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Pg.
Introduccin..03
Paradigma.04
Sincronicidad....04
Identidad05
Complejidad..05
Dimensin Humana06
Espiritualidad07
tica...07
Felicidad08
Gozo...09
Ternura..10
Conclusin.11
Bibliografa12
Anexo.13
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Introduccin
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Paradigma
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Los presentimientos, la interpretacin de los sueos y la sensacin de una
experiencia ya vivida son ejemplos cotidianos de sincronicidad. Este tipo de
fenmenos presupone la integracin espacio temporal, aunada a nociones
cientficas recientes como el efecto observador, el punto crtico que
desencadena el caos, y la configuracin fractal del universo.
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su medio ambiente. Desde este ngulo, todo es complejidad. Toda nuestra
vida est rodeada del concepto de complejidad.
La complejidad, no tiene una sola forma de definirse y entenderse,
esto es, la definicin de complejidad depende del punto de vista del
observador, como menciona Warfield (1994). Algo que es complejo para un
observador tal vez no lo ser para un segundo observador o para un grupo
de observadores. Desde esta perspectiva la complejidad se nos presenta
como el diferencial entre la demanda de recursos (materiales, intelectuales,
valores, etc.) para enfrentar una situacin y los recursos de que dispone el
observador.
Es sencillo, si la situacin que se presenta (desde el punto de vista
de algn observador) demanda de gran cantidad de recursos (de cualquier
ndole) y no se cuenta con los recursos necesarios para afrontar esa
situacin (por su dinmica y caractersticas propias) entonces estamos
frente a una situacin compleja.
Aunque el concepto de complejidad es universal, los casos que nos
ataen en este libro son los de la complejidad dentro de organizaciones;
aquellas situaciones en donde la gran cantidad de variables, el alto grado
de relacin entre ellas y su dinmica hacen imposible pensar en proceso
sencillo de toma de decisiones ante situaciones problemticas. Otra
definicin interesante de complejidad la tenemos en Hall (1983, pg. 78)
quien nos dice que "La complejidad puede definirse como el grado de
conocimiento requeridos para producir el resultado de un sistema".
Dimensin Humana
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individual, nica e irrepetible. Las dimensiones humanas en s son la base sobre la
cual se construyen los valores, pues son esa condicin sin la cual no seramos lo
que somos: Seres Humanos.
Espiritualidad
tica
Algunos han caracterizado a la tica como el estudio del arte de vivir bien, lo
cual no parece exacto, puesto que si se reuniesen todas las reglas de buena
conducta, sin acompaarlas de examen, formaran un arte, ms no una ciencia.
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y variado. Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios
determinados.
Felicidad
Ser feliz, es ser autosuficiente, valerse por s mismo sin depender de nada
ni de nadie (cinismo y estoicismo).
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Ser feliz, es experimentar placer intelectual y fsico y conseguir evitar el
sufrimiento mental y fsico (hedonismo). Es la postura que defiende Epicuro.
Existen tambin otras muchas escuelas filosficas que han trabajado el tema
de felicidad individual en otros trminos, a saber, el epicuresmo entiende la
felicidad como autosuficiencia en el placer moderado, los estoicos piensan la
felicidad como fortaleza en la aceptacin de una existencia determinada,
racionalistas como Leibniz defienden la felicidad como adecuacin de la voluntad
humana a la realidad, utilitaristas como John Stuart Mill defienden un concepto de
felicidad como satisfaccin de los placeres superiores, entre otros.
Para algunos autores, la felicidad es una actitud mental que el hombre puede
asumir conscientemente, es decir es una decisin.
La idea de que la felicidad sea una decisin, la argumentan del hecho que el
hombre haya buscado muchas formas de encontrar esa felicidad en muchos
aspectos, y aun as, parece esquiva para la mayora de las personas.
Gozo
El gozo, es un trmino que procede del vocablo latino gaudum y que hace
referencia a la alegra del nimo o al sentimiento de complacencia al poseer o
recordar algo apetecible. Gozar, por lo tanto, est asociado a disfrutar y a toda
accin que genere felicidad al sujeto.
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A diferencia de la felicidad el gozo no es resultado de circunstancias externas,
depende nicamente de la actividad del espritu en la vida de una persona, as
pues las circunstancias aunque adversas no influyen en la voluntad de las
personas.
Ternura
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Conclusin
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Bibliografa
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Anexo
13