EPISTEMOLOGA

Un acercamiento a la Ciencia

Autor: WILDER DE LA CRUZ CHANDUV CALDERN

wchanduvi@gmail.com; wchanduvi@unach.edu.pe

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PRESENTACIN

La Epistemologa es una ciencia filosfica que estudia las causas ltimas,

llamadas tambin, principios primeros del conocimiento cientfico y por ende en la
investigacin cientfica, utilizando la luz natural de la razn. sta constituye una
asignatura fundamental para los estudiantes universitarios de pre grado.

Es necesario percatarse que en el mbito acadmico y profesional la

Epistemologa es una necesidad vital vocacional que hay que satisfacer, de lo
contrario el sentido de la investigacin cientfica y su resultado, la ciencia, perdera
su razn de ser y su finalidad ltima, ganando ms espacio el positivismo, el
relativismo y el dogmatismo que tanto dao han hecho y hacen a la investigacin
cientfica y a la convivencia humana.

La Epistemologa tiene la finalidad de guiar la praxis cientfica hacia el

descubrimiento de la verdad, ayudarle a encontrar su sentido dando a conocer su
naturaleza o esencia, dar a conocer su valor, sus posibilidades; en orden al
bienestar y desarrollo de la sociedad.

Este curso, Epistemologa, como un acercamiento a la Ciencia comprende

tambin siete apartados: primero Nociones fundamentales de Epistemologa,
segundo Corrientes filosfico-epistemolgicas, tercero Epistemologa: la ciencia y
su mtodo, cuarto tica epistemolgica, quinto multidisciplinariedad,
interdisciplinariedad y transdisciplinariedad; sexto ciencia y tecnologa, y stimo
teleologa de la ciencia.

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INTRODUCCIN

Concete a ti mismo (Scrates)

Solo s que nada s (Scrates)
Todos los hombres por naturaleza desean saber (Aristteles)
Es indigno del hombre no acceder al conocimiento al cual est llamado (Aristteles)
El hombre tiene deseos de saber la verdad (Karol Wojtyla)
La fe y la razn son como dos alas con las que el espritu humano se eleva a contemplar la
verdad (Karol Wojtyla)
dominen la tierra y somtanla (Gn. 1,26-28)

El presente texto tiene la intencin de hacer asequible la Epistemologa a los

estudiantes, futuros profesionales de las distintas Escuela profesionales de las
distintas universidades, tambin hacer llegar a los profesionales y las personas
sencillas que deseen conocer la posibilidad, el origen, la esencia, la naturaleza, la
validez, los lmites, el sentido y la finalidad de la ciencia, del conocimiento
cientfico y por ende de su proceso: la investigacin cientfica.

Conviene empezar esta introduccin recurriendo a siete pensamientos, que

constituyen principios epistemolgicos y que emergen de la naturaleza misma del
hombre y que por lo tanto constituyen principios rectores, directrices y guas de
nuestras vidas con el propsito de concienciar a todos nuestros lectores cun
grande y humano es la ciencia, el conocimiento cientfico que procura el
perfeccionamiento y el desarrollo sostenible de la persona y de la sociedad.

Siete principios epistemolgicos, como sabes, siete significa universalidad, estos

principios son verdades universales, absolutas y evidentes que regirn tu
existencia, tu vida, tus acciones diarias y especficamente tus acciones cientficas:
la investigacin cientfica. stos son requisitos sine qua non, sin el cual no se
puede hacer ciencia, no se puede hacer investigacin cientfica, o si se llevan a
cabo se deshumanizan y sern deshumanizantes, no estn de acuerdo a la
verdad y al bien comn. Estos siete principios llamados tambin Principios
Epistemolgicos, son fuentes para el conocimiento cientfico, o los que dan origen

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y motivan a realizar investigacin cientfica, medio adecuado para que el hombre
se desarrolle y se perfeccione. Los principios epistemolgicos son los siguientes:

Solo s que nada s, cuya expresin original en griego es:

, pensamiento que se le atribuye como autor a Scrates (Atenas, 470 a.C. -
399 a.C), primer filsofo clsico y sistemtico de la edad antigua. A Scrates, en
cuanto se le consider, por parte de sus contemporneos, como el sabio (el que
lo sabe todo), rpidamente sali a relucir su respuesta (en la Apologa de Platn),
yo slo soy amante de la sabidura yo no soy el sabio, y es ms, con ello sac a
relucir su humildad, su sencillez (caractersticas cualitativas de los cientficos)
como cientfico, como filsofo, l no se vanaglori, no se orgulleci. Con esa
expresin, Scrates, fue consciente de su limitacin cognoscitiva, que no poda
conocerlo todo y de manera absoluta, cada vez que conoca algo se percataba
que la realidad se ampliaba, era ms compleja y ms abarcante, y que su
conocimiento era muy reducido y limitado. Esta debe ser la actitud de un cientfico
responsable. Es un reto a tener en cuenta en nuestra investigacin cientfica.

Todos los hombres por naturaleza desean saber, cuya expresin original en
griego es: y fue
Aristteles (384 a.C. - 322 a,C.) el autor de esta gran verdad, universal y absoluta.
Expresa la vocacin (llamado) del ser del hombre, un llamado que si no es
atendido altera toda su naturaleza. Ese deseo a saber en toda su amplitud y
multidimensionalidad: saber cognitivo, saber procedimental y saber actitudinal.
Ese saber tiene una naturaleza espiritual, que tiene que ser satisfecha para
desarrollar y fortalecer espiritualmente al hombre con su implicancia en la
sociedad, as como la necesidad fsica, orgnica de beber agua para poder seguir
existiendo, nuestra dimensin espiritual tambin tiene necesidades espirituales
como el saber, el conocer, que tenemos que satisfacer para poder existir. Este
principio dirige las actividades cognoscitivas del hombre y motiva a esforzarse
para alcanzar su perfeccionamiento y desarrollo a travs de la investigacin
cientfica.

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Tercer principio epistemolgico: Concete a ti mismo, ,
expresin de Scrates cuando sus contemporneos: seudofilsofos y
seudopolticos (falsos filsofos, falsos polticos), en contiendas electorales,
discursos faltos de verdad pretendan dar solucin a los problemas de la polis,
ciudad; Scrates, con actitud reflexiva, crtica y creativa, de manera incisiva, les
haca ver que para ello, lo primero que deberan hacer era, conocerse a s mismo,
ya que el conocimiento a s mismo da la posibilidad de conocer a los semejantes y
a la realidad que les rodea y desde all conocer sus problemas para plantear las
soluciones, nica manera para poder dominar racionalmente la realidad.

Es indigno del hombre no acceder al conocimiento al cual est llamado,

". Con ello Aristteles quiere decir que, los problemas personales y
sociales, las crisis que padecemos son producto de que el hombre no accede a su
vocacin, al llamado natural: al conocimiento; al no hacer de la investigacin
cientfica una praxis constante, al no conocer el hombre se denigra. La
delincuencia, la drogadiccin, el alcoholismo, la inseguridad, las malas prcticas,
la corrupcin moral, la conducta antitica expresan la corrupcin del hombre, su
indignidad, al no tender a la investigacin cientfica ordenada.

El hombre tiene deseos de saber la verdad, con esta expresin Karol Wojtyla,
Juan Pabo II, (1920-2005) supera al maestro Aristteles, considera que la
inteligencia dirigida hacia su propio objeto: saber la verdad (sentido de la IC); lo
contrario es prdida de tiempo, perderse, distraerse en cosas vanas, caer en
opiniones (doxa, segn Platn), distrae su encuentro con la verdad.

La fe y la razn son como dos alas con las cuales el espritu humano se
eleva hacia la contemplacin de la verdad, Con esta expresin KW sintetiza la
recta epistemologa: la posibilidad, naturaleza, fuentes, el valor del conocimiento
cientfico, la metodologa para el acceso a la verdad, el sentido y la teleologa de la
ciencia, de la IC. El hombre es el nico ser que tiene acceso a la verdad por

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poseer razn y fe producto del alma espiritual; KW no menosprecia a los sentidos
como facultad cognoscitiva sino que adems de ellos existen dos facultades ms:
la razn y la fe; los primeros nos asemejan a los animales, porque ellos tambin
poseen sentidos y quiz muchos ms perfectos que los del hombre, pero la razn
y la fe solo las posee el hombre con las cuales puede contemplar, acercarse,
descubrirla y poseer la verdad: Finalidad de la IC.

dominen la tierra y somtanla (Gn. 1, 26-28) Esta es una verdad

sobrenatural y absoluta, Dios mismo nos da a conocer, verdad teolgica que no se
opone ni contradice a las anteriores, sino que sta las contiene y las anteriores
son complementarias a esta. Segn este principio el hombre al descubrir la verdad
la posee y le da la posibilidad de dominar, someterla y hacerse dueo de la
realidad. Dominio significa propiedad, pertenencia, ejercer autoridad; el hombre es
el seor de la propiedad de hacer suyas las cosas, la realidad de manera mental,
de manera espiritual, es ser dueo de la realidad, la realidad nos pertenece y por
lo tanto tenemos autoridad. El tener autoridad sobre ella, dominarla, no quiere
decir hacer de ella lo que nos venga en gana, sino todo lo contrario, cuidarla,
protegerla, usarla pero racionalmente, para ello es imprescindible el conocimiento,
no se puede dominar ni someter la realidad sin previo conocimiento, lo contrario
sera sometimiento, esclavitud, destruccin atentar contra la realidad, contra el
medio ambiente. Finalidad de la IC, el conocimiento que produce nos permitir
dominar, dominndonos.

Hasta aqu siete verdades, principios filosfico-epistemolgicos a ser aplicados

para conocer toda realidad, a travs de la IC, medio a travs del cual el hombre se
realiza y es feliz; medio que permite la interrelacin humana consigo mismo y con
los dems: las personas, el mundo, la naturaleza, Dios; medio a travs del cual
nos permite solucionar los problemas propios y los de la sociedad; medio que
permite el Desarrollo Sostenible.

La Universidad, principalmente la nuestra, la UNACH, es la llamada a satisfacer

esta necesidad acadmica y profesional, llamada a satisfacer esta vocacin
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humana. La Universidad como Institucin Educativa y agente de desarrollo social
sostenible tiene el deber de proveer una Epistemologa acorde con el desarrollo de
la persona y de la sociedad, una Epistemologa que sea el fundamento y la gua
del quehacer cientfico, de la investigacin cientfica, del conocimiento cientfico,
de la ciencia y de la tecnologa (por su implicancia directa con la existencia del
hombre y de la sociedad). Un Plan de Estudios Universitario (como el que cuenta
la UNACH) que considere una Epistemologa (como se viene haciendo en la
UNACH) comprometida con la verdad (y no con falsedades o aparentes
verdades), comprometida con el bien (y no con intereses particulares y egostas),
comprometida con el desarrollo sostenible de la comunidad, del pas y del mundo.
Slo as los estudiantes sern buenos como personas y como profesionales,
basados en valores ticos y ciudadanos; hombre grandes y trascendentes de
Chota, del Per y del mundo.

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 EPISTEMOLOGA
SUMARIO

PRESENTACIN
COMPETENCIAS
INTRODUCCIN
I.- NOCIONES FUNDAMENTALES DE EPISTEMOLOGA
1.1.- Epistemologa (qu es, por qu y para qu)
1.2.- Ciencia
1.3.- Filosofa
1.4.- Realidad
1.5.- Conocimiento
1.6.- Verdad
II. CORRIENTES FILOSFICO-EPISTEMOLGICAS (Por qu)
2.1.- Agnosticismo
2.2.- Empirismo
2.3.- Racionalismo
2.4.- Fideismo
2.5.- Relativismo
2.6.- Positivismo
2.7.- Escepticismo
2.8.- Realismo
III. EPISTEMOLOGA: LA CIENCIA Y SU MTODO
IV. EPISTEMOLOGA: LA CIENCIA, LA VERDAD Y EL BIEN
V. EPISTEMOLOGA: MULTIDISCIPLINARIEDAD, INTERDISCIPLINARIEDAD, Y
TRANSDISCIPLINARIEDAD.
VI. EPISTEMOLOGA: CIENCIA Y TECNOLOGA
VII. EPISTEMOLOGA: SOCIALIZACIN DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO
BIBLIOGRAFA
ACTIVIDADES
EVALUACIN

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 EPISTEMOLOGA

I.- NOCIONES FUNDAMENTALES DE EPISTEMOLOGA

Iniciar la investigacin de una pequea pero a la vez grandiosa parte de la

realidad: la ciencia, involucra primero tener presente algunas nociones bsicas,
propeduticas sobre ella, stas constituyen parte del esfuerzo de investigadores
que nos antecedieron para que despus nos permitan profundizar, y construir
sobre ellos y los contenidos, nuevos sentidos o recrear nuevos significados de
lo que se quiere investigar.

Realizar el estudio de la EPISTEMOLOGA, es investigar y aproximarse a

pensar filosficamente sobre la CIENCIA o el CONOCIMIENTO CIENTFICO,
motivando el entendimiento hacia la verdad y la voluntad libre hacia el bien, es
el propio conocimiento de s mismo movidos por los principios filosficos que
mueven a todo hombre: el asombro y la admiracin para conocer.

Actualizar nuestras facultades humanas: intelectivas, voluntad libre, amor para

entrar a un terreno de difcil acceso pero no imposible de ser investigado. Un
terreno o mbito que no es creacin o invento del hombre pero que tiene
existencia. Pero ser posible involucrarnos con responsabilidad?

De acuerdo a nuestro contexto, se te presenta a continuacin la nocin primero

de Ciencia, luego de Filosofa, acpite en el cual nos detendremos con cierta
profundizacin por ser ste un requisito sine qua non no comprenderemos esta
ciencia EPISTEMOLOGA; en esta parte del curso abordaremos tambin los
conceptos de: realidad, conocimiento y verdad.

Esta primera contemplacin mover el espritu para hallar la importancia y el

valor que tiene esta Ciencia en la formacin personal y profesional de todo ser

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humano y de toda carrera o especialidad profesional tambin todo lector que se
anime a coger esta investigacin.

Permitir discurrir sobre las consecuencias que acarrea el practicar esta

ciencia, es decir sobre las actitudes o funciones del filsofo de la ciencia, lo que
estar sintetizado en el modo o forma de vida que conduce el ser filsofo de la
ciencia.

1.1.- Nocin de Epistemologa (qu es, por qu y para qu)

Abordar la nocin de Epistemologa demanda formularse la preguntarse
qu es, por qu y para qu. La primera pregunta nos remite a indagar
sobre la esencia, caractersticas fundamentales que le hacen ser lo que es
esta realidad y distinta a otras realidades o ciencias. La pregunta sobre el
por qu nos remite a buscar las razones o causas ltimas de la
Epistemologa de la cual deduciremos su gran importancia para el hombre
y para el bienestar y desarrollo de la sociedad. Y la ltima pregunta, sobre
el para qu de la Epistemologa nos conduce a investigar respecto a sus
fines o su fin ltimo de la misma, los objetivos o propsitos sern
descubiertos aqu respondiendo a esta pregunta. Las dos ltima preguntas
las abordaremos en los siguientes acpites, por ahora desarrollaremos
slo la primera.
La primera pregunta, qu es la Epistemologa, nos dirige a desarrollar las
caractersticas propias de esta ciencia, para ello nos trasladaremos a su
sentido etimolgico y luego a su sentido semntico y actual.

Sentido etimolgico.- La palabra Epistemologa deriva del griego

Episteme que significa conocimiento, es decir, ciencia, conocimiento
cientfico. La palabra Epistemologa fue utilizada de manera sistemtica y
profunda por el filsofo clsico de la edad antigua Platn (xxxxxx-xxxxx)
quien la utiliz para diferenciarla del concepto doxa para quien significaba
y significa opinin, un tipo de conocimiento ordinario, comn, corriente,

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 inmediato y vulgar distinto al de Episteme que significaba conocimiento
cientfico, conocimiento buscado, mediato.

Sentido semntico.- La Epistemologa es una ciencia filosfica que

estudia las causas ltimas o primeros principios del conocimiento cientfico
a travs de la razn.

Esta nocin que se te presenta (digo nocin y no definicin porque ahora

ya en ciencia filosfica no hay nada definitivo, nada acabado, no puede
darse por definitivo un conocimiento) adems de estar abierta a otras
investigaciones sobre ello, es necesario comprenderse y para ello se te
presentar las siguientes nociones importantes como son: ciencia,
filosofa, realidad, causas ltima o primeros principios, conocimiento y
verdad.

1.2.- Nocin de Ciencia

Este concepto Ciencia se nos presenta con distintos significados
dependiendo de corrientes filosficas, intereses personales o de
pequeos grupos, pero la ms cercana a la verdad es la siguiente nocin
investigada desde los grandes filsofos clsicos, podemos presentarla
desde dos perspectivas:

Sentido etimolgico.- La palabra Ciencia tiene sus races en el latn, la

palabra latina que da origen a la palabra Ciencia es Scientia que significa
saber, conocimiento.

Sentido semntico.- Ciencia, en sentido semntico es un conjunto de

conocimientos que rene las siguientes caractersticas esenciales como
son:

- Ordenados
- Sistematizados

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 - Objeto de estudio
- Mtodo

1.3.- Nocin de Filosofa

Es aqu donde conviene detenernos, es importante clarificar muchos

aspecto respecto a la Filosofa ya que constituye la naturaleza de la
Epistemologa o llamada tambin Filosofa de la Ciencia, para filosofar
respecto a la Ciencia nos debemos a la nocin que tengamos
previamente de Filosofa.

1.3.1.- NOCIN DE FILOSOFA COMO CIENCIA

Ante la pregunta inicial qu es la Filosofa?, pregunta que va

dirigida a la esencia de la Filosofa, el entendimiento y voluntad
libre sale en busca de una respuesta, se esfuerza para ponerse en
contacto de manera radical con esta realidad y as acercarse a la
verdad, va en busca de una respuesta que satisfaga la inquietud y
necesidad de saber, de conocer.

El principio que mueve hacia el conocimiento, hacia la

investigacin es el que ya Aristteles, hace 24 siglos atrs
aproximadamente, haba descubierto cuando se percat de
manera sistemtica que el hombre tiene el deseo de saber, una
inclinacin natural, innata de conocer. Pero tambin,
aproximadamente hace XXV siglos, el hombre fue respondiendo a
esta inclinacin natural y tambin a la pregunta inicial, pero hasta
el momento no ha encontrado una respuesta definitiva, precisa y
exacta a ella, es que si lo hiciera la filosofa dejara de existir, lo
que ha hecho es encontrar posibles respuestas, algunas ms
alejadas y otras ms cercanas a la verdad, otras veces han
propuesto, a la pregunta, una respuesta operativa a la poca.

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Nocin Etimolgica.- Como sucedi al inicio con la expresin
amor a la sabidura, que deriva de sus races griegas filos y
sofa, significado etimolgico que an sigue siendo utilizado para
sealar la inclinacin natural del hombre para saber y conocer
ms acerca de todo: artes, ciencias, tecnologa, teologa, etc.,
pero en la actualidad sta ha sido perfeccionada.

Ella es tambin la actitud nuestra. Antes de responder a la

pregunta qu es la Filosofa?, primero es necesario haberla
experimentado, haberla vivido, haber hecho filosofa, haber vivido
esta experiencia, en otras palabras, haber filosofado.

Se hace necesario que a continuacin se presente una nocin

operativa, manejable durante todo el desarrollo de la Asignatura,
una respuesta posible, inicial a la pregunta Qu es la Filosofa?

Nocin Semntica.- La nocin de Filosofa que desde hoy vamos

a emplear es la siguiente:

La Filosofa es una ciencia que trata sobre la

realidad por sus causas ltimas a la luz natural de la
razn.

La nocin dada es demasiado corta, general y, por tanto, es

necesario explicar:
A.- Cuando se dice que la Filosofa es una ciencia, quiere decir
que su estatuto epistemolgico es ser explicativa y normativa,
se la considera un conocimiento cientfico, un verdadero saber
bien fundamentado, un conjunto de conocimientos ordenados
y adquiridos por demostracin racional, teniendo como medio

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 un laboratorio interno al hombre: la razn, ella permite
contrastar y demostrar la verdad de sus conocimientos, y en
algunos casos tambin una demostracin emprica empleando
analogas cuando la situacin lo amerita.

B.- Trata sobre la realidad, quiere decir que, es un conocimiento

general, universal, la realidad o la totalidad de las cosas,
como se aprecia sin campo especfico, esto es en cuanto a su
objeto material, es el caso tambin de las ciencias empricas o
particulares pero ellas slo estudian una parte de esa realidad.

C.- Por sus causas ltimas, expresin que manifiesta que es un

conocimiento fundamental, radical, una comprensin de lo
esencial de las cosas, un saber que subyace a todos los
saberes. La Filosofa realiza una investigacin sobre las
causas ltimas, en cuanto que stas constituyen su objeto
formal, su objeto propio el que lo distingue de otras ciencias.

D.- A travs de la razn, quiere decir que, es un conocimiento

racional, es decir, no fundado en la imaginacin, ni en las
emociones, ni en las creencias, ni en la autoridad de otros,
sino en la luz natural de la razn humana.

La Filosofa es un conocimiento radical o de los fundamentos.

Es una explicacin fundamental que ha de poder justificarse
por s misma sin descansar sobre postulado alguno o sobre
proposicin que a su vez necesite ser demostrada.

La Filosofa es esencialmente independiente y autosuficiente,

en cuanto que es la encargada de criticar sus principios, sus
mtodos y sus logros, y que las ciencias tengan que acudir a

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 la Filosofa para la fundamentacin de sus postulados y
proposiciones de las que parten. La Filosofa, constituye por lo
tanto, el "ms all" o la fundamentacin del conocimiento
cientfico.

Esta nocin presenta, de manera implcita, las siguientes

caractersticas: presenta a la Filosofa como una ciencia, con
un objeto de estudio que, por razones didcticas, podemos
identificar en l su objeto material y su objeto formal de la
Filosofa, y que, a travs de los cuales esta ciencia se hace
comn y distinta a otras ciencias, y sin los cuales dejara de
serla.

El objeto material de la Filosofa est constituido por la

realidad o totalidad de las cosas, ste le hace ser comn a
otras ciencias, ya que las otras ciencias tambin estudian la
realidad, o mejor, una parte de esa realidad; el objeto formal
es el que le hace ser distinta de otras ciencias, siendo ste las
causas ltimas o llamadas tambin, principios primeros.

1.3.2.- NOCIN DE FILOSOFA COMO FORMA DE VIDA

El hombre es propiamente un animal metafsico (ontolgicamente

y gnoseolgicamente), por este carcter que lo distingue de los
otros seres, est facultado a poseer un horizonte mucho ms
amplio y complejo el que le lleva a aceptar la existencia de una
realidad inmaterial e inteligible y la existencia de una realidad
inmaterial, espiritual pura posibles de ser conocidas tambin,
superando, y con mucha ventaja a aquellos hombres cuyo
horizonte cognoscitivo y ontolgico es restringido, aceptando slo

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la existencia de realidades materiales (doctrinas reduccionistas:
empirismo, positivismo, materialismo y agnosticismo).

Lo sealado en lneas arriba demanda una forma o modo de vida

que el hombre debe tener como experiencia diaria, porque as es
l por naturaleza, expresada en actitudes que le hacen gozar de
una alta calidad de vida, permitindole encontrar y dar a la
realidad un verdadero sentido humano.
Las actitudes ms importantes son:

A.- Actitud escptica moderada.- El hombre que presenta esta

actitud cognoscitiva siempre se encuentra dubitativo ante las
opiniones, ante los conocimientos que le son transmitidos,
ante la realidad, ante los hechos y acontecimientos que se les
presentan como verdaderos o como falsos.

Esta duda que no es radical como la propuesta de Ren

Descartes, quin pretendi destruir todos los conocimientos
que se fueron construyendo hasta su poca, dando slo como
aceptados y evidentes todos los conocimientos deducidos a
partir de su principio Cgito, ergo sum; esta forma de
escepticismo conduce a un agnosticismo prctico inconsciente
o a un dogmatismo arrogante consciente.

El estudiante universitario debe abandonar la actitud

dubitativa cartesiana y alimentar, cultivar, educar una actitud
dubitativa moderada constructora de nuevos conocimientos a
partir de los verdaderos y evidentes, que le permita construir
nuevos significados, encontrar nuevos sentidos a la realidad.

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B.- Actitud de asombro.- Actitud que todo hombre puede
experimentar, actitud del filsofo, actitud que da origen a la
Filosofa, a la formulacin de la pregunta ms radical Por
qu?, y a la bsqueda de las causas ltimas, que permite
avizorar esa realidad metafsica. Pero, el hombre poco a
poco fue perdiendo su capacidad de asombrarse por causa
de una actitud pragmtica frente a la naturaleza por
encontrarse rodeado de objetos tecnolgicos y una actitud
de hostilidad y de dominacin. El asombro es la condicin
ms elevada de la existencia humana.

C.- Actitud metafsica.- Son acciones que el hombre realiza para

trascender racionalmente traspasando el mbito fsico,
material, sensible, al mbito metafsico para llegar al
conocimiento del ser en tanto que es y lo que le pertenece
como propio, buscando tratar los principios primeros y
universales, y las cosas del mundo espiritual y an del material
desde su punto de vista abstracto de las cosas, entes que
tienen tambin existencia.

Esta actitud constituye una llamada de atencin a liberar al

hombre de convertirse en instrumento de su propia tcnica, y
como condicin previa para ello, liberar a la tarea filosfica
misma de la desintegracin cientificista.

Esta actitud le permite al hombre no tener fronteras

geogrficas, religiosas, polticas o de razas. Se trata de una
actitud que tiene leyes atemporales y universales y no se
contradice con ninguna.

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 Su finalidad es mejorar la calidad de vida fsica, psquica y
espiritual de aquellas personas que deseen alcanzar
conocimientos profundos y no superficiales, a alcanzar
grandes verdades eternas y universales. Todos podemos
conocerlas ya que es una Filosofa que funciona en la vida
cotidiana.

D.- Actitud realista.- Es una forma de ser del hombre frente a la

realidad, a los hechos, a los acontecimientos. Es lo que
comnmente se ha llamado objetividad. El investigador se
coloca frente al objeto libre de prejuicios, de sentimentalismos,
etc.

El hombre tiene la posibilidad de conocer la realidad porque

ella lo atrae y l la admira, de esta manera l se adhiere a ella
con toda su capacidad cognoscitiva para aprehenderla y
comprenderla. El hombre se pone frente a la realidad sin
miedo, l est abierto a la realidad.

E.- Actitud de amor.- Actitud que demanda entrega: de tiempo,

de sacrificio, de vida, de trascendencia, con el propsito de
solucionar los problemas sociales, culturales, polticos, etc.
slo esperando el bienestar, el desarrollo, del hombre, de la
sociedad que redundar en s mismo.

F.- Actitud de responsabilidad.- El hombre debe responder ante

sus actos sean buenos o malos, si son buenos recibir el
aplaudo y gratitud de los dems, si stos son malos recibir el
repudio y desprecio de los dems. Es un comprometerse con
el otro para hacerlo sobresalir, opacndose l mismo.

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G.- Actitud de autodominio.- Frente a las cosas materiales, al
dinero, al poder, a los placeres inferiores, a la fama, hay que
poner equilibrio frente a las necesidades del cuerpo y del
espritu, frente a la adversidad, etc.

H.- Actitud de libertad.- La libertad es la accin de elegir, decidir

entre varias alternativas la mejor y la mejor para que se tal
debe estar identificada con el bien; para que esto suceda el
entendimiento, la inteligencia, la razn debe haber encontrado
la verdad, si ms ejercitamos esta facultad u operaciones la
verdad sera ms propicia. Pues bien, la verdad alumbrar
nuestras decisiones para que nuestras elecciones sean las
mejores y de esta manera ser cada vez ms libres.

Esta forma de vida, como nos podemos percatar, no es fcil,

requiere esfuerzo, das, meses, aos de prctica; slo as no
se caer en el escepticismo y relativismo exagerado, en el
dogmatismo arrogante, en una vida light, en una vida sin
valores que deshumanizan al hombre.

I.- Actitud de compromiso.- El filsofo est comprometido con la

realidad y la verdad, est comprometido con el hombre y con la
sociedad en hacerla desarrollar y sacarla de la crisis en la cual
est sometida, no es indiferente con los problemas que le
ocurren al hombre y a la sociedad de la cual l forma parte. Con
esta actitud el filsofo se involucra en los aspectos
tecnolgicos, cientficos, econmicos, polticos, educativos,
religiosos, artsticos, etc. con el propsito de dar solucin, poner
unidad y dar armona, haciendo prevalecer la razn.

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 J.- Actitud crtica y reflexiva.- Es la actitud que permite al filsofo
no dar por aceptado como verdadero o como falso nada sin
antes someterlo a duras crticas y a las leyes de la razn. Se
debe someter antes a una actitud previa reflexiva, buscando
las posibles causas ltimas.

1.4.- Nocin de Realidad

Realidad es todo lo real, todo lo que tiene existencia, se identifica con el
ser. Llamada tambin TOTALIDAD DE LAS COSAS. Por cuestiones
didcticas la presentamos y dividimos de la siguiente manera:

TIPOS DE FACULTADES
CIENCIAS
REALIDAD COGNOSCITIVAS
Una nica realidad

Multi, inter y trans

disciplinariedad
Fsica, material Sentidos. Experimentales
y compleja

Inmaterial, Razn Filosficas

metafsica

Inmaterial, Fe Teolgicas
espiritual

Complementarias

Estaremos capacitados para alcanzar esas causas ltimas o primeros

principios? Ya muchos hombres han vivido esta experiencia, y a ellos se
les ha llamado filsofos.

El hombre presenta tres facultades que le permiten conocer poco a poco

la realidad (amplia y compleja), de difcil acceso y comprensin.

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 La realidad se presenta a la conciencia a travs de distintos seres, los
que son percibidos por una de nuestras facultades de manera primordial,
y stos se pueden agrupar de la siguiente manera: seres fsicos,
materiales los que son percibidos por nuestros sentidos; los seres
metafsicos, inmateriales los que son percibidos primordialmente por el
entendimiento, por la razn; los seres inmateriales, espiritualmente puros
los que son percibidos primordialmente por la fe, (campos de la realidad
y facultades humanas estrechamente vinculadas y complementarias, por
este carcter no se oponen) porque son campos propios de dichas
facultades.

La razn, esta facultad le permite penetrar la realidad material y fsica

para trascender este mbito y penetrar al mbito metafsico, pasar del
mbito sensible al mbito inteligible a travs de ciertos procedimientos
requeridos por la misma realidad para que sta sea capturada y de la
facultad cognoscitiva adecuada puesta en ejercicio, slo as se podr
alcanzar lo ms propio de la realidad, sus causas ltimas.

Esta Ciencia, la Filosofa, por su carcter especial, demanda una

conducta tambin especial en aquellos que la practican y en aquellos
que se animen a practicarla, es decir, una forma de vida llena con una
serie de actitudes que todos por naturaleza estamos posibilitados a
actualizarlas a travs de toda nuestra vida, en el mbito personal y
profesional.

1.5.- Nocin de Conocimiento

La pregunta qu es el conocimiento nos remite a investigar las

caractersticas propias del presente objeto, pues para ello debemos de
hablar de dos clases, desde Platn:

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- Conocimiento vulgar: Esta clase de conocimiento se llama tambin
doxa, tal como le llam Platn, es el
conocimiento que se obtiene de manera
ordinaria, inmediata con el contacto con la
realidad, es la relacin del sujeto con el objeto.

- Conocimiento cientfico: Esta clase de conocimiento consiste en la

relacin del sujeto cognoscente con el objeto
conocido. Es el conocimiento obtenido de
manera mediata, debido a que se utilizan
distintos medios para alcanzarlo, como:
estrategias metodolgicas, procesos
cognoscitivos, procedimientos, tcnicas, etc.
Esta clase de conocimiento presenta tres
tipos:

. Conocimiento Cientfico Experimental, es aquel que se obtiene

haciendo prevalecer los sentidos; los sentidos externos: la vista, el
olfato, el tacto, el gusto y el odo, constituyen la facultad
cognoscitiva sensible que prevalecen en los fsicos, los qumicos,
los bilogos, todas ciencias de la naturaleza, todas las ciencias de
la salud, etc. Los sentidos estn preparados para percibir y conocer
las caractersticas superficiales de la realidad fsica, material,
tangible y al mismo tiempo para demostrar la verdad o falsedad de
sus enunciados, claro est ayudado por instrumentos tecnolgicos
como el microscopio, el telescopio, etc. y por mtodos y
procedimientos como el mtodo experimental que se inicia con la
observacin, formulacin del problema, formulacin de objetivos,
formulacin de hiptesis, experimentacin propiamente dicha,
comprobacin y generalizacin o formulacin de la ley.

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. Conocimiento Cientfico Filosfico, llamado tambin racional, es
aquel que se obtiene haciendo prevalecer la razn; La razn es otra
facultad cognoscitiva que prevalece en los filsofos en general, en
los metafsicos, ontlogos, axilogos, gnoselogos, epistemlogos,
etc. Todas las ciencias que abordan el estudio de la realidad
inmaterial, metafsica e intangible. La razn est preparada para
percibir y conocer las caractersticas esenciales de esa realidad y al
mismo tiempo para demostrar la verdad o falsedad de sus
enunciados, claro est ayudados por el laboratorio interno al
hombre como es la razn, la cual est capacitada para ir ms all
de lo fsico hasta alcanzar las causas ltimas y los principios
primeros. Pues ayudado de los mtodos, procedimiento y tcnicas
racionales, como por ejemplo, la mayutica (Scrates), la Dialctica
(Platn), la Lgica (Aristteles), la Fenomenologa (Kant), la
Fenomenologa trascendental (Edmund Husserl), la Hermenutica
(Martn Heidegger), etc.

. Conocimiento Cientfico Teolgico, llamado tambin fiducial, es

aquel que se obtiene haciendo prevalecer la fe; La fe es la tercera
facultad cognoscitiva y que prevalece en los telogos en general, en
los cientficos que cultivan la Cristologa, la Mariologa, Eclesiologa,
Sacramentologa, Escatologa, etc. Es decir, en todas las ciencias
donde se abordan el estudio de la realidad inmaterial, espiritual. La fe
est preparada para percibir y conocer las caractersticas esenciales
de esa realidad y al mismo tiempo para demostrar la verdad o
falsedad de sus enunciados, claro est ayudados por el laboratorio
interno al hombre como es la fe, la cual est capacitada para ir ms
all de lo metafsico hasta alcanzar los orgenes y los principios
primeros de ese tipo de realidad. Pues ayudado de los mtodos,
procedimiento y tcnicas fiduciales, como por ejemplo, la heurstica,
etc.

23
 1.6.- Nocin de verdad
La verdad es otro concepto muy importante para comprender la ciencia
filosfica denominada Epistemologa. Sucede que existen muchos
estudios de Epistemologa que emergen de corrientes filosfico-
epistemolgicas errneas o propiamente alejadas de la realidad y por
ende de la verdad que hacen mucho dao a las ciencias y a las
tecnologas dejndolas sin sentido destruyendo la vida de las personas y
de la sociedad. El agnosticismo, el empirismo, el racionalismo, el
fidesmo, el relativismo, el positivismo, el escepticismo radical, etc.
constituyen grandes errores para las ciencias y para la humanidad.

Se puede abordar la verdad desde dos perspectivas:

- Verdad Lgica: La verdad desde este punto de vista es la adecuacin
del entendimiento a la realidad.
- Verdad Ontolgica: La verdad desde este punto de vista es la
identificacin con el ser, es la realidad misma.

BIBLIOGRAFA

Artigas, Mariano. Ciencia, Razn y Fe. Eunsa. Espaa. 2004.

Artigas, Mariano. Filosofa de la ciencia. Eunsa. Espaa. 2006.
Bacherlard Gastn. Epistemologa. Barcelona. Anagrama. 1971.
Barragn Linares, Hernando. Epistemologa. Bogot D.C. usta, 19777.
Bunge, Mario. La ciencia, su mtodo y su filosofa. Alianza Universidad. 1978.
Bunge, Mario. Una filosofa realista para el nuevo milenio. Per, FE Inca Garcilazo
de la Vega, 2007
Garca Morente, Manuel. Lecciones Preliminares de Filosofa. Mxico DF. poca.
SS. 1975.
Jaff, Klaus. Qu es la ciencia?. Per, FE Inca Garcilaso de la Vega,
Juan Pablo II. Fides et Ratio. Per, Salesiana, 1998.

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ACTIVIDADES

I.- Transcribir tres nociones de los siguientes conceptos de distintos

autores:
1.- Qu es Epistemologa?
2.- Qu es Ciencia?
3.- Qu es Filosofa?
4.- Qu es Realidad?
5.- Qu es Conocimiento?
6.- Qu es verdad?

II.- Visualizar en casa la siguiente pelcula:

Pelcula: JUSTO EN LA MIRA Vantage Point. Director: PETE TREVIS. AO:
2008.

III.- Responde:
1.- Realiza un comentario del actor principal, Thomas Barns, como modelo o
prototipo de investigador.
2.- Cul fue la intencin del actor principal?
3.- Piensas que el actor principal tiene la capacidad de conocer?
4.- Realiza un comentario de las siguientes expresiones:
a.- Esto nunca debi pasar. Ir a ver, te acompao no, no,
yo asumo la responsabilidad, busca al tirador. (Kent Taylor)
b.- Buscamos 5 personas en 6 millones, intntalo ms, Actuar con
fuerza, no debemos ser fuerte (Presidente Ashton)
c.- Servicio secreto, necesito sus videos y todo lo que tengan, Sr.
Necesito su cmara, qu has hecho, Gracias Thomas, Para
servirlo seor (Thomas Barns)

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