMPARADO A PASSAGEM PELO MAR VERMELHO E A NUVEM QUE ESTAVA SOBRE O POVO
DE ISRAEL NO DESERTO,

"tendo sido todos batizados, assim na nuvem como no mar, com respeito a Moiss (1Co
10.2).
Batizados na nuvem e no mar s por asperso, pois no d para Moiss ter imergido o povo na
nuvem, mas d para a nuvem derramar gua sobre o povo. E quanto ao batismo no Mar
Vermelho, sabemos que no foi por imerso, pois o povo de Israel passou a p enxuto. No
mximo, umas gotas respingaram sobre eles. Somente os inimigos de Deus foram submersos
naquele mar no final daquele tremendo dia!

COMPARADO TAMBM A ARCA NO DILVIO

A Arca no imergiu mas as guas do Dilvio foram derramadas sobre ela.

"os quais, noutro tempo, foram desobedientes quando a longanimidade de Deus aguardava
nos dias de No, enquanto se preparava a arca, na qual poucos, a saber, oito pessoas, foram
salvas, atravs da gua, 21 a qual, figurando o batismo, agora tambm vos salva (1Pe
3.2021).

OS IMERSIONISTAS DIZEM QUE JOO BATIZAVA ONDE HAVIA "MUITAS GUAS PARA
PODER REALIZAR BATISMOS POR IMERSO (JO 3.23),

MAS IGNORAM QUE A EXPRESSO MUITAS GUAS, EM GREGO, SIGNIFICA MUITAS

FONTES.

OS IMERSIONISTAS DIZEM QUE PELO FATO DE FILIPE E O EUNUCO TEREM DESCIDO E SADO
DA GUA O BATISMO SE DEU POR IMERSO (AT 8.38-39),

MAS "DESCER S AGUAS" NO SIGNIFICA IMER SO

Disse mais o Senhor a Gideo: Ainda h povo demais; faze-os descer s guas, e ali tos
provarei; aquele de quem eu te disser: este ir contigo, esse contigo ir; porm todo aquele de
quem eu te disser: este no ir contigo, esse no ir. Fez Gideo descer os homens s guas.
Ento, o Senhor lhe disse: Todo que lamber a gua com a lngua, como faz o co, esse pors
parte, como tambm a todo aquele que se abaixar de joelhos a beber. (Jz 7.45).
Se, no batismo do eunuco etope, a expresso "descer gua significasse imerso, teramos
que concluir que o Filipe tambm foi imerso, pois dito que ambos desceram gua. "Ento,
mandou parar o carro, ambos desceram gua, e Filipe batizou o eunuco (At 8.38). No
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 existe tambm a menor possibilidade de que este batismo se desse por imerso porque
naquela regio do deserto no existe lugar algum para batizar algum por imerso. O que se
encontra um mero filete dgua da espessura de um dedo. Alguns imersionistas alegam que
eles teriam consigo recipientes com gua em uma viagem pelo deserto, de modo que no
necessitariam de um local com gua para um batismo por asperso. Mas, possvel que o
eunuco entendesse como sinal positivo da providncia divina estarem passando por perto de
uma fonte dgua justamente na hora que Felipe discorria sobre a necessidade do batismo,
alm disto, segundo o Didaqu, gua corrente prefervel a gua parada.
Descer agua significa apenas que foram ao local onde havia gua.
"Batizado Jesus, saiu logo da gua, e eis que se lhe abriram os cus, e viu o Esprito de Deus
descendo como pomba, vindo sobre ele. (Mt 3.16). A preposio grega utilizada aqui "ap"
traduzida por "da" e no ex cuja traduo seria "de dentro da. A preposio ap" tambm
utilizada em Atos 9.8 que diz: se levantou Saulo da terra. Sabemos bem que Saulo no se
levantou de dentro da terra. Ele caiu do cavalo e se levantou. Do mesmo modo, Jesus poderia
ter sado da gua, sem ter sido imerso.
Os desenhos mais primitivos, todos, sem exceo, mostram Joo batizando a Jesus por
asperso, ainda que seus ps estivessem dentro do Rio Jordo.
Lucas diz que Paulo foi batizado em p em uma casa (Atos 9.18). Levantou-se e foi batizado,
o particpio grego anastas indica que houve uma ao simultnea entre o levantar e ser
batizado. No haviam tanques para imerso nas casas dos judeus daquela poca. Paulo estava
fraco por estar h trs dias sem se alimentar. E sabemos que o costume milenar dos judeus era
batizar por asperso de acordo com a lei de Moiss.
Os batismos registrados no Novo Testamento ocorriam imediatamente aps a converso, no
importando onde estivessem, se numa casa, cidade, deserto, etc. No se tem registro de
adiamentos ou de pessoas se locomovendo para um local apropriado para imerso. Trs mil
foram batizados em um s dia na cidade de Jerusalm, onde no havia rio, nem lago. No se
sabe da existncia de enormes tanques. Ainda que houvesse, os judeus no permitiriam o uso,
por perseguio aos cristos e tambm para evitar a contaminao da gua. Seria
complicadssimo tambm por conta da existncia de apenas 12 ministros para a celebrao. O
Batismo de Cornlio e sua famlia aconteceu na casa dele, imediatamente aps o derramar do
Esprito Santo (At 10.47). O carcereiro e toda a sua famlia foram batizados de madrugada em
sua prpria casa onde certamente no havia piscina.

OS IMERSIONISTA DIZEM QUE O BATISMO POR ASPERSO PRTICA MODERNA E UMA

INVENO CATLICA,

MAS IGNORAM QUE OS JUDEUS J PRATICAVAM O BATISMO POR ASPERSO DESDE PELO
MENOS 1.500 ANOS ANTES DE CRISTO. QUE ELE EST ORDENADO NA LEI DE MOISS.
PORTANTO, NEM MESMO FOI O JOO BATISTA O CRIADOR DO BATISMO COM GUA.

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 O ritual de purificao do pecador, ou batismo de arrependimento, era prtica comum em
Israel: Para o imundo, pois, tomaro da cinza da queima da oferta pelo pecado e sobre esta
cinza poro gua corrente, num vaso. Um homem limpo tomar hissopo, e o molhar naquela
gua, e a aspergir sobre aquela tenda, e sobre todo utenslio, e sobre as pessoas que ali
estiverem; como tambm sobre aquele que tocar nos ossos, ou em algum que foi morto, ou
que faleceu, ou numa sepultura. O limpo aspergir sobre o imundo ao terceiro e stimo dias;
purific-lo- ao stimo dia; e aquele que era imundo lavar as suas vestes, e se banhar na
gua, e tarde ser limpo. No entanto, quem estiver imundo e no se purificar, esse ser
eliminado do meio da congregao, porquanto contaminou o santurio do Senhor; gua
purificadora sobre ele no foi aspergida; imundo. (Nm 19.1720).
Promessa do AT que se cumpre no batismo cristo: "Ento, aspergirei gua pura sobre vs, e
ficareis purificados; de todas as vossas imundcias e de todos os vossos dolos vos purificarei.
26 Dar-vos-ei corao novo e porei dentro de vs esprito novo; tirarei de vs o corao de
pedra e vos darei corao de carne. 27 Porei dentro de vs o meu Esprito e farei que andeis
nos meus estatutos, guardeis os meus juzos e os observeis. (Ez 36.2527).
"Purifica-me com hissopo, e ficarei puro; lava-me, e mais branco do que a neve serei. (Salmos
51:7).
"Porque derramarei gua sobre o sedento e torrentes, sobre a terra seca; derramarei o meu
Esprito sobre a tua posteridade e a minha bno, sobre os teus descendentes (Is 44.3).
"aproximemo-nos, com sincero corao, em plena certeza de f, tendo o corao purificado
(aspergido) de m conscincia e lavado o corpo com gua pura." (Hb 10.22).
Didaqu, um dos mais antigos e respeitados documentos da Igreja Primitiva, considera vlido
tanto o batismo por imerso quanto por asperso: derrame trs vezes gua sobre a cabea,
em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo (Did. VII, 3).
Portanto, esto completamente equivocados os que afirmam que o batismo por asperso
inveno catlica. Lutero, Calvino e Wesley, que tanto protestaram contra as heresias
catlicas, reconheceram as bases bblicas do batismo por asperso.

OS IMERSIONISTAS DIZEM QUE JESUS FOI BATIZADO POR IMERSO POR JOO BATISTA NO
RIO JORDO,

MAS IGNORAM QUE OS BATISMOS CELEBRADOS POR JOO ERAM UM CUMPRIMENTO DA LEI
MOSAICA E DA PROFECIA DE MALAQUIAS QUE DIZ: "EIS QUE EU ENVIO O MEU
MENSAGEIRO, QUE PREPARAR O CAMINHO DIANTE DE MIM PURIFICAR OS FILHOS DE
LEVI. (ML 3.13). E A LEI EXPRESSAMENTE ORDENAVA QUE O BATISMO PARA PURIFICAO
DOS LEVITAS DEVIA SER FEITO ATRAVS DA ASPERSO DA GUA DA EXPIAO: TOMA OS
LEVITAS DO MEIO DOS FILHOS DE ISRAEL E PURIFICA-OS; ASSIM LHES FARS, PARA OS
PURIFICAR: ASPERGE SOBRE ELES A GUA DA EXPIAO (NM 8.67). JESUS DISSE QUE A
PROFECIA A RESPEITO DA VINDA DE ELIAS FOI CUMPRIDA POR JOO BATISTA.

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 Joo como profeta no poderia introduzir um novo rito de purificao e se o fizesse, nenhum
judeu, muito menos os fariseus e saduceus, que eram rigorosos observadores da lei, se
submeteriam a uma forma estranha de batismo: "muitos fariseus e saduceus vinham ao
batismo (Mt 3.7).

COMO VIMOS, A BBLIA NO ENSINA QUE O BATISMO DEVE SER PRATICADO POR IMERSO,
MAS ELA EXPRESSAMENTE ENSINA QUE H S UM BATISMO CRISTO. COMO JUSTIFICAR,
ENTO, A PRTICA DO REBATISMO?

A CEIA DO SENHOR

A palavra grega para a Ceia do Senhor deipnon que se refere a principal refeio do dia. Por
conta disso, igrejas, como a de Corinto celebravam a Ceia do Senhor como um verdadeiro
banquete, mas os membros chegaram ao ponto de abusar praticando glutonaria e bebedice,
precisando serem severamente corrigidos por Paulo. Se o significado da palavra ceia levou eles a
este erro, possvel tambm que o significado primrio da palavra batismo tenha levado muitos a
concluso de que somente devesse ser praticado por imerso.

Assim como a quantidade de po e vinho no fundamental para comunicar o significado

espiritual da Ceia do Senhor, assim tambm acontece com a quantidade de gua na ministrao
do batismo por tratar-se de um smbolo exterior do lavar regenerador e purificador do Esprito
Santo.

Injustificvel e contraditria a atitude de todos aqueles que fazem um cavalo de batalha em

favor do batismo por imerso, desprezando os batismos realizados por seus irmos de outras
igrejas evanglicas, praticando o rebatismo, algo realmente antibblico e que depe contra a
unidade da Igreja, enquanto que, no tem seguem o mesmo padro no tocante a Ceia do Senhor,
sentindo-se na liberdade para substituir o po asmo por um pedacinho de po fermentado e a
taa de vinho por um mnimo clice de suco de uva. Se afirmam veementemente que o batismo
tem que ser rigidamente por imerso porque assim entendem que foi praticado originalmente,
ento, deveriam tambm celebrar a Ceia como uma refeio completa com po asmo e vinho de
verdade. Quanta contradio! E quanto desprezo, desrespeito e diviso por uma questo
secundria!

ASPERSO PRTICA E NO DISCRIMINA NINGUM

Pode ser celebrada sem dificuldades e preparos especiais, em todas as circunstncias, e em

todos os locais, e at nas regies onde existe carncia de gua: geleiras e desertos.

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 No causa constrangimentos e situaes embaraosas como s vezes acontece em batismos
por imerso.
Como batizar os que esto entubados em leitos de um hospital, os que possuem chagas
abertas, tetraplgicos?
Os que sofrem severamente de hidrofobia?
Como Paulo e os demais cristos primitivos batizavam os que se convertiam nas prises? Como
bblico e prtico o batismo por asperso!
No final da dcada de 90, batizei por asperso um menino de oito anos que estava beira da
morte. De outro modo, ele jamais poderia ter sido batizado.
Batizei tambm por asperso um senhor com 103 anos de idade na cidade de Estrela do Norte.
Que dia memorvel aquele!

PAULO REPREENDE AQUELES QUE DO EXCESSIVA NFASE S ORDENANAS EXTERIORES

Paulo combate o erro dos judeus convertidos que davam excessiva nfase s ordenanas
exteriores tais como a circunciso, os rituais de purificao, os batismos, etc.

"Porque no me enviou Cristo para batizar, mas para pregar o evangelho; no com sabedoria
de palavra, para que se no anule a cruz de Cristo. (1Co 1.17).
"Pois nem a circunciso coisa alguma, nem a incircunciso, mas o ser nova criatura. (Gl
6.15).