Teorias sobre a origem da religio e o Budismo

O Budismo
O Budismo um religio no testa (ou seja, no inclui a ideia de uma deidade), ou
filosofia, que abrange diversas tradies, crenas e prticas geralmente baseadas nos
ensinamentos atribudos a Sidarta Gautama, conhecido como Buda, que significa o
desperto ou o iluminado. Buda, de acordo com a tradio budista, viveu e ensinou na
parte leste do subcontinente indiano aproximadamente entre o sexto e o quarto sculo
antes de Cristo. Ele reconhecido pelos budistas como um mestre desperto ou
iluminado que compartilhou seus conhecimentos para ajudar os seres sencientes a por
fim ao sofrimento (Dukkha) atravs da eliminao da ignorncia (Avidy) e dos desejos
(Tah). Os budistas acreditam que esse objetivo alcanado atravs do entendimento
(Bodhi) e da percepo da Originao Dependente (prattya-samutpda) e das Quatro
Nobres Verdades (catvri ryasatyni). O objetivo final do budismo alcanar o sublime
estado de Nirvana, atravs da prtica do Nobre Caminho ctuplo (ariyo ahagiko
maggo), tambm conhecido como Caminho do Meio, escapando assim do que visto
como um ciclo de sofrimento e renascimento.
So geralmente reconhecidos como principais ramos do budismo o Mahayana e o
Teravada. O Teravada (A Escola dos Ancios), mais tradicional e prximo ao budismo
inicial, se espalhou mais pelo sudeste da sia, em pases como Sri Lanka, Tailndia, Laos
e Camboja; enquanto o budismo Mahayana (O Grande Veculo), que se aproximou mais
das tradies dos pases por onde se espalhou, e engloba escolas como o Zen, Terra
Pura e o budismo tibetano, se espalhou mais pelo Tibete, China e Japo. Vrias fontes
colocam o nmero de budistas no mundo entre 230 milhes e 500 milhes, sendo assim a
quinta maior religio do mundo.
As escolas budistas variam sobre a natureza exata do caminho da libertao, a
importncia e canonicidade de vrios ensinamentos e, especialmente, suas prticas.
Entretanto, as bases das tradies e prticas so as Trs Joias: O Buda (como seu
mestre), o Dharma (ensinamentos baseados nas leis do universo) e a Sangha (a
comunidade budista). Encontrar refgio espiritual nas Trs Joias , em geral, o que
distingue um budista de um no budista. Outras prticas podem incluir a renncia
convencional de vida secular para se tornar um monge.

Origem do Budismo
A histria do budismo desenvolve-se desde o sculo VI a.C. at ao presente, comeando
com o nascimento de Siddhartha Gautama. Durante este perodo, a religio evoluiu
medida que encontrou diferentes pases e culturas, acrescentando ao fundo indiano inicial
elementos culturais oriundos do Helenismo, bem como da sia Central, do Sudeste
asitico e Extremo Oriente. No processo, o budismo alcanou uma expanso territorial
considervel ao ponto de influenciar de uma forma ou de outra quase todo o continente
asitico. A histria do budismo caracteriza-se tambm pelo desenvolvimento de vrios
movimentos e cismas, entre os quais se encontram as tradies Theravada, Mahayana e
Vajrayana.
Historicamente, as razes do Budismo se encontram no pensamento religioso da ndia
antiga durante a segunda metade do primeiro milnio antes de Cristo. Esse foi um perodo
de turbulncia social e religiosa, j que havia um significante descontentamento com os
sacrifcios e rituais do Bramanismo Vdico. Ele foi desafiado por inmeros novos
ensinamentos e grupos ascticos, religiosos e filosficos que romperam com a tradio
brmane e rejeitaram a autoridade dos Vedas e dos brmanes.
Sidarta Gautama, sem dvida familiar com os pensamentos de sua era e regio, ensinou
o Caminho do Meio entre a indulgncia sensual e o severo ascetismo encontrado no
movimento ramaa, comum na regio. Como a principal figura do Budismo, os
acontecimentos de sua vida, seus discursos e as regras monsticas que ele criou foram
compilados aps a sua morte e memorizados por seus seguidores. Vrias colees de
ensinamentos atribudas a ele foram preservadas e transmitidas via tradio oral e
primeiramente fixadas por escrito cerca de 400 anos depois.

Teorias sobre a origem da religio e o Budismo

Devido a caracterstica no testa do Budismo, ele se encontra numa posio peculiar
quando se aplicam a ele teorias de origem da religio. Mais filosofia do que religio,
obviamente todos os aspectos das teorias que dependem de uma deidade no se aplicam
ao Budismo.
Suas razes etnolgicas e filolgicas so encontradas principalmente no Bramanismo
Vdico e nos inmeros pequenos movimentos ascticos, religiosos e filosficos comuns
na regio de seu bero.

Budismo e o Naturismo de Mller

O budismo, mesmo sem a ideia do divino, apresenta a ideia do infinito nitidamente ligada
a sua essncia. Embora o Budismo no tenha muito em comum com o naturismo, como
descrito por Mller, o budismo nasceu num meio frtil de filosofias e crenas que surgiram
em reao, e muitas vezes, mais especificamente, oposio, religio vdica, que
apresenta muitos elementos naturistas.

Budismo e o Animismo de Tylor

O animismo de Tylor tem base em trs pontos: a ideia de alma; a ideia de esprito; e a
ideia do Ser Supremo. As ideias de alma e esprito podem ser encontradas na filosofia
budista, como pode ser visto nas crenas de Samsara - o ciclo de nascimento, vida e
morte (reencarnao), carma e nirvana. Por outro lado, a ideia do Ser Supremo no existe
no Budismo. Na perspectiva da evoluo das ideias de Tylor, no sentido em que a ideia do
esprito uma evoluo da ideia de alma, e a ideia do Ser Supremo surge atravs da
diferenciao dos espritos, pode se considerar que a diferenciao dos espritos, no
budismo, se deu atravs da identificao de seres iluminados ou despertados, os budas
(do qual o Buda considerado o Supremo Buda - Sammsambuddha - da nossa era),
sem chegar a um Ser Supremo de fato.
Hoje em dia, alguns grupos hindus com origens histricas prximas do Budismo podem
ser considerados animistas, mas suas prticas de ofertas de sangue e sacrifcios so
condenadas pela filosofia budista.

Budismo e o Magismo de Frazer

O magismo, segundo Frazer, era utilizado inicialmente como meio da eliminao do
sofrimento, enquanto na filosofia budista, o sofrimento mediado por aceitao, ou seja, a
existncia est intrinsecamente relacionada dor (a magia, como conceituada por
Frazer, condenada no Budismo como superstio). Nessa perspectiva, o ser humano
condenado a reencarnar diversas vezes passando pelo sofrimento da vida material, de
acordo com as crenas de samsara e carma. Ao enfrentar os sofrimentos da vida, o
esprito humano pode atingir o estado de nirvana (pureza espiritual) e chegar ao fim das
reencarnaes, o alcance desse estado est relacionado ao fim do sofrimento e da
ignorncia.

Budismo e a Teoria sociolgica de Durkheim

Durkheim definiu religio como um sistema unificado de crenas e prticas relativas s
coisas sagradas, isto , coisas separadas ou proibidas - crenas e prticas que unem em
uma nica comunidade moral, chamada Igreja, a todos os seus aderentes (As Formas
Elementares da Vida Religiosa).
Ele evita, nessa definio, referncias ao sobrenatural ou a um deus. Durkheim
argumenta que o conceito do sobrenatural relativamente novo, ligado ao
desenvolvimento da cincia e separao do sobrenatural, aquilo que no pode ser
racionalmente explicado, do natural, aquilo que pode. De tal forma que, para Durkheim,
tudo era sobrenatural para o homem primitivo. Similarmente, ele chama a ateno para a
existncia de religies que do pouca importncia para o conceito de deus, como o
Budismo, para o qual as Quatro Nobre Verdades so muito mais importantes do que
qualquer divindade individual. Com isso, ele argumenta, podemos definir trs conceitos: o
sagrado (ideias que no podem ser propriamente explicados, que inspiram admirao e
so consideradas dignas de respeito espiritual ou devoo), as crenas e prticas (que
criam um estado altamente emocional - efervecncia coletiva - e atribuem importncia
sagrada aos smbolos), e a comunidade moral (grupo de pessoas que compartilham uma
filosofia moral comum). Desses trs conceitos, Durkheim foca no sagrado, notando que
o sagrado que est no ncleo de toda religio.

Budismo e a espiral do remorso e da reconciliao de Freud

A teoria de Freud da espiral do remorso e reconciliao, apesar de suas crticas, encontra
nas crenas de samsara e carma uma forte expresso.
Samsra, o termo snscrito e pli para "movimento contnuo" ou "fluxo contnuo" refere-se
ao conceito de nascimento, velhice, decrepitude e morte, no qual todos os seres no
universo participam e do qual s se pode escapar atravs da iluminao. Samsra est
associado com o sofrimento e geralmente considerado a anttese do nirvana.
Carma um termo snscrito que significa literalmente ao, se referindo, mais
especificamente, na tradio budista, a aes guiadas com inteno, que levam a
consequncias. Carma diz respeito tanto ao poder latente dentro das aes quanto aos
resultados trazidos pelas aes.
As reencarnaes, dentro do ciclo do samsara, so guiadas pelo carma: a forma de sua
reencarnao e o sofrimento que voc ter em vida esto diretamente relacionados com
as suas aes e intenes passadas.
Dessa forma, pode-se enxergar nessas crenas budistas a espiral da qual Freud falava,
encontrando-se no nirvana a reconciliao final e definitiva.

Concluso
Mesmo com a caracterstica peculiar do no tesmo do Budismo, que o torna mais
prximo de uma filosofia do que de uma religio, ainda podemos ver como todas essas
teorias de religio no deixam de ser aplicveis ao Budismo, atravs do reconhecimento
do papel do infinito dentro das crenas budistas, das ideias de alma, esprito e
diferenciao dos espritos entre diversos nveis de existncia e sofrimento dentro dos
ciclos de samsara, e da iluminao que faz um esprito se tornar buda. Vemos tambm
que mesmo sem o uso de magia para eliminar a dor, o Budismo tem suas prprias
crenas e ideias para lidar com o sofrimento e as dificuldades da vida. O sagrado est no
ncleo do Budismo atravs dos conhecimentos sagrados, e seguem-se desse sagrado as
crenas, prticas e comunidade moral. Por fim, percebemos tambm como o ncleo do
budismo pode ser visto como uma maneira de lidar com remorso e reconciliao,
buscando a reconicliao final: o Nirvana.