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Causalidad:
10 de ago. de 17:
1. Substancia y accidentes:
Esencia: sustancia primordial de cada cosa.
A. Nuestra experiencia
i. Qu vemos?
o Unas cosas cambian en otras.
o Otras nacen.
o Otras perecen / desaparecen.
ii. Nos preguntamos:
a. Ser que todo cambia y nada es? Herclito.
b. Ser que todo es y el cambio es aparente? Parmnides.
iii. Sto. Toms: Todo movimiento pre supone algo inmvil, porque cuando el cambio
se hace segn cualidad (por ejemplo: esto pasa de ser blanco a ser negro)
permanece inmvil la sustancia. Es propio de las cosas mudables los
comportamientos inmviles.
iv. Tendencias filosficas:
a. Monismo ontolgico: Parmnides.
b. Idealismo: Hegel, Todo lo que va a cambiar es solo un momento. El cambio
es solo un momento en la historia. Lo que en verdad importa es el espritu.
c. Fenomenismo: Nada hay fijo. Herclito. Todo es fenmeno.
B. La sustancia, Qu es?
a. Hay hasta 3 acepciones:
i. Como lo que permanece a travs del cambio. En el cambio: Sujeto
(subsistente) cambiante (accidente).
ii. Unidad en la multiplicidad. Log. => Especie (hombre) = animal
(gnero) racional (diferencia especfica)
iii. Lo que es EN-S y no EN-OTRO.
3 conclusiones:
17 de ago. de 17:
C. Accidentes Qu son?
Accire: algo sucede inesperadamente.
En la sustancia hay algunas cosas que van sucediendo. Los accidentes son las cosas que
van sucediendo.
Son aquellos predicamentos a los que corresponde ser-en-otro y no en-s. El ser propio
de la sustancia es la subsistencia. El ser propio de los accidentes es la inherencia = in
esse.
Caractersticas:
1. Los accidentes son propios de los entes creados.
2. Son mltiples.
3. Son mudables en un sujeto permanente.
4. Son determinaciones de la sustancia.
Ente {Ser= acto sin ms + ESENCIA Especie = gnero (materia) + diferencia especfica
(forma substancial) Substancia 2da.
Ejemplo:
Un colibr:
El nico colibr de Lima est en el parque de las leyendas, es de color verde metlico y
mide 11 cm. Lleva ya 2 meses en cautiverio y puede volar hasta las flores de los arboles
ms altos del zoolgico. Suele comer el nctar de las flores la mayor parte del da. Es
mantenido bajo la compaa de varias aves de su mismo hbitat.
Sustancias corpreas:
La sustancia perfecciona los accidentes. Cuando nos referimos a los accidentes no decimos que
son menos importantes que la sustancia.
A. Naturaleza:
i. Todos los entes se relacionan.
ii. La relacin dice: ordo unius ad alius. El orden de uno hacia otro.
iii. Es el accidente con menos ENTIDAD nada aade al ENTE, pero es REAL.
B. Tipos de relacin:
i. De Razn: Es cuando la razn, deba de manera lgica, relacionar uno o ms cosas. Es
el esfuerzo de la inteligencia. No se basa en la realidad en s misma. Sino que es la
inteligencia relaciona cosas reales.
ii. Real: Cuando por naturaleza una cosa se ordena a otra, o cuando dos cosas se
ordenan entre s.
a. Requisitos:
i. Sujeto Es el que pone la base o el fundamento: Hombre, varn o
mujer.
ii. Termino un nio.
iii. Fundamento generacin.
iv. Relacin misma padre hijo (= paternidad - filiacin). Madre hijo
(= maternidad - filiacin).
b. Divisin: Segn el origen que tienen:
i. Segn el ser: nos indica que una cosa depende de otra en su existencia.
Ejemplo: Dios y los hombres
ii. Segn accin pasin: una cosa recibe o contiene algo de otra. Ejemplo:
Profesor ensea a los alumnos.
iii. Segn el accidente cantidad: La cantidad de una cosa se mide por la
cantidad de otra. Ejemplo: Mara es mayor que Ana.
C. Naturaleza:
a. Esse in ser en, esse ad ser haca.
b. En tal sentido (esse ad) puede aplicarse a Dios, pero en l no se trata de una
relacin accidental sino de una relacin sustancial. Porque su ser se identifica
con su esencia.
c. Santo Toms de Aquino se sirvi de esto para hablar de la Santsima Trinidad. A
partir de eso desarrollar su teologa trinitaria.
d. Despus de Santo Toms se habl de relacin trascendental para referirse a la
relacin de materia y forma, potencia y acto, creatura creador. Pero es
errneo. No se aplica a la relacin real, ni trascendental porque se aplica al ser.
4. El sujeto subsistente:
a. Suppositum: Es el ente concreto con todas sus perfecciones. Ejemplo: Este
hombre. El carcter distintivo de este suppositum es la subsistencia, es decir,
intrnseca posesin de un ser propio que actualiza todo el compuesto. El ser
actualiza su esencia desde una forma sustancial.
Propiedades:
1. Individualidad. Solo existen realmente los singulares. No existe la
especie como individuo. No existe la humanidad andante.
2. Subsistencia. No todo lo que es individual subsiste. Solo existe la
sustancia individual. No todo lo que es individual subsiste. Los
accidentes son individuos, pero no existen en s mismo. En cambio, el
sujeto es individual y existe en s mismo.
3. Incomunicabilidad. Su ser no puede ser participado por otro. Es el ser
propio de
b.
7 de set. de 17:
Hemos de decir que la concepcin del individuo como un todo unitario y subsistente pone
las bases metafsicas para evitar cualquier tipo de dualismo o de divisin de las cosas en
compartimentos estancos en los que se perdera la unidad del todo.
PERSONA:
a. Etimologa: Gr. prosopn (para sonar) / hypostasis. Lat. Personare.
b. Nociones: Boecio: sustancia individual de naturaleza racional. Sto. Toms:
Subsistente de la naturaleza racional. Por lo tanto, la persona es el supuesto
que posee una naturaleza espiritual. Este supuesto tiene posesin del ESSE
mayor grado de perfeccin.
c. Caractersticas:
i. Una e irrepetible: Por si individualidad y su incomunicabilidad.
ii. Autoconciencia: La persona es autoconsciente.
iii. Intimidad:
iv. Libertad: La persona es duea de sus actos. Conoce el fin ltimo de ellos y se
dirige a el mismo.
v. Responsabilidad: La persona singular es responsable de sus actos y no la
comunidad social.
vi. Amor de amistad: Ser querida en s misma y no como medio para otro fin.
Solo la naturaleza racional puede reconocer en los dems su carcter de
personas y amarlas. Supone
vii. Capacidad de dirigir todo su obrar a Dios.