AGNES HELLER EL HOMBRE DEL RENACIMIENTO

La reflexin que puedo hacer con respecto al libro es a partir de una pregunta que
se hace al principio de ste; somos hombres renacentistas? ste
cuestionamiento lo fui meditando mientras lea y obtuve algunas reflexiones
acerca de algunas caractersticas del hombre y su pensamiento renacentista.
Lo primero que quiero abordar es la concepcin dinmica que se habla que tiene
el hombre, rpidamente puedo estar de acuerdo con ello, ya que cmo se
menciona al final de la lectura; Hoy soy y puedo ser mejor que ayer; lo que me
remite a pensar que yo no soy la misma la misma persona que fui antes de leer
ste libro, porque algo en m cambi y contina cambiando constantemente. (Esto
tambin me remite a pensar en lo que se dice del el canon de perfeccin que en el
renacimiento ya no es esttico, sino algo ms subjetivo).
Despus, pienso en una parte donde se habla acerca de la indiferencia hacia la
iglesia que surge en el renacimiento. sta reflexin parte primeramente, desde
que se dice que los hombres buscaban senderos individuales a Dios.
Posteriormente, se habla de cmo gracias a la convencionalizacin religiosa la
iglesia se vuelve una costumbre social. (Abro parntesis para incluir aqu mi
reflexin, ya que siento que es algo que pas en mi vida, ese momento en el que
se va a la iglesia los sbados solo por costumbre y no porque de verdad vaya a
reflexionar acerca de lo que se dice en misa. Hasta cierto punto, ir a misa no tiene
sentido para m ms que la costumbre sociocultural). Y finalmente se habla de
cmo el arte y la arquitectura sustituyeron la experiencia religiosa; este punto me
gust mucho, ya que me remiti a pensar en los turistas fotografiando lo que
pueden de las iglesias; gente que se adentra en la religin a partir no del discurso
religioso en s, si no a partir de la arquitectura. Es decir, las personas van a la
iglesia a contemplar el arte a partir de ella y es algo que me gusta de la poca,
este desplazamiento que hacen arte y arquitectura (experiencia esttica) a la
experiencia religiosa.
Otro punto que me gusta es cuando se habla acerca de que en el Renacimiento, el
individuo puede percibir con claridad su destino y experimentar los nexos entre
sus intenciones, acciones, opciones y consecuencias. Esto que se acaba de
mencionar, tiene relacin con algo que se menciona posteriormente en el libro
acerca de una responsabilidad humana que surge a partir de que los dioses ya
no interfieren en los asuntos del mundo. Tambin me gusta de esto que se habla
del destino porque es el momento en el que el individuo vale por lo que hace, por
lo que produce, ms no de donde proviene. Se empieza a concientizar de sus
acciones y de esta forma sustituye la conciencia humana a Dios como su papel
rector.
Me encant lo que se explica que dice Darwin acerca de la diferencia entre
vergenza y remordimiento, sobretodo del remordimiento, porque menciona que
ste no est ligado al concepto del pecado, sino a la distincin del bien y el mal
que cada quien ha de percibir en la individualidad. Para m esto es algo muy
radical ya que realmente la idea de Dios como el ser que te va a castigar si no
vives con bien, desaparece completamente.

De los fundamentos filosficos me gust que cada uno me llev a reflexiones algo
aisladas pero convergentes en cierto punto, iniciando por el afrontar la
irreversibilidad de la muerte, ya que siempre he tenido este conflicto personal con
la muerte, y cuando se plantea a la muerte con una naturaleza del primer tipo
(universal) y que para ser virtuoso se debe vivir segn la naturaleza; pude
comenzar a asimilar un poco ms ese hecho. (Me importa destacarlo como
reflexin porque no haba podido asimilarlo desde un punto de vista as).
Implcitamente ya mencion el segundo fundamento filosfico que es vivir de
acuerdo a la naturaleza en el que se habla de los tipos de naturaleza el primero
(universal) que es independiente de la voluntad y esfuerzos humanos, el segundo
(particular) que es producto de los actos del hombre y el tercero (individual) que es
el que contiene cada ser humano independientemente de la poca. Aqu hay algo
que me interesa mucho que se dice acerca de medir la vida con la muerte, lo que
me remite otra cita del texto:
El hombre debe vivir sin miedo ni esperanza. Esta cita me hace reflexionar de
cmo el miedo a la muerte te limita para la relacin que tienes con el mundo y vivir
sin miedo es de cierta forma una libertad. As mismo, asocio esta idea
contextualizada en el Renacimiento, cuando el hombre deja de vivir sin miedo del
pecado y el castigo divino y as mismo, no espera un milagro (vivir sin
esperanza).
Retomando lo que haba mencionado antes de la responsabilidad humana, me
lleva al tercer fundamento, los dioses no interfieren en asuntos humanos. Aqu el
individuo afronta lo que existe tal como es, afrontan la irreversibilidad de los actos.
Como si de alguna forma supieran que nadie va a castigarlos por sus actos, sin
embargo son ellos quienes guan su destino, y a partir de una valoracin de todas
las posibilidades que puede ser, deciden por lo mejor para ellos y para una
comunidad; porque es claro que un individuo heroico debe participar en la vida
pblica sin dejarse absorber por ella (por ejemplo, podemos y debemos participar
en la democracia pero no podemos dejarnos absorber por ella al punto de ser
cegados por ella).
Para terminar, hay algo que me pareci muy importante cuando se comparan la
vida de Jess y la de Scrates, donde coinciden en algunos aspectos de su vida y
dice algo fundamental; los episodios de ambos posibilitan a todos para encontrar
sus propias ideas. Es importante porque retomando el ejemplo de que a m no me
gusta ir a misa porque no le encuentro sentido, puedo sin embargo, reflexionar
acerca de ello sin necesariamente seguir lo que se dice; puedo diferir, concordar o
simplemente reflexionar acerca de ello.

Para terminar con mi reflexin y respondiendo a la pregunta inicial de la misma, mi

respuesta sera que s, somos hombres renacentistas o al menos muchas
ideologas y fundamentos filosficos siguen vigentes. Aparte, que yo como
individuo acepto algunos aspectos de esta filosofa renacentista, el hecho de no
tener miedo a nada y vivir sin miedo a la muerte al pecado, no esperar nada
milagroso. Sobre todo por esta parte en la que es necesario auto conocerse,
porque en esa medida voy a poder entender y aprehender el mundo. Creo que se
empieza a vislumbrar algo de conciencia, el ser responsables de nuestros actos,
vivir con prudencia, sabidura, poder obtener conocimientos a partir de cmo
interpretes las cosas y en conclusin, dejar de vivir como nos dicen que tenemos
que hacerlo, si no aprender a vivir.