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IDEIAS
TA}l TOR,A DE TODOS
DO TEXTO
AIA^(010 o quL OS TEMPOS
VoG AL ILLi,L
Dtfftil(^
 EM CONTEXTO
AREA

AUIDA Epistemologia
ABORDAGEM
Mtodo diattico
ANTES
IRREFTETIDA
,
c.600-450 a.C. Os fltsofos
pr-socrticos na Jnia e na
ItliatenLa m expiicar a nalureza
do cosmos, I
]IAO TIATE A Incio do sculo Va.C.
Parmnides aflrma que s
(
podemos compreender o

PE]IA SER UIUIDA universo por meio da razo.

c.450 a.C. Protgoras e os

soflstas aplicam a retrica s
ffiffiffi&Yffiffi {ee-Wffi &.ffi.} questes fllosflcas.

DEPO]S
c.399-355 a.C. PlaLo rerrata o
carter de Scrates na Apologia
e em outros diiogos.

Sculo IV a.C. Ansroteles

reconhece seu dbito ao mtoclo
de Scrates.

ocrates crtado com

frequncia como um dos
fundadores da filosofla
ocrdental. Contudo, nada escreveu,
no crrou escola alguma nem elaborc-
qualquer teorra. O que ele fez foi
formuiar tnsistentemente perg,untas
que o interessavam e, ao faz-lo,
desenvolveu uma nova maneira de
pensar, um novo modo de investigar :
qlle pensamos. Isso foi chamado de
mtodo socrtico, ou dialtico (porqu:
se encaminha como um drlogo entre
vises opostas), e lhe rendeu vrios
inimigos em Atenas, onde vivia. A
Difamado como soflsta (algum que
argumenta para vencer a discusso. : 'Li

no para chegar verdade), foi

condenado morte sob acusao de
to

ue
re
48 st&*mmrxx
cenas mais estimadas (e, em grande de questionamento do signiflcado de
parte, sobre as PrPrias Pessoas conceitos essenciais que usamos
crentes) the rendeu inimigos, mas ele todos os dias, mas sobre os quais

&& pemaneceu comPrometido com sua

empreitada at o fim. De acordo com o
Sou um cidado relato da defesa em seu iulgamento,
reglstrado por PIato, Scrates preferlu
do mundo.
Scrates a mote a ter de encarar uma vida de
ignorncia: 'A vida irrefletida no vale
a pena ser vivida".
nunca pensamos, revelando desse
modo seu signiflcado real e nosso
prprio conhecrmento (ou ignorncia)
Scrates foi um dos primeiros fllosofos
a considerar o que constitua uma
vida "virtuos a" ; paaele, tratava-se de
alcanar a Paz de esPrito como

ww Mas o que exatamente est

envolvido nessa investlgao sobre a
resultado de fazer a coisa certa, em
vez de viver de acordo com os cdigos
vida? Para Scrates, era um Processo morais da sociedade. E a "coisa certa"
somente Pode ser determinada Por
meio de um exame rigoroso'
O mtodo dialtico de Scrates era Scrates reieitou a noo de que
um sistema simples de questionamento conceitos como virtude eram relativos,
que tazia luz pressuposies, muitas
insistndo que constituam valores
vezes falsas, que servem de base para
um suposto conhecimento absolutos, aplicveis no apenas aos
P; Voc acha que cidados de Atenas ou da Grcia, mas
os deuses sabem tudo? a pessoas de todo o munrlo Ele
acredrtava que a virtude (aret em
R: Sim, porque grego, que na Poca imPlicava
eles so deuses. excelncia e concretizao) era "o mais
vahoso dos bens", e que ningum
P: Alguns deuses realmente deseia fazer o mal Oualquer
cliscordam de outros? pessoa que flzesse algo ruim estaria
agindo contra sua conscrncia e,
portanto, sentir-se-ia desconfortve1 -
'ld
R: Sim, claro e, como todos lutamos Pela Paz de (
que sim. Eies esto esprito, no seria algo que faramos de d
sempre brigando.
boa vontade. O mal, ele Pensava, era (
P: Ento, os deuses perpetrado pela falta de sabedorla e
discordam sobre o que
conhecimento. A partir disso, concluiu d
verdadeiro e certo?
que "h apenas uma coisa boa: d
conhecimento; e uma coisa m: (
ignorncia". O conhecimento d
R: Imagino
que sim. indissocivel da moralidade E a "nica
coisa boa", e Po essa razo devemos q
P: Ento, alguns
sempre "examinar" nossas vidas' d
deuses podem s vezes
1@
estar errados?
Guidado com a alma d
Para Scrates, o conhecimento @

tambm pode desemPenhar um PaPel W

R: Pode ser. na vida aps a morte. Na Po1oga, o g
Scrates de Plato introduz sua famosa
citao sobre uma vida irrefletida: rl
"Digo-Ihes que no deixem Passar um
t
dia sem falar da bondade e de todos os fl
outros assuntos sobre os quas vocs q
me ouvem falar, e que investrgar a mim ,d

: a:s o'utros realmente a melhor
:rtsa que um homem pode fazer".
l=+ :ultrvo do conhecimento, em vez
E -TJeza ou status, seria o objetivo
;rr::ro da vida. No uma questo de
ou curiosidade, mas a razo
=-:so
:e aual existimos. AIem disso,
:]Ef,:3cimento seria essencialmente
a-r:conhecimento, porque deflne a
:r5:<]a que se nesse mundo e
T-r-:::ta o cuidado pela alma imortal.
;- :edon, Scrates diz que uma
n:- -rrefletida leva a alma a flcar
tr:::rsa e aturdida, como se estrvesse
:elacia", enquanto uma alma sbia
:.r--::.a a estabilidade e seu vagar
a um flm.
=e3la
Etodo dialtico
S: -ates rapidamente tornou-se flgura
-:-ecida em Atenas, com reputao
:e =sprito questronador. Segundo a
r ia. um amigo do fllsofo perguntou
: =:erdotisa de Apolo em Delfos
;:::l era o homem mais sbio do
A resposta do orculo foi
=-:cio.
;-e ringum era mais sbo do
;:e Scrates. Ao saber disso, o prprio
;:,-ates flcou pasmo e recorreu s
mais cultas que pde
_:rssoas
:3ntrar para tentar reutil o orculo.
-es:obriu que essas pessoas apenas
n-.avam que tinham respostas, mas
:=te do questionamento de Scrates
+!se conhe cimento revelou-se limrtado
:,I.:also.
C mtodo que ele usou para
;:=stlonar o conhecimento desses
:e:-os for inovador. Scrates assumiu
: :,rnto de vista de quem nada sabia e
:-liesmente fez perguntas, expondo
::--adles nas argumentaes e
:r::has nas respostas para,
;=Cualmente, extrair -ins:grhfs. EIe
crates foi condenado morte em
]l: a.C. basicamente por queslionr a
:ase da moralidade ateniense. Aqui, ele
a--s::a o clice de cicuta que rra mat{o
:=z
gestos desafladores aos cus.
comparava o processo proflsso de
sua me, parteira, auxihando no
nascimento de ideias.
Por meio dessas discusses
Scrates compreendeu que o orculo
de Delfos estava certo: ele era o mais
sbio de Atenas, no por causa de seu
conhecrmento, mas poque declarava
que no sabia nada. Ele tambm
percebeu que a inscrio na entrada
do templo em Delfos, gnothi seauton
("conhece-te a tr mesmo"), era
igualmente significativa. Para adquirir
conhecimento acerca do mundo e de
si mesmo era necessrio compreender
os limites da prpria ignorncia e
remover as ideias preconcebidas. S
ento se poderia ter esperana de
determinar a verdade.
Scrates comeou a envolver as
pessoas de Atenas em debates sobre
tpicos como a natureza do amor, da
justia e da lealdade. Sua misso, mal
interpretada como forma perigosa de
soflsma (ou esperteza para proveito
prprio), no era a de instruir as
pessoas, nem mesmo aprender o que
elas sabram, mas explorar as idetas
que elas tinham. Era a conversa em si,
com a conduo de Scrates, que
proporcionava insights. Por meio de
uma srie de perguntas, ele revelava
as ideias e pressuposies de seu
interlocutor e, ento, expunha as
contradies nesse drscurso e levava o
&ew& eMY& 49
,
ffiffi
S sei que nada sei.
Scrates
&ffi
ww
outro a concordar com um novo
conjunto de concluses.
Esse mrodo de examinar um
argumento por meio da discusso
racional a partir de uma posio de
ignorncia revolucionou o pensamento
filosflco. Foi o primeiro uso
conhecido do argumento indutivo, no
qual um conjunro de prem issas
baseadas em experincras
inicialmente conflrmado como
verdadeiro e, ento, leva a uma
verdade universal na concluso. Essa
forma poderosa de argumento foi
desenvolvida por Aristteles e, mais
tarde, por Francis Bacon, que a
utilizava como ponto de partida de seu
mtodo cientflco. Tornou-se, por
consequncia. o alicerce no apenas
da filosofla ocidental, mas de todas as
cincias empricas. x