Familia y Vida Privada PDF

FAMILIA Y VIDA PRIVADA
Transformaciones, tensiones, resistencias

y nuevos sentidos?
Teresa Valds E.
Ximena Valds S.
(Editoras)
FLACSO-Chile CEDEM UNFPA

Familia y vida privada. Transformaciones, tensiones,
resistencias y nuevos sentidos?
Las opiniones que se presentan en este trabajo, as como los anlisis e interpretacio-
nes que en l se contienen, son de responsabilidad exclusiva de sus autores y no
reflejan necesariamente los puntos de vista de FLACSO ni de las instituciones a las
cuales se encuentran vinculados.
Esta publicacin es uno de los resultados de las actividades desarrolladas, en el

mbito de la investigacin y la difusin, por el rea de Estudios de Gnero de
FLACSO-Chile. Estas actividades se realizan con el apoyo de diversas fundacio-
nes, organismos internacionales, agencias de cooperacin y gobiernos de la regin
y fuera de ella.
Ninguna parte de este libro/documento, incluido el diseo de portada, puede ser

reproducida, transmitida o almacenada de manera alguna ni por algn medio, ya sea
electrnico, mecnico, qumico, ptico, de grabacin o de fotocopia, sin autoriza-
cin de FLACSO.
342 Valds E., Teresa; Valds S., Ximena. Eds.

Vl45 FLACSO-Chile/CEDEMlUNFPA.
,. Familia y vida privada. Transformaciones,
tensiones, resistencias y nuevos sentidos. Santiago,
v - Chile: FLACSO, 2005.
-
.:a,
345 p. Serie Libros FLACSO-Chile.
ISBN: 956-205-202-8
FAMILIA; EXILIO; SEXUALIDAD; RELACIO-

1 ,) NES DE PAREJA; RELACIONES FAMILIARES;
HOMOSEXUALIDAD; CHILE; PER; MXICO;
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ARGENTINA; AMRICA LATINA
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Inscripcin N 146.9 I 8. Prohibida su reproduccin. rCC~J:-~~_?OO~~

2005, Teresa Valds E., Ximena Valds S., FLACSO-Chile. C' .......
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Av. Dag Hammarskjld 3269, Vitacura.
Telfonos: (562) 290 0200 Fax: (562) 2900263 fr 6t-'
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FLACSO-Chile en Internet: http://www.flacso.cl Cn;:: _ .._._ _ _._ _
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Diagramacin interior: Marcela Contreras, FLACSO-Chile.
Diseo y Produccin editorial: Marcela Zamorano, FLACSO-Chile.
Impresin: Lom Ediciones.
NDICE
Presentacin 5
Introduccin
Transformaciones, tensiones y nuevos sentidos?
Valeria Ambrosio 9
PARTE1
FAMILIASEN AMRICA LATINA
Transformaciones sociales y demogrficasde lasfamiliaslatinoamericanas

frma Arriagada 17
La familiaen la Argentina: modernidad,crisiseconmica y accinpoltica

Elizabeth Jelin 41
Lastransformaciones de lavidafamiliar en el Mxicourbanocontemporneo

Erigida Garca y Orlandina de Oliveira 77
Identidadesen trnsito: femineidad y masculinidaden el Per actual

Norma Fuller 107
PARTEII
FAMILIAS EN CHILE
El impactodel exilioen la familiachilena

Loreto Rebolledo G 133
Entre la reinvenciny la tradicinselectiva:familia, conyugalidad,

parentalidad y sujeto en Santiago de Chile
Ximena Valds S: Pamela Caro, Rosa Saavedra, Carmen Gloria
Godoy, Tania Rioja y Emilie Raymond 163
Dondeest el nuevopadre?Trabajo domstico: de laretricaa laprctica
Jos Olavarria 215
Chile: Insercin laboral, tipode relaciones familiares y calidad de vida. 2000

Ricardo Infante 251
Ideologema de lafamilia: gnero, vidaprivaday trabajo enChile, 2000-2003

Kemy Oyarzn 277
Deldeberal placer? Socializacin en sexualidad en familiaspopulares

de Santiago
Teresa Valds E 311
Familia y homosexualidad en Chile:notas sobre el secreto

y el escndalopblico
Gabriel Guajardo Soto 339
PRESENTACiN
El presente libro rene las ponencias realizadas por investigadoras e investiga-

dores en el Seminario UF'amilia y vida privada. Transformaciones, ten-
siones, resistencias o nuevos sentidos? "1, que se llev a cabo en Santiago
entre los das 29 y 30 de septiembre de 2004. Organizado por el Centro de
Estudios para el Desarrollo de la Mujer (CEDEM) y la Facultad Latinoameri-
cana de Ciencias Sociales (FLACSO), reuni a ms de 100 personas intere-
sadas en profundizar sobre la situacin actual de las familias, tanto en Chile
como en Amrica Latina.
En efecto, las familias y las parejas se enfrentan hoy da a un tiempo de transi-

cin complejo. Buscan acomodarse a la modernizacin, a sus presiones, ten-
siones y orientaciones, ya la vez, se resisten a dejar atrs los valores de la
sociedad tradicional. Dicha transicin se expresa en el cruce de modelos que
corresponden tanto a formas pasadas de organizacin social, como a formas
emergentes, propias de un modelo que se asienta en la afirmacin del sujeto,
los procesos de individualizacin y de democratizacin de la vida privada. En
trminos culturales, estos cambios ocurren asociados a nuevas percepciones y
comportamientos en relacin a la sexualidad, a las identidades y a los roles de
gnero; en trminos econmicos y poltico-sociales, stos ocurren en un con-
texto de ruptura del orden salarial que sustentara a la familia nuclear en nuestro
pas durante dcadas.
Por otra parte, si bien las prcticas sexuales, las identidades y roles de gnero,
as como tambin la organizacin de la vida familiar sobrepasan las normativas
tradicionales, el discurso que acompaa tales prcticas no es necesariamente
moderno. La relacin mujer-trabajo fuera del hogar, es un ejemplo significati-
vo de esta tensin. La participacin de la mujer en el mercado laboral es ms
I No incluye la ponencia del historiador Pedro Milos, director del CIDA, "Familia y Estado en
Chile: trayectoria histrica de una relacin", aparecido en el libro Pensar el desarrollo familiar:
Una perspectiva transdisciplinaria, editado por Vernica Gubbins y Christian Berger, publicado
por la Universidad Alberto Hurtado (Santiago, 2004).
5
Familia y Vida Privada. Transformaciones, tensiones, ... Presentacin
baja en Chile que en el resto de la regin, y la actitud de las mujeres que s

trabajan hacia su condicin laboral,indica que la definicinde 10 femenino
sigue firmementevinculada a la maternidad, apareciendosta como exclu-
yente del trabajofuera del hogar,aun cuando estas mismas mujeres valoren
positivamentela autonomay gratificacinasociadasa su vida laboral.
Asimismo, las expectativasde nuevas vivenciasde masculinidady paterni-

dad, presentes en los discursos de muchos varones jvenes, no se mantie-
nen en el tiempo. A la larga, sus prcticas tienden a reproducirel rol clsico
de "hombre proveedor y figura de autoridad", en la medida en que la
competitividade inestabilidadlaboralpermitenun tiempo cada vez ms es-
caso para la vida familiar. Los ensayos de nuevas relaciones de poder en la
pareja, en la sexualidady en la reproduccin,por otro lado, en vez de insta-
lar modelos alternativos a largo plazo, o bien se mantienen como modos
experimentales,o sucumben a la hora de llevar a cabo la mater/paternidad.
Lasactitudes y comportamientos hacialahomosexualidad tambin sonindica-

tivosde estatensin. Si bienel temaestcadavez mspresenteen losmedios
de comunicacin (alpuntode aparecer dolos televisivos gay), esdificil discer-
nir si el mensajees de aperturahaciaformasde vidaalternativas, o sims bien
elmensaje esabiertamente homofbico: "alguien aparentemente normal y bon-
dadosopuede en realidadseruna potencialamenazaa tu familia".
En este contexto, no es de extraarseque la normativajurdica (magraley de

matrimonio civilqueincluyeel divorcio vincular, retardohastafines del siglo
XX de lareformadelderecho de familia y filiacin, mantencin y extensin de
lapenalizacin delaborto,etc.)no logrerespondera laconsiderable disminu-
cinde la tasade nupcialidad, lasunionesconsensuales y las separaciones de
hecho,lasnulidadesy la cantidadde abortosque se realizananualmente.
En este contexto, el seminariopretendi integrardistintasmiradas-histri-

cas, estructurales, culturales, polticas y sociales- a partir de interrogantes
talescomo las siguientes:
Cul es el panorama de las familiasen Amrica Latina y cules son los

cambios que es posible observar?
Cul ha sido el impactode los procesos polticos,econmicosy cultu-
rales de lasltimas dcadasen las familias?
6
Presentacin Familia y Vida Privada. Transformaciones. tensiones..
Cmo es posible caracterizar este cruce entre modernidad y tradicin

en Chile?
Cules son las tensiones que se observan en la vida privada?
Son estas tensiones slo el resultado de un perodo de transicin cultu-
ral, o representan ms bien nudos crticos relacionados con la fragilidad
identitaria de nuestro pas?
Cmo se articulan con los cambios en el mercado laboral y la redefinicin
del tipo de trabajador/a funcional para la acumulacin capitalista en una
economa globalizada?
Por qu los varones que se declaran progresistas siguen buscando la
seguridad de la familia tradicional?
Por qu las prcticas sexuales y familiares que exceden las normativas
legales y religiosas no logran permear el imaginario colectivo de la familia
"bien constituida"?
Se puede hablar en Chile de la existencia de modelos familiares emergen-
tes o es que "la familia chilena" -slo de un modo parcial y contradictorio-
se ha adaptado a las nuevas necesidades de la sociedad moderna?
Para responder a estas preguntas se convoc a investigadoras e investiga-

dores chilenos y expertas internacionales, de modo de ampliar la reflexin y
el debate en tomo a las familias, monopolizado generalmente por los secto-
res ms conservadores de la sociedad, preocupados de contener los proce-
sos de cambio y las bsquedas y ensayos que miles de parejas realizan para
vivir una vida que combine la insercin social de sus miembros con una ex-
periencia en comn satisfactoria a nivel personal y grupal.
El Seminario estuvo organizado en cuatro paneles que abordaron: los cam-

bios en las familias en Amrica Latina, algunos aspectos de la historia recien-
te y los impactos de lo poltico en la familia chilena, las transformaciones
culturales y las familias, as como los cambios y resistencias en las familias
chilenas. Tras las presentaciones de cada panel se desarroll un debate con
participacin de los y las asistentes al seminario.
El libro est organizado en dos grandes secciones, una referida a las

familias en Amrica Latina y la segunda a las familias en Chile, las que
recogen las ponencias presentadas. Con su publicacin se pretende con-
tribuir a que nuevos actores, investigadores/as y profesionales puedan
7
Familia y Vida Privada. Transformaciones. tensiones, ... Presentacin
profundizar en torno a las transformaciones y tensiones que viven las

familias chilenas y de todo el continente.
El Seminario que dio origen a esta publicacin fue posible gracias al apoyo
del Fondo de Naciones Unidas para Actividades de Poblacin (UNFPA), el
Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNlJD) y UNIFEM,
adems de las instituciones organizadoras, FLACSO y CEDEM. Cont con
el patrocinio de importantes instituciones que es preciso mencionar: el Cen-
tro de Estudios de Gnero y Cultura de la Facultad de Filosofa y Humani-
dades (CEGECAL) y el Centro Interdisciplinario de Estudios de Gnero
(CIEG) de la Facultad de Ciencias Sociales, ambos de la Universidad de
Chile, el Servicio Nacional de la Mujer (SERNAM), la Fundacin de la
Familia y UNICEF. La CEPAL abri sus puertas a este Seminario contando
con su acogida y respaldo. A todas estas instituciones, nuestros sinceros
agradecimientos.
Las editoras
8
INTRODUCCiN. TRANSFORMACIONES,
TENSIONES Y NUEVOS SENTIDOS?1
Valeria Ambrosio?
En nombredel Programade Desarrollode Naciones Unidas,PNUD y el Fondo

de Poblacin (UNFPA),deseo dar la bienvenida a cada uno de Uds. y agrade-
cer a FLACSOy CEDEM esta iniciativade realizarun seminario sobre familia.
El propsito de este seminario es generar un espacio de reflexin orientado a

aportara un marco conceptualde la familiaen el contexto de la Modernizacin
y de la Modernidad,y analizar las transformaciones que se han generado en la
vida privada de las familiasy las tensiones que stas han debido enfrentar. As,
nos encontraremos reflexionando frente a dos sistemas de gran importancia
para la vida de los individuos, el contexto macro econmico y cultural que nos
define, la Modernizacin y el contexto micro en donde trascurre nuestra
cotidianidad, la Familia.Todossabemos que la familiaha estado sujeta a trans-
formaciones muy profundas como resultado de la globalizacin y las grandes
transformaciones econmicas,socialesy culturales.
Como Agenciade Desarrollo de NacionesUnidas,nos interesade sobremanera

el temade familia. En el Informede Desarrollo Humano PNUD2000,e155%de
los chilenosplantea que el resultadode su vida respondea situacionesque le ha
tocadovivir, es decir,lossujetosse ven como partede lascircunstancias y no de
sus decisiones personales, lo que nos lleva a pensar que existe una crisis de
sentido. Existeun porcentajesignificativo de individuosque no comprendenel
procesoy que no posee losrecursosculturales, materiales o cognitivospara ser
individuos, protagonistas de su propiaviday por lo tanto,podramospensar que
estosmismosindividuos tienenseriasdificultades de hacery ser familia.
I Palabras introductorias pronunciadas por Valeria Ambrosio, en representacin del Programa

de Naciones Unidas para el Desarrollo y el Fondo de Poblacin. en la apertura del seminario.
La autora es Oficial del Programa en Gnero y Polticas Pblicas PNUDIUNFPA. Asistente
Social Universidad Catlica de Chile y Master en Universidad Catlica de Washington, USA.
Directora Metropolitana y Jefa Departamento de Programas, SERNAM.
9
Va/era Ambrosio Introduccin. Transformaciones. tensiones y 000
Quisiera mencionar tres aspectos importante de relevar:

algunos cambios quegeneranlaModernizacin y laModernidad en la familia,
las tensionesque genera la Modernizacinen la vida privada de las familia
yen los individuos, y
los desafios que tenemos por delante en tomo a estos temas.
1 . CAMBIOS RELACIONADOS CON LA MODERNIZACiN Y LA

MODERNIDAD EN LA FAMILIA
Desdeelmbito demogrfico lasestadsticas y losdiferentes informes nosmuestran:

un aumento en la esperanza de vida de hombres y mujeres,
unadisminucin de latasade fecundidad y,contradictoriamente, un aumento
de la fecundidad adolescentey no deseada enjvenes menores de 18aos,
una disminucin del tamao medio de la familia,observndose una diver-
sidad y heterogeneidad en la estructura de las familias: familias
monoparentales, unipersonales,reconstituidas, familiasde estratospobres,
medios y altos,familiasnuclearesy jefatura femenina.
En trminosculturales:
La mujer ha aumentado paulatinamente su participacinlaboral.
Se registra, adems, un aumento de los individuos del grupo familiar que
entra al mercado laboral aportando ingresos.
Ambos hechos provocan una perdida en los hombres del carcter de pro-
veedor exclusivo.
Existeuna sobrecarga para lamujerdado lo anterior, y una lentaredefinicin
de roles de genero al interior de la familia.
Pareciera que en las parejas mas jvenes se produce un reparto ms equi-
tativo o negociacin de las responsabilidades, dado que las expectativas e
intereses personales superan a veces los intereses familiares.
Lo anterior se traduce en decisiones personales como postergar el matri-
monio y la maternidad.
Pareciera que, dado lo anterior, las relaciones de pareja y la relacin con
los hijos son ms democrticas y menos jerarquizadas.
Todo esto nos permitira sealar que estamos asistiendo, an cuando en
formaincipiente,al surgimientode nuevos pactosal interiorde las familias,
realidadesnuevasque coexistencon realidadestradicionales y en lascuales
se observan procesos de mayor autonoma y desarrollode los individuos.
10
lntroduccion. Transformaciones, tensiones y ... Valera Ambrosio
Tambin pareciera que se han generado nuevas visiones respecto de la sexua-

lidad, principalmente en los jvenes.
una relacin afectiva, emocional, comunicacional, ldica que supera el pro-
psito reproductivo,
una mayor secularizacin en las decisiones que comprometen aspectos
ticos como son el inicio de una sexualidad temprana, el divorcio, el uso
de mtodos anticonceptivos, etc.,
coexisten formas de representacin e imgenes culturales tradicionales, las
cuales no van aparejadas con los nuevas imgenes y discursos en torno a
la sexualidad.
2. TENSIONES QUE GENERA LA MODERNIZACiN EN LA

VIDA PRIVADA DE LAS FAMILIAS Y EN LOS INDIVIDUOS
Por todo lo expuesto, se puede deducir que las familias estn expuestas a
tensiones, tales como:
Crecimiento de la desigualdad entrefamilias de altos y bajos ingresos:
se observa una creciente desigualdad y ampliacin de las diferencias por los
procesos productivos liderados por la Modernizacin, al no ofrecer oportu-
nidades de empleo estables por la transformacin de las ocupaciones, el
imperativo de la flexibilidad y la intensificacin de la competencia], provo-
cando mayores brechas de inequidad entre familias pobres y ricas.
Mayores expectativas de consumo genera sobreendeudamiento de las
familias: la expansin econmica permite mejorar a amplios sectores de
la poblacin el acceso a bienes de consumo de los cuales antes estaban
excluidos (vivienda propia, televisin a color, telfono celular, refrigera-
dor), no obstante, el mayor consumo implica recurrir a niveles de endeu-
damiento excesivo. Lo que trae consigo un costo psicolgico con conse-
cuencias para las relaciones intra-familiares. Ha aumentado la brecha de
frustracin entre deseos crecientes de consumo y la posibilidad real de
obtencin de bienes a lo s que se aspira.
El trabajo femenino: implica una sobrecarga de trabajo para la mujer al
intentar compatibilizar los intereses familiares con los personales; si bien la
insercin de la mujer en el mercado del trabajo ha generado una co-provi-
3 Rifkin, Jererny (1995) El fin del Trabajo. USA. Editorial Paidos.
11
Valera Ambrosio Introduccin. Transformacones, tensones y ...
sin econmica del hogar y por ende mejoras en los estndaresde vida de
lasfamilias, estano ha significado un reparto deresponsabilidades ms equi-
tativasy un mejoramientode las oportunidades de autonomay desarrollo.
Transformacin en pautas de conducta de la sexualidad: se observa
una liberalizacinde lasprcticas sexualesy una mayor secularizacinen
las decisiones que comprometen aspectos ticos o valricos vinculados a
la sexualidad ya la reproduccin, principalmente en los ms jvenes. No
obstante, esta realidad no ha ido acompaada de cambios en los discursos
y normas, y de la ampliacin de programas y servicios accesibles que
limiten los riesgos de embarazo adolescente, no deseado, enfermedades
de transmisin sexual u otros problemas de salud.
En la realidad chilena, la magnitud y complejidaddel impacto de estas tensio-

nes en las familias es diferenciado, dependiendo de las caracteristicas
socioeconmicas de las familias, su ciclode vida familiar, sus niveleseducacio-
nales y la zona geogrfica de residencia.
Sin embargo,la Modernizacin, segnalgunos,produce,por un lado,un grave

pesimismo, por lainseguridad quegeneranlascondiciones de inestabilidad labo-
ral de carcterestructural y que condicionancrecientes desigualdades en la dis-
tribucin de losrecursosy arriesga laintegracin de lasfamilias. La explosin de
imgenesy el derrocheestticode los centrosde consumo que cargan la visin
de expectativas queno puedenser cubiertas. El debilitamiento de lo pblicoyel
dficitde sentidopara comprenderla rapidez de los cambios que afectan.
Por la otra parte, por el lado optimista, se dice que la Modernizacin produce
la fascinacintecnolgicay la opulenciacomunicacionalque conectacon una
diversidad de nuevos saberes.
Las frases que mejor capturan el sentido de esta evolucin son, segn Jos
Joaqun Brunner la "sociedad de la informacin","economa basada en cono-
cimientos","produccinintensivaen aprendizajes?'.
4 Brunner, Jos Joaqun (1999) Globalizacin cultural y posmodernidad. Santiago, Chile. Fondo
de Cultura Economica.
12
lntroduccin. Transformaciones, tensiones y ... Va/era Ambrosio
3. ALGUNOS DESAFos EN TORNO A LA FAMILIA
Algunos desafios en tomo a la familia son:

cmo generamosestudioscualitativos,que permitan analizarfactorescul-
turales que contribuyan a asumir estos procesos de cambio,
cmo construimos capital cultural para que las personas puedan ser capa-
ces de comprender el sentido de los cambios, tanto en 10 privado como en
10 colectivo,
cmo generamos estrategiasorientadasa equilibrar los roles masculinos y
femeninos en estos tiempos de cambio,
cmo desarrollamospolticas y programas adecuados a las conductas que
viven actualmentelosjvenes, y
cmo generamos estrategias orientadas a favorecer la convivencia con la
diversidad de subjetividades y modos de hacer familia.
Percibirlos cambios que afectanla vida privadade los individuos y la familia y

el sentidodel progreso significa,para algunos contraponer 10 viejo con 10 nue-
vo, reemplazar 10 tradicionalcon 10 moderno. Para otros, no obstante, signifi-
ca entremezclar 10 nuevo con 10 viejo, la modernidad implica convivir con la
diversidad,con pluralidad de sentidos y creencias.
Este es un debate que nos desafia a la reflexin de cmo conviven las nuevas
creencias, valores y sentidos acercade lafamilia con latradiciones en tomo a ella.
13
PARTE I
FAMILIAS EN AMRICA LATINA

TRANSFORMACIONES SOCIALES Y
DEMOGRFICAS DE LAS FAMILIAS
LATINOAMERICANAS1
Irma Arrlagada"
En este texto se analizan los efectos de los cambios demogrficos

-especficamente el descenso de la fecundidad- sobre la estructura,organiza-
ciny funcionamiento de lasfamilias latinoamericanas. Asimismo, seexaminan
otros fenmenos socioculturales que se asocian con los cambios familiares,en
especial, la transformacin de los papeles sociales y laborales de las mujeres.
Finalmente, sesealan algunos temasemergentes en el anlisis de lasfamilias que
-en el contextode lamodernidadtarday de una segundatransicindemogrfi-
ca- adviertensobre el aumentode la heterogeneidady de la complejidadde las
estructurasfamiliares, las que requieren una mejor medicin y un anlisisms
detallado y profundocon nuevosinstrumentos de captacinde informacin.
INTRODUCCiN
El contexto latinoamericano, sujeto a los vaivenes de la globalizacin ya una

dcada y media perdida en trminos de desarrollo, ha afectado la estructura y
funcionamiento de lasfamilias latinoamericanas, intensificando su diversidad.
Tradicionalmente, la familia es considerada la unidad de anlisis central para

evaluarlos impactos de los cambiosdemogrficos sobrela realidadsocial. Entre
lasdimensiones socio-demogrficas ms analizadas en relacin conla familia se
cuentan el tamao, las relaciones de parentesco, el ciclo de vida, los tipos de
jefaturadel hogar, el nmero y edad de loshijos. Junto a lasdimensiones seala-
1 Versin revisada del texto que se present en el Seminario de CEPAL "La Fecundidad en
Amrica Latina y el Caribe: Transicin o Revolucin?" Santiago, 9-11 de junio de 2003 y se
public en CEPAL en la Serie Seminarios y Conferencias N 36.
La autora es Sociloga, Oficial de Asuntos Sociales y punto focal en el tema de Familia de la
Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe (CEPAL). Las opiniones vertidas en
este artculo son de la exclusiva responsabilidad de la autora y no comprometen a la institucin
en la que trabaja.
17
Irma Arriagada Transformaciones sociales y demogrficas de las '"
das, es importante atender a otros procesos que afectan las dinmicas

sociodemogrficas y que tienen que ver con continuidadesy cambios en las
relaciones de gneroy de generaciones al interior de lasfamilias.
Distintosestudiosrelativosa la familiay a sus relacionesde gnero muestran

que laexistencia de violencia intrafamiliar, la distribucin deltrabajodomstico
y extradomsticoentre sus miembros, son esencialespara entenderprocesos
socialescornolapobreza, la participacin econmicafamiliar y lossistemas de
seguridad social, entre otros (vase al respecto, Aguirre, 2003; Wainerman,
2003; Garca y Oliveira, 2003). De la misma manera-en un contexto de mo-
dernidadtarda- la consideracinde los cambios en las relacionesde gnero,
en el sentidode una mayor individualizacin y autonomade las mujeres, y en
el marco de una bsqueda de relaciones sociales basadas en los derechos de
las personas y en opciones ms democrticasde convivencia,permite antici-
par futurosescenarios sociodemogrficos.
En losanlisis sociales y demogrficos sueledistinguirse lafamilia delhogar. La

familia -fundada en relaciones de parentesco-es considerada como institucin
social queregula, canaliza y confiere significado social y cultural a lareproduccin
ya lasexualidad. El hogaro lasunidades domsticas de loshogaresincluyenla
convivenciacotidianaquesignificaunhogaryuntecho: unaeconomacompartida,
una domesticidad colectiva, el sustrato cotidiano (Jelin, 1998). Songruposque
comparten unavivienda, unpresupuestocomny actividades para lareprcx:luccin
cotidiana, ligadoso no por lazosde parentesco. En la realidadlatinoamericana
amboshan tendido a confundirse; sinembargo, losprocesos de modernidad los
hanidoseparando enciertos casos, algenerarse hogares dondenoexisten relacio-
nesdeparentesco, cornoporejemplo, lasituacin degrupos dejvenesde secto-
resmedios y altosquevivenjuntossinquemedienrelaciones deparentesco.
En este texto,luegode una brevereferenciaa la dificultad para establecerrela-

cionesde temporalidad entrecambios demogrficos y cambios socio-culturales,
se destacan losefectosque loscambiosdemogrficos -especficamenteel des-
censode la fecundidad-han tenido sobrela estructura, organizacin y funciona-
miento de lasfamilias latinoamericanas. A continuacin se examinan otrosfen-
menossocioculturales quese asocianconloscambios familiares, especialmente
losreferidos a la transformacin en lospapelessociales y laborales de lasmuje-
res. Finalmente,junto condestacarlascontinuidades y loscambiosde lasfami-
18
Transformaciones sociales y demogrficas de las ... Irma Arriagada
lias,se sealanalgunostemas emergentes en el anlisisde lastransformaciones

familiares que requieren mejormediciny un anlisis ms detallado y profundo.
l. LA TEMPORALIDAD DE LOS PROCESOS DEMOGRFICOS Y

SOCIALES
Existen grandes dificultades paraestablecer ladimensin temporal de loscambios

demogrficos, sociales y culturales. Seha indicado quelosdeterminantes deldes-
censo de la fecundidadno tienen una relacin directa con el incrementoen los
niveles educativos, ocupacionales y de participacin de lasmujeres, si bienestn
estrechamente asociados a estasdimensiones. A su vez,la reduccinen lastasas
de fecundidad, dadaporuna fecundidad mstarda, incentiva unamayorparticipa-
cin tanto educativa como econmica de las mujeres, y la mayor educacin y
participacin econmicade las mujeresinfluyeen el descensoy retrasode la fe-
cundidad. Dada la complejidad de estas relaciones, probablemente se est en
presencia de unacausalidad circularacumulativa. Asimismo, dadalarapidez de los
cambiosen lareginlatinoamericana, esnecesariosepararel anlisis de diversas
cohortesde edadque se encuentranen distintasetapasdel ciclode viday portan
opcionesdiferenciales en relacin con susfamilias. Estaconstatacin aumentala
heterogeneidad queestpresente en lasformas de familias latinoamericanas.
Esteestudioexaminalos efectosque tienenlastransformaciones demogrficas,

en especial,la declinacinde la fecundidad, sobre las estructurasfamiliares en
Amrica Latina.Al respectocabe la aclaracinque la informacinsobre la que
se basa este textoproviene de encuestasde hogares y se han construidoestruc-
turas familiaresa partir de la informacinde parentesco en relacin con el jefe
del hogar', En eltextosedistinguir loshogaresde lasfamilias, lasque se refieren
a un grupo ligadopor relacionesde parentesco. La constitucindel ncleo con-
yugal (padres e hijos o madre y/o padre e hijos) queda definida por las relacio-
nes de parentesco de los restantes miembros respecto del jefe de hogar. La
presencia de estencleoconyugal definesi el hogaresconsiderado familia o n04
La informacin sobre la que se basa este texto son las encuestas de hogares de 17 pases
latinoamericanos. Se proces la informacin correspondiente a las zonas urbanas. Al respecto,
vase cuadros anexos y la informacin ms detal1ada en Arriagada, 2002 y 200 l .
., La construccin estadistica de las familias a partir de la informacin de los hogares no permite
dar cuenta de familias que no conviven en el mismo hogar, como pueden ser los hogares donde
hay miembros que han emigrado y padres o madres que han constituido nuevas familias pero
19
Irma Arriagada Transformaciones sociales y demogrficas de las ...
11. CUALS SON LOS EFECTOS SOBRE LAS FAMILIAS?
1 El descenso en el tamao de la familia
La primeratransicin demogrfica -cada de lamortalidad y de la fecundidad y

aumento de laesperanza de vida- ha tenidoefectos importantes sobrelafamilia,
especficamente en lareginlatinoamericana. Enprimerlugar, hayquedestacar
queen AmricaLatinala situacin de descenso de la fecundidad, sibiengeneral
para toda laregin,fue diferente por pasesen funcin de la etapade transicin
demogrfica enlaqueseencuentran. Es importante recalcar la variacin exsten-
te en los niveles de fecundidad de los pases de la regin, por ejemplo, por
mostrardos extremos, la tasa global de fecundidadestimadapara 2000-2005
de Guatemala a1canza a4,6 y la de Cuba de 1,55(CEPAL,2004a).
La consecuencia ms evidente del descensode la fecundidad es ladisminucin

en el tamao de los hogares. Entre 1986y 1999se observa este fenmeno en
los 17 pases latinoamericanos sobre los cuales se dispone de informacin
(vase Anexo, Cuadro 1). La heterogeneidad de las situaciones nacionales
obedece a evolucioneshistricasdiferentesy -como ya se seal- a que esas
evolucionesse reflejan en distintasetapas de la transicindemogrfica. Uru-
guayes el que registra el menor tamao medio por hogar (3,2 personas en
1999),y Honduras se sita en el extremo opuesto (4,8 personas por hogar).
La cada de la fecundidad es mayor en las zonas urbanas que en las rurales.

Adems, la fecundidades mayor en los sectoressocioeconmicosms bajos
que en losms altosy lasmujerescon niveleseducativos ms altossuelentener
en promedioun menornmerode hijos que lasmadrescon niveleseducativos
inferiores. Portanto, losefectos de laszonasgeogrficas, sectorsocioeconrnco
y niveleducativo sobreeltamao y lacomposicin de lafamilia sondiferenciales.
En suma, el tamao mediode la familia se ha reducido por la postergacin en la

primera unin, ladeclinacin delnmero de hijosy el mayorespaciamiento entre
ellos,de maneraque en laactualidadhay menoshijospor hogary la diferencia
de edadesentreellos es mayor. En el plano familiar, el menor nmerode hijos
que tienen a su cargo la mantencin econmica y apoyan afectivamente a los hijos. Por otra
parte, los hogares en que hay personas con relaciones de parentesco pero donde no existe un
ncleo conyugal, no se consideran familias.
20
Transformaciones sociales y demogrficas de las '" Irma Arriagada
significa un descenso en el trabajo reproductivo, domstico y de socializacin

realizado por las mujeres, que puede expresarse en primer lugar, en un aumento
de sus posibilidades de opcin laboral y de autonoma. En segundo lugar, se
traduce en mejor calidad de vida de los hijos, en trminos de nutricin, salud y
socializacin y en una menor pobreza de los hogares. En trminos sociales, en
una menor presin demogrfica en los sistemas educativos (el llamado "bono
demogrfico") pero tambin en un mayor peso sobre los sistemas de pensiones,
de salud y cuidado del adulto mayor',
Sin embargo, la reduccin en el tamao de la familia no slo obedece a una

cada en la fecundidad sino que hay tambin otros fenmenos sociales, econ-
micos y culturales que la explican. Entre ellos, el aumento de las familias de
jefatura femenina, el descenso de las familias extendidas y compuestas, el nivel
socioeconmico de los hogares y por ltimo, se puede indicar que las migra-
ciones de algunos de los miembros de la familia por razones diversas -como
causas econmicas, violencia, conflictos armados y otras- han reducido el
tamao familiar. A continuacin se examinar algunos de estos fenmenos.
Adems de la fecundidad, el tamao del hogar tambin depende del nivel

socioeconmico de las familias, tal como se seal previamente. Un indicador
muy preciso es la magnitud de ingresos de la familia, y ms especfico an, es
el quintil de ingresos a los que pertenecen los hogares. Si se comparan los
hogares pertenecientes al 20% de ingresos inferiores (quintill ) con el 20% de
hogares ms ricos (quinti15) se aprecia una importante diferencia en el tamao
de los hogares. Guatemala y Mxico tienen casi tres personas adicionales en
los hogares ms pobres que en los extremadamente ricos, ambos pases con
grandes poblaciones indgenas y rurales.
De manera que estas diferencias obedecen tambin a valores culturales dife-

rentes respecto del tamao ideal de la familia. De esta forma, los pases que se
encuentran en diferentes etapas de su transicin demogrfica muestran en pro-
medio tamaos similares de hogar, si bien la tendencia general es a una corres-
pondencia entre tamao del hogar y etapa de transicin demogrfica, es decir,
\ Cabe destacar que la tasa de dependencia, es decir, el peso de la poblacin de 0-14 ai10S y de
65 y ms sobre la poblacin de 15-64 aos ha descendido de 69,5 a 59,7 entre 1990 a 2000
(CEPAL,2004a).
21
mientras ms avanzadalatransicin demogrfica (porejemplo, en Argentinay

Uruguay)menor es el tamao del hogar.
2. Otros fenmenos asociados a la disminucin del tamao

de la familia y de los hogares
Respecto de los efectos sobre la estructura familiar y sobre la etapa del ciclo
de vidafamiliar, junto con las formas tradicionales de familia, en AmricaLati-
na han surgidonuevas configuraciones familiares propiasde lasmodernidad,
como parejas sin hijos y hogares sin ncleo conyugal,a la vez que continan
aumentando loshogaresmonoparentales y en especial losdejefaturafemenina
(vase Anexo, Cuadro 2).
Si bien el tamao medio de la familia se ha reducido por la declinacin del

nmero de hijos y el mayor espaciamiento entre ellos, es importante indicar
que esa reduccin tambin obedece a otros fenmenoscomo la disminucin
de lasfamilias multigeneracionales, el aumentode hogaresunipersonales, y el
efecto de las migraciones. De esta forma, es necesario separar los efectos
propios de la fecundidad, que se traducen en un menor nmero de hijos por
familia, de losefectosde otrosprocesossocialesy de cambioculturalal que se
han vistoenfrentadas las sociedadeslatinoamericanas.
a. El descenso de los hogares multigeneracionales

La imagenms tradicional asociadaa la familiade principiosdel siglopasado
corresponde a un hogar donde conviven abuelos/as, padres e hijos/as junto
con tos/as y primos/as y otros parientes de segundo grado. Esta visin de la
familiaextendidareflejacada vez menos familias, puesto que las familias ex-
tendidas han disminuidoen la mitad de los pases yen 1999fluctuabanentre
11 % (Argentina) y 31 % (Venezuela).
Asimismo las familias compuestas urbanas que agregaban al grupo familiar

otras personas no relacionadas por lazos de parentesco, tambin han dismi-
nuido, y oscilaban entre 0,2% en Mxico y 5,2% en Honduras en el mismo
ao. El proceso de migracin de la poblacin rural ms joven a la ciudad en
busca de nuevas oportunidadeslaboralesa partir de los aos cincuenta,espe-
cialmente de lasjvenesqueconforman lamayoradel trabajo domstico remu-
22
Transformaciones sociales y demogrficas de las ... lrma Arriagada
neradoen lasciudades,modifica la familiaextendiday compuestay foment

la formacin de las familiasnuclearescomo grupo predominante.
b. El aumento de los hogares unipersonales

Los procesos de individualizacin propios de la modernidad se reflejan en el
aumento de los hogares unipersonales, es decir, de las personas que por op-
cin ya no viven en familia -ms habitual entre la poblacin joven con los
suficientes recursoseconmicos-o
Durante 1986 y 1999 han aumentado los hogares de las personas que viven
solas,como losadultosmayores,y especialmente mujeres viudas-dada su ma-
yor esperanza de vidaque cuentan con recursos econmicos (jubilaciones o
pensiones de viudez). Tambinen este grupo sepuedenencontrarlosjvenes de
ambos sexosque decidenpostergar su unin y cuentancon losrecursosecon-
micospropiosque lespermitenvivir solos(vase nuevamenteCuadro 2).
En algunos pases, que cuentan con informacin proveniente de lasEncuestas de

Demografa y Salud, sepuedeconstatar quedurante el ltimodecenio, seprodujo
un aumentodelporcentaje de mujeresde 30 a 34 aos que se mantenansolteras
(Bolivia, Ecuador, El Salvador y Repblica Dominicana) y conjuntamente ha au-
mentadoel porcentajede mujeresde45 a49 aos que estabanseparadas(en los
sietepasesquecuentancon informacin) (vaseAnexo,Cuadro3).
c. Los hogares de jefatura femenina

Uno de los fenmenosms importantesy visiblesen relacin con la estructura
familiares el incrementode los hogares monoparentales,que son casi exclusi-
vamentedejefatura femenina.
Tradicionalmente,las mediciones de los censos y de las encuestas de hogares

han definido que dentro del ncleo conyugal, el jefe de hogar es la persona
reconocidacomo tal por los demsmiembrosdel hogar, sinconsiderarel proce-
soreal de toma de decisionesy la composiciny magnitud delaporte econmi-
co. Dadas las limitacionesde la definicin dejefatura familiar sealadas,para
evitarel sesgo sexistade ladefinicindejefe del hogar seha propuestolaconsi-
deracin simultnea dejefaturafemenina/masculina de facto y dejure(Gammage,
1998),asimilando el concepto dejure al que se usa habitualmente en censos y
23
encuestas, y el concepto deJacto al que se determina por el mayor aporte al

ingresofamiliar. Al hacerlose encuentraninteresantes relacionesentreambos
tiposdejefatura femeninade hogar (vaseAnexo,Cuadro4).
Al realizarla comparacinsiguiendo los criterios dejure y de facto,existeuna

mayor invisibilidadde las mujeres en la definicintradicionaldejefatura del
hogar,y se compruebaque en todos lospases de AmricaLatina el porcenta-
je de hogares cuyo aporte econmico principal es realizado por una mujer
supera al de hogares conjefatura femenina, excepto en Nicaragua, donde el
porcentajees el mismo.Estehallazgose ligadirectamente con laparticipacin
creciente de las mujeres en el mercado de trabajo y la mayor autonoma que
les proporciona el acceso a recursos propios.
El nmero de hogares encabezados por mujeres (sea de jure o de facto) ha

continuado creciendo desde comienzos de los aos noventa", hasta llegar a
representar entre una cuarta y una tercera parte de los hogares, segn los
pases. Entre los dejure, Nicaragua (con 35% en 1998)y la RepblicaDomi-
nicanay Uruguay (con 31% cada uno en 1999)registrabanlasms altastasas
de hogaresencabezadospor mujeres.Al mismotiempo,persistala tendencia
a que la incidenciade la extremapobrezafuesemayor en estos hogares:en 13
de 17pases los hogares indigentes mostraban una mayor proporcin de ho-
gares dejefatura femenina que en el total de los hogares,y en Costa Rica y la
Repblica Dominicana ms de la mitad de los hogares indigentes estaban a
cargode unajefa. Llamala atencinque en losanlisis, en lasmediciones y en
las polticasslomuy recientementese est analizandola situacinde los ho-
gares dejefatura femeninade factoque muestranclaramentelarupturacon el
modelotradicionalde familiacon unjefe hombre proveedor.
Se apreciade maneramuy incipiente tambinun leve aumentode los hogares

monoparentales dejefaturamasculina, es decirdepadresque viven solosconsus
hijos, sibienesunamagnitud I!luy reducida decasos. Sinduda, ambassituaciones
reflejan nuevos modelos de familia que,adems decontarconun menornmero
de adultos enloshogares, muestran laexistencia denuevos arreglos familiares y la
necesidad deadecuarlosservicios de apoyoa estasnuevasrealidades.
6 Segn las ltimas cifras de CEPAL que compara el perodo entre 1994 y 2002, los hogares
con jefatura femenina aumentaron en 15 pases y slo en uno no hubo variaciones (CEPAL,
2004b p.147).
24
En trminos generales,se puede inferir que si bien la carga total del trabajo de
socializacin disminuy alreducirse elnmero denios porhogar, tambin descen-
di el nmerode adultosque tenana su cargoesasocializacin, elloes especial-
mente notorio en el caso de las mujeres, quienes en una cantidadapreciable de
familias tienen bajo su exclusiva responsabilidad las tareas productivas y
reproductivas. Al respecto, algunasencuestasde uso del tiempoindicanque, en
todosloscasos,lasmujerestienena sucargoeltrabajodomstico y el cuidadode
sushijos, siendo laparticipacin masculina notablemente menor. As,informacin
provenientede la Encuestanacionalde uso del tiempoy trabajoremuneradode
Uruguay efectuada en 2003 establece que el 83,6% de las tareas domsticas,
entre lasqueseincluye elcuidado infantil, tienecomoresponsables principales a las
mujeres. Adems, lainformacin sobrelashoras destinadas altrabajo domstico,
en elcasode Mxico, muestradisparidades entrehombresy mujeres: lasmujeres
en promediodestinan 10horasms que losvaronesa lasactividades domsticas
no remuneradas. En Uruguay, mientraslos varonesempleabanen promedio31
horas semanales en el trabajo no remunerado, las mujeres dedicaban 50 horas
semanales, enelcasodefamilias biparentales dondeambosmiembros de lapareja
trabajan, la mujer destinaba46,9 y el varn 15,6horas semanales al trabajo no
remunerado(Aguirre, 2004,INEGI e Inmujeres, 2004).
d. Las familias complejas

El aumento de la esperanza de vida de la poblacin ha prolongado la vida en
pareja. En Mxico se estima que los roles de esposo y esposa pueden abarcar
hasta40 aos de la vidade laspersonas(Arizay DeOliveira, 2001).Adems,la
extensin del tiempode vida enpareja aumentalaprobabilidadde separaciones
y divorcios, que incrementa a su vez los hogares monoparentales. En pases
como Argentina, Chiley Uruguayeseperodopuede serms extenso,dado que
son pases con una transicindemogrficaavanzada.Entre otros efectos, se ha
elevado el nmero de hogares unipersonales,de adultos mayores y de hogares
sinhijos. Actualmente, unode cadacuatro hogaresde AmricaLatinatieneentre
sus miembrosal menosun adultomayor (CEPAL, 2000b). Esteaumentode los
adultosmayorestieneincidenciadirectasobre el aumentodel trabajodomstico
no remunerado,realizadopor las mujeres en sus hogares.
Al incrementarse la frecuencia deseparaciones y divorcios, han aparecido las fa-

milias complejas comounnuevoy creciente fenmeno en laregin. Estasfamilias
resultan del divorcio, lanulidad delmatrimonio, laviudezo laruptura de laconvi-
25
venciadehecho, y laconstitucin de nuevos vnculos. No obstante, lascategoras

estadsticas usadas en lasencuestas dehogares nopermiten medirsumagnitud y se
lasconsideracomofamilias nucleares biparentales', Porejemplo, enUruguay, donde
la ley de divorcio se aprob a principios de siglo (1907-1913), se reporta un
incremento continuo delosdivorcios pero conunaumento muypronunciado en las
ltimas dcadas, especficamente a partirde losaosochenta(Cabella, 1998).
El aumento de lasfamilias complejas podracontribuir a enmascarar el descenso

en el tamao de la familia, puesto que en estas familias se puede encontrar la
formacinde nuevasfamilias que desean tenerhijos de esta nueva unin,ade-
ms de hijosquese agregana losotrosya existentes y que aumentanla distancia
en sus edades. En trminos de parentesco surgen nuevas relaciones no bien
tipificadas y que an no cuentancon denominaciones y registros adecuados.
e. El ciclo de vida familiar

En Amrica Latina ha habido cambios muy importantes en la magnitud del
grupo de familias que se ubica en cada etapa del ciclo de vida familiar. Este
fenmeno es atribuible a cambios demogrficossignificativos,en especial el
descenso de las tasas de natalidad de los aos setenta.
Se ha elaborado unatipologa quehacereferencia a lasdiversas etapasporlasque

puedentransitar loshogaresdetipofamiliar. Sibienla clasificacin elaboradase
defmeen forma esencialmente empricay correspondea un corteen el tiempo,
pretendeaproximarsea las distinciones conceptuales de la etapade iniciode la
familia (empiezan a nacerloshijos), ladeconsolidacin (dejan denacerloshijos) y
finalmente lade salidade los hijos(loshijos se vano pasana constituirhogares
distintos). Estatipologa, a diferencia de otra anterior, sebasaen la edad delhijo
menor,teniendopresente que son los hijos menores los que demandan mayor
trabajodomstico en loshogares (vanseRecuadro 1y Anexo,Cuadro5)9
7 Las familias complejas, reconstituidas, recompuestas o las nuevas familias son dificiles de
cuantificar por medio de las encuestas de hogares, puesto que en la mayora de los cuestionarios
no se pregunta si es la primera unin o una posterior, y no se diferencia entre hijos e hijastros;
por lo tanto, estas familias se clasifican como hogares nucleares biparentales.
8 Al respecto, vase Amagada (1997).
9 La existencia de familias complejas complica la elaboracin de esta tipologa, porque las
familias que han interrumpido un ciclo de vida familiar (por separacin y divorcio) e iniciado
otro (nuevas uniones) pueden tener familias con hijos con mucho mayor diferencia de edad
que las que se mantienen en el tiempo.
26
Recuadro 1
TIPOLOGA DEL CICLO DE VIDA FAMILIAR
Se construyeron 5 etapas del ciclo de vida familiar a partir de las encuestas de hogares:
l. Parejajoven sin hijos: parejas que no han tenido hijos y en la cual la mujer tiene menos de
40 aos.
2. Ciclo de inicio de lafamilia: corresponde a familias que slo tienen hijos menores de 6 aos.
3. Ciclo de expansin o crecimiento: corresponde a familias cuyos hijos menores tienen 12
aos y menos 'l.
4. Ciclo de consolidacin y salida: familias cuyos hijos menores tienen 13 aos o ms.
5. Pareja mayor sin hijos (nido vacio): parejas sin hijos donde la mujer tiene ms de 40 aos.
"1 Por ejemplo, en el ciclo de inicio se hallan las familias que slo tienen hijos menores de seis
aos; si una familia tiene un hijo de cinco aos y otro de 11 aos, queda clasificada en el tipo de
familias que se hallan en expansin o crecimiento.
La mayora de las familias de la regin se encuentra en la etapa de expansin y

crecimiento, es decir, sus hijos menores tienen 12 aos de edad o menos. En
pases de transicin demogrfica avanzada -corno Argentina, Chile, Uruguay
y Panam-las familias se ubican en la etapa de consolidacin o de salida de
los hijos cuando el hijo menor tiene 13 aos y ms, y de parejas mayores sin
hijos. Estas tendencias son asimilables a la modernidad tarda, que en la medi-
da que contine el descenso de la fecundidad se irn acentuando.
As, aun cuando las familias cuyos hijos menores tienen 12 aos y menos con-
tinan constituyendo el grupo ms importante, han aumentado ms las familias
cuyo hijo menor tiene ms de 13 aos (Arriagada, 2002). Otro fenmeno
importante que ha influido en la longitud del ciclo de vida familiar y la prolonga-
cin de los aos de convivencia o matrimonio, es el aumento de la esperanza
de vida al nacer, que en los pases de transicin avanzada explica el aumento
de los hogares de adultos mayores solos, especialmente de mujeres viudas.
Se estima que en 1995/2000 la esperanza de vida de las muj eres latinoameri-

canas era de 74 aos y la de los varones de 67, con grandes variaciones entre
pases derivadas de las diversas etapas de transicin demogrfica en que se
encontraban. Entre 1985/1990 y 1990/2000 la esperanza de vida media para
hombres y mujeres latinoamericanos aument en casi cuatro aos aunque con
amplias diferencias entre pases (CEPAL, 2004a).
27
lrma Arriagada Transformaciones sociales y demogrficas de las ...
Dadoqueelpotencial gentico delamujerexplicaquevivams aos queelvarn,

llamalaatencin lavariacin enlasdiferencias entrelaesperanza devidadehom-
bres y mujeresen lospases de la regin. En la lneade 10 que ha indicado Sen
\. (1991 ),lasmenores diferencias existentes en la esperanza de vidade hombresy
mujeres entrepasesestaran indicando elgradodeabandono delasmujeres y su
mayordiscriminacin entrminos denutricin bsicay cuidado desalud.
Otrosaspectos relacionados conloscambios enlasetapas delciclofamiliar sonla

disminucin delnmerode hijos y elaumento de la edadalcasarse en casitodos
lospases quecuentan coninformacin alrespecto. Seapreciaun leveaumento en
la edad media (edadmediana)en que se producela primeraunin y se tiene el
primerhijo (CEPAL, 2000b), dimensiones quecorresponden a ladenominada
segunda transicin demogrfica". Alrespecto caberesaltar nuevamente ladiferen-
ciaqueseregistra entrelasmujeres sineducacin y aqullas conunamayoreduca-
cin, quienes postergan laprimera relacin sexual, laprimera unin y elprimerhijo.
En algunos pases, porejemplo enBolivia, un 33%de mujeres entre 15y 49 aos
no deseabatener ms hijos al momentode su ltimoembarazo(vaseAnexo,
Cuadro 6). Estaproporcin es muchomayorentrelasmujerespertenecientes al
quintil mspobre(quintill) encomparacin conelms rico(quintil5). EnBolivia
y Perladiferencia entreambosquintiles es notable (de33%y de32%,respecti-
vamente), 10 queindicaquehayun readeficitaria en lacobertura delosservicios
deatencin desaludreproductiva paralapoblacin femenina mspobre.
111. UNA SEGUNDA TRANSICiN DEMOGRFICA?
Algunos pasesde lareginconmayordesarrollo social(comoArgentina, Chile

y Uruguay) dan indicios de que entre sectores sociales con ms educacin y
mayores ingresos se estndifundiendo patronesde conductasexual,nupcialy
reproductiva ampliamente extendidos en los pasesdesarrollados. Al respecto,
sonilustrativos el retraso del matrimonio y de lareproduccin entrelosjvenes
con altoniveleducativo,juntocon elaumentode losdivorcios y laconvivencia
enlaclasemedia. Estudios paralareginlatinoamericana indican que lasuniones
consensuales y la disolucinmaritalse ha incrementado de maneranotableen
10 Cabe hacer notar la gran diversidad de situaciones entre pases segn grados de desarrollo
socioeconmico de la regin, que no siempre se relaciona directamente con la etapa de transicin
demogrfica en que se encuentran.
28
muchos pases (Garca y Rojas, 2002). En Chile, por ejemplo, entre 1980 y
19991aedad media al casarse pas, en los hombres, de 26,6 a 29,4 aos, y en
las mujeres, de 23,8 a 26,7 aos; en el mismo perodo disminuyeron los matri-
monios de 98.702 a 69.765; aumentaron las nulidades 35,7 a 85,3 por 1000
matrimonios; baj la natalidad y se elev el nmero de hijos nacidos fuera del
matrimonio. En 1999,47,7% de los hijos nacieron fuera del matrimonio; en
1990lacifrahabasidode 34,3%(SERNAM,2001).Los ltimosdatoscensales
existentes confirmany muestranuna acentuacin de estastendencias. La conso-
lidacin de estos patrones en Europa ha hecho que algunos autores sostengan
que ellosconformanuna segundatransicin demogrfica.
Estasegundatransicin demogrficase vinculacon un cambiovalricoprofun-

do,estrechamente emparentado con la nocinde modernidadtardade Giddens
(1994Y1995),aunque los demgrafos que estn trabajando el tema prefieren
relacionarla con lo que se ha denominado"valoresposmaterialistas" (Inglehart,
citado por Van de Kaa, 2001) Y ms recientemente posmodemizacin y
posmodemidad(Vande Kaa, 2001). Incluye,adems de ndicesde fecundidad
muy inferiores alnivelde reemplazo, lossiguientes rasgos: i) incremento delceli-
batoy de lasparejasqueno deseantenerhijos;ii)retrasode la primeraunin;iii)
postergacin del primer hijo; iv) expansin de las uniones consensuales como
alternativa al matrimonio; v) aumentode losnacimientos y de lacrianzafueradel
matrimonio; vi)mayorfrecuencia de lasrupturas matrimoniales (divorcio), y vii)
diversificacin de lasmodalidades de estructuracin familiar.
Algunos de losrasgos sealados sonde largadataen lareginy suexistencia no se

vincula conlamodernidad sinomsbienconlaexclusine incluso coneltradiciona-
lismo, como OClUTe con lasunionesconsensuales y el abandono matrimonial. En
especial, caberesaltar queen sectores socio-econmicos mscarentes estos proce-
sosno sonbuscados comoopcinde autonoma sinocomomecanismos extremos
desupervivencia. En suma, algunos fenmenos sociodemogrficos queataen a las
familias latinoamericanas ocultan factores determinantes, sentidos y consecuencias
diferentes y especficas, dependiendo del grupo socioeconmico enqueocurren.
Riesgos demogrficos
Los cambiosreseados no son unidireccionales. Sibienla fecundidad generalha
disminuido, subsisten riesgosdemogrficos asociados al aumentode lafecundi-
dad adolescente y a la fecundidad no planificada y se han generado nuevos
29
riesgosdemogrficos, por ejemplo, vinculados a la expansin del SIDA.Se ha

indicado que lapersistencia de losriesgos demogrficos seexplica por unacom-
binacincomplejade comportamientos tradicionales (uniny embarazotem-
prano en el casode la fecundidad adolescente en los grupospobres)con fen-
menosclsicos de exclusin -como lafaltade accesoa mediosanticonceptivos
en el caso de la fecundidad no planificada (CEPAL, 2001}- Yotros factores
asociados a laculturajuvenil.La autonomade lasmujeres, elemento bsicode
la modernidadganado en los mbitosde la educacin, de losderechosecon-
micosy de laparticipacin poltica, sepierdefrente a losnuevosriesgosdemo-
grficos. Cabedestacaren estecuadrola importante transformacin en lospa-
peles de las mujeres, que es el aspectoque se destacaa continuacin.
IV. TRANSFORMACiN DE LOS PAPELES SOCIALES DE LAS

MUJERES: AUTONOMA y DIVERSIDAD
Se ha sealado que lastransformaciones en la organizacin de la economa,en

los procesosde construccin del individuoy en la cultura, as como lasnuevas
asimilaciones de las ideas de libertad, autonoma, derechos y participacin
poltica, han incididoen el sistemade relacionesde gnero.Los cambiosen la
interaccin cotidiana entre hombres y mujeres y la presin ejercida por las
organizaciones de mujeres sobre las agendas y los poderes pblicoshan con-
tribuidoa debilitarlas normasque regulabanel campo de la familia, la intimi-
dad y la sexualidad, y de las otras grandes instituciones sociales modernas
(Guzmn, 2002). Entre las transformacionesms gravitantesen los cambios
en la familia sepuede indicarla transformacin de lospapelesde las mujeresy
la ampliacin de su autonoma, especialmente econmica.
, 1. Participacin laboral femenina
La incorporacin masivade lasmujeres al mercado de trabajo hamodificado los

patrones habituales de funcionamiento de loshogares latinoamericanos. Paralos
pases de laregin latinoamericana, latasade actividad femenina subide37,9%
en 1990a 49,7% en 2002 yen las zonas urbanasesa cifra varientre 39,5% a
50,9%en el mismoperodo(CEPAL, 2004b), aunquecon grandesdiferencias
entrepasesy segnzonaderesidencia, edady nivel educativo de lasmujeres. Si
bienlastasas deactividad msaltas corresponden a lasmujeres conmayoreduca-
cin,lascrecientes dificultades econmicas queapremian a loshogareslatinoa-
30
mericanos hanimpulsado tambin una creciente participacin laboral de lasmuje-

res menoseducadas; en consecuencia, se apreciaun aumentodelnmerode per-
sanas que aportan ingresosal hogar (mujeres,jvenes y nios),poniendo fin al
sistemadel aportante nico(breadwinner system)tambinen loshogaresde ma-
yorvulnerabilidad social. Estefenmeno puedeconsiderarse partede procesos de
carcterms cultural,por lo que la tendenciaa una mayor participacinlaboral
femeninase ha ido independizando de los cicloseconmicos. De esta forma, el
aumentode la participacinlaboralde lasmujeres, seanellas pobres o ricas, les
abreposibilidades de mayorautonoma y participacin en otrosmbitos sociales.
En diversos estudios se ha mostradoque,en el deceniode 1990,una granpropor-

cindemujeres seincorpor a laactividad laboral enlasetapas delciclo reproductivo
familiar que lessignifica ms trabajo, es decir, cuandotienena su cargohijospe-
queos. Asimismo, elaporteeconmico de lasmujeresque trabajan contribuye a
que una proporcin importante de los hogaressituadossobrelalneade pobreza
puedamantenerse en esa posicin(CEPAL, 1995; Arriagada, 1998).
El aporte de un ingreso adicional establece la diferencia entre los hogares del

quintil ms pobre y el ms rico: en 2002 el 25,5% de las familias nucleares
biparentales delquintil ms pobretenams deun aportante econmco al hogar,
en tanto en el quintil ms rico esa cifra ascenda a 65,5%. Los hogares con ms
de un aportante econmicocorresponden con mayor frecuencia a lasfamilias en
que ambos padres estn presentes,as como a las extendidasy las compuestas.
Por sus caractersticas, la proporcin de hogares con ms de un aportante es
menor entre las familiasmonoparentales, ya que ese segundo ingreso es el que
generanloshijosque se incorporanal mercado laboral. Asimismo,en la dcada
de 1990casi todos los pasesconsideradosexhibieronun aumento de los hoga-
rescon ms de un aportanteeconmico,tanto en los quintilesms pobrescomo
en los menos pobres.
Es notable que, pese al aumento en el trabajo extradomstico de las mujeres

latinoamericanas, este cambiono haya sido acompaadopor una reduccinen
la misma magnitud del trabajo domstico efectuado en sus hogares. Si bien la
informacinestadsticade laque se disponeno permite analizarese fenmeno,
diversosestudiosde casosen la reginmuestranuna gran rigidezen los papeles
domsticos, siendolasmujereslasque realizancasien exclusividad eltrabajode
cuidadoy socializacin de los hijosy de reposicindiariade la poblacin.
31
Irma Arriagada Transformaciones sociales y demogrficas de las 000
2. Otros mbitos de participacin
La participacin femenina en elmbitopblicoorigina nuevaspercepciones delos

rolesquecumplenlasmujeresy lespermiteunamayorautonoma de susfamilias;
Estecambioculturalse manifiesta en que lamaternidadtiendea transformarse en
unaopcin; enlapostergacin de laprimeraunino delnacimiento delprimerhijo;
en unafecundidad ms baja;en conflictos que afectana lasparejasde doblecarre-
ra,y en lanecesidaddeequilibrar el trabajo domsticocon el trabajoremunerado.
Como ha indicado Sen (1990 Y1991), la reparticin de los cobeneficios de la
familia probablemente seamenosdesfavorable para lasmujeresi)siellaspueden
ganar un ingresofuerade casa;ii) si sustrabajosse reconocencomo productivos
(esto es ms fcil de lograr con el trabajo fuera del hogar); iii) si son dueas de
algunos recursos econmicos y tienenalgunosderechos patrimoniales a loscuales
recurrir, y iv)sihaycomprensin de lasformas en que lasmujeres sonprivadasde
esosbeneficios y se reconocen lasposibilidades de cambiarla situacin.
V. CONTINUIDADES y CAMBIOS PARA LAS FAMILIAS
La ampliacinde la ciudadanaparecieraseruna realidadcontradictoria y esqui-

va para las mujeres latinoamericanas, pues sibien se ha avanzado significativa-
menteen materiade derechospolticos y civiles, no sehan alcanzado plenamente
los derechos econmicos, sociales y culturales; tampoco se aprecia un reparto
democrtico de las actividadesdentro del hogar.Pese a estas carencias,ha me-
jorado el acceso de las mujeres a la toma de decisiones,lo que se manifiesta en
algunosnivelesdel aparatoestataly,en algunospases,en lospartidospolticos.
Igualmente,aunquela informacin disponibleal respectoes insuficiente, ha au-
mentado la participacinde las mujeres,tanto en los niveles tcnicosdel sector
pblico, como en ciertos mbitos del poder judicial (CEPAL, 1999b).Un rea
refractariaal cambio es el reparto domstico al interiorde los hogares.
Estos cambios sociales,econmicosy culturaleshan incididoen las relaciones

internasde las familias,en las mentalidadesy lasprcticas sociales,al coexistir
lo nuevo -la mayor autonoma, la posibilidad de optar en cuanto a la materni-
dad y la independencia econmica femenina- con lo antiguo: la dependencia
subjetiva, el embarazo adolescente y el mantenimiento de la divisin por sexo
del trabajo domstico.
32
,...-' .
;. 't- 1,.,
'
'_ e , : , ' "
,,',

A futuro queda por analizar los efectos especficos del retraso de la nupcialidad
y de las uniones ms tardas para diversos grupos socioeconmicos, reas de
residencia y grupos de edad. Como es habitual, la contradiccin marca los
procesos de cambio regionales y encuentra una doble direccin de ellos: re-
produccin temprana por embarazo adolescente y simultneo retraso de la
fecundidad en otros grupos de edad. La evaluacin de los programas orienta-
dos a la poblacin adolescente, sus fracasos y las experiencias exitosas debe-
rn ser tema prioritario de anlisis.
Un rea que debe ser considerada es la generacin de informacin y anlisis

sobre los procesos de cambio al interior de las familias, los que no pueden
apreciarse exclusivamente a partir de la informacin de encuestas y censos de
poblacin. El anlisis de los procesos de violencia domstica e intrafamiliar, el
reparto de las tareas domsticas y de socializacin dentro de las familias, las
formas en que las afecta la inseguridad laboral, el modo como se toman las
decisiones familiares y otros temas de importancia para el anlisis de las fami-
lias, requieren de un instrumental metodolgico especfico.
En ltimo trmino, lo que primar en relacin con las familias ser el aumento
de la diversidad, probablemente con sucesin de parejas a lo largo del ciclo
vital; y se puede prever que los papeles al interior de las familias ya no sern
determinados por la tradicin, sino que se negociarn caso por caso. El au-
mento de la autonoma femenina marcar el proceso del reparto del trabajo
tanto fuera como dentro del hogar, forzando el compartir las tareas domsticas
y el ejercicio de las funciones de la paternidad y de la maternidad.
De esta forma, continuarn los procesos ligados a la modernidad tarda y a una

segunda transicin demogrfica. Ello se expresar en incremento de la indivi-
dualizacin que resaltar las demandas personales por sobre las instituciona-
les, de la secularizacin de la accin colectiva, de la reflexividad en la toma de
decisiones individuales y de la diversidad cultural de opciones de vida (Castells,
1997). Aun cuando se est lejos de una situacin similar a los procesos que no
permitan el reemplazo o reposicin de la poblacin, la tendencia desde hace
varias dcadas apunta en esa direccin; de una manera paulatina, esto deber
transformarse en una revolucin al interior de las familias, con cambios en la
organizacin del trabajo dentro y fuera del hogar, y de los roles de gnero.
33
1rma Arriagada Transformaciones sociales y demogrficas de las ...
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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34
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35
ANEXO
Cuadro 1
AMRICA LATINA (17 PASES): TAMAO MEDIO DE LOS HOGARES, SEGN
QUINTILES DE INGRESO' ALREDEDOR DE 1986 y 1999 (NMERO DE PERSONAS)
Quintiles de ingreso familiar

Pais Ao Total Quintil 1 Quintil S Ql - QS
Argentina b 1986 3,5 4,2 2,9 1,3
1999 3,3 4,7 26 2,1
Bolivia' 1989 4,7 4,9 4,0 0,9
1999 4,3 5,2 3,4 1,8
Brasil 1987 3,9 4,4 3,2 1,2
1999 3,6 4,7 2,9 1,8 I
Chile 1987 4,2 5,0 3,4 1,6
1998 3,9 4,7 3,1 1,6
Colombia d 1986 4,6 5,2 3,6 1,6
1999 4,1 4,8 3,2 1,6
Costa Rica 1988 4,4 5,0 3,5 1,5
1999 4,0 4,6 3,1 1,5
Ecuador 1990 4,7 5,3 3,7 1,6
1999 4,4 5,0 3,4 1,6
El Salvador 1997 4,3 5,1 3,4 1,7
Guatemala 1998 4,8 6,3 3,5 2,8
Honduras 1988 5,1 6,0 4,0 2,0
1999 4,8 5,6 3,7 1,9
Mxico 1984 5,0 6,6 3,5 3,1
1998 4,1 6,1 3,5 2,6
Nicaragua 1997 4,9 5,6 3,8 1,8
Panam 1986 4,5 5,6 3,3 2,3
1999 3,9 4,8 2,9 1,9
Paraguay' 1986 4,6 5,5 3,7 1,8
1999 4,3 5,4 3,1 2,3
Rep. Dominicana 1997 4,2 4,7 3,3 1,4
Uruguay 1986 3,4 4,5 2,9 1,6
1999 3,2 4,6 2,3 2,3
Venezuela f 1986 5,1 6,1 3,7 2,4
1999 4,7 5,3 3,7 1,6
Fuente: CEPAL, sobre la base de tabulaciones especiales de las encuestas de hogares de los
respectivos pases y CEPAL (2000), Anuario Estadstico de Amrica Latina y el Caribe, 1999
(LC/G.2066-P), Santiago de Chile.
a Ordenados segn ingreso per cpita. El quintil 1 corresponde a los hogares ms pobres y el
quintitl 5 a los hogares ms ricos.

b Corresponde al Gran Buenos Aires.
e Incluye ocho pases de Departamento, ms El Alto.
d Incluye las ocho ciudades principales.

, Incluye el rea metropolitana.
f Total nacional
36
Cuadro 2
AMRICA LATINA (17 PASES): TIPOS DE HOGARES URBANOS ALREDEDOR DE 1986
y 1999 (EN PORCENTAJES DEL TOTAL DE HOGARES)
Paises Tipos de hogares y familias

Unipersonal Nuclear Extendida Compuesta Hogar Total
sin ncleo
Argentina 1986 11,3 71,9 12,3 0,4 4,1 100,0
1999 15,5 67,2 11,7 0,4 5,2 100,0
Bolivia 1994 7,6 71,2 15,7 1,7 3,8 100,0
1999 8,7 71,5 15,4 0,3 4,1 100,0
Brasil 1987 6,9 76,8 II ,2 r.t 4,0 100,0 I
1999 9,2 69,2 16,8 0,8 4,0 100,0

Chile 1987 6,4 61,6 26,0 1.6 4,5 100,0
1998 7,5 65,1 22,1 t.i 4,2 100,0
Colombia (1) 1986 5,0 68,6 18,8 2,3 5,3 100,0
1999 6,7 60,1 25,2 2,3 5,7 100,0
Costa Rica 1988 4,4 68,2 19,3 3,2 4,9 100,0
1999 6,2 68,4 18,4 2,5 4,5 100,0
Ecuador 1999 6,0 63,0 22,9 3,5 4,6 100,0
El Salvador 1997 7,1 55,0 28,7 2,5 6,7 100,0
Guatemala 1998 4,3 63,2 26,6 1,8 4,1 100,0
Honduras 1994 3,4 58,2 29,1 4,7 4,7 100,0
1999 5,5 53,9 29,9 5,2 5,5 100,0
Mxico 1984 5,2 70,3 19,2 0,7 4,6 100,0
1998 7,5 72,8 16,7 0,2 2,8 100,0
Nicaragua 1997 4,4 57,0 29,0 4,7 4,9 100,0
Panam 1986 12,0 61,0 14,2 5,9 6,9 100,0
1999 9,6 58,4 24,6 1,4 6,0 100,0
Paraguay (2) 1986 6,0 53,0 28,7 7,5 4,8 100,0
1999 8,8 57,7 24,2 3,7 5,6 100,0
Rep. Dominicana 1999 8,3 53,9 29,8 0,7 7.3 100,0
Uruguay 1986 11,9 63,3 17,2 1,4 6,2 100,0
1999 16,6 62,7 14,5 1,2 5,0 100,0
Venezuela 1986 4,5 56,4 31,2 2,6 5,3 100,0
1999 5,2 56,2 31,8 2,2 4,6 100,0
respecti vos pases.
11 Incluye 8 ciudades principales.
2/ Incluye el rea metropolitana.
37
Cuadro 3
AMRlCA LATINA y EL CARIBE: EVOLUCIN DEL ESTADO CIVIL DE LAS MUJERES
DE 45 A 49 y DE 30 A 34 AOS DE EDAD, PASES SELECCIONADOS
(EN PORCENTAJES)
MUJERES DE 45 A 49 ANOS
PAISES ANO Nunca unida Casada Unin Viuda Divorciada
consensual y separada
Bolivia 1989 4,1 74,5 5,9 7,1 8,5
1998 3,7 70,5 9,1 5,2 11,5
Brasil 1986 " 4,6 74,0 8,7 4,1 8,6
Colombia
1996
1986
" 6,2
4,6
67,7
57,6
10,1
16,6
4,3
8,6
11,8
12,6
2000 7,6 42,5 21,3 7,0 21,5
Ecuador 1987 2,7 60,1 19,6 6,2 11,3
1999 5,1 57,4 17,2 5,0 15,3
El Salvador 1985 3,2 35,1 33,4 7,5 20,8
1998 3,5 43,7 24,1 6,6 21,9
Per 1977-1978 5,2 66,0 13,2 7,3 l!,3
1996 4,3 64,7 15,5 5,0 10,4
Rep. Dominicana 1986 1,6 40,5 33,2 5,8 18,9
1996 1,1 38,9 33,9 3,6 22,5
MUJERES DE 30 A 34
ANO Nunca unida Casada Unin Viuda Divorciada
consensual y separada
Bolivia 1989 8,3 75,8 9,4 1,4 5,2
1998 9,3 65,6 17,3 1,0 6,8
Brasil 1986>1 10,5 71,1 11,2 0,6 6,6
1996I 10,2 65,7 14,9 1,0 8,2
Colombia 1986 15,5 49,1 25,0 2,3 8,2
2000 14,5 37,2 33,3 1,5 13,6
Ecuador 1987 8,1 58,9 26,5 0,8 5,7
1999 1I,5 55,2 23,4 0,8 9,2
El Salvador 1985 4,3 38,2 41,5 2,2 13,9
1998 8,1 38,1 37,2 1,2 15,4
Per 1977-1978 10,9 65,1 15,8 1,4 6,8
1996 10,7 49,5 31,3 1,1 7,3
Rep. Dominicana 1986 4,6 32,3 46,0 1,4 15,8
1996 5,4 35,7 42,8 0,7 15,4
Fuente: www.dhsmeasure.com; ENDEMAIN-99 (Ecuador) p. 66; ENF-1977178 (Per) p. 194;
PNSSMIPF-1986, P 90; DHS-2000, Colombia, p. 72.
'1 Mujeres de 40 a 44 aos de edad.
38
Cuadro 4
AMRICA LATINA (17 PASES): COMPARACIN DEL PORCENTAJE DE HOGARES CON
JEFATURA FEMENINA DE JURE Y DE FACTO (EN PORCENTAJES)
Pas Ao Hogares de jefatura Hogares de jefatura Diferencia en puntos

femenina de facto. femenina de jure porcentuales
Una mujercomo (2) Mujer reconoci- (1- 2)
principal aportante da por losdems
econmico (1) dems miembros
como jefa del hogar
Argentina 1999 33 27 +6
Bolivia 1999 28 21 +7
Brasil 1999 33 25 +8
Chile 1998 28 24 +4
Colombia 1999 36 29 +7
Costa Rica 1999 30 28 +2
Ecuador 1999 27 20 +7
El Salvador 1997 38 31 +7
Guatemala 1998 30 24 +6
Honduras 1999 36 30 +6
Mxico 1998 27 19 +8
Nicaragua 1998 35 35 O
Panam 1999 30 27 +3
Paraguay (Asuncin) 1999 33 27 +6
R. Dominicana 1997 32 31 +1
Uruguay 1999 36 31 +5
Venezuela 1999 a 30 27 +3
Fuente: CEPAL, sobre la base de tabulaciones especiales de encuestas de hogares de los respec-
tivos pases y www.cepal.cl/mujer/proyectos/perfiles/comparados/hogar7.htm
a Total nacional.
39
Cuadro 5
AMRICA LATINA (15 PASES): CICLO DE VIDA FAMILIAR EN ZONAS URBANAS, 1999
(EN PORCENTAJES)
Etapa del ciclo de vida familiar al

Pais Ao Pareja Inicio de Expansin Consolidacin Pareja Total
joven sin la o y salida mayor
hijos familia crecimiento sin hijos
Argentina 1999 4,0 10,4 34,5 38,2 12,8 100,0
Bolivia 1999 2,5 14,4 50,9 27,5 4,9 100,0
Brasil 1999 5,7 13,4 36,7 35,7 8,5 100,0
Chile 1998 3,0 10,2 39,0 39,5 8,2 100,0
Colombia 1999 3,9 13,2 40,6 37,1 5,1 100,0
Costa Rica 1999 4,3 10,6 42,3 36,2 6,5 100,0
Ecuador 1999 3,7 13,l 43,5 33,5 6,2 100,0
Guatemala 1998 2,1 10,1 47,6 34,4 5,9 100,0
Honduras 1999 3,4 14,0 48,3 31,2 3,1 100,0
Mxico 1998 3,8 13,4 44,0 33,4 5,4 100,0
Panam 1999 4,1 10,3 36,2 41,8 7,6 100,0
Paraguay 1999 3,7 15,1 47,7 28,2 5,2 100,0
Rep.Dominicana 1997 6,8 15,5 38,4 34,0 5,3 100,0
Uruguay 1999 4,2 8,9 29,6 38,5 19,0 100,0
Venezuela b/ 1999 2,7 9,7 44,0 39,2 4,3 100,0
respectivos pases.
'/ Ciclo de inicio de la familia: familias con hijos menores de seis aos.
Ciclo de expansin o crecimiento: familias cuyos hijos menores tienen 12 aos o menos.
Ciclo de consolidacin y salida: familias cuyos hijos menores tienen 13 aos o ms.
b/ Total nacional.
Cuadro 6
AMRICA LATINA (7 PASES): MUJERES DE 15 A 49 AOS QUE NO DESEABAN Ms
HIJOS CUANDO OCURRI SU LTIMO EMBARAZO, POR QUINTILES DE INGRESO
FAMILIAR, 1996 (EN PORCENTAJES)
Pases Quintiles de ingreso familiar
Ao Total Ql Q5 QI-Q5
Bolivia 1997 33,3 46,7 13,6 33,1
Brasil 1996 23,2 29,4 17,8 11,6
Colombia 1995 22,6 32,8 14,7 18,1
Guatemala 1995 13,5 14,6 13,9 0,7
Hait 1995 36,2 34,5 31,5 3,0
Nicaragua 1998 18,3 20,3 13,7 6,6
Per 1996 36,9 51,8 19,5 32,3
Rep. Dominicana 1996 10,8 16,3 5,3 11,0
Fuente: CEPAL ( 2000b).
40
LA FAMILIA EN LA ARGENTINA:
MODERNIDAD, CRISIS ECONMICA Y ACCiN
POlTICA
Elizabeth [elln 1 2
La familia es una institucin social anclada en necesidades humanas universales

de base biolgica: la sexualidad, la reproduccin y la subsistencia cotidiana.
Sus miembros comparten un espacio social definido por relaciones de paren-
tesco, conyugalidad y pter-maternidad'. Se trata de una organizacin social,
un microcosmos de relaciones de produccin, reproduccin y distribucin,
con su propia estructura de poder y fuertes componentes ideolgicos y afectivos.
Existen en ella tareas e intereses colectivos, pero sus miembros tambin tienen
intereses propios diferenciados, enraizados en su ubicacin en los procesos de
produccin y reproduccin y en el sistema de relaciones de gnero vigente.
En la vida cotidiana, las relaciones familiares constituyen el criterio bsico para

la formacin de hogares y para el desempeo de las tareas ligadas a la repro-
duccin biolgica y social. En el paradigma occidental moderno, la expectati-
va social es que los vnculos familiares estn basados en el afecto y el cuidado
mutuo, aunque tambin se incorporan consideraciones instrumentales, estrat-
gicas y basadas en intereses, tanto en el corto plazo de la vida cotidiana como
en una perspectiva intergeneracional de ms largo plazo.
I Agradezco a Anita Rita Diaz Muoz su ayuda en la preparacin de este artculo. Versin traducida
y revisada del artculo Thefamily in Argentina: modernity, economic crisis, andpolitics, publicada
en 8ert Adams y Jan Trost, eds., Handbook ofWorld Families. Londres: Sage, 2004.
Sociloga argentina. Investigadora Superior del CONICET y directora del Programa de
Doctorado en Ciencias Sociales (Universidad Nacional de General Sarmiento - lDES). Fue
coordinadora acadmica del Programa Memoria colectiva y represin en el Cono Sur: y
miembro de la Comisin Mundial de Cultura y Desarrollo de Naciones Unidas y UNESCO.
Autora, entre otras numerosas publicaciones, de Pan y Afectos. Las transformaciones de las
familias (Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 1998).
] En el marco conceptual de las ideas presentadas en este artculo est desarrollado de manera
ms completa en Jelin, 1998.
41
Elizabeth Jelin Lafamilia en la Argentina: modernidad, crisis econmica ...
Como institucinsocial, la familiaregula la sexualidadlegtima, los patrones

matrimoniales, la conyugalidady la fecundidad. Tambinestcruzadapor los
patronesde divorcio y la separacin,as como por las normasde transmisin
intergeneracionalde capital social y econmico (las normas de la herencia).
Las reglas formales corporizadasen el derecho y los patrones de sentido co-
mn que a vecespuedencontradecirlasreglasformales, son al mismo tiempo
reflejo de, y gua para, las prcticas sociales.
La familianuncaes una institucin aislada, sinoque esparteorgnicade proce-

sossociales msamplios, queincluyen las dimensiones productivas yreproductivas
de las sociedades, lospatrones culturales y lossistemas polticos. Los hogares y
lasorganizaciones familiares estnligados al mercado detrabajo y a laorganiza-
cin de redessociales, por 10 que procesostalescomoel cambioen las tasasde
fecundidad y de divorcio, o los procesos de envejecimiento,son en realidad
parte de tendencias socialesy culturales ms vastos. Tambinestn sujetosa
polticas pblicas. Comoinstitucin socialbsica, lafamilia no puedeestarajena
a valores culturales y a procesos polticos de cadamomento o periodohistrico.
Dado que la informacin censal y de encuestas est normalmente basada en

unidades domiciliarias o enhogares, hayuna tendencia a identificar a la familia
con el hogar. En general, las estadsticas de poblacinse basanen enumeracio-
nes de hogares. Es fcil entonces confundir el concepto de familia con el de
hogar, tomandodatosdisponibles sobreel segundo como indicadores de la pri-
mera. Para muchos objetivos ligados a la vida cotidiana, a la satisfaccinde
necesidades bsicascomola comiday el abrigo, loshogaressonen realidadlas
unidades de anlisis msapropiadas. Sinembargo, paraanalizar la dinmicade
losvnculosfamiliares y de parentesco, especialmente en pocasde altastasas
de divorcioy patronesmigratorios altamentediferenciados, se hace necesario
ponerun nfasis especial sobrelafaltade correspondencia entrehogares y fami-
lias. En estascondiciones, lasresponsabilidades y obligaciones familiares pue-
den estara cargode miembros queno comparten el hogar. Tambin el amory el
cuidado puedenserofrecidos y recibidos sinconvivencia cotidiana.
Finalmente, una dimensina menudo olvidadaen este temahace referenciaa

la significacinsimblicae ideolgicade la familia. Ms all de los aspectos
institucionales y lasprcticas de lavidafamiliar, existenvalores sociales e ideo-
logas expresadasen las imgenesde la familia "normal" o an "natural". Al
naturalizarun ciertotipo de familia,otros tipos son estigmatizados, y quienes
42
Lafamilia en la Argentina: modernidad, crisis econmica ... Elizabeth Jelin
promueven mayores posibilidades de eleccin en cuanto a patrones de convi-

vencia (incluyendo la orientacin sexual) y filiacin pueden ser vistos como
anormales, subversivos, o an como el mismo diablo. De hecho, aunque po-
cas veces se ha tomado un tema de investigacin en si mismo, el sistema de
creencias y la presencia poltica de la familia y los vnculos de parentesco cons-
tituyen fenmenos altamente significativos de la vida pblica.
Dentro de este marco conceptual general, este artculo presenta una seleccin
de temas ligados a la familia en Argentina. Algunos datos estadsticos presen-
tados se refieren al pas en su conjunto, otros al rea Metropolitana de Bue-
nos Aires y a la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, cuando datos nacionales
no estn disponibles. Sin embargo, no corresponde tomar a la ciudad como
parmetro del pas. Por lo contrario, se trata de la concentracin urbana ma-
yor, que concentra la poblacin con mayores ingresos y niveles educativos, y
donde los rasgos culturales de la modernidad estn ms extendidos.
En la primera seccin, se presentan algunos rasgos histricos y contempor-

neos de la Argentina, que considero imprescindibles para entender la situacin
de la familia: la historia de las polticas de poblacin; las visiones sobre la
familia, prestando atencin especial a los vnculos entre la iglesia catlica y sus
tradiciones, por un lado, y el Estado argentino por el otro; la posicin social y
cultural de las mujeres y las relaciones de gnero. La segunda seccin presenta
los datos sociodemogrficos principales acerca de la familia y la estructura de
los hogares: la conyugalidad, la nupcialidad y el divorcio; el comportamiento
reproductivo y la fecundidad; el tamao y la composicin de los hogares. Fi-
nalmente, una ltima seccin problematiza las polticas de la familia durante y
despus de la dictadura militar de 1976-1983: las construcciones ideolgicas
de la familia en el discurso militar y sus prcticas represivas, los vnculos fami-
liares en el movimiento de derechos humanos, y el rol de los lazos biolgicos y
sociales en la labor de las Abuelas de Plaza de Mayo. El caso de Argentina en
este tema plantea de manera dramtica (y trgica) la tensin entre biologa y
cultura en la vida familiar.
Esta seleccin de tpicos implica dejar de lado varios temas muy significati-
vos, que constituyen parte del debate pblico y de las prcticas vigentes. La
migracin -Ia responsabilidad familiar a distancia, las remesas, etc.-, la violen-
cia domstica, as como las implicaciones del proceso de envejecimiento de la
poblacin, la crisis de los servicios sociales o los extendidos procesos de empo-
43
brecimiento, son sin duda alguna fenmenos significativosque ameritan estu-

dios especficos pero que no sern abordados aqu.
1. EL PAS Y SU GENTE
Con un territorio cercano a los 3 millones de kilmetros cuadrados y una po-

blacin cercana a los 37 millones de personas, en trminos comparativos Ar-
gentina es un pas escasamente poblado. Asimismo, su poblacin se encuentra
altamente concentrada: un tercio vive en el rea del Gran Buenos Aires y otro
tercio en el resto de la provincia de Buenos Aires.
Elpas emergi como nacin y como Estado independientedurante la primera

mitad del siglo XIX, luego de dos siglos de colonizacin espaola. Contaba
con escasa poblacin indgena, diezmada durante la Colonia y aniquilada du-
rante la ltima parte del siglo XIX, como parte de una poltica orientada a
"conquistar el desierto" y establecer la soberanadel Estado sobre el territorio.
Las elites liberales gobernantes en esa poca defmieron al pas como un lugar
vaco, incentivando la inmigracin europea de acuerdo con una lnea
interpretativae ideolgica que contrastaba la "barbarie", personificada por los
indgenas,y la "civilizacin"tradapor los inmigranteseuropeos.
Alfomentar lainmigracin desdeEuropa, lapoblacin delpas aument considera-

blemente durante laltimaparte delsigloXIXy comienzos delXX.En 1869(fecha
delprimercensonacional) lapoblacin delpas erade 1,7millones; para 1914haba
7,8millones depersonas. Segndatosdelcensodeese ao,treintaporcientode la
poblacin habanacidoenelextranjero y elprocesode modernizacin ya estabaen
marcha: msdelamitaddelapoblacin delpas vivaen reas urbanas, losniveles de
alfabetizacin alcanzabanel 65%de lapoblacinadultay lastasasde fecundidad
habancomenzado a bajar(Torrado, 1993; Pantelides, 1989).
Desde el optimismo temprano de las elites y su compromiso con la moderni-

dad y la modernizacin (definindose claramente en su identificacin con el
paradigma occidental), la historia de la Argentina no es la de un progreso y
desarrollo lineal permanente y sin asperezas. Por el contrario, la historia del
siglo veinte est llena de vaivenes econmicos, de perodos de movilizacin
social seguidos por golpes militares y dictaduras, de una expansin de los
servicios del Estado de bienestar y de la redistribucin progresiva del ingreso
seguidas por procesos de polarizacin econmica y social.
44
Lafami/ia en la Argentina: modernidad, crisis econmica ... E/izaheth Jelin
Las ltimas dcadas del siglo veinte fueron un perodo de crisis poltica y de
profundas transformaciones en la estructura social. Polticamente, la profunda
confrontacin y el conflicto violento de principios de los setenta desemboca-
ron en un golpe militar y en una sangrienta y represiva dictadura en 1976. La
transicin a un rgimen poltico elegido democrticamente en 1983 fue acom-
paada por polticas de ajuste neoliberal que implicaron un achicamiento de
los servicios estatales, un incremento de la deuda externa y una poltica de
privatizacin de las empresas y servicios pblicos. Al comenzar el siglo XXI, el
pas enfrenta los ndices ms elevados de desempleo de su historia, niveles de
polarizacin econmica y social desconocidos hasta ese momento, una pro-
funda recesin econmica y una altsima incidencia de pobreza y de procesos
de empobrecimiento. Todos estos factores desencadenaron protestas y
movilizaciones sociales, y una crisis poltica en diciembre de 200 l.
La familia como institucin social no puede permanecer inmune, ajena a todos

estos micro y macro procesos. Est sujeta a los efectos de tendencias demo-
grficas y sociales de largo plazo y a eventos polticos y econmicos en el
corto plazo. Las polticas del Estado, en trminos de empleo y servicios socia-
les por un lado, y de regmenes polticos -dictaduras y gobiernos electos- por
el otro, afectan de manera directa las caractersticas estructurales de las fami-
lias, as como su valoracin social y su significado.
En el contexto de las profundas dificultades y la situacin de crisis que ha

vivido la Argentina durante la ltima dcada, la familia ha cobrado un lugar de
relevancia en el discurso social, que la caracteriza como la unidad bsica de la
subsistencia y la reproduccin. Est vista como un recurso importante para sus
miembros y como refugio para quienes viven en condiciones de exclusin so-
cial, inseguridad y violencia. Sin embargo, esta centralidad no ha sido traslada-
da a una consideracin explcita de su rol y de sus diversas formas en la plani-
ficacin e implementacin de polticas pblicas (CEPAL, 2001).
La familia en la vida pblica y en el discurso
Argentina fue colonizada por Espaa, pas que introdujo el catolicismo como
parmetro normativo bsico. Los principios cannicos prevalecieron durante la
poca colonial y slo gradualmente se fueron incorporando principios laicos y se
desarroll la ley civil (Cicerchia, 1994). En 1869, el Estado sancion un Cdigo
Civil que inclua legislacin sobre diferentes aspectos de la familia. Muchos de
45
Elizabeth lelin Lafamilia en la Argentina: modernidad, crisis econmica ...
susprincipios estaban guiados pornormascatlicas. Adems, a lolargodelsiglo

XX ha habidorecurrentes conflictos en relacincon lasnormasfamiliares entre
lajerarqua dela iglesia catlica y susaliados civiles, quienes intentaban mantener
al sistemalegal argentinolo ms acordeposible a las visionessobre la familia
sostenidas por la iglesia, por un lado,y losactores sociales liberales y progresis-
tas que buscabancambios legales,por el otro. El resultadode estosconflictos
fueuna marcadadiscrepancia entrelospatrones sociales de conductay el marco
legal. La legislacinsobre la separacin, el divorcioy la formacinde nuevas
uniones, laprovisin deanticonceptivos y laeducacin sexual enlasinstituciones
pblicas,y los derechosde las madres en relacin con sus hijos fueron (y an
siguen siendo) temas de debate pblico. En general, el cambio social se fue
dandoantesy de formams extendidaque los cambioslegales.
Elcasamiento civil fue introducido en 1888, pero elreconocimiento legal deldivor-

cio tendraque esperarcasicienaos(1987). Losprincipios patriarcales fueron
establecidos claramente en laley:lasmujeresestaban sujetas a lasdecisiones de
susmaridosen muchasreasde suvida,y el padretenaderechoslegalessobre
sushijos. La PatriaPotestadslose modific en 1985, estableciendo derechos
paternos y matemoscompartidos. Adems, sloenesemomento (1985)fuesan-
cionada la igualdad de derechos entre hijos de parejas casadas e hijos
extramatrimonia1es. Finalmente, con lareformade la Constitucin de 1994, los
tratados internacionales entraron a formar partedeltextoconstitucional, recono-
ciendo de estaforma losderechos humanos bsicos, losderechos de losniosy la
denuncia a todaclasede discriminacin encontrade lasmujeres.
Los cambioslegales y de normasdurantela ltimapartedel sigloveintefueron

significativos, extendindose desdeel reconocimiento de losderechosde com-
paero/asen unionesconsensuales (beneficios de salud,derechosa pensiones
de viudez, aunque no herenciasy otros derechos)hasta la introduccin(en la
ciudad de Buenos Aires) de uniones civiles del mismo sexo en 2003, a pesar
de considerableoposicin.
Eltemadelosderechos reproductivos y laspolticas nacionales ligadas a loscom-

portamientos reproductivos merece ciertaatencin. Las elites delsigloXIX vie-
ronenlainmigracin europea lamaneraderesolver eldficit poblacional delpas.
Estaperspectiva hegemnica habrade cambiarhacialadcadade 1930, cuando
laspolticas inmigratorias setomaron mucho ms restrictivas, auncuando losndi-
46
ces de fecundidad estabanllegandoal punto ms bajo en la historia argentina', La

nuevaperspectiva era claramente pro-natalista y hacaun llamadoa polticas socia-
les activas que promovieran familiasms grandes. En losaos sesenta,mientras
que EstadosUnidos auspiciabapara Amrica Latina polticasque impulsaban el
controlde lanatalidad paradetener elcrecimiento poblacional en laregin,Argen-
tinaera laexcepcin: tantoladerechanacionalista y catlica(conbase en conside-
raciones morales y geopolticas)como la izquierda (basndose en argumentos
antiimperialistas) seopusierona laspolticasactivasde controlpoblaciona1.
Estos debates de polticas -jncluyendo tambin los debates sobre la relacin

entre poltica de poblacin y los planes de desarrollo- tuvieron efectos concre-
tos en las prcticas reproductivas de la poblacin. Hasta mediados de los aos
setenta, las polticaspro-natalistasoperaron a travsde incentivos (por ejemplo,
los beneficios sociales para familias grandes) con efectos prcticos escasos. En
1974 se introdujo un decreto presidencial para limitar la comercializacin de
dispositivos anticonceptivos. Al mismo tiempo,fueronprohibidaslas actividades
de salud pblica destinadas al control de la fecundidad, tanto la provisin de
informacincomo de dispositivos anticonceptivos gratuitos. Estapolticatuvoun
claro efecto en trminosde estratificacin social: quienes podan pagar los servi-
cios de medicina privada tuvieron acceso a serviciosreproductivos especializa-
dos y modernos; la/os dems, la/os pobres, se vieron excluidas por los cambios
en los serviciospblicosde planificacin familiar.
Durante la dcada de los ochenta, en muchos grupos sociales se expandi un

nuevo marcopara interpretarloscomportamientos reproductivos, el pensarlosen
trminosde derechosde lasmujeres.Sin embargo,estemarco no necesariamente
inform a losfuncionariosde gobiernoy a laspolticaspblicas.Con el retomo a
gobiernoselegidosdemocrticamenteen 1983,Yla incorporacinde nuevos ac-
toressociales a laesferapblica(talescomo losmovimientosfeministas y de dere-
chos humanos),el tema de la salud reproductivacomenz a ser interpretadoen el
4 La preocupacin por la baja fecundidad, especialmente la de las clases medias "modernas",

fue aguda entre los intelectuales nacionalistas catlicos de los aos treinta y cuarenta. Perciban
un futuro amenazador marcado por una poblacin que envejeca y por el miedo por la prdida
de la supremaca de la poblacin blanca. Vean el remedio en fomentar una mayor fecundidad
entre los sectores "ms afortunados" de la poblacin y en una poltica social reguladora
orientada al crecimiento de la poblacn entre los sectores ms pobres de la sociedad. Torrado
(2003: 144-153) hace una lcida presentacin de estos argumentos.
47
Elizabeth Jelin La familia en la Argentina: modernidad, crisis econmica ...
marcode losderechos reproductivos. Argentina ratific tratados internacionales

concernientes a los derechoshumanosde las mujeres, aunque se alinecon el
Vaticano en losforosinternacionales dondesedebatantemas ligadosalcontrol
poblacional y a losderechos reproductvos (enlaConferencia Internacional sobre
Poblaciny Desarrollo de Cairoen 1994y en la ConferenciaMundialsobrela
MujerdeBeijing en 1995). Continan enpielasconfrontaciones polticas enrela-
cinconla legislacin sobrederechos reproductivos y sobredespenalizacin del
aborto (prctica extendida en lapoblacin, queresulta delaausencia e inadecua-
cin de la educacinsexualy los servicios pblicosde saludreproductiva). En
mediodeestas interminables discusiones, secontinasinatender lasnecesidades y
el destino de lasmujeres -en particular lasde lasmujeres pobres-.
Roles de gnero
En elprototipo de la familia nuclearpatriarcal, ladivisin deltrabajoporgnero

estmuyarraigada: elrolde padre-marido-proveedor delhombre adulto escom-
plementado porel rolde la esposa-madre-ama decasade lamujeradulta. Segn
ese modelo, los hijos deben ser cuidados, irn a la escuela, para luego dejar el
hogarpaterno alestablecer suspropiasfamilias. Haycasosen quesepodraman-
tenerlaconvivencia conlageneracin mayorenhogares confamilias extensas.
La realidad argentina nunca se ajust totalmente a este modelo y las diferen-

cias de clase han sido significativasdesde bien temprano. En las clases traba-
jadoras urbanas y rurales, las mujeres--especialmente lasjvenes y solteras-
siempre estuvieron comprometidas en actividades productivas: serviciodo-
mstico, trabajadoras textilesy de indumentaria, ayudantesfamiliares en labo-
res agrcolas. La urbanizacin y la modernizacin implicaron un decliveinicial
en la participacinde las mujeres en la fuerzade trabajo, y a lo largo del siglo
veintehubo cambiosen los ndicesde participaciny en el tipode actividades
econmicas llevadasa cabo por las mujeres.
Losproyectos modernizadores y lasecularizacin llevaron alestablecimiento dela

educacin pblica, laica, gratuita y obligatoria apartirde 1870. Aunquelacober-
tura de laeducacin pblicaa lo largodelpasno siguiautomtica e inmediata-
mente la aprobacin de la ley, la asistenciaescolaraumenty el analfabetismo
comenz a declinar, tanto entrehombres comoentremujeres. Hacialadcadade
1930, casinohabadiferencias entrevarones y mujeres enlas tasas deanalfabetis-
48
Lafamilia en fa Argentina: modernidad, crisis econmica ... Elizabeth Jefin
mo y en la educacinprimaria. Durante las dcadas del cincuentay sesenta las

mujeres equipararon a loshombresen educacin secundaria y en la dcadade los
noventa, lamatricula femenina supera a lamasculina enlaeducacin superior.
Sin embargo, el panorama no es de igualdad educacional total. Las mujeres

tienen mayores ndicesde desercin en todos los niveles del sistema educativo
y se concentranen algunascarreras"tpicamentefemeninas", aun cuando exis-
te una tendenciahaciauna mayor amplituden la posibilidadde elecciny hacia
la feminizacin de algunasprofesiones(medicina,por ejemplo).
Elvnculo entrelosniveles educativos alcanzados, laparticipacin en la fuerza de

trabajo y losrolesfamiliares de gneroesunaclavesignificativa paracomprender
loscambiosen laorganizacin de lavidacotidiana de lafamilia. La participacin
femeninaen la fuerzade trabajo alcanz su punto ms bajo alrededor de 1950,
paracomenzara aumentar desdeentonces, en formapaulatina y constante. Parael
total del pas, 23% de las mujeres adultas (14 aos y ms) formaba parte de la
fuerza de trabajo en 1947,25% en 1970y 27% en 1980,para luego aumentar
significativamente', Durante la dcadade losnoventa, a pesardel incremento del
desempleoy la pobreza, tanto para hombres como para mujeres, los ndicesde
participacin de lasmujeres continuaroncreciendo. Como resultadode la rees-
tructuracin econmicaneoliberal, sinembargo, el desempleo, el subempleo y la
pobrezaimpactaronfuertemente a lapoblacindel pas (tantoa mujerescomoa
hombres). En consecuencia, buenapartedel incrementoen la ofertade manode
obrafemenina durante losochentay losnoventano refleja una respuesta a nuevas
oportunidades, sinouna conductade adaptacin paraenfrentar elajustey lacrisis.
Analizando lasegunda mitaddelsiglo:XX, elhechosignificativo para el anlisis de

la familia es que el incrementode la participacinde las mujeres en la fuerzade
trabajo no fue solamente de mujeresjvenes y solterascon altaeducacin, o una
vueltaal mercadode trabajode mujeresviudaso separadasde mayor edad,sino
que tambin aumentaron los ndicesde participacinde las mujeres casadas e
incluso conhijos pequeos, detodos losniveles educacionales (Wainerman, 2003a).
Puedendetectarse dos tendencias en estoscambios.El aumentode laeducacin
superiorenlasmujeres tuvocomoefecto lamayorparticipacin demujeres profe-
sionales, quienestiendena ingresarel mercadode trabajoy a permanecertraba-
Las cifras para 1991 indican una tasa de 36%. Sin embargo, dados los cambios en las tcnicas
de medicin, las cifras no son totalmente comparables (Wainerman, 2003a: 60).
49
jando, inclusoduranteel procesode formacin familiar. La otratendenciaest

ligada a lacoyuntura econmica, alaumento deldesempleo y a laprecarizacin de
lascondiciones laborales. Bajotales circunstancias dedeterioro y crisis econmi-
ca,lasmujeres puedentransformarse enelnicoo principal sostn econmico de
loshogarespobres(Geldstein, 1999), o puedenentrara la fuerza de trabajopara
suplirlosingresos perdidos o deteriorados de lostrabajadores hombres.
Elresultado de estas tendencias esclaro: elmodelo familiar nuclearpatriarcal basa-

doen unnicosalario sealteradramticamente, y aumentan loshogares condos
trabajadores remunerados. Adems,dadoel aumentode separaciones y divor-
cios,muchas mujeres quedancomoel nicosostn econmico de sushogares.
Elmodelo delafamilia nuclear conunnicoproveedor masculino fuesindudas el

idealde familiaurbanadurantelamayorpartedel sigloXX.Los librosde texto
escolares expresan estaimagen naturalizada delavidafamiliar, desde comienzos
delsigloXXhastalosaosochenta. Loslibros delectura mostraban niasjugando
al rol de "madres" con sus muecas mientras que los varonesjugaban a tener
"trabajos" consuscamiones y herramientas; lasmadres limpiaban y hacan la co-
mida mientras que los padrestrabajaban y regresaban a sus hogaresde noche.
Sloenlosaosnoventa loslibros de lectura comienzan a incorporar otrosmode-
losfamiliares ademsdelnuclear, incorporan mujeres quetrabajan, y varones y
mujeres quecomparten losmismosjuegos(Wainennan y Heredia, 1991).
La realidad delafamilia y delasresponsabilidades hogareas semodificaron consi-

derablemente enlasltimas dosdcadas. Entreloshogares conmujeres cnyuges
entre20y 60aos enelreametropolitana deBuenos Aires, elmodelo delprovee-
dormasculino bajde 74,5% a 54,7%, entre1980 y 2000,mientras queelmodelo
dehogarcondosproveedores aument de25,5%a45,3%.Estecambio ocurri en
todos los estadios delavidafamiliar, por ejemplo, cony sinnios pequeos (aunque
es ms comnen hogares con un solohijoresidente que entrehogares con ms
chicos y,comopodrahaberse esperado, esmscomnentremujeres conniveles
altos deeducacin). Adems, esmscomnenlosestratos socioeconmicos altos y
enlosmsbajos queen lascapasmedias(Wainerman, 2003a).
El anlisis en profundidad de los hogares condostrabajadores enel reametro-

politana deBuenosAirespermite observar algunos hechosinteresantes: enelpe-
riodo1980-2000 disminuy eldiferencial educativo y deingresos entreel marido
y la esposa.Tambin disminuy la diferenciaen el tiempo dedicadoal trabajo
(tantoen trabajos dejornada completao de mediajornada).Estoscambiospue-
50
La famllia en la Argentina: modernidad, crisis econmica ... Elizabcth Jelin
denverse comoevidenciade quelasmujeres hanvenidoaumentando susrecursos

potenciales depoder, tantolosrelacionados consu capitalcultural como los liga-
dos al ingresoy al tiempo destinado al trabajo como fuente de mantenimiento
econmico delhogar(Wainerman, 2003a: 94).Sinembargo, estoscambios en los
patronesde trabajorelacionados con el gnerono fueronacompaados por mo-
dificaciones significativas en laesferadomstica: no seobservan mayores "revolu-
ciones domsticas" queimpliquen responsabilidades domsticas compartidas",
2. ESTRUCTURA y DINMICA FAMILIAR
Cambios en la conyugalidad, la nupcialidad y el divorcio
El proceso de formacin de familia puede analizarse tomando como estadio

inicial laformacin de lapareja. En gran medida, en Argentina (especialmente en
las clasesmediasurbanas)se han instaladolospatronesoccidentalesmodemos
de noviazgo y seleccinde parejas. La expectativaes que laspersonasjvenes
elijan sus parejas libremente,basadas en el amor. Luego de un perodo de no-
viazgo,marcadopor variosritualessociales, laparejaeventualmente se casary
tendr hijos. Si bien sta es la expectativa, hay muchas maneras en que esta
norma se rompe, produciendoalteracionesen el ordenamientoesperadode los
hechos y transiciones en el cursode vida:una temprana actividadsexualpuede
dar lugara embarazosadolescenteso infantiles(habitualmenteligadosa casos
de incesto y violacin), hay convivencia sinpasarpreviamente porel matrimonio,
hay limitacionesa la libertadde eleccinde lasparejas, acuerdos silenciadosu
ocultos(parejashomosexuales, por ejemplo). Obviamente, hay diferenciales de
clasesocialas como diferenciales urbanos-rurales en este tipode patrones:his-
tricamentelas unionesconsensualeseran comunes en las poblacionesrurales
de bajos ingresosde las reasms pobres del pas y se han introducido yexpan-
dido entre sectoresmedios y altos urbanos en periodos ms recientes.
Argentina es unpasdonde lasdiferencias culturales soncomparativamente me-

nores a las de otrospasesde Amrica Latina:laspoblacionesindgenasfueron
diezmadas, y a pesarde que existeny tienenreconocimiento legal,su nmeroes
f Los estudios basados en entrevistas a hombres y mujeres indican que los hombres tienden a
declarar ms responsabilidades compartidas en las tareas del hogar que las mujeres, mayormente
a travs de "sobreestimar" su propia participacin. Las mujeres tienden a declarar ms a
menudo su responsabilidad exclusiva, e incluso su soledad, en relacin con las tareas domsticas
(Wainerman,23b).
51
Elizabeth Jelin Lafamilia en la Argentina: modernidad, crisis econmica o"
muypequeo y no hanmantenido formas familiares alternativas. La migracin

podriaserotrafuente de diversidad cultural en lasformas familiares. Lamigra-
cintemprana de laArgentina fuedeorigeneuropeo, trayendo consigo elmode-
lode lafamilia nuclear'. Tambin ha habido unainmigracin significativa desde
pasesvecinos (Paraguay, Bolivia, Chile, Uruguay, Brasily,msrecientemente,
Pero)ascomo un influjo coreanoreciente. Estaspoblaciones, sinembargo, no
tienen modelos de formacin de familia alternativos fuertes, aunque puedende-
tectarsealgunas variantes al modelodominante como,por ejemplo, diferentes
normas en relacin conelnoviazgo, unaproporcin msaltade uniones consen-
sualesy unamenoredadal tenerelprimerhijoen grupossociales provenientes
de latradicin delaltiplano andino.
Una de las tendenciasms importantesen relacincon la formacin familiar

durante lasltimas dcadas eselclaroaumento de la convivencia y su expansin
desdelasreasrurales ms alejadas hacialaspoblaciones de clasemediaurba-
na. Las convivenciasy unionesconsensualesexistierondesde bien temprano
comoprctica popular, muchas vecesseguidas de matrimonios civiles o religio-
sos.Estaprcticacomenza declinarconel procesode urbanizacin y moder-
nizacin. Durantelasltimasdcadas, estaformade convivencia en parejasin
matrimonioformalha crecidoen nmero.Representaba el 7% del totalde las
unionesen 1960,llegandoal 18%en 1991 (Torrado, 2003: 268).Existendos
variantes: la unin consensualcomo estadio inicialde la pareja, que luegoes
seguida por launinlegal (especialmente cuandonacenloshijos), o comoalter-
nativa al lazo legal. Las unionesconsensuales establespuedenser unaopcin
elegida, tantoen el casode unaprimeraunincomo, msa menudo, enuniones
posteriores(sta era la nica formaposible hasta la ley de divorciode 1987).
Mientras quelaincidencia de lasuniones consensuales es mayoren lasregiones
ms pobresdelpas (en 1991 representaban el 32,5%detodaslasunionesde la
reginnorestedelpas),el aumentoen la ciudadde BuenosAireses impresio-
nante: 1,5%en 1960; 13,6%en 1991 y21%en200IS.
7 Dada la alta proporcin de inmigrantes masculinos, la primera parte del siglo veinte se caracteriz
por la generalizacin de la prostitucin y la endogamia cultural, manifestada en una inmigracin
programada de mujeres de pases europeos que venan a Argentina a casarse en acuerdos
matrimoniales semi-arreglados.
8 Otro indicador en esa misma direccin es el incremento sostenido de los nacimientos
"extramatrimoniales": en 1990, e137% de los nacimientos era de padres no casados legalmente;
el porcentaje aument a158% en el 2000 (Estadsticas Vitales; Informacin Bsica 1990, serie
4, N 34; Estadsticas Vitales, Informacin Bsica 2000, Serie 5 N" 44, Ministerio de Salud).
52
La familia en la Argentina: modernidad, crisis econmica .. Elizabeth Jelin
Las tasas menores de matrimonios y la mayor cantidad de uniones consensua-

les indican que el cambio ms importante ocurri en el matrimonio en tanto
institucin. Al mismo tiempo, ha habido un incremento en las tasas de divor-
co", Esta serie de fenmenos podra ser interpretada como indicadora del
debilitamiento de las relaciones conyugales o de una crisis en la pareja conyu-
gal. Sin embargo, la opcin por la vida en pareja no ha disminuido. De hecho,
cuando consideramos la calidad de los vnculos, las bajas tasas de nupcialidad
y las altas tasas de divorcio pueden ser vistas como indicadores de una mayor
libertad para abandonar relaciones insatisfactorias y de un proceso de cambio
social hacia la constitucin de nuevas formas de familia.
La edad al casarse es otra dimensin significativade la formacin familiar.Argenti-

na comparte el modelo occidental de casamientos relativamente tardos (tendencia
que se va incrementando). Entre las mujeres, la edad promedio al casarse en la
ciudad de Buenos Aires subi de 23 a 26 aos en el perodo 1900-1960, para
continuar subiendo y llegar a 28,2 en 1995. La edad de los hombres creci algo
menos: de 28,9 en 1900 a 31 en 1960; desde entonces ha declinado algo, llegando
a 29,5 en 1995 (Torrado, 2003). Lo que se constata es una disminucin significa-
tiva en la diferencia de edades entre hombres y mujeres al casarse durante el siglo
XX: de casi 6 aos en 1900 disminuy a algo ms de un ao en 1995.
Los procesos de formacin de familia, sin embargo, requieren mayor atencin,

dado que la edad al matrimonio puede esconder o combinar la formacin de
una primera pareja (que puede ser consensual) con la ceremonia de matrimo-
nio legal. Adems, pueden estar enjuego efectos de cohorte. En este sentido,
un anlisis inter-cohorte de los patrones de formacin familiar en la ciudad de
Buenos Aires indica claramente una tendencia a posponer el casamiento. Las
mujeres nacidas en la dcada de 1960 son las que se distancian de manera
ms notoria de sus predecesoras: existe una clara tendencia al aumento de la
edad de matrimonio desde entonces. Es claro tambin que el casamiento legal
es cada vez ms el segundo paso en el proceso de formacin familiar, siendo la
convivencia el primer paso ms frecuente. Las cohortes ms jvenes no slo
9 Los cambios en la legislacin afectan indudablemente la informacin estadsticas. Slo en

1986 el divorcio (y la capacidad legal de volver a casarse) fue legalmente en Argentina. Antes
de esa ley. las separaciones de facto y los nuevo vnculos conyugales no involucraban
matrimonio sino uniones consensuales. La ley fue seguida por cinco aos en los que hubo un
"boom" en los divorcios y un claro incremento de los ndices de matrimonio, involucrando
principalmente la legalizacin de condiciones de hecho.
53
conviven ms frecuentemente, sino que lo hacen por periodos ms largos.No

obstante, el anlisis combinado de los efectos de ambas tendencias muestra
que los acuerdos de convivencia no explican totalmente el aumento de la edad
al casarse. Cada cohorte sucesiva inicia el proceso de formacin familiar a
mayor edad, tanto de casamientos corno de convivencia (Binstock, 2003).
El aumento en los divorcios y las separacioneses un hecho bien establecidoen

la Argentina. La proporcin de personas (de 14 aos y ms) que declaran
estar separadas o divorciadas en los censos de poblacin creci de 0,6% en
1960 a 3,9% en 1991 y 4,8% en 200 l. Corno mencionarnos arriba, el divor-
cio slo fue legalizado en 1986,por lo cual en los primeros aos, la gente opt
por divorciarse (y luego volver a casarse) para legalizar su situacin marital
real, pero luego esto se fue nivelando. En la ciudad de Buenos Aires, durante
los aos noventa hubo cerca de 3,4 divorcios por cada diez matrimonios (Go-
bierno de la Ciudad de Buenos Aires, 2000).
El aumento de las tasas de divorcioy separacindebe ser examinadoa la luz de

procesos socioculturales complejos ligados a laindividuacin. La expansin de los
valoresmodernosde autonomapersonal,la libreeleccinde parejabasadaen el
amor romntico,la crecienteexpectativasocialde actuar siguiendolos propios
deseosy sentimientos -todos estosfenmenos tienensucontrapartidaen la liber-
tad para cortarlazosy dar por terminadasrelaciones cuando no existe ms amor,
cuando el costo de mantenerunarelacinconflictivaexcedeel costo de cortarel
lazo conyugal-o Hasta hace pocas dcadas, la separacinacarreaba un estigma
socialfuerte para lasmujeres, quieneseranresponsabilizadas porel:fracaso de sus
matrimonios. El statusde casada, ascornoeldemadre,eralacondicin"natural"
paraunamujer"decente".Hoy en da,loscambiosen losmodelosculturales que
gobiernanlasrelaciones conyugales haciaunamayorequidaddegneroincluyen
una mayorlibertadde eleccin. Asimismo,lamayorautonomafinanciera por su
incorporacin al mercadolaboral da a lasmujereslaposibilidadde elegirterminar
matrimonios insatisfactorios (yenalgunos casos, violentos).
Cmosonpercibidos y evaluados estoscambios? Cmoinfluyen sobrelasdife-

rentes visionesy percepciones de la familia?Un estudio recienteque analiza la
informacin de dosondasde laWorldValue Survey(1983Y1995)que contienen
informacin sobrevalores familiares y midenlasactitudes haciaelmatrimonio, los
hijos, el divorcioy el aborto en la Argentinapuede ser ilustrativoal respecto (la
54
muestracubrialasreasurbanas centrales delpas). Entre 1983 y 1995, ha habido

un incrementosignificativo en la aceptacindeldivorcio,con un promedioque
subide 4,3 a 5,5en una escalade 1a 10. Al mismo tiempo,hay una aceptacin
muygrande de lainstitucin delmatrimonio en general, y desusbeneficios paralos
hijos enparticular: dehecho, haaumentado elconvencimiento de losargentinos de
lavalidez delainstitucin delmatrimonio. Tambin hahabido unaumento significa-
tivo en laaceptacinde las mujeresque decidentenery criara sus hijos sin una
parejaestable, conuna subidade 26% a 60%, y una mayoraceptacin delaborto
(de2,6a 3,2enuna escalade 1-10). Lamayoriaanpiensa-y conms fuerza que
antes-queelmatrimonio noes unainstitucin fuera demoda,queloshijos secrian
mejorcuandoestnjunto a los dospadresy que lasmujeresnecesitantenerhijos
para sentirse realizadas (Binstock y Cerrutti, 2002).
Los patrones de cambio actitudinal no son los mismos entre mujeres y hom-
bres. Las autoras encuentran que "las mujeres han liderado una tendencia a un
creciente nfasis en la libertad individual y la tolerancia en el mbito familiar.
Los hombres parecen haber acompaado este cambio en forma ms lenta y...
han fortalecido su conformidad con una serie de valores establecidos desde
hace mucho, tales como el matrimonio y los roles de gnero tradicionales",
para concluir que "mientras que las mujeres estn cambiando sus roles fuera y
dentro de la familia, los hombres suelen sentirse amenazados ante la relativa
prdida de poder (dentro y fuera del matrimonio) y responden a ello reforzan-
do su preferenciapor patrones familiares tradicionales que les otorgaban ma-
yor status" (Binstock y Cerrutti, 2002: 19).
Tendencias en la fecundidad, las conductas sexuales y

reproductivas
Los ndicesde fecundidadhan venido disminuyendoconsiderablemente en el
pas desde muy temprano. De hecho, en este tema la Argentina es una excep-
cin en Amrica Latina,por el tempranoiniciode la disminucinde la fecundi-
dad a partir de la ltima dcada del siglo XIXlO. Esta tendencia puede ligarse
al proceso de secularizacinde su poblacin, que implic un temprano proce-
so de urbanizaciny un incrementode los niveles educativos tanto para muje-
res como para hombres.La ideologadel progresofamiliara travsde la movi-
I () En 1985 el ndice era de 7 hijos por mujer; en 1914 disminuy a 5,3 llegando a 3,2 en 1947,
para luego permanecer en esa cifra hasta 1980 (Torrado 2003).
55
lidad ocupacional y educacional se instal fcilmente entre inmigrantes euro-

peos y entre las clases medias nativas. En ese paradigma, exista una aspira-
cin extendida por regular la fecundidad para tener una familia pequea. Lo
interesante es que esta transicin demogrfica temprana comenz antes de
que se desarrollaran los mtodos anticonceptivos modernos.
Hacia el final del perodo de inmigracin europea masiva (1930), el pas mos-
traba un modelo de poblacin dual: inmigrantes y clases medias urbanas "mo-
dernos" por un lado; patrones tradicionales de fecundidad (fecundidad sin nin-
guna regulacin) en el resto de la poblacin. La migracin interna rural-urbana
en los aos siguientes, acompaada por un crecimiento econmico vigoroso y
las polticas redistributivas del gobierno peronista (1946-1955) llevaron a una
disminucin de los diferenciales de fecundidad entre las clases medias y traba-
jadoras urbanas (aunque hubo un moderado "baby boom" durante la segunda
mitad de la dcada del cuarenta). La tasa de fecundidad total era de aproxi-
madamente 3,2 en 1947, un nivel que se mantuvo constante hasta 1980, para
continuar descendiendo luego. Fue de 2,8 para el perodo 1990-1995, y la
estimacin para el perodo 2000-2005 es de 2,4 hijos por mujer. En este
punto, los diferenciales entre regiones son muy significativos: mientras que la
fecundidad total en la ciudad de Buenos Aires para el 2000-2005 es de 1,47
hijos, la cifra comparable para la provincia de Misiones es de 3,34 (Censo de
2001; INDEC, 2003).
Como se mencion ms arriba, la disminucin de la fecundidad ocurri a pe-

sar de (e incluso en contra de) las polticas estatales de poblacin. En dcadas
recientes, cuando las tcnicas anticonceptivas modernas entraron al mercado,
las polticas del Estado obstaculizaron el acceso de las mujeres ms pobres a
la informacin y a su uso, al no proveer servicios de salud reproductiva en
instituciones pblicas. Esta ausencia tiene como corolario la interrupcin de
embarazos no deseados a travs de los abortos clandestinos. Aunque no exis-
ten estadsticas confiables, varios estudios indican que el aborto es una prcti-
ca muy extendida, con estimaciones que varan entre 335 mil a 500 mil abortos
por ao (Ramos et al., 2001; Checa y Rosemberg, 1996; entre otros).
Quizs se pueda dar un indicio del predominio de un tipo ideal de familia

pequea por los resultados de un estudio longitudinal en profundidad de un
grupo pequeo de familias llevado a cabo en los aos ochenta (Jelin y Feijoo,
56
Lafamilia en /a Argentina: modernidad, crisis econmica ... Elizabeth Jelin
1980; Ramos 1984; Llovet 1984). En ese estudio, Ramos sigui la historia
reproductiva de varias mujeres de bajos recursos. Sus historias de vida indi-
can que, en todos los casos de nacimiento de un tercer hijo, el embarazo no
fue planeado y la mujer consider practicar un aborto pero "fracas" en
concretarlo!'.
Durante las ltimas dos dcadas, desde la instalacin de un gobierno constitucio-

nal en 1983, varios temas relacionados con las conductas reproductivas fueron
introducidos a la esfera del debate pblico. Las demandas levantadas por el
movimiento feminista y el compromiso del gobierno por cumplir con los planes
de accin de diversas conferencias y tratados internacionales establecieron las
bases para el reconocimiento de los derechos reproductivos, otorgando legitimi-
dad a las iniciativas de definicin de po lticas en este campo 12. La reforma cons-
titucional de 1994 incorpor los textos de tratados internacionales en la Consti-
tucin Argentina, generando un proceso de debate y movilizacin alrededor de
estos temas. El proceso llev a la aprobacin de varias leyes de salud reproductiva,
en los niveles nacionales y provinciales. Aunque todava queda por implementar
estas leyes, su sancin por 10 menos est revirtiendo prohibiciones 13 anteriores y
est marcando el camino para progresar en el futuro. No obstante, cada movi-
miento provoca la reaccin de la Iglesia Catlica y sus aliados, que intentan
sistemticamente limitar u obstruir la aplicacin de la ley.
Varios estudios han mostrado -y mucho/as activistas han denunciado-- el acceso

diferencial a la informacin ya la educacin sexual y reproductiva, al asesora-
miento, a la provisin de anticonceptivos y a servicios mdicos adecuados (Ra-
mos et. al, 2001 )]4. Como es bien sabido, existe una fuerte relacin entre la
liLas razones que las mujeres dieron por tener ese hijo variaban desde darse cuenta de sus embarazos
demasiado tarde para un aborto, hasta miedo a morir y dejar a sus otros hijos hurfanos. En
realidad. la mortalidad materna producto de complicaciones de abortos inducidos es extremadamente
alta en el pas. En 1993, se estim que el 29% de las muertes maternas en el pas se debieron a
complicaciones en los abortos inducidos (Ministerio de Salud y Accin Social, 1995).
12 La Conferencia Internacional de Poblacin y Desarrollo (Cairo, 1994) reconoci e incorpor
los derechos reproductivos en la agenda internacional. La IV Conferencia Mundial sobre la

Mujer (Bcijing, 1995) extendi las propuestas para garantizar estos derechos.
1 J Prohibiciones que afectaban la provisin de servicios de salud reproductiva en las instituciones
pblicas de salud, cubriendo aproximadamente el 90% de la poblacin del pas. Slo el J 0% de

la poblacin, la de mayores ingresos, tiene acceso a le medicina privada.
14 Argentina no ha participado en los estudios internacionales de fecundidad. El gobierno tampoco
promocion o llev adelante encuestas nacionales relacionadas con las conductas reproductivas.
De ah la escasa informacn sistemtica sobre el tema.
57
posicinsocialde lasmujeresy los ndicesde fecundidad. En trminosde edu-

cacin, lasmujeresconaltosniveles de educacin tienensignificativamente me-
nos hijos que las menos educadas. El aumento en el nivel educacional de las
mujeres influye sobreelaumento en la edadde laprimeraunin, Tambin retrasa
la llegada del primerhijo,y de esaformaensanchaloshorizontes y expectativas
de las mujerespor fuera de losvnculosfamiliares, cosa que a su vez facilitael
accesoa la informacin para decidircundoy cuntoshijosdesean tener. En la
transicin hacianuevasidentidades de lasmujeres, lavaloracin de loshijosy de
lavida familiar disminuyegradualmente, de laposicincentralque tenaantes.
Esto es especialmente cierto para las mujeres con niveles de educacin ms
altos. Siguiendo conlosdatosdelestudio de Binstocky Cerrutti, mientras queen
1983 laproporcinde personasque considerabanque no era necesario que una
mujertuvieraaun hijoparasentirse realizada eradel 50%,y estacifradisminuy
al 44% en 1995.La educacin superior y el no tener hijos son los principales
determinantes de estepatrnde no identificar laauto-realizacin de lasmujeres
con la maternidad(Binstocky Cerrutti,2002).
La educacin y la asistencia a la escuela son tambin muy importantes en el

otroextremode laescalasocial. Informacin concerniente a la iniciacin sexual
muestra que la asistencia escolar previene la iniciacin sexual precoz o
indeseada. Por un lado, la educacin secundaria propicia el desarrollo de las
habilidades interpersonales y cognitivas que promuevenprcticaspreventivas,
permitiendo posponer la iniciacin sexual y evaluar la calidad de la relacin
amorosa. Por otro, la asistencia escolar est ligada al desarrollo de proyectos
personalesde lasjvenes, no ancladosen patronestradicionalesde casamien-
to y maternidad (Geldsteiny Pantelides, 2003).
La fecundidad adolescentee infantilrequiereespecialatencin. Los varonesy

mujeresadolescentes tiendena iniciarsu vida sexual ms tempranoque antes,
y este hecho tieneconsecuenciasen su fecundidad. La posibilidadde disociar
la actividad sexual de la procreacin est basada en la educacin sexual, el
acceso a mtodos anticonceptivos y la prctica activa de la prevencin de
embarazos. Esta no es la prctica habitual en el pas, y es por eso que no ha
habidouna disminucinde la fecundidad en este grupo etario.Cerca del 15%
de todos los nacimientos son de madres adolescentes (menores de 20 aos),
un patrn de fecundidad que no ha cambiado durante la ltima dcada. La
maternidad de mujeres muy jvenes (debajo de los 15, situacionesde mucho
58
I , .'
l.afamilia en la Argentina: modernidad, crisis econmica ... Elizabeth Jelin
riesgo tanto para la madre como para el beb) representa el 0,4% del total de
nacimientos. Esta persistencia de la fecundidad adolescente implica que la dis-
minucin de la fecundidad que experiment el pas se debi en gran parte a las
mujeres mayores y no a un declive de la fecundidad adolescente (Estadsticas
Vitales, Informacin Bsica 1990, serie 4, N 34; Estadsticas Vitales, Infor-
macin Bsica 2000, Serie 5, N 44, Ministerio de Salud).
La matemidad infantil y adolescente, an bastante alta en el pas, es una condi-

cin social y mdica muy riesgosa. Conlleva tasas altas de mortalidad materna
y de mortalidad y morbilidad neonatal. En tanto prctica ms extendida en los
sectores ms pobres y menos educados, la experiencia de la maternidad tem-
prana incorpora a las jvenes madres en el crculo de la reproduccin
intergeneracional de pobreza. Asumir las responsabilidades por los nios re-
duce las oportunidades educacionales y ocupacionales, y de esta forma se
compromete su propio futuro y el de sus hijos.
Los servicios de salud habitualmente descuidan las necesidades de las mujeres

y varones en estos grupos de edad. El descuido no es slo de los jvenes, sino
tambin de quienes pueden orientarlos y ayudarlos en el proceso de toma de
decisiones sobre su conducta sexual, particularmente los padres y otros miem-
bros de sus familias. Dado que las escuelas pblicas no ofrecen educacin
sexual, est en las manos de los padres y de otros miembros de la familia que
acompaan el proceso de crecimiento la posibilidad de orientar a lo/as jve-
nes, introduciendo patrones de conducta que eviten el riesgo de embarazos no
deseados, abortos ilegales e inseguros y la transmisin de enfermedades sexuales.
y esto est claramente diferenciado por clase social. El tipo de familia y es-
tructura de hogar, as como la historia sexual de la madre, son importantes en
este tema. Es sabido que las y los adolescentes que viven en hogares
monoparentales pobres (casi siempre, con la madre) estn ms propensos a
tener una iniciacin sexual temprana sin ninguna conducta preventiva. Por otro
lado, hay una fuerte relacin entre la edad en que la madre tuvo su primer hijo
y la edad del primer embarazo de la hija (Geldstein y Pantelides, 2001).
Hay otra consideracin importante, habitualmente silenciada, que implica un pro-

blema social significativo: el abuso sexual de nias y los embarazos resultantes.
Los embarazos de nias de lOa 14 aos no son, ni deberan considerarse como,
indicadores de una iniciacin sexual voluntaria. Existen claros indicios de que la
iniciacin sexual temprana suele estar basada en la coercin, la violacin yel
59
Elizabeth Jelin La familia en la Argentina: modernidad, crisis econmica ..,
incesto. Elsilencio cmplice y la"responsabilizacin delavctima" sonprcticas

usualesen estos casos.Existepoca investigacin sistemtica en este tema.Un
estudio de la iniciacinsexualde adolescentesen la Ciudad de Buenos Aires
encontr que la cuartapartede lasmujeresquecomenzaron su actividad sexual
antes de los 15 aos reconoci haber sido forzada a hacerlo. La mitad de las
mujeres declar haberlo hecho accediendo al deseo de su pareja, pero que si
dependiera deellas,lo hubieran hechoen otrascircunstancias y enotromomen-
to. Slouncuartodelasmujeres declar habertenido suprimerencuentro sexual
de maneravoluntaria (Geldstein y Pantelides, 2(03). Sinduda,una mayorinfor-
macinsobreestosfenmenos y ladenuncia deloscrmenes involucrados debe-
ran ser una prioridadpara cualquierprogramade accin.
Tamao y composicin de los hogares
Las tendencias en los patrones de casamiento, en los comportamientos

reproductivosy en las condicionesmateriales afectan las maneras en que las
personas conviven, o sea,en eltamaoy lacomposicin de loshogares. Eltipo
de hogarsevetambinafectado por laspolticas pblicas dehabitacin y vivien-
da: la faltade polticas activas enel temay la escasezo altopreciode lavivienda
conducen a convivir en hogares compuestos y extendidos. Aunquelasdefinicio-
nes censalesdel hogar hanido cambiando, es claroque el tamaopromediode
loshogares enArgentina havenido decreciendo desdefines delsigloXIX.De un
promediode casi seismiembros en 1869,ha disminuidoa 4,3 en 1947.Desde
entonces, sigui bajando, de manera lenta pero regular. En 1980era de 3,86
personas por hogar, 3,61 en 1991 y 3,57 en 2001 (INDEC, 2003).
El tamaode los hogaresestasociadofuerte y sistemticamente con el ingre-

so y la urbanizacin. En promedio, los hogaresurbanossonms pequeosque
losrurales, y su tamaodisminuy con ms rapidez, lo cuallleva un aumento
en el diferencial urbano-rural. Asimismo,la informacindisponible indicaun
creciente diferencial en trminos de ingresos: los hogares de bajos ingresos
disminuyensu tamao promedio a un ritmo ms lentoque los hogaresde ma-
yores ingresos, o inclusopueden incrementarsu tamao promedio.
Para ilustrarel fuertecontrasteen el tamao de los hogaresse puede comparar

la ciudadde BuenosAires---capital del pasy con el mayoringresoper cpita-,
que en 2001tena un promedio de 2,7 personaspor hogar,con la provinciade
60
Lafamilia en la Argentina: modernidad, crisis econmica ... Elizaheth Jelin
Santiagodel Estero,mucho ms pobre y rural,con un promediode 4,49 miem-

brospor hogar. Para elconjuntodel pas, loshogarespobrestienenen promedio
0,8 ms miembros que el resto de los hogares (INDEC, 2003).
ElCuadro 1presenta datossobre el tamaode loshogaressegnniveles de ingre-

sos en el rea Metropolitana de Buenos Aires 15. Las diferencias en el tamao
promedio son grandes:en 2003 hay 2,5 miembros ms en el grupo de menores
ingresosque en el de mayores ingresos. Como tendenciaen el tiempo,mientras
queeltamaopromedio delquintil msbajoaument 21% en losltimos 20 aos,
loshogares de mayoresingresos disminuyeron su tamaopromedioun 16%.
Cuadro 1
T AMAO PROMEDIO DE LOS HOGARES SEGN NIVELES DE INGRESOS
REA METROPOLITANA DE BUENOS AIRES, 1980-2003
Ao Nmero promedio Nivel de ingresos al

de miembros Quintil 1 (bajo) Quintil 5 (alto)
1980"1 3,31 4,04 2,84
1990"1 3,29 4,33 2,37
2003"1 3,31 4,89 2,36
Fuente: Encuesta permanente de hogares, INDEC.
"1 octubre
mayo
A primeravista, lasdiferencias en eltamaode loshogares puedenestarasociadas

a los ndices de fecundidad: los hogares ms grandes estaran compuestos por
familias con ms hijos. Sin embargo, el tema es mucho ms complejo, ya que
estudiar el tamao del hogar implica analizar la composicin del hogar.
Nonnativamente, loshogaresestncompuestospor miembrosrelacionados por
lazosdeparentesco, y loscambiosen sucomposicin seexplicanpor lasdinmi-
casde lafamilia y lastransiciones enelcursodevidadesusmiembros. Encualquier
momentoespecfico, entonces,la composicindel hogar es el resultado de una
seriede procesosde familia que fueronocurriendoa lo largodeltiempo.Sinem-
bargo,estosprocesospuedenestarocultos, enmascarados en laformaestticade
recoger informacin sobrehogaresa travsde encuestasy censos.
15 El rea metropolitana de Buenos Aires incluye a la Buenos Aires y los municipios circundantes.
Su poblacin es de cerca de 12 millones de personas, y representa el 32% del total de la
poblacin del pas.
61
Elizabeth Jelin Lafamilia en la Argentina: modernidad. crisis econmica ...
Proponemos la siguiente clasificacin de hogares(adaptadode Torrado, 2(03):

1) Persona sola.
2) Hogar conyugal.
Hogar Nuclear.
* Pareja sin hijos.
* Progenitor/a solo/a con hijos.
* Pareja con hijos.
Extenso (nucleary otros parientes).
Compuesto(nuclear o extenso y miembros ajenos a la familia).
3) Hogar no-conyugal (basado en parentesco o no).
Estaclasificacin esttica ocultahistorias dedivorcios, nuevasparejas conyugales

y padresnoconvivientes. Tambin daporsupuesto quelospatrones de conviven-
ciaimplican vnculos de domesticidad, presupuestos y responsabilidades compar-
tidos.Sinembargo, estos supuestos son cadavez ms inciertos, en la medidaen
que las responsabilidades familiares de los adultosse extiendena parientesno
necesariamente convivientes -tanto de lasgeneraciones ms viejas(apoyoa pa-
dresancianos) comode lasmsjvenes (hijosdeldivorcio, porejemploj-.
La incidencia de los hogares con personas solas est en aumento en el pas.

Durante el perodo 1980-2001 estos hogares crecieron del 10% al 15% del
total (INDEC, 1984,2003). Los hogares de personassolas se ubican especial-
mente en las reasms urbanizadasy desarrolladas, as como en los gruposde
ingresos ms altos. En laciudadde BuenosAires, esta categora de hogarrepre-
sent el 15,6%en 1980y crecial 22,4% de loshogares en 1991.En 2001,los
hogares de personas solasrepresentaronel 26,2 % de los hogaresde la ciudad.
Comosedijo, esteincremento refleja enparteelprocesode envejecimiento, pero

tambinlasdiferencias en la expectativa de vidade hombres y mujeres, y (entre
personasjvenes) lasdiferencias degnero enlosarreglos devidasocialmente acep-
tados. Parael totaldel pas,mientras que en 1947 el 83% de laspersonassolteras
que vivansolasen laArgentina eranhombres, en 1991 el porcentaje de hombres
bajal 45%.Loshombresjvenesviviendo solosconstituan un rasgofrecuente
entre losinmigrantes durante laprimeramitaddelsiglo veinte. En 1947, el6QO/o delos
hogaresunipersonales era de hombres de menos de 45 aos, y este porcentaje
disminuy al 18%en 1991. Sonlasmujeres mayores lasqueprotagonizaronelma-
yor cambioen loshogaresde personas solas: en 1991,el 46% de los hogaresde
personassolaserade mujeres de ms de 45 aos(Torrado, 2003: 437-438).
62
La familia en la Argentina: modernidad, crisis econmica ... Elizabeth Jelin
Este incremento en el nmero de hogares de personas solas en las reas urba-

nas refleja en parte el proceso de envejecimiento de la poblacin y probable-
mente vaya en aumento en el futuro.Tambin refleja otras tendencias cultura-
lesy socialesincipientes: una disociacincrecienteentredejar el hogar paterno
y establecer una unin conyugal por parte de los jvenes, tasas crecientes de
divorcio, lo cual implica que uno de los cnyuges (principalmente el hombre)
se va a vivir solo. Tradicionalmente, en las reas urbanas los y las jvenes
dejaban el hogarpaterno cuando secasaban o iniciabanunin consensual; hoy
en da, losjvenes buscan su autonoma independientemente del proceso de
formacin de familia. Esta tendencia es incipiente y afecta slo a los sectores
de ingresos elevados, dados los costos que implica vivir solo. Sigue siendo
ms comn entre los varones que entre las mujeres jvenes 16.
Los hogares extensos de tres generaciones han sido el tipo ideal de la familia
patriarcal, basado en la transmisinintergeneracional de poder y riqueza. Tam-
bin fue la manera en que las viudas y viudos mayores eran cuidados por sus
hijos. Dado el continuoproceso de envejecimiento] 7, durante las ltimas dca-
das los hogares extensos representaron cerca del 20% del total de hogares.
El arreglode convivenciams frecuentees el hogar nuclear.Dentro de la cate-

gora de hogares nucleares, ha habido un pequeo incremento en la propor-
cin de hogares "nucleares incompletos", que en la mayora de los casos con-
siste en una mujer y sus hijos (84% de la categora de los "progenitores solos
con hijos" en 2001 son mujeres). La incidencia de este tipo de hogar ha creci-
do de forma ms significativa entre los sectores en desventaja econmica. Su
existencia tiende a componer otras dificultadesque deben enfrentar estos gru-
pos sociales. Si las mujeres son el nicopilar afectivoy financieroen sus fami-
lias, y no reciben ninguna asistencia adicional (subsidios de ingresos, ayuda
para el cuidado de sus hijos o para su escolaridad, ente otros), tienen que
asumir la doble (o incluso triple) responsabilidad: estn a cargo de la respon-
sabilidad econmica, de las actividades domsticas y del cuidado emocional
de sus hijos, una situacin que implica una carga excesiva para la mujer y que
habitualmente expone, a ella ya sus hijos, a grandes riesgos.
" En los hogares de personas solas de jvenes, la mayora son varones solteros; en la adultcz
prevalecen los hombres divorciados; entre los mayores, las mujeres viudas (Torrado, 2003).
17 La poblacin argentina es, en trminos comparativos, relativamente "envejecida". En 2001, el
9,9% de la poblacin del pas tena 65 aos o ms, llegando a 17,2% en la ciudad de Buenos Aires.
63
Elizabeth Jelin Lafami/ia en la Argentina: modernidad, crisis econmica ...
Cuadro 2
TIPOS DE HOGARES, ARGENTINA 199112001
1991 2001
Persona sola 13,3 15,0
Hogar Conyugal 85,5 84,2
Hogar nuclear 64,1 63,2
* Pareja sin hijos 12,8 12,2 I
* Progenitor solo con hijos 8,9 10,2
* Pareja con hijos 42,3 40,8
Extenso (nuclear y otros parientes) 19,3 19,6
Compuesto 2,2 1,4
Hogar no-conyugal (basada en lazos de parentesco o no) 1,1 0,8
Fuente: Censo nacional1991, 2001.
Por logeneral,losdatoscensalesy de encuestasde hogaresproduceninforma-

cin sobrelos hogarescon 'jefatura femenina", y existeun supuestoimplcito
entre quienes analizan esta informacin de que esta categora corresponde a
hogares "nucleares incompletos". Sinembargo, es importante reconocerque la
'jefatura femenina" puedeubicarse en todaslascategoras de hogaresy no slo
entreloshogaresnucleares incompletos de progenitor/a conhijos.Sinninguna
duda, ya es tiempo de revisar conceptualmente la categora 'jefe de hogar"
(Arriagada, 2001), pero en tanto la informacin sigue siendo presentada con
estascategorizaciones, seguimos utilizndolas. Loshogares con'jefatura feme-
nina" hanidoen aumento en elpas:segnlainformacin censal, eran el 14,1 %
de los hogares en 1947, 19,2 en 1980,22,4% en 1991 y 27,7% en 2001.
Loshogaresa cargode mujeres existenen todoslosestratos sociales, reflejando

sinembargo procesos sociales diversos. El aumento enlaeducacin de lasmuje-
res,su creciente participacin en lafuerza de trabajo y el aumento de las tasas de
divorcio y separacin durante lasegundamitaddelsigloveinteinfluyeron en los
cambios enelpatrn de composicin deloshogares. Sinembargo, lascondiciones
sondiferentes paralosdiferentes estratos sociales. Entrelossectores de mayores
ingresos, loshogares a cargodemujeres sonelresultado delaumento enla tasa de
divorcio y delproceso de envejecimiento (mujeres mayores quevivensolas). Por
otrolado,son los sectores de menoresingresos quienes sufrenlosefectosde las
polticas macroeconmicas y lacrisis enlaprovisin deservicios sociales: laspol-
ticasredistributivas regresivas a partirde ladictadurade 1976, seguidaspor las
polticas de ajuste neoliberal durante losochenta y especialmente durante losno-
venta,implicaron un aumentoen el desempleo y subempleo de lostrabajadores
64
Lafamilia en la Argentina: modernidad. crisis econmica ... Elizabeth Jelin
masculinos, menorseguridad laboral y unacrisis en laprovisin deservicios socia-

les. La presin sobreloshogares ha sidoinconfirndible y generalizada, con el efec-
to de un mayor nmerode mujeresque buscantrabajopara mantenera sushijos.
De hecho,como muestraGeldstein(1999),el nmerode mujerespobresque se
hantransformado en lasprincipales proveedoras delhogaresmayorqueel nme-
ro de mujeres 'Jefas" de hogar. Existeun gran nmero de hogares con hombres
desempleados, en losquelasmujeres sonlasproveedoras econmicas, aunqueno
sean reconocidas como 'Jefas". A su vez, entre los sectores ms pobres de la
poblacin, se puedeconsiderarque el aumentoen la proporcinde hogarescon
'Jefatura femenina" esunaindicacin de lafeminizacin de lapobreza. Elpatrn de
discriminacin por gneroen la fuerzade trabajoy el peso de la responsabilidad
domstica de lasmujeresindicanquela situacin de doble/triple responsabilidad
de lasmujeres pobreses sociahnente inviable y morahnenteincorrecta. Laspolti-
caspblicas no hanreparado suficientemente en esteaspecto, y en el efectonega-
tivoa largoplazoque estepatrnde convivenciapuede tenersobrelasmujeresy
sushijossino hayunaintervencin socialcompensadora.
Como contraparte del aumento de los hogares a cargo de mujeres solas, hay
otro tipo de hogar que est creciendo de manera acelerada, a partir de una
casi total ausencia en trminos estadsticos: los hogares monoparentales mas-
culinos (representando el 2,9% de los hogares en el pas en 2001). Los varo-
nes solos que conviven y cran a sus hijos son un fenmeno nuevo, ligado a
transformaciones en la masculinidad. Se trata centralmente de hogares de in-
gresos medios y altos, en los cuales los hombres pueden pagar el servicio
domstico, lo cual implica que no estn tan sujetos a los riesgos mencionados
ms arriba. Los efectos de largo plazo en estas diversas modalidades de hoga-
res en la crianza y atencin a los hijos no han sido estudiados todava.
Adems, con la creciente inestabilidad en las uniones conyugales y los patro-

nes de formacin de nuevas uniones, aumenta la proporcin de hogares "en-
samblados" -los conformados por una (nueva) pareja e hijos de uniones pre-
vias-. Las tcnicas de recoleccin de informacin estadstica actuales, sin
embargo, no estn preparadas para incorporar los diferentes procesos fami-
liares que inciden en la composicin de los hogares. Recogen datos sincrni-
cos y no las historias de la formacin familiar que est detrs de ellas, por lo
cual las familias"ensambladas" aparecenen los datos como parte de los hoga-
res nucleares "completos", sean conyugales o extensos. Estos hogares -y los
65
lazos familiares creadosa partir de estas uniones- no estn enmarcadosen los

cuerpos legales, y las relaciones que se establecen entre sus miembros (ms
all de la imagen tradicionaly amenazadora de "madrastras" y "padrastros")
no tienenuna tipificacin, ni legalni en trminosde normasy hbitossociales.
Finalmente, a pesar de afectarsolamentea un pequeoporcentaje de la pobla-

cin, lacreciente aceptacin social delalibertad deeleccin deorientacin sexual
implicaunacreciente visibilidad social y reconocimiento legtimo deparejas del
mismo sexo,con o sin hijos: la "familianucleardelmismo sexo?". A su vez,el
Gobierno de laCiudaddeBuenos Airesreconoci en 2003 las"unionesciviles"
entrehomosexuales, admitiendo derechos y obligaciones mutuas.
Existe una clara diferenciaen la predominanciade uno u otro tipo de hogares

segn niveles de ingresos,especialmentenotorio en relacincon los hogares
unipersonales y losextensos. Enlosestratos msaltos, loshogares unipersonales
-producto de una eleccin personal- han ido en aumento, llegando a ser casi
tres de cada diez hogares en 2003 en el rea metropolitana de Buenos Aires.
Este tipo de hogar casi no existe en los sectoresms pobres de la sociedad. A
su vez, los hogares extensos y compuestos, como los arregloshogareos que
incluyen tres generacionesu otros parientes, son ms frecuentesentre los es-
tratos ms pobres, como muestra el Cuadro 3.
18 Como indicador de cambio en tomo al reconocimiento de parejas homosexuales, hubo recientes

decisiones judiciales reconociendo que los arreglos de convivencia homosexual matemos o
paternos no son un impedimento para la tenencia de hijos y para el rgimen de visitas, dado
que no constituyen riesgo o peligros "morales" (Pgina 12,23/07/2002 Y26/08/2003). Que
esas situaciones hayan suscitado la intervencin judicial (y que los jueces no siempre acepten
a la homosexualidad como algo normal) es una clara indicacin del largo camino que queda por
recorrer en estos temas.
66
Lafamitia en la Argentina: modernidad, crisis econmica ... Elizabeth Jclin
Cuadro 3
TIPO DE HOGAR POR NIVEL DE INGRESOS DEL HOGAR, 1980-2003
REA METROPOLITANA DE BUENOS AIRES (EN PORCENTAJES)
Ao Quintil Total Unipersonal Pareja (con Progenitor solo Extensa

(o sin hijos) con hijos y compuesta
1980' 1 -20(~{' ms pobre 100% 3,6 70,4 7,3 18,7
5 -20% ms rico 100% 15,3 63,1 7,5 14,1
1990' 1 -20% ms pobre 100% 2,4 72,4 6.8 18,7
5 -20% ms rico 100% 25,3 57,0 10,4 14,1
2003" 1 -20% ms pobre 100% 5,3 53,5 13,6 18,4
5 -20% ms rico 100% 28,8 52,0 11,4 7,8
Fuente. Encuesta Permanente de Hogares, INDEC.
al Octubre
bl Mayo
3. LA FAMILIA EN LAS POlTICAS DE LA MEMORIA
Los lazos familiares y la imagen de la familia tienen en la Argentina un lugar muy

particular a partir de la dictadura militar y el terrorismo de Estado (1976-
1983), sus violaciones a los derechos humanos y las polticas de los movimien-
tos de derechos humanos. Los hechos histricos bsicos referidos a los vncu-
los entre los lazos familiares y los derechos humanos son quizs bien conoci-
dos en la comunidad internacional de derechos humanos, pero mucho menos
conocidos en la comunidad de especialistas e investigadores sobre la familia.
Como es sabido, en medio de una conflictividad poltica muy acentuada y

violenta, hubo un golpe de Estado en Argentina en marzo de 1976. El gobierno
militar se defini a s mismo como el salvador de la nacin, definiendo su mi-
sin como una lucha en contra del caos y la "subversin" que estaban destru-
yendo los valores e instituciones "naturales" de la argentinidad. Su tarea era,
segn su propia definicin, la de devolver al pas la "paz" y el "orden" frente al
"caos" imperante 19. Para recuperar estos valores, era necesario proteger a la
nacin, a la familia ya las personas de los peligros de la "subversin". Los
1" El golpe y el gobierno militar no fueron fenmenos nicos en la regin. Brasil estuvo gobernado
por una dictadura militar desde 1964. Uruguay y Chile tuvieron sus golpes en 1973 y Paraguay
y Bolivia tambin experimentaron dictaduras y golpes militares. En los aos setenta, se
expandieron en la regin los movimientos guerrilleron armados. Tambin fue una poca de
fuerte intendencia de la Guerra Fra y de la Doctrina de Seguridad Nacional.
67
Elizabeth Jelin La familia en la Argentina: modernidad. crisis econmica ...
militares iban a liderarel "Procesode Reorganizacin Nacional", convocando

a los "padres, madres e hijos sanos de nuestro pas" a que "cuiden el hogar.
Preserven su seguridad.No acepten generosamente las ideas implantadasen
lasmentesjvenes por expertosinternacionales de la subversin... La seguri-
dad y la paz del pueblo [...] se construye dentro del hogar y las escuelas" (La
Nacin, 19 de Junio, 1976, citado por File 1997, p.35).
Los militaresque tomaronel poder en Argentinaen 1976usaron (y abusaron)

de lareferencia a lafamilia. La familia como "clulabsica"de lasociedady la
nacin, entendidacomo "gran familia",fueparte de una imagenque fue leda
de maneras diferentes e incluso contradictorias.Los militares fueron mucho
msallde laapelacin a lametforay el discurso; intervinieron violentamente
en laprivacidady la intimidad de lavida familiarargentina.
Lareferencia a lafamilia tradicional fue central enelmarco interpretativo delgolpe

militar. Primero, defini a la sociedad comoun organismo constituido porclulas
(familias). De esta forma, estableciunvnculo directo entre laestructura social ysu
raz biolgica, naturalizando losroles y valores familisticos. Exista slounaforma,
laforma "natural", enlaquelasociedad argentina podaestarorganizada. A partir
de estavisin, losmilitares desarrollaron unamasivacampaa paraconsolidar la
unidad familiar, justificadaen el lugar"natural"de la familia en el ordensociaL
Adems, loslazos familiares fueron definidos como"indisolubles" y losderechos
delospadres sobre sushijos como"inalienables". A suvez,enlamedidaenquela
metfora de la familia erautilizada paralanacin comountodo, elPadre-Estado
adquiri derechos inalienables sobrelamoral y eldestino fisico delosciudadanos.
Laimagen delanacin comola"GranFamilia Argentina" implicaba queslolos
"buenos"chicos-ciudadanos eranverdaderamente argentinos. Eldiscurso oficial
representaba a losciudadanoscomonios inmaduros quenecesitaban ladisciplina
que lesibaa imponer un padrefuerte.
En este discurso, la autoridad paterna era fundamental. Se esperaba de los

hijos e hijas que se comportaran acatando las obligaciones morales de obe-
diencia -no haba lugar para ciudadanos con derechos, para seres humanos
con autonomapersonal-o En un mundo como ese, "natural" ms que socialo
cultural, el pligro del malo de la enfermedad tena que venir siempre desde
afuera-algn cuerpoextraoquepodainvadire infectar-o Y parareestablecer
elequilibrio natural resultaba necesaria una intervencin quirrgica, que permi-
68
Lafamilia en la Argentina: modernidad, crisis econmica ... Elizaheth Jelin
ta extraer y destruir los tejidos sociales infectados. El rgimen militar, de esta

forma, se transformaba en el padre protector que se hara cargo de la ardua
responsabilidad de limpiar y proteger a su familia, ayudado por otros padres
"menores", a cargo de controlar y disciplinar a los adolescentes rebeldes. Las
publicidades estatales en la televisin preguntaran: "Sabe Ud. dnde est su
hijo ahora?", urgiendo a los padres a que reproduzcan ad infinitum el trabajo
de seguimiento, control e inteligencia que estaban llevando a cabo los militares.
La imagen de la familia como "clula" de la nacin implicaba que los padres

tenan que proteger a la clula-familiar de la penetracin fornea, dado que un
virus o una infeccin que invade una nica clula puede enfermar al resto a
travs del contagio y la expansin. Los nios y los jvenes representaban los
lazos dbiles del cuerpo familiar-nacional, y por contacto con el exterior, po-
dan traer la infeccin al cuerpo social. La nica manera de defender a la na-
cin era confrontar al enemigo en el punto de entrada: el lazo entre los jvenes
y sus familias. En este punto, si el Padre-Estado estaba para proteger a la
nacin, no deba perder de vista el interior de la familia. En ese marco, la
distincin entre vida pblica y familia privada desapareca.
La defensa de la familia patriarcal tradicional era una poltica clara y explcita

del gobierno (File, 1997). Al mismo tiempo, los militares implementaron una
poltica sistemtica de represin clandestina que afect directamente a miles
de familias. Como poltica bsica para manejar el conflicto poltico y para
eliminar a los grupos polticos armados existentes, se instituyeron los secues-
tros masivos de personas en sus propios hogares, para luego ser torturados y
desaparecidos (Calveiro, 1998). Los nios tambin fueron secuestrados con
sus padres y las mujeres embarazadas fueron mantenidas con vida hasta que
daban a luz. Con identidades cambiadas, los bebs fueron apropiados por
personal militar y otros ligados a sus rangos. Las estimaciones sobre el nmero
de desaparecidos varan, con cifras que llegan a los 30.000; las estimaciones
de bebs secuestrados o nacidos en cautiverio entregados con identidades
falsas llegan a los 500 (de stos, cerca de 80 casos fueron resueltos).
En 1976, los parientes de personas detenidas y desaparecidas se reunieron y

formaron la organizacin Familiares de Detenidos y Desaparecidos por Ra-
zones Politic as. Abril de 1977 marc el inicio de las reuniones de lo que ms
tarde se transform en el emb lema del movimiento de derechos humanos, las
69
Elizabeth Jelin Lafamilia en la Argentina: modernidad, crisis econmica 000
Madres de Plaza de Mayo. En noviembre del mismo ao fue creada la Aso-

ciacin de Abuelas de Plaza de Mayo.
Por qu deban ser planteadas en trminos de parentesco las denuncias y

demandas del movimiento de derechos humanos? En el contexto poltico de la
dictadura, la represin y la censura, las organizaciones polticas y los sindica-
tos estaban suspendidos. El uso que el discurso dictatorial haca de la familia
como unidad natural de la organizacin social tuvo su imagen en espejo en
parte del movimiento de derechos humanos -Ia denuncia y protesta de los
familiares era, de hecho, la nica que poda ser expresada. Despus de todo,
eran madres en busca de sus hijos ...-.
La dictadura depositaba en los padres la responsabilidad final de prevenir que

sus hijos se convirtieran en subversivos. Cuando los padres de los desapareci-
dos se acercaban al gobierno preguntando por el destino de sus hijos, la res-
puesta era una acusacin: no saban lo que estaban haciendo sus hijos porque no
haban estado ejerciendo debidamente su autoridad de padres; si los jvenes se
transformaban en "subversivos" se deba a las deficiencias en la crianza familiar.
De esta forma, la paradoja del rgimen militar argentino de 1976-1983 era

que el lenguaje y la imagen de la familia constituan la metfora central del
gobierno militar, pero tambin la imagen central del discurso y las prcticas del
movimiento de derechos humanos. Lo que estaban denunciando eran crme-
nes en contra de la familia, proyectando al mismo tiempo una imagen de "buen
hijo" del joven desaparecido y de una vida familia "normal". La imagen
paradigmtica es aquella de la MADRE simbolizada por las Madres de la
Plaza de Mayo con sus pauelos en la cabeza, la madre que deja su esfera
privada "natural" de vida familiar para invadir la esfera pblica en busca de su
hijo secuestrado-desaparecido. En paralelo con la figura de Antgona en la
tragedia griega, la madre enfrenta al poderoso, expresando los mandatos fa-
miliares ligados al cuidado y la proteccin. Los Familiares, las Madres y las
Abuelas en los aos setenta, H.I.J OiS (Hijos de los Desaparecidos) veinte
aos despus y Hermanos en el siglo XXI, son las organizaciones que mantie-
nen activas sus demandas por justicia, verdad y memoria. Lo que es significa-
tivo aqu es que estas organizaciones entran en la esfera pblica no como me-
tforas o imgenes simblicas de los lazos familiares, sino en un sentido literal
(y biolgico) de las relaciones de parentesco.
70
A pesardesusorientaciones contrapuestas y enconflicto, ambasparteshablaban en

laclave familiar deloslazos naturales ycercanos. Paraunos, lafamilia era elcontrol y
laautoridad, presentados y enmascarados entrminos deproteccin contra lasame-
nazasy el mal.Para los otros, el lazofamiliar personalizado y privado justificy
motiv laaccinpblica, con undoblepropsito: por un lado, el fin erarevertirla
imagende' 'mala familia' quelosmilitares querian transmitir enrelacin conlasfamilias
de lasvictimas. Losdesaparecidos y losdetenidos eranpresentados porsusfamilia-
rescomonios ejemplares, buenos estudiantes y miembros de lasfamilias viviendo
en armona; ensuma, comoideales o "normales". Porotrolado, laprdidafamiliar
impuls lasalidadeloslazos y sentimientos privados hacia laesfera pblica, rompien-
dodecisivamente lafrontera entre lavidaprivada y elmbito pblico.
Estaaparicin pblicadeloslazos fumiliaresen lavidapoliticaes significativa, msall

desuspropios objetivos y supropiapresencia. Implicaunareconceptualizacin de la
relacin entre vidapblicay privada. En laimagenqueel movimiento de derechos
humanos comunic a lasociedad, el lazode lafamilia conlavictima eslajustificacin
bsicaqueda legitimidad paralaaccin. Parael sistemajudicial,en realidades el
nico. Slolosparientes sonconsiderados "afectados" en susdemandas de repara-
cin-personalizadas e individualizadas-. Sinembargo, estefamilismo pblico y po-
ltico planteadificultades y peligros entrminos desuimpacto culturalypoltico. Las
Madres puedenhabergeneralizado su maternidad, conel slogande que todoslos
desaparecidos sonhijosde todaslasMadres. Al mismo tiempo, y como efectode
estainterpretacin delanocin de familia, secreaunadistancia -imposibledesupe-
rar- en lasmovilizaciones pblicas: entre quienes llevan la"verdad" delsufrimiento
personal yprivado y aquellos quesemovilizanpolticamentepor lamismacausapero
presumiblemente porotros motivos, quenosonvistos comoigualmente transparen-
tes o legtimos. Es como si en la esferapblicadel debate, la participacin no es
igualitaria sinoestratificadade acuerdo a laexposicin pblica dellazofamiliar; un
procesoque puedeparadjicamente implicarnuevosconflictos y tensiones en el
proceso dedemocratizacin y en lapromocin de laigualdad.
La bsqueda de las Abuelas, las pruebas de ADN y

las identidades recuperadas
Como ya se indic,el caso argentino de la represinpolticaes nicoen ms de
un sentido.Los militaressecuestrarone hicieron desaparecera miles de perso-
nas. En muchos casos, los nios fueron secuestrados con sus padres. A veces,
losniossecuestrados fueron devueltos a susfamiliares, habitualmente susabue-
71
Elizabeth Jelin Lafamila en la Argentina: modernidad, crisis econmica ...
los,pero no siempre. Tambinhubo secuestros de mujeresjvenes embaraza-

das. Esto lleva una doblebsquedapor parte de los familiares de losdesapa-
recidos: buscara losjvenes adultos y,al mismotiempo, buscara sushijos. Las
AbuelasdePlazade Mayo comenzaronsu organizacin y la elaboracinde su
estrategia cuando, a fines de 1977, muchas mujeres se fueron dando cuenta
(cuando seencontraban enlasinterminables visitas a sedespoliciales, oficinas de
gobierno, iglesias y otrasorganizaciones) quesucasopersonal no eranico; que
adems de buscar a sus hijos, haba que tratar de recuperar a sus nietos. Al
mismo tiempo,comenzarona circularrumoresque indicabanque las mujeres
embarazadaseran mantenidasvivas en los centrosclandestinosde detencin
hastaque dabana luz,para luegosepararlas de sushijosy hacerlas desaparecer.
Lo quesigui fue el darsecuentaqueesosniosestaban transformndose en "bo-

tinesde guerra",apropiados y "adoptados"ilegalmente por los secuestradores
mismos o entregados a otros -mayormentepersonas ligadas alaparato represivo-
.Cuandofueclaroquenotodosloschicos secuestrados haban sidoasesinados, y
quemuchas de susidentidades haban sidocambiadas, lasabuelas semovieron en
diferentes direcciones: buscaronrastrosy huellasparaaveriguardndepodan
estar; buscaron elapoyointernacional paraprepararse paralahipottica situacin
de recuperacin de la identidad de un nio secuestrado. Paraello,la comunidad
cientfica internacional avanzen lastcnicas de estudio delADN:eranecesario
elaborarpruebas genticas basadas en parentesco de segundo y tercer grado,
dadoquelospadres biolgicos haban desaparecido y laspruebas deban hacrselas
a abuelos, tosy tas. Inmediatamente despus delatransicin algobierno constitu-
cionalde 1983, las iniciativas sedirigierona establecerunaBancoNacionalde
DatosGenticos, dondelosfamiliares de chicos secuestrados o nacidos en cauti-
veriopudieran dejarmaterial gentico paraeventuales pruebas futuras. En 1992
fueestablecida laComisinNacional porelDerechoa la Identidad (CONADI),
creando dichoBanco Nacional deDatos Genticos. Hacia 2003, haba casi ochenta
casosde chicossecuestrados quehabanrecuperado su identidad legal".
Despus de veinticinco aos,losniossecuestrados y nacidos en cautiverio son

ahora jvenes adultos de ms de veinte aos. Las campaas de Abuelas se
dirigen ahoraa losjvenes. Estas soncampaas publicitarias, incluida unaconel
siguiente mensaje: "Si tienes dudasacercade tu identidad, contctate con Abue-
,o www.abuelas.org.ar
72
las". Cada caso est cargado de tensin, lleno de emocin, repleto de dilemas
ticosy morales.Intentaremos ilustraresto con un caso que fuenoticiaen 2003.
Unjoven de 27 aos, criadopor una familia como hijo biolgico (como tantos
adolescentes) comenz a tenerdudassobresu identidad biolgica. "Siemprebus-
qu un parecido fisicocon alguiendebido a que tengo rasgos y cualidadesmuy
distintas a ellos, nuncaencontruna respuesta convincente, aumentando ms mi
presentimiento" (Pgina 12, 10de mayo de 2003). En conversaciones con su
novia,finalmente decidiacercarsea la CONADI.Luego de la pruebagentica,
se confirm que era hijo de padres desaparecidos y se estableci su identidad
biolgica. Eldaquerecibi lainformacin oficial, comunicadaporelsistemajudi-
cial,su reaccinfue: "Ahorapuedotenerunavida sana, tenerhijos".En 1976,un
oficial militarse apropi delbeb cuando sumadrefueasesinada. El militarhaba
prometido regalar al beb a un colega. Cuando su amigo desisti de aceptar al
beb,eloficial "lo entreg" a lamujerque trabajaba comoempleadadomstica en
su casa. Elchicofuecriado "normalmente" en unafamilia de clasetrabajadora. En
estecaso-a diferencia de muchosotros-la recuperacin de laidentidad no impli-
c un conflictomayor con los"padres", dado que no eran los perpetradores",
La restitucin de la identidades una intervencin legal,psicolgica, cientfica y

social compleja. El sistemajudiciales lainstancia fmal quedeberesolverloscon-
flictos y tensiones envueltas. En cadacaso,hayal menosdostemasa sertratados:
elcrimendelsecuestro y cambio de identidad cometidos porlosmilitares (yotros),
y lacuestin de laidentidad personal delchico-joven adulto. Tambinestninvo-
lucrados losreclamos de lafamilia deldesaparecido y su derechoa la verdad, y la
intencin de la sociedaden su conjuntode mantenerel interspblicoen la bs-
queda de verdad yjusticia. En un caso muy controvertidoen 2003, la Suprema
Cortedictamin queunajoven, hijasecuestrada de padresdesaparecidos, tenael
derecho de negarsea laspruebas de ADN paradeterminar su identidad biolgica.
El crimende losapropiadores (los"padres"que la criaron)continasu curso,ya
queconfesarony estestablecidojudicialmente. Pero lajoven no da el consenti-
" Un par de meses despus de la recuperacin de su identidad, ocurri un nuevo hecho dramtico
en la vida de este joven. El Equipo de Antropologa Forense estaba trabajando en la identificacin
de cuerpos encontrados en una fosa comn en el Cementerio de San Vicente en la ciudad de
Crdoba. Los exmenes de ADN permitieron la identificacin del cuerpo de su padre. Horacio
Pietragalla, y el joven Horacio Jr. pudo recuperar los restos de su padre biolgico desaparecido
(Pgina 12,28 de agosto de 2003).
73
mientoparalaspruebasde sangre,justificndose enque esopuededaarladefen-

sa de su "padre". Afmna que se someter a la prueba bajo su propia voluntad,
cuando el caso contra su "padre" se cierre. La reaccin social--encabezadapor
familiares de losdesparecidosy por el movimientode derechoshumanos- fue,
como se esperaba, muy crticade la decisinde la Corte Suprema".
El impacto social y cultural de la cuestin de la restitucin de la identidad es

muy significativo, aunquedificilde calibrar. Existeun claroapoyoy admiracin
social por la labor de las Abuelas y por avanzar en el esclarecimiento y la
restitucin de la identidad de chicos secuestrados y nacidos en cautiverio. El
banco gentico y las pruebas de ADN son, sin ninguna duda, herramientas
fundamentalesen esta tarea,anclada en la creencia de que la prueba definitiva
de la verdad descansa en el ADN, en la gentica, en la biologa y en la sangre.
Sinembargo, eltemaplantea unaparadoja, conconsecuencias sociales dificiles de

prever. Elrecurso bsico delapruebagentica se est desarrollando enun momento
histrico en el quetambin se est desarrollando y ampliando laimplementacinde
tcnicasde reproduccin asistidaque expandeny promuevenla maternidad y la
paternidadbiolgicay lafuerzadel lazo sanguneo (o gentico). Tambinse est
extendiendo elusode ADNparaestablecer lapaternidad encasosde conflictos de
pareja Sinembargo, elparentescoy lafamilia sonfimdarnentalmente lazos sociales y
culturales. Cmopodrn lassociedades y lossistemas legales conciliaro confrontar
lastensiones entre estas dosclaves normativas? Indudablemente, lasociedadargen-
tina-y lasociedadmundialen suconjunto- afrontala necesidad de dar respuesta
nonnativaavarios temassimultneamente: losdilemas ticos involucrados enlaapli-
cacinde lastcnicasreproductivas, las normasen relacincon la adopciny el
derecho deloshijos por conocer sufiliacin (introducido enlaConvencin Interna-
cional de losderechos delosnios), losavances mdicos queponenel nfasis diag-
nsticoen laspredisposiciones genticas y lasluchaspor lasnuevasmodalidades
legitimadas deencararlosconflictos ligados a laparejaya loslazos depaternidady
maternidad. Dadoelsignificado cultural y poltico delarecuperacin de laidentidad
robada queviene enfrentando laArgentinadurante losltimos 25aosy elsentido de
"verdad"de laspruebasgenticas, el paspuedellegara serun casotestigo crucial
para explorarcmose transforman las interpretaciones sociales delvnculoentre
biologayculturaenrelacin conlafamilia
En otro caso reciente, mientras navegaba por Internet, un joven descubri que era hijo de una
persona desaparecida y que su "padre" haba sido el perpetrador.
74
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76
LAS TRANSfORMACIONES DE LA VIDA fAMILIAR
EN EL MXICO URBANO CONTEMPORNEO
Brgida Garca
Orlandina de Oliveira 1
Mxico, al igual que otros pases de Amrica Latina y El Caribe, ha experimen-

tado en las ltimas dcadas cambios sociales marcados que se manifiestan en el
mundo del trabajo y de la familia. Se trata de transformaciones de ndole
poblacional, socioeconmica y cultural que en cierta medida han tenido conse-
cuencias ambivalentes sobre la condicin social de hombres y mujeres y la vida
familiar en nuestras sociedades (Ariza y Oliveira, 2001; Garca y Rojas, 2002).
La insercin econmica de nuestros pases en los mercados internacionales ha

estado asociada con procesos de reestructuracin econmica y flexibilizacin
de las relaciones laborales que abren nuevas oportunidades de trabajo para la
poblacin femenina pero, a la vez, traen una mayor precariedad del empleo y
redundan en una mayor vulnerabilidad de amplios sectores sociales. Los cam-
bios demogrficos ocurridos en Mxico se manifiestan en varios aspectos: la
reduccin de la fecundidad, en parte resultado de la amplia difusin de mto-
dos anticonceptivos impulsada por un importante programa oficial de planifi-
cacin familiar y salud reproductiva; las transformaciones en las prcticas sexua-
les propiciadas por la separacin entre la reproduccin y la sexualidad; el
ligero incremento de la edad al casarse, y la disminucin de la mortalidad yel
aumento de la esperanza de vida. Todos estos aspectos han llevado al alarga-
miento de la vida en pareja, pero a la vez a una mayor propensin de la ruptura
matrimonial por separaciones o divorcios, y a nuevas uniones.
En el nivel cultural, la globalizacin de los medios de comunicacin, aunado a la

lucha por los derechos reproductivos, ha trado una mayor propagacin de nue-
I Las autoras son profesoras e investigadoras de El Colegio de Mxico en los Centros de

Estudios Demogrficos, Urbanos y Ambientales (CEDUA), y de Estudios Sociolgicos (CES)
respectivamente. Han publicado varios libros y articulas en los temas de mercado de trabajo,
familia y gnero. Su ltimo libro, que publicarn prximamente por el Colegio de Mxico, se
titula Dinmica intrafamiliar en el Mxico metropolitano.
77
Brigida Garca y Orlandina de Oliveira Las transformaciones de la vida familiar '"
vasideas e imgenes delo masculino y lofemenino queapuntan haciaunamayor

equidad de gnero. Sin embargo, las evidenciasdisponiblessugieren que las
transformaciones en losrolesy lasrelaciones de gnerohan sidolentasen unos
aspectos, y enotrosprcticamente inexistentes (Garcay Oliveira, 1994y 2001;
Casique,2001).As por ejemplo,tenemosque la participacin femenina en la
economaseha expandido en formanotablereduciendo la brechaexistente en-
tre hombresy mujeres'. Han sido lasmujerescasadasy unidas las que mayor-
mentehan modificado su patrnde participacin econmica, an en el casode
tenerhijoschicosen algunosde losmomentos de crisiseconmica ms agudos
(Garcay Oliveira, 1994). Pero,a pesarde ello,una acentuadadivisinsexual
del trabajo persiste en el pas, tanto en el mundo de la familia como en el del
mercado laboral. Al interiorde las unidadesdomsticas, aun cuandouna gran
parte de los varonesno es ya el proveedoreconmico exclusivode su hogar,la
participacin masculina en laslabores domsticas ha sidoidentificada comomi-
noritaria, y en losmercadosde trabajosubsisteuna marcadasegregacinocu-
pacional entreocupaciones masculinas y femeninas (Rendn, 2(03).
En cuanto al acceso a la educacin, las diferencias entre hombres y mujeres

han disminuido en Mxico,y lasmujerescadavez participan ms en lasactivi-
dades profesionalesy asumen mayores responsabilidadesen el mundo labo-
ral, al igual que en el interiorde sus familias. No obstante, ellas todava estn
lejosde lograrun plenocontrolde susvidas,puesalgunosestudioshan indica-
do que un gran nmero tiene que pedir permiso a los cnyugespara salirde la
casa a trabajaro visitarlos familiares. Asimismo,la violenciadomsticahacia
ellassiguesiendouna formafrecuente de ejercicio del podermasculino al inte-
rior de los hogares en detrimento de su salud fsica y psicolgica (Casique,
2001 y 2003; Garca y Oliveira, 2000; Gonzlez y Contreras, 2003). Estos
son sloalgunosde los desfasesy tensionesentre loscambiosmacro estructu-
rales y aquellos que ocurren en las formas de convivencia entre hombres y
mujeres que se establecen en diferentesesferas sociales.
En estecontexto social cambiante, ambivalente e incierto nossurgilainquietud

poranalizar enformasistemtica lasformas deorganizacin y convivencia fami-
liarprevalecientes endosde lasprincipales metrpolis delpas: CiudaddeMxi-
co y Monterrey. Nuestro inters central era ver en qu medida en contextos
La presencia femenina en los mercados de trabajo se ha incrementado de 13% en 1950 hasta

niveles cercanos a 40% a principios del siglo XXI.
78
Las transformaciones de la vida familiar ... Brigida Garcia y Orlandina de Olivcira
urbanoscaracterizados por elevadosnivelesrelativosde desarrolloeconmico

y socialsepropicialapresenciade relaciones familiares ms igualitarias; esto es,
con unadivisin intrafamiliardeltrabajomenos acentuada, procesosde toma de
decisinms democrticos, mayor autonomafemeninay una menor presencia
de violenciadomstica. Amboscentrosurbanoscuentancon caractersticas que
puedenpropiciar o dificultar cambiosen lasformasde organizacin y conviven-
cia familiar. Monterrey --encomparacin con laCiudadde Mxico- tienecondi-
ciones socioeconmicasms homogneas,menor precariedad de su fuerza de
trabajo y patrones de nupcialidad ms estables, por lo que algunos de estos
aspectos podran estar relacionados con mayor igualdad en algunas de las di-
mensiones de la vida familiar analizadas. Pero, la Ciudad de Mxico es ms
cosmopolitaque Monterrey, tienemayor diversidadcultural, pautas distintas de
formacin familiar (mayor postergamiento de las uniones y ms presencia de
disolucionesconyugales), aspectos que seguramente se asocian con un mayor
cuestionamiento de losroles tradicionales de gnero y podran llevar a mayor
autonoma de las mujeres frente a sus cnyuges en este centro urbano.
Otra inquietud que nos lleva realizaresteestudiofue el interspor examinaren

qu medida resultadosprevios acerca de la vida familiarque habamos encon-
tradoen unestudio cualitativo demujeres en Ciudadde Mxico, Mriday Tijuana
se manifestaban en anlisis cuantitativosbasados en muestras representativas
tanto de la poblacin masculina como femenina. Varios aspectosrequeran ser
profundizadosy llamabannuestraatencin:lasmarcadasdiferencias en las for-
mas de organizacin y convivencia familiar entresectores sociales; larelevancia
del significado del trabajoextradomstico en la vida de la mujeres;la existencia
de lospermisoscomouna formade control masculinosobrela libertadde movi-
mientode lasesposas; y laimportancia de lascaractersticas de familiade origen
en la configuracin de lastrayectorias de vida de los individuos.
A partir de unacuidadosarevisinde los debatesy de los hallazgosdisponibles

sobreeltemaelegimos tresejesparaanalizar diferentes aspectos de lavidafamiliar:
ladivisin deltrabajo, lasrelaciones intrafamiliares deconvivencia y lasconcepcio-
nes acercade losrolesde gnero. El conocimiento existente en Mxicoacercade
cadaunode estos ejesesdesigual. La disponibilidad de informacin acumulada y
anlisis esmayoren loreferente a ladivisin deltrabajo, queabarcalasactividades
realizadaspor los diferentesmiembros del hogar para la obtencin de recursos
monetarios y no monetariosnecesarios para la manutencincotidianadelgrupo
79
Brgida Garcia y Orlandina de Oliveira Las transformaciones de la vdafamiJiar ...
familiar. Incluye laparticipacin econmica deloshombres y mujeres, la percep-

cindeingresos provenientes dediferentes fuentes (trabajo, negocio propio, ren-
tas,transferencias), laaportacin econmica dediferentes miembros al presupues-
to familiar, y suparticipacin enlarealizacin delastareas domsticas yel cuidado
de loshijos. Apartirdelconocimiento existente, decidimos otorgarle unaatencin
especial a la participacin de los varones en la realizacin de los trabajos
reproductivos, y a examinarporseparado su participacin enlosquehaceres do-
msticos y enelcuidado deloshijos. Enaspectos especficos comoel ejercicio de
lapaternidad, diversos estudios cualitativos llevados a caboenelpassugieren que
puedeestarocurriendo uncambio desde unarelacin deautoridad y centradaen la
manutencin econmica a otradondeelcuidado directo y el afecto puedentener
mayorcabida. Paraahondarenestadireccin, noscentramosen el anlisis de la
importancia deunconjunto derasgos individuales, familiares y contextuales delos
varones en laexplicacin de suparticipacin enelcuidado deloshijos.
El segundoeje-relaciones intrafamiliares de convivencia- incluyeunaamplia

gama de aspectos, de los cuales unos son ms conocidos que otros; nosotras
privilegiamos elanlisis delaparticipacin delosmiembros delhogarenlatorna
de decisiones, el grado de controlque los varonesejercen sobre sus esposas y
lasdistintas formas deviolencia intrafamiliar. Demaneramsespecfica, nuestra
atencin se ha volcado, por un lado,a diseardiferentes indicadores para medir
laparticipacin familiar en latornadedecisiones, lalibertad de movimiento de las
esposas, as comoel grado deviolencia domsticapresenteen lasrelaciones de
pareja,entrepadrese hijosen la familiade origeny deprocreacin de losentre-
vistados. Por el otro, hemosexaminadodiferentes caractersticas individuales,
familiares y contextuales paraentendermejorlosmecanismos de reproduccin
de lasasimetras de poder entrehombresy mujeres.
El tercer eje relativo a las concepciones de los roles de gnero ha sido el

menos estudiado en Mxico. En este caso, nuestro inters central era exami-
nar las opiniones masculinas y femeninas en tomo a una serie de aspectos
referidos a los roles socialmente asignados a los hombres y las mujeres en
nuestra sociedad;con este propsitoconstruimostambin ndicespara medir
y precisar el mayor o menor grado de convencionalismo de las opiniones.
Tambinrecurrimos a rubros especficos sobre algn rol en particular,como
por ejemplo el significado quelasmujeresatribuyen a su trabajo extradomstico
en la explicacinde la mayor o menor asimetrade lasrelacionesde gnero,o
el considerar adecuado que tanto el padre como la madre cuiden a los hijos.
80
Las transformaciones de la vidafamiliar ." Erigida Garca y Orlandina de Oliveira
LA ENCUESTA SOBRE DINMICA FAMILIAR
En tomoa lasinquietudes sealadas diseamos unaEncuestasobreDinmica fa-

miliar (DINAF)en laCiudaddeMxicoy Monterrey, lacualincluy dosmuestras
probabilsticas separadas, unade hombres(1.644casos)y otra de mujeres (2.532
casos). En amboscasos, elcriterio deseleccin de losindividuos fuetenerde 20 a
50 aos, haber estado unido/a o casado/a o el tener un hijo/a. Cada una de la
muestras es representativa de laspoblaciones respectivas (masculina y femenina)
en estas dos reas metropolitanas. Interesadestacarque los hombres y mujeres
encuestados nopertenecen a lasmismas familias, porquenos importaba asegurar
quelainformacin quenosproporcionaran en cadaunode loscasosno estuviese
sesgadapor lasdeclaraciones del otrointegrante de su misma unidaddomstica.
La DINAF se llev a cabo hacia finales de 1998 y principios de 1999, y en el
levantamiento delosdatos dehombres ymujeresparticiparon tambin encuestadores
de ambos sexos.El diseode lasmuestrasy la recoleccinde la informacinde
nuestra encuestaestuvieron a cargodelINEOIy contcon el apoyofinanciero de
esa institucin y de la FundacinMacArthur3. Se recabinformacinen tomo a
muydiversos temas relacionados conlafamilia deorigen (actividad econmica de
lospadres, lugarde residencia, violencia domsticay variosotrosrasgos), activi-
dad econmicaantes y despusde casarse,la formacinde la unin,las separa-
ciones y divorcios. Asimismo, se indag acerca de la divisin de los trabajos
reproductivos', latomade decisiones en diversos rubros',libertad demovimiento
pararealizardiferentes actividades fuerade la casa", lapresenciade violenciado-
mstica', laparticipacin comunitaria, lasopiniones de lasllos entrevistados sobre
Para la conformacin y procesamiento de los archivos electrnicos principales nos hemos

beneficiado del respaldo permanente de Virginia Levn en la Unidad de Cmputo de El Colegio
de Mxico (vase Garca y Oliveira, 2000 y 2003).
., Se capt informacin sobre quin se hace cargo de cocinar, limpiar la casa, lavar los trastes,
hacer las compras de comida, lavar y planchar, cuidar los nios y supervisar sus tareas, la
recreacin de los nios, llevar a los nios a la escuela, cuidar a los ancianos, construir la casa
y repararla, hacer trmites y limpiar y llevar a reparar el automvil en caso de que existiera.
s Se capt informacin sobre quien decide en el hogar sobre si la mujer debe o tiene que trabajar,
cmo se gasta o economiza el dinero del hogar, la compra de comida, la compra de bienes
importantes, dnde vivir o cundo mudarse, si se sale de paseo, sobre la educacin de los hijos/
as, la disciplina de los hijos/as, los permisos de los hijos/as, qu hacer cuando los hijos/as se
enferman, cuntos hijos/as tener, si se usa anticonceptivos y cundo tener relaciones sexuales.
, Las actividades consideradas fueron: trabajar, ir de compras, ir a la clnica o al hospital, visitar
a sus parientes, visitar a sus amigos/as, pertenecer a alguna asociacin, usar anticonceptivos.
7 Se considera como un acto de violencia dejar de hablar, insultar, pegar o golpear.
81
Brigida Garca y Orlandina de Oliveira Las transformaciones de la vida familiar ...
losroles masculinos y femeninos en lasociedad mexicanas y,porltimo, algunos

aspectos relacionados conla sexualidad y laprctica de laanticoncepcin.
Los criterios utilizados en la seleccinde las muestras nos permiten explicar

algunas de lascaractersticas de nuestros entrevistados", Aspor ejemplo, nues-
tros jvenes de 20 a 29 presentan rasgos distintos a los de la poblacinjoven
de ambas ciudades, seguramentepor haber iniciado una relacin conyugal o
tener por lo menos un hijo/a a edades tempranas. Ellos cuentan con menores
nivelesde escolaridady pertenecenen mayormedida a los sectorespopulares
que el conjunto de jvenes residentesen las dos reas metropolitanas;ambos
aspectosse relacionancon tenerconcepcionesms tradicionales con respecto
al proceso de formacin familiaro presentar ms resistenciaal cambio de los
roles de gnero.Hombresy mujeresentrevistados presentan, a su vez, niveles
elevados de participacin econmica debido a la etapa del curso de vida en
que se encuentran (20 a 50 aos)", Asimismo, ellos viven en mayor propor-
cin en hogaresnuclearesque el resto de la poblaciny los varonestodavase
reportan como proveedores exclusivos de sus familias en ms de 50% de los
casos, cifras superioresal total nacional. Ambos aspectos estn relacionados
con el grupode edades analizadodonde loshijos an son chicos y las esposas
se mantienenen buena medida fueradel mercadode trabajo. Hastadonde nos
fueposible tuvimos en cuenta todas estas diferenciasen la elaboracinde los
anlisisestadsticosy en la interpretacin de los resultadosencontrados.
8 Se capt informacin sobre el acuerdo o el desacuerdo con una serie de rubros relacionados
con el derecho del marido a pegar a la esposa o de los padres de pegar a los hijos; la capacidad
de una mujer como de un hombre de ganar dinero y mantener la familia; el cuidado adecuado de
los hijos/as tanto por el padre como por la madre; el trabajo de la mujer cuando el sueldo del
marido alcanza; el trabajo de la mujer fuera de la casa cuando los hijos/as estn pequeos; la
responsabilidad del varn por todos los gastos familiares; y la mayor importancia para las
mujeres de la familia frente al trabajo.
9 Los resultados de investigacin que sintetizamos y analizamos a continuacin pueden ser
todos consultados en Garcia y Oliveira, 2004, en preparacin.
o Los niveles de participacin laboral femenina (alrededor de 40%) son elevados pero no superan
al de la ciudades fronterizas donde todavia se concentra la gran parte d las industrias

maquiladoras del pas.
82
Las transformaciones de la vida familiar ... Erigida Garca y Orlandina de Oliveira
SUBGRUPOS, DIMENSIONES, INDICADORES Y TCNICAS

ESTADSTICAS UTILIZADAS
A partirde cadauno de losejestemticos seleccionados, inicialmente otorgamos

atencinal contraste entre las visiones masculinas y femeninas sobre estos di-
versosaspectos de la vidafamiliar. Nuestro inters eracomplementar losestudios
sobrelasmujeres conaquellos sobrelosvarones basadosen informacin propor-
cionadapor ellosmismos11. Hastahacepocos aoslosestudios sobrelasrelacio-
nesdeparejay laparticipacin de losvarones en la esferadomstica en Mxicose
basaban principalmente en entrevistas o encuestas aplicadas a mujeres.
El anlisiscomparativo entre hombres y mujeres se basa en la construccinde

diversosndicessobrelas relacionesintrafamiliares de convivencia". En virtud
de lasdistintascaracteristicas de la poblacinmasculina y femeninaentrevista-
da para analizar estos ndices utilizamos el mtodo de anlisis de clasifica-
cin mltiple que nos permiti comparar las diferencias entre hombres y mu-
jeres teniendo en cuenta los rasgos individuales, familiares y contextualesque
los distinguen 13. En otras palabras, comparamos las visiones masculinas y fe-
meninas acerca de la vida familiarhomogeneizando (controlando en trminos
estadsticos) sus rasgos socioeconmicos y demogrficos particulares. Esto
nos ha permitidoencontraraquellas diferenciasque se deben propiamente a la
condicin social de hombres y mujeres, esto es, a sus distinciones de gnero.
En un segundo momento contrastamos en formasistemtica lasmujeresqueocu-

pandiferentes posiciones en lasrelaciones deparentesco al interior de sushogares,
conel fin deexaminar demaneramsprecisa susrelaciones familiares. Nosintere-
11 Vase, entre otros, Gutmann, 1996; Vivas Mendoza, 1996; Rendn, 1999; Rojas, 2000;
Waincrman, 2000.
12 Estos indiccs miden el grado de participacin de los varones en los trabajos reproductivos y
de las mujeres en la toma de decisiones, el grado de control masculino de la libertad de
movimiento de las esposas, y el grado de violencia domstica en la pareja y hacia los hijos.
Para medir el grado de participacin de las mujeres en una serie de decisiones familiares
construimos tres ndices: uno capta la participacin de las mujeres solas o en forma conjunta
con otros miembros del hogar; otro se refiere al grado en que ellas tienen la ltima palabra en
las decisiones, y el tercero, al grado en que los varones tienen la ltima palabra.
1.1 Las entrevistadas son ligeramente ms jvenes que los entrevistados. pertenecen mayormente
a los sectores medios, en sus hogares hay una mayor presencia de otra persona adulta (adems
de los cnyuges), y es menor la presencia de nios. Adems. la participacin laboral de las
entrevistadas es superior a la de las esposas de los entrevistados.
83
Brigida Garca y Orlandina de Oliveira Las transformaciones de la vidafamiliar ...
s, en forma especial, la situacin de lasjefas defamilia frente a las esposaso

compaeras y otras mujeres residentes enloshogares. Envirtud delaheterogenei-
dadexistente entrelasjefas,esposas y otrasmujeres utilizamos, al igualqueenel
estudio deloshombres y mujeres engeneral, elmtodo deanlisis declasificacin
mltiple paracomparar lostressubgrupos de mujeres enigualdad decondiciones
socioeconmicas y demogrficas. Enestecaso, paraexaminarlasformas deorga-
nizacin y convivencia familiar de sushogares construimos, paracadaunadelas
dimensiones consideradas, trestiposdistintos dendices. Elprimero captalapar-
ticipacin detodos losmiembros delhogarenlaactividad encuestin; elsegundo
serefierea la responsabilidad exclusiva de laentrevistada (lajefa, la esposao la
otra parientedeljefe del hogar); y,el ltimomide la participacin de los otros
miembros del hogarexcluyendo a la entrevistada.
Posteriormente, estudiamos elejercicio delapaternidady lainfluenciaespecfica de

laparticipacin laboral femenina sobrelasrelaciones degnero enlapareja Para
estosefectos, seleccionamos a losvarones conhijos y a lasmujeres queocupan la
posicindeesposas ensushogares, respectivamente (analizamosenforma separada
lasmuestras de hombres o de mujeres segn fuera la situacin). En amboscasos,
utilizamos anlisis deregresin logstica para examinarlaimportancia delosrasgos
delos/as entrevistados/as sobre suscomportamientos oeldesuscnyuges, y cons-
truimos variables dicotmicas paramedirlapresenciao ausencia delosvarones en
lostrabajos reproductivos y laparticipacin delasesposas enelmercado detrabajo,
ascomolaparticipacin delasmujeres enlasdecisiones importantes, laausencia o
presenciadepermisos odeviolencia domstica enelhogar.
En lascomparaciones entrelosdiferentes subgrupos estudiados hemosprestado

especial atencin a una serie de caractersticas individuales, familiares y
contextuales. Encuantoa la insercin contextual, una de nuestras preocupacio-
nes centrales ha sido diferenciar a la poblacin estudiada por sectores
socioeconmicos. Nos importaba, adems de conoceren qu medidaalgunas
de lasdiferencias que encontramos en estudios previoscualitativos se confirma-
ban a partirde muestrasprobabilsticas, ahondaren lasdiferencias entre secto-
ressociales todava no exploradas anteriormente enformasistemtica (porejem-
plo, la participacinde los varonesen diversasactividadeshogareasy de las
mujeres en la toma de decisiones, as como las opiniones sobre los roles de
gnero). Paraelloutilizamos diferentes criterios de clasificacin. La distincin
entre los sectores medios y los populares urbanos la hicimos con base en el
84
Las transformaciones de la vida familiar ... Brigida Garcia y Orlandina de Oliveira
carcterno manualo manualde la ocupacindesempeadapor lasmujeresy los

varones segn el caso,y susniveles de escolaridad. Cuando se trataba de muje-
res que no participabanlaboralmenterecurrimos a la ocupacin deljefe del ho-
gar", En otras ocasiones,preferimosutilizaren forma separadala escolaridady
laocupacin; y tambinrecurrimos a losnivelesde ingreso, y a lascaractersticas
econmicasde las familias de origen.
En lo relativo a los rasgos individuales,de los entrevistados o de sus cnyuges,

exploramos la relevancia de la condicin de actividadde las mujeres (entrevista-
das o esposasde losentrevistados segnel caso).Adems del interspor exami-
nar lasdiferenciasentre lasmujeres que participanen los mercados de trabajo y
aquellas queno lohacen, utilizarnos varios indicadores acerca deltrabajo femenino
extradomstico. Consideramos en el estudio de lasesposas, laexperiencia laboral
durante lavidamarital, laocupacin, lasaportaciones de lasmujeresa lamanuten-
cinde sushogares, y el significado queellasatribuyen a sutrabajo extradomstico.
Hemos dado, de igual forma, mucha importancia a las diferencias por edad
como una forma indirecta de captar posibles cambios a lo largo del tiempo.
Esperbamos que las mujeres y los varones de las generaciones ms jvenes
deberan experimentarrelaciones de gneroms igualitarias encomparacincon
los de mayor edad debido al conjunto de transformacionesocurridasen el nivel
macro social y en la pautas de relaciones sexuales y maritales. Sin embargo,
dados los rasgos de la poblacinjoven incluidaen nuestro estudio (jvenesca-
sados o con hijos) este no fue el caso, como veremos ms adelante. En anlisis
especficos consideramos tambin la edad a la primera unin y la diferencia
de edadentre los cnyuges; laprimera ha resultadoms relevanteque la segun-
da en el estudio de la relaciones de pareja. Atencin especial otorgamos, ade-
ms, a los rasgos de las familias de origen (ocupacin de la madre, presencia
de violencia domstica, nivelde viday lugarde residenciadurantela infanciade
los/asentrevistados/as); y de lafamilia de procreacin (presenciade otro adulto
o mujeradultaen el hogar ademsdeljefe y la esposa,y lapresencia de niosen
la casa),caractersticasque resultaronmuy pertinentesen nuestro estudio.
\4 Ubicamos en los sectores medios a los hombres y las mujeres que tienen una ocupacin no
manual (profesionistas, tcnicos y personal especializado, maestros y afines, trabajadores del
arte, directivos y funcionarios, personal administrativo, vendedores y dependientes) y que
cuentan con, por lo menos, secundaria completa. En los sectores populares estn aquellos que
tienen ocupaciones manuales (obreros, supervisores, operadores de maquinas, trabajadores
de los servicios y vendedores ambulantes) que no cuentan con la secundaria completa.
85
Erigida Garca y Orlandina de Oliveira Las transformaciones de la vidafamiliar ...
La vida familiar vista desde la ptica masculina y femenina

Como mencionamos, el estudiosobrela vida famlara partrde datospropor-
conadospor ambos sexosconstituyehoy da un aspectode granintersdebi-
do, en parte,a que la mayorade los anlisis sobrelasrelaciones intrafamliares
de gnero se han basado,principalmente, en entrevistaso encuestasaplicadas
a mujeres. En efecto,en lasinvestigaciones sobreempleo,fecundidady plani-
ficacin famliar, realizadas en Mxicohacemenosde una dcada,seentrevis-
taba solamente a las mujeres para obtener informacin sobre el resto de la
familia-incluyendo a los hombres-oEn aos ms recientes se han llevado a
cabo estudios sobre masculinidad o paternidad en los cuales se entrevista a
varones o encuestas sobre la salud reproductiva, los jvenes, los roles de
gnero, en las cuales se ha entrevistado a hombres y mujeres.
Los datos de la DINAF nos han permitido, en primer lugar,ofrecer con base
en el anlisis conjuntode ambasmuestrasde hombresy mujeres, un panorama
generalsobrela situacinprevaleciente al interiorde los hogaresmetropolita-
nos del pas en lo que toca a la divisin sexual del trabajo, las relaciones de
convivencia intrafamliares y algunasconcepciones sobrelosrolesmasculinos
y femeninos. En segundolugar, tambinhemospodidocompararlas visiones
masculinas y femeninas, buscarsus semejanzas y diferencias.
En algunoscasos,nuestrosresultados confirmanhallazgospreviosy,en otros,

muestranaspectos an no conocidosen profundidad. Ladivisinsexual de los
trabajos reproductivos -vista mediante la participacinde los varones en la
realizacinde las tareas de la casay el cuidadode los hijos- deja ver la persis-
tenciade laspautasconvencionales: participacin masculina reducida, no supe-
riora 30%,en lastareasconsideradas socialmente femeninas (lavary planchar,
cuidado de losnios,limpieza de la casa,compras de comda, cuidadode ancia-
nos); y una presenciamayoritariade los hombresen la realizacinde trmtes
admnistrativos y en la construccin o reparacin de lacasa,actividades acepta-
das socialmente como masculinas 15. Los varonespresentanuna mayorpartic-
pacinen los trabajos reproductivos cuandoelloso suscnyugespertenecena
los sectores medios, vivenen laciudadde Monterrey, pasaronsu niezenreas
15 Las preguntas de la DlNAF sobre participacin de las mujeres y los varones en las tareas
domsticas y el cuidado de los hijos/as se refieren a participacin en algn momento en el
tiempo, sin precisar la duracin.
86
Las transformaciones de la vida familiar ." Brigida Garcia y Orlandina de Oliveira
urbanas o en familias con ciertosrecursos, sus esposasparticipanen el mercado

de trabajo y en sus hogares no hay otro adulto adems de ellos.
Enlorelativo a la toma de decisiones al interior de sushogares, lasmujerestienen

una importante participacin, especialmente en lo que tocaa sus rolesde esposas
y madres; pero,enmuypocosmbitos de la vidafamiliar, tienenlaultimapalabra
en lasdecisiones. Lacomparacin acercade laltimapalabradehombresy muje-
resdeja ver la persistencia de espaciosdiferenciados de toma de decisionesque
reafirman los roles socialmenteconsideradosadecuadospara ellos y ellas. Las
parejas que cuentan con menos recursossocioeconmicos, que estn en etapas
msavanzadas de sucursode viday vivenen laciudaddeMxico, se caracterizan
por lapersistencia de espaciosde toma de decisinms diferenciados en tomo a
losrolesde gnero; estoes, las mujeres tienen la ltimapalabra en los espacios
considerados comofemeninos y losvarones en losmasculinos.
Encuanto a la mayor autonoma de las esposas, vista mediante la ausencia de

permisospara realizardiversas actividades, encontramos que las tres activida-
des que requieren menos permisos son: ir a la clnica, ir de compras y usar
anticonceptivos; en contraste, lasmayores restriccionessurgen cuando se trata
de visitar amigas, participar en asociaciones y trabajar. Lasmujeresgananmayor
autonomafrente a loscnyugesa medidaque avanzan a lo largode su cursode
vida,cuandoloshijosya no sonpequeos, o cuentancon laposibilidad de ayuda
por parte de otro adulto para llevar a cabo los trabajos reproductivos y partici-
pan en la actividadeconmica. Los espaciosfamiliares ms restrictivos para las
mujeres son aquellos con bajos niveles socioeconmicos,en estos casos, a las
ausenciasmaterialesse agrega la faltade posibilidadespara controlar aspectos
importantes de lavidapersonaly familiar. Este resultado respaldalaspropuestas
acercade la necesidadde revisar la conceptuaciny medicin de la pobreza de
las mujerespara considerar, adems de las carenciaseconmicas que compar-
ten con loshombres, las condicionesimpuestaspor su condicinde subordina-
cin (vase,Basu, 2000; Salles y Tuirn, 1999).
Aunado a lo anterior, es de mucha importanciasealar la presenciade distintos

tipos de violencia domstica en las principales reas metropolitanas del pas.
La forma ms frecuente de resolver el conflicto en la pareja, cuando el varn
se molesta, es el dejar de hablar con la esposa, siguen los insultos y en una
proporcin muy reducida se acepta que exista violencia fisica de los varones
contra las mujeres; este ltimo aspecto denota la dificultad de captar la pre-
sencia de la violencia mediante la aplicacin de encuestas. En cuanto a la vio-
87
Erigida Garca y Orlandina de Oliveira Las transformacones de la vida familiar ...
lenciade lospadres hacia los hijos. la pauta es distinta:en primer lugar estn
losinsultos, seguidospor la violenciafisica, y en muy pocoscasosse recurrea
dejar de hablar.La comparacin de la violencia en la familia de procreacin
con la existenteen la familiade origendeja ver un cambio importanteentre la
generacin de las y los entrevistadosy la de sus padres y madres. Los niveles
de violencia percibidos entre los padres, (y sobretodode los padres hacia los
entrevistados/as) son muy superioresa losde sus familias de procreacin. Las
parejas donde tienen lugar (o se reconoce) un mayor nmero de actos de
violenciapertenecenal sectorpopular,pasaron(por lo menos uno de ellos)su
niez en familiasmuy pobres y reas rurales.Por su parte, los hogares donde
se da una mayor violenciahacia los hijos se caracterizanpor ubicarse en eta-
pas ms tempranas de su ciclo vital (sea por la edad deljefe o de su cnyuge,
sea por la edad de los hijos/as); en este caso, el maltratoa los hijos/astambin
es ms acentuado en los sectores populares.
En cuantoa laspercepciones sobrelosrolesdegnero, la granmayorade losy

lasentrevistados/as (80%o ms)estendesacuerdo con laviolencia domstica y
aceptan quetanto loshombres comomujeres tienen lacapacidadparamantener la
familia ascomoparacuidar a loshijos/as. Sinembargo, muchos menossonaque-
llos que concuerdan con que lasmujerestrabajencuando el sueldodel marido
alcanza o cuandoloshijossonpequeos, quecuestionan elrolde proveedor eco-
nmicode los varones o el hecho de que la familia sea ms importante que el
trabajo enlavidafemenina. Estosresultados reafirman laimportancia quetodava
tienen, en lasdosprincipales reasmetropolitanas delpas,ladivisin sexualdel
trabajo entrehombresy mujeres y elpapelde lasmujeres comomadresy amade
casas y de los varones como proveedores. Los hombres y las mujeres menos
tradicionales tienen mayoredad(35 a 50aos), susfamilias estn enunaetapams
avanzada delciclo vital (yanohayniospequeos), lasmujeres trabajan enactivi-
dadesextradomsticas, pertenecen a lossectores medios, vivenen la Ciudadde
Mxicoy pasaronla niez(ellosy ellaso suscnyuges) en familias con ciertos
recursos econmicos y en reasurbanas".
16 Llama la atencin el mayor conservadurismo de los ms jvenes. Tal como ya advertimos,

esto puede deberse, en parte, al criterio de seleccin de las muestras. Al tratarse de jvenes que
se han casado o tenido hijos a edades ms tempranas, seguramente comparten valores ms
tradicionales sobre los roles de gnero que aquellos que todava se mantienen solteros o sn
hijos, grupo no incluido en nuestro estudio.
88
Las transformaciones de la vida familiar .. Erigida Garcia y Orlandina de Oliveira
Nos parecede suma importanciaresaltarque el anlisis conjunto de las visiones

masculinas y femenina s confirma resultados encontradosen estudiospreviosde
carctercuantitativo o cualitativo basadosenmuestras, seadehombreso demuje-
res. Esteaspectodenotaque ellosy ellascompartenvisionesbsicassobrelavida
familiar, aunquesusapreciaciones sobre elgradodeparticipacin de unosu otrosen
lostrabajos reproductivos o en latomadedecisiones, oelgradodeviolencia existen-
teentreelloso enrelacin a sushijos, presenten diferencias. En efecto, la compara-
cin de las visiones masculinas y femeninas muestra que los varones tienden a
sobreestimar suparticipacin en lostrabajos reproductivos y a subestimar elnmero
de decisiones en lascuales la"mujerestienenlaltimapalabra,lassituaciones de
conflicto al interiorde sus hogaresy el nmero de actividades para las cualeslas
mujeres tienenquesolicitara losvaronespermisospararealizarlas. En cambio,las
mujeres hacen exactamentelocontrario: subestiman laparticipacin delvarnenlos
trabajos reproductivos, y sobreestiman lasdecisiones en que ella"tienenlaultima
palabra, losconflictos familiares y elnmero deactividades paralascuales tienen que
solicitarpermisos. Estasdiferencias expresadas porhombres y mujeres tambin han
sidoencontradas en otrasinvestigaciones realizadas, tanto a nivelnacionalcomo
internacional (Wainennan, 2(00).Peroreiteramos quelasobre o subestimacin men-
cionadaporpartede hombresy mujeresno llevana discrepancias marcadasentre
ellosencuanto a losrolesquelessonasignados socialmente.
En cuanto a las concepciones sobre los roles de gnero, vimos que en igual-
dad de condiciones en cuanto a la edad, actividad econmica, sector social,
rasgos de la familia de origen o actual, los varones expresan opiniones ms
tradicionales en un nmero mayor de rubros que las mujeres. Pero las opi-
niones de ambos se ubican alrededor del promedio, esto es, expresan opi-
niones ms convencionales en ms de la mitad de los tems considerados.
Como vimos, las posturas son ms tradicionales, sobre todo en lo referente
a los roles de jefe proveedor y de esposa, madre y ama de casa.
MUJERES JEFAS DE HOGAR Y SU DINMICA FAMILIAR
EnMxicoloshogaresencabezados por mujereshanaumentadoen formaimpor-

tanteaunquesuimportancia relativa todavaseubiquepor debajode lade muchos
pasesde la regin,en especiallosdel Caribe!". Lajefatura femeninaha recibido,
J 7 En 1970 estos hogares representaban 14% y se incrementaron a 21% en 2000, segn datos de
los censos de poblacin (vase, Lpez e lzosla, 1994; Garca y Rojas, 2002).
89
desdehacedcadas, la atencin de acadmicos y encargados del diseo y ejecu-

cinde polticas pblicas. Larevisin de estudios previos nospermiti enmarcar
nuestros intereses de investigacin en un conjunto de inquietudes msgenerales
sobre el tema, que han girado en tomo a varios aspectos: a) la diversidad de
factores quedan origenal incremento de lasunidades conjefasen diferentes sec-
tores sociales; b)lascaractersticas diferenciales deestetipodehogares y sugrado
deheterogeneidad; e) suscondiciones de vida, elbienestar queloscaracteriza y la
posibilidad dequeseanmspobresy vulnerables quelosdems.
En cuantoa losfactores sociodemogrficos y socioeconmicos que propician

su expansin, existe un gran consenso en la bibliografaespecializada.Entre
losms mencionados se encuentran: el aumentoen la esperanzade vida feme-
nina, as como la menor incidenciade uniones posterioresentre las viudas;el
incrementode las separaciones, los divorcios, losabandonosmasculinosy los
embarazos en mujeresjvenes que luego permanecen solteras o en uniones
espordicas. La ampliacin de los niveles de escolaridad y la participacin
laboralde las mujereshan facilitado, hoy ms que antes, la rupturade uniones
conyugales no satisfactoriaso violentas,y han contribuidoa la formacin de
familias conjefes mujeres; tambinlo han hecholasdificultades crecientes que
enfrentanlos hombres para obtener empleos satisfactorios y ser proveedores
econmicos. Se ha destacado, de igual forma, los aspectos histricos y
socioculturales de regiones particularesvinculadoscon la formacin de rela-
ciones consensualesy unionesde visitas, tpicasde la regincaribea18.
Tampoco existengrandescontroversias acercade la estructuray composicin

sociodemogrfca de este tipo de unidades. Hay acuerdosobreque muchasde
las caractersticas sociodemogrficas de los hogaresconjefas (menortamao,
etapasms avanzadas delciclode vida, extensos o compuestos) sederivande la
definicin que seutilizaparaidentificar a estasunidades en las encuestas y cen-
sos en la mayora de los pasesde Amrica Latina, incluidoMxico. Los des-
acuerdossurgencuandose tratade larelacinentrehogares conjefaturafeme-
nina y su mayor pobrezarelativa; o de lasventajaso desventajasde lajefatura
femenina paralosdiferentes miembros delhogar(lajefa, loshijos), o del mayor
o menorgrado de equidady solidaridad existente en su interior.
18 Vanse, Massiah, 1983; Charbit, 1984; Fo1bre, 1991; Ariza y Oliveira, 1999 y Quilodrn,
2001, entre otros.
90
Las transformaciones de fa vidafamiliar ... Brigida Garcla y Orlandina de Oliveira
Diagnsticosy estudios pioneros, llevados a cabo en la dcada del 1990en la

regin latinoamericana utilizando indicadores de ingreso, respaldan lahiptesis de
la mayorpobrezade lasfamilias dirigidas por mujeres19. No obstantelo anterior,
tambinexistentrabajos de ampliacoberturatemtica, o quecomparaninforma-
cin, o investigaciones paradiversos pasesdeAmricaLatinadondesecuestiona
queexistaunarelacin entrepobrezayjefaturafemenina, o dondesepresenta ms
bienunpanoramaheterogneo en estadireccin (Amagada, 1997 y 2001; Lloyd,
1998). Enelcasode Mxicoha recibido muchorespaldo elplanteamiento de que
loshogaresconjefas no son necesariamente los ms pobres entre lospobres".
En cuanto a los otros puntos en debate, se argumenta, por un lado, con base en
datoscualitativos, a favorde lapresencia de relaciones ms igualitarias y solidarias
en lasfamilias conjefaturafemenina, dondelosintereses y necesidades colectivas
seranmejoratendidos. En particular, la violenciaentreadultosy hacia loshijos
tendera a estarmenospresente. Estono slosedeberaa laausenciadelcnyuge,
sinoque serael resultado delambientede cooperacin, responsabilidad y cohe-
sin que tenderaa prevalecer,as como del mayor tiempo disponible con que
contaran lasjefasparaatenderlasnecesidades econmicas y emocionales de sus
hijos". Por el otro lado, tambin se ha encontrado en estudios cualitativosque,
cuandoel cnyugeestpresentey la mujeres lajefa econmica, esto es, cuando
ellaes laqueprincipalmente aportaal sustento familiar, las relaciones familiares
puedencaracterizarse por unamayorviolencia -verbal y fsica- como unaconse-
cuenciade lasdificultades que enfrentanlasmujerescuando los rolesde gnero
son exactamentelos opuestosa los que prescribenlas normas socialesprevale-
cientes(Garcay Oliveira, 1994). Existen, de igualforma, resultados en Mxico
basados enmuestras probabilsticas querespaldan lahiptesis de unamayorcarga
detrabajo domstico y extradomstico en el casode lasjefas en comparacin con
los jefes varones, y el abandono de la escuela por parte de los hijos a edades
tempranaspara ingresara la fuerzade trabajo(Gmez de Len y Parker,2000).
No obstante, en anlisis de muestrasrepresentativas de la poblacinadolescente
no se encuentraevidenciade que se acelerela salidade losjvenes de laescuela;
msbien,cuandolasjefas soneconmicamente activas, haymsprobabilidad de
que sushijoscombinenlaescuelay eltrabajo(Giorguli, 2003).
19 Vanse, Buvinic y Gupta, 1994; CEPAL, 1993, 1994 Y 1995; Ramrez, 1995.
'o V anse, Corts, 1997; Comit Tcnico para la medicin de la pobreza, 2002; Corts y
Ruba1cava, 1994; Echarri, 1995; Gmez de Len y Parker, 2000, Hemndez Laos, 2003.
2I V ansc, Chant, 1997 y 1999; Gonz1ez de la Rocha, 1994a, 1994b, 1999a, 1999b; Safa, 1999;
Wartcnberg, 1999.
91
Brgida Garca y Orlandina de Oliveira Las transformaciones de la vida familiar 000
En este contexto caracterizado por la falta de consensos y por evidencias que

apuntanen diferentes direcciones, orientamosnuestrosanlisishaciaun mayor
entendimientode los aspectos vinculados con la divisin intrafamiliardel tra-
bajoy las formasde convivenciafamiliarpresentesen las familias de lajefas en
comparacin con las de las esposas y otras mujeres residentes en los hogares.
Las mujeresjefas de hogaren la Ciudadde Mxicoy Monterreytienenmuchas

caractersticas que han sido ya sealadasen otras investigaciones, y que vale la
pena recordar: a) se trata de mujeres de ms edad, que en su mayora son
divorciadas, separadaso viudas que no viven con sus cnyuges;b) sus hogares
son no nuclearesen mayores proporcionesque los de las entrevistadasque son
esposas, y que pertenecen a unidades domsticas con jefes hombres; e) ellas
son, en mayores proporciones, econmicamenteactivas, en comparacin con
las dems mujeres; d) las aportacionesde los dems miembros al presupuesto
domsticoadquierenmayor importanciaen sus hogaresque en los dems,y, e)
sus ingresos por trabajo estn ligeramente por debajo de los de las esposas,
pero reciben,en mayoresproporcionesque las dems mujeres,apoyos de otras
fuentes para sumanutencin y la de susfamilias. En cuantoa supertenencia a los
sectores medios y populares, no hay diferencias importantes en comparacin
con lasdems mujeres. Con base en estosdatosratificamos, en la lneade traba-
jos anteriores, que estasmujeresjvenes y madurasque encabezansus familias
en dos de lasprincipales reasmetropolitanas delpasno sonnecesariamente las
ms desprotegidas entre los pobres. Otros autores, al constatar lo mismo con
base en otras fuentes de informacin, han argido que tal vez, en el caso de
Mxico, muchos hogares encabezados por mujeres se forman o permanecen
porque lasmujeres puedendealguna manerasostenerse econmicamente (Echani,
1995; Gmez de Len y Parker, 2000).
En lo querespectaal anlisis de las formasde organizacin y convivenciafami-

liar, aspectoal cualdimosatencin prioritaria en la investigacin, nuestrosresul-
tadospermiten delinearel siguientepanorama. Lasjefas de hogar en la Ciudad
de Mxico y Monterrey enfrentan una mayor sobrecarga de trabajo que las
dems mujeres.En igualdadde circunstancias que las esposasy las otrasmuje-
res, ellastienenmayoresresponsabilidades econmicasy tiendena hacersecar-
go, en igualo mayormedidaque el resto,de lasmltiples tareasreproductivas al
interiorde susunidadesdomsticas. Lasjefas combinanactividades femeninas
con aquellas consideradas como ms propias de los varones. Todo indica que
92
Las transformaciones de la vida familiar ... Erigida Garca y Orlandina de Oliveira
en las familias encabezadas por mujeres tampoco se han dado transformaciones

importantes en las normas sociales vigentes sobre la divisin del trabajo entre
gneros y generaciones.
Lasje{as mujeres analizadas gozan indiscutiblemente de un mayor poder de

decisin al interior de sus hogares que las dems mujeres, y segn ellas, el
nmero de decisiones que toman por igual entre todos los miembros de sus
unidades domsticas es muy reducido. En este aspecto, tampoco estamos
ante situaciones familiares ms equitativas, pero por lo menos en lo que res-
pecta a los patrones de autoridad, las jefas no experimentan la impotencia que
muchas veces caracteriza a las dems mujeres. Ellas tienen la ltima palabra
sobre todo en las cuestiones relativas a su propio trabajo extradomstico y a la
reproduccin cotidiana (gasto de dinero y compra de comida), pero tambin
tienen a su cargo, en una proporcin elevada de los casos, las decisiones que
involucran planeacin a largo plazo (compra de bienes importantes y dnde
vivir o cundo mudarse) y enfermedad de los hijas/os, cuando estos existen.
Finalmente, sobresale el grado de conflictividad en la pareja a que han estado

expuestas las mujeres que encabezan sus hogares en estas reas metropolita-
nas, lo cual probablemente influy de manera relevante en la constitucin mis-
ma de este tipo de unidades domsticas. Por esto, cobra una relevancia espe-
cial el hecho de que las relaciones de lasjefas con sus hijos/as sean similares
a las que prevalecen en el resto de los hogares. A partir de aqu concluimos
que la importante carga de trabajo que sobrellevan estas mujeres, su mayor
poder de decisin, as como el haber estado expuestas a mayor violencia en la
pareja, no se traducen en una apreciable desventaja para sus hijos/as en lo que
respecta a la forma en que se enfrentan los conflictos intrafamiliares.
EL EJERCICIO DE LA PATERNIDAD
El inters por conocer el papel de los varones en la familia en su calidad de

esposos y padres es relativamente reciente, pues surge en los pases desarrolla-
dos en un contexto socioeconmico, demogrfico y cultural cambiante caracte-
rizado por transformaciones en los mercados de trabajo, en las familias y en el
papel de las mujeres en la sociedad. Diversos factores han contribuido al
cuestionamiento de una paternidad centrada principalmente en el rol de provee-
dor econmico de los hijos y en el ejercicio de la autoridad, a saber: la reestruc-
93
Brigida Garcia y Orlandna de Oliveira Las transformaciones de la vdafamiliar ...
turaein de lasactividades productivas, lamayorinestabilidad e inseguridad en el

mundo laboral, el debilitamiento del EstadoBenefactor, la crecienteparticipa-
cin econmicade lasmujeres, la presenciade nuevosarreglos familiares (au-
mentode los hogarescon dos proveedores, de aquellosconjefatura femenina),
y elincremento de losdivorcios y losnacimientos fuera delmatrimonio.
Hemos revisado diferentes vertientes analticas -no necesariamente excluyentes-

que han nutridolosdebatesy propiciado redefiniciones sobreel rol de losvaro-
nes en lafamilia".Losplanteamientos desarrollados por laperspectiva de gne-
ro,porlosestudios depoblacin, y porlosenfoques sociolgicos y antropolgicos
sobrelosrolesfamiliares y lamasculinidad noshansidode gran utilidad analtica.
Retomamos de lasdiscusiones lossiguientes elementos quehanorientado nues-
tro estudio: a) laconceptuacin de diferentes modalidades de trabajos domsti-
cosy extradomsticos queha permitido profundizaren laparticipacin diferen-
cial de hombres y mujeres en las distintas actividades reproductivas"; b) la
redefinicin delcomportamiento reproductivo en trminos de saludreproductiva
que ha llevadoal anlisis de la participacin masculinaen lasdiferentesetapas
delprocesode reproduccin socio-biolgico (decisin de tenerel hijo,el emba-
razo, el parto, la atencin posparto, el cuidado y la crianza en general); e) el
nfasisen la participacin activadel varnen la familia, en la sexualidad y en la
reproduccin biolgicaque ha llevadoa precisarestosaspectoscomo elemen-
tos cruciales para el logro de mayor equidad entre hombres y mujeres". d) la
paternidad-vista como una construccinsocio-cultural- que ha sido concep-
tuadacomoparte fundamental de la formacin de la identidad masculina, junto
con otrosimportantes aspectos talescomo el rol de proveedoreconmico fami-
liaro la prcticade una sexualidad activa".
Laconfluencia deestosdiferentes planteamientos acercade losrolesmasculinos

en transformacin, ha dado paso a una redefmicinde lanocin de paternidad
22 Para un anlisis ms pormenorizado de diferentes formas de acercamiento al estudio del papel de

los hombres en la vida reproductiva en general y de la paternidad en particular, vanse Morgan,
1990; Hass, 1993; Gutrnann, 1996; Hemndez Roseta, 1996; Nava, 1996; Vivas Mendoza,
1996; Figueroa, 1999; Alatorre y Luna, 2000; Keijzer, 2000; Rojas, 2000, entre otros.
2) Vanse, por ejemplo, Thome, 1982; Cacique, 1999; Oliveira, Etemod y Lpez, 1999; Garca
y Oliveira, 2000; Wainerman, 2000; Rendn, 2000 y Ariza y Oliveira, 2001.
24 Vase, Anderson, 1997; SAS, 1997; Figueroa, 1998 y 1999; Lemer, 1998; Necchi, 1999;
Bledsoe, Lemer y Guyer, 2000; Presser, 2000; Rojas, 2000.
2; Vase, Gutmann, 1996; Vivas Mendoza, 1996; Minello, 1999; Fuller, 2000.
94
Las transformaciones de la vida familiar ... Brigida Garcia y Orlandina de Oliveira
basada en una relacin ms equitativa entre gneros y generaciones, la cual im-

plicarla una participacin compartida, comprometida y responsable de los varo-
nes en una amplia gama de aspectos vinculados con la experiencia de ser pa-
dres. Esta nueva concepcin involucraria el cuidado fisico y emocional de los/as
hijos/as desde temprana edad, as como su manutencin econmica, la sociali-
zacin, educacin, disciplina y soporte moral y afectivo de los hijos e hijas",
De este conjunto de dimensiones englobadas en la prctica de la paternidad,

nosotras elegimos el cuidado de los hijos e hijas porque este es un aspecto de
la reproduccin tradicionalmente delegado a las mujeres, de tal suerte que
cualquier presencia masculina en dicho mbito podra ser indicio, tanto de una
relacin ms equitativa entre los gneros, como de una prctica distinta de la
paternidad. Confirmamos, de inicio, que en las reas metropolitanas de Mxi-
co los varones tienen un reducido involucramiento en este mbito de la vida
famil iar, pues apenas una tercera parte de nuestros entrevistados declar algn
tipo de atencin ms directa a sus hijos e hijas. No obstante, tambin encon-
tramos -al igual que en otros estudios- que se trata de uno de los trabajos
reproductivos con mayor presencia relativa de los varones, fuera de lo que
ocurre con la recreacin familiar y con actividades consideradas como tpica-
mente masculinas, tales como la reparacin o autoconstruccin de la vivienda
yel mantenimiento del automvil, cuando este existe.
La exploracin de la influencia de distintos rasgos individuales, familiares y

contextuales, as como de algunos aspectos que se ubican en el mbito de las
representaciones individuales sobre la participacin de los varones en el cuidado
de sus hijos e hijas, ha arrojado algunos resultados novedosos. Constatamos la
importancia de la mayor escolaridad y la residencia en un rea urbana desde la
niez, as como la relevancia de compartir visiones igualitarias sobre el cuidado
por parte de madres y padres, en la explicacin de una mayor atencin directa
de los varones hacia sus hijos e hijas. En el Mxico metropolitano de fin de siglo,
estos aspectos socioculturales nos permiten entender mejor una paternidad ms
participativa que el desempeo de una actividad asalariada o contar con mayo-
res niveles de ingreso. Estos resultados contribuyen a discernir la naturaleza de
las transformaciones que estamos analizando y las dimensiones de la realidad
sobre las que es posible actuar de manera ms inmediata para acelerarlas.
2 Morgan, 1990; Doherty, Kouneski y Erickson, 1998; Rojas, 2000.
95
Nuestros hallazgos tambinofrecenelementos quepuedencontribuir a afinary

especificar los argumentos en torno a un posible cambio generacional en la
prctica de la paternidad en Mxico. Una vez tenido en cuenta el efecto de
distintostipos de variablestales como la escolaridad, los ingresos,la residen-
cia rural o urbana en la niez, la posicin en la estructura de parentesco, la
edad de la personamenor en el hogar,as como la ciudaddonde se residey las
opinionesque se tiene sobreel cuidadomaternoo paternode loshijos,encon-
tramosque los varonesque tienenms presenciaen dichocuidado son losque
estn en el grupo de edad adulto medio (30-39aos), en comparacincon los
msjvenes o los mayores de 40 aos. El resultadocon respectoa los adultos
mayores era esperado conforme a las hiptesis planteadas por diversos estu-
dios previos sobre un cambio generacional en la paternidad. Sin embargo, 10
encontrado para los varones ms jvenes (20-29 aos) -que suponamos es-
taban a la vanguardiade las nuevasprcticaspatemas- merecealgunasconsi-
deraciones. Por un lado,confirmalavisinde algunosquehacenhincapien la
lentitudde las transformaciones que nos interesan y apuntaal hecho de que tal
vez seatambin necesario alcanzar ciertamadurezy acoplamiento familiar para
que los varones dediquen ms esfuerzo al cuidado de sus hijos. Por el otro
lado, el hecho mismo de ser padres a edades jvenes puede estar reflejando
una mayor adhesin a prcticas familiares ms acordes con las pautas tradi-
cionales,de marcadadivisin sexualde los trabajosreproductivos.
Otro hallazgoindicativode la lentitudde transformaciones se refiereal hecho

que los varones -una vez controlados los dems rasgos- cuidan ms a los
nios que tienen de 6 a 12aos que a los ms chicos. Tal como se ha consta-
tado en otros estudios,los hombres tienden a acercarse ms a los nios cuan-
do se pueden comunicar ms fcilmentecon ellos de forma verbal, as como
cuando requierenmenos esfuerzo de los padresy madres en lo que respectaa
la alimentaciny el aseo personal.
En conjunto, nuestro estudio da cuenta de un fenmeno de transformacin

complejo, con avances y resistencias, y donde los grupos que se adelantan o
se resisten no siempre son los esperados. Es indispensableseguir realizando
esfuerzos en diferentes direcciones para lograridentificarde manerams clara
la naturalezade los cambios,lasdistintasdimensiones involucradas, as como
las caractersticas de quienesestn al frenteo la etapa de la vida en la que ms
tienen lugar.
96
Las transformaciones de la vida familiar ... Erigida Garcia y Orlandina de Oliveira
TRABAJO EXTRADOMSTICO FEMENINO y RELACIONES DE

GNERO EN LA PAREJA
Diversos hallazgos previos acercade laasociacin entreel trabajo extradomstico

y lasrelaciones degnero en lapareja, nospermitieron enriquecer nuestro anlisis;
resaltamos losms importantes a seguir. Primero, la investigacin cualitativa ha
mostradodesde hace dcadasque el trabajoextradomstco en si no necesaria-
mentefacilita loscambiosen lavidade lasmujeres, y que resultanecesario, ade-
ms,queellascontrolen losrecursos econmicos y queaporten a lasobrevivencia
familiar. Tambin se ha vistoqueel compromisoquese adquierey el significado
atribuido altrabajo extradomstico en lavidade lasmujeres desempean unpapel
fundamental en la conformacin de las relacionesde gnero. Segundo, losestu-
dioscualitativos y losbasados en encuestas probabilsticas handestacado elpapel
deltipode trabajo desempeado (asalariado, no asalariado; agricola, no agricola;
familiar y nofamiliar), ascomode laexperiencia laboral, y nosolamente lapartici-
pacineconmica en unmomentoen el tiempo. Tercero, se ha resaltado unaserie
de otrosfactores, ademsdeltrabajo extradomstico, que pueden contribuira la
superacin de lasubordinacin femenina. Vale lapenamencionar, el carcter rural
o urbano dellugarderesidencia, laescolaridad, elorigeny lasituacin social de las
mujeres, lascaractersticas socioeconmicas del cnyuge,ascomo diversasva-
riables importantes a tenerencuenta, talescomolaedad,laduracin delmatrimo-
nio y la estructurademogrficade la familia. Se ha sealado,de igual forma, la
relevancia de losrasgosestructurales delcontexto analzado (porejemplo, el nivel
de desarrollo econmico, el momentode la transicindemogrficapor el que se
atraviesa), as comoaspectossocioculturales talescomo laspercepcionessobre
losrolesde gnero. A partirde estosantecedentes, decidimosprofundizaren los
aspectos particulares deltrabajo extradomstico, quedebenser tenidos en cuenta
en nuestrocontexto metropolitanoparticular,sin dejar de lado la idea de que la
actividad econmicaes unoentrelosdistintos factores queincidenen el gradode
simetra de lasrelaciones depareja.
Con el propsito de acercamos a complejidad de la vida familiar y captar su

carctermultidimensional, consideramoscinco dimensionesque nospermitie-
ron examinar las relaciones de gnero en la pareja y explorar sus factores
condicionantes,con la atencin puesta en el papel del trabajo extradomstico.
Partimos de la hiptesis que la actividad econmica (u otros factores) pueden
afectar de manera diferente cada una de las dimensiones consideradas, a sa-
97
Brigida Garca y Orlandina de Oliveira Las transformaciones de la vidafami/iar '"
ber: la participacin del varn en las labores de la casa y en el cuidado de los

hijos, la participacinde las mujeres en las decisiones importantesdel hogar
(comprade bienes y cambiosde casa), la libertadde movimientode lasmuje-
res y la ausenciade violenciadomstica.
En lorelativo a losrasgosvinculados con eltrabajo extradomstico constatamos

quela experiencia laboralde lasesposas despusde casarse o unirsees lanica
caracteristicaquetiene unainfluencia significativaentodas lasdimensiones analiza-
das. Unaparticipacin prolongada enlaactividad laboral (5aoso ms) esimpor-
tanteparaestablecerdiferencias en laparticipacin de los espososen lastareas
domsticas y el cuidadode los hijos/as, as como en la propiapresenciade las
mujeres en lasdecisiones importantes y su libertad demovimiento. Sinembargo,
estainfluencia tieneunanaturaleza diversa cuando setratadelaexplicacin de la
violencia familiar. Laexperiencia laboral depocosaoses elnicoaspecto de la
actividad econmica queincide enellogro de relaciones familiares ms armnicas.
Perounaexperiencia laboral ms prolongada introduce conflictos en lavidafami-
liary aumenta lapropensin hacia unamayorviolencia masculina contra lasespo-
sas. Esteltimo resultado apoyalasdistintas hiptesis quesehanplanteado sobre
elconflicto quepuedetraeralhogarelcambio enladivisin deltrabajo y la trans-
formacin delpapeltradicional delvarncomoproveedor econmico exclusivo.
Adems, nuestros hallazgos muestran queelhaceraportaciones alpresupuesto fa-

miliartiene unainfluencia significativaen cuatro delascinco dimensiones considera-
das (laparticipacindelcnyuge enlaslabores delacasa y elcuidado deloshijos, la
participacin delasesposas enlatomadedecisiones importantes y ensulibertad de
movimiento). A suvez, serprofesionistas o tcnicas permite a lasmujeres movilizar
unaserie derecursos tanto materiales comoemocionales enelproceso denegocia-
cin de relaciones ms igualitariasconsuscnyuges enloreferente alcuidado de los
hijos y lalibertad demovimiento. Asimismo, elsignificado quelasesposas atnbu-
yenaltrabajo extra domstico comounfactor deindependencia ysuperacin perso-
nal (dimensin subjetiva) propicia laobtencin de una mayorautonoma frente a
suscnyuges; estoes,lasmujeres pidenmenos permisos pararealizar diferentes
actividades fuera delacasa. Este resultado respalda planteamientos previos deri-
vados denuestro anlisis cualitativo, dondehabamos indicado queelegireltrabajo
comocarrerapoda significartenerunavidapropia, un inters y unproyecto indi-
vidual, y queadems, se trataba deunaopcinquerequera continuidad, dedicacin
ypodaproporcionarautonoma (Garca y Oliveira, 1994).
98
Las transformaciones de la vidafamiliar ... Erigida Garcia y Orlandina de Oliveira
En lo que toca a los rasgos sociodemogrficos, la escolaridad sobresale entre

los dems por su influencia significativa sobre casi todas las dimensiones con-
sideradas (con la excepcin de violencia en la pareja). La edad al matrimo-
nio o la unin inciden, a su vez, en el logro de relaciones de pareja ms
igualitarias, en por lo menos dos de las dimensiones consideradas. Las muje-
res que se casan con 20 aos o ms estn menos expuestas a la violencia
domstica y sus cnyuges participan ms en el cuidado de sus hijos/as. La
edad de las entrevistadas se relaciona con su libertad de movimiento, pues las
mujeres maduras piden menos permisos a sus cnyuges para realizar diferen-
tes tipos de tareas que las ms jvenes. Los rasgos de lafamilia actual, en
especial la presencia de otra mujer en el hogar, contribuyen a mantener la
divisin sexual del trabajo al interior de las familias, ya que propician una me-
nor participacin de los varones en las tareas de la casa y el cuidado de los
hijos, y tambin esta caracterstica est asociada a un incremento en la pro-
pensin de violencia en la pareja. Este hallazgo sugiere que las familias exten-
sas, por su mayor tamao y diversidad, estaran ms propensas al conflicto,
sobre todo cuando hay otra mujer adulta en el hogar adems de la esposa. La
presencia de la suegra, sea de la mujer o del varn, con frecuencia es mencio-
nada como una posible fuente adicional de conflicto. La presencia de nios en
el hogar afecta, a su vez, la libertad de movimiento de las mujeres, pues en
presencia de nios pequeos las esposas tienen que pedir permiso a sus cn-
yuges para realizar, por lo menos alguna actividad fuera del hogar.
Por ltimo, del conjunto de rasgos de lafamilia de origen, la condicin de

actividad de la madre es la que tiene influencia sobre un mayor nmero de
dimensiones. Seguramente, el hecho que las madres de las entrevistadas fuesen
econmicamente activas ha propiciado un tipo de socializacin menos tradicio-
nal; en estos casos, ellas estuvieron expuestas, cuando nias, a un modelo feme-
nino distinto al de la esposa-ama de casa en comparacin con las mujeres cuyas
madres no realizaban actividades extradomsticas. En consecuencia, ellas posi-
blemente estn ms motivadas a negociar una mayor participacin de los varo-
nes en las actividades domsticas y en el cuidado de los hijos, y una mayor
participacin en la toma de decisiones importantes. Sin embargo, el mayor
cuestionamiento de los roles tradicionales de las mujeres tambin se asocia con
una mayor presencia de conflictos y violencia domstica. Por su parte, la ausen-
cia de violencia en el hogar patemo y una socializacin urbana son especialmente
relevantes en la explicacin de la ausencia de violencia intrafamiliar.
99
CONSIDERACIONES FINALES
El estudiode las transformaciones de lavida familiarconstituyeuna tareacom-

plejadebidoa lamultiplicidad dedimensiones involucradas, ascomoa laausen-
cia de series de datos necesarios para hacer comparaciones entre varios perio-
dos histricos. En este trabajopresentamos datos transversales,para dos de las
principalesreasmetropolitanas de Mxico,sobrelas formasde organizaciny
convivencia familiar. En sentido estricto, lainformacin analizada nonos permite
hablarde transformaciones a lo largodel tiempo,sinembargo,utilizamosvarias
estrategias analticaspara acercamos a los posibles cambios que podran estar
ocurriendo en la vida familiar: a) anlisis de informacin de otras fuentes para
diferentesmomentos en el tiempo; b) comparacin de individuoscon distintas
caractersticassociodemogrficasy socioeconmicaspara ubicaraquelloscon
opiniones y vivencias ms alejadas de losmodelostradicionales de vida familiar;
e) comparacin entre cohortes de edad, y d) comparacin entre las familias de
origen y de procreacin de los/asentrevistados/as.
A partir de informacin censal y de encuestas de hogar sealamos algunos de

los rasgos caractersticosde las familiasurbanas contemporneasque Mxico
comparte con otros pases de la regin: la gran estabilidad del modelo de la
familia nuclear; la expansin de los hogares con jefatura femenina y los
unipersonales. En cuanto al proceso de formacin de las uniones, el predomi-
nio del matrimonio sigue siendo elevado aunque se ha dado una expansin de
las uniones consensuales. El retraso de la edad al casarse ha sido lento y la
fecundidad de los adolescentes se ha incrementado. El aumento de ruptura de
las uniones en el pas se ha dado sobretodo mediante las separaciones, y los
divorcios se han mantenido estables. En cuanto a las formas de organizacin
familiar, el modelo del jefe-varn proveedor exclusivo ha perdido cierta im-
portancia, aunque en las dos reas metropolitanas analizadas, sigue siendo
superior al cincuenta por ciento entre la poblacin de 20 a 50 aos de edad.
El aumento de los niveles de participacin laboral de las mujeres casadas ha

sido,sin lugar a dudas,una de lastransformaciones socialescon mayoresreper-
cusionessobre lavida familiar. En nuestrosanlisisquedclara lapertinenciade
los diferentes aspectos del trabajo extradomstico en el logro de relaciones de
parejams igualitarias. Destacanen esteparticular, la duracinde laexperiencia
laboral durante elmatrimonio y lasaportaciones econmicas femeninas a lamanu-
100
Las transformaciones de la vidafami/iar ... Brigida Garca y Orlandina de Oliveira
tencin de los hogares, pues ambos aspectos aumentan la capacidad de nego-

ciacin de las mujeres en 10 relativo a la participacin de los cnyuges en las
laboresde la casay cuidadode loshijos,as como en suparticipacinen la toma
de decisionesy en el logro de unamayor autonoma frentea sus cnyuges.
Otrocambiosocialde consecuencias innegables sobrela vida familiar ha sido la

expansinde losnivelesde escolaridadde lapoblacin. El contar con ms altos
niveles de estudio significa, confrecuencia, teneraccesoa mejores oportunidades
de trabajoy niveles de remuneracin,pero sobre todo, brinda la posibilidadde
accedera nuevas formas de pensar y actuar. Vimoscon claridadque hombres y
mujeres con, por 10 menos, niveles de educacin media, disfrutan de una vida
familiar ms igualitaria enmuchosaspectos. Infelizmente, notodoslossectores de
lapoblacin-an en lasprincipales reasmetropolitanas delpas- hantenidoac-
ceso a lasoportunidades educativas en expansin. Las marcadasdiferencias que
encontramos en lapropensinde hombresy mujereshaciarelacionesfamiliares
msigualitarias sonunamanifestacin clarade lasacentuadas desigualdades socia-
lesexistentes en elpasy de losmecanismos sociales que lasreproducen. Esindis-
cutible, de acuerdo con lasevidencias presentadas, que lasdesigualdades de clase
refuerzan lasinequidades degnero acentuando lasubordinacin femenina. Hom-
bres y mujerespertenecientes a lossectorespopulares,o aquellosque provienen
de familias pobreso muypobres,o que fueronsocializados en reasrurales, o los
que no tuvieron acceso a niveles mnimos de escolaridad, o se casan a edades
tempranas, vivenrelaciones familiares menosequitativas. Una mencinespecial
debeserhechadeaquellos quepresenciaron relaciones violentas entresuspadres,
pues estnms propensosa reproduciren sus familias de procreacinpautas de
violencia domstica.
En cuanto a las diferenciasentre ciudades, los hogares en Monterrey aparecen

como ms igualitarios que los de la Ciudad de Mxico en 10 que se refiere a la
divisin de los trabajos reproductivos y a los procesos de toma de decisiones;
en contraste, las mujeres en la capital del pas tienen un mayor grado de auto-
noma. Habra que profundizar en las razones por las cuales las mujeres
regiomontanassiguensolicitandopermiso a sus cnyuges para realizarun ma-
yor nmero de tareas. Se trata de una aceptacin del control masculino como
algo legtimo, o ms bien ellas no se atreven a cuestionar dicho control como
una forma de evitar los conflictos,o como una manera de negociar una mayor
igualdad en otras dimensionesde la vida familiar?
101
Erigida Garca y Orlandina de Oliveira Las transformaciones de la vida [amiliar 000
Ademsde las condicionesmaterialesde existencia, qued claro que las for-

mas de pensar y opinar de los individuos tienen efectos pertinentes sobre la
organizacin y convivenciafamiliar. Constatamos que losvaronesanalizados
ven, de forma ms convencional que las mujeres, la asignacin de los roles':.....
masculinos y femeninos considerados comomsadecuados socialmente. Pero
ambosasumenposturasms bien conservadoras frente a cambiosde losroles
deljefe-varn proveedory mujer-esposa-ama de casa,por lo que concluimos
que este aspecto indudablemente genera fuertes resistencias al cambio. Las
diferencias de opiniones acerca de los roles de gnero se dan, una vez ms,
entre sectores sociales,ciudad de residencia,niveles de escolaridady condi-
cionesde vida en la niez.Opiniones ms convencionales, aunadasa las con-
dicionesprecariasde existencia, contribuyen, sin lugara dudas,a explicar, en
parte,la mayorlentitud de lastransformaciones en lavida familiar en lossecto-
res populares, en comparacincon lo que ocurre en los sectores medios.
La comparacin entregruposde edadtampocoarrojaresultados deltodoalen-

tadores: los ms jvenes (20 a 29 aos), al unirse o tener hijos a edades ms
tempranas, siguenreproduciendo en gran partelospatrones ms tradicionales
derelaciones familiares. Perotambin esimportante hacernotarquelasmujeres
que ya alcanzaron la edad adulta (30 a 39), han logrado un mayor grado de
autonoma frente a suscnyuges, y que losvarones a estasmismasedades asu-
menenformamsparticipativa supaternidad. Queremos tambin destacar como
un hallazgo alentador, el hechoque laviolencia domstica -en laparejay hacia
los hijos/as- se ha reducidoen forma importante,al compararlas familiasde
origeny deprocreacin de los hombres y mujeres entrevistados.
En suma, consideramos que las transformaciones en la vida familiar en las

reas metropolitanas de Mxico han sido lentas debido, sobre todo, a las
marcadasdesigualdades socialestodava imperantes, las cualesrestringenla
posibilidad de que hombres y mujeres, en especial los jvenes, accedan a
recursos materiales, culturales y emocionales que lespermitan establecer rela-
cionesms equitativasen sus parejas y con sushijos.
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106
CAMBIOS Y PERMANENCIAS EN LAS
RELACIONES DE GNERO EN EL PER
Norma Fuller '
En el presente trabajo desarrollar algunas reflexiones sobre los cambios en

cursoen lasrelacionesde gneroy su incidenciaen las identidades femeninasy
masculina. Mi argumentocentrales que el desmontajede los sistemasjerrqui-
cosque dieronlugara lassociedades fundadas en el principio de igualdadante la
ley, eldesarrollo de laeconomade mercadoy la revolucin reproductiva fueron
los factores que detonaronestos cambios. Sin embargo, en la sociedadperuana
este proceso asume caractersticas particulares y contradictorias debido a la
fragilidad de laesferapblica, a lapersistencia de lasjerarquastnicasy raciales
ya laincapacidad delmodeloeconmicode incluira la mayorade lapoblacin.
Finalmente, los efectos de laglobalizacin han significado laaperturade nuevos
horizontesy la redefinicinde las identidadesde gnero.No obstante, algunas
de susestrategias profundizaron lasbrechasentrelosgnerosy entrelasmujeres
de los grupos dominantes y de los subalternos. Ms an, el avance de los
fundamentalismos religiosos pone en peligro los logrosen materiade derechos
reproductivos y de movilizacin polticapor los derechosde las mujeres.
A fin de desarrollar estas ideas comenzar con un breve bosquejo de la mane-

ra en que se organizaron las relaciones de gnero desde inicios de la repbli-
cas, cuando se desmonta el sistema jerrquico y se sientan las bases de las
actuales transformaciones de las identidades de gnero.
I La autora es Doctora en Antropologa, profesora principal del Departamento de Ciencias

Sociales de la Pontificia Universidad Catlica del Per, directora de la revista del mismo
Departamento "Antropologa". Tiene importantes publicaciones sobre identidades masculinas
y femeninas.
107
Norma Fuller Cambios y permanencias en las relaciones de gnero 000
DE LA JERARQuA A LA IGUALDAD
Durantelos ltimossigloshemos asistidoalIento desmontaje delpatriarcado,

debido al avance del sistema moderno que se funda en la nocin de igualdad
de los sujetos. A partir de estaracionalidad, las formas de relacinfundadas en
diferencias de nacimiento, origencultural, sexoo religinresultanilegtimas y
pierden sustento ideolgico. Al extenderse la racionalidadjuridica moderna,
sehizoposibleque lasmujeresadquieranel estatusde ciudadanas. Estastrans-
formaciones corren paralelas al fortalecimientodel Estado y al retroceso del
poder del padre sobre los hijosy del esposo sobre la mujer (Elias, 1998). Uno
de los factores ms importantes de la relacin padres-hijos a lo largo de la
historia es que los padres disponan de mayores oportunidades de poder que
sus hijos (Ibidem) Sin embargo, con el comienzo de la era moderna, estas
facultades setransfirieron paulatinamente a manosdel Estadoy seprodujouna
crecientemoderacinde la autoridadpaterna. En consecuencia, la familiapa-
triarcalhabraidocediendolugara relacionesms igualitarias entre espososy
entrepadrese hijos. En suma,se asistea una transformacin de la vidaprivada
que se expresaen la tendenciaa la democratizacin de las relaciones de poder
y autoridadyen la afmnacin de las mujeres como sujetos.
Puede decirse que la sociedad peruana est inserta en este proceso general.
No obstante este no es un curso lineal. Por el contrario, presenta marchas y
contramarchas. Una de las dificultades ms importantes es que la esferapubli-
ca no ha logrado consolidarse. El estado peruano conserva fuertes rasgos
patrimoniales y no ha conseguido secularizarse. De hecho,lasvoluntades per-
sonalesprevalecena menudo sobre la ley formaly la IglesiaCatlicatieneun
fuerte margende ingerencia en lavidapblica. Asimismo, lasinstituciones for-
males son frgiles y los derechosciudadanosexisten,ms en el papel y en las
expectativasde los peruanos,que en la vida cotidiana. En la prctica,lasrela-
ciones sociales se rigen por criteriostales como el rango, dependenciaperso-
nal y reciprocidad. As, uno de los rasgos ms marcados del Per moderno es
latensinentrelospoderespatrimoniales y la ampliacin de laculturapblica.
A pesardesuscontradicciones, atodololargo delossiglos XIXy XXelproyecto

moderno ilustrado, promovido porlaselites, produjo transformaciones sustancia-
lesen el discurso sobrelasrelaciones de gneroy abriciertos espacios paralas
mujeresde lossectores medios y altos. Estecambio trajoimportantes girostales
108
Cambios y permanencias en las relaciones de gnero ... Norma Fuller
como la identificacin de la mujer con la maternidad, renovada y revalorizada, el

debate sobre la educacin y el trabajo femeninos. En consonancia con el espritu
de la poca, la naturaleza femenina se redefine para identificarla con las caracters-
ticas de "buena madre", guardiana de la salud fisica y moral de su prole, y las
polticaspblicasbuscan consolidar la familianuc1earmonogmica que consagraba
el modelo complementario del padre proveedor y madre reina del hogar.
En segundo lugar, el estado republicano asumi como meta prioritaria la edu-

cacin de la mujer. A partir de la dcada de 1870 las escuelas para nias y
mujeres de las clases medias y altas proliferaron y surgi una plyade mujeres
que se ocuparon de la situacin de la mujer y que exigirn una preparacin
adecuada y un entrenamiento bsico que les permitiera trabajar por un sueldo
(Denegr, 1996: 127). Este proceso se consolid en los primeros aos del
siglo XX, que vieron el ingreso de las mujeres de los sectores medios y altos a
la educacin superior universitaria y profesional. Por lo tanto, a la burocracia
estatal y privada. Surgi tambin un inaugural discurso feminista.
Sin embargo, el debate sobre la situacin de la mujer no estuvo unido a una

efectiva participacin femenina en la vida pblica, no cuestion la doble moral
sexual que dejaba gran libertad sexual a los varones y constrea enormemente
a las mujeres, y mantuvo vigente la desvalorizacin del trabajo manual y de las
labores femeninas. Ms an, si tenemos en cuenta que la gran mayora de las
mujeres de los sectores populares trabajaban y que no tuvieron acceso a la
educacin formal, podemos suponer que estas mejoras no cambiaron sus vi-
das. Por el contrario, los estilos de vida populares no correspondern al mo-
delo ideal de la mujer y madre modernas. Ello contribuira a profundizar el
abismo entre las mujeres de los sectores medios y altos y las de los sectores
populares que se identificarn con el retraso.
CAMBIOS ACTUALES EN LAS IDENTIDADES DE GNERO
El proceso de cambio en las relaciones de gnero, se aceler durante las ltimas

dcadas del siglo veinte, debido a la consolidacin o puesta en marcha de cuatro
grandes revo luciones; la jurdica, la educativa, la reproductiva y la po ltica. Las
mujeres obtuvieron igualdad de derechos ante la ley, se convirtieron en actores
polticos y, la llamada revolucin demogrfica asociada al alargamiento de la
esperanza de vida y al descenso de la fertilidad les permiti disociar la materni-
109
Norma Fu/ler Cambios y permanencias en las relaciones de gnero ...
dad de sus proyectos de vida. Ello abri posibilidades inditas pero, tambin,
conviertea lasidentidadesde gneroen un campo de negociaciones dificiles.
En los siguientes acpitesrevisarlos cambiosms importantes quehan atrave-

sado lasrelaciones de gneroy lasrepresentaciones sobrefemineidady mascu-
linidad en el Pero de fines del siglo XX. Me centrar en aquellos aspectos que
han sidotransformados por laracionalidad igualitaria o porlarevolucin sexualy
reproductiva: lamoral sexual, lamaternidad/paternidad y la esferapblica.
La moral sexual
El proceso histrico que dio lugar a la familia moderna, y la defme como una
institucin centrada en el amor y la comunicacin, propici cambios en la de-
fmicin del erotismoconyugal. La atraccinsexual,vistaantescomo unpeligro
para la estabilidadfamiliar, comenz a ingresardentro del dominio de las rela-
ciones matrimoniales. Paralelamente, la nocinmisma de sexualidad cambi
debido a la influencia de los discursos psicolgicos que la consideran como
una dimensincentralde la personalidady sostienenque reprimirlatrae conse-
cuencias negativas para el desarrollo mental de las personas. Finalmente, los
mtodos anticonceptivos modernos permitieron que la sexualidad y la repro-
duccin se disocien,abriendoposibilidadesinditas al erotismo femenino.
Entre lasmujeresurbanasnacidasen la segundamitad del sigloXX, el discurso

que considera que la sexualidad es natural y saludable ha penetrado en buena
medida en el sentidocomn. Sin embargo,este cambioevidenteen el discurso,
se contradice con laprctica. As por ejemplo, diferentes investigaciones (Fuller,
1993; Ponce y La Rosa, 1995) encuentran que las mujeres tienden a adoptar
una actitud pasiva frente a sus parejas porque temen ser mal interpretadas o
porque sus sensibilidadesfueron moldeadas en esa direccin.Por otro lado, el
motivoque orientasusarreglossexualesy conyugaleses la estabilidad, ms que
la bsqueda de placer. De este modo, la insatisfaccin sexual no parece ser un
motivo vlidode reclamo frente al peso que tienenlos hijosy la familia.
Por otro lado, el recato sexual sigue siendo un valor importante para la mayor
parte de las mujeres urbanas. As por ejemplo, en entrevistas realizadas entre
mujeres adultas de Lima e Iquitos (Fuller, 1993, 2003) encontr que ellas
consideran que la conducta sexual de la mujer no es un aspecto que pueda ser
disociadode su personalidadtotal y, si bien la pureza sexualno defme su valor
110
social, contina siendo un bien que les permite buscar mejores opciones con-
yugales porque son ms valoradas por sus posibles parejas. Ello se debera,
entre otros factores, a que la conducta sexual femenina es an una forma de
simbolizarsu valor en el mercado conyugal y,como para la mayor parte de las
mujeres peruanas, el acceso a posiciones de prestigio est mediado por el
matrimonio (debido a que los varones son quienes transmiten reconocimiento
social a sus cnyuges), el recato o la buena reputacin tienen un gran peso.
Ahora bien, entre lasjvenes y adolescentesse registran cambios importantes

(Quintana, 1999; Ariasy Arambur 2000). Es cadavez msusualquelasjvenes
vivanunperodo de libertad sexual no destinado necesariamente aterminar enuna
unin conyugal, y expresamente disociado dela reproduccin. Estosignifica quela
iniciacin sexual estdejando demarcar elingreso a lavidareproductiva y queest
surgiendo una nuevadimensin en lavidade lasmujeres destinada nicamente a
los encuentroserticos. Sin embargo, aunque se admite que lasjvenes tengan
vidasexual prematrimonial, estadeberarestringirse arelaciones legitimadas porel
amor, elnmerodeparejas aconsejable esbastante limitado y aquellas que buscan
experiencias erticas porcuriosidad, sentido de laaventurao cualquierotromoti-
vo, se arriesgan a no ser elegidascomo parejasestables. En cambio,en los hom-
bres se incentiva laexperimentacin y se esperaque tenganel mayornmero de
encuentros sexuales posible (Jimnez, 1996; Ccereset al.,2002). En consecuen-
cia,mientraslapromiscuidadsexuales premiadaen losvarones,se trata de una
faltaen lasmujeres(Fuller, 1993, 1997; Poncey la Rosa, 1995; Quintana, 1999).
Estedesencuentro entrelosnuevosdiscursos sobrela sexualidad y lapersistencia
de la doble moral puede producir una intensaconfusin entre las adolescentes
divididas entrelaautoafirmacin y el temora serdescalificadas por susparejas.
En el caso de los varones, abordar la sexualidad masculina pasa por conside-

rar por lo menos dos puntos: el control de su conducta sexual y el acceso
sexual a mujeres de los grupos subalternos. Investigando a una poblacin de
varonesurbanos(Fuller, 2001) encontrque ellosdefinenal deseosexualcomo
un flujo que no puede detenerse,que debe buscar satisfaccin,de lo contrario,
podran enfermarse o asumir conductas violentas.Por ello la fidelidadconyu-
gal se considera contrariaa la naturaleza masculina.
Por otro lado, se mantiene la estrecha asociacin entre circulacin sexual y

jerarquas tnicas y raciales. Es decir, dividen drsticamente a las mujeres
entre posibles parejas o simples aventuras, segn su extraccin racial tnica
111
Norma Ful/er Cambios y permanencias en las relaciones de gnero ...
o de clase. De este modo existe una oposicin marcada entre el sexo aso-
ciado al amor, relacionado a la esposa/pareja y el sexo como desfogue de
una necesidad, como bsqueda de placer fsico que se practicara con las
mujerespertenecientesa grupos sociales/raciales inferiores. Estas relaciones
evidencian la profunda imbricacin existente entre las jerarquas de gnero,
clase, raza y etnicidad.
Sinembargo, seregistran modificaciones importantes en susrepresentaciones so-

brelasexualidad y elerotismo en lapareja. Aunquepersiste lanormaqueestipula
que corresponde al varntomar la iniciativa en lasrelaciones sexuales y que la
infidelidad es aceptable en el varne inadmisible en lamujer, unaproporcin no
desdeable de varones-sobre todojvenes- consideraque ambosgnerosson
dueosy dueasde sus cuerposy susdeseos. Parece, entonces, que la sensibili-
dadertica masculina tiende a diferenciarse y volverse msheterognea.
Paralelamente,el control masculino sobre la sexualidad femenina,que en el

pasado formabapartede los derechos masculinos, empiezaa ponerseen duda.
Sinembargo,ello suponecambios drsticosen la culturamasculinacuyos al-
cances son difcilesde avizorarporque implicanquebraruno de los ejes de la
dominacin masculina como es el control de la sexualidad de las mujeres y
cuestionar el orden de clase, etnicidad y raza de la sociedad peruana.
Las decisiones reproductivas

Se suele sealarque en la actualidadla sexualidady la reproduccin tiendena
disociarse debidoa la existenciade mtodosaltamenteeficacespara regularla
fecundidadya la puesta en marcha de polticas pblicas para el control de la
natalidad. Esto significaraun giro radicaldebido a que la reproduccin, pasa-
raal controlde la mujery al de las instituciones formales, en detrimento de los
poderespatriarcaly clerical.
Investigaciones sobreeste tema llevadasa cabo en el Per muestranque, en el

mbitodel discurso,el controlde la natalidades ampliamenteaceptadopor la
poblacin. Porejemplo, enunaencuesta realizada en 5ciudades delPer(Alfaro,
1998)se interrog a la poblacinsobreel derechode lasparejasde usar mto-
dos anticonceptivosmodernos.La mayora consideraque se trata de un dere-
choprivadoy apoya las campaasmasivasde controlde la natalidad.
112
En el caso de la poblacin masculina, la idea de que las mujeres regulen su

sexualidady su capacidadreproductiva fue recibida inicialmente con descon-
ciertoy desconfianza,porque teman que la vida sexual de sus parejas escapa-
se de su control. No obstante, en los ltimos aos se registran cambios nota-
bles y los varones parecen encontrar mayores ventajas en reducir el nmero
de hijos que en controlar la sexualidad de sus cnyuges.
Entre losjvenes y adolescentes, estos cambios han abierto nuevos dilemas

debido a que la creciente apertura en las conductas sexuales no parecen haber
modificado la doble moral sexual.De este modo, la mayorparte de losjvenes
considera quecorresponde al varntomarlainiciativa deun acercamiento sexual
y controlarel desarrollode cada encuentro. En consecuencia,lasjvenes no se
sienten capaces de requerir a su pareja sexual que use mtodos de control'
porquetemen que l la considerepromiscua. Ello lascolocaen riesgo de emba-
razos no deseados. Por ejemplo, estudios realizados en diversos pases mues-
tran que, si bien a lo largode los ltimos 30 aos ha venido producindose un
descensogeneralizado de la fecundidad femenina, la cohortedejvenes de 15 a
19 aos es lanica que muestraun comportamientoinverso(Raguz, 2002).
Otro punto importante es el de la polticas pblicas de control de la natalidad.

Este es un terreno muy sensible porque, el control de los cuerpos es uno de sus
dispositivos ms eficaces para ejercer poder, y a menudo se ignora los dere-
chos individualesde las mujeres en nombre de la eficiencia. As por ejemplo,
durante los aos 1998-1999 se denunci la existencia de campaas masivas
de esterilizacin entre las poblaciones rurales y nativas del Per. En conse-
cuencia, la fragilidad de los derechos ciudadanos en las poblaciones
desfavorecidas puede convertir estas prcticas en formas de abuso extremo.
Finalmente, la intervencin de lasjerarquas de la iglesia catlica ha sido muy

activa, hastael puntode defmir el rumbo que adoptaranlaspolticas de Estado'
sobre salud reproductiva y, sobre todo sobre el aborto. En el caso peruano este
Gysling y Benavente (1996) en Santiago y Benitez, Mereles y Roa (1995) en Asuncin,

encuentran el mismo fenmeno .
.1 Si bien coexisten otras expresiones religiosas en la regin, ello no es impedimento para que la
agenda poltica se constituya en un dilogo privilegiado y permanente con la Iglesia Catlica. Por
ello, el anlisis de la relacin Iglesia Catlica y poltica (y su relacin con el Estado) puede
permitirnos entender la situacin actual de la problemtica de los derechos sexuales y reproductivos.
113
Norma Fu/ler Cambios y permanencias en las relaciones de gnero o
poder ha tenidomarchasy contramarchas, pero en los ltimostres aosasisti-

mos a un creciente retroceso de las polticas pblicas en apoyo a la salud
reproductiva, lideradopor el ala ms conservadora de la Iglesia. Este debatese
desarrollaen un contextoen que fundamentalismos de diversoorden,que pro-
porcionan elmarcohistrico, poltico y socialdondelosintereses, a escalamun-
dial,de la IglesiaCatlicaencuentran unaposibilidad deexpandirse.
En suma,se registrancambiosimportantesen lasprcticasy representaciones

sobresexualidad y decisiones reproductivas. Sinembargo,la persistencia de la
doblemoralsexual,la influencia de la Iglesiacatlicay la dbilvigenciade los
derechos ciudadanos, abrennuevosdilemas, especialmente entrelaspoblacio-
nes ms frgiles, como sonlasjvenesy lasmujeresnativas y campesinas.
La maternidad y la paternidad
La maternidad, que fueerigida enel pilarde laidentidad femenina, es unode los

aspectosde lavida de lasmujeresurbanasque ms drsticamente ha cambiado
durantela segundamitaddelsigloXX. Estatransformacin serelacionacon la
creciente urbanizacin" laexpansin de losservicios pblicos (escuela y salud),
el alargamiento de la esperanzade vida,graciasa los adelantos en la medicina
antibacteriana y el descenso de la fertilidad, debidoa la disponibilidad de mto-
dosanticonceptivos modernos. En laactualidad lasmujeres tienen menoshijos y
viven ms tiempo. En segundo lugar, el tiempo dedicado a la maternidad es
tambinmenoren la vidacotidianade lasmujeresporqueloshijospasanbuena
parte del tiempo en la escuelay las tareas domsticas han disminuido con la
expansindelmercado de consumo. En suma,el proyectode vida de la pobla-
cin femeninaya no se identificaexclusivamente con el rol de reproductoray
socializadora. Se abrennuevoshorizontes perotambinnuevosretos.
En diversas investigaciones, realizadas entremujeresde lossectores mediosde

Limae Iquitos (Fuller, 1993,2004), encontr quelamaternidad constituye lava
msefectiva paraque lasmujeres tenganaccesoalstatusdeadultas y alprestigio
social. Estees el mbitoen el que ellasejercenmayorpodery puedennegociar
sus intereses frente a susparejase hijos.Sinembargo, el trabajo ha cobradouna
4 Si en las sociedades agrarias tradicionales los hijos eran una fuente de trabajo y apoyo material,
en las modernas sociedades urbanas, ellos constituyen un gasto.
114
Cambios y permanencias en las relaciones de gnero '" Norma Fulfer
enorme importancia en su percepcin de s mismas y, an aquellas que son amas

de casa con dedicacin exclusiva consideran que el ideal femenino actual es el de
la "mujer de carrera". Esta tendencia se ha solidificado hasta el punto en que
muchas jvenes profesionales estn invirtiendo ms tiempo y energa en sus pro-
yectos laborales que en la bsqueda de pareja. As por ejemplo, ha surgido el
tipo de la joven dispuesta a desplazarse a otras ciudades o pases por tempora-
das relativamente largas con el nico propsito de avanzar en su carrera, aun
cuando ello suponga poner en riego sus posibilidades de establecer una familia.
En el caso de las mujeres jvenes y adolescentes, estas transformaciones pa-

recen ms marcadas. Para ellas, seguir estudios superiores o trabajar empie-
zan a ser considerados como rituales de pasaje, al mismo ttulo que la inicia-
cin sexual y la maternidad (Arias y Arambur, 2000; Fuller, 2001). Por 10
tanto, para la poblacin femenina se accedera al status de adulto social a
travs de la insercin en la esfera pblica. El hecho que la iniciacin sexual y la
reproduccin se hayan disociado, gracias al uso de anticonceptivos eficaces,
ha quebrado la estrecha asociacin entre maternidad y adultez social. Mien-
tras en dcadas pasadas la menarca simbolizaba el ingreso a la vida adulta,
porque la joven ya era capaz de ser madre y estaba lista para fundar una
familia, en la actualidad la menarca simboliza el inicio de un perodo de mora-
toria social durante el cual las jvenes estudian, inician su carrera laboral y
viven nuevas experiencias entre las que se incluyen los encuentros erticos. De
este modo, el horizonte de la maternidad se aleja y difiere.
Sin embargo, este proceso no es uniforme, porque las diferencias en niveles de

ingreso, educacin, participacin poltica, relaciones familiares y de pareja a
menudo profundizan las brechas entre los sectores sociales y las regiones. Por
ejemplo, entre las jvenes de menores recursos, las bajas expectativas de
insertarse en el mercado laboral o de obtener trabajos prestigiosos, pueden
conducirlas a optar por la maternidad precoz como una de las pocas vas
abiertas para obtener reconocimiento social.
En lo que respecta a la poblacin masculina, investigaciones recientes sobre

los significados y prcticas de paternidad (Fuller, 2000) desde una perspectiva
de gnero encuentran que, a contracorriente de ciertas afirmaciones sobre los
hombres latinoamericanos que sugieren que ellos privilegian el desempeo
sexual y tendran dificultades para asumir el papel de padre, la paternidad es
115
Norma Fuller Cambios y permanencias en las relaciones de gnero ...
unaexperiencia crucialen susvidasy aquellaque losconsagracomoverdade-

ros hombres. Ello, porque el hecho de embarazar a una mujer es la prueba
final de que son potentes sexualmente, los convierte enjefes de una unidad
familiar y lespermitetrascender generando una nuevavida.
Por otro lado, el hecho que en la prcticalos varonestengan laposibilidadde

negar la filiacin de los hijos y que, al romper sus vnculos conyugales o de
pareja no residan con sus hijos, conspira contra el ideal de responsabilidad
paterna. Este es un terreno entonces donde la doble moral y los privilegios
masculinos siguen vigentes. De este modo, el modelo del padre responsable
correspondea un idealmuy valoradoque se identificacon la verdaderahom-
bra (Fuller, 1997,2001), pero la prctica puede ir en la direccincontraria.
En consecuencia, la paternidades el aspecto ms cuestionado de la identidad

masculina debido a los conflictos en tomoa lafiliacin y a la crticade loshijos
haciaelpadreausente. En lo que se refiere a la filiacin, desde el puntode vista
masculino, engendrar a un ser no implica reconocer el vnculo con l o ella.
Estaesautomtica cuando el nioo nianacedentrodelmatrimonio, mientras
que los hijos o hijas habidos fuera de ste -algo bastante frecuente en una
sociedaddonde losvaronesestnautorizados para circularsexualmenteentre
las mujeresde los distintossectoressociales- no son necesariamente acepta-
dos como tales. As, a pesar de la importancia central de esta experiencia, la
paternidad slo es tal dentro de las normas que rigen las relaciones entre los
gneros, clases y razas de la sociedadperuana.
En segundolugar, elpadre ausente, caracterizado por su pocaparticipacin en

lavidacotidiana de la familia, elautoritarismo y lapocacomunicacin es hoyel
blancode la crticade losjvenes. Ello se relacionacon cambiosen la cultura
de los afectospor la cual se exige al padre que ocupe un lugar en la casa, que
se involucre en el cuidadocotidianode loshijoso hijas, que lesexpreseverbal
y fisicamentesu afecto y que dialogue con ellos o ellas. Es decir,que se pro-
duzcancambiosen la divisinsexualdel trabajoen el hogar y que losvarones
asumanalgunasde las cualidadesexpresivastradicionalmente asociadascon
la maternidady por ende, con la femineidad.
Sin embargo,existeuna contradiccinentre la generalizacin de un discurso

que censura el autoritarismo y predica la importancia de la proximidad del
116
padre y las dificultades crecientes para poner en prctica estas nuevas deman-
das. Estos obstculos son estructurales (pobreza, exigencias del trabajo sobre
los varones, ausencia de polticas pblicas que favorezcan estos cambios),
coyunturales (recesin econmica y precariedad del empleo) e identitarias (do-
ble moral.) Las demandas de la masculinidad exigen a los varones enfatizar sus
compromisos con el espacio pblico o invertir buena parte de su tiempo en
actividades homosociales y ello les impide estar presentes en la crianza de los
hijos. En los sectores medios estos obstculos se refieren a las extensas jorna-
das laborales necesarias para mantener un nivel medio de ingresos, que impi-
den a los padres dedicar ms tiempo a la crianza de los hijos. En los sectores
populares, las trayectorias laborales precarias ponen en riesgo su lugar como
proveedores econmicos principales del hogar.
En conclusin, el malestar de los hombres frente a los cambios en las relacio-

nes de gnero ha encontrado en la paternidad un mbito de expresin y pone
al descubierto una serie de carencias e inconformidades masculinas. En un
contexto de profundos cambios, en que las certezas de antao se perdieron,
los varones de hoy se debaten entre numerosas contradicciones. Si bien es
cierto que se han adoptado modelos ms permisivos e igualitarios en las rela-
ciones familiares y se ha cuestionado severamente el modelo del padre autori-
tario y distante, en la prctica, los cambios han sido lentos y se refieren funda-
mentalmente al sentido subjetivo que se le atribuye a la relacin con los hijos,
pero no a la doble moral sexual, la divisin del trabajo en el hogar, ni la identi-
ficacin de la masculinidad con el trabajo productivo que son, a su vez, los
factores que mas influyen en este aspecto. Finalmente, como se ha sealado
repetidamente, los arreglos de gnero jerrquicos, basados en la doble moral
y el bajo control de la sexualidad masculina, van en direccin contraria al ideal
del padre responsable y presente.
En suma, el ejercicio de la paternidad est marcado por la coexistencia de

cdigos tradicionales y modernos. El predominio de uniones consensuales en-
tre los sectores populares, la proliferacin de divorcios entre los sectores me-
dios y altos y la posibilidad abierta a los varones de mantener uniones paralelas
con mujeres de sectores subalternos, inciden directamente en la responsabili-
dad paterna. Un porcentaje muy alto de padres no cumple con sus roles como
proveedores y la familia matricntrica sigue siendo un modelo vigente.
117
EDUCACiN y TRABAJO
Como consecuenciade la expansinde la economade mercado,que no toma

en cuentael gnerode los trabajadores y,de la inclusinde la poblacinfeme-
nina en la propuestaciudadana, el siglopasado ha sido testigode la expansin
del nivel educativo, del ingresoal mercadode trabajoy de la crecientepartici-
pacin en la vidapolticade la poblacinfemenina.
El ingresode las mujeresa nivelesde educacinsuperiores ha sido llamadola

revolucineducativadebido a que quebr la asociacinentre saber y mascu-
linidad y ha abierto a las mujeres la va hacia posiciones de prestigio antes
monopolizadaspor los varones (Barrig, 1979; Chaney, 1983; Francke, 1985;
Fuller, 1993;Jelin, 1994).
Este proceso, que ya se anunciaba entre las mujeres de los sectores medios
urbanosen la dcada del sesenta, hoy se ha consolidadoen todos los sectores
sociales urbanos. Lasjvenes adolescentes escolares se proyectan a si mis-
mas corno mujeres profesionales e incluyen los estudios en su proyecto de
vida.Se puededecirqueen la actualidad lasmujerescontribuyen con prestigio
social (capital simblico) a sus unidades familiares. Esto constituye un gran
cambio debido a que, hasta mediados del siglo pasado, el varn era quien
provea de recursos materialesy simblicosa la unidad familiar', Asimismo,
entre las mujeres de los sectores populares, los estudiosconcentran las espe-
ranzas de ascenso social de las jvenes (Arambur y Arias Op.cit.) Sin em-
bargo,siguevigente la segmentacinpor gnerode las profesiones. La mayo-
ra de las mujeres se concentra en profesiones calificadascomo femeninas y
menosprestigiosas que las llamadas masculinas.
La creciente participacin de las mujeres se incentiv debido al impacto del

movimientode liberacinde la mujer de finesde la dcada de los sesentay de
loscambiosde laeconomamundialtendientes al achicamiento deltamaodel
Estado, la globalizacinde la producciny la flexibilizacin del mercado de
Entre la poblacin masculina se registran cambios paralelos. Por ejemplo, entre los jvenes
urbanos es cada vez ms comn que consideren como pareja ideal a la mujer profesional. Ms
an, no son raros los casos de jvenes que afirman que el hecho de que sus esposas o parejas
sean educadas los forzara a cambiar la divisin de tareas en el hogar y compartir las decisiones
en el hogar (Fuller, 1998).
118
trabajo, que forz a las mujeres a ingresar masivamente al mercado de traba-

j 0 6 (Safa, 1995)7. Finalmente durante los noventa, la reestructuracin produc-
tiva, seguida por el cambio del modelo de desarrollo, ha estimulado a las in-
dustrias de exportacin a abrirse al trabajo de las mujeres (Ypez, 2004). Una
de las consecuencias de este fenmeno es el eventual fin del mito del hombre
proveedor (Safa, 1995) y el empoderamiento de la mujer en la familia".
Empero, la mayor participacin femenina en el mercado laboral no es necesa-

riamente un camino de rosas. Diversas investigaciones sealan que el hecho
que las mujeres (y nios) hayan debido integrarse al mercado de trabajo, no
necesariamente altera la estructura de poder en la familia (Gonzlez de la Ro-
cha, 1989). Por el contrario, es posible que las madres que trabajan recarguen
a sus hijas mujeres con las tareas domsticas, lo que profundizaria an ms las
diferencias de gnero. Paralelamente, la llamada fiexibilizacin del mercado de
trabajo ha tenido impactos diferenciales entre los gneros ya que, si en los
hombres ha propiciado la reprofesionalizacin del trabajo, integracin de fun-
ciones, nuevas oportunidades de entrenamiento, calificacin y promocin, para
las mujeres se refiere fundamentalmente a la flexibilidad contractual (Arango,
1996) y, por tanto, a la precarizacin del empleo.
Finalmente, en los aos 90 se produjo una fuerte expansin de la migracin

internacional. Entre 15 y 24 millones de latinoamericanos dejaron sus pases
como estrategia para hacer frente a la pobreza y a la exclusin social. Un
aspecto importante de este fenmeno es el alto numero de mujeres que ha
migrado. De hecho, uno de los principales hallazgos del anlisis de globaliza-
cin es que la migracin ocurre fundamentalmente porque la economa global
promueve la demanda de mano de obra femenina y que el sistema de gnero
favorece la produccin de estos mercados laborales. Esto se debera a que las
mujeres migrantes se concentran en actividades de servicio personal donde los
salarios son bajos, las condiciones de trabajo difciles y no tienen derecho a
" Sin embargo, esto no significa necesariamente una mejora en la condicin de la mujer que, a
menudo, se ve sobrecargada por nuevas demandas aadidas a las ya tradicionales (Barrig. 1992).
7 La inestabilidad y la vulnerabilidad de la economa estimulan una mayor participacin de las
mujeres adultas. Segn la CEPAL (1995), en uno de cada cuatro hogares urbanos en que ambos
miembros trabajan, las mujeres aportan el 50% o ms del ingreso familiar (en Ypez 2004).
, En los aos 90, la diferencia de participacin laboral entre hombres y mujeres disminuy, as
como aquella entre mujeres pobres y mujeres de ingresos medios y altos, y en el resto de los
paises se situ entre el 38% y el 50% (OlT, 1999 en Ypez, 2004).
119
Norma Ful/er Cambios y permanencias en las relaciones de gnero 000
proteccinsocial. El resultadoes que se cuentacon un contingente de trabaja-

dorasemigrantesbaratas que puedenhacer el trabajodomstico. Ellopermite
que losestadosahorrenen gastosocial, facilita la incorporacin de lasmujeres
de los pases receptores al mercado de trabajo y permite que los hombres no
revisen su participacinen el hogar (Ypez, 2004).
En el caso de los pases de origen, la partida de las mujeres no implica que la

divisinde tareasen el hogar se modifique. De hecho,quieneslas asumenson
otras mujeres (madre, hija, hermana, vecina) que ven aumentar su carga de
trabajomientras que los hombresmantienen sus privilegios. Ms aun, los es-
pososy familiares ejercen controles sobrelaconductade lasmujeresmigrantes
apelando a sus deberes conyugales, maternales y filiales. De este modo, la
familia es tanto un soporte social y emocional, como un campo donde se re-
producen las desigualdadesde gnero.
En suma, si bien el ingreso al mercado de trabajo ya redes globales trae

cambios en las relaciones de gnero y en las vidas de las mujeres, estas no
necesariamente van en la direccinde una mayor igualdad. De hecho, la divi-
sin sexual del trabajo en el hogar no parece haberse alterado significativa-
mente.Ms an, el mercado globalde trabajose alimentade la dominacin de
gnero y,por lo menos en el primer perodo, tiende a reproducirla.
En cuantoa los cambiosidentitarios que acompaanal ingresode las mujeres

al mercado de trabajo, es necesario tener en cuenta que, dados los abismos
existentes entre lasclases sociales, estosson diferentes para cada uno de ellos.
Entre lasmujeresde lossectoresmedios, lanecesidadde estudiary/o insertar-
se en el espacio laboral se plantea crecientementecomo exigencia para obte-
ner reconocimiento social y formaparte del proyectode vida de una creciente
mayora de jvenes que no se definen como esposas o madres, sino como
individuos con carreraspropiasen los camposprofesionales, artsticos, polti-
cos, etc. As, el trabajose ha convertidoen un eje de la identidadde femenina
yen el espacio privilegiado donde ellas pueden expresarse autnomamente,
fuerade lasdeterminaciones familiares dondeel sentidode sus vidasproviene
de apoyar a otros o de ser parte de una familia (Fuller, 1993,2003).
No obstante, esta trayectoria no es lineal y, a pesar de la importancia que las

mujeresadjudican al trabajoen tantofuente de realizacin individual, susroles
120
ms importantes siguen siendo los de esposa y madre", Ms an, siguen sien-

do aquellos que les proporcionan mayor reconocimiento social y desde los
cuales pueden negociar sus intereses frente a sus parejas e hijos.
Este desencuentro se evidencia en el hecho de que las decisiones laborales de

la mayora de las mujeres que trabajan, estn mediadas por los significados
que atribuyen la maternidad y por su situacin conyugal. En este aspecto es
posible encontrar una gama bastante variada que va desde aquellas que consi-
deran que tener una carrera es fundamental para una mujer e intentan compar-
tir algunas tareas con el esposo aunque llevan la mayor parte del trabajo do-
mstico, las que trabajan para completar el presupuesto familiar y la materni-
dad se vive con conflicto; las que consideran que el trabajo es una actividad
secundaria y se asume siempre y cuando no sea un obstculo para la realiza-
cin de su papel de madres y, finalmente, las madres que consideran casi im-
posible conciliar alguna actividad extradomstica con el cuidado de los hijos.
En todos los casos el resultado predecible es que sus carreras avancen menos
que las de sus cnyuges. En consecuencia, al pasar el tiempo, su capacidad
para negociar la divisin de trabajo en el hogar se restringe debido a que su
contribucin al presupuesto familiar o al prestigio de la unidad domstica es
menos importante y, por tanto, tiene menos prioridad.
Por otro lado, las diferencias tnicas y de clase influyen decisivamente en las
carreras laborales de las mujeres. Las familias de los sectores medios cuentan
con la ayuda de asistentes que asumen el total de las tareas domsticas. Ello
les permite invertir tiempo en su desarrollo profesional y, sobre todo, evita que
reclamen a sus parejas que contribuyan en el hogar. De este modo, la mejora
en el estatus de las mujeres de los sectores medios se asienta en gran medida
en la reproduccin de la subordinacin de las mujeres de los sectores ms
pobres. Ms an, el trabajo semi servil de las asistentas del hogar contribuye a
reproducir la devaluacin y la invisibilidad de las tareas domsticas yel recha-
zo masculino a participar efectivamente en las mismas.
" De hecho, en los pases latinoamericanos la mayora del empleo femenino sigue concentrado
en ciertas actividades y agrupado en algunas profesiones fuertemente feminizadas. Del mismo
modo. las posibilidades de acceder a puestos ms elevados en lajerarqua laboral siguen siendo
muy difciles para la mayora de las mujeres (Fenmeno conocido como el techo de vidrio).
121
Norma Fu/ler Cambios y permanencias en las relaciones de gnero ...
A su vez, este tipo de relacin laboral alimenta las desigualdades de clase,

tnicas y de gnero. La mayora de las empleadas del hogar son migrantes
(Barrig, 2001) que trabajandentro de un rgimen poco regulado. Este repro-
duce estilosde relacinjerrquicaque a su vez esuno de los mecanismos ms
efectivos de socializacin de los nios en la cultura del patemalismo y de la
exclusinsocial.Se trata,pues, de un crculoviciosoque envuelvetemas que
van desde los arreglosdomsticoshasta los derechos ciudadanosy la posibi-
lidadde construirdemocracia.
A pesar de estas marchas y contramarchas,el ingresoal mbito pblico pare-

ce habergeneradocambiossustantivos en la identidad femenina para aquellas
mujeresque accedena circuitosforrnales. Esto se expresaen la culturajuvenil
yen la circulacinde imgenesa travs de los mediosde comunicacin (m-
sica, modas, arte, etc.) antes dominada por los imaginarios masculinos, que
comienzaa replantearse por la creciente participacinfemenina.
En el casode la poblacinmasculina urbanael trabajo es central en laconstitu-

cinde su identidad de gnero(Fuller, 1997,2001)Ycomo variosinvestigado-
res en elrea latinoamericana ya sealaron (EscobarLatap, 1996; Fuller, 1997;
Valds y Olavarra, 1998), loscambiosactuales en lasrelaciones de gnerohan
cuestionado lalegitimidad delpredominio masculino enestembito peronohan
llevado a quese reviselalegitimidad (comofueen el casode lasmujeres) de los
fundamentos de la masculinidad, quese apoyanen la identificacin de hombra
conresponsabilidad econmica y autoridad. Ms an,no se encuentran seales
de que los varones estn dispuestos a aumentar su participacinen las tareas
domsticas. De hecho,una de las motivaciones ms importantes paraunirseo
casarsees contarcon los servicios domsticos de la mujer(Fuller, 2001).
Por otro lado, el mercado laboral est muy segmentado por gnero 10. Esto es
ms marcado en los sectorespopulares donde la poblacin masculinamono-
poliza rubros talescomo construccincivil, industriapesada, pesca, minera,
lOEn el Per, la participacin de hombres y mujeres dentro del mercado laboral es bastante
desigual. La poblacin activa masculina entre 24 y 64 aos sobrepasa el 90%, mientras las
mujeres activas de la misma faja de edad constituyen alrededor del 66%. El grueso de la
poblacin masculina se agrupa dentro de [as categoras "obrero, trabajador independiente o
empleador", mientras las mujeres se desempean, principalmente, en las categoras "trabajadoras
del hogar, familiar no remunerado o empleados" (lNE!, 2004).
122
Cambios y permanencias en las relaciones de gnero ... Norma FlIller
agroindustria, tcnicas de mediana calificacin (electricista, gasfitero, pintor,

chofer.) De este modo, los varones tienen mayores oportunidades de trabajo y
sus empleos son mejor retribuidos. Finalmente, los varones continan mono-
polizando los circuitos informales, donde se toman muchas de las decisiones o
circula informacin sobre el mundo de la produccin. Ello excluye a las muje-
res y contribuye a reproducir las ventajas masculinas en este espacio.
En suma, si bien el trabajo es el mbito que ms cambios ha propiciado en las

identidades de gnero, queda pendiente revisar la divisin de tareas en el ho-
gar, la escala de subordinaciones entre las mujeres y, finalmente, desmontar la
asociacin entre masculinidad y trabajo.
POLTICA
Este siglo ha visto la consolidacin de las mujeres como actores polticos. Los
cambios en los sistemas legales y en los discursos pblicos han llevado a una
creciente participacin femenina en la poltica formal. As por ejemplo, en la
actualidad gran parte de los pases latinoamericanos han implementado la ley
de cuotas a fin de garantizar la presencia femenina en las instancias de gobier-
no. Si bien el predominio masculino en la alta poltica es evidente, se han abier-
to posibilidades para revertirlo y crear espacios para la poblacin femenina.
Puede decirse que la esfera pblica se abre como un horizonte de posibilida-
des en las vidas de las mujeres.
No obstante, las representaciones sobre la mujer en la poltica an estn sus-

tentadas en el modelo complementario y la doble moral. Por ejemplo, en en-
cuestas realizadas en el mbito nacional peruano (Alfaro, 1998), se encontr
que la gente otorga mucha credibilidad a las mujeres en base a la extensin de
sus cualidades tradicionales, pero desconfia de ellas cuando abrazan polticas
afirmativas tendientes a la cancelacin de las desigualdades de gnero. El 79,9%
de los encuestados afirma que s votara por una mujer como presidenta del
Per porque las mujeres son ms honestas y tienen mayor sensibilidad social.
Ambas cualidades se asocian a sus roles familiares. Sin embargo, la misma
poblacin identifica a los varones con eficiencia y capacidad de mando y aa-
den que estos rasgos son indispensables para ejercer autoridad. De este modo
se reproduce la identificacin de masculinidad con control de los espacios
polticos y la ideologa que excluye a las mujeres.
123
En lo referente a la movilizacin poltica de las mujeres, durante ltimos 25

aos proliferaron diversos movimientos de mujeres organizadas en tomo al
combate contra las dictaduras o para enfrentar los efectosde las crisis econ-
micas. En la actualidad cumplen roles protagnicos en la vida poltica en el
Per y otros pases de la regin. Se puede decir que se han convertido en
actorespolticosimportantes.
Paralelamente, diversos gruposfeministas surgieron a fines de la dcadade los

setenta. Si bien no tienen un apoyo masivo, estosencontraronespaciosde ac-
cinquelespermitieron difundir suspostulados y coordinar susacciones conlos
movimientos de mujeres. De hecho, buena parte de su labor se concentr en
diseminar informacin sobrelosderechos de lasmujeres e implementar progra-
masquepropicien su empoderamiento. Estofueposible, en buenamedida, gra-
ciasa que losorganismos internacionales, lasagencias de cooperacin interna-
cional y otras institucionesque apoyaban proyectos de desarrolloy capacita-
cin,incluyeron en sus agendaslanecesidad de trabajarcon la poblacin feme-
nina y de propiciarel avancede susderechos. A suvez, el Estadodebiincluir
estaplataformadentrode suspolticas sociales porque losacuerdosinternacio-
nalesqueha firmado loobligana practicarunapolticade gnero.
Elresultado ha sidolainterpenetracin del discurso feminista y de lasorganiza-

cionesy programas dirigidos a lasmujeresconla consiguiente diseminacin de
los derechos de la mujer. En la actualidad, las peruanas de todos los sectores
socialesconocen su derechos. Uno de los efectosms interesantesde los pro-
gramas de desarrolloen las vidas de las mujeresque participanen ellos, sera
que lamejorade su posicinen la comunidad, la mayor informacin sobresus
derechos y de las instancias donde buscar apoyo, estn propiciando el surgi-
mientode unnuevotipode mujerquebuscaactivamente cambiarlasrelaciones
de gneroen la familia y valoracrecientemente su aporteen el hogar.
Ensuma, laaccin poltica delasmujeres queseanunci enalgn momento como

unavariedad latinoamericana defeminismo haabierto nuevos espacios ypropicia-
doelsurgimiento de liderazgos locales y de redesde mujeres. Quedaporversesi
estoscambios sernde largo plazo, o sediluirn cuando sedesmonten losprogra-
masdedesarrollo yasistencia social queimpulsan loscambios enlasrelaciones de
gneroy el empoderamiento de lasmujeres. El interrogante es si estoscambios
estnproduciendo una nueva elitede lderespopulareso es un nuevo discurso
aprendido pararesponder a lasdemandas de lasagencias desarrollo.
124
REFLEXIONES FINALES
Es difcil sintetizar cambios de la envergadura de los presentados aqu en unas

pocas lneas, pero s es posible remarcar algunos temas que destacan. Los ms
importantes serian, la disociacin entre sexualidad y reproduccin, el ingreso de
las mujeres al mercado laboral y su emergencia como actores polticos.
Los cambios en las representaciones y prcticas sexuales indican que la doble

moral sexual y la defmicin de femineidad, que centraba el valor de la mujer en
el recato sexual, est cambiando en el sentido de una mayor individuacin y
control de las mujeres de esta dimensin de sus vidas. En el caso de los varo-
nes, pareciera que estn ocurriendo giros en la sensibilidad ertica de las nue-
vas generaciones, que los conducen a rechazar la separacin entre sexo y
afectos que caracteriz muchas de las prcticas sexuales masculinas. Paralela-
mente, es cada vez ms comn que los varones (sobre todo los jvenes) acep-
ten que ya no es posible ejercer los controles sobre las mujeres, que en el
pasado consideraban como un derecho. Estos giros podran indicar que el
orden de gnero que daba a los hombres el control de la sexualidad femenina
est modificndose. Sin embargo, ello no ha anulado la importancia del recato
femenino en la negociacin de los intercambios sexuales y matrimoniales, ni la
enorme importancia que los varones adjudican al control de la sexualidad fe-
menina y sobre todo, la creencia en que la sexualidad masculina no puede ser
totalmente controlada, con las consecuencias ya descritas.
La creciente disociacin entre maternidad y femineidad podra significar un

cambio radical en la identidad femenina. En la actualidad, el trabajo, la partici-
pacin poltica, la relacin de pareja y la bsqueda personal cobran importan-
cia creciente y compiten con la maternidad. De este modo, puede decirse que,
si bien la maternidad ocupa un lugar central en la vida de las mujeres, para un
nmero creciente de ellas este no es el eje que ordena y da sentido a sus vidas.
El acceso a estudios superiores y la insercin en el mercado laboral parece ser

una de las fuentes mas importantes de cambios, tanto en la identidad femenina
como en las relaciones entre los gneros. No obstante, este no es un proceso
lineal. Por el contrario, la globalizacin econmica tiende a usar las diferencias
entre los gneros como una forma de acumulacin de capital ya profundizar
los abismos entre los gneros y las clases sociales.
125
Puede decirse que uno de los cambios ms importantes en las relaciones entre
los gneros en las sociedades latinoamericanas es la emergencia de las muje-
res en la vida poltica. Esta movilizacin parti del encuentro entre las organi-
zaciones de mujeres para resolver necesidades de supervivencia o luchar con-
tra las dictaduras, los grupos feministas y el apoyo de programas de desarrollo
propiciados por las agencias de cooperacin y las polticas pblicas. Ello ha
propiciado la aparicin de una capa de lderes locales que podra anunciar una
nueva forma de hacer poltica.
Los cambios en la identidad femenina descritos presentan caractersticas dife-

rentes segn los sectores sociales. Mientras que en los sectores medios y altos
estn conduciendo a una creciente individuacin y diversidad, en el caso de las
poblaciones de bajos recursos, esta tendencia es problemtica debido al
desencuentro entre las expectativas de mayor desarrollo individual e insercin
a la esfera pblica frente al logro inmediato de reconocimiento social a travs
de la maternidad y la sobrecarga que implican el trabajo remunerado y la par-
ticipacin comunitaria.
Asimismo, la fragilidad social de estos sectores plantea graves interrogantes

sobre los costos humanos de los cambios registrados en las relaciones de
gnero y en la femineidad. Se ha escrito mucho sobre las mejoras en la situa-
cin de las mujeres, sin embargo, para un nmero no despreciable de jvenes
las dificultades que se plantean, para negociar sus relaciones familiares y de
pareja, controlar efectivamente su fecundidad y para insertarse en la esfera
pblica pueden conducirlas a quedar rezagadas de manera tal que las distan-
cias sociales ya existentes se profundicen, alimentando el crculo vicioso de la
pobreza y la discriminacin de gnero.
En lo referente a la identidad masculina, estos procesos de transformacin

personal y colectiva son ms dificiles que entre las mujeres porque, por lo
general, no han sido impulsados por los varones quienes, por el contrario,
tienden a percibirlos como un cuestionamiento de su identidad. Sin embargo,
por lo menos a nivel discursivo, ellos asumen una postura bastante abierta en
lo que se refiere al derecho de las mujeres a acceder a la educacin superior y
al mercado de trabajo. Ellos podran estar dispuestos a perder parte de su
antiguo poder a cambio de aminorar las tensiones ligadas al cumplimiento de
sus responsabilidades econmicas.
126
Cambios y permanencias en las relaciones de gnero ... Norma Fulier
Las nuevas exigencias femeninas, las crecientes demandas afectivas de sus

hijos y las presiones econmicas han aumentado en muchos casos los senti-
mientos de frustracin de los varones por no encarnar los ideales del provee-
dor nico y del padre cercano y afectivo, modelo para sus hijos. Muchos de
los conflictos y dificultades experimentados por ellos estn relacionados con
una prdida parcial de sus funciones y autoridad, sin haber redefinido suficien-
temente los roles sexuales dentro del hogar, las relaciones de gnero y las
relaciones familiares. Por otro lado, cambios efectivos en el ejercicio de la
paternidad implicaran un viraje drstico en las identidades masculinas y en el
orden econmico y social, cambios mucho ms profundos. En suma, los tiem-
pos cambian, pero cada puerta que se abre nos enfrenta a nuevos e impensa-
dos retos.
127
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129
EL IMPACTO DEL EXILIO EN LA FAMILIA
CHILENA)
Loreto Rebolledo G. 2
INTRODUCCIN
A fines de los aos 60 la sociedad chilena evidenciaba aires de cambio en

diferentes mbitos. Las polticas gubernamentales de planificacin familiar es-
taban incidiendo en la reduccin de las tasas de natalidad y de paso haban
liberado la sexualidad femenina al separarla de la reproduccin. Las cifras de
ingreso femenino a las universidades ocupaban ms de un tercio de la matrcu-
la total, lo cual abra nuevos horizontes a las mujeres de sectores medios y
altos. La migracin campo ciudad iniciada en dcadas anteriores era un pro-
ceso consolidado. Los medios de comunicacin mostraban diferentes posibi-
lidades de construir las identidades femeninas ms all de los atvicos roles
domsticos. En 10 poltico, se perciba que la sociedad se inclinaba cada vez
ms hacia posturas progresistas donde se planteaba la posibilidad de realizar
cambios sociales, econmicos y culturales importantes.
Sin embargo, esos aires de cambio coexistan en disputa con una cultura tradi-
cional que defina roles marcadamente diferenciados para hombres y mujeres,
formas de construir familia altamente formalizados y tributados de las definicio-
nes conservadoras y religiosas de una familia bien constituida, que entrababan la
emergencia de un proceso de modernizacin y secularizacin completos, donde
los individuos y especialmente las mujeres fueran capaces de definir sus vidas y
sentirse realizados ms all de sus familias y de los roles de esposa y madre.
1 Esta ponencia es parte de la investigacin realizada para la escritura de la tesis para optar al
grado de Doctor en Historia de Amrica en la Universidad de Barcelona, titulada "El proceso
de exilio y retomo de hombres y mujeres chilenos. Del recuerdo a la memoria. 1973-200r.
La autora es periodista y antroploga, maestra y Doctora en Historia. Es Subdirectora del
Instituto de Comunicacin e Imagen de la Universidad de Chile y se desempea, adems,
como investigadora y profesora del Centro Interdisciplinario de Estudios de Gnero de la
Universidad de Chile.
133
Loreto Rebolledo G. El impacto del exilio en lafamilia chilena
El tema de la modernizacin y de las transformaciones socioculturales de la

sociedad chilena llev a que Annand y Michelle Mattelart decidieran en 1968
indagar sobre la apertura de la mujer chilena hacia los cambios y su capacidad
de integrarse a un proceso de modernizacin de la sociedad. Postulaban la
existencia de un proceso de modernizacin incompleta, que ellos caracteriza-
ron como "tradicionalismo moderno", donde coexistan las imgenes moder-
nas con comportamientos tradicionales, donde los sujetos participaban de los
smbolos y consumos de la modernidad, pero buscando preservar ciertos va-
lores ticos. Esto se evidenciaba especialmente entre las clases medias y altas,
donde "los esquemas de emancipacin y camaradera de la nueva pareja han
sido transplantados, pero los valores correspondientes raras veces han podi-
do interiorizarse (...) y un obstculo a ello es la presencia de la empleada
domstica puertas adentro que impide el surgimiento de la nueva pareja donde
exista autonoma de los cnyuges" (Mattelart y Mattelart, 1968: 22).
De acuerdo a la encuesta aplicada por los Mattelart, la mujer segua

percibindose como esposa y madre, y entre las cualidades de la mujer casa-
da se destacaba el "ser de su casa", que implicaba la consagracin de la mujer
a su rol de ama de casa. Para muchas mujeres "ser de su casa" significaba
"asumir la responsabilidad de su familia, ser la presencia permanente en el
hogar, un factor de unin, comprensin y de equilibrio" (Mattelart y Mattelart,
1968: 59). Las cualidades de los hombres casados eran las de "sostenedor del
hogar, preocupado de que no faltara nada en ste y protector de su familia".
Como puede verse, la realizacin personal de hombres y mujeres era reducida
a sus funciones familiares, de madre-padre y esposo-esposa.
El estudio tambin daba cuenta de ciertos quiebres en las percepciones tradi-

cionales sobre los roles y posibilidades de realizacin de las mujeres, por ejem-
plo, en relacin a la soltera femenina algunos de los entrevistados le recono-
cieron ciertos mritos y ventajas, como la mayor independencia, acceso a la
cultura y al mundo del trabajo, aunque tambin se destac su soledad y des-
equilibrio emocional, con lo cual volva a aflorar la importancia que se le con-
ceda a la familia como lugar de realizacin personal de las mujeres.
Los Mattelart concluan que "en una sociedad donde la familia sigue siendo
actualmente la clula bsica, el proceso de individuacin, con todo lo que
involucra en cuanto a trastornos en la vida personal y familiar, hace peligrar los
134
El impacto de! exilio en lafamilia chilena Loreto Reho/ledo G.
fundamentos mismos de dicha sociedad. La observacin superficial de los

modelos de conducta extema diferenteslleva siempreal error de pensar que la
moral est en peligro" (Mattelart y Mattelart, 1968:219).
Lasdisputasy tensiones entreposicionesliberales y conservadoras respectoa la

familia ya los roles dehombres y mujeres tenan su correlato en lapoltica. As, hay
estudios quemuestran quelaimportanciaconcedida a lafamilia y ladificultad delas
mujeres de desprenderse de losrolessocialmente asignados se manifestaron pol-
ticamente en queestas fueran fcilmente manipuladas por laIglesia Catlicay por
los sectoresconservadores (Munizagay Letelier, 1988). La campaa del terror
impulsada por laderechaen la eleccinpresidencial de 1970y probadaen elec-
ciones anteriores, mostr que ante la amenaza del comunismo de deshacer las
familias y quitarloshijos a susmadres, lasmujeres nosloseinclinaron avotarpor
laderecha, sinotambin estuvieron dispuestas a salirdesuscasas, ocuparlascalles
y movilizarseen defensa de un orden social del cual se sentan el centro y pilar
fundamental. Ejemplo de ello es la marcha de las cacerolas vacas, donde, en
diciembre de 1971,mujeres de clasealtay otrasmovilizadas por laderechasalie-
ron a lascallesa protestar contrael gobiemode Allende.
"Las mujeresvieron la amenaza emergente de la esclavitud,reaccionaron y se

tomaron las calles para demandar libertad para s y para sus hijos. El darse
cuenta del peligro de la doctrina extranjera provey a nuestros soldados del
respaldo moral que necesitaban para hacerse cargo del destino de nuestra
nacin en el momento en que fue amenazada" sealaba en 1975 Luca Hiriart
de Pinochet recordando la marcha de las cacerolas y el posterior golpe de
Estado (en Hola, 1988: 38).
Por otra parte, las mujeres jvenes, cuyo acceso a la Universidad se haba
ampliado, poco a poco haban comenzado a intervenir de manera ms activa
en poltica y se hicieron eco de los aires de cambio que trajo la dcada de los
60. Ellas se sumaron a otras mujeres que, desde los partidos de la izquierda y
los sindicatos de trabajadores, se haban inclinado de manera activa por una
transformacin social, a las que se haban unido otros grupos de mujeres que
participaron en poltica entusiasmadaspor el programa de gobierno de la Uni-
dad Popular, que inclua la igualdad de salarios para hombres y mujeres que
realizaban el mismo trabajo, guarderas infantiles para las madres trabajado-
ras, educacin para todos y salud gratuita.
135
Durante el gobierno de la Unidad Popular se exacerbaronlas diferentesposi-

cionesrespecto a temasvalricos, polticos, culturales, socialesy econmicos.
Diferenciasque se zanjaronabruptamenteelll de septiembrede 1973 con el
golpe de Estado dado por las Fuerzas Armadas y encabezado por Pinochet,
que buscaba revertir el proceso de cambios sociales y culturales que se
habaniniciado en ladcadaanteriory en lo polticoy econmico pretendala
refundacin de Chile. En la perspectivade cumplir con estosobjetivos utili-
zaron la represin, la violenciay la persecucin contra los "enemigos comu-
nistas" y la persuasin y manipulacinde las mujeres a partir de un discurso
patriarcal y familstico (Munizagay Letelier, 1988).
No obstante, el discurso del gobierno militar hacia las mujeres no logr la

hegemonaperseguiday se encontr con una frrearesistenciaderivadade la
propiarealidadque ellosprovocaronal cambiarde maneraradicalel cotidiano
familiar de numerososhombresy mujereschilenos/as.
Los roles de gnero y las relaciones de gnero se vieron tensionadas por los
acontecimientos que siguieron alll de septiembre, especialmente en el sector
derrotado, dondelamuerte, persecucin, detencin y exilio de lossimpatizantes
y militantes partidarios de Allendealterlascondiciones de viday de reproduc-
cinfamiliar. Dadoslosrolesde gnero, con lasmujerescomolasresponsables
de lafamilia, sobreellasrecay el pesode lasituacin y muchasdebieron encon-
trarel modode generaringresos parael sustento de lafamilia, mientras simult-
neamente asuman los roles de padre y madre y se organizaban y salan a las
callesexigiendouna respuesta sobresus familiares detenidos, desaparecidos o
ejecutados. Se produjo as la paradoja que, mientras el rgimen insistaen la
importancia delrol materno femenino, en sucapacidad de serfundamento patrio
y sostenedora de la familia, ademsde ponera lasmujerescomoguardianas de
lo privado, otrasmujeres, lasque eransituadas en el ladodel caosy el comunis-
mo,porrazones degnero salana lascallese interpelaban algobierno desdelos
espacios pblicos, exigiendosaber de sus maridos,hermanos,hijos, padres y
otrosparientes y veandestruirse o dispersarse a sus familias.
Desdeel da mismodel golpe,las familias vinculadas al gobiernode laUnidad

Popular vieronalteradosu cotidiano.La necesidadde esconderse, el asiloo la
huda de unos, las detencionesarbitrarias de otros, no slo causaron preocu-
pacin en los otros integrantesdel grupo familiar, tambin distorsionaron su
funcionamiento, pues implic movilizarse para ubicar al detenido, ayudar a
136
El impaclo del exilio en /afami/ia ehilena l.orcto Reho//edo (J.
esconderse al perseguido o a asilarse e irse a los otros, tambin signific ocul-

tar esta situacin frente a vecinos u otras personas que pudieran denunciarlos,
adems de tener que proteger a los nios y ocuparse de la sobrevivencia eco-
nmica. Todo ello provoc disgregacin de las familias y uno de los factores
que ms incidi en la dispersin familiar fue el exilio.
EL EXILIO CHILENO
Si bien esmuy dificil establecer lacifra total depersonas que salieron exiliadas,
ya que existen grandes diferencias entre los datos oficiales y los de los organis-
mos de derechos humanos, de acuerdo a las cifras manejadas por la Oficina
Nacional de Retorno, Servicio Universitario Mundial y Comit
Intergubemamental para las Migraciones, CIM, los exiliados polticos repre-
sentaban alrededor de 200 mil personas dispersas por los cinco continentes y
en una amplia diversidad de pases (Vaccaro, 1990). Esta cifra es cercana a la
de la Vicara de la Solidaridad que estima que, aproximadamente, 260 mil
personas fueron obligadas a vivir fuera del pas por razones polticas.
El exilio chileno se concret por dos vas: como imposicin del poder a partir
de decretos y rdenes de expulsin y aplicacin de penas de extraamiento, o
como medio de salvaguardar la vida de quienes eran perseguidos, se sentan
amenazados o eran requeridos por las autoridades militares, por lo cual solici-
taron asilo en una embajada, o bien salieron por sus propios medios, solicitan-
do a veces el refugio fuera de Chile.
De acuerdo a la informacin de la Fundacin de Ayuda Social de las Iglesis

Cristianas, FASIC, las personas que salieron rumbo al exilio expulsadas o con
pena de extraamiento lo hicieron acompaados de sus familias, pero otros
emigraron solos, quedando mujeres, padres, hijos y abuelos en Chile, sobre-
llevando grandes dificultades econmicas y psicolgicas a la espera de la
reunificacin familiar',
Entre 1976 Y 1977, gracias al convenio FASIC-ACNUR-01M sobre reunificacin familiar. se
consigui que viajaran al exterior 766 ncleos familiares. con un total de 1.918 personas
(aproximadamente 3 personas por grupo familiar) cuyo destino fueron 22 pases. La mayor
migracin se dio hacia Europa: 67,6% en 1976 y 69,5% en 1977. siendo Francia, Suecia, Italia
e Inglaterra, receptores de ms del 50% de los exiliados. Amrica Latina fue el segundo
continente receptor de la reunificacin familiar, destacando Argentina. Mxico y Venezuela
como los principales receptores. Entre 1978 y 1982, 807 familias fueron beneficiarias del
Programa de Reunificacin familiar, el 79% de ellas viajaron a 21 paises de Europa. siendo
Suecia el pas de mayor recepcin de familia chilenas (30.7%), seguida por Francia.
137
El 90% de laspersonasque abandonaron el pasobteniendo refugioeranhom-

bres, un 86% de los cuales tena responsabilidades directas de jefatura de
hogar por ser casados, convivientes, separados o anulados. La mayora de
estos hombres tena entre 21 y 40 aos, por lo cual su presidio y su posterior
exilio provocaronel descalabrofamiliaren lo econmico,adems de proble-
mas socialesy emocionalesque debieron ser enfrentadospor las mujeres que
tuvieron que hacerse cargo de lajefatura de hogar y de los nios.
Aos despus,los psiclogos,trabajadorassocialesy profesionalesintegran-

tes del equipode saludmentalde FASIC, que atendi a aquellosfamiliares de
losexiliados quesolicitaron reunificacin familiar, recordaban que"era comn
atender a mujeres agobiadas y exigidas hasta el lmite por la sobrecarga que
representabala realizacindel trabajoremuneradoy del trabajodomstico,y
el desempeo comoorientadora y sostn emocional del grupo familiar" (FASIC,
1991:44). Un 30% de las mujeres jefas de hogar, antes slo haba sido ama
de casa, otro 30% trabajaba corno profesora, contadora, vendedora, trabaja-
dora de oficina,lo cual las llevabaa percibiringresosinsuficientes como para
mantenera sus gruposfamiliares (Ibid). La situacindescritapor los profesio-
nales de FASICse repetaentre los familiares de quienes se asilarono losque
tuvieronque salir por sus propios medios.
Muchasmujeres, esposas, hermanas, madres,y otrosfamiliares cercanos,fue-

ron despedidosde sus trabajos cuando se enteraron que eran familiaresde un
preso o exiliado. Los hijos fueronexpulsados de colegiosy universidades por
la misma razn y en muchos casos las redes sociales se rompieron, pues la
gente sentatemor de ser vinculadacon algnfamiliarde ex-preso,exiliadoo
desaparecido. Todoesto llev al aislamientoy a experimentarla soledady la
discriminacin. El ser familiarde un refugiadooperabacomo un estigma que
afectaba al conjunto del grupo familiar (FASIC, 1991).
La fase de preexilio fue complicada tanto para los familiares, como para los
titulares delexilio,y la situacin se hizomstensa y cargadade ambigedades
en el momento de la partida. Para los abuelos fue duro ver partir a sus hijos y
nietos, tampocopara las mujeres fue fcil salir del pas para reunirse con sus
parientesexiliados, dejandoen Chilea suspadresy hermanos en una situacin
de inseguridad polticay econmica. El exilioinvolucr as a tresgeneraciones
de chilenos, la de los exiliados, sus padres y sus hijos, y sus efectos han afec-
tado o son una realidad cercana a una cifra importantede chilenos.
138
El impacto del exilio en lafLlll1ilia chileno Lorcto Rebolledo G.
El exilio chileno fue amplio en trminos polticos, pues abarc a personas con
y sin militancia de un vasto espectro, asimismo fue pluriclasista ya que involu-
cr a profesionales, tcnicos, obreros, campesinos, estudiantes, dueas de
casa. Por otra parte, el exilio chileno ha sido caracterizado como un exilio
familiar, pues los que debieron exiliarselo hicieron con sus respectivas familias,
aun cuando estas no pudieron salirjunto con ellos y debieron esperar meses y
en algunos casos aos para la reunificacin familiar.
"Se ha estimado que el 76,15% de los titulares de exilio fue acompaado por su
respectiva familia, siendo la mayora de ellos casados. El 79,35% tena familia
integrada por dos, tres y cuatro personas. Tambin se puede caracterizar como
un proceso de sello masculino pues el 66,82% de los titulares eran varones. Sin
embargo, la presencia de un 33,18% de mujeres sealadas como causantes del
abandono del pas merece una especial consideracin, en relacin al grado de
compromiso que stas tenan con el derrocado rgimen. Los hombres y mujeres
comprendieron que si su grupo inmediato segua en el pas, se vera expuesto a
represalias de diverso tipo. De otra parte, frente a la amenaza externa, el grupo
nuclear se cohesion tomando la decisin, cuando se pudo, de no separarse, de
partir o de reunirse en el extranjero" (Norambuena, 2000).
Esta misma tendencia detecta Gaillard (1992), al analizar y caracterizar al exi-

Iio chileno en Francia como un exilio familiar, ya que ms de la mitad de las
personas de la muestra de su estudio llegaron casadas. Caracteriza, adems, a
su muestra como relativamente joven, ya que la mayora tena entre 25 y 35
aos, lo cual es corroborado por otras investigaciones, aun cuando es posible
encontrar a personas de todas las edades, desde adultos mayores a adoles-
centes, nios y bebs, lo cual se explica por tratarse de un exilio familiar. El
grueso de los exiliados no pasaba de un promedio de 35 aos, lo cual es
coincidente con lajuventud de los detenidos desaparecidos, fusilados y mu-
chos de los prisioneros polticos. Por otra parte, las edades de los retomados,
de acuerdo a la informacin de la ONR ( Oficina Nacional de Retomo) mues-
tran que se trataba de gente relativamente joven", lo cual implicaba que haban
i Al cerrar la ONR, 19.251 titulares haban sido atendidos, los que con SlIS grupos familiares
alcanzaban un total de 56.000 personas. La edad de los titulares del retorno iba entre los 30 y
49 aos. representando este tramo de edad. el 58,82% del total. El 65.15 % de los hijos de
retornados tena entre 6 y 20 aos (Norambuena, 2000).
139
Loreto Rebolledo G. El impacto del exilio en la familia chilena
salidodel pas a edadesbastante tempranas,cuando las identidadesan pue-

dentransformarse y existe mayorflexibilidad paraenfrentar loscambios y adap-
tarse a nuevas realidades.
El desarraigo y la sensacinde desamparoque lo acompafueronexperien-

cias cotidianas de los exiliados, tambin lo fue la vivencia de la escisin, de
vivir constantementetransitandoentre el pas de origen y el pas de acogida,
entre el pasado que los remita a su derrota poltica y su partida y el futuro,
cuando al cambiar las razones que los expulsaron,pudieran regresar. Debie-
ron afrontarel desafiode tenerque construirse una nuevavidaen el pasal que
habanllegado sin renunciar a lavidaanterior que ledabasentido a su situacin
de exilio.Todasestastensionesy vivenciascontradictorias pusieronen cues-
tin la identidad de los sujetos y les obligaron a buscar nuevas respuestas.
Simultneamente, estotension a losgruposfamiliares queya tenandificulta-
des en adaptarse a la nueva situaciny al nuevo pas al que haban llegado.
Laderrota poltica quelosoblig a salirde Chile depors trastoc el mundo de los

exiliados. Sinembargo, el cambiomsfuerte y quelosinterpel de manerams
frontal en suidentidadfueron lasdiferencias culturales, frente a lascuales existi la
opcin de defenderse enc1austrndose en lacultura propiao abrindose a lasnue-
vasideas, comportamientos y formas deserqueselespresentaban. Enunaprime-
raetapa, latendencia delexilio, yafuera porlasdisposiciones de losgobiernos que
losrecibieron o porvoluntad propiade losexiliados, fuea concentrarse enciertos
barrios y conglomerados habitaeionales, loquefacilit lacreacin y funcionamien-
todecomunidades compartiendo unmismo espacio y uncotidiano, enviando a los
hijosa losmismos colegios, encontrndose enlasmismasplazas y lugares dere-
creacin, loqueauspici elsurgimiento de unaconducta de ghetto y dificult, en
unaprimera etapa, laintegracin alpasdeacogida.
Estacomunidad opercomocolchn queatenu lasdificultades de adaptacin,

funcionando, adems, comored socialde apoyosocial,econmico y cultural a
losquevenanllegando; por otraparte, permiti la cooperacin entrefamilias y
personas actuando como "familia ampliada",con todas las ventajas que ello
implicaba enuna situacin de desamparo--cuidado de losnios, preocupacin
porlosenfermos y otraslabores, reproduccin cultural y desarrollo de activida-
desde solidaridad- y tambincon todas lasdesventajas que representa el vivir
demasiadojuntos: controlsocial, conflictos de interaccin, chismes y enredos.
140
E! impacto dL'i e",hu en iajmlia chUcna l.oreto Rebolledo G.
Es importante tener en consideracin que esta tendencia a la ghetizacin ya

concentrarse en los mismos barrios, de manera casi compulsiva, fue caracte-
rstica de una primera etapa del exilio. Posteriormente, cuando se hizo eviden-
te que el retomo no sera pronto y los exiliados comenzaron a hacer proyectos
de vida propios en el pas de acogida, tendieron a cambiarse de barrio, para
sal ir del control social de la comunidad y para avanzar en el proceso de inte-
gracin a la sociedad de acogida.
Uno de los aspectos que caracterizaba el cotidiano de las comunidades chilenas,

era el "vivir" en Chile y en el pas de acogida simultneamente. En la sociedad de
llegada haba que resolver los problemas del da a da: cocinar, enviar a los hijos
al colegio, avanzar en el aprendizaje del idioma, estudiar o trabajar; o bien, ca-
pacitarse para el trabajo -como ocurri en algunos pases europeos-, estable-
cer vnculos con los vecinos y, en general, con la sociedad de acogida. Muchas
de estas actividades se realizaron de manera individual o familiar, sin embargo,
siempre estuvo presente, como marco de referencia, la comunidad de chilenos
exi liados, la cual se articulaba a partir del vnculo con Chile.
Desde el nuevo cotidiano, especialmente entre quienes eran refugiados en un

pas donde el estado de Bienestar operaba con eficiencia y se cumpla con las
obligaciones del Convenio de Ginebra, comenzaron a demarcarse ntidamente
mbitos de preocupacin distintos para hombres y mujeres, derivados de sus
respectivos roles y mandatos de gnero. Para quienes tenan la calidad de
refugiados, la existencia de apoyo econmico y la resolucin por parte del
Estado de las necesidades ms inmediatas liber, en un primer momento del
exilio. en cierta forma, a los hombres del rol de proveedor, dejndoles como
actividad principal la militancia poltica, lo cual no implicaba que las mujeres
que haban tenido militancia poltica en Chile no participaran activamente en
poltica en el pas de acogida, o no apoyaran las labores de solidaridad.
Nuestras relaciones estaban ml~V ligadas a los daneses de los Comits

por Chile; yo tena una situacin distinta, como estbamos viviendo lejos
y tenamos dos hijas, Sergio se movilizaba a Copenhague a cada rato ... y
yo me quedaba cuidando a las nias... no haba mucha militancia al prin-
cipio... habia que reestructurar todo, haba que ubicar a la gente del MIR ...
en los otros paises como en Francia... para solucionar los problemas de
militancia... Sergio tomaba todos esos aspectos y yo estaba dedicada a la
casa, a las niasy a aprender dans (Anita, entrevista, 1999).
141
Las labores polticas-que no eran muchas y jams llegaban a ocupar todo el

tiempo disponible- fueron delinendose comolaborfundamentalmente masculi-
na,debido a que lasmujeres debieron dividir sustiempos enresolver el cotidiano
de sus familias, preocuparsede los nios y de su integracin a lasescuelasy al
nuevo pas;por lo que la militanciay la participacin en actividadessolidarias
eran slo una parte del conjuntoampliode labores desempeadaspor ellas.A
estademarcacin de actividades segngnerocontribuyeron, adems, lassitua-
cionesde pre-exilio, puesloshombresfueron quienes mayoritariamente haban
estadopresos, habansidotorturados o perseguidos en Chile,locuallos tenaal
comienzo en unasituacin de gran vulnerabilidad psicolgica, mezcladacon la
culpade estarvivosy fueradelpas,mientrasotrosresistany eranperseguidos
y torturados en Chile. Unmodode compensar ambassituaciones fuedesarrollar
un activismo desenfrenado, aunque no necesariamente tily eficiente.
Las mujeres, ya desde el pre-exilio haban salido de los espacios domsticos

parahacersecargode lamantencin de lafamilia, de los trmites para encontrar
a susmaridos detenidos, y hacerlasgestiones parasacarlos de prisiny delpas.
Yaen el exilio,debidoa susrolesde madrey dueasde casa,debieron aprender
rpidamente el idioma, al menoslo bsicoparadesenvolverse en las conversa-
ciones con los/asprofesores/as y para proveerseen los supermercados. Otras,
lasque salieron a trabajar, tuvieron comoimperativo aprender rpido el idiomay
loscdigos culturales mnimos, que lespermitieran interactuar con otrasperso-
nas y desenvolverse en el pas de llegada. Esto permiti,en muchoscasos,que
lasmujeressalieran ms rpidode la depresin y que graciasa su sentidoprc-
tico,se ubicaranms prontoen lasnuevascircunstancias que lestocabavivir'.
A lashijasno lespasarondesapercibidas las diferentes actitudes de suspadresy

susmadres frente a lanuevarealidad que lestocaba enfrentar. Ellas fueron cons-
cientes delpragmatismo femenino pararesolver lavidacotidiana y de larelativa
ausenciadel padre,como se evidenciaen el testimonio de Andrea,cuyo padre,
integrante del conjunto Inti Illimani, estabadedicadoa laboresde solidaridad,
mientrassu madre se haca cargode la casa,de los hijosy de sacaradelantesu
proyectoprofesional, que en Chilehabaquedado inconcluso.
5 Es importante sealar que hubo diferencias importantes en la actitud de las mujeres segn su
origen socioeconmico, siendo las mujeres de sectores medios y profesionales las que tuvieron
esta actitud ms asertiva.
142
El impacto del exilio en lafamilia chilena LO/do Rebolledo G.
---------------
Mi mam estudi en Roma... ac ella estaba en tercero de medicina,

fue suspendida. entonces sefue para all y quiso retomar sus estudios
y no le convalidaron prcticamente nada... entonces termin empe-
zando de nuevo... Cuando ya regulariz la situacin y empez a estu-
diar; se dio cuenta que una cosa era pedir el kilo de pan en laferia y
otra estudiar medicina... ah ellafue aprendiendo y termin su carre-
ra. adems de tener una hija, de militar; adems de tener otra hija en
el camino, de ser esposa, duea de casa, todo el cuento... adems mi
pap, mucho viaje y todo el cuento, y ella tambin en los primeros
Wl0S particip mucho en manifestaciones, iba a dar discursos, tena
una actividad poltica muyferviente... (Andrea, entrevista, 2001).
En el caso de los profesionales y tcnicos, sus ttulos y conocimientos slo fueron

acreditados parcialmente y despus de un largo proceso. Esto implic que ini-
cialmente se los ubicara en labores de menor rango --como empleados en labo-
res ele limpieza u obreros- que las que haban desempeado en Chile o inferiores
a sus propias especializaciones. Frente a esto, la actitud inicial fue la resignacin,
en algunos casos, y aceptar sin discutir lo que se les ofreca, pese a saberse
sobrecalificados, pensando que sera por un tiempo breve; otros lo vivieron como
otra dimensin del castigo que implicaba el exilio y lo aceptaron sin grandes
reclamos, como demostracin evidente de que su proyecto personal pasaba por
el compromiso poltico y el retomo, y no por el desarrollo personal y profesional.
Tres eran las tareas importantes que desarrollaba en mi estada en

Suecia: militante de base en un ncleo del partido, secretario poltico
seccional que me obligaba a recorrer los diferentes ncleos del pas y
entregar cada cierto tiempo un informe al secretariado exterior y CUI11-
plir como obrero de la construccin en la industria en la cual trabaja-
ha. As. de profesor, director de escuela, jefe tcnico de la Direccin
Provincial de Educacin de Aconcagua... a obrero de la construc-
cin. .. (Vargas, en Tan lejos, Tan cerca, 2002: 379).
Aquellos que llegaron como refugiados a algunos pases europeos, pronto se

enfrentaron a concepciones diferentes sobre la familia, donde cada individuo
tena un valor en si mismo y era considerado como una individualidad. De este
modo, el dinero entregado por los gobiernos como apoyo se asignaba a cada
persona del grupo familiar y no al jefe de hogar, lo cual fue percibido por parte
143
de los hombres como prdida de control y no reconocimiento del status de

padre y jefe de familia. Como los gobiernosde los pases de acogida asuman
que los beneficiosa los refugiadoseran individuales, las capacitacioneslabo-
rales, el aprendizaje de la lengua y otros se entregaron a cada integrantede la
familia, lo cual abri posibilidadesde desarrolloindividualque, de acuerdo a
las definiciones de gnero, dejefaturade hogary de autoridad familiaroperan-
tes, en Chile habran sido impensables.
El que lasmujeresrefugiadas en Europay pasesdel primermundotuvieranel

mismo status,y por tanto,los mismosderechosque los hombres,oper positi-
vamente en su desarrollo individual y a ello contribuyeron, adems, las
interaccionescon personas y parejas de los pases de acogida, donde ambos
cnyuges compartanlas laboresdomsticas,el cuidado de los nios y tenan
actividades y espacios propios. Esta situacin, sinembargo, no siempreinvolu-
cr a lasmujeresde sectorespopulares, las cuales,marcadaspor sus limitacio-
nes educacionales, con ms dificultades paraaprenderun idiomaajeno,y debi-
do almachismo propioy alde losmaridosen algunoscasos, seretrajeron en sus
casasen un primermomento y reprodujeron losmodosde estructurar familia en
Chile;incluso cuando,despus de algunosaos,se incorporaron al trabajo asa-
lariado, siguieron sintindose responsables nicas de loshijosy elhogar. Estoles
permitiinteractuarms all de la comunidadde exiliadosy ampliarsu red de
relaciones,aunque se vieron recargadasde roles,pues intentaronmantenerel
mismocontrol sobresushijosy lacasaque el quetenanen Chilecuandoslose
dedicaban a "ser de su casa".
Yo nunca necesit trabajarfuera de mi casa, ya el ao 76 comienzo a

trabajar en una casa de Ancianos (en Suecia). .. Para m, en ese en-
tonces, era muy dificil hacer el papel de duea de casa, trabajadora
de la salud. madre y esposa, como era mi costumbre. Las dificultades
empiezan porque ya no est la mesa puesta como era en Chile, cuan-
do llegaba mi marido del trabajo. Ahora alcanzo apenas a llegar unos
minutos antes, debido a que tengo que ir a buscar a las nias a la
guardera, pues fui siempre yo quien lo haca. (Margarita M., en Tan
lejos tan cerca, 2002: 188).
144
F! impacto elclnilio cn lafmilia chilena Loreto Rebolledo U
RUPTURAS y RECONFIGURACIONES FAMILIARES
En el Chile de comienzos de los setenta, las parejas se casaban jvenes y

tenan pronto hijos. De tal modo que entre los exiliados se encontraban mu-
chas parejas jvenes con nios pequeos, y quienes llegaron solteros, rpida-
mente buscaron organizar una familia.
En una primera etapa del exilio, frente a las situaciones traumticas vividas
antes de salir de Chile y las inseguridades y desadaptacin a un pas y una
cultura ajena, la familia -Ia nuclear y la "ampl iada sustituta" (comunidad de
exiliados )~- fue el nico refugio en el cual guarecerse y sentirse protegido. Los
hijos, cuando los haba, dieron sentido a una vida que pareca no tenerla, y en
otros casos, su llegada permiti mirar hacia el futuro.
Los exiliados/as que llegaron solteros al exilio tuvieron al comienzo mayores

dificultades para poder organizar sus vidas que aquellos que tenan una familia.
Los solteros/as, o bien se entregaron a una militancia exagerada, invirtiendo
todo su tiempo en reuniones y actividades partidarias, o bien entraron en una
situacin de desestructuraein que los llev a perder sentido de realidad.
Conforme me emparej... empec a construir un mundo; porque, en

la medida en que estaba solo me podio pasar peliculas. Entonces, en
la medida en que me emparejaba, las demandas de la pareja se COI1-
vertian en un eje de vida. Yeso coincidi con la prdida de intensidad
de lo traumtico (Cristin, entrevista, 2002).
Las relaciones de pareja, para quienes estaban muy solos o traumatizados, en

un comienzo fueron un factor fundamental para poder instalarse en el nuevo
pas y para comenzar a organizar y darle un sentido a la vida, ms si estas
relaciones eran de una relativa autonoma entre ambas palies, y no exigan
hacerse cargo de la otra persona.
En un segundo momento del exilio, cuando ya se ha avanzado el proceso de insta-

lacin en el pas de llegada, se comienzan a producir rupturas familiares producto
de las tensiones propias del exilio, de las diferentes posibilidades que se abrieron
para hombres y mujeres con ste, y de las situaciones conflictivas vividas en la
etapa de preexilio (detenciones, persecuciones y separaciones obligadas). A ello
145
se agreg la ausencia de padres y hermanos, que podran haber contribuido a

atenuaralgunos de losconflictos domsticos, dilatando o evitando losquiebres.
Esta situacin -recurrente entre los exiliados- se dio en todos los pases,pero
afect principalmente a lagentemsjoven,quemuchas vecesno alcanz a tener
tiempo paraestabilizarse comopareja cuando elgolpelalanz al exilio".
En las rupturasmatrimoniales incidieronuna seriede factores. Muchasde las

parejas de exiliados no salieron juntas de Chile; en el caso de aquellos que
estaban presos y fueron expulsados, debieron esperar largos meses antes de
lograrlareunificacin familiar; en otroscasos,lastensiones propiasde la adap-
tacina una nuevasociedady una sobreexigencia a la parejay la familia, como
lugar de afecto y contencin frente a un mundo exterior que se vea como
amenazante, generaronconflictosque terminaronen rupturas.Por otra parte,
las culpas de los exiliadosy su preocupacinextremapor la poltica,su dedi-
cacin al partido y por saber qu ocurra en Chile, los llev a dejar a las
mujeresresolviendo cuestiones de ordendomstico y familiarsin su apoyo,lo
cual fue generandodistanciasentre las parejas.
Otrofactorque tambincontribuy a lascrisismatrimoniales fue la infidelidad

masculina, ligadaestrechamente con una culturamachista, pero que en el caso
de los exiliadosasumauna connotacinparticular, pues los ejes sobrelos que
se construye la masculinidad haban sido cuestionados de diferente manera:
haban sido derrotadospolticamentey en muchos casos adems haban sido
detenidos, vejados y torturados para posteriormente ser expulsados del pas,
llegandoa lugaresen los cualesdesconocanel idiomay las claves culturales.
Adems,en una primerafase,no eran los proveedores de sus familias, ni tam-
poco quienes las protegan,ya que esta labor la cumplan las institucionesde
apoyoa los refugiados. Luego se vierondevaluados laboralmente al tenerque
cumplirlabores"menores"de servicioy aseo.Todoestomenoscabuna mas-
culinidad que en la cultura latinoamericana se construye sobre la base de la
fortaleza de los hombres y su capacidad de sustentary proteger a su familia.
Anteelloalgunos hombres intentaron restituir su identidad masculina devaluada

a travs de la conquista de otras mujeres, especialmente de aquellas de los
6 Las parejas mayores se separaron en menor medida y lograron resistir juntas ms tiempo,
incluso algunas de ellas, que lograron permanecer unidas todo el perodo de exilio, una vez
retornados a Chile, se separan.
146
U impacto del exilio 1'11 la familia chilena Loreto I?e/Jollcdo G.
~-----------~
pases dc acogida, lo que adems daba la posibilidad de resolver una serie de

problemas cotidianos y acceder a una red social ya instalada, que permiti
obtener visa y trabajo. En otras palabras, otorg al exiliado la posibilidad de
reconstruir una masculinidad valorizada y de liberarse del peso fami liar que
senta demasiado grande para cargarlo.
Aquellos pases en los cuales exista un fuerte Estado de bienestar, capaz de

resolver adecuadamente los problemas de salud, educacin, y trabajo, y que
en algunos casos otorgaba ayuda adicional a las madres solas, abrieron la
posibilidad que las mujeres chilenas -ante los casos de infidelidad- tomaran la
decisin de abandonar a los maridos y compaeros o pedirles que se fueran
de la casa. En los casos en que no exista este apoyo, el contar con un trabajo
bien remunerado dio autonoma de decisin a las mujeres. A ello contribuy el
ejemplo de otras mujeres solas, adems de la falta de control familiar, cuya
influencia habra tendido a mantener el matrimonio "por el bien de los nios'".
Las rupturas matrimoniales obligaron a las mujeres a hacerse cargo de la

mil itancia (cuando se la tena), el trabajo fuera de casa, las labores domsticas
y los nios. Lo que variaba entre un pas y otro era el apoyo con que poda
contar o no la mujerjefa de hogar por parte del Estado.
En Europa y Canad, las mujeres solas con hijos reciban apoyo econmico
especial del gobierno, adems de tener guarderas y salas cunas, etc. para el
cuidado de los nios. La situacin en los pases latinoamericanos era mucho
ms difcil, ya que slo se contaba con el auxilio de la comunidad de exiliados
y de la sociedad local; todo lo dems deba autogestionarse.
Sin embargo, el cansancio y agobio por tanta responsabilidad era comn a

todas las mujeres jefas de hogar exiliadas, que adems carecan del apoyo
familiar de abuelos y tos, y de ingresos econmicos suficientes para pagar
por determinados servicios; a ello hay que agregar la falta de apoyo de los
padres de los nios en el cuidado de stos, debido a los modos de construc-
En algunos casos. para que la familia en Chile no interviniera, no opinara ni se preocupara. no

se les avis de las separaciones, lo cual gener situaciones ridculas cuando llegaban los padres
a visitar a los hijos y all se enteraban de lo que suceda, o bien se les montaba el espectculo
de la pareja "bien avenida" para que no regresaran amargados a Chile o quisieran llevarse a los
nielas. Esta situacin est magnficamente planteada en la novela Morir 1'11 Berlin. de Carlos
Cerda ( 1993).
147
cin de la masculinidad en esa generacin, situacin a la que no escapaban

los militantesde izquierda'.
Estaba agotada y yo me quera ir, me quera ir a Latinoamrica. Y

una amiga -me dijo- qu te gusta de Latinoamrica? -y yo le dije-
tener una empleada. Yo quera alguien que me sirviera una taza de
caf, despus de diez aos corriendo de un lado para otro, haciendo
camas, lavando ropa, hueveando con el cabro chico para all y para
ac. Yo lo nico que quera era sentarme en una mesa y que alguien
me dijera qu quiere tomar o comer hoy da? Es que realmente una
mira para atrs y se pregunta cmo lo hice? (Uca, entrevista, 2002).
Las rupturas matrimoniales no sloimplicaron unamayorcargade trabajopara

lasmujeres, tambin significaron que,tantoellascomoloshombres, despus de
superado el dolor de la separacin, se plantearan qu queran hacer con sus
vidas. Ellopermiti replantearse losmodosdeorganizar lafamilia, lasrelaciones
de pareja y las responsabilidades respecto a los hijos. En relacin a esto, los
testimonios muestran que fueron lasmujereslasque tendieron a tomaropciones
ms radicales respecto a laparejay lafamilia, hacindose cargode lajefaturade
hogar, o bien manteniendoparejas "puertas afuera". A diferenciade los hom-
bres, que tendierona reconstruir parejasy familias, sincuestionarlos modelos
tradicionales de organizar la familia, ladivisin deroles,reproduciendo -al me-
nos en un primermomento- elmodelo"normal'". La desestructuracin que im-
plicelexilio, laconfrontacin conlasdiferencias culturales quemostraban otros
modosde ser, y hacery lajuventudde losexiliados, ademsde lafaltadecontrol
socialdirecto de lasfamilias deorigenquesuelen operarcomo"guardianes de la
tradicin", seconjugaron paraflexibilizar loscomportamientos de losexiliados,
susmodosde organizar familia, abriendo lasposibilidades de cambiodondelos
sujetosinvolucrados pudierondefmirde manerams autnomacmo queran
vivir. A ellocontribuy, tambin, el sentirse como sujetosen trnsito, dondesu
residencia en el pas de acogida era autopercibida como temporal, y por otra
parte,cuandohabanperdidosus derechosciudadanosen Chile,esta situacin
de transitoriedad y de no sentirseparte de ningunaparte, quepuede conducira
s La militancia ocupaba el lugar central en sus vidas. Ello implicaba desplazarse de un pas a otro, si
as lo decida el partido, o bien volver a Chile de manera legal o clandestina. En la medida en que la
familia y los hijos ocupaban lugares secundarios, no eran obstculo para los desplazamientos.
9 Como familia normal o tradicional se entiende a aquellas familias nucleares, biparentales con
hijos y residencia comn.
148
Fl impocto del exiliu C/7 lafamilia chilc/7a l.orcto Rebolledo G,
laanomia, tambin es una fuente potencial de independencia y de construccin

del sujeto, quien de manera autnoma elige su proyecto de vida.
A nivel de las familias esto se tradujo en la prctica de familias jefaturadas por

mujeres, parejas "puertas afuera" con chilenos o personas del pas de exilio, de
convivencias, o bien de familias "rearmadas", donde tanto el hombre como la
mujer aportaban hijos. En casos excepcionales los padres se quedaron con los
hijos,en otrassituacioneslos hijosresidantemporalmenteen la casa del padrey
en la de la madre. Otras situacionesmuestran que, cuando los padres residan en
diferentes pases y haba ms de un hijo, los hijos se repartan entre el padre y la
madre. Tambin se dieron casos de paternidad y maternidad social cuando am-
bos padresse involucraronen planes de retomo clandestinoy los hijos quedaron
al cuidado de padres sustitutos(generalmentemilitantesdel mismo partido).
De este modo se evidencia que las rupturas familiares pusieron en cuestin los
modos tradicionales de organizar familia, apareciendo mltiples posibilidades
de configuracin familiar.
INTERFERENCIAS EXTERNAS A LA VIDA Y ORGANIZACiN

FAMILIAR
Msalldelpropio exilioy lastensiones internas quesufrieron lasfamilias producto

de ste, los partidos polticos y sus mandatos fueron otro factor de interferencia
famiJ iar. Porunaparte,encontramos que ciertospartidosdecidieron imponera sus
militantes ciertamovilidad espacial queinfluy en ladispersin familiar, en lasepa-
racin de los nios de sus padres, en el caso de retomo clandestino.
La instruccin para el retorno dur casi un ao, tiempo en el que vivi-

mos en una casa especial del partido que estabafuera de la ciudad: ni
siquiera nosotros sabamos donde estaba. Ese ao los nios se queda-
ron con Luisa y siguieron yendo a la escuela. El partido se encargaba de
ir a buscarlos al internado... Rodolfo (su pareja y padre de SIlS hijos) y
yo llegamos a Chile con otra identidad (Miriam, en Muoz, 2003).
Entre los militantes profesionales, los traslados de pas, el ingreso clandestino a

Chile, construccin de fachadas en el contexto de planes de retomo que en
algunos casos implic separase de la pareja, mujer e hijos, teniendo que apa-
149
rentar familias o parejas que no eran las propias,contribuyeron a la disgrega-

ciny reconfiguracin familiar.
El se vino a Chile clandestino y se vino con una danesa que no era su

pareja. Esa pareja termin... adems porque Sergio no se la quiso
traer a Chile, bueno le dijeron: "bueno, con esta rubia, pelo de cho-
clo, ojos azules -y adems que ella desde el punto de vista nuestro,
chileno ella es muy linda- no pues... es muy llamativa" as es que se
vino con otra danesa (Anita, entrevista, 1999).
Sin embargo, no todas las intromisiones de los partidos en la vida familiar de

sus militantes tendan a la dispersin familiar. En algunos casos, los partidos
intervenan de manera directapara evitarrupturas, aunque no todos tuvieronel
mismonivelde ingerencia, o pretendantenerlo, en lasvidaspersonales y fami-
liares de su militantes. Hubo algunos donde el colectivo debata sobre las se-
paraciones, y recomendaba la mantencin de las parejas bajo pena de expul-
sin del partido y de la comunidad de exiliados del trasgresor.
Un chico chileno se separaba de su mujer, entonces los compaeros in-

dignados, pedan su expulsin y la compaera lo nico que no quera era
que lo echaran porque era la nica forma de mantener un vnculo y que
no lo echaran del partido... a m me toc decir una vez "bueno, est bien
no es que sea parte del estatuto del Partido Comunista. No dice que un
hombre no puede separarse de su comunidad .. ". Yo recuerdo impresio-
nes de gente muy respetable que llegaba a un pas y se escandalizaba
porque lasparejas chilenas estaban teniendo hijos "que inseguridadcom-
paera, teniendo hijos, son dos vidas ms" (Fernando,entrevista, 2001).
Una percepcin similar es la que se tiene respecto a la intrusindel partido en

la decisinde lasmujeresde embarazarsey tenerhijos,Unajoven que vivien
Italiarecuerda:
A mi mam, en algn minuto, cuando se embaraz de mi hermana, le

decan "no puedes tener una hija, para ti tenemos grandes planes, tienes
que ir a Mosc a hacer control de cuadros ", no s qu cabeza de pescado
le tenan planeado dentro del Partido Comunista para que mi mam
fuera a formarse all como una gran militante y mi mam le dijo "para
un minuto, pues, compadre, o sea yo no estoy para esto, no quiero ", pero
150
r./ impacto del exilio en lafmilia chilena Loreto Re/Jolledo G.
signific un gran quiebre, o sea, imagnate lo que es que te determinen si

vas a tener hijos o no." entonces ah estaba la causa de Chile, derrocar al
dictador por sobre cualquier cosa (Andrea, entrevista 200 1).
En otros casos fueron las propias mujeres militantes con sus respectivas pare-
jas las que decidieron renunciar a los hijos en funcin de privilegiar el proyecto
poltico y el retomo.
LAS DIFICULTADES FAMILIARES DEL RETORNO
La decisin de retomo aceler rupturas matrimoniales y separaciones familia-

res cuando uno de los miembros de la pareja o los hijos no quisieron regresar
a Chile y plantearon su decisin de quedarse en el pas de acogida. Esto lleva
a la paradoja que el exilio chileno, caracterizado por ser familiar, de haber
hecho ingentes esfuerzos por la reunificacin familiar, en el momento de su
trmino, cuando el retomo es posible, ste se transforme en el factor de dis-
gregacin familiar, de separaciones de parejas, de padres e hijos.
La llegada a Chile tuvo muchos aspectos similares a la llegada al exilio, la falta de

un lugar donde vivir, lo cual oblig a allegarse a un familiar, la falta de trabajo y
tambin, la inseguridad de conseguirlo en un corto plazo.
}() me devolv con cero pesos". Entonces dej a mis hijos J' a mi ex
esposa all". entonces me vine a poto pelado, tal como se oye, y aqu
estuve nueve meses de allegado donde un amigo que llam por telfono
casualmente, despus estuve en una pensin otros nueve meses, un ao
y tanto sin ingresos (Luis, entrevista, 2000).
Para las mujeres el tema del retomo fue complicado y aquellas que volvieron
separadas de sus parejas tuvieron que redoblar los esfuerzos para mantener la
casa y la familia.
Rentamos una casa antigua ac y empez a buscar trabajo (...) mon-

t un negocio pero lefue sper mal. .. y sefue a la quiebra en menos de
6 meses y despus no le qued otra, cuando se le acab la plata de
decir. .. "hay que ponerse a trabajar" y entr a trabajar en el diario
La poca y tambin tuvimos pensin de estudiantes y todo eso, y nos
151
iba sper mal, estaba sper dificil... mi mam empez, en la casa

donde viviamos... a vender colaciones y despus cach que con toda
esta gente de la embajada y de gente que queria la comida mexica-
na... empez a hacer viernes y sbados en la noche comidas mexicanas
para grupos de personas (Carla, entrevista, 2001 ).
La familia extensa consanguneajug un papel fundamental como apoyo eco-

nmico en el retomo de los exiliados, y para sus hijos fue la existencia de
primos, los tos y abuelos la que amortigu, en la primera etapa, la pena por
todo lo perdido al llegar a Chile.
Fue emocionante encontrarse con la gente y ellos estaban contentos

que nosotros volvisemos... todo era alegria... era purafelicidad. pura
fiesta para nosotras, pero como a los cinco minutos se acab... mira,
en el momento que llegu todo era maravilloso, porque todos eran
simpticos y todos te abrazaban y te daban muchos besos y t eras
importante y era sper rico, o sea fue un buen recibimiento, no nos
podemos quejar, fueron cariosos con nosotros, pero asi como que,
literalmente, al dia siguiente pasamos a la cotidianeidady nadie ms
nos pesc... a ratos uno se olvidaba de esta sensacin como de que
uno no encajaba, no era que uno no encajara, pero la familia no ha-
cia nada porque t encajaras (Colomba, entrevista, 2001).
Sin embargo, esa familia ampliada, apoyadora en lo econmico tambin fue

fuente de conflictos y tensiones, los cambios en los comportamientos de quie-
nes volvan resultaban chocantes e ncomprensibles en muchos casos para las
familias que haban permanecido en el pas, especialmente en lo referido a la
crianza de los hijos, especficamente en la libertad que stos tenan para tomar
decisiones sobre algunos aspectos de sus vidas -Ia sexualidad, los modos de
vestirse, la eleccin de amigos, el trato con los mayores- es importante consi-
derar que los hijos -nios y adolescentes- generalmente fueron trados a Chile
por sus padres al margen de sus deseos, lo cual gener conductas contestarias
hacia los padres y familiares cercanos. Se mezclaban as los conflictos
interculturales con los intergemeracionales. La ambigedad de la relaciones
entre personas vnculadas por el afecto y el parentesco, llevaron a desencuentros
y frustraciones de ambas partes: la familia receptora y los retomados.
152
F/ impacto del exiliu en lajlllilia chilena Lorcto Rc/Jo//cdo G.
Respecto a la situacin familiar y conyugal, un estudio realizado por FASIC

con retornados, adverta una situacin similar entre los pacientes retomados y
otros grupos afectados por la represin poltica. Mientras ms amenazante era
la situacin exterior, la excesiva demanda a la pareja ya la familia gener
conflictos y situaciones de gran intensidad emocional, que muchas veces ter-
minaron en rupturas de pareja y separacin de las familias.
En el caso de las mujeres jefas de hogar retomadas (aproximadamente 50%

de los casos atendidos por Programa de Salud Mental de FASIC) se produjo
una situacin compleja, pues en el exilio, al haberse separado o enviudado
desarrollaron una gran independencia y autonoma, la cual se vio violentamen-
te coartada al retomar a vivir -como en la mayora de los casosen las casas
de sus padres o familiares, con lo cual se generaba una gran confusin de
roles, pues eran hijas y madres a la vez (Programa Psicosocial, FASI C, 1980).
Para las mujeres, especialmente aquellas que apresuraron su retomo a partir de

una ruptura familiar, el regreso tampoco fue la panacea. Haban salido con poco
ms de veinte aos y regresaban alrededor de los cuarenta, con una vida hecha
afuera, sin testigos de esa otra vida, excepto los hijos, cuando los haba. En otros
casos esos hijos no volvieron, generando otro vaco en sus vidas y obligndolas
una vez ms- a repensarse y a redefinir sus proyectos de vida y familia.
Part porque perd harto sentido al andar sin mi hijo. El decidi irse a
Canad y yo ca en una profunda depresin... y llegu deshecha a
Chile... adems llegu a Chile Ji puse la pata en la tierra y parece que
eleg la peor solucin del mundo. Claro, Chile era un lugar donde yo
no tena nada construido. O sea haba construido mucho ms en to-
das las otras partes Ji aqu tena que empezar todo de cero. No es
fcil.: porque nadie me entenda (Uca, entrevista, 2002).
153
A MODO DE CONCLUSiN
Enrelacin a lafamilia, vemosqueenelexilio seprodujo unasituacin paradojal,

especialmenteentre los militantesde sectoresprofesionalesy universitarios,
que da cuentade un trnsitodesdeun modelo ms bien tradicional de familia,
seguido por la disolucin de stapara darpasohaciamltiples configuraciones
familiares, donde los sujetosde manera independiente defmieronelmodo de
organizarlastareasreproductivas, la sexualidady la subsistencia.
En un primermomentola familia actacomo lugarde refugio, espaciode afec-

to y proteccinfrente a un exterioramenazante. Sin embargo, la excesivade-
mandahaciala familia llevaal segundo momento, dondelafamilia seconvierte
en un lugar de tensiones, donde se producen desencuentros entre las exigen-
cias del hogar y los hijos y la dedicacinde hombres y mujeres a ellos. En un
tercer momento se produce la disolucin de las parejas, lo que en algunos
casosconlleva unadispersin familiar o laaparicin de nuevasconfiguraciones
familiares. Con el retomo se pone a prueba la solidezde las opcionesfamilia-
res que hombresy mujeresexiliados/as hicieron.
Elexilio afect laconformacin de lasfamilias encuanto alnmero dehijos y a su

constitucin y organizacin interna La incertidumbre sobre elfuturo, lainstalacin
relativamente precariaen lospasesde acogida, llevaron a lasparejasa no tener
msde un hijoo dosnacidosen el exilio. En ladecisin de reducirel nmerode
hijos incidieron adems, elproyecto deretomo queimplicabaprolongareltiempo
deinestabilidad, ascomolasseparaciones matrimoniales. Porotraparte, enrela-
cina los hijos,es importante destacarla situacin de parejasy de mujeresque
decidieron renunciar a tenerlos porpriorizar suproyecto poltico.
Lasfamilias delexilio, en susinicios, sonfamilias nucleares conpadre-madre e

hijos viviendoen la misma residencia,excepcionalmente y por perodosbre-
ves se agregarona ella otrosfamiliares o allegados. La carenciade consangu-
neos y de la red de apoyode la familiaextensatendia suplirsecon compae-
ros/asy amigos/asque cumplierondichas funciones y operaronen los hechos
como "tos, tas, primos/as o hermanos y abuelos" sustitutos, crendose en
muchos casos vnculos muy fuertes entre los nios y sus familias ampliadas
"adoptivas" y entre los adultos.
154
FI impacto del calio ,'11 la iamit!a chilena l.orcto Rebolledo G.
Es importante considerar que las posibilidades de implementacin de nuevas

configuraciones familiares se dieron a partir de los cambios idcntitarios produ-
cidos en los hombres y mujeres exiliados. Al reconocer que las culturas son
construcciones sociales fluidas y temporales, que se hacen y rehacen a lo largo
del tiempo-como sostiene James Clifford (en Chambers, 1995) se hace
evidente que el movimiento supuso una reconstruccin del mapa de las identi-
dades y costumbres eulturales para todos los implicados.
La vivencia prolongada de la alteridad, la reduccin del control social y fami-

liar en personas jvenes, y las situaciones lmites que enfrentaron hombres y
mujeres en el exilio, les permiti repensarsc a si mismos y definir de manera
reflexiva quienes eran y cmo queran ser. Sin duda, esta situacin abri pers-
pectivas ms amplias de cambio para quienes haban estado ms constreidos
socialmente. Por los mandatos culturales de gnero las mujeres han tenido una
movilidad ms estrecha y su mundo tiende a centrarse ms en los espacios
domsticos y la familia, de modo que la experiencia del ex ilio se vivi con
mayor intensidad. La prdida de un pas, de una familia y de un mundo cono-
cido fue percibida como una prdida y como una amenaza en una primera
etapa. El exilio aparece as como un quiebre importante en sus biografias, pero
tambin con el tiempo se vislumbra como una oportunidad de cambio, de
proyectarse a si mismas de manera ms autnoma.
En este sentido, sostenemos como hiptesis que fueron las mujeres militantes
-dada su experiencia anterior de conciencia crtica y voluntad de cambio so-
cial las que, enfrentadas a la situacin de exilio, que implica rupturas y el
desafo a volver a empezar una vida, las ms proc1ivcs a recrear y enriquecer
sus identidades de gnero y fueron quienes avanzaron de manera ms decidida
en un proceso de individuacin que posteriormente se tradujo en una
rcclaboracin de los modos de conformar familia.
El viaje interior, tributario absoluto en este caso del dcsplazarnicnto geogr-

fico, fue el que permiti modificar las identidades de gnero de las exiliadas
chilenas. Aun cuando en muchos casos la emigracin femenina fue subordi-
nada a la masculina, y fueron menos aquellas mujeres que salieron al exilio
como consecuencia de su propio accionar poltico, en ambas situaciones
debieron pasar por la prdida de un pas, de un lugar y de una familia, para
rcinvcntarsc una nueva vida.
155
Constatamos quelamayorparte de lasmujeres entendieron yvivieron lamilitancia

y el exilio de manera diferente a los hombres. Sin embargo, los partidosy los
militantes de la poca-tanto hombrescomomujeres- partandel supuesto que
hombres y mujeres eraniguales. Endeterminados momentos, loshombres centra-
ronsusvidas enel partido y en losproyectos polticos, a diferencia de lasmujeres,
quedebieron dividirse entredosamores: lamilitancia y lamatemidad, loque las
hizotenerunaactitud mspragmtica, y portanto, msdistante conrespecto a las
directrices y mandatosde lospartidos. Lasmujeres-aunque no todas- tuvieron
unaactitud mayordedesacato a lasrdenes de losdirigentes partidarios, cuando
stas interferan de manera radicalen sus proyectos de vida y en sus familias,
especialmente cuandoestoimplicaba cambios de paso de ciudad, retomoclan-
destino conenvode loshijosal cuidado de padressustitutos en Cuba.
Las exigencias a las mujeres no siempre surgieron de la poltica, tambin las

rupturas matrimoniales las obligaron a hacerse cargo de los hijos y muchas
veces de la mantencin econmica de la casa, sin concurso masculino ni red
familiarde apoyo. El conceptode "sper mujer"con que se autodefinen algu-
nas mujeresquevivieronesta situacin, surgeal enumerarlasmltiples activi-
dades y roles que debieron cumplir y el papel central que ocuparon en sus
familias, en tanto jefas de hogar, madre y a veces padre.
Antelaausencia delpadre, ya fuera por clandestinidad, retomo, militancia profe-

sionalo abandono, ellasdebieron asumirel roldemadrey padrea lavez,serjefas
de hogary trabajadoras, ascomomilitantes. Toda estasobrecarga, adems de las
sobreexigencias, dificultaba laposibilidad derearmarparejas y unanuevafamilia.
Por la necesidad de dar respuesta a lasmltiples obligaciones derivadas de los
diferentes roles, lasmujeres solasdebieron crearredessolidarias de mujeres, que
permitieron resolver losproblemas domsticos, teneramistades y aprender a vivir
comomujersolaen unmundoajeno. Lare socializacin degnero, enestoscasos
se haceconparesy no con lageneracin anterior, lo cualpermiti rompercon la
tradicin y abrirse a nuevas maneras de viviry comportarse.
De una u otra manera,las exiliadas chilenasque quedaronsolasa cargode los

hijos, debieron re-inventarse comomujeres. Unanuevaidentidad, mscompleja,
ms autosuficiente surgi de esteproceso, donde, previoaldesplegarse y crecer
comopersona yserhumano, debieron replegarse sobresimismas y re-construirse
superando ladepresiny la soledad. "La mayora(de lasmujeres) hablade los
156
Fi dd ixiiio en la tamilia clnlcna rore/o N.eho/lulli e:
perodos en que se busc estar sola. Donde la necesidad de espacios de soledad

es el principiodel cambio, desde donde se lanza a etapas de re-elaboracinde su
persona.de su mundo, de sus afectos y sus deseos. Algunas iniciaronel exilio en
otrospases y lallegadaa Mxico fueuna opcin" (Gmcz, 1993: 6).
La "sper mujer" hizo un esfuerzo por demostrarse a si misma ya los dems,

que era capaz de ser autnoma y autosuficicnte en todos los planos. que poda
criar sola a sus hijos, e incluso mantenerlos sin ayuda del padre o de otros
familiares, que poda seguir dedicando palie de su tiempo a la militancia, ser
buena trabajadora y, adems, recuperar su capacidad de seduccin, dormida
despus de aos de vivir en pareja.
Ale separo y se produce una separacion terrible... estaba el/cerrada y

lo Teresa me empez (1 ensear a vivir como solo, como soltera. Pri-
mero, como sola, pero despus como soltero. Entonces cntpczo todo
una vida expansiva, nocturna, de hucveo, carretes, hombres. amores.
Ero no: -cdoso y di, 'ertido... era tam bien una especie de demostrarme
a mi misma de qu yo no iba a estar cagada por aos P'"' estar sepa-
rada del otro ... "Soy capaz de sol;': de pinchar; de tener amantes, de
irme ([ bailen; de llegar a las cuatro de la maana. de trabajar. ..." sor
('a/)a: de irme o Chile. SO\' capaz de todo" (Malva, entrevista, 2002).
Enel otro extremo,el modelo femenino ms consecuentecon losestereotiposde

gnero y con las construccionesfamiliares tradicionalesque se identifican en las
militantes izquierdistas exiliadasde lapoca,es el de la mujer viuda. Viuda de un
marido, de UIl padreo de un he1111<1110, que renunci, o fue"obligada" socialmente
y por presiones polticas a renunciar a una vida propia, ms all de su familiar
ejecutado desaparecido". Entre las exiliadas viudas de los dirigentes de alto
rango(k la Unidad Popular, as como de militantes asesinados y desaparecidos
por ladictadura. muchas nopudieronescaparaldestinode viudasque sus partidos
y el medio social les asignaron. Prisionerasdel partido y de sus conos. madre y
Is nucrc-autc constatar que en Argcutinn son las madrc-, y la abuelas de Piara de :'vtlyo, con sus
,-:wras cuhiertas por un pauelo blanco y \,1 foto de su hijo o nieto desaparecido l'lavada en el
pecho. c'l icono de la rcsisrcncia y denuncia femenina sobre las violacionc; a lo, licrcchos lIUI11.IIHlS.
ln (hile: son h, viudas, tambin con una filiO en el pecho. \c'stidas con una blda negra y una hluS;1
blanc.. L:, quc salen a las c:11IL-s y tocan diferentes puerta, buscando a los SUJl)'. La simblic.: In,lS
nnpartantc de las viudas chilenas se da en el baile dc la "cucc.i sola". L]ue se interpreta en todo, los
eh)s en que participan 1:1' mujeres de los detenidos desaparecidos y ejecutados.
157
padre a la vez de sus hijos, cargados con el peso de la orfandad real del padre, y el
peso simblico de ser hijos de un mrtir o de un hroe, estas mujeres vieron coar-
tadassus posibilidades de reconstruir parejas y rearmar familia.
Conrespecto a las identidades y relaciones degnero, constatamos que en

el exilio, tanto la militancia profesional de los hombres, como las rupturas
matrimoniales, tuvieron una fuerte incidencia en la repeticin del patrn de
identidad masculina, donde la dimensin paternal est ausente o es dbil
(Montecino, 1991); pero la contrapartida no es una mujer "mariana", aun-
que presente algunos rasgos de ella como la dedicacin a los hijos y la abne-
gacin. Ms bien, su contraparte es la "sper mujer", que cumple diferentes
roles, que toma en sus manos su vida y define de manera independiente su
proyecto de vida. As, evidenciamos un desplazamiento del modelo tradicio-
nal femenino, donde la contrapartida al padre ausente era una madre, abne-
gada y virtuosa, sin vida propia ms all de su entrega a los hijos, donde el
sexo o la relacin con otros hombres no hijos era inexistente. En este caso
vemos que hay un enriquecimiento y complejizacin de la identidad femeni-
na, a partir de la agregacin de nuevos roles y una toma de conciencia de ser
una sujeta con derechos, aunque sin restar importancia relativa al rol mater-
no, el cual sigue ocupando un lugar importante en sus vidas.
Es necesario sealar que las transformaciones en las identidades femeninas

fueron graduales y no son procesos cerrados. Ms que de un cambio de piel,
uno podra decir que se trata de un cambio de ropa, donde las prendas de
vestir pueden ser usadas con diferentes combinaciones, alternando lo nuevo y
lo viejo, segn las circunstancias. Esto fue especialmente evidente para las
exiliadas que vivieron en Amrica Latina en su etapa de exilio; pero el meca-
nismo tambin se hizo evidente en las que retomaron de Europa y de pases
ms liberales, que al llegar a Chile, para evitar rechazos, debieron moderar
algunos de sus comportamientos que podan provocar escndalo.
Este aprendizaje que una hace entre tanto caos y necesidad de seguir
"a huevo ", de salir a trabajar y aprender afuncionar con los nuevos
esquemas, te ensea a prescindir, por ejemplo, de anteriores sociali-
zaciones. Aprendes ac a moverte, a desempearte como un macho si
es necesario para sobrevivir. Y te atreves a tratar de pelotudo a un
pelotudo, y al mismo tiempo sabes recurrir al conocimiento de una
158
U impcuto de! exilio en lat.unilia chilena
._-------------~
l.orcto !?eholledo c.
mujer tradicional, si tienes que hacerte la dbil, lo haces y qu vas a

hacer (testimonio de exiliada en Mxico, en Gmez, 1993: 10),
En relacin a la constitucin de familias, vemos que la complejizacin de iden-

tidades y el avance en el proceso de individuacin, de una u otra manera,
tambin evidencia esta combinacin de prendas de vestir, donde se mezcla lo
tradiciona I y lo moderno. Las rupturas familiares entre los exiliados conduje-
ron a nuevas forma de conformar familia, sin embargo, constatamos que en
buena medida esas familias se reconfiguran a partir de LU1 principio matricntrico.
Los hombres, en muchos casos, ya sea por sus actividades polticas, por ha-
berconstituido una nueva familia o porrazones culturales, tendieron a conver-
tirse en personajes relativamente secundarios en las vidas de sus hijos biolgi-
cos, aunque ello no impidi el despliegue de una paternidad social con los hijos
de las mujeres con las cuales recompusieron familia.
Tambin es importante destacar el peso que sigue teniendo la maternidad entre

las mujeres militantes, incluso entre aquellas que decidieron transgredir este
mandato de gnero y renunciar a esta de manera definitiva o temporal. Las que
tomaron la opcin de dejar a sus hijos en manos de otros padres para dedicar-
se de lleno a las tareas de la resistencia, no pudieron desprenderse de sus
preocupaciones y sentimientos maternos y los proyectaron -en la medida en
que pudieron- en otros nios.
Otro de los aspectos en los cuales se evidencia un juego pendular entre lo

moderno y lo tradicional es en relacin a la socializacin de los hijos al interior
de la familia. Entre los exiliados, esta tena una doble demanda, por una parte
se necesitaba que los nios crecieran sintindose chilenos, de modo de no
tener problemas con ellos en el momento del retomo, y por otra, era necesario
que interactuaran de una manera fluida con la sociedad de acogida. Esta doble
exigencia gener tensiones entre padres e hijos y oblig a estos ltimos a vivir
en un dilogo constante entre la cultura local y la chilena, lo cual interpel sus
identidades y colabor a la hibridacin cultural de estos, donde se cntrcmcz-
clan elementos tomados de la cultura de sus padres y lo aprendido en el pas
de acogida. Entre los elementos de la cultura chilena tradicional destaca el
apego de los hijos respecto a sus padres (que a veces se tradujo en una per-
manencia y dependencia de ellos hasta edades adultas), ms all de los con-
flictos con ellos, que se combina eon una gran independencia para definir sus
159
Loreto Rebolledo G. El impacto del exilio en la familia chilena
proyectosde vida, sus modos de establecerrelacionesde pareja, de vivir su

sexualidad y desarrollar su maternidad-paternidad 11.
Para concluir, entreloscambios culturales ms importantes producidos por el

exilioen relacin a la familia est que los hombre y mujeresque vivieronesa
experiencia se abrieron a otros modos de vivir, de conformar familia y de
practicar las relacionesfiliales mucho ms abiertosy con mayor libertadde
decisinpor partede lossujetos, donde se evidenciaun desplazamiento de la
biolgico por lo social. En lanuevasconfiguraciones familiares, el pesode la
biologa tiende a reducirsey adquieren mayor importancia las decisionesy
eleccionespersonales. Los padres y madres sustitutos, los padres y madres
sociales, losabuelos, tosy primos de la"familiaampliada" delexilio, muchas
vecessonms cercanos y representan apoyos mayores que la familia biolgi-
ca y aparecencomo una posibilidad que las nuevasgeneraciones de chilenos
poco a poco se atreven a experimentar.
11 Los que salieron al exilio siendo nios fueron ms dependientes de sus padres por la inestabilidad
en que se viva y luego por las desadaptaciones del retorno. Mientras sus madres se hacan
independientes, autnomas y validaban esos avances en el retorno, los hijos eran mas vulnerables
y dependientes, lo que retard su constitucin como sujetos independientes, pero no impidi
la internalizacin de pautas de organizacin familiar mucho ms flexibles.
160
U impacto de] exilio CI1 lu [antilia chilena l.orcto /?c/>ollcdo (J,
,~~~~-------
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161
ENTRE LA REINVENCIN y LA TRADICiN
SELECTIVA: FAMILIA, CONYUGALlDAD,
PARENTALlDAD y SUJETO EN SANTIAGO DE
CHILE!
Ximena Valds S.2

Pamela Caro, Rosa Saavedra, Carmen Gloria Godoy, Tania
Rioja, Emilie Raymond
INTRODUCCiN
Lainformacin quese ha idorecogiendo en lareginmetropolitana va develando

que la familiaexperimentauna fuertetensinentre la reinvenciny la tradicin
selectiva. Por una parte, tenemos el xodo de las mujeres al trabajoy a la esfera
pblica,y por otra, un cada vez ms constante asomo de los hombres a la casa
y al mundoprivado. Estaaparececomo una realidadsocialque se construyecon
resistenciasa dejar de lado lo conocido, pero tambin mediante un proceso de
bsqueda de nuevos sentidos que implica nuevos desafios en la vivencia del
mundo privado. Proceso que hace visible la incorporacin a la vida privada de
las nocionesde igualdady libertad,conceptos que se encontraban legitimados
hace ms de dos siglos en la construccin del Estado-Nacin.
Reinventar lavidaprivada supone uncierto rediseo de lafamilia(Beck-Gemsheirn,

2003): el reacomodode lasjerarquas sexuales, las relaciones, las funciones al
interior delgrupofamiliar, lascualesintentan unamayorsintona conloqueocurre
en la sociedad.Como todo ensayo y tentativapor dejar atrs lo conocido, este
tipode bsquedaproduce desorden (Roudinesco, 2002)e incertidumbre (Roussel,
1999) de lamismaformaquedejaun campoabierto a nuevasformas de vidaque,
sincontarconlascertezas delpasado, buscansermsequilibradas y satisfactorias,
peroa lavezdevienen msfrgiles e inseguras (Comail1e y Martn, 1998).
, Proyecto FONDECYT N 1030150 (2003-2006) Investigadora Responsable: Ximena Valds S..

Coinvestigadoras: Pamela Caro y Rosa Saavedra. Tesistas nivel Maestria Universidad de Chile:
Carmen Gloria Godoy, Tania Rioja, Emilie Raymond: Investigadora adjunta, Margarita Palacios.
, Gegrafa. Master y DEA Tercer Mundo Universit Paris Vil, Doctora en Estudios Americanos en
la Universidad de Santiago de Chile, Mencin Historia Social. Especialista en estudios de gnero.
familia y trabajo. Directora del Centro de Estudios para el Desarrollo de la Mujer, CEDEM.
163
Ximena Valds 5., Pamela Caro, ... Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
La familia no est suspendida en el espacio y el tiempo. Es parte de la socie-

dad y cobija en su seno al sujeto,quien vive en ella su proceso de individuali-
zacin.Tienehistoriay esta mismahistorianos da lasclavespara comprender
que no es slo hoy que la familiaest cambiando,sinoque siempreha sufrido
transformaciones vinculadasa las grandes mutacionesde la sociedad.
Uno de los aspectosms importantesde la historiade la transformacinde la

familia,es el paso de su carctertotalizante, al diseo cada vez mas ntido de
los intereses del individuo por sobre los intereses familiares (Perrot, 1988).
Sabemos que tal cambio se produjo en un lapsode ms de dos siglos,durante
los cuales se fue erosionando la autoridad del padre'. La afirmacin de las
mujeres como sujetos autnomos y protagonistas de su propia historia, ha
sidoun procesoque ha llevado menortiempo(Castells, 2000;Touraine, 1996).
Estos factores han contribuido a tender las bases de una cultura familiar de
rasgos igualitarios y democrticos, o a lo menos, de discursos portadores de
estos contenidos.
En otro nivel, entender que la familiaes construidapor la sociedad,y que por

ende,en granmedidaesfruto de laaccindelEstadomoderno(Bourdieu, 1999:
126y ss),nospermitevisualizar que loscambios en su interior estnasociados a
lametamorfosis sufrida por lossistemas deproteccin social en lasltimas dca-
das (Castel, 1995). En este contexto,la propia familiabuscamecanismospara
habitarel presente, articulando losdistintos intereses de suscomponentes.
El desmantelamiento de los sistemasde proteccinsocialdel Estadode Bien-

estar' condujo a quebrantar las bases materialesdel modelo que tanto esfuer-
zo puso en implantar,el cual se basaba en la afirmacin de lafamilia moder-
3 Las limitaciones a la autoridad del padre en la familia preceden las luchas dadas por las mujeres
en el mismo sentido. Tocqueville (1840) y Durkheim (1892) ya se referian a la limitacin
impuesta por el Estado moderno a la autoridad masculina en la familia. Durkheim destac el
papel que tuvo el Cdigo Civil en su regulacin. Para ambos autores, este tipo de limitaciones
y regulaciones permitieron el reemplazo de las relaciones verticales por relaciones ms
horizontales en la familia. La autoridad que ejerca el padre en la familia como "magistrado" y
"soberano" en el Antiguo Rgimen, en que se gobern a la sociedad a travs del padre, se
reemplaz por la ley estatal (Ver Delumeau y Roche (comp.), 2000: Roudinesco, 2002).
4 Con posterioridad a este proceso, que incub el despegue de las mujeres de la tutela familiar, el
Estado y los dispositivos de proteccin a la familia muestran una gradual metamorfosis orientada
164
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ... Ximena Valds s.. Pamela Caro..
no-industrial centrada en la funcin masculina de provisin econmica y la

funcin femeninade administracindel hogar',
Ciertamente,el debilitamiento del Estado de Bienestar ha tenido responsabili-

dad en la notoria prdida de referentes que permitieron la existencia del "pa-
dre industrial". Entre otros beneficios, la proteccin al trabajo, prestaciones
familiares, inamovilidad laboral,etc. Las reformas en el campo jurdico actua-
ron en el mismo sentido".
Paradjicamente, cuando este Estado se presenta ms frgil y la vez menos

protector y por lo tanto, el mercado de trabajo est menos regulado,este mismo
Estadoempiezaa tenderla mano a las mujeres,afirmndolasen sus procesosde
independenciay autonoma a medida que se incorporanal mundo laboral.
Porotraparte, elnioqueseafirmacomosujeto en laDeclaracin de losDerechos

delNio, hacontribuido tambinadesplazar lafigura delpadre enlafamilia (Castelain-
Meunier, 2002)sacndolo de eselugarcentral queocupen elsiglo:XX.
Este conjuntode factores ha contribuido a la emergenciade un nuevomodelode

familia en reemplazo de lafamilia moderno-industrial(Goody, 2001). El mo-
delo relacionar o confluente (Giddens, 1995)8 que emerge en la sociedad
post-industrial suponelademocratizacin de lasrelaciones familiares (Comaille
a situar a la familia como centro de la conformacin del lazo social y la provisin de servicios en
la medida que la accin del Estado se debilita y de manera paralela tambin se devala el trabajo
como modo dc integracin social estable (Castel, 1995).
, Para el caso chileno vase Karin Rosemblatt (2000).
(. Vase Nota 7.
7 La nocin de familia "relacional" fue desarrollada por Francois de Singly. Corresponde al
modelo de familia contempornea en que la lgica de los sentimientos, las relaciones afectivas
priman por sobre los imperativos de las normas. Este modelo de familia reemplaz a la familia
tradicional fundada en imperativos econmicos e institucionales y en una relacin jerrquica
entre sus miembros. (De Singly, 1996. 2000; Dortier, 2002: 1-7).
, Para Giddens, el cambio en uno de los elementos fundantes de la familia moderna, el amor. se
traduce en el reemplazo de la concepcin romntica por un amor de tipo confluente. El amor
confluente es contingente y activo y elimina la nocin de "para siempre ". "slo y nico"
propias del complejo del amor romntico. Sostiene que en la poca actual. los ideales del amor
romntico tienden a fragmentarse frente a la emancipacin sexual femenina, responsable de la
democratizacin de la vida privada. Este tipo de relacin confluente tiene como base el
atributo de la autonoma, consistente en la realizacin del proyecto reflexivo del yo personal.
condicin para relacionarse con los dems en forma igualitaria. Sobre el fenmeno de
democratizacin de la vida privada vase tambin Comaille y Martin, 1998.
165
Ximena Valds S, Pamela Caro, ... Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
y Martin, 1998?, lo que consisteen una diversidadde formas de familia y de

relaciones entresusmiembroscomoevidenciade latransicin que inaugura un
mundoprivadodistinto al quedominal sigloXX (Castelain-Meunier, 2(02).
Conjugar este haz de situaciones complejas hace de la familia un campo de

renovado inters acadmicoy poltico que exige poner en relacin al indivi-
duo con la sociedad que habita, al individuo consigo mismo, as como a
las relaciones entre gneros y generaciones.
HISTORIA RECIENTE Y FAMILIA EN EL PRESENTE
En Chile, el modelodefamilia moderno-industrial de la sociedad salarial prote-

gida por el Estado de Bienestar (Rosemblat, 2000) fue perdiendo su soporte
institucional y materialdesde hace ms de tres dcadas. El "padre industrial"
comenza enfrentarse con la prdidade sus referentes a partirdelmomentoen
que el modeloneoliberalcomenza tenerconsecuencias en el mundoprivado.
Sedevalu, flexibiliz y precariz el trabajo y la inseguridad se instal socavan-
do la figuradel proveedor. Por otraparte,su autoridadjuridica en la familiase
limitdebidoal cambio en loscuerpos legales". De la misma forma, la madre
hogarea y dedicada al hogar, lacrianza y lafamilia, hatendido a repartirse entre
dos espacios11: la familia y el mundodeltrabajo. La desvinculacin de lasmuje-
resa identidades slocentradasen la matemidad,ha obedecidoal fuertegolpe
asestado al mundodel trabajo masculino, comotambina unamultiplicidad de
factores dentrode los cualescobranrelevancialospasos que han dado las pro-
pias mujerespor construirun nuevo lugaren la sociedad. Desde hace algunos
aos,el Estado ha intentadoacompaaresteproceso.
9 Comaille y Martin sostienen que la democratizacin de la vida privada supone un proceso de

individuacin que, trasladado a la familia, implica que sta ya no se sostiene en su carcter de
institucin, sino a partir de los individuos que la conforman y de las leyes propias de cada uno
para constituirla, mantenerla o disolverla. En consecuencia, la existencia de la familia y su
destino dependeran slo de las aspiraciones y las elecciones de los individuos. Pg. 45.
10 Como resultado de las reformas jurdicas recientes: ley de violenca intrafamiliar, la nueva ley
de filiacin. el rgimen matrimonial de gananciales, y el cambio en la potestad marital, fruto en
buena medida del carcter vinculante de las Convenciones Internacionales, CEDAW y
Convencin sobre los Derechos del nio (Vase Veloso, 1998).
11 Slo el 40% de las familias dependen del salario masculino y femenino (Infante, 2004).
166
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: Ximena Valdes S: Pamela Caro, ...
Podemos decir, que en comparacin con el perodo 1930-1970, la familia en

el Chile de hoy, se encuentra en un proceso de des-institucionalizacin, el
cual aparece reforzado a partir de la dcada de los ochenta, Perodo durante
el cualdisminuyenlas tasade nupcialidady aumentanlasseparacionesconyu-
gales y las nulidades matrimoniales. Ms an, en este perodo aumentan fuer-
temente las convivencias. Todos estos hechos tienen como efecto que al me-
nos la mitadde los hijosnazca fueradel matrimonio. En este mismo perodo se
produce una tendencia a la nuc1earizacin de la familia, la cual vena dibujn-
dose desde hace varias dcadas, dando lugar a la diversificacin de lasfor-
masfamiliares". Sin embargo en la actualidadcobra mayor relevancia que el
procesode nuc1earizacin de la sociedadsalarial, el incrementode las familias
matricentradas---extensas y nuc1eares-y de los hogares unipersonales.
Nuestras sociedadesse inscribenen el mundo occidental y a veces siguen sus

pasos, peronormalmente muestran formas originales paraenfrentarloscambios.
Que lafamilia institucin sancionada por el matrimonio muestre un cier-

ta seal de retirada y que las formasfamiliares se diversifiquen no signifi-
ca necesariamente que este proceso haya dado lugar a nuevas frmulas de
vida en comn. Sabemos del incremento de un tipo de familia en que se ha
desplazado la provisin econmica del padre a la madre (por la existencia de
ms de un tercio de hogares matricentrados)y sabemos que no todas las unio-
nes son heterosexuales.
Pero tambin sabemos (PNUD, 2002) que la familia chilena, en una propor-
cin minoritaria, se ubica en un imaginario correspondiente a los rasgos de
la familia relacional post-industrial (17%)13, mientras que la gran mayo-
ra de la poblacin tiene un imaginario de familia normativa (43%) y
12 Entre 1930 y 1970. cntrc cl perodo de Estado Asistencial y cl Estado de Bienestar, lo que
encontramos es un fenmeno de homogcnizacin de formas familiares y de institucionalizacin
de la familia cn el matrimonio, a tal grado que los hijos ilegtimos disminuyeron entre 1930 y
1960 desde el 30% al 16%. Entre 1992 y el 2002 disminuy el numero de casados del 66,6%
al 58, I%, los convivientes aumentaron del 6,2% al 9,7%, los solteros del 10,8% al 14,2% y los
separados/anulados desde el 6,4% al 8,1% (Vernica Gubbins et al., 2003: 191-249). Adems
se observ una disminucin de los hogares nucleares biparentales del 50% al 47% del total, el
aumento de los hogares nucleares monoparentales del 9% al 10% y el aumento de los hogares
unipersonales desde el 8% al 12% (INE/SERNAM, 2004: 16).
11 Segn el PNUD. el imaginario relacional de familia se presenta asociado a alto capital cultural,
orientaciones democrticas, secularizacin y distanciamiento dc la religin,
167
Ximena Valds s., Pamela Caro, ... Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
abnegada (26%), lo que traducira una fuerte gravitacin de la herencia del

modelo de familia legado por la sociedad salarial. Sabemos, adems, que
los chilenos otorgan en trminos prcticos y simblicos un lugar central a la
familia y que existen grandes obstculos a los procesos de individualiza-
cin. Sin embargoy a pesar de que para la mayorade loschilenoses la familia
la que define sus identidades,el 60% de ellosopina que la familiaest en crsis
o que, en su forma actual, es una fuente de problemas, lo que invita a interro-
garse sobre las consecuencias que podra tener para la sociedad y las perso-
nas cuando el principal referente de sus vidas tambalea (Ibidem: 204-212).
Desde el punto de vista de las percepciones que tienen las mujeres, se nos
muestra una sociedad que se adapta a los cambios de manera prctica -po-
dra decirse pragrntica- sin que ello necesariamente signifique que sea el re-
sultadodecambiosculturales significativos. Se preservanimportantes bolsones
de conservadurismo, no slo en las clases populares, ms distantes de las
consecuencias acarreadas por la modernizacin, sino tambin,en los sectores
con alto capital econmico y cultural14
Si el modode enfrentarlamodernizacin, lamodernidady la globalizacin con-

siste en lafractura de un modo de ser conservador que incorpora slo ciertos
atributosde estosprocesos, estaramosms bien frente a lo que un autor llam
"tradicin selectiva "15. Como tal entendi al mecanismo a travs del cual se
preservano reinterpretan prcticasy significaciones que se dabanen el pasado,
mientras otras se omiten o excluyen. Esto no debiera sorprendernos,si pensa-
mos que, ya en ladcadadel sesenta,los Mattelartconcluyeronque lasmujeres
chilenashabanincorporado la modernizacin, perono todassus consecuencias
(Mattelarty Mattelart,1968). Dos elementospodranexplicaresta resistenciaa
abandonar eltradicionalismo y el fuerte familisrno queprevalece: lapermanencia
14 Tal rasgo fue interpretado como "liberalismo prctico y conservadurismo fracturado" (Martnez
y Palacios, 200 1).
15 Richard Williams llam tradicin selectiva a aquel proceso que ocurre a nivel de la historia de las
prcticas que "en el contexto de una cultura dominante se hace pasar por 'la tradicin'", por "el
pasado importante" pero de lo que se trata es ms bien de la selectividad, es decir, la manera donde
de todo un dominio del pasado, ciertas significaciones, ciertas prcticas son elegidas y acentuadas,
mientras otras son omitidas y excluidas. En un nivel todava ms decisivo, algunas de estas
significaciones y prcticas son reinterpretadas, diluidas o presentadas bajo formas que soportan,
o a lo menos no contradicen, otros elementos que se encuentran en el seno de la cultura dominante
en vigor". R. Williams (1977) Marxism and Literature, citado por Eleni Varikas (1989).
168
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ... Ximena Valds S. Pamela Caro, ...
mayoritaria de las mujeres en la casa (60%)y de un segmento importante de la

poblacinactivaen el empleo domstico (15%). Ambos factores podranfrenar
los cambios. A esto se podra agregar que los discursos morales de raz reli-
giosa, bastante gravitantes en el campo poltico, continan marcando a la
sociedadchilenay con mayor fuerza que en los aos sesenta(Grau, 1997).
Sin embargo, la existencia de distintos capitales econmicos, educativos o

culturales podradar lugara distintas formas de construirla familia, en el marco
de una diversidad de ensayos para encarar, tanto las transformaciones de la
sociedad, como aquellas que conciernen al individuo, en un contexto de
constreimientos econmicos en unaproporcinsignificativa de lapoblaciny
de arraigos culturales que limitan las posibilidades de modificar los patrones
tradicionales de familia.
Lo QUE NOS PROPUSIMOS ESTUDIAR
Nuestrainvestigacin se propusoindagaren el tipo de modelos familiares que

existenen distintosgrupossocialescon el objetode saber si la exposicinde la
sociedad chilena a los procesos de globalizacin, modernizacin y moderni-
dad han producidocambios en la familia. Intentacomprendercmo enfrentan
y modelan la vida privada las personas de distintos medios sociales, ante la
prdida de las certezas con respecto a las generaciones pasadas. Para estos
efectos se analiz cuatro dimensiones: representaciones sobre lafamilia, la
conyugalidad, la parentalidad y el sujeto.
Aplicamos tres instrumentos: una encuesta no proporcional a 200 mujeres de

distintos grupossocio-econmicos; realizamos 7 gruposde discusin entreper-
sanas portadoras de distintas ideologas, tiposde familia (liberales/conservado-
ras/casados/separados-recompuestos/gays y lesbianas en pareja,clasemediay
altay en laclasebaja,empleosformales y precarios) y, cercade 50 entrevistas a
parejas y a separados de ambos sexos provenientes de grupos altos, medios y
bajos, cuyas edades fluctuaban entre los 25 y los 45 aos, con hijos/as.
Losresultados que se incorporan aqu,corresponden fundamentalmente al an-

lisis preliminar de lasentrevistas, incluyendo sloalgunos aspectos de losgrupos
de discusin y la encuestacuyo anlisisserentregadoen otrapublicacin.
169
Ximena Valds S; Pamela Caro, ... Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
Los QUE MIRAN HACIA FUERA, LOS QUE BUSCAN UN

LUGAR Y LOS QUE LLEGAN: CARACTERSTICAS POR CLASE
SOCIAL DE LOS ENTREVISTADOS
Laspersonasentrevistadas muestrancmo,a travsdel lugarde residencia, se

inscribenen la ciudad. Sus trayectoriasy la de sus padres estn marcadaspor
el tiempoen que hanpermanecido en Santiago y la localizacin que hoytienen
en la urbe.
Al clasificar tentativamente loscasosporcapital econmico (ingresos) y cultural

(educacin)", nos encontramos con que la clasealtay media superior ha esta-
do largo tiempo habitando las mismas comunas y barrios con ligeros cam-
biosdesdelazonaoriente pre-cordillerana hacialanuevazonanorteresidencial,
es decir a lo largo de las generaciones han permanecido en el mismo lugar"
buscandoa veces la generacinmsjoven habitarzonas que les ofrecenespa-
ciosmsamplios, alejados del stress, lacontaminacin y lasformas de vidaque
1b En la clase alta y media superior los ingresos por hogar van desde los $ 3.000.000 hasta los
$ 6.500.000. Entre los separados los ingresos personales van desde $ 1.800.000 a cerca de
$ 2.000.000 (uno de los separados es un padre que vive con sus tres hijos). Los ingresos ms
altos corresponden a los dos hogares en que las mujeres, ambas profesionales, no trabajan y
hay un caso que corresponde a una familia recompuesta con dos hijos del esposo de una
primera unin. Casi todos los entrevistados estudiaron en colegios particulares, de lite,
colonias o congregaciones religiosas extranjeras, religiosos tradicionales -de monjas ellas y de
curas ellos- como tambin lo hicieron la mayoria de sus padres y madres. Un solo caso escapa
a esta lgica (hija de militar en colegios pblicos por traslados del padre). El capital escolar es
una dimensin significativa de diferenciacin de este grupo y la prioridad dada al lugar donde
estudian sus hijos sigue la misma lnea observada en la generacin de los abuelos que se
reproduce en los padres. En ellos se hace visible la bsqueda por preservar en la educacin el
principal elemento para permanecer en esa clase social, para construir redes sociales y para
asegurar el futuro profesional de los hijos. En varios de estos casos, los estudios superiores se
prolongaron en Masters, MBA y Diplomados de Especializacin, lo que incidi positivamente
en los ingresos que perciben y los cargos que ocupan. Pese a ello, y a veces con mayores
estudios de Post-grado, las mujeres tienen ingresos inferiores y cargos de menor responsabilidad
que los hombres a iguales o incluso niveles educacionales ms altos. Sin embargo, las diferencias
salariales entre hombres y mujeres mayoritariamente obedecen al tipo de profesin femenina
orientada a la educacin y a lo social, mientras aquellas de los hombres se vinculan a la
produccin, gestin de empresas, profesiones liberales, campo universitario, etc.
17 Viven en las comunas de La Reina, Lo Bamechea, Las Condes, Huechuraba y Colina en casas
o departamentos propios, amplios, en barros exclusivos, y en uno de los casos en una parcela
en Colina. A diferencia de la clase media, en que se encontr ms movilidad geogrfica entre
generaciones, con cambio en las comunas de residencia, las familias de origen de este grupo
vive en las mismas comunas, a lo que se agrega Vitacura, Valdivia y Via del Mar.
170
Entre /a reim'ersin y /a tradicin selectiva: Ximena Valds S, Pamela Caro. .
ofrece el corazn de la urbe. Se trata de barrios bien dotados en infraestructura,

aquellos en que crecieron o aquellos ms cercanos a estilos de vida "country"
pero ciertamente protegidos, seguros y homogneos.
Los entrevistados tienen altos niveles de estudio, son profesionales" en COI/-

tacto con el mundo. Han viajado, estn plenamente informados y cuentan
con amplio acceso a las comunicaciones. Algunos han vivido en el extranjero
debido al exilio de sus padres, o porque han realizado post-grados fuera del
pas. Entre ellos, algunos aspiran a repetir esta experiencia en orden a perfec-
cionar sus carreras profesionales.
Mientras en la clase alta y media superior se encontr una reparticin e,\pa-

cial ms concentrada en ciertas comunas de Santiago, la clase media tie-
ne" una residencia ms difusa (la diferencia de ingresos es alta). La hetero-
geneidad residencial de este grupo se establece sobre la base de los desplaza-
mientos en la ciudad entre generaciones yen ocasiones desde provincia a
Santiago. Habitan tanto la zona oriente como el antiguo casco urbano, pero
tambin barrios en la zona sur y poniente. Es comn que los padres de los
entrevistados provengan de comunas ms populares, aunque tambin se en-
contr algunos casos que no mostraron movilidad espacial.
Dentro de este rasgo, de mayor movimiento en la ciudad entre lageneracin de los

padres y de los hijos, se observ un par de tendencias contrapuestas. Una tenden-
cia en las elecciones residenciales de la generacin joven muestra un proceso de
l' En la mayora de los casos los padres de los entrevistados de ambos sexos son profesionales
o miembros de las Fuerzas Armadas: arquitectos. constructores civiles. ingenieros civiles.
agrnomo. socilogo, contador auditor, dentista. militar en el Ejrcito. Comandante de la
FACH. Dos de los padres, adems, tienen fundo y se dedican a explotarlos conjuntamente con
sus profesiones o carreras militares. mientras las madres que trabajan son socilogas. periodistas.
dentistas, secretaria bilinge. profesora, administradora pblica. Slo tres de las madres son
dueas de casa. lo que representa la proporcin menor de madres dueas de casa que la
encontrada en los dos otros grupos sociales. Los entrevistados de ambos sexos son tambin
profesionales: ingenieros, abogados. contador auditor, psiclogo. que han estudiado en la
Uruvcrsidad Catlica y en la Universidad de Chile. mientras las mujeres son psiclogas.
asistentes sociales, administradora pblica. ingeniera comercial. Dos de estas mujeres
profesionales han dejado de trabajar por la prioridad dada a la crianza de los hijos.
r- Los entrevistados que clasificamos preliminarmente como clase media cuentan con ingresos
que van desde $ 550.000 por hogar hasta $ 2.g00.000. Se distribuyen cn las Comunas de
Macul, Recoleta. Huechuraba, El Monte. Santiago Centro. Pealoln. Lo Espejo. La Reina.
Providencia y Colina.
171
Ximena I ulds s., Pamela Caro, oo, Entre la reinversion y la tradicin selectiva: ,oo
.'des-urbanizacin", es decirlabsquedapor dejarlaurbeparaconstruirformas

de vidamsprximas a lavidadelcampo. Estehabitar en parcelas y condominios
sub-urbanos buscatanto un refugio frente a lavidacitadina, comolaconstruccin
denuevos estilos devida. Hayquienes viven encondominiosnuevos enHuechuraba,
en mediode un vecindario homogneode profesionalesjvenes. Una tendencia
contrapuestaes la reocupacin del antiguo casco urbano o la resignificacion
de la ciudad vieja. Ocupar casas antiguas en antiguosbarrios o lograr vivir en
lugares densamente poblados y animados por lavidade laurbe,distingue frente a
lahomogenizacin urbana y rememora experiencias de vidaenpases visitados por
losentrevistados. Juntoa estasdossituaciones encontramos otraquecorresponde
aquienes tienen menores ingresos y niveles educacionales inferiores alresto. Viven
en Comunascomo Maculo Lo Espejo, se vinculan ms al vecindario y losespa-
ciospblicos urbanos. Sonfamilias relativamente abiertas a vivirafuerao a tener
casas abiertas a los otros, con una cultura de la sociabilidady de cultivo de la
amistadque va ms allde lared de parientes.
Este grupo se caracteriza por la importancia que asignaron los padres a la

educacin superior de sus hijos e hijas". Si bien esto es semejante en la clase
alta, su diferencia radica en que algunas madres y padres slo cursaron hasta
la educacin bsica o media e incorporaron un marcado proyecto de movili-
dad social anclado en la educacin.
,o Las familias de referencia corresponden tanto a padres profesionales en que ambos trabajan,
como a padre profesional y madre duea de casa y a empleados del sector pblico y privado
o trabajadores independientes con niveles educacionales tcnicos y de educacin media completa
e incompleta. ya sea con madres que trabajan o que son dueas de casa. Las profesiones del
padre se reparten entre mdicos psiquiatras. constructor civil, abogado. profesor de matemticas
en educacin secundaria. profesor de lingstica en educacin superior. mientras que la de las
madres corresponden a profesora de francs. mdico. psicloga. psico-pedagga. profesora,
diseadora. Entre los padres empleados y trabajadores por cuenta propia. las actividades se
reparten entre vendedor de vinos, funcionario municipal, chofer de camin. zapatero y
fotgrafo. vendedor de maquinaria agrcola. comerciante de frutas. empresario mediano y
pequeo. gsfiter. La mayora de las madres en este grupo de menores ingresos y capital
cultural son dueas de casa. pero hay algunas que trabajan como peluqueras. secretarias y
otras ocupaciones en el sector pblico, Los padres profesionales tienen hijos profesionales.
pero tambin los padres con estudios tcnicos y secundarios arriban a tener hijos profesionales.
Entre los hombres entrevistados hay ingenieros civiles y medio-ambientales. mdicos.
diseador. antroplogo. empresario. psicoterapcuta. msico. y entre las mujeres,
admnistradoras pblicas. escengrafa y profesora de yoga. educadora de prvulos, enfermera
universitaria. mdico. antroplogas. secretaria con estudios tcnicos y universitarios
incompletos y una artesana sin educacin superior.
172
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ... Ximena Valds S; Pamela Caro. ...
Un elementonovedosoen la constitucin de las familias de los entrevistados es

la presencia de un cierto "multiculturalismo" que proviene, ya sea del viaje al
extranjero a encontrar a la pareja fuera, o de uniones que incorporan la expe-
riencia de exilio de un miembro de la pareja.
Si la clase alta y media superior tiende a no moverse y a permanecer en los

lugares que habitan sus padres, la clase media ms bien se mueve en la
ciudad buscando nichos espaciales diferentes de los que crecieron, la clase
baja llega a poblar la ciudad ya sea en la generacin de los padres o en la
generacin joven.
Estatendencia implicahabitarla urbetrayendo trasde si una experiencia de vida

ruralquecorresponde a una culturacampesina. Hayquienes mantienenvnculos
estrechos con sus familias de origen, que todava habitan en provincia y en el
campo. La clase baja vive en la antigua zona norte popular,la zona poniente o
sur de la ciudadcon distintosgrados y tiemposen el establecimiento de la resi-
dencia. Trabajan comofuncionarios pblicos de lasalud, en oficios vinculados al
comercioambulante, a servicios menoresy al serviciodomstico.
Lavidade lafamilia endistintas clases sociales estmarcada de diferencias queno

sloseplasmanen suubicacin en elespacio urbano, sinoen losespacios hogare-
os, en cuantoa lasdimensiones y lacalidadde lasviviendas, al entornoque las
rodea, lainfraestructura con quecuentany el tipode apoyoal que acceden.
La clase alta goza de acceso a servicio domstico "puertas adentro" o "puer-

tasafuera",estoltimo,especialmente cuandohan tenidoexperiencias en otros
pases y eligen privilegiar la intimidad por sobre el servicio personal. La clase
media tiendea contratarserviciodomstico"puertas afuera" o por horas, pero
tambinhay quienesno cuentancon este servicio. Se diferenciade laclase alta
por combinar o sustituir el servicio domstico con la cercana y a veces la
presencia permanente de la abuela materna para el cuidado infantil. En
cambio, en la clase baja las estrategias reposan en formas de habitar que ha-
cen posible la cercana de parientes, abuelas o suegras en el marco del
vecindario o de la parentela extendida en el mismo sitio. De no ser as y
cuando lo amerita el muy reducido ingreso, los nios son enviados al campo,
a la casa materna, para tenerlos cerca en las vacaciones escolares.
173
Un marcador clave de estas diferenciassociales es el sistemaescolar. Los de

mayor capitaleconmicoy culturalhan asistidoa establecimientosescolares
pagadosy de prestigio. Generalmente, el mismocolegioal que han asistido sus
padres y abuelos. En cambio, los progenitores de la clase media y la genera-
cinjoven, as como sus hijos,muestranmayordiversidadeducacional: pbli-
ca, subvencionada, privada. En la clase baja, en cambio, se va a la escuela
pblica y se aspira a que los hijos tengan mayores niveles educativos que los
padres. Muchos de ellos apenas han cursado educacinprimaria,a veces son
analfabetos;otros han llegado a tener estudios tcnicos.
Existendiferencias en lasformas de unin entreclasessociales. En laclasealta

y media alta, se encontruna tendenciageneral a institucionalizarlafamilia
en el matrimonio civil bajo el rgimen de separacin de bienes, el que gene-
ralmente se acompaa por el matrimonio religioso (que, dependiendo de las
personas, puedetenerun carcterritual y socialms que religioso). Unaexcep-
cinlaconstituye unapareja, dondeamboshabananulado matrimonios anterio-
res,y que posteriormentese casbajo el rgimende sociedadconyugal.
La clase media mostr una diversidad de formas de unin, desde las

convivencias hasta el matrimonio, pasando por todos los regmenes
matrimoniales existentes: sociedad conyugal, separacin de bienes y
participacin en las gananciales. En cambio, en la clase baja, los que se
casan lo hacen bajo el rgimen de sociedad conyugal. Los otros con-
viven en pareja o cohabitan con sus familias de origen (es el caso de
las madres solteras).
En todaslas clasessocialeshaypresenciade separacin conyugalen la familia

de origeny en lafamilia actual. Ascomo tambinhay madresy padresjefes de
hogar sin pareja. La clase baja incluyemadres solterasallegadas al hogar pa-
terno. Las uniones son homogmicas, es decir se casan o conviven hombres
y mujeresde igualeso semejantesniveles socialesy culturales.
174
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ... Ximena Valds S, Pamela Caro, ".
DISTINTAS GRAMTICAS PARA DESIGNAR: IDENTIFICACIONES

y REPRESENTACIONES SOCIALES DE LA FAMILIA
El lugar y la importancia de la familia
Al realizar los sietegruposde discusin,en que participaroncerca de cincuen-

ta personas, se produjo la siguiente informacin (Palacios, 2003).
Elconcepto "familia", elcualsupone elabandono (almenosparcialmente) depro-

yectos individuales, tiene unstatus indiscutible en elimaginario de los entrevistados,
contando una solaexcepcin delestrato medioalto,abiertamente no religioso.
Particularmente, loshombresconfiesan extraarlacasamaterna, no sloel con-

fort, sino la seguridady la incondicionalidad de la madre.Hay una idealizacin
que se expresacon una extremacoherencianarrativa: "todo lo que sucedeen la
familiatienesentidoy es por algo". La identidaddel sujeto se construyefunda-
mentalmente en el dilogocon la familia. Otrasformasde subjetividad son criti-
cadasy calificadas de individualistas. Elapegoa la nocintradicional de familia
posiciona a los sujetosen una prctica de vida moderna que se expresa en ma-
yor igualdadentregnerosy participacin de la mujeren la vida pblica.
La distancia entre el deber ser (buena madre o buen proveedor) y la vida real
(madre trabajadora, padre no tan proveedor) genera una alta cuota de culpa-
bilidad expresada en una cierta forma de fatalismo.
Las representaciones sobre la familia
Las representaciones sociales que se encuentran reflejadas en los distintos

mbitos sociales, nos confronta al vocabulario de las nociones asociadas al
polo moderno y al polo tradicional en los diferentes grupos, donde las perso-
nas otorgandistintossignificados a las mismas palabras.
Lasrepresentaciones que tienen las mujeres encuestadas" sobre su familiaac-

tuaF2, muestranuna significativaproporcinde respuestasque identifican a la
21 Primero recurrimos a analizar una pregunta de la Encuesta realizada a mujeres, a fin de conocer
las representaciones y orientaciones, sin que ello permitiera conocer los significados que
daban a tajes trminos.
27 En la Encuesta se pregunt a 200 mujeres: "Si le pidieran definir a su familia, Ud. considera
que su propia familia es ms bien".
175
Ximena Valds S., Pamela Caro. ... Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
familia actual como democrtica (46,2%) , siendo ms importante la defi-

nicin igualitaria (58,2%). Hay una tendencia al destierro de las nociones
opuestas de autoritarismo (15,3%) y ms an de machismo (12,5%)23.
Estas respuestas nos situaran frente a representaciones correspondientes con

una cultura predominantemente igualitaria y relativamente democrti-
ca que es transversal a todos los grupos socio-econmicos, algo menos
democrtica hacia niveles sociales inferiores por la pervivencia de gra-
dos mayores de machismo y autoritarismo.
Sin embargo, al indagar sobre la pareja de opuestos tradicional-moderno y

conservador-liberal, predominaron las identificaciones neutrales, aunque
una parte importante de mujeres identificaron a su familia actual como conser-
vadora (27,8%) yen un grado bastante menor como liberal (l7,5%). Las
representaciones correspondientes a la familia tradicional concentraron el
24,8% de las respuestas y las modernas el 30%24.
Estas respuestas sugieren que las representaciones de las mujeres sobre

su familia, en ms de una cuarta parte corresponden a un grado impor-
tante de temor al cambio y a la innovacin, mostrando apego al orden y
a la estabilidad, con ms cercana a los lazos comunitarios que a los cam-
bios de la sociedad y con una cierta nostalgia de los viejos tiempos. Me-
nos de una quinta parte identifica a su familia en el polo liberal.
A. tradicional 2 3 4 5 Moderna
B. conservadora 2 3 4 5 Liberal
C. autoritaria 2 3 4 5 Democrtica
D. Machista l 2 3 4 5 Igualitaria
" A mayor nivel socioeconmico hay menor autoritarismo (6,5% GSE CI- 10% GSE C2), pero
a menor nivel hay mayor democratismo (GSE C3 49,9% - GSE D 46,3%). El machismo
aparece mejor representado en los estratos bajos -17% en el C3 y 9,5% en el GSE D- que en
aquellos de mayores niveles de ingreso (6,5% en el C I y 6% en el C2), en cambio, el iguaJitarismo
est altamente representado en todos los estratos socioeconmicos con un 53,4% en el C 1, un
58,3% en el C2, un 52,4% en el C3 y un 66,2%.
24 La proporcin de mujeres que definen a su familia como conservadora es mayor a menor nivel
socio-econmico (36,8%), pero igual ocurre con quienes la definen como liberal, es decir, hay
una mayor proporcin de mujeres de estratos bajos que la definen como liberal (21,3%) que de
mujeres de estratos altos (10,9%). En el GSE C l hay un 20,7% de mujeres que identifica a su
familia como tradicional, una proporcin bastante menor en el GSE C2 (12,1 %), eI22,5% en
el GSE C3 y el31 ,6% en el D, mientras la definen como moderna en el orden inverso: el 38,2%
del GSE D, el 27,6% del C3, el 17,3% del C2 y el 15% del C l.
176
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ... Ximena Valds S, Pamela Caro, oo'
El rasgo moderno, que abre la posibilidad de incorporar lo nuevo, est pre-

sente en poco menos de la tercera parte, mientras que 10 tradicional, es decir
los marcos de accinincuestionables que dan continuidada las formasde vida
del pasado, alcanza a ms de la cuarta parte de las mujeres encuestadas.
Lo interesante es hacerse la pregunta de por qu las identificaciones neu-

trales priman al situarse ante las nociones tradicional-moderna y con-
servadora-liberal, mientras que est ms generalizada la identificacin
con la familia democrtica y sobre todo igualitaria.
Rupturas y significados
La transmisinentregeneraciones constituyeun lugar de paso entre los orge-
nes y la identidad que se construye. Esto implica una labor de "des-pertenen-
cia" o de reiteracinvoluntariao involuntariaa una pertenencia.Dicho de otra
forma, elpasado constituye un"campodeexperiencia" y tiene sentido slocuando
es incorporado en el trabajo de construccin de smismo. Alfmal, es el individuo
el quedecidesobrelaeventualidad de reproducir, rearmaro rechazarlosvalores
que le fuerontrasmitidos (Koselleck, citadopor De Singly, 2003).
Si este rasgo se manifiesta en sociedades con grados significativos de indivi-

dualizacin, inscritas en el capitalismo tardo, en sociedades tradicionales como
la nuestra debiera darse ms bien una reiteracinde lo conocido, en la medida
que el individuo no cuenta con las condiciones de instalacin en la sociedad
(por los agudos grados de exclusin, por los lmites de la secularizacin) que
no le permitan reflexividad ni eleccin.
Veamos cmo se pronuncian nuestros entrevistados cuando se les consult

porqu,frenteal cuestionario, habandefinidoa su familiaactual y a su familia
de origen en talo cual nocin.
En la clase alta y media alta la mayora define a su familia actual como

"moderna" y "liberal" mientras que la mayora de sus familias de origen
son definidas como "tradicionales" y "conservadoras ", esto es, muy ape-
gadas a los valores y ritos familiares, a la autoridaddel padre, a la sujecina la
imposicinde normas,a ciertosvaloresmoralesque fueronlegadosa travsde
lasgeneraciones, o a lareligin. La definicin de''tradicional'' no necesariamente
177
Ximena Valds S.. Pamela Caro, ." Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
corresponde a situaciones de madres en la casa (en este grupo se encontr

mayor proporcin de madres profesionales que trabajaban). El trabajo de la
madrenomodifica, necesariamente, elcarcter tradicional de lafamilia, debido a
lapresencia de unpadredistante y normativo queeraelproveedor principal y en
el cual reposaba la autoridad. Estos significados otorgados a la nocin "mo-
derna" van a vincularse con las nociones democrtica e igualitaria al iden-
tificar a la familia actual. Es el sentimiento hacia la infancia y la apari-
cin "del nio" sujeto, junto con el equilibrio entre los gneros, lo que
va a dar nuevos contenidos a los cambios inter-generacionales.
Pero en este grupo es ms bien la individualizacin de los adultos lo

que gatilla el cambio. No se trata slo de que las mujeres trabajen, sino de
quehombres y mujeres seanindependientes y autnomos y lleven a buenpuerto
susproyectos individuales bajo acuerdos equilibrados frente al hogar, loshijos
y sus actividades y carrerasprofesionales. Todoello explicala incorporacin
de los criteriosigualitariosy democrticosa la familia que se anan en la no-
cinde familia moderna.
Dos tipos de orientaciones aparecen en este grupo. Una consiste en identifi-

caciones iguales para la familia de origen y la familia actual en el polo
moderno, asociada a experienciasde padres y madres profesionales,a sepa-
raciones conyugalesy a la residenciaen otros pases.
El segundotipo de orientacincorrespondea las definicionesque preservan,

ya sea lo tradicional o lo conservador, en la definicin de la familia ac-
tual, lo que corresponde a la reproduccin de lo conocidoy la valorizacin de
ciertastradicionesfamiliares que fueron legadaspor la familiade origen e in-
clusopor los abuelos.Estas identificaciones se dan ms en las familias donde
las mujeres, pese a tener una profesin y experiencia laboral, han acordado
con sus parejas dejar de trabajarpara dedicarse a sus hijos. Llama la atencin
que estas situaciones dan lugar a la resignificacin del trabajo de la madre,
que es homologado a "cualquier trabajo ", y es altamente valorado como
mecanismo para asegurar la inscripcin del nio en la sociedad. Esto
permite que el padre se dedique a actividades que van desde proveer a la
familia hasta dedicar tiempo a actividadespersonales recreativas,socialesy
polticase inclusoa ser partcipesde relacionesms prximas con sus hijos.
Las madres no son mujeresde su casa, son "modernas", dedicadasal cultivo
178
de sus cuerpos y abiertas al consumo, de hecho algunas de ellas trabajan, pero

definen a su familia o como tradicional o como conservadora o ambas a la vez,
porque, no teniendo otros referentes, reproducen lo que hicieron sus padres.
La nocin liberal podra significar un cierto vaco de referentes familiares para

el individuo, y explica las definiciones conservadoras que podran correspon-
der a una valoracin positiva de la transmisin cultural entre generaciones que
no han dejado atrs valores como los asociados a la religin. Sin embargo, en
este grupo est ms presente que su opuesto (9 sobre 12 casos). La defini-
cin de la familia actual se la asocia a autonoma individual y a ciertos
valores de apertura a los cambios y de toleranciafrente aformas de vida
diferentes. Hay mayor grado de definicin liberal cuando hay trayectorias fa-
miliares donde se dan experiencias diferentes a lo comn (vida o estudios en el
extranjero, separaciones conyugales, posiciones progresistas, reproduccin
del polo moderno entre generaciones). En tal caso el "campo de la experien-
cia" en la familia no convencional servira como eje articulador de un
cambio que ya se anunciaba en la generacin de los padres.
Por ltimo, a todas las familias actuales se las identific con las nociones "de-
mocrtica e igualitaria ". Esto se traduce, fundamentalmente, en los niveles
de la comunicacin en la pareja y de los padres con respecto de los hijos, que
se la compara con la incomunicacin vivida por ellos y ellas con respecto a los
progenitores. Diramos que ahora se habla y antes no se hablaba y que, antes
era el padre el que tomaba las decisiones, y ahora estas se toman de manera
conjunta. La prevalencia que tienen estas nociones, en la medida que los iden-
tifican a todos, est asociada a que ahora la familia enfrenta ms riesgos que se
suman a los intereses personales, que hay que encarar bajo ciertos acuerdos
en la pareja, para lo cual hay que "hablar" y tomar decisiones conjuntas. Por
igualitario y democrtico se entiende una relacin de pareja de pares, horizon-
tal, que supone autonoma individual, y una relacin parental que supone dilo-
go y proximidad entre ambos padres y los hijos.
Encontramos entonces rupturas con la familia de origen en este grupo

social cuyo perfil sera la familia moderna, liberal, democrtica e
igualitaria que se aleja de las orientaciones dadas en la familia de los
padres, aun cuando en un tercio de los casos esta orientacin ya estaba
presente en los progenitores. Aqu encontramos representaciones que se
179
Ximena Valds S, Pamela Caro, o Entre la reinversin y la tradicin selectiva: o.,
corresponden con los atributos de lafamilia relacional y democrtica que

surge,o porque la generacin anteriorse muestracomo modeloa seguir, debi-
do a que ya lospadres haban realizadouna rupturacon la tradicin,o porque
la experienciaen la convivenciacon los padres produjo un rechazoa ese mo-
delo. Eneste ltimo caso, aparecen las mujeres como las ms cuestionadoras
del modelo materno de sus madres en tanto sujecin a la autoridad del
padre, mientras los hombres que rechazan el modelo de los padres lo
hacen del lado de la relacin de stos con los hijos. Ellas cuestionan la
dominacin masculina, mientras ellosrechazan ladistancia y la faltade afectos
entre padre e hijo, lo que diferencia un tipo de separacin marcada por la
relacin en la pareja (padre que domina o somete a la madre) y otro tipo de
separacinpara no reproducirlo que ellos vivieron,que transitapor el campo
de los afectos entre padre e hijos.
As,tambin encontramos orientaciones democrticase igualitariasque con-

viven con la reproduccin de valores, conductas y concepciones de familia
tradicionales y conservadoras, que muestran ciertos reacomodos y
resignijicaciones que implican estar del lado de la igualdad entre los g-
neros y democratizacin de las relaciones entre gneros y generaciones.
Cuandohay reproduccin de lospatronesheredados de la generacin anterior,
estareproduccin nuncaes igual, seconservan ciertos rasgos modificando otrosy
reacomodando algunos. No es que haya un proceso de des-pertenencia con
respecto de lafamilia deorigen, sinociertas resignificaciones y reacomodos que,
en lo fundamental, obedecen a cambios con respecto a la parentalidad y la
explicitacin de losintereses de cadaindividuo (mejorexpresados por loshom-
bres)queconviven conlosintereses familiares. Enestecaso, lasrupturas seinsta-
lanapartirdelanuevasignificacindelafigura delnio/a enlafamilia y deltipode
relaciones deseables entreel padrey sushijos,singrandes modificaciones en el
papel de la madre (independientemente de que esta trabajeo no, pero en esta
orientacin haymadresquehandejado de trabajarpor sushijos y por lafamilia).
Enla clasemedia y mediainferior, loselementos encontrados enlaclasealtaestn

presentes, pero incorporan maticesy diferencias. Hay rupturas respectode la
familia de origenidentificada con elpolotradicional, mientras lafamilia actual
tiende a identificarse con las nocionescorrespondientes alpolo moderno. El
igualitarismo y lademocratizacin estnincorporados demanera general. Sinem-
bargo esmscomnencontrar enlafamiliadeorigen rasgos msmarcadamente
180
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ... Ximena Valds S; Pamela Caro, ...
autoritarios y machistas, pero tambin se encuentra en lafamilia actual defi-

niciones tradicionales y conservadoras (o neutrales frente a sus opuestos).
Respecto a las rupturas de los entrevistados/as con sus familias de origen, la

negacin del autoritarismo aparece como lo ms importante. El rasgo de-
mocrtico e igualitario est dado por la importancia que asume la comunicacin
entre los cnyuges y de los padres con los hijos, en que las decisiones no pueden
ser tomadas unilateralmente (al menos en la pareja), sino se requiere de conver-
sacin y dilogo. Es sobre todo con los hijos donde se aplica este modelo de
relacin y donde cobran sentido las definiciones democrticas e igualitarias.
La clase media ofrece representaciones ms dispares que la clase alta, distin-

guindose tres tipos. Una primera, donde las nociones tradicionaly conser-
vador se vinculan a la importancia que asume lafamilia como instancia de
socializacin de los hijos y de movilidadsocial. Ms que dar continuidad al
linaje, se trata de progresar educando a los hijos. En este sub-grupo se sobre-
valora a la familia, en particular a lafamilia "normal" y la familia institu-
cin, constituida y sancionada por el matrimonio con la presencia de un padre,
una madre y sus hijos. La "normalidad" aparece como revelador impor-
tante para mantener los rasgos conservadores y tradicionales en la fa-
milia actual. Ms que un lugar de refugio, la familia aparece en estos casos
como lugar de instalacin para lograr mejores posiciones en la sociedad; es
su constitucin "normal" lo que asegura que las expectativas de los padres con
respecto de los hijos lleguen a buen trmino. Esta normalizacin incorpora
el trabajo de la madre, condicin necesaria para llegar a destino.
En este sub-grupo, las madres de los entrevistados permanecan en sus casas

y el hecho que en esta generacin trabajen constituye un marcador de las
diferencias entre generaciones que provoca el desplazamiento de lo tradi-
cional a lo moderno. Pero el trabajo femenino aparece ligado a la "necesi-
dad" ms que al desarrollo personal y la afirmacin profesional e individual. Se
trata de trabajar para satisfacer necesidades econmicas crecientes, lo que da
pie en algunos casos a la conquista de autonoma personal ya la diferenciacin
de las mujeres con respecto de sus madres sometidas y constreidas por la
dependencia del marido. Esta orientacin se encontr vinculada a la ob-
servancia religiosa catlica y evanglica de los padres. que se reproduce
en esta generacin.
181
Ximena Valds S., Pamela Caro, ... Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
Se encontrotratendenciaopuestaque identifica a la familia actualen elpolo

moderno, comounaseal dedes-pertenencia y ruptura conrespecto de lafamilia
de origen. Loscasosqueexpresan laorientacin modernay liberalno leasignan
importancia a lafamilia institucin nial matrimonio, nia la sancin religiosa de
lasuniones. Corresponden a losconvivientes querespaldan estaeleccinal dar
mayorimportancia a laparejaque almatrimonio. Elindividuo aparece biendisea-
do,junto a un buen gradode libertad en las elecciones personales. Estoscasos
corresponden a hombres y mujeres quetienen experiencias culturales diferentes a
lo"normal",ya sea un miembrode laparejaextranjero, alguienque vivien el
exilio, estudios fuera delpas,viajes a otrospases, loquenosllevaa suponerque
un importante gatillador deloscambios es laexperiencia "multicultural". En estas
orientaciones est desterrada la ideadelpadreproveedor, e incluso hay muje-
resqueson lasproveedoraseconmicas y lospadres losdepositarios del buen
funcionamiento del hogar y del cuidado de los hijos.
En el mediode ambostiposdeorientacin, seencuentran quienes hanefectuado

rupturas pero se encuentran atrapados entrelastensionespor la igualdadentre
gneros y los deberes de la maternidad En estoscasosse prefigura la ideade la
co-responsabilidad parental y el distanciamiento de un tipo de paternidad
lejanay distante, lo que da sentido a la idea defamilia igualitaria y democr-
ticay conducea algunosa situar a sufamilia actualcomo ni tan cercanaa un
polo moderno-liberal ni tan lejos del polo tradicional-conservador.
Las representaciones sobre la familia, en este grupo, se caracterizan por un

cierto estallido de la idea de homogeneidad de patrones familiares, que se
expresan con ms radicalidad que en la clase alta. Las representaciones en-
contradas corresponden a una policultura de modelos, en que est presente
tantola familia convencional, como modelosmuydiferentes, que sin embargo
se ven muchas veces limitados por factores econmicos y por el carcter
retrico de la figura del nuevo padre y la permanencia del imperativo de
la buena madre. Estos podran ser los elementos que llevan a algunos y algu-
nas a identificara su familia actualen posiciones neutrales. El deseode ubicar-
se en la"normalidad"y el temora la"anormalidad"posicionaa la familia en la
indeterminacin entre el cambio y la reproduccin de lo tradicional.
En la clase baja tambin se observan rupturas con respecto de los patrones

que existanen lasfamilias de origen. Lo que marca la diferencia con la clase
182
mediaes laidentificacin de la familia de origen conaltosgrados de autoritarismo

y machismo, lo que opera como marcador de rupturas. La idea defamilia de-
mocrtica se asocia a la erradicacin de los comportamientos autoritarios
de los padres con respecto de los hijos, y tambin la idea de igualitarismo se
vincula al destierro del machismo que caracterizla relacin de los padres, lo
que aparecems marcado en algunas mujeres que cuestionanla obedienciaal
marido,sobretodo porque el machismose expresabacomo prohibicinde sus
padresa susmadresa que salieran de lacasay una altacuotade celosy maltrato.
Elautoritarismo esrechazado comobasedelasrelaciones conyugales yparentales.
Lafamilia tradicional tambinesdefinidadesdelaperspectiva institucional. Sin

embargo, alclasificar a lafamilia de origenen elpolotradicional, lacategora est
siendo aplicada de manera ms precisa, dado que la familia de origen de, al
menosuna partede los entrevistados, eracampesina. Allel podery autoritaris-
mo delpadrese combinaban con laexigenciade trabajarde loshijosa temprana
edad,lo que implicabaresponsabilidades, deberesy sujecina laautoridadpa-
terna. No es ajena a este grupo la idea que lo tradicional corresponde con la
familia "normal", esdecirunidosen elmatrimonio y conhijos, pesea que seda la
experiencia de la familiaextensacon un papel importante de la abuela.
Otra acepcin de tradicional correspondea que la madre siempre estaba en la

casa, al cuidado de una familia numerosa,y que el padre era el depositario de
la autoridad sobre la mujer y los hijos, mientras moderno significa que la
mujer trabaje. Lo moderno tiene que ver, entonces,con la participacinde las
mujeres en el mundo laboral (y la necesidad de que lo hagan) as como con la
mayor presencia de los padres, su ingreso a los espacios femeninos: cocina e
hijos, cuandolas mujerestrabajan, ya que no hay quinreemplacea la madreen
los asuntosdomsticosni en el cuidadoinfantil. La tensinentretradicin-mo-
demidadse expresade manerams explcita queentrelos entrevistados de clase
media,en relacin alcambioen losrolesde las mujeres, sobretodoen la medida
que su ingresoes fundamental para la economade la familia. El ejercicio de la
parentalidad tambin supone un mbito de instalacin de lafamilia moder-
na, en tanto existe el deseo de que los hijos gocen de mayor atencin afectiva
por parte de ambos padres y a la vez de mayor libertad para decidir sobre sus
vidas. El polo moderno tambin se asocia con el acceso al consumo y con
otorgar a los hijos ms cosas que los que ellos tuvieron. El no haber tenido
implicadar todo lo quepiden los hijos(y el endeudamiento consecuente). Oen-
183
Ximena Valds S. Pamela Caro. ... Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
trodeestagamade identificaciones aparece laideadefamilia-comunidad como

espaciode apoyoy acogidaentresusmiembrosy no slocomo soporteecon-
mico. Estoes interpretado comotradicional y conservador y altamente valorado
por las madres que prefierentenerlosa todos bajo su alero.
En resumen, las representaciones sobre la familiaponen en un primerplano el

alejamiento de las nociones de autoritarismo y machismo, y en su re-
emplazo emerge la representacin de familia democrtica e igualitaria
que parece interpelar las relaciones entre gneros y generaciones da-
das en la generacin anterior. Pero al haber tenido distinta gravitacinen la
familiade origen estosrasgos, para la clase alta lo que aparecems significa-
tivo en trminos de ruptura es la idea de individualizacin, que se traduce en
igualdad entre hombres y mujeres, mientras que en todos los grupos so-
ciales las concepciones acerca de las nuevas formas de asumir la paterni-
dad dan contenido a estas nociones.
Lo modernotambinrevistedistintos significados segnclasesocial. Mientras

para la clase alta tambin se asocia a las libertades individuales, a la igualdad
entre hombres y mujeres, para la clase media responde al trabajo de las
mujeres y a su mayor autonoma. Lo que en la clase baja parece tener
mayor importancia es el trabajo de las mujeres, pero a la vez, los mayores
grados de consumo y acceso a bienes en el mercado (lo que incluye la
educacin) e incluye, ciertamente, el nuevo lugar del padre.
Pese a que, en general, hay una tendencia a abandonar las representacio-

nes de familia tradicional y conservadora, estos rasgos se mantienen
en las representaciones de la familia actual en todas las clases socia-
les, con distintos significados. Para la clase alta significa mantener ciertas
costumbres y valores del linaje familiar;para la clase media, preservar el ca-
rcterinstitucional, "normal"o convencional de lafamilia quepermitauncierto
ordenparaque lafamiliaprogresey logremovilidadsocial, al igualque para la
clase baja, ms cercana a la herencia que recibieron de sus padres.
184
Conyugalidad, parentalidad y sujeto
Igualitarismo e individuacin: la clase alta y media superior

Lo que distingue a esta clase de las otras, es la bsqueda de individua-
cin, Este constituye un elemento que marca las orientaciones y traduce la
voluntad de hombres y mujeres por la independencia y autonoma de ambos
en la pareja. Un segundo aspecto es la separacin de la vida conyugal de
las relaciones, deberes y responsabilidades para con los hijos (lo que es
posible por la presencia de "nanas", casi todas "puertas adentro"), y un tercer
aspecto es la significacin que adquieren los hijos para ambos padres.
Aun cuando esta sea la tendencia,se encontr una orientacinque privilegiala

familia y laparentalidad por sobrelaconyugalidad, sinqueen estaorientacin est
ausentela independencia y laautonomade ambosmiembrosde lapareja,lo que
hace visibleun rechazo a la idea de dependencia(pese a que en dos parejas las
mujeres, ambasprofesionales no trabajan pordedicarse a sushijos,losaltossuel-
dosde losmaridos -los msaltos de lamuestra-permiten, probablemente, mitigar
ladependencia econmica, perosafirmanla independencia afectiva).
La gama de significaciones otorgadas a la vida en comn y la forma en que

concretamente se encara la vida conyugal, puede agruparse entonces en tres
tendencias: 1) Importancia de la pareja por sobre la parentalidad; 2) La
parentalidad ocupaun lugarcentral en lafamilia; 3)Un discurso bastantegenera-
lizado que implica la capacidad de la pareja y la vida familiar para acoger y
permitireldesarrollo del individuo, sus deseos, gustosy proyectos. La voluntad
de individuacinest ms presente en este grupo y tambin en algunasparejas
de clasemediaprofesional, sobretodoporque algunasmujerespresionanpor su
afirmacin individual y sudesempeoprofesional. La valoracin de la indepen-
dencia se traduce en ser flexibley estar atento a la individualidaddel otro, me-
diantela consideracin de losintereses personales y losde lapareja.Estopermi-
te colegir que la idea de igualdad entre hombres y mujeres est incorporada.
Consiste en "reconocer al otro ese espacio de lo propio, donde hay personas

propias ...momentospropios, relaciones propias, proyectos ... y silencios, a ve-
ces" (abogado, profesor universitario); en el "respeto por las cosas que quie-
re hacer el otro, no esta cosa de pegoteo, pero s de contar con el otro, no esta
cosa distante de frialdad, sino de que l tiene su espacio con sus amigos, yo
185
Ximena Valds S: Pamela Caro, ... Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ..,
tengo mi espacio con las cosas que me gusta hacer... " (psicloga). Hay quie-
nesverbalizan quee1logro de estaorientacin seconsigue estableciendo "planes
de vida individuales, compatibles con el vivir juntos "oo. "apoyo para que
cada uno viva sus proyectos personales" (abogado, profesor universitario).
De hecho, en este caso, parte de su sueldo va a ser destinadopara que su mujer
emprenda estudios de Doctorado dejandosutrabajo, loqueellaquiererealizar en
esta etapa de su vida. Un hombre separado, que est a cargo de sus tres hijos,
piensaque en la parejaes necesarioque "cada uno vaya constrnyendo tambin
su mundo, su mundo individual, su mundo de libertad".
Esta idea de independenciay de autonomano siempre se encama de la msma

forma en hombres y mujeres. En una pareja en que l dedica una buena canti-
dad de tiempo a si msmo y a su bienestar personal practicando la meditacin
"dos veces al da, dos horas en la maana y dos horas en la tarde, un fin
de semana al mes y un mes al ao ", su mujer ha dejado de trabajar por sus
hijos plegndose a los intereses de su marido en beneficio del buen funciona-
miento de la vida conyugal: "En la medida que yo sea capaz de respetar
todos los intereses de l y de disfrutar con sus intereses y sentirmefeliz, yo
creo que la cosa va a funcionar ".
Existe un delicado equilibrio entre la vida conyugal, el ejercicio de la

parentalidady la afirmacin del sujeto, adems de la conciencia mayorita-
ria que la pareja se construye,que la vida conyugal supone diferenciarentre el
desarrolloy la afirmacin de si msmo, por un lado,y la parentalidad por otro.
Elloimplicareflexividad y evaluacin.
En general, elcomponente sexuales unaclavesignificativa paraestablecercomu-

nicacin,complicidady es partecentralen la construccinde lapareja. La gran
mayoria de losentrevistados otorgauna granvaloracin a la sexualidad y alerotis-
mo bajoexpresiones como lassiguientes: "los mejores momentos que paso con
mi pareja son los momentos de intimidadsexual" (abogado,profesoruniversi-
tario); "es tambin un espejo de cmo t ests con tupareja" (gerente); "es un
espacio de disfrute del otro...tratamos de arrancarnos a tomar desayuno,
hasta a un motel nos podemos ir en la maana ... en la casa lo tratamos de
hacer cuando estn durmiendo, pero es terrible con cabras chicas con tras-
torno del sueo, tratamos de cerrar la puertay ponemos sillas ... "(psicloga).
Si bien la vida sexual es centralen la pareja y puede ser afectada,ya sea por los
hijos o el stress del trabajo,hay quienes no le asignan demasiada importancia,
186
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ... Ximena Valds s., Pamela Caro. ...
aludiendo a una cuestin de edad (hombre gerente, 45 aos) o de crisis en la

pareja, lo queconcidi conmujeres quepermanecan en lacasaalcuidadode sus
hijos. Los separados expresan que la sexualidad es el corazn de la vida de la
parejay estimanque ha mejoradoahora separados. Uno de ellos afirma que su
relacinsexuales ahora "ms suelta, ms rica, ms conversada, ms creativa,
yo dira que es lo que ms he ganado" (ingenierocomercial).
Laconcienciaacerca delaimportanciadelindividuo y delapareja incorpora laculpa

(msfrecuente enlasmujeres pomo darms tiempo a loshijos) y eldeseo demayor
libertad personal (ms acentuadaen algunoshombres). Estohace pensaren que
pervive la imagen de la buena madre y del hombre orientado a lo pblico.
La imagen de la buena madre se conjuga con la priorizacin de la maternidad

por sobre la conyugalidad. Se encarna en la decisin de dos mujeres profesio-
nales de dejar el trabajo por la crianza de los hijos, asocindose en estos casos
a la presencia de tensiones en la pareja y un cierto grado de insatisfaccin
femenina (en un caso porque los hijos la sobrepasan, en otro por que su mari-
do prioriza la sociabilidad extra-familiar y se ausenta). Otra mujer alude a la
falta de tiempo y a la priorizacin de la maternidad por sobre la vida conyugal
y los interesespersonales,lo que pone de relieve la dificultadde algunas muje-
res de separarse de sus hijos teniendo condiciones para hacerlo: "Me gusta-
ra hacer muchas cosas pero no tengo tiempo ...yo creo que me puedo
hacer el tiempo, pero no lo he hecho por mi hija" (psico-pedagoga).
Elfrgil equilibrio queimplicacompatibilizar el no sernvasivo con el otroy a la

vez no ser muy distante tampoco, contempla el tener tiempos de intimidad y
soledad, difciles de lograr cuando hay nios pequeos. "Lo que echo de
menos, a veces, es un poco de espacio de privacidad y de hecho, a veces
me hace falta de repente estar solo ", seala un gerente.
Dadalasignificacin quetienen laindependencia y laindividualidad enestegrupo

social, elno tenerlas sueleconstituir un motivode separacin. Tal es el casode un
mdico que declara. "Yo me fui de la casa porque me sent ahogado de mi
libertad, ya no era una persona, pas a ser un... un apndice de otra persona
en todo aspecto ...lo poco y nada que hacamos,lo hacamos en conjunto ... ".
En hombres separados entrevistados, la separacin trajo menos tiempo para

s en un caso, pues los fines de semana (cuando va el hijo a la casa) deja de
187
lado cosas que le gustararealizarporque "est el Felipe primero" (mdico).

Ocurre lo contrariocon otro separadoque vive con sus 3 hijos (adolescentes)
y cuenta con ms tiempo. "Ahora hago ms. Yo creo que cuando estuve
casado haca menos. Leo, salgo, voy a ver obras de teatro, me junto con
personas, voy a tomarme un caf, deporte estoy haciendo muy poco pero,
en realidad. me siento que tengo tiempo" (ingeniero consultor). La mujer
separadapareceno hacersemayoresproblemasy resuelvelas cosas prcticas
de manera eficiente de modo que su hijo tenga el cuidado conveniente y ella
pueda trabajar sin dejar de lado otros aspectos de su vida.
La relacin de la conyugalidad con la parentalidad es tan compleja como

aquella entre conyugalidady sujeto, al constatar que en este grupo exis-
te una disyuncin o separacin entre lo conyugal y lo parental. La vida
conyugal, independientemente de los hijos, es deseada y a la vez los
hijos tienen un lugar central para ambos padres. Las concepciones de
paternidad y parentalidad han cambiado y distan de la imagen distante que
tiene la mayora de los entrevistados acerca de sus padres. La parentalidad
implica la presencia de dos actores: el padre y la madre, y reviste ciertas ca-
ractersticas: padres presentes y disponibles, se traduce en dedicacin de
tiempo, especialmentede la madre, cuando los hijos son pequeos.
Hay una bsquedapor equilibrar las responsabilidadesfrente a los hijos en

asuntos domsticos quesetraducen enlademanda de"apoyo"hacia loshombres,
especialmente losfines desemana, puesto que, generalmente, estosaspectos estn
cubiertos por el servicio domstico. Los padres-y as lo consideran ellos, as
como sus esposas- van a dejara sus hijos al colegio y estn especializados en
asuntos recreativos y gratificantes, deportes, paseos yjuegos. Encambio, lasma-
dresse encargan de lasrutinas diarias de higiene, vestirlos, darlescomiday apo-
yarlos conlastareas. Estamadre, en lamayora de loscasos, estambin laencar-
gadade la disciplina de los hijos. Un tercer elemento consiste en la bsqueda
de equilibrio entre autonoma y libertad, entendiendo que el hijo es una per-
sona. Esto setraduce enapoyarlos y guiarlos, sincaerenlaimposicin delavolun-
tad de los padres,es decir "dar cierto grado de libertadpara que vayan esco-
giendo el camino que a ellos lesparece conveniente" o paraque "los nios se
desarrollen enfuncion de lo que ellos quieran hacer':".
" Punto de ruptura generacional. pues en generaciones anteriores, los padres tendan a proyectar
en los hijos, expectativas y frustraciones, deseando, en muchos casos, que los hjos sean
mejores o lo que ellos no pudieron ser.
188
Entr' la reinversin y la tradicin selectiva: ... Ximena Valds S, Pamela Caro. ...
Esta libertad es limitada, puesto que hay una preocupacin de resguardo o protec-
cin hacia la infancia y, sobre todo, en la adolescencia, donde se toma central la
vigilancia hacia las redes sociales, que se logra por la proximidad del padre en el
colegio. La preocupacin por el "who is who " (abogado), se traduce en conocer
el medio familiary escolar de los compaeros y amistades de los hijos, con el fin de
asegurar su inscripcin en determinada red social, de la que tambin forman parte
los padres que, a su vez, amplan sus propias redes mediante el contacto con otros
padres de esta u otra comunidad escolar. En cuarto lugar, se trata de establecer
comunicacin afectiva y generar confianza, en 10 que se involucra el padre.
Esto cobra singular relevancia frente a los riesgos del mundo exterior.
La disyuncin entre parentalidad y conyugalidad, es decir el que los hi-

jos no copen toda la vida de sus padres dejando lugar a la vida conyugal y
tiempo para cada cual, teniendo en consideracin que ellos ocupan un lugar
muy importante, pero sobre todo se los ve de otra manera, tiende a sustraer
tiempos distintos al padre y a la madre, puesto que ellas tienen mayor respon-
sabilidad con respecto a los hijos. No obstante, se observa una vida conyu-
gal ms gratijicante en las mujeres que trabajan, pese a la tensin que
implica combinar distintos tiempos, y a veces en forma simultnea. La
prioridad otorgada a la conyugalidad por parte de ambos miembros de la
pareja aparece con gran nitidez al constatar que la comunicacin que estable-
cen se centra en la relacin yen los proyectos individuales, ms que en asuntos
parentales y prcticos, que se resuelven con ayuda de servicios domsticos.
Tal es su formulacin: "El tema de salir es importante ...salir solos ...La
privacidad es super importante, yo le pongo mucho nfasis ...salimos por
lo menos dos veces a la semana solos" (abogado, profesor universitario).
Otro hombre expresa con mayor conviccin esta idea: "Que la pareja tenga
sus tiempos de pareja, que no sea una pareja abocada 25 aos a la educa-
cin de sus hijos ". mientras otro especifica cmo 10 hacen para lograrlo:
"Tratamos. en la medida de lo posible, de buscarlo, escapndonos a to-
mar desayuno los sbados en la maana, tratando de ir a comer a algn
lado ...disfrutarla a concho y hacer cosas que nos gusten, que son los
nicos momentos reales que hay para conversar un poco de nosotros, de
qu nos est pasando, qu queremos hacer, qu no queremos hacer... me
encantara quefuera ms" (gerente), en tanto su mujer sostiene: "creo que
nunca hay que perder de vista que necesitamos espacios solos ...Los bus-
camos encarecidamente" (psicloga).
189
Ximena Valds S, Pamela Caro, o Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
Estegrupo,cuyasrepresentaciones sobre la familialoposicionaban en el polo

moderno-liberal, donde se da cabida a la individualidad, importanciaa la pa-
rejay por lotanto,una claraseparacin entrelavidaconyugal y laparentalidad,
no est demasiado distante de los nuevos rasgos que adquiere la familia con-
tempornea. En ella se otorga un rol central al proceso de individuacin a
partirde la liberacin de losrolesde gnerointernalizados, queobligana cons-
truir una existencia propia, muchas veces en detrimento de las relaciones
familiares y/o amorosas, producindose como consecuencia el choque de
intereses entre el amor, lafamilia y la libertadpersonal (Beck-Gernsheim,
2001). Sin embargo, la conciencia parece haber anticipado las relaciones
(Beck, 1998), en la medida que el deseo del cambio y la internalizacin de
nuevos significados no logran siempre plasmarse en las acciones.
Por otra parte, el cuestionamiento de la ca-dependencia supone autonoma

consistente en larealizacin delproyecto personal, condicin pararelacionarse
conlosdems enforma igualitaria Enestas nuevas circunstancias, elmatrimonio y
lafamilia sufren profundas transformaciones y comienzan a centrarseen lapareja
(como ncleo de lafamilia); susbasesson el amor, la atraccin sexualy princi-
palmente lacomunicacin ntimay emocional (Giddens, 1995). Sinembargo, si
estosatributos estnbastante internalizados --en sintona con lopolticamente ca-
rrecto- no siempre logran concretarse, puescompiten con eltrabajo y loshijos, y
lasprcticas concretas estnteidas por lasobre-responsabilizacin maternay la
ubicacin delnuevopadreen loquea llo gratifica.
Por otra parte,y coherentemente con la permanenciade elementostradiciona-

les y conservadoresen varias parejas,hay quienesreproducenestosmodelos,
lo que tiende a coincidir con mujeres que han dejado de trabajar o de aquella
quetrabajando, tienengrandesdificultades en separarlamaternidadde la vida
conyugal,teniendocondicionesparahacerlo.
Choque de la individualizacin con el imperativo

de la buena madre: la clase media
En la clase media, la conyugalidad,la parentalidadya veces el deseo de afir-

macinindividual se acompaapor bsquedas,negociaciones, acuerdos,ten-
sionesy malestar.
190
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: '" Ximena Valds S" Pamela Caro, ' ,
En la clase media no se dan dos orientaciones como en la clase alta, sino hay una
mayor diversidad que se despliega entre la voluntadde individualizacin extre-
ma hasta la exacerbacin de la figura materna, pasando por la sustitucin
del papelproveedor del hombre por el de la mujer. En este grupo se encontr
la mayor diversidad de ensayos en trminos de apuestas diferentes por apuntar a
establecer familia, palabra que para algunos revesta distancia y molestia (no hay
familia, hay personas), mientras para otros encubra el [m de su proyecto de vida.
Es el grupo donde aparece el rasgo menos institucional de familia, puesto que se
da una gran heterogeneidad en las formas de unin y concepciones sobre la
familia en que coexiste la importancia asignada al matrimonio (civil y religioso),
en algunas parejas con una manifiestapriorizacin por la construccin de la
pareja, lo que da lugar a convivencias y familias recompuestas (2 mujeres
con hijos anteriores). Esta heterogeneidad se expresa, tambin, en quienes estn
formalmente casados, en la existencia de distintos regmenes matrimoniales: so-
ciedad conyugal, separacin de bienes, participacin en los gananciales.
La edad promedio para las mujeres al nacimiento del primer hijo es de 26,6
aos y para los hombre de 28,4 aos, algo inferior a la clase alta en que hom-
bres y mujeres superaban los 30 aos. Como la clase alta, y a diferencia de la
clase baja, la edad de la unin con respecto a la edad del nacimiento del
primer hijo corresponde, en la mayora de los casos, a 2 aos, 10 que indica
que las parejas han destinado un tiempo a consolidar una situacin econmica
y/o a la construccin de la pareja. Prima, entre los de mayor capital cultural, el
desplazar el nacimiento de los hijos para destinar tiempo a la pareja y la afir-
macin profesional, 10 que tambin se da en la clase alta.
Todas las mujeres de las parejas entrevistadas trabajan remuneradamente fue-

ra del hogar. La mayora de ellas describe la cantidad de trabajo y obligacio-
nes diarias como excesiva y agobiante, 10 que las hace desear tener ms tiem-
po para la pareja, y especialmente, para los hijos, y algunas de ellas para s
mismas. Todas aportan econmicamente al presupuesto familiar y reciben suel-
dos que van desde el 40% al 60% menos que sus parejas. Se hacen cargo del
trabajo domstico y de la crianza de los hijos/as con un mayor nivel de involu-
cramiento que sus parejas y manifiestan deseos de realizar actividades indivi-
duales, sin embargo, sealan que no cuentan con el tiempo suficiente para ello,
10 que explica un cierto malestar femenino.
191
Ximena Valds S; Pamela Caro, ... Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
En todo caso, nos enfrentamos a nuevos discursos de la paternidad que mues-

tran rupturas importantescon el padre distante que predominaba en la genera-
cin anterior. Aunque en la mayora de los casos no sea ms que la expresin
de una "retrica del nuevo padre", s hay padres presentes, preocupados de
sus hijos y de las actividades domsticas, hasta el caso de un dueo de casa y
una mujer proveedorao un hombre cuya mujer puede viajartranquilasin tener
preocupacin alguna por dejar a sus hijos a su cargo.
El campo de las disputasdomsticas se hace ms gravitanteen este grupo. Del

ladode los hombres,cuyo discursocambiapero no siempresus prcticassocia-
les, aparecen tres tendencias.Una, en que las mujeres no dan el lugar para que
se encarneeste discurso,porque ellascontinanmonopolizandoel saberhacer
del hogar y la crianza y no dejan lugar al otro, porque lo puede hacer mal, se
demoramucho,no sabey,otratendencia,en que el maridono quieresometerse
a asumir cuestiones domsticas sobre las cuales presiona la mujer. No quiere
que lo manden y en ese no querer someterse a los ritmos femeninos, dilata el
poner fin a ciertas tareas. Los platos pueden estar varios das sucios, lo que
conduce finalmente a la vuelta atrs: ellas los lavan. En cambio, parte de este
nuevolugardelhombreen la familia es la cocina. Si suspadreseranlosencarga-
dosdelritodelasadodeldomingo, elloshanlogrado salirdelritoculinario festivo
para hacerse cargo, cuando es necesario,de la comida cotidiana.La comida es
una actividadvalorizantepara los hombres de la clase media. Por ltimo, tam-
bin hay hombres presentes, responsables y, en el extremo, a cargo de la casa.
La vida conyugal muestra dos caractersticas: por un lado, diversidady por

otro, formas de verla muy distinta en una misma pareja. La diversidad se
expresa en parejas que llegaronpor sus orientacionesreligiosas,"vrgenes" al
matrimonio, hasta la pareja que ha optado por una relacin abierta, donde
ambos pueden tener otras parejas ocasionales, pasando por aquellos cuyas
uniones fueron determinadas por el embarazo, aun cuando en muchos casos
se haya dejado un tiempo para construir la pareja, a veces con convivencia
previaal matrimonio.
Se concibe a la pareja como una unidad de pares que contempla amor, buena
comunicacin, entendimiento mutuo,compaerismo, apoyo,confianza, cerca-
na, honestidad, independientede la forma de unin que exista.
192
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ... Ximena Valds S: Pamela Caro, ...
Aunque se asigne, generalmente, gran importancia a la sexualidad, ella est

limitadapor la presenciade hijos pequeos,mientras quienes tienenhijos ms
grandes hacen el esfuerzo de "arrancarse de la casa" para lograrmomentos de
intimidad afuera: "nos pegamos un llamado despus del trabajo y nos jun-
tamos en alguna parte" (hombre). "Si no puede ser en la casa, salimos...
nosotros salimos harto" (mujer).
Las diferencias de apreciacin frente a un mismo hecho es recurrente, lo

que hace pensar en expectativas distintas al interior de la pareja. Un ejem-
plo queilustraestepuntopuedeverseen laopinindelhombreque dice: "..tene-
mos muchos espacios ntimos...salimosjuntos tambin harto... ", en tanto ella
menciona ".. son pocos los espacios, porque est la hija... pero salimos una
vezpor semana ". Otrapareja: " tenemos bien pocos espacios de pareja..por
la vida que llevamos de trabajo no es como al principio... " (hombre),mien-
tras ella dice: "... s, losfines de semana... en la noche en la casa.. despus que
se duerme el nio tenemos un momento para nosotros".
La vida conyugal a menudo se ve tensionada, o por los hijos o por el trabajo

excesivo,lo que se manifiestacomo agotamiento, estrs,agobio, en la medida
que se debate entre las tareas domsticas, aprender a ser buenos padres y el
trabajoremunerado. Talmanifestacin es ms femeninaque masculina.
El"malestar privado", lasdiferentesapreciacionesy expectativasen la pareja

da, sin embargo, lugar a numerosos deseos para desarrollar un sinnmero de
actividades de tipogratificante, las ms de las veces individuales, pero que con
dificultad logranllevarsea cabo.La gama va desde aspectostan vitalesy mni-
mos como: "poder ducharme tranquila" (mujer), hasta "proseguir estudios
de postgrado o especializacin" (hombrey mujer),pasandopor cantar, pintar,
investigar en intemet, escucharo tocarmsica,yoga,deportes, andinismo, con-
versar, hacervidasocial, leer, fotografiar, bailar, vertelevisin, saliralcine,andar
en bicicleta, hacer el amor en el bosque, descansar. Aun cuando el listado es
extenso, y aunquealgunoslo logran,la mayoramanifiestadificultades para 10-
grartener susespacios individuales, dandocomorazones, loshijos, el trabajo, el
tiempopara la pareja, que dificulta o impide que esto se pueda llevar a cabo.
La vida conyugalmuestra una gran gama de sentidosy orientaciones, desde el

deseo de centrar la vida en la pareja, o en la independencia de cada uno, hasta
193
Ximena Valds S., Pamela Caro. ... Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
establecerestilosde parejaabiertadondecabenlasrelaciones sexualesocasio-

nales conterceros, porque inclusoesto es buenoparamantenerviva la pareja.
No obstante, vuelvena encontrarse, como en lasapreciaciones sobre la sexua-

lidad, opiniones divergentes frente a un mismo hecho. Tal es el caso de la
parejaabierta, en que l manifiestapblicamente tenerrelacionesocasionales
con otras mujeres, mientrasella no dice nada y tiene un "amante estable" que
mantiene oculto.
Otroejemplode apreciaciones distintas en laparejaes el referido a lastareasdel

hogar,los hijos, el tiempopara dedicarsea asuntospersonales. Algunasde las
mujeres se manifiestaninsatisfechasal esperar que sus parejas hagan ciertas
cosas. Mientrasellas se muestrandescontentas por la pocacolaboracin en las
tareasdel hogar, el cuidadode loshijos,un mayorapoyopara queellaspuedan
destinartiempoa sus cosaspersonales, ellos,refirindose a estosaspectosma-
nifiestan muchaalegrade compartir lasresponsabilidades consusmujeres. Los
hombres, sin duda, sienten que estn ms presentes en el hogar que lo que lo
hicieron suspropiospadres,expresan con ciertoorgullolacercanaen loafecti-
vo,en lostraslados al colegio,el mudar,cuidaryjugar con loshijos. Creenque
lo estn haciendo muy bien y, sin duda, su prctica es muy distinta a la de sus
padres,sin embargo,no todas lasmujerescoincidencon esa apreciacin.
En cuanto laparentalidad, tantopara lospadres como para lasmadres de este

grupo, los hijostienenun lugarcentral en susproyectos de vida.Existeel deseo
de aprender a ser padres. Hay mayor tendencia a la sobre-protecciny sobre
todo,madresmuy posesivas y aprehensivas con sus hijos. Pero,al mismotiem-
po hay madres que dan un lugar al padre para que este est mas cerca de sus
hijos. Mientras el padre se encuentra en un lugar incierto en que, por un
lado, quiere involucrarsems con el hijo, pero no siempre sabe hacerlo o no
siemprela madrese lopermite,ademsno cuentaconel tiemposuficiente para
hacerlo ya que estn ms presionados que las mujeres en sus trabajospor las
largas jornadas laborales. De algn modo, este padre dispuesto a estar ms
cerca de sus hijos es construidopor su mundo laboral: "los jefes son de una
generacin mayor en que las mujeres estaban en la casa y no entienden que
los hombres msjvenes quieran ocuparse de sus hijos, las reuniones co-
mienzan a las seis de la tarde y se extiende lajornada ", seala un ingeniero.
194
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: O" Ximena Valds s., Pamela Caro, .. o
Entendiendo que hay una distancia entre la voluntad de ser un padre ms prximo
y la realidad de que esto se encame en la vida cotidiana, se encontr que
cuando esto se realiza, frecuentemente se hace de la misma forma que en la
clase alta, es decir, los hombres asumen las actividades recreativas y placente-
ras, como el deporte y los juegos con sus hijos, mientras las madres estn ms
centradas en las actividades rutinarias, mucho ms sobre-exigidas, agotadas,
cansadas y agobiadas.
La funcin del padre ha cambiado y prueba de ello es la aparicin de nuevos

atributos de la paternidad. Ahora "la caracterstica de proveedor no hace
al padre ". seala un hombre, mientras, como prueba de mayor dedicacin,
otro sostiene que "el hijo a uno le consume muchas energas".
Si bien en este grupo se da mayor responsabilidad frente a los hijos y se avisara

al nuevo padre, ste se mueve en un terreno incierto en que esta manifestacin
de voluntad no siempre se encama en trminos prcticos y muchas veces, no
como las mujeres quisieran.
Paralelamente, el mundo de las madres de la clase media aparece con una gran
gama de complejidades que dificultan al padre la ocupacin de un lugar.
Por un lado, para que las mujeres trabajen y logren llevar a cabo sus proyectos
individuales, buscan distintas estrategias: presionar a sus parejas para que co-
laboren, tener servicio domstico, o recurrir a la parentela femenina o una
combinacin de todas ellas. Algunas construyen un escenario domstico de
sustitucin de lafigura materna. No tienen confianza en la "nana" que rara-
mente vive en la casa, o no tienen suficientes recursos para contar con una
empleada "puertas adentro" y agregan al cuidado infantil a la abuela materna,
ya sea llevndosela a la casa o llevando al hijo/a cotidianamente a su casa.
Suelen estos casos corresponder a mujeres "que mandan", que no dejan el
hogar ni los hijos a nadie, salvo a sus propias madres. Lgicamente, en estos
casos los hombres son menos colaboradores, tendiendo a reproducirse un
patrn tradicional, aun cuando ahora la mujer trabaje. Esta maternidad dele-
gada de las madres frena los cambios en la pareja, impidiendo la apertura de
un lugar al padre, estando muy de acuerdo ellos en que las cosas sean as. Es
usual que estas mujeres deseen que sus maridos ganen ms para poder dejar
de trabajar y dedicarse al hogar ya actividades placenteras.
195
Otrasen cambio, puestoque trabajan ya lavezdeseanserbuenasmadres, deci-

denpostergarse concientemente frente a lademanda queejercenloshijosen sus
vidas. Son mujeres angustiadas y que sienten culpa por trabajary no destinar
mayortiempoa sus hijos.Dentrode estemismotipode madres,otrasexpresan
agotamiento. Son madresnutrientes y preocupadas de losaspectos de higie-
ne; tienentemor a dejar a sus hijos en manos de empleadas y tampoco tienen
confianza en lasinstituciones de cuidado infantil; estnsobrecargadas, incluso a
veces a costa de su salud mental. Son las mujeres ms insatisfechas y las ms
sujetas a cumplirconelimperativo de la"buenamadre", sinquenecesariamente
puedanrealizarlo porque nocuentan con latranquilidad o eltiempo parahacerlo.
Por ltimo, hay madresconfiadas que viven ms satisfactoriamentesus de-

seos y proyectos. Delegan en los padres el cuidado de los hijos; pueden au-
sentarsede la casa por su trabajo,viajar, salir sin temores puesto que el padre
las sustituye. Tienen ms vida propia sin que ni el trabajo ni sus actividades
personales les generen culpa por no estar con los hijos.
Ensuma, laclasemediaeslaquerealiza msensayos paracrearformas deconvi-

vencia, o muy semejantes a lade suspadreso muy diferentes y novedosas. Hay
una notoria reproduccin de patrones tradicionales pero tambin hay un
manifiesto cambio en aspectos de la vida conyugal, parentaly proyectos indi-
viduales que parecen perfilarse en el horizonte. En muchas ocasiones. sin
embargo, no logran concretarse por la inadecuacin que existe entre los
reacomodos privados y las exigencias y constreimientos que impone la acti-
vidadpblica.
Unaspecto relevante enestegrupoes laaparicin de percepciones muydiferen-

tes entrehombresy mujeresen el seno de una mismaparejafrentea un mismo
hechoo situacin, loque estaradevelando una fractura en losacuerdos conyu-
galeso un gradode insatisfaccin frente a lasexpectativas diferentes.
La familia opaca la conyugalidad y su sentido son los hijos:

la clase baja
De partida, la vida conyugal de las parejas de clase baja presenta un carcter

muchomenosinclusivo de losvariados aspectos que aparecen en lasparejasde
clasemediay alta.Ningunade lasparejasentrevistadas mencionaespaciosre-
servados paraellosdos,exceptolasconversaciones quepuedentenerlugaruna
196
Entre la reinversion y /a tradicin seleetiva: Ximena Valds S., Pamela Caro, .
vez que las obligaciones familiares estan cumplidas y los nios acostados. No
salen juntos, o muy poco, invocando la falta de dinero o el gusto de disfrutar de
su hogar. Hasta la pareja que no vive con sus hijos a lo largo del ao muestra una
vida conyugal muy reducida. "Pasarla bien con la pareja" es sinnimo de estar
tranquilo en la casa, relajarse y compartir una buena comida con toda la fami lia.
Cinco parejas de seis tuvieron un hijo entre cero y un ao despus del inicio de
su relacin, lo que indica una corta experiencia de vida de a dos, incluso em-
barazos no previstos que produjeron la unin. Esto podra explicar el confor-
m ismo y el utilitarismo del lazo conyugal. Dicho de otra manera, la llegada de
los hijos reconfigura y reorienta rpidamente el espacio de la intimidad, pues la
unin se formaliza, no por el anhelo de estar con el otro, sino por el cumpli-
miento de una normalidad social: formar una familia para cobijar hijos.
Similar fenmeno es bastante bien i lustrado por las informaciones relativas a la

sexualidad. As, mujeres como hombres relacionan la actividad sexual al pe-
rodo del cortejo. En cinco parejas se verbaliza el hecho de que el principio de
la unin se caracteriz por la pasin y el apetito sexual, pero que el tema
perdi su centralidad cuando se agreg nios a la pareja. Tal distanciacin es
acogida de manera muy diferente por parte de los dos cnyuges. Si bien las
mujeres lo notan, no lo lamentan; consideran el sexo como algo secundario en
relacin a las exigencias de la vida familiar. Los hombres, al revs, manifiestan
incomodidad e insatisfaccin frente a la situacin. Se dicen frustrados y ali-
mentan expectativas respecto de una eventual vuelta al antiguo fervor sexual.
Las condiciones materiales y de convivencia de las parejas no favorecen del

todo la existencia de un lugar propio donde construir la conyugalidad. Muchas
veces los nios duermen en la misma pieza que sus padres por falta de otra
alternativa. Si no, terminan por dormir igual con ellos, por ser "regalones" o
aceptados como tales. En todos los casos, las madres mencionan la importancia
de respetar a sus hijos inhibiendo las prcticas sexuales de la pareja, ya que eso
puede ser vivido como trawnatizante o visto como "cochino" por los nios.
Para las personas de clase baja entrevistadas existe, entonces, una demarca-
cin muy clara entre el "antes" y el "despus" de la llegada de los hijos. El
concepto de familia parece conllevar un compromiso moral fuerte que esca-
motea tanto la individualidad de los esposos como su vida conyugal. De aqu
197
Ximena Valds S.. Pamela Caro. ... Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
en adelante, la prioridad se otorga a la familia y no se cuestiona mucho los

sentimientos que ligan a los esposos. La mayora se muestra conforme, aso-
ciando su ideal de pareja a la persona que comparte actualmente su vida.
Sinembargo,el tema de los celos gatillarespuestas ms apasionadas por parte

de los entrevistados. En tres parejas de seis, se verbalizan limitaciones con
respecto a las salidas sin la pareja. Talcomportamientoes interpretadocomo
una amenaza a la fidelidad de uno de los cnyuges, o al bienestar del ncleo
familiar, pues le deprivade una partedel carioy de la atencindel o de la que
sale. En todo caso. tres cuartos de los entrevistados afirman no tener ms de
uno o dos amigos, a menudo vecinos o colegas de trabajo, con quienes no
compartenactividades sociales.
Eltemade laautoridad intra-pareja sedestacamuyclaramente dentrode larela-

cin de pareja en la familiade origende los entrevistados. Todaslas personas
(nuevede doce)que fueron criadoscon ambospadresexplicitan unarelacin de
dominante-dominada y ladificultad, paralasmujeres, de salirsolas. El esquema
parececulturalmente arraigado, a pesarde quealgunas personas expresan su vo-
luntadde quebrarlo y establecer unarelacin msabierta conlapareja.
Enconclusin, lafamilia como"caparazn" emerge deladimensin conyugal, pues

avala estaltima. Lafamilia aparece comopuerto y destino delapareja; cimienta la
unin de dospersonas y leda sentido. Valores comolaseguridad y laauto-protec-
cincierran elcrculo de loposible paralosmiembros de lapareja. Romperconla
vidadisipada delpasado, trabajar duro, quedarse en lacasadurante losmomentos
libres, cuidarbiena loshijos, asegurar elcrecimiento delgrupofamiliar comouni-
dad,sinque muchapreocupacin sed al sub-grupo conyugal. No obstante, una
direccin tanuniforme seasienta sobreun conflicto sexual latente expuesto en la
totalidad de lasentrevistas, conflicto que podraserel sntomade unacrisisms
profunda: ladesagregacin delsignificado delaunin conyugal.
Finalmente, ladefmicin de familia moderna queencontrarnos enlasrepresenta-

cionesde la clasebajaestmucho ms cercanaal modelode familiaindustrial,
aunqueambostrabajen. La ideaesreponerelpapelcentral delpadreproveedor a
travs deladelegacin de lamujeralhombre delmanejo de losingresos deambos,
aludiendo falta de experiencia, lo quetraduce lacesinde un espacio voluntaria-
mente por parte de las mujeres, de modo de asegurar una funcin masculina
198
Entre la reinversin v la tradicin selectiva: ... Ximena Valds S; Pamela Caro, ...
cuando esta es borrosa a travs del reestablecimiento simblico de lafuncin

proveedora del hombre (estono es ajeno a algunoscasosde la clasemedia). Al
mismo tiempo, yvolviendo a lasrepresentaciones defamilia moderna de lafamilia
actual, es el trabajo que constituye para las mujeres un espacio de afirmacin
identitaria quesusmadres no habran tenido, loqueno implicaquelafuncin ma-
terna no siga siendo central en sus vidas pero contradictoriamente, pareciera
que sta se hace extensiva a la pareja, por el carcterprotectory maternal que
muchasmujeres tienenconrespecto de susespososo convivientes.
La crianza alejada de lospadresbiolgicos esuneje comnen variasde lasfami-

liasde origende la clasebaja.Hay tres casosen que nioso nias,a partirde los
seisaos,dejaron de vivirconsuspadresy fueron "criados"porsusabuelos, tos,
enincluso "unafamilia amiga"; ya seaporlacondicin detrabajadora de lamadre,
porlamuertede lamadrey alejamiento delpadreo porseparaciones conyugales,
dondeuna vez que la madreestablece otra relacinde parejaentregael cuidado
de sus hijosanteriores a otros.Esta situacines percibidapor los entrevistados
como"abandono", falta deamor, afecto y preocupacin; y fundamentalmente atri-
buyen la "culpa" a las madres,permaneciendo un sentimiento de resentimiento
haciaella'>, y no ashacialospadres frecuentemente ausentes.
Una primera clave de ruptura para descubrir nuevasformas de parentalidad

concierne al cambiocon respecto de laentregade loshijosa lacomunidado a la
red de parientes. Los hijos ahora no se entregan a los parientes ni a la comu-
nidad como sola ocurrir en la generacin anterior, y ms bien se incorporan
en lafamiliahijosde relaciones anteriores en familias recompuestas.
La figura paterna que conocieron los entrevistados/as en su familia de origen

fue autoritaria y normativa. Los padres estrictos y castigadores estaban aso-
ciados a las religiones evanglica y mormona, que adems se oponan a los
ritos festivos. Por otra parte, tambin el autoritarismoestaba vinculado al ma-
chismoen la relacinde dominacin/sumisin con susesposas,al consumode
alcoholy a los altos nivelesde violenciafsica que exista en los hogares,tanto
hacia las mujeres como hacia los nios.
Es interesante constatar que se hace una distincin entre la identidad tradi-

cional del padre, como figura de autoridad en la familia, y la autoridad
legtima de la madre. Frente a un modelo de padre proveedor pero irresponsa-
199
Ximena Valds S, Pamela Caro, . Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ...
ble y borracho, laautoridad legtima reposaen lamadre. Pesea sudependencia

delpadrey a larelacindedominacin questeejercasobreella,es estamadre
a la que se valorapor loshijoshoy adultos. La madrees el pilarde la familia, la
que asegura la pervivencia de la familia. Un slo caso, un hombre de familia
evanglica, tcnicoparamdico, manifest que fue socializado en un ambiente
con padres democrticos y comunicativos. En este caso,su madre trabajabay
habamayor igualdaden latomade decisiones y en el repartode funciones.
Sin excepcin, para todos los entrevistados los hijos ocupan un lugar central
enlafamilia loqueaparece comoun segundo indicador de cambio que serefleja
en el desplazamiento del lugar del padre enfavor de la centralidadque ad-
quieren loshijos. Enalgunos casosestoseexacerba al homologar familia a hijos.
Tieneentonces sentido casarse. Esteimperativo moralrequiere de traduccin le-
gal", sostiene unobrero. Elcasamiento dainicio a lafamilia, perolafamilia sedebe
a loshijos: "cuando unose casa, uno tienequepensar no en uno ni en la mujer,
sino que en los hijos, uno se casa para formar una familia" (para-mdico
hombre). Eslaexistencia de loshijos loqueobliga a mantener a lafamilia. Eneste
contexto social hayun estrecho vnculo entrematrimonio, maternidady familia,
queplanteaque los hijos debenllegardentrodelmatrimonio. Sinembargo, en la
prctica tresde lascincoparejas entrevistadas estncasadas y dosconviven y,por
otrolado, en dosde lascincoparejas existen hijos deparejas anteriores. Enelcaso
de laparejaque pertenece al sectorsocialms marginal (limpiadores de autos),
queconviven hacetresaosenforma irregular, y quenotienenhijos en comn, a
pesarde sumarentre ambossietehijos, sealan queel no tenerhijos en comnes
unadebilidad ensurelacin depareja. La filiacin biolgica esunrequisito parala
consolidacin comofamilia: "elMarco mepidiun hijo", sealasucompaera.
La sobre-responsabilizacin de lasmujeres en el contextomoraldel imperati-

vo de la "buena madre" aparece exacerbado. Las madres tienen dificultad a
despegarse de sus hijos, lo que, como se dijo ms arriba, dificulta la vida
conyugal. En algunoshombres seaprecia algn nivelde crticau observacin
ante la "invasin" que hacen los hijosde los espaciosde conyugalidad; laacti-
vidad sexual se reduce, la que ya es est afectada por la escasez de lugaresde
intimidad, dada lascondiciones de hacinamiento en que viven.
26 Se le da una mayor importancia al matrimonio civil que al religioso porque al religioso se 10

considera un "lujo". por el gasto que implica, e incluso, porque el primero se puede deshacer
ms fcilmente.
200
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ... Ximena Valds s., Pamela Caro..
Entre los entrevistados de clase baja coexisten tres tipos de paternidad que dan
cuenta de los cambios en curso. El primero proviene del tipo tradicional ma-
chista y es representado por el entrevistado de mayor edad. No cumpli ni
desarrolla ningn tipo de labor vinculada a la crianza o cuidado de nios, no lo
hizo con sus hijos ni tampoco con sus nietos (que viven en la misma casa). Su
papel se reduce a la provisin econmica. Fue ms apegado al hijo hombre,
es l quien sigue estudiando y "le ha respondido"; tiene una relacin distante con
una hija madre soltera, a quien no le perdona el haberse embarazado. No obs-
tante, es un padre que ha perdido autoridad domstica, sobre todo despus
de que ech de la casa a su hija embarazada adolescente frente a la oposicin de
su esposa, la que a fin de cuentas se impuso, acogiendo a su hija y nieto.
El segundo tipo de parentalidad, podra denominarse el padre "semental",

es decir el que engendra hijos pero que est absolutamente ausente o
inexistente en su rol proveedor y afectivo. Est representado por el traba-
jador del sector informal y precario, quien sabe de la existencia de tres hijos
biolgicos, de distintas madres, a quienes no ha reconocido ni tampoco se ha
hecho responsable econmicamente de ellos.
El tercer tipo es el que predomina en los casos estudiados, y es el que se

construye bajo el discurso de no reproducir el modelo paterno de
parentalidad. Desarrollan funciones domsticas vinculadas a la crianza, como
ayudar a hacer las tareas escolares, a pesar de que para algunos reviste dificul-
tades dado el bajo nivel de escolaridad; cuidar a los hijos menores (lo que
incluye mudarlos, jugar, baarlos, etc.) y participar en el vnculo con el exte-
rior: llevarlos al mdico, retirarlos del colegio, etc.
A diferencia de lo que muestran otros estudios, y a diferencia de lo ocurre en las

clases medias y altas entrevistadas, en cinco de las seis parejas entrevistadas, los
hombres cuentan con horarios de trabajo (en un caso slo con estudios tcnicos,
mientras la mujer mantiene la casa), que les permitiran compatibilizar el trabajo
con destinar tiempo para el cuidado de sus hijos. En tres de los casos esto
ocurre, siendo esto altamente valorado por ellos y reconocido por sus parejas.
Tres hombres aluden a la nocin de responsabilidad en tanto proveedores

como lo primordial al definir al buen padre, "que no lesfalte nada" (limpiador
de autos). Por otra parte, dos de los hombres apelan a la transmisin de valo-
201
Ximena Valds s.. Pamela Caro. ... En/re la reinversin y la /radicin selectiva: ...
resy sentimientos afectivos hacialos hijos,comodarlescario,amor, confian-

za, escucharlos, no mentirles. Finalmente, uno de loscasosevidencialaimpor-
tanciade conjugaren la figuradel padrelasdimensiones normativa y educado-
ra, -"hay que poner reglas en la casa; tu papel es esto, esto y esto otro">
en combinacincon el cario y lacomunicacin.
Si distinguimos tres tipos de padres, las madres no presentan tal diversidad.

Existe una sola madre. En las mujeres se aprecia un discurso ms uniforme
respecto del "buen padre", atribuyendo a dicho concepto como elementos
centrales el ser cariosos, "estar con ellos ", darles apoyo,preocuparse, trans-
mitirles valores. En dos casos -uno del sector precario y otro, el de mayor
edad-, la expectativa femeninacoincidecon el discurso masculinoy se refiere
a ser responsables en el plano econmico y trabajar. Slo un caso apela al
ejercicio de funciones concretas que significan mayorigualdad en el repartode
tareas como el llevar a los nios al mdico.
El ser madre es la dimensin de identidad ms importante en las muje-

res, lo quejustifica desplazartodo en relacinal uso del tiempo y dineroy a la
relacin conyugal en funcin de loshijos. An as,no se encuentran referencias
excesivas al sentimiento de culpapor el hechode trabajary disminuirel tiempo
real de dedicacin a los hijos que comnmente es encontrado en mujeres de
otras clases sociales. Para este sector, el trabajo de las mujeres constituye un
aporteeconmicoal ingresofamiliarproporcionalmente mayorque en lasca-
pas medias y altas. Las mujeres entrevistadas aportan con el 57% del in-
greso familiar"; en la clase media ese aporte es del 47% yen la clase alta
disminuye a 22%28. En la medidaen que el aportede las mujereses gravitante
para la sobrevivenciade la familia, la culpa opera con menor intensidad.
Talcomo lo manifiestan loshombres, lasmujeres tambinse planteanquerien-

do hacer un quiebre con el modelo materno de su familia de origen, cuestin
que est fundada en la centralidad de los hijos ms que en el padre.
- Se debe considerar que existe una pareja en que la mujer aporta el 100% (se excluyen las
separadas) y hay dos que aportan sobre el 50%, y la brecha entre el aporte masculino y
femenino es menor que en las otras clases sociales.
28 Considerando que hay dos mujeres que dejaron de trabajar y no aportan ingresos en esta clase
social.
202
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ,,' Ximena Valds s., Pamela Caro, ..,
El concepto de buena madre, desde la opinin de las mujeres consiste primor-

dialmente en contribuir al soporte socioafectivo de los hijos, a travs de la
entrega de cario, confianza y respeto. Existe la idea de que todo el tiempo no
laboral debe ser dedicado a "estar con los hijos" y "darles lo que uno ms
pueda" (auxiliar enfermera). Las entrevistadas del sector informal y del em-
pleo domstico agregan elementos concretos al buen ejercicio de la materni-
dad, que se manifiestan en mantenerles la ropa limpia, comprarles lo que nece-
sitan para el colegio y evitar la violencia hacia ellos. Una madre soltera, telefo-
nista, cuya hija prcticamente fue criada por su abuela materna, reconoce no
saber lo que es una buena madre, pues siente que ella no lo ha sido.
A diferencia de lo que ocurre con la diversidad de tipos de padres, pareciera ser

que a nivel de las representaciones existe ms bien un universal de madre
(padres hay varios, madre hay una sola). La gran responsabil idad de la madre
es "mantener lafamilia unida, nutrida ", cuestin que va ms all de la satis-
faccin de las necesidades bsicas y representa una fuente de satisfaccin y
logro personal, "yo creo que se sienten realizadas cuando logran aportar
algo con ellos, pucha, si puedo cuidarlos, si puedo alimentarlos" (mujer).
La presencia de lafamilia extensa en la crianza de los hijos se da en la

mitad de los casos estudiados. El caso ms extremo es el de una pareja de
funcionarios de la salud pblica que enviaron a sus dos hijos al sur a vivir con
la abuela materna, aparentemente por razones econmicas. Slo estn con
ellos en las vacaciones escolares. Se aprecia una tensin entre madre y abuela
en las pautas de crianza. Existen dos casos en que se da una situacin de
allegamiento, lo que implica que las abuelas, paterna y materna en un caso (a
esta ltima se le pag mientras cuid a una guagua) y materna en otro, se hacen
cargo de cuidar a los hijos mientras los padres trabajan; en el primer caso hay
conflictos cruzados con las respectivas suegras porque interfieren en las deci-
siones de la pareja frente a la crianza. En el cuarto caso, la relacin con la
familia extensa casi lleg a conflicto judicial por la tuicin de los hijos, se trata
de una mujer separada que "arranc" de su ex marido, violento y drogadicto,
y para entrar a trabajar como empleada domstica puertas adentro tuvo que
dejar a sus tres hijos a cargo de un hermano, quin trat de quitarle la tuicin
de los nios. La gran mayora est de acuerdo con la socializacin sin distin-
cin de sexo, para efectos prcticos, pero no para definir lo que es femenino y
lo que es masculino, lo que se reduce a ensearles a nios y nias las tareas
203
Ximena Valds S, Pamela Caro, ... Entre la reinversin y la tradicin selectiva: 000
domsticas, bsicamentepor una cuestin de sobrevivencia. "A nios y nias

se les debe ensear las labores domsticas, pero no por equidad, sino que
para "sacar de apuros ", pero ojo con colores, atuendos y juegos propios
de cada sexo" (mujer). "La niita es ms conflictiva, el hijo ms obedien-
te... ella tiene que comportarse como mujercita" (hombre para-mdico).
Existe en algunos la visinde que la sociedades un riesgopara losnios. Hay

temor al mundo exterior, a la probabilidaddel abuso sexualhacia lasnias y al
consumo de drogas. Por eso, "la mujer debiera llegar ms temprano a la
casa" (para-mdico hombre). Frente a este tipo de riesgo, la mayora de los
hombres planteanque preferiranque sus esposasno trabajaran, lo que asegu-
rara una mayor proteccin y estabilidad del hogar, por ejemplo, evitando la
desercin escolar y los embarazos adolescentes.
Otroelementode tensin paralospadresde estesectorsocialtienecomoorigen

lasaltas expectativas de consumo de loshijosadolescentes, quieren zapatillas de
marca,juegos electrnicos, lo que ha llevado a lospadresa endeudarse ms all
de su capacidad de pago. "En los aos de colegio yo le compraba muchas
tonteras a mi hija, para que no se sintiera mal ms que nada, es un cuento
mo eso, como la tranca que yo crec mucho en la pobreza, entonces yo le di
todo lo que quera" (mujer).Las aspiracionesrespectode loshijos son evitar-
leslascarencias materiales; variosaludena adquiriruna casaquepuedanlegar-
lescomo herencia, y que terminende estudiar.
CONCLUSIONES
Nuestras interpretaciones preliminares se mueven en el campo de las repre-

sentacionesy las prcticas sociales.
Nos preguntbamos por qu las representacionessociales de las mujeres co-

braban tales diferencias respecto de ciertas nociones. Tambin nos formula-
mos la interrogante de por qu la familiaigualitaria estaba tan bien representa-
da, lademocrtica algo menosy en cambio pervivaen gradossignificativos la
familia conservadora y tradicional. Mientrasque la familiamoderna comen-
zaba a disearse algo mejor que la tradicionaly la liberalapenas apareca.Al
pedir a cada entrevistado que fundamentara su respuesta, encontramos, por
un lado,que primabanlas rupturascon respectode las familias de origen en la
204
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ... Ximena Valds s.. Pamela Caro..
medida que las representaciones se alejaban del polo tradicional, conserva-

dor, autoritario y machista, acercndose al opuesto.
Sin embargo, al igual que en las respuestas dadas por las mujeres, para hom-
bres y mujeres repartidos en todos los grupos sociales, el carcter tradicio-
nal y conservador de la familia perviva mientras el igualitario y demo-
crtico se instalaba.
Adentrndose con mayor profundidad en los significados otorgados a estas no-

ciones, entendimos que stos no eran los mismos para todos. La tendencia a
asociar las distintas nociones del polo moderno, en la clase alta estaba mas vin-
culada a la individualizacin de cada miembro de la pareja, a un grado muy
importante de valorizacin de la vida conyugal y a una forma de entender la
parentalidad que indicaba que el nio y la nia no eran solamente hijos sino
personas distintas a los padres. Merecedoras de afecto, cercana y preocupa-
cin por una educacin adecuada. Es el padre el que ingresa de manera plena al
escenario, aunque en este grupo, mujeres instruidas y modernas, recuperen su
papel materno tradicional. A la hora de comprender cmo llevan a cabo de
manera prctica este conjunto de atributos, la separacin entre el sujeto, la pare-
ja y los hijos impona que los cnyuges buscaran constantemente el equilibrio
entre los intereses personales, la vida afectiva y la dedicacin a los hijos. Al
desdearse o descuidarse alguno de estos aspectos, se remova el conjunto.
El logro de la ecuacin de equilibrio transita por dejar tiempo y lugar a la

pareja, al individuo y por la presin ejercida por las mujeres para que los
hombres se apropien y ejerzan tales manifestaciones de voluntad con respecto
de sus hijos. Ellas tienden a dejar lugar al padre y menos para si mismas. Ellos
buscan un tiempo y un lugar que pueda hacer compatible su trabajo, sus habi-
lidades y sus deseos con la dedicacin a los hijos. Las maanas, al ir a la
escuela o eljardln, losfin es de semana, las reuniones escolares, losjuegos
y las actividades deportivas dan contenido al ejercicio de la nueva pater-
nidad, mientras la maternidad sigue asociada a los aspectos ms prcti-
cos, rutinarios y defuncionamiento global de la esfera domstica. Resuel-
tos gran parte de los asuntos domsticos por terceros, este aspecto es secun-
dario en la negociacin del lugar del padre y la madre en la familia. Lo que es
ms importante es el nio en s. En la medida que las mujeres trabajen, que
ambos diseen sus proyectos personales, las funciones econmicas del padre
205
Ximena Valds S, Pamela Caro, '" Entre la reinversin r la tradicin selectiva: ...
han dado pie a la transformacinde la paternidadincorporando lapreocupa-

cin por el nio, con una dedicacin variable a l
La concepcinde la infanciaenfrentada a mayoresriesgosen la sociedades el

elementoque a nuestromodo de verjustifica,gatillae instalalos cambiosque
de algn modo atraviesa a todas las clases sociales, lo que dara cabida a la
hiptesis de una nueva concepcin de la infancia, el principal aspecto que
modifica a la familia, entendiendo queen laclasealta,mediasuperiory a veces
en la clase media, esto implica la necesidad de separar la vida conyugal de la
parental y,sobre todo, dejar lugar al individuoy su realizacinpersonal. Esto
dara sentido al distanciamiento de las concepcionesautoritariasy machistas
-si las madres trabajan, los padres tienen que ocupar un lugar frente al nio-
en distintos grados segn grupo social.
Cabenciertas interrogantes conrespecto de la sobre-valoracin y la tensin que

genera lainscripcin delnioenlafamilia y lasociedad, enconcreto conrespecto
a ambospadres, el sistemaescolary de cuidado y la redsocialde lainfancia. La
minuciosa eleccin quehacen lospadres delcolegio, cuando puedenhacerlo (cla-
se alta), la angustia que genera,tantoel aprendera ser padres, como buscar un
lugar alnio fuera delafamilia, enelsistema educativo y para sucuidado, lapresin
que ejercenlasmujeres para lograrlainclusin delpadre,darana entenderque
esteesunode losfactores quemstensiona lavidafamiliar (loquerecobra mayor
importancia enlaclase media), enuncontexto donde nohayconfianza o haytemor
porpartede lospadreshaciaelentorno ofrecido y disponible.
Es por ello que en la clase media suele recurrirse a los "sistemas de seguri-
dad basados en el parentesco" y ms concretamente en las abuelas mater-
nas,ya que no es solamenteuna cuestinde dinero, sinouna cuestinderivada
de la desconfianzaque provocan,ya sean las "nanas" o los sistemasde cuida-
do existentes y accequibles. De esta forma, el hecho que las familias sean
nucleares compete la residenciapero no lasfunciones. Este es un elemento
que a nuestro modo de ver facilita la incorporacin de las mujeres al tra-
bajo, pero a la vez frena los cambios en la vida privada, debido a que la
sustitucin de la madre por la abuela, no vincula al padre ni al cambio en
las relaciones de gnero, ni permite concretizar el discurso de la nueva
paternidad (independientemente de lo positivo que puede ser que los nios
tengan varios referentes). Esta tendencia,no obstante,podra obedecera dis-
206
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ... Ximena Valdes s., Pamela Caro, ..
tintasrazonessegnclase social. Mientrasen la clasemedia puede significarla

negacin de las mujeres a abandonar su papel tradicional, aun cuando traba-
jen, a cambio de la preservacin de un poder domstico reforzado porque
ahora trabajan, en la clase baja ms bien podra significar la imposibilidad
de dejar ese papel tradicional pues la diada mujer-hijos es lo que da sen-
tido a lafamilia. de alli que lafigura materna sea tan importante, en un
contexto donde la sociedad ofrece poco y los constreimientos econmicos
son agudos en muchos casos.
Si este elemento -el nio sujeto o la nueva concepcin de la infancia- es im-

portantedebidoa la aparicin de unanuevamanerade entenderlaparentalidad,
existe a nuestro modo de ver un elemento interno a la familia que frena la
concrecin prctica de la parentalidad co-construida por parte del padre y la
madre. Muchas de las mujeres entrevistadas no dejan lugar al padre porque
afirman, aunquetrabajen, su identidaden la funcinmaternal. No desean com-
partir y no dejan ingresar al padre puesto que ellas son quienes saben hacerlo.
Si bien ellas son distintasa sus madres, quienes eran ms sumisas, dominadas
ya veces golpeadas (clase baja), ellas parecen descifrar la igualdad entre g-
neros abarcando el control completo del mundo domstico y contribuyendo
de esta forma a ahorrarle al padre sus nuevas funciones declarativas.
Sinembargo, estopodraserinterpretado de una formacompletamente diferente.

La hiptesis de que lasmujereschilenas de clasemediay bajaintentan restituir el
lugaralpadreen lafamilia y lasociedad enuncontexto enquelafuncin econmi-
cay de autoridad aparece debilitada, esbastante plausible. Esposible interpretar el
que estasmujeresinsistanen conservarel rasgotradicional masculinobajo una
doble lectura: afirmarunafigura masculinatradicional impidiendo laflexibilizacin
de rolesen laparejao sosteniendo patronesde masculinidad frente a lasociedad
que muestren que sus hombres no estn completamente derrotados.
El juego de la partitura de la reproduccin de los rasgos conservadores y

tradicionales de la familia -y del lugar de cada gnero en ella- no puede ser
realizadocon un solo instrumento.
Dado que las mujeres trabajan, se requiere a la abuela materna que es quin
finalmentehaceposible, a travs de la sustitucinde la madre que trabaja, que
todopermanezcarelativamente igual.
207
Ximena Valds s., Pamela Caro, ... Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ."
Derivado de ello, es tambin posible intuir al tenor de los relatos sobre la

maternidad, que estos nios sobre-expuestos al cuidado de dos madres no
estarn provistos de herramientas para vivir en el mundo ms responsable-
mente y menossobreprotegidos, dadalagravitacin quealcanza su"regaloneo",
consistente endarles todo loque piden y denoinculcarles responsabilidades.
Esto podra hacerse extensivo a la figura de la "nana", que juega un lugar
centralcomo sustitutade la madre en la clase media y alta.
No queremos con ello dejar la idea de que los padres estn demasiadodeseo-
sosy dispuestos a tomarel relevode lasmadreso a acompaarlas en latareade
ser padresca-responsables de sus hijos.Muy por el contrario. Lo que asegura-
ban Salazar y Pinto (2002) con respecto de la "liberacin domstica" de las
mujeresdeclasemediade lasgeneraciones mayores, enestageneracinpasa a
ser una abstraccin por variosmotivos: porque la concepcinde la infanciaha
cambiado, porquela infanciaest inscritaen una sociedadde mayoresriesgos,
porqueel "malestarprivado"expresalas dificultades de llevara cabo una vida
satisfactoria, considerando que lafamilia (enalgngradode clasemediay en la
clasebaja)se encuentrarelativamente deprivadade serviciospara alivianarel
cuidado infantil, y sobre-exigida por el pago de estos servicios, porque ante
exigencias crecientes, lospadresno siempre tienen ladisposicin paraencararla
mayorparidad en el reparto de lasresponsabilidades domsticas quelasituacin
amerita(necesidad de ca-provisinde los hogares).
Esporello que, comoexpresin deestos fenmenos queahogan a lafamilia desde

afueray no lepermiten cambiardesdedentro, aparecen lasmadres angustiadas,
sobre-exigidas, agotadas, cansadas y culpables de no ser"buenasmadres"alha-
cerel intento por compatibilizar, trabajo, maternidad, hogar, pareja, tiempo para
ellas, queseacompaa porunbuengradodedesconfianza delsistema decuidado
infantil institucional (guarderias,jardines, colegio), y tradicional ("nanas"). De estos
sntomassufren, msque nadie,las mujeres de clase media-algunas con gran
temordeexponerse alabandono delpoderdomstico-ya quelospadres popula-
restienen, ennuestros casos, mstiempo pararelevarlas cuando ellastrabajan en
un contexto dondeel ingreso que reportanes necesario (y muchasvecesmayor
que el ingreso masculino) paralasobrevivencia delafamilia.
Las tareas domsticas adquieren en muchos casos el carcter de campo

de disputa en la pareja y esto cobra mayor importancia en la clase media. Es
208
Entre la reinversin y la tradicin selectiva: ... Ximena Valds 5., Pamela Caro, ...
importante subrayar que, en ningn caso se encontr, de parte de los padres,

disposicin a aprender el manejo del mundo domstico, mientras las mujeres
tuvieron que aprender a conocer los cdigos de la vida pblica. Cuando ms,
realizan los asuntosdomsticosa travsde la imitacinde sus abuelas,madres
y esposas, pero no parecen dispuestos a ser instruidos en este campo. La
pugna domstica por cmo se hacen las cosas y en qu tiempos, cobra impor-
tancia en las disputasconyugales.
Por otra parte, no hay que desestimar el hecho que el padre no es nicamente
producto de la familia y las relaciones de gnero que ah se establecen, sino
producto de la sociedad. En este aspecto, es importante detener la mirada en
cmo el mundo laboral contribuye a producir un padre ausente.
Coherentemente con estas tendencias, no parece desacertado afirmar que el

cambioen los discursos que rodeanla reinvencin de la vidaprivaday el ingre-
diente igualitario y democrtico que se introduce, atendiendo a los cambios
intergeneracionales que manifiestanhabervividonuestrosentrevistados, se ve
frenadopor un cierto temor y falta de disposicina dejar atrs lo conocido.
La tansignificativa valoracinde la familiapudieraestarvinculadaa una cierta

desconfianza en la sociedad, pero la gravitante significacin de la madreparece
dar el verdaderocontenido a la alta valoracinde la familia. Entre las mujeres
hay quienes no sloconservanlosdiscursos matemos,sino losponen en accin
con mayor fuerza que sus madres constreidas por la autoridad masculina y
vctimasde ladominacinde susesposos,a travsde laspautasde crianzay su
omnipresencia en el campo domstico. Mientrasse mantengaestareserva "fe-
menina"y lasmujeresno descubran nuevosmodosde afirmacin identitaria, es
dificil imaginarmayorescambios. Probablemente, ah hayuna pista interesante
para explicar el por qu las mujeresparticipantan poco en el mercadode traba-
jo, sobre todo en los estratosde ms bajos ingresos y niveles educacionales, y
porqu ciertos rasgosencontrados en loscomportamientos y lasactitudes de las
mujeres chilenas frente alcambiohaciafines de lossesentatodava semantienen.
Esigualmente dificil queestosemodifique cuando sereitera enlaarenapblica que

hay que flexibilizar el trabajo femenino (y no el masculino) para quelasmujeres
sigandesempeando supapelde "buenasmadres",y cuandolosmarcosinstitu-
cionales y legales entienden queelsistema decuidado infantil esun dispositivo para
209
Ximena Valds s.. Pamela Caro, oo. Entre la reinversin y la tradicin selectiva: oo.
alivianar a lasmadres ahorrando responsabilidades al padre. Estocontribuye a la

reproduccin de lospatrones tradicionales y a manteneratadasa lasmujeresen
roles de gnero prescritos, sindejarlugara suafirmacin personal.
En trminos de los gatilladores de los cambios, encontramos varioselementos,

adems de los que se generanpor las nuevas concepcionesde la infanciay de
los procesosde individualizacin y la mayor incorporacinde la mujer al tra-
bajo. Uno incluye la herencia de patrones igualitarios de los padres que ya
habanroto con la familia convencional (clasealta y media). Otrotienequever
con las experiencias multiculturales (clase alta y media). Mientras ms las
personasvivanexperiencias distintas, ms porosidadhay para que incorporen
formas de vida diferentes. Para buena parte de la clase media, la ms aventu-
rera -J' probablemente la ms agotada- en este viaje de bsquedas, y de
la clase baja -la ms constreida por factores econmicos y culturales- el
trabajofemenino es un gatilladorde cambios,aunque no es suficiente para dar
cursoa la afirmacin del sujetofemenino, una satisfactoria co-construccin de
la parejay de nuevasformasde laparentalidad (que implicacambiosen lo que
se entiendepormaternidad y paternidad), mientras la definicin de laidentidad
femenina est marcadaexclusivamente por la maternidad.
Aun cuando el trabajo signifiqueuna mayor compulsinen el uso del tiempo

para lasmujeres,las formas de vida ms gratificantes y deseables se dan en los
casos en que este elemento se suma y no se resta y cuando el resto de los
camposestrelativamente cubiertoy equilibrado. Esto ocurraen los casosen
que habamayor capitaleconmicoy culturalen parejasde clase altay media.
El conformismo con lo que se tiene y se puede gozar en la clase baja, una
mayor flexibilidad en los roles de gnero por la significacin que para la
sobrevivencia aporta el ingresofemenino, apartede mantenerlacentralidad de
la madre, tiende a dejar, sin embargo, fuera a la pareja.
Finalmente, y para retomar el ttulo de este texto, esta "reinvencin" de la

familiaest cruzadapor la tradicin selectiva que asumedistintasgramticas y
cursos de accin,segn se trate de una u otra clase socialo de distintasformas
de encarar la vida en comn en una misma clase, no obstante la dimensin
"clase" socialsea todavamuy gruesay escondaotra dimensin,tambinsig-
nificativa,que atae a la experienciay la trayectoriade vida, pero sobre todo,
el capitalsimblico y culturalvinculado a esaexperiencia.
210
Entre la reinversin)' la tradicin selectiva: ... Ximena Valds s., Pamela Caro. ...
Las concepciones y el modo de construir la familia, por un lado cambian,

diseando mejor al individuo y permitindole afirmarse como sujeto en si-
tuaciones de alto capital econmico y cultural. Pero por otro lado y en el
polo opuesto, la figura de la madre, que ahora trabaja, pero que contina
articulando distintas dimensiones de la vida familiar, sin abandonar su papel
tradicional, insoslayablemente materno, podra estar impidiendo o frenando
cambios en la familia y en la redefinicin del lugar de hombres y mujeres en
ella. La re invencin de la familia al tenor de los cambios en la sociedad,
marcados, o por la necesidad o por la voluntad de que las mujeres trabajen,
est tensionada por las resistencias al interior de la propia familia, as como
por las presiones que se ejercen desde el mundo del trabajo y las limitacio-
nes del sistema escolar y de cuidado infantil.
En este marco, la infancia parece tomar la delantera en el rediseo de la paterni-

dad, brindando un nuevo lugar al padre, que lo ocupa cuando puede, pero que
lo ocupa donde elige y cuando quiere. En este aspecto, aun cuando la conciencia
de la importancia del padre sea transversal a todas las clases sociales y sea uno
de los argumentos para definir a la familia como democrtica y moderna, la
conciencia parece anteceder nuevos cursos de accin que den contenido y otor-
guen concrecin a las concepciones de parentalidad que se instalan en las repre-
sentaciones sociales y a travs de los discursos. El igualitarismo familiar es otro
de los aspectos que, con distintas gramticas, es transversal a todas las clases
sociales. De hecho, el trabajo femenino se incorpora de manera extensiva, pero
tambin coexiste con la nostalgia por la mujer en la casa (clase baja y tambin
media) o por la vuelta de la mujer a la casa (clase alta). Estos son factores que
podran contribuir a explicar el hecho que coexistan distintos patrones de familia
ms o menos tradicionales y conservadores, ms o menos modernos y liberales,
pero pocas veces completamente liberales, los unos caracterizados por la re-
produccin de los patrones de la generacin mayor, mientras los otros han esta-
blecido rupturas significativas a partir del quiebre de modelos heredados.
211
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213
DNDE EST EL NUEVO PADRE? TRABAJO
DOMSTICO: DE LA RETRICA A LA
PRCTICA1
Jos Olavarrfa"
A partir de las investigaciones sobre hombres, masculinidades y paternidades

llevadas a cabo en los ltimos diez aos por el rea de Estudios de Gnero de
FLACSO-Chile, se puede observar la demanda creciente que se hace a los
varones para que se involucren en los trabajos domsticos yen la crianza y
acompaamiento de sus hijos/as. Requerimientos que tienen su origen, segn
los testimonios de los hombres entrevistados, en sus propias parejas/esposas
yen diversas voces sociales. Estas peticiones ponen en cuestin la divisin
genrica de la reproduccin que indica que son las mujeres, en cumplimiento
de sus atributos sexuales -como eje cultural y social de su feminidad-las que
deben realizar tales trabajos como madresposas (Lagarde 1990).
Desde hace muchos aos forma parte de la agenda de las mujeres la exigencia
de compartir con sus parejas/maridos la crianza y acompaamiento de los hijos,
as como los trabajos domsticos propios de la reproduccin; es parte de las
Este artculo presenta resultados de 3 investigaciones realizadas entre 1996 y 2000: ( 1) Teresa
Valds y Jos Olavarra: "Construccin social de la dentidad masculinidad", a hombres con
pareja heterosexual del sector medio alto y populares de Santiago entre 25 y 69 aos de edad,
financiamiento Fundacin Ford; (2) Jos Olavarria y Patricio Mellado "Construccin social de
la identidad masculina en jvenes de sectores populares" varones con pareja heterosexual de
Santiago, entre 21 y 29 aos de edad, financiamiento FONDECYT; y (3) Jos Olavarra y
Patricio Mellado "Construccin social de la paternidad en hombres de sectores populares", a
varones con pareja heterosexual e hijos/as, de entre 21 y 65 aos de Santiago. financiamiento
FON DECYT. Todos los hombres eran padres, en total 82 varones entre 21 y 69 aos; de
sectores populares 67 y de nivel socioeconmico medio alto 15. Los varones entrevistados
respondieron al finalizar la entrevista un cuestionario, tipo encuesta, en cl que se les consult
sobre crianza y trabajos domsticos: qu actividades realizaban efectivamente, con qu frecuencia,
quin/es la/s haca/n habitualmente, quin/es era el/la responsable de las stas y quin/es la/s
realizaba los fines de semana y das festivos. En la investigacin (3), sobre paternidad, se ampli
la cantidad dc reas de consulta y se profundiz en otras, como acompaamientos de los hijos/
as, normas en el hogar y presupuesto familiar. En esta ltima investigacin slo se consider a
los varones que vivian con sus hijos -la mitad de la muestra- para los efectos de este anlisis, la
otra mitad no viva con su/s hijo/as, tenan contactos ocasionales o no los tenian.
Socilogo. profesor-investigador de FLACSO-Chile.
215
Jos Olavarria Dnde est el nuevo padre? Trabajo domslico: oo.
demandasde los movimientosde mujerespor mayor autonoma, as como por

lasexigencias de lasegundajornadade trabajo----con su incorporacin masivaen
el mercadode trabajo- y por la bsqueda de relacionesmsjusta y paridad en
los trabajos domsticos. Pero este puntode laagenda del feminismo, pesea ser
planteado reiteradamente, esquizsunode losque hanresultado ms complejos
en su concreciny lentos en su implementacin. Pesea que en lo discursivo los
hombresmanifiestanuna ampliaaceptacin, cada vez mayor, por lademandas
de las mujeres, al momento de evaluar lo declarado, no se observan cambios
significativos. Seconstata quealgunos hombres se haninvolucrado msallde lo
quejams habanimaginado en lacrianza y en lostrabajos domsticos -no siem-
pre por iniciativa propia- y otrosmuchoshacenintentos por mantenerse al mar-
gen, aunquecadavez lesresultamsdificultoso.
En lasinvestigaciones basede este artculo, al finalizarla entrevistaen profun-

didad, se pidi a los hombres responder una encuesta sobre su participacin
en trabajos domsticos para confrontar sus resultados con las respuestas ob-
tenidas en los relatos. Se busc profundizar en la creencia-que se ha genera-
lizado desde mediados de los 90- de que los varones en los ltimos aos
participan cada vez ms en las actividades domsticas y de crianza, en una
relacinde mayor igualdadcon la mujery de cercanacon los hijos.Hiptesis
planteada especialmente en programas orientados a "la familia" y en medios
masivosde comunicacin, especialmente en revistasorientadasa mujeresy en
secciones sobre familia y mujer de los diarios. De all han surgido trminos
como "hombre nuevo", "nueva masculinidad", "nuevo padre","padre respon-
sable", por indicar algunos.Pero las respuestas que se lograronde los propios
varonessealanla fragilidad de talesafirmaciones.
La escasa participacin de los hombres en el trabajo domstico que se ha ob-

servado en los estudios realizados por FLACSO, ha sido asimismo sealada
porotras investigaciones realizadas enChile (Almras 1997, Sharim y Silva 1998),
yen diversos pasesde laregin, comoCostaRica" ... segneltestimonio de las
tres cuartaspartes de los varones y del 80% de las mujeres entrevistadaspor la
EncuestaNacionalde Paternidad, loshombresparticipanmuy poco o no parti-
cipan en las tareas domsticas" (INAMU, 2002: 54)."En lo que tiene que ver
con la familia encontramos que, a pesar de que las configuracionesculturales
hablande predominio de unarepresentacin ms 'moderna', lo ciertoes que las
prcticas de los costarricenses en general y de los hombres entrevistados en
216
Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstico: ... Jos Olavarria
especfico dejan ver un desdoblamiento entre lo deseable y lo cotidiano que lleva

a que la familiase 'diga' de una forma y se 'construya', de otra" (Rivera y Ceciliano,
2003: 240), en Brasil (Boris, 2002), Colombia (Viveros, 2002), Per (Fuller,
2001), Mxico (Gutmann, 2000), y en Espaa y Europa, "en Espaa, el 85% de
los varones cree que las mujeres tienen derecho a trabajar fuera de casa. Sin
embargo, slo el 40% cree que las tareas domsticas deben repartirse. Tambin
en Espaa, el 50% de los varones adultos que conviven con familiares, no hacen
nada en el hogar, excepto comer y descansar. Slo un 3% comparte
igualitariamente las tareas domsticas. En el resto de Europa, las cifras no son
muy diferentes (Bonino, 2001: 24).
l. SENTIDO DE LO DOMSTICO Y PARTICIPACiN EN

TRABAJOS REPRODUCTIVOS
Cuando los varones son confrontados con lo domstico distinguen, en general.

dos planos: el de la reproduccin generacional (crianza y acompaamiento de
los hijos) y el de la autoreproduccin de la familia (la alimentacin, el vestuario,
la salud, el aseo y ornato, los arreglos de la vivienda, los trmites fuera del
hogar y el presupuesto familiar). En el primero, los hombres dicen involucrarse
en alguna medida cualquiera sea su condicin social y edad; en cambio en el
segundo, se sienten extraos y consideran que es un mbito ajeno, salvo en
aquellos actividades que reafirman la masculinidad dominante, como son los
arreglos de la vivienda, los trmites fuera del hogar yen algunos aspectos del
presupuesto familiar (Olavarra, 200la, 2002).
Entre los varones ms jvenes -yen testimonios de adolescentes entrevista-

dos en Santiago y en una localidad pequea del sur- se constata la demanda
que han tenido en sus hogares de origen, especialmente de las madres, por
hacerse cargo de algunas tareas domsticas de aseo, alimentacin y cuidado
y arreglo de la vivienda. La disposicin para involucrarse en lo domstico en
su propio o futuro hogar es ms amplia que la observada en los varones
mayores. Ya hay cierto aprendizaje.
A lo menos cuatro situaciones explican, segn los propios testimonios, el por

qu los varones se involucran, en mayor o menor medida, en lo domstico. La
ms destacada es la autonoma alcanzada y demostrada por la mujer previo a
la convivencia/matrimonio y la exigencia que hace ella por compartir las activi-
217
Jos Olavarria Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstico: ...
dades domsticas entre ambos. La actitud de la mujer antes y al inicio de la

convivencia define en gran medida la participacin del varn en los trabajos
reproductivos; que sta lo logre y pueda avanzar en ello depender de su
gradodeautonoma, capacidad de negociacin y recursos depoderinvolucrarlo.
La intensidad del lazo amoroso al inicio de la relacin de pareja le permiten
negociar de mejor manera la participacindel varn. Esta situacin la tienen
especialmente presente los varones jvenes, cuando sus parejas les hacen
demandas cIaras acerca de la relacin que esperan establecer. El varn se
compromete as en las tareas reproductivas en la medida que exista tal lazo
amoroso, se sienta solidario con ella y con los futuros/actuales hijos y est
dispuestoa asumir obligacionesen lo domstico.
Tambinse produceuna mayor participacin de los hombresen lodomstico

una vez iniciada la convivencia con la incorporacin de lamujeral mercadode
trabajo. Esteprocesose producea lospocos meses o aos de iniciadalaconvi-
vencia/matrimonio, especialmente en parejaspopulares quebuscanmejorarsu
calidad de vida y asegurar una fuente de ingresospermanente en el hogar; es
potenciada por la cesantadelvarn,situacin que afectaespecialmente a varo-
nes de sectorespopulares. El "apoyo" a la pareja por parte del varn/padre, es
un requerimiento anteel cualdificilmente puede steser indiferente "Cambi,
porque haba que compartir tareas, mi seora trabajaba y yo trabajaba,
entonces lo importante era compartir, si quera que la casa estuviera bien,
los dos tenamos que cooperar. Encuentro que el sistema de ahora me gusta
ms. Uno con la edad le entran otras cosas, yo me he puesto como bien
responsable, antes era bien como al lote, pero me he puesto responsable"
(Diego, 34 aos,popular). La cesanta, quedarse sintrabajo, lesobligaa partici-
par de lo domstico, que antes observabancomo algo ajeno "Ah me di cuenta
que realmente la mujer tiene un trabajo tremendo en la casa, que tiene que
estar las veinticuatro horas del da disponible. Porque, qu pasa, que el
hombre trabaja ocho, diez horas, vuelve a la casa a sentarse y que lo atien-
dan, pero yo me di cuenta de lo que es estar ah y cuando se desvelaba, se
enfermaba una nia en la noche" (Pez, 43 aos, popular). En las parejas de
cIasemediay alta lasdemandas del trabajo domstico que generala incorpora-
cin de la mujer al mercado de trabajoson resueltas contratando serviciodo-
mstico (empleada,jardinero), as los varones no son mayormenteafectados,
aunque sienten la presinpor parte de la pareja para que l participe, en espe-
cial,en la crianzay acompaamiento de sushijos.
218
,:Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstico: ... Jos Olavarria
Finalmente, algunos varones de sectores populares se involucran en los traba-

jos domsticos por alguna enfermedad o discapacidad que afecte a la mujer,
especialmente en parejas mayores.
En general, la incorporacin de los varones al trabajo reproductivo es inter-

pretado por stos ms bien como una colaboracin a la mujer que como una
actividad central en sus vidas; lo hacen principalmente "para que ella est me-
nos presionada con las tareas del hogar y pueda descansar" y, en algunos
casos, "para que pueda realizarse". Pero ninguno estara dispuesto a modificar
drsticamente la distribucin de las tareas domsticas, como por ejemplo asu-
mir voluntariamente las responsabilidades que en ese momento ella tena', La
colaboracin que dicen prestar es por perodos ms bien cortos, durante la
semana y algo ms los fines de semana, o mientras dure su cesanta o est
enferma la pareja. Por todo lo anterior, es conveniente contextualizar las afir-
maciones que hacen los hombres cuando sealan que participan en la crianza
de los hijos yen las actividades domsticas; es necesario tener presente de
qu estn hablando y en qu tiempos lo hacen",
11. LA REPRODUCCIN GENERACIONAL: CRIANZA y

ACOMPAAMIENTO DE LOS HIJOS
El sentido que ha adquirido la crianza y acompaamiento de los hijos en las

ltimas dcadas ha tenido un fuerte impacto en la vida ntima de pareja yen la
propia, segn los varones. Se constata en los hombres una creciente expresin
y deseo de mayor participacin, aunque no siempre, lo hagan, aduciendo que
las condiciones trabajo no lo hacen posible y que, en ocasiones, la mujer no les
da el espacio necesario para realizarlo.
Segn los hombres, en la crianza los momento de mayor intensidad emocional

y corporal se producen en los primeros meses de vida de los/as hijos/as, all
tienen la primera experiencia del contacto fisico con ellos. As lo sealan
] Segn el estudio de Sharim y Silva (1998) al 88% de los varones entrevistados no le gustaria
cambiar la distribucin de responsabilidades familiares que tiene con su pareja, en cambio s al
49% de las mujeres.
, Segn la misma encuesta (op. cit) el tiempo que los varones, en relacin a las mujeres,
dedicarian a actividades reproductivas seria equivalente a la razn de casi dos a diez, o un
18,8% del que emplean las mujeres.
219
persistentementelos msjvenes, aunque esa experienciala han tenido tam-

bin algunos mayores. Sienten una necesidad de observar, tocar, acariciar,
hacerles sentir su amor y el cario. Algunos dicen que se pasean en la noche
con el/ella, lelahacendormir, le dan lacomida,cambianlospaales, lelalavan.
Esto sucedeespecialmentecon losprimeroshijos, los que siguenmuchas ve-
ces no tienen ese privilegio;no se esfuerza como en el primero; para eso est
la madre que es en definitiva la responsable "La miraba,jugaba con ella, la
tomaba en brazos, pasaba mirndola. Me preocupaba de que estuviera
bien; de que estuviera limpiecita, cmoda, hasta el da de hoy" (Yayo, 25
ao, popular). "A la primera, cuando recin lleg, la regaloneaba todo el
da; la tomaba en brazos, jugaba con ella en la alfombra, me acostaba
con ella, ella se tiraba encima mo y yo la tiraba para arriba. Eso no se
repiti nunca con los otros dos" (Alberto, 46 aos, medio alto).
En lastresinvestigaciones mencionadas al inicio, alfinalizar laentrevista enpro-

fundidad, se solicit a losvarones-todos padres- que completaran unaencues-
ta dondese indicaba un conjunto deactividades domsticas, sealando quinlas
haca en su hogar y con qu frecuencia. En uno de esos estudios se les pidi
sealarsi legustaba haceraquellas actividades que decarealizar frecuentemen-
te. Se busc confrontarlas respuestasdadas a esta encuestacon las obtenidas
en losrelatosde vida y entrevistaen profundidad, que apuntaban a conocerlos
sentidos subjetivos quetenaparaestosvarones su participacin en lacrianza de
sus hijos yen las actividadesdomsticasdel hogar,y as tener ms elementos
para entender el sentido que le daban a su participacin en las actividades
reproductivas y en las relaciones de gnero. Es importante indicar que las
muestras que se utilizaron no son probabilsticas, por lo tanto esta informa-
cin no se puede extrapolar al conjunto de la poblacin.
1) Acompaamiento en la crianza de los/as hijos/as

Segn los testimonios de los varones,ellos como padres estn en la bsqueda
de unarelacinafectivamente ms cercanacon sushijos-la que muchosdicen
no haberexperimentado con sus propiospadres-, de allel interspor realizar
actividades especficas que lespermitanuna relacinemocionalms estrecha
en la crianza. Esta participacin es entendida tambin y, fundamentalmente,
como "un apoyo a su pareja", la madre, que es laresponsableen definitivade
este mbitode la familia, aunque ella est tambinincorporadaal mercadode
220
trabajo remunerado. Los varones se suman as a las tareas especficas de crian-

za, como una manera de "complementar y ayudar a sus parejas'".
Dentro del escaso tiempo" que, segn los testimonios de los varones, destinan
a compartir los trabajos domsticos", resalta la dedicacin a sus hijos/as, como
un espacio privilegiado que asumen junto a sus parejas. Los varones expresan
claramente que el estar y jugar con sus hijos es algo que los estimula, pero que
no tienen el tiempo suficiente para estar con ellos. En este sentido son las horas
despus del trabajo y los fines de semana o festivos los que les permiten co-
nectarse directa y ms intensamente con esta dimensin de sus vidas. Si bien
existen otras actividades consultadas como "lavarlos, asearlos", "ayudarles en
las tareas", o "cuidarlos cuando estn enfermos", entre otras, stas son reali-
zadas fundamentalmente por las mujeres.
La mayora de las actividades de crianza y acompaamiento que los hombres

dicen realizar frecuentemente las hacen junto con su pareja, son muy pocos los
que manifiestan ser los nicos que las hacen, aunque aumentan las respuestas
positivas en los ms jvenes. Entre los varones ms jvenes y de edad inter-
media de sector medio alto se observa un compromiso ms intenso con las
tareas de crianza; pero en este sector se constata tambin una mayor partici-
pacin de profesionales (servicio domstico), que apoyan a la pareja en la
Segn Sharim y Silva (1998) los varones afirman que sera mayor la responsabi lidad femenina
(62,5%) en el cuidado de los nios, aunque un terci mencion que se trataba de una
responsabi 1idad compartida.
(, Sharim y Silva (op. Cit) constataron que, en relacin al tiempo que dedican los varones a
actividades de crianza, los hombres de estratos bajos dedican menos tiempo que los de estrato
medio a esta labor. La diferencia entre hombres y mujeres respecto del cuidado de los nios.
es mayor en los estratos bajos que en los medios. En los bajos, las mujeres dedican entre 6 y
7 veces ms tiempo, y en los grupos medios 4 veces ms de tiempo. En los fines de semana,
el tiempo que dedican las mujeres al cuidado de los nios sigue siendo mayor que el que le
dedican los hombres. Pero aqu la diferencia no es tan significativa como en el da de semana,
cuando las mujeres dedican hasta cinco veces ms tiempo que los hombres. En el fin de
semana, en promedio, las mujeres ocupan hasta el doble de tiempo que los hombres en el
cuidado de los nios.
En los proyectos (1) Y(2) se les consult a los entrevistados acerca de las siguientes actividades:
"jugar con los nios", "estar con ellos", "cuidar que no se lastimen", "darles de comer",
"prepararles la comida", "cambiarlos, baarlos, lavarlos", "llevarlos al colegio", "traerlos del
colegio", "visitar al profesor/al hablar con l o ella", "ayudarle en las tareas", "comprarles
ropa, material escolar", "participar en el centro de padres, en las reuniones de apoderados",
"cuidarles cuando estn enfermos", "llevarlos traerlos del dentista, mdico, consultorio",
"leerles y contarles cuentos".
221
crianza. En cambio, en los sectorespopulares,segn los varones,lasactivida-

des de crianza y las domsticas lashacencasicon exclusividad slo losmiem-
bros de la pareja, especialmentela mujer,y ocasionalmente otro familiar.
Entre los varones de sector medio alto una proporcin relativamente mayor
seal que ciertas tareas de crianza las hace l frecuentemente y otra la hace
consu pareja,sin la participacin de una profesional. Entrelas actividades que
dicen hacer frecuentemente indicaron las relativas a establecer espacios de
convivencia, ldicos y de proteccin con los hijos: "jugar con los nio/as",
"estar con ellos", "leerles y contarles cuentos", "cuidar que no se lastimen";
sealarontambinalgunaparticipacin directaen la alimentacin de loshijos
menores: "darles de comer". Manifestaron --con mayor frecuencia- estarpre-
sentes en la educacinde los hijos:"ayudarles en lastareas", "participar en el
centro de padres y/o en reuniones de apoderados", "llevarlos y traerlos de
actividades extraescolares", as como en la salud de ellos "llevarlosy traerlos
del dentista, mdico'". En cambio,en menorproporcinafirmaron"cuidarlos
cuando estnenfermos","prepararlesla comida","llevarlos y traerlosdel co-
legio","visitaral profesor/a, hablarle","comprarlesropa,materialescolar".
Entre lospadresde sectores populares, lamayorproporcin dijoque lasactivida-

desde acompaamiento y cuidado de loshijoslashacenpreferentemente con la
pareja. Unapequeaproporcinsealque ellos lo hacansolos", en contraste
conlosvarones delsectormedioalto. Lasactividades queafirmaron haceren una
mayorproporcin son, aligual queenel sector medioalto, aquellas quepermiten
espacios deconvivencia,juego y proteccin, especialmente conlosmenores: 'ju-
garconlosnios", "estarconellos", "cuidarquenoselastimen", y entre losjvenes
"leerles y contarles cuentos". En laeducacin de loshijos afirmaron "ayudarles en
lastareas", y "comprarles ropa, material escolar". Enlasalud deloshijos sealaron
frecuentemente "cuidarlos cuando estn enfermos", adems entrelosjvenes "ba-
arlos/ lavarlos", actividades nomencionadas por losvarones de sectores medios
altos. Encambio participan menosenaquellas actividades quedicenrelacin con
laalimentacin delnio/hijo: "darles decomer", "prepararles lacomida", y aquellas
querequieren establecer contactos conterceros fuera delhogary suponen tiempo
parallevarlas a cabo,en particular relativos a la educacin y salud,"llevarlosal
, En el Proyecto 1 en cada una de estas actividades a lo menos nueve de los quince entrevistados
mencionaron que lo hacan frecuentemente.
9 Tres de diez y seis en el Proyecto (1) y cinco de veintidos en el Proyecto (2).
222
colegio", "traerlos delcolegio", "visitar al profesor/al hablar con l o ella", "partici-

par en el centro de padres, en las reuniones de apoderados", "llevarlos traerlos del
dentista,mdico, consultorio".
ACTIVIDADES DE ACOMPAAMIENTO Y CRIANZA DE LOS HlJOS/AS.

PERSONA QUE FRECUENTEMENTE LAS HACE,
Opinin de los varones Proyecto 1 (1) Proyecto 2 (2)

Acompaamiento y crianza de Medio alto Populares Populares
los/as hijos/as
%
Realizadas frecuentemente por: f. %
% f. f.
El varn 40
16,7 7 2,7 10 2,S
El varn y su pareja 101
42.1 120 46.9 158 44.9
La pareja 40
16.7 106 41,4 117 33,2
Otro: profesional con o sin padre/madre 50
20.8 O 0.0 0,0
Otro: familiares (madre/hijo/a), o nadie 0,0 13 5,1 8 2,3
No corresponde 9 3,8 lO 3,9 59 16.8
Total actividades (3) 240 100,0 256 100.0 352 100.0
(1) Proyecto Construccin social de la identidad masculina, Ford,
(2) Proyecto Construccin social identidad masculina en jvenes populares, FONDECYT.
(3) Total actividades presentadas en estudios 1 y 2: 16 propuestas.
Los padres ms jvenes, cualquiera sea su condicin social, se estaran

involucrando ms en la crianza de los hijos. Los padres populares jvenes
dicen realizar frecuentemente ms actividades de crianza y acompaamiento
que los mayores, en cambio en el sector medio alto esas respuestas son ms
frecuentes entre los de edad intermedia y los jvenes.
A los padres de sectores populares del proyecto (3) "Construccin social de

la Paternidad"!", se les present un conjunto de actividades relacionadas con
la crianza y acompaamiento, ms amplia que la de los estudios anteriores 11
111 La muestra de padres que fueron entrevistados para este estudio tuvo como uno de los criterios de
seleccin la etapa del ciclo de vida en la que estaba el hijo (preescolar. adolescente. adulto joven).
Se trat que correspondiese al hijo mayor, lo que se consigui en casi todos los casos.
II Las actividades consultadas se refera a Jos espacios de convivencia, proteccin y ldicos:
"lo/a acuesta", "lo/a acaricia", "lo/a consuela si llora", "lo/a tranquiliza si tiene miedo",
"lo/a ve si despierta en la noche", "se levanta en la noche para verlo/a", "juega con l/ella",
"lo/a saca a pascar", "se preocupa con quien est jugando", "le lee cuentos", "le acompaa
a hacer deportes"; al vestuario del hijo/a: "le compra ropa", "se preocupa de la ropa que trae
puesta", "lo/a viste, lo/a muda"; a la alimentacin: "le prepara la comida", "le da de comer";
a la salud: "lo/a cuida si se enferma", "lo/a lleva al mdico si se enferma", "lo/a lleva a
controles mdicos", "le cura heridas si se hiere", en la educacin: "le ayuda en las tareas",
"le acompaa al jardin o escuela", "habla con las tas o profesores"; en el establecimiento de
223
Jos Olavarrla Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstico: ...
Se les consultsobrela intensidad con que hacanellosdirectamente cadauna

de las actividadespresentadas (siempre,a veces,rara vez, nunca)", asimismo
se les preguntquin la asumacuando ellosno la llevabancabo y si les satis-
faca hacerla. En general, las respuestas de los padres, al igual que en los
estudiosanteriores, indicanuna mayorpreocupacinpor la relacinque esta-
blecen con sus hijos, especialmenteen la crianza y en los primeros aos, que
sobre otros aspectos de la vida domstica.
ACTIVIDADES DE ACOMPAAMIENTO Y CRIANZA DE LOS HIJOS!AS.

FRECUENCIA CON QUE EL PADRE LAS HACE (*)
Acompaamiento y crianza de los/as hijos/as f. %
Siempre 144 41,0

A veces 102 29,1
Rara vez 7 2,0
Nunca 86 24,5
No corresponde 12 3,4
Total actividades: 27 propuestas a 13 padres 351 100,0
(*) Proyecto (3) Construccin social de la paternidad, FONDECYT.
Cuando losvarones no hacan frecuentemente algunas de lasactividades consul-

tadasse lespidique indicasen la persona que lashaca. La respuesta mayorita-
ria seal a la pareja, la mujer, como la persona que las realizaba. El que los
varones diganque "siempre" hacenalguna actividad no significa queconstante-
mente la han hecho, sino lo que ellos sienten subjetivamentey expresan. La
respuestaque da luzsobrela perseverancia en lastareade lacrianzaes, quizs,
lasegunda, quinlashacecuandono esl.Y aqu larespuesta es casisiempre la
pareja, lamujer.
normas al interior del hogar: "le castiga si hace algo incorrecto", "le pone horarios para jugar
y/o ver la TV". "lo/a manda a dormir".
12 La forma en que estaba planteada la pregunta en los estudios anteriores permitia a los
entrevistados responder que con su mujer (ambos) hacan ciertas actividades, lo que en alguna
medida puede invisibilizar su participacin efectiva. En este ltimo estudio se trat de precisar
y no permitir una respuesta que evadiera una respuesta definitiva en tomo a su participacin
en la crianza y acompaamiento de los hijos.
224
ACTIVIDADES DE ACOMPAAMIENTO Y CRIANZA DE LOS HIJOS/AS.

CUANDO EL PADRE LAS HACE NO LAS HACE, QUIN LAS ASUME?(*)
%
Los otros das lo hace: f.
Madre 322 91,7
Otro familiar 9 2.6
Otro no familiar 0.0
Nadie
No corresponde 15 4,3
Total actividades: 27 propuestas a 13 padres 351 100,0
Se les consult tambin a los padres sobre las actividades-relativas a la crian-

za de los hijos- que realizaban frecuentemente y no les gustaba hacer. Slo
una respuesta fue obtenida. En cambio prcticamente la totalidad dijo que
haca lo que le gustaba. En sntesis, pareciera que la consigna de los padres
entrevistados es: "en la crianza de los hijos/as haz lo que te guste"!'.
ACTIVIDADES DE ACOMPAAMIENTO Y CRIANZA DE LOS HIJOS/AS.

SATISFACCIN EN SU REALIZACIN(*)
%
Actvidades de acompaamiento y crianza de los/as hijos/as f.
No le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente I 0,7
Le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente 143 99,3
2) Educacin de los/as hilos/as!"
Lasrelaciones cotidianascon laescuelaquedansegn los varones, en general,a

cargode lasmadres: "llevarlos y traerlos delcolegio", "visitar al profesor/a, hablar-
le". Es ellalaque se"encarga"de estosquehaceres; pesea que lesgustarahacer-
las, reconocen queno lasllevana cabo.Pocoslasrealizan, cuandoseinvolucran lo
hacenpreferentementecon los hijosmenores. La principalactividadque dicen
efectuar, cualquierasea el sectorde pertenencia, es "ayudarlesen lastareas".
Lospadresdelsectormedioaltotienenmscontactocon laescuela y lasactivida-

des extraescolares, como "participar en el centro de padres y/o en reuniones de
1) Segn Bonina (200 1:25) en Espaa y Europa se constata que los varones "tienden a implicarse
algo ms. pero sobre todo en el juego y las actividades agradables con sus hijos/as, sin modificar
significativamente su implicacin en las rutinas de la crianza ni en el resto de trabajo domstico".
14 Las actividades fueron: "Matricular a los hijos", "Ir a las reuniones del colegio ", "Presentarse
ante el/la profesor/a", "Controlar los estudios y tareas" y "Ayudar en las tareas".
225
Jos Olavarra Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstico: ...
apoderados", "llevarlos y traerlos deactividades extraescolares". Enalgn sentido

estnatentos a su rendimiento, al futuro de sus hijoscomoprofesionales y a su
ubicacin enel mercado de trabajo. Lospadres desectores populares actan ms
comoproveedores, especialmente al"comprarles ropa, material escolar" y menos
enel seguimiento de loquesucede en laescuela. Paraellos, elhechoquevayana
laescuela y puedan terminarla es yaunaconquista importante.
ACTIVIDADES DE ACOMPAAMIENTO EN LA EDUCACIN DE LOS/AS HIJOS/AS.

PERSONA QUE FRECUENTEMENTE LAS HACE(*)
%
Actividades realizadas frecuentemente por: f.
El varn 3 4,0
El varn y su pareja 5 6,7
La pareja 48 64,0
No corresponde, no tiene hijos en la escolaridad 10 13,3
Otro familiar o nadie 9 12,0
Total actividades: 5 propuestas a 15 varones 75 100,0
Lospadresentrevistados no hacenningunaactividadque no lesgusterelativa

a la educacin de sus hijos/as. En realidad, hacen bastante poco.
ACTIVIDADES DE ACOMPAAMIENTO EN LA EDUCACIN DE LOS/AS HIJOS/AS.

SATISFACCIN EN SU REALIZACIN(*)
Actividades de acompaamiento en la educacin f. %
de los/as hijos/as
No le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente O 0,0
3) La autoridad y las normas en el hogar! 5
Lospadresson sealados por el modelode familia nuclearpatriarcal comolos

responsables de establecerel orden al interiorde la familiay velar porque se
respete. Es la autoridad a cargo de la reproduccin generacional (Olavarra
2000b).Lospadres,en su calidadde autoridadde la familia, deben ensearal
nio desde que es pequeo "Es igual que una semillita, que uno la siembra
15 En el proyecto (3) Construccin social de la paternidad, se pregunt sobre quin asuma

"frecuentemente" las siguientes actividades: "ejercer la autoridad mxima"; "poner las reglas";
"controlar que se cumplan"; "imponer sanciones o castigos", y "premiar o estimular".
226
t:Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstico: ... Jos Olavarria
en buena tierra y da buenfruto" (Alexis, 34 aos, popular). Parte importante

de la enseanza se orienta a establecer y reafirmar el orden que impera en el
hogar y sealar que ellos son la autoridad; indican lo que es aceptable, y definen
y establecen los lmites. En este sentido, reproducen el orden y la organizacin
familiar patriarcal y socializan en ello a sus hijos, aunque muchos perciben que
los tiempos han cambiado; ya no basta con dar rdenes y pedirrespeto y sumi-
sin a los hijos. La autoridad aplicada por los padres es, segn ellos -al igual
como lo aprendieron muchos de sus propios padres-, una demostracin de
cario, de proteccin; algunos justifican as los castigos y a veces los malos
tratos que aplican a los hijos, especialmente a los menores y adolescentes; en
ocasiones consideran que es necesario castigar a los hijos para ensearles, por-
que se les quiere, se les ama. "Porque siempre hace falta la mano de un
hombre ah. Para que no te salga desobediente, molestador" (Alex, 21 aos,
popular). "Yo siempre a mis hijos les digo que si mi deber es trabajar, el de
ellos es el estudio. Eso lo tienen que cumplir" (Wally, 40 aos, medio alto).
El problema de cmo resolver la tensin entre autoridad e intimidad con los/as

hijos/as es encarado por los padres, principalmente, durante el perodo de la
crianza y socializacin. En especial, los padres jvenes sienten la presin y
necesidad de establecer relaciones de mayor cercana: que sientan los/as hijos/
as que ellos les quieren, que estn a su lado, a pesar de ser los que imponen los
lmites; que los reconozcan y guarden ese recuerdo en el tiempo. Algunos se
esmeran en tratar de lograrlo y sienten que se preocupan mucho por sus hijos,
tratando de mantener una relacin estrecha yen constante comunicacin "La
tranquilidad que me queda a m es que mi hija no me va a poder decir
nunca que el pap no tuvo tiempo para ella. Porque yo le he demostrado
que tengo la mejor disposicin. ...Porque para mi hija es importante que
su pap se lo haga. Para mi hija, es una cosa especial cuando ella dice:
'Mi pap me lo hizo'" (Marco, 32 aos, popular). "La relacin es muy
buena, puede que ellas digan que el pap es muy flojo o que ve mucha
televisin, o que era muy ambicioso, pero de que las amo, ellas nunca van
a tener dudas" (Mauricio, 32 aos, medio alto).
El ejercicio de la autoridad en el hogar crea tensiones en los varones, las que se

constatan al ser confrontados con tareas especficas. Aqu se diluye la afmnacin
de ser ellos la autoridad, en algn sentido indiscutida, del hogar -aunque sean
condescendientes con los otros miembros de la familia-, por el contrario prima
227
el discursosocialmente aceptadoque expresaque estees un espaciocomparti-

docon la pareja,e inclusoalgunosindicanque es ejercidopreferentemente por
su mujer". Esta constatacin estaraasociadapor un ladoal escasotiempoque
estnpresentes fsicamente y,entrelospadresde sectorespopulares, a lapreca-
riedad en su condicin de proveedores. Por otro, a las demandas sociales de
relaciones msdemocrticas e igualitarias al interior de la familia, quesuponen
unamayor autonomade susparejasy cercanaafectivacon loshijos.
Los hombres seran ms permisivos a lo que se espera de ellos y tratarande

mantenerse msbiendistantes, segnlosealan, en lafijacin de lmites parasus
hijos,("le castiga si hace algo incorrecto","le pone horario parajugar y/o ver
TV" y "lo/amandaa dormir"). No quieren asumirlastareas queen sucalidadde
padreslescorrespondera en el modelode familia nuclear patriarcal, o tenderan
a serms sensibleso ms cmodos, porque dejan esas tareas a las madres.
NORMAS EN EL HOGAR(*), SEGD'N QUIN LAS REALIZA FRECUENTEMENTE

El varn 7 9,3
La pareja 24 32,0
Otro: profesional O 0,0
Otro: familiares (madrelhijo/a), o nadie 6 8,0
El ejercicio de la autoridad de los hombres crece, segn los entrevistados, a

medida que se incrementa su edad.
Es llamativo,pero consistente con lo que se ha encontrado, que este espacio

sea uno de lo pocos mbitosen que los varonesreconocenque hacen frecuen-
temente actividadesque no les satisfacen-como tomar decisionesde autori-
dad y controlar comportamientosde los hijos/as-, pero que igual las toman y
las asumen, a diferencia de otros espacios donde no lo hacen; algunas veces
las asumen solos y otras, con su pareja. El mandato de la autoridad paterna
est operando.
16 En el estudio de Sharim y Silva (op. Cit) esta rea fue donde mayor consenso hubo, tanto en
hombres como mujeres, de que la responsabilidad es compartida por la pareja.
228
Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstico: ... Jos Olavarra
NORMAS EN EL HOGAR(*). SATISFACCIN EN SU REALIZACIN
f. %
No le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente (1) 20 46,5

(1) Una persona no responde 10 que le gusta hacer.
111. LAS ACTIVIDADES DE LA AUTOREPRODUCCIN

DE LA FAMILIA
Los hombreshacendistinciones bastanteconcluyentes en relacin a lasactivida-

des domsticas orientadas al conjuntode losmiembrosde la familia. Distinguen
lasque reafmnanlamasculinidad dominante, de aquellas que corresponden a las
mujerespor la divisingenricadel trabajo.En las primerassu participacines
activa y preponderante, en las segundasprcticamenteno estn presentes. Los
trabajosque "corresponden"preferentementea las mujeres implicancontinui-
dad en el tiempo, le dan la sustentabilidadal ncleo familiar; dejar de hacerlos
pone en riesgo su continuidad. Son actividades demandadasdiariamente, la su-
pervivencia delncleofamiliar dependede ellas: alimentacin, vestuario, salud,
aseoy ornatodel hogar. Las actividades que correspondena losvarones-segn
ladivisin genricadeltrabajo- puedenserdiscontinuadas en el tiempo,realiza-
das cuando el hombre pueda/deseehacerlas,sin afectar la sobrevivenciadiaria
del grupo: reparacin y mantencin de la vivienda, manejo del presupuesto y
trmites fuera del hogar. El supuesto que est detrs es que el trabajo de los
hombresest en la producciny su capacidadde proveedordeber ser continua,
al fallarestesupuesto, el restodelandamiaje de ladivisingenricadeltrabajose
hace visible y muestra las inequidades que se producen al distribuir las tareas
domsticasentrehombres y mujeres.
1) El conjunto de los trabajos domsticos
Los varonesdel sectormedio alto diceninvolucrarse ocasionalmente en lostra-

bajos domsticosque no se relacionandirectamentecon la crianzade los hijos/
as. En general, contratan profesionales (para el servicio domstico, construc-
cin,reparacin, automviles/es) y/o adquieren mquinasque hacenesasactivi-
dades. Reconocenque es la mujer quien asume esos trabajos,sea directamente
o a travs de una empleada domstica "Ella trabaja y la vida domstica se
229
altera, porque hay una empleada menos en la casa. La empleada ms inte-

ligente de la casa no est. La empleada que est es la que menos sabe hacer
las cosas. La que es ms inteligente, que es capaz de programar y de dise-
ar y de resolver criteriosamente, y que conoce mis gustos en trminos
personales. porque sabe cmo darle en el gusto al marido, esa es mi mujer,
y ella es una empleada que no est en la casa, porque trabaja. Desde es
punto de vista estricto, claro, se reciente mi satisfaccin al no verla a ella,
en trminos de que hay menos comida ricas, que mis camisas a lo mejor no
estn cuando yo las quiero, que nadie me lleva los pantalones a la lavande-
ra, sin duda que hay un cambio" (Alberto, 46 aos, medio alto).
Entrelosvaronespopulares, colaborarcon la parejaen lostrabajosdomsticos

puedeserunaactitud quenaceespontneamente, especialmente en losmsjve-
nes,aunque estpresente enalgunos mayores. Losjvenes, segnsustestimonios,
tendrian mayorpredisposicin a dar apoyo a lamujer, ''hacerde todo", actitud que
no afectara su hombra. Algunos, sienten satisfaccin por hacerlo "Me agrada
hacer el aseo. Eso no tiene nada que ver si soy hombre o mujer, igual tengo
que hacer mi aporte, hago de todo. Me entretengo haciendo las cosas. A mi
pareja le parece bien. A qu mujer no le va a gustar que el hombre le ayude"
(Alex, 21 aos, popular). Peroestapredisposicin estacotada por lascapacida-
des efectivas que dicentenerde tiempo. Segnellos,trabajarfueradelhogar, la
lejana dellugardetrabajo y loshorarios extensos losalejan detenerunaparticipa-
cinmsintensa enlasactividades domsticas. Su"colaboracin" sedaespecial-
mentelosfines de semana. Incluso as,lasactividades enlacasasonsentidas por
los varonescomo ''una ayudaque su parejaagradece". "Para ella era bueno el
hecho de que yo le ayude a lavar" (Cristian, 26 aos,popular). A otrosvarones,
en cambio, no les gusta haceractividades domsticas, peroayudancuandovena
su mujercansadao estiman que "lesfaltatiempoparaterminarsustareas". Para
algunosde ellos es un problemade concienciaayudarlas "Con honestidad, lo
que no me gusta es tener que ponerme a ayudar, digamos a compartir el
trabajo domstico. Me desagrada; lo hago en todo caso, no me hace feliz
hacerlo, pero lo hago por una cuestin tambin de conciencia" (Joaqun, 33
aos,popular). Perohacerse cargopermanentemente de lodomstico esalgoque
estfuerade la imaginacin de muchosvarones, especialmente en losmayores,
quienesexpresanque la actividaddomsticacorresponde a las mujeres, ellos,
ocasionalmente sepodrninvolucrar, perono lavencomounaactividad perma-
nente; no la conciben as. "Si quedara cesante un tiempo, bueno ah sera la
230
Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstico: .., Jos Olavarria
nica forma. pero qu s yo, sera un par de das, pero acostumbrarme a

quedarme en la casa, ja quedarme en la casa!. No, no, yo estoy acostumbra-
do a trabajar" (Chano, 53 aos, popular).
La cantidad de actividades domsticas que los varones dicen realizar en el

hogar frecuentemente -alimentacin, vestuario, salud, aseo y ornato, arreglo
de la vivienda, trmites fuera del hogar, manejo del presupuesto- es reducida
en relacin a las tienen sus parejas. Los varones manifiestan hacer frecuente-
mente una pequea proporcin de las tareas propuestas (16,1 % de las activi-
dades presentadas), y en conjunto con sus parejas, una porcin semejante
(17,4%). Incluyendo la totalidad de actividades en que se involucran, su par-
ticipacin no supera el tercio (33,5%); los otros dos tercios las asumen sus
parejas. Entre los varones del sector medio alto, algunas actividades las hace
preferentemente el personal profesional (empleadas domsticas, especialmen-
te) que ellos pagan. Entre los varones de sectores populares, algunas veces
tienen apoyo de otro familiar (la madre de alguno de ellos, o unJa hijo/a)".
ACTIVIDADES DOMSTICAS. PERSONA QUE LAS HACE EN EL HOGAR

El varn 141 16,1
La pareja 582 66,5
Total actividades 875 100,0
Total actividades propuestas 930 94,1
Los varones entrevistados se involucran con distinta intensidad en las activida-

des domsticas segn su edad. Los jvenes realizan una mayor cantidad de
stas, cualquiera sea su sector social".
17 Segn el estudio de Sharim y Silva (op. cit) en las tareas domsticas, excluido el cuidado de los
nios, la casi totalidad de los hombres estima que si ellos abandonase por un tiempo su hogar
esto no tendra mayor impacto. De los 400 encuestados slo tres sealaron que su ausencia
tendra alguna secuela en esta rea. Tambin se informa que estas tareas no son compartidas
entre hombres y mujeres. Es el mbito de mayor consenso, la responsabilidad en esta rea
corresponde a la mujer.
IK Se incluy los proyectos (1) y (3) que investigaron a padres de entre 21 y 69 aos.
231
ACTIVIDADES DOMSTICAS. FRECUENCIA SEGN EDAD
Proyecto * Jvenes Medios Mayores Total

Proyecto (1): medio alto lOS 95 89 289
Proyecto (1): populares 147 125 120 392
Proyecto (3): paternidades populares 200 133 116 449
Total 452 353 325 1130
* Cada celda incluye a 5 varones, salvo Proyecto (1) varones populares mayores con 6.
Proyecto (1) Construccin social de la identidad masculina, Ford.
Proyecto (3) Construccin social de la paternidad, FONDECYT.
Segn los testimonios de la investigacin (3), Construccin social de la pater-

nidad, los trabajos domsticos que efectan los hombres frecuentemente son
aquellos que les dan satisfaccin. Lo mismo que se observ antes, con las
actividades de crianza y acompaamiento de los hijos.
ACTIVIDADES DOMSTICAS(*). SATISFACCIN EN SU REALIZACiN
%
I f
I No le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente (1) 44 14,4
I Le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente 261 85,6
* Proyecto (3) Construccin social de la paternidad, FONDECYT.
(1) Algunos iterns no fueron respondidos.
2) La organizacin del presupuesto farnlllar"?
La organizacin del presupuesto familiar y el manejo del dinero en el hogar es

uno de los espacio donde el varn (puede) ejerce mayor poder sobre la mujer
y los hijos. Esa atribucin ("responsabilidad") la tiene histricamente por ha-
ber sido el proveedor principal si no nico. Es un atributo conferido por el
modelo de familia dominante. La administracin del presupuesto es una di-
mensin critica para la familia y de ella depende su estabilidad material, espe-
cialmente entre las que tienen recursos limitados. A travs de su aporte al pre-
supuesto el varn da respuesta al mandato de ser proveedor. Los varones
tienen conciencia de que aportar todo o la mayor parte del dinero para cubrir
el presupuesto familiar, les da poderosos recursos de poder sobre la mujer,
aunque algunos crean que no los ejercen. La administracin y la disciplina del
19 La informacin de entrevistas en profundidad proviene de los proyectos (1) Y (2). Se aplic

la encuesta a los entrevistados del proyecto (3), Paternidades.
232
,,;Dndeest el nuevo padre? Trabajo domstico: ... Jos Olavarria
gasto en la familia son factores importantes para los varones cualquiera sea su
sector social "Normalmente, yo soy el que administra el presupuesto, pero
constantemente conversamos sobre los proyectos y sobre las decisiones
que deben tomarse para ciertas cosas" (Clark, 42 aos, medio alto). "Esa
disciplina la decido yo, porque de algn modo, aunque molesta, me ha
agradecido que yo lo haga. Ese es como parte del rol" (David, 43 aos,
medio alto). "Yo manejo eso, ella participa en las compras, en la econo-
ma. Pero yo llevo los gastos, la plata" (Felo, 52 aos, popular).
En general, entre los varones del sector medio, el manejo del presupuesto y la
administracin diaria los ejecuta la mujer, con cierta supervisin del varn
-especialmente cuando sta se sobrepasa y le pide a l que ponga ms dinero
para cubrir la diferencia-o Cuando ambos trabajan, en muchos casos hacen un
presupuesto comn. El monto es relativamente estable y corresponde a cuentas
y gastos directamente asociados al nivel de vida que tienen. El varn aporta el
porcentaje mayor, dos tercios o ms a veces, que transfiere a su mujer, para los
gastos ya definidos por ambos. Ella paga, con sus ingresos, algunas cuentas y la
mayor parte lo hace l "Separamos, gastos, ella asume algunos items, yo
asumo otros, pero el corriente, el cotidiano lo asumo yo" (Jos, 30 aos
medio alto). "Nosotros sabemos cuales son los gastos que hay que hacer. Yo
le paso a ella una cierta cantidad de dinero, que tiene por objeto manten-
cin de la casa misma, a travs de un depsito en su cuenta corriente. El
resto de las cuentas las pago yo. Ella paga los colegios. ... no hay mucho
que pensar, hay que hacer los cheques, no ms. Hay que pagar" (Juan Pa-
blo, 38 aos, medio alto). En este mismo sentido, cuando la mujer no trabaja
remuneradamente el varn le pasa un monto para un tiempo mayor (un mes) a
partir de los gastos que ambos estiman que deben hacer y ella administra.
Entre los varones de sectores populares, la gran mayora de los jvenes seal
que eran ellos los que tomaban la iniciativa respecto a cmo deba ser distri-
buido el ingreso familiar". Muchos de ellos no informaban a su mujer sobre el
monto del ingreso y tampoco le permitan organizar sola el presupuesto. Bajo
el control de la mujer quedaba el dinero que se gastaba en las "pequeas"
20 Hay que destacar que de los 22 casos consultados en el proyecto (2), ms de la mitad de las
mujeres no tena trabajo remunerado y en los restantes casos, 6 de ellas reciban un ingreso
inferior al de sus maridos.
233
decisionesy que haba sido distribuidaspreviamentepor los varones; an as,

algunosentrevistados manifestaron no sentirse seguros conel manejoo la admi-
nistracin de los recursos por parte de sus parejas y esto los obligaba a tener
un controlmucho ms prolijo sobre los gastos,mostrandodesconfianzahacia
la mujer y, en definitiva, desvalorizndola. "El presupuesto yo lo organizo.
Digo 'tantas cosas hay que pagar: esto dejmoslo para la comida, las
deudas, todas esas cosas '. Voy separando la plata; tantas deudas, tanta
plata" (Calo, 21 aos, popular). En algunos casos, una vez que el varn ha
decidido los gastos, le pasa a la mujer el dinero para hacer los pagos,especial-
mente del da a da. "Para las compras grandes siempre tomo la iniciativa
yo, porque s lo que ella quiere y trato de darle en el gusto. Y para las
compras pequeas le paso su plata y ella ve cmo la administra" (Roni,
21 aos, popular).En otros casos, ya no tanjvenes, toman la decisin sobre
el presupuestofamiliary le pasan la totalidaddel dinero a la mujer para que lo
administre, porque ella lo administra mejor que l, sabe qu se necesita y los
precios. "Yo le paso cierta cantidad a ella, y ella se encarga de todo lo que
es para la casa, incluso ropa para las nias, mdico y todo; y yo me llevo
todo lo pesado, en este caso, el dividendo ... yo no se lo toco, si le pido
algo me lo cobra (risas)" (Koke, 32 aos, popular). "Ella sera como un
banco digamos, uno deposita el billete y ella sabe como distribuirlo"
(Cochecho, 56 aos, popular).
Al igualque en el sectormedio, los varones popularescuyas mujerestrabajan

remuneradamente, hacen un fondo comn para el manejo del presupuestofa-
miliar,pero en este caso aportan todos los ingresos,no hay ingresos exceden-
tes para ahorrar o son escasos. El destino de los gastos est, en gran medida,
definido por las obligaciones de su condicin de vida. "Yo, quincenal le doy
la plata a mi seora, hacemos el presupuesto de todos los gastos, agua,
los dividendos, de ah sacamos para la comida y para los gastos. Quedan
cerca de veinte mil pesos. De ah dejamos para telfono, agua, luz, gas"
(Hermano, 39 aos, popular).
Unode losaspectos quehaceladiferencia entrelosvarones del sectormedioalto

y lospopulares es lacapacidad de ahorro. Los primeros reconocen que tienenun
margende ahorroqueestasociado directamente a losingresos tantode lcomo
de su mujer. El destinode esos ahorrosva normalmente a mejorarlacalidadde
vidadelncleofamiliar o a crearunabasede apoyoparasituaciones crticas o de
234
Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstico: ... Jos Olavarrla
ciertaprecariedad. "Hay algn margen de ahorro. En general es lo que sobra,

no es que se decida. Ambos somos ahorrativos, sabemos que lo que sobra no
es para echrselo encima. Cuando ya hay unfondo ahorrado, decimos: 'qu
te parece si vamos a tal parte' o 'cambiamos el auto '. Pero siempre vuelve al
mismo lugar" (Juan Pablo, 38 aos, medio alto). En cambio, entre los varones
populares los ingresos no siemprealcanzapara cubrirlos gastosdel presupuesto
familiary todo ingresoque se tieneva para engrasarlo "Siempre estamos pelliz-
cando para que alcance para todo. ... Si a m me entran mil pesos son para la
casa, no me los echo al bolsillo" (Pelao, 44 aos, popular). "Administro bien,
lo que pasa es que falta el dinero para el ahorro" (Felo, 52 aos, popular).
En general,el ingreso de las mujeres va a engrosar el presupuesto familiar, sea

para cubrir gastos previamente acordados, o para hacer mejoras en la calidad
de vida de la familia. "Yo creo que todo lo destina para la casa" (Jano, 35
aos, popular). "Todo lo tira para la casa. Lo que pasa es que a ella le
dura muy re' poco la plata" (Choche, 50 aos, popular).
En el proyecto(3), Construccin socialde lapaternidad,se quiso confrontarlos

sentidos subjetivosque tieneel manejo del presupuestofamiliarentre los varo-
nes/padres con la prctica habitual de trabajos domsticos asociados a este
aspectode la vida de pareja.Para ellose utiliz la entrevistaen profundidad y la
encuesta. Los resultados son contradictorios. La entrevista en profundidad se
obtiene en una relacin emptica, ms ntima; en la encuesta las respuestas se
descontextualizan delcontexto vivencial delsujeto, y tienden a predominaraquellas
actividades que socialmente seconsideran aceptables para un hombreactual. En
la encuesta,contrariamentea lo escuchado en la entrevistaen profundidad, las
decisiones sobreel presupuesto familiarsoncompartidascon la parejae incluso
paravarioses un mbitodefinitivamente femenino. En la encuestase imponeel
discurso pblicodel entrevistado, que buscaen algunamedida complacercon la
respuestaque da; es 10 que se espera socialmente de un "buen" varn/padre.
En la encuesta ninguno de los varones consultados" manifiesta que slo l

decida frecuentemente el presupuesto familiar, sino que lo hace con su pareja
21 En el proyecto (3), paternidades, se pregunt en la encuesta final sobre quin asumia

"frecuentemente" las siguientes actividades: "decidir cunto se gasta y en qu"; "distribuir el
dinero"; "decidir lo que se compra"; "controlar los gastos del mes"; "controlar los gastos
diarios", y "ahorrar".
235
Jos Olavarrla Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstico: ...
o es sta la que lo hace. Lo mismo sucedecon la "distribucindel dinero", "el

dinero que se gasta", y "con el control de los gastos diarios y del mes'?'. En
cuanto a las decisiones sobre ahorro, varios sealan, especialmentede secto-
res populares,que no tienen ingresoscomo para ahorrar y cuando eso sucede
es la mujer,preferentemente,la que lo hace.
PRESUPUESTO FAMILIAR, SEGN QUIN LO REALIZA FRECUENTEMENTE
Realizado frecuentemente por: f. %
El varn 0,0
El varn y su pareja
41 45,6
La pareja 45 50,0
Otro: profesional 0,0
Otro: familiares (madre/hijo/a), o nadie 4 4,4
Al igualque con lasotrasactividades, losvarones, en general, se involucran en

el presupuesto familiaren lo que lesproducesatisfaccin y no asumenaquello
que no les agrada. Es escaso lo que hacen pese a no gustarles.
PRESUPUESTO FAMILlAR(*). SATISFACCIN EN SU REALIZACIN
Actividades f. %
No le gusta hacerla/s y la hace frecuentemente 5 12,20

3) Los trmites fuera del hogar 2 3

Lo queva ms all del hogar se ha considerado en la familianuclearpatriarcal
que es un campoque concierne especialmente al varn/padre; as, las activida-
des reproductivas que requierentrmitesy salirdel hogar seranconsideradas
como propiasde loshombres. Peroesteespacioque deberaserdel varn,hoy,
segnlos varonesentrevistados, es compartido con sus parejas,especialmente
.- En la encuesta de Sharim y Silva se observ, asimismo, una tendencia a que las tareas de
administracin del hogar fuesen asumidas por las mujeres.
" Se consult por las siguientes actividades en los estudios (1) y (2): "ir al banco"; "pagar
cuentas"; "ir al zapatero", y "solucionar papeleos y trmites fuera del hogar". En el estudio (3),
paternidades, se consult por "hacer trmites en general"; "hacer pagos", e "ir al zapatero".
236
Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstico: .,. Jos Olavarria
el "hacer trmites"y "hacer pagos". En cambio, en el sectormedio alto lasacti-

vidadasociadasal vestuario de losmiembrosde la familiae "ir al zapatero", son
efectuadasms frecuentemente por la mujer o unJaprofesional (empleada do-
mstica). Entre los varonespopulares,una proporcinimportantede estas acti-
vidades es llevada a cabo preferentementepor la pareja.
HACER TRMITES FUERA DEL HOGAR, SEGN QUIN LOS REALIZA FRECUENTEMENTE
Proyecto (1) Proyecto (2) Proyecto (3)

Medio alto Populares Populares populares
Realizados frecuentemente por: f. %
f. %
f. % f. %
El varn 13 28,9 10 20,8 9 13,6 4 8,9

El varn y su pareja 18 40,0 22 45,8 39 59,1 26 57,8
La pareja 10 22,2 14 29,2 12 18,2 13 28,9
Otro: profesional 0.0 0,0 0,0 0,0
Otro: familiares (madre/hijo/a), o nadie 4 8,9 2 4,2 6 9,1 2 4,4
Total actividades (4) 45 100,0 48100,0 66 100,0 45 100,0
(1) Proyecto (1 )Construccin social de la identidad masculina, Ford.
(2) Proyecto (2) Construccin identidad en jvenes populares, FONDECYT.
(3) Proyecto (3) Construccin social paternidad, FONDECYT.
(4) Total actividades: 3 propuestas en los tres estudios.
En relacin a la edad, en la investigacin(3) "Construccin social de la pater-

nidad", losjvenes dicen hacer ms trmitesfuera del hogar; en el otro estudio
no hay diferencias por edades. A la mayora de los varones s les gusta hacer
trmitesfuera del hogar,y los hacen. Los menos manifestaron no estar a gusto
haciendo trmites fuera del hogar.
TRMITES FUERA DEL HOGAR(*). SATISFACCIN EN SU REALIZACiN
Hacer trmites fuera del hogar f. %
No le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente 6 16.67

237
4) Reparacin y mantencin de la vivienda!"
Las actividades reproductivas asociadas a la vivienda, en la familia nuclear

patriarcal corresponden al varn. La calidad de la vivienda y la mantencin de
sta es una responsabilidad que los varones, en general, han asumido como
propia. Hacerlo no afecta su masculinidad, por el contrario se asocia con la
fuerza fisica y la proteccin. Los hombres populares se sienten responsables
por estas actividades, aunque en algunos casos no las hagan. Lo de ellos es lo
pesado y la construccin: arreglos de la casa, albailera, gasfitera, electrici-
dad, picar el jardn, sacar la basura. "Esas cosas no las puede hacer ella,
picar tierra, soldar. Esas cosas las hago yo" (Pedro, 46 aos, popular). A
muchos les gusta "maestrear" en sus casas. "Trabajo en la casa, sobre todo
losfines de semana. Pintar, remodelar, colocar cerm ica; eso lo he puesto
todo yo, todo lo que hago en la casa, instalaciones elctricas, todo (Vctor,
35 aos, popular). Por el contrario, los hombres del sector medio alto, en
general contratan a profesionales para reparar la casa, y las actividades ma-
nuales que realizan se asocian ms bien con una entretencin, un "hobby?".
Segn los testimonios de los hombres sus mujeres prcticamente no participan

de estas labores, salvo "cambiar las ampolletas". Aunque unos pocos indican
que algunas de estas tareas las hacen conjuntamente con sus parejas. Entre los
del sector medio alto las actividades ms mencionadas son "arreglar enchufes"
y "clavar clavos", en cambio "destapar caeras" o "arreglar electrodomsti-
cos" son transferidas a un profesional. Los varones populares indicaron que
ellos hacen prcticamente todas las actividades presentadas, con una mnima
participacin de la mujer.
Como se observa en el cuadro siguiente la proporcin de actividades que los

varones dicen realizar en tomo a la mantencin y reparacin de la vivienda es
muy importante en los sectores populares y menos en el medio alto. La parti-
cipacin de la mujer sera mnima.
24 En los estudios (1) y (2) se consult por las siguientes actividades: "destapar caeras"; "reparar
electrodomsticos"; "arreglar enchufes"; "cambiar ampolletas", y "clavar clavos". En el (3) se
pregunto por: "hacer arreglos en la casa"; "arreglar el techo"; "destapar caeras"; "arreglar la
cocina, la estufa, etc."; "arreglar enchufes"; "cambiar ampolletas", y "reparar muebles".
25 En la encuesta de Sharim y Silva (op. cit) los resultados indican que los hombres adultos de
sectores medios son quienes menos tiempo destinan a estas actividades, no as los populares.
Mientras en los das de semana las mujeres dedican el doble de tiempo a estas actividades, los
hombres ocupan casi cuatro veces ms ellas durante el fin de semana.
238
MANTENCiN y REPARACiN DE LA VIVIENDA, SEGN QUIN LAS REALIZA

FRECUENTEMENTE EN EL HOGAR

Mantencin y reparacin de la vivienda Medio alto Populares Populares Populares
Realizadas frecuentemente por: f. % f. %
f. % f. %
El varn 36 48,0 63 78,8 94 85,S 90 85,7

El varn y su pareja 12 16,0 6 7,5 3 2,7 I 1,0
La pareja 3 4,0 I 1,3 2 1,8 8 7,6
Otro: profesional 24 32,0 0,0 0,0 0,0
Otro: familiares (madre/hijo/a), o nadie O 0,0 10 12,5 II 10,0 6 5,7
Total actividades (4) 75 100,0 80 100,0 110 100,0 lOS 100,0
(1) Proyecto Construccin social de la identidad masculina, F. Ford.
(2) Proyecto Construccin identidad en jvenes populares, FONDECYr.
(3) Proyecto Construccin social paternidad, FONDECYr.
(4) Total actividades: estudios I y 2: 5 propuestas, Paternidades: 7 propuestas.
Al observar las respuestas de los proyectos (1) Y(3), que incluan padres de
distintas edades, se constat que los varones mayores decan hacer una mayor
cantidad de actividades relativas al mejoramiento de la vivienda.
MANTENCIN y REPARACIN DE LA VIVIENDA. FRECUENCIA POR EDAD

Proyecto (1): medio alto 16 17 15 48
Proyecto (1): populares 22 18 30 70
Proyecto (3): paternidades populares 28 28 35 91
Total 66 63 80 209
* Cada celda incluye a 5 varones, salvo Proyecto Ivarones populares mayores con 6.
(1) Proyecto 1 Construccin social de la identidad masculina, Ford,
(3) Proyecto Construccin social paternidad, FONDECYr.
Una vez ms, las actividades que los hombres dicen hacer en relacin con la
mantencin y reparacin les producen satisfaccin. No hay ninguna actividad
en este rubro que les produzca insatisfaccin.
MANTENCiN y REPARACIN DE LA VIVIENDA(*).

SATISFACCIN EN SU REALIZACIN
Actividades de mantencin y reparacin de la vivienda f. %
No le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente O 0,0

(*) Proyecto (3) Construccin social de la paternidad, FONDECYr.
239
Jos Olavarra Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstco: ...
5) La alimentacin de la familia 2 6
La alimentacin, el vestuario, la salud,el aseoy ornatode la viviendatradicio-
nalmentehan correspondido a la mujeren la familiapatriarcal. Los testimonios
de losvaroneslo confirman; segnellos,en una proporcin muy importante las
actividades relativas a la alimentacin son efectuadas por las mujeres. No se
constata mayor inters de participar por parte de los varones, a diferencia de
lo que ocurretanto con la crianzay acompaamientode los hijos, como aque-
llo asociadoa la masculinidaddominante.Los varones,en general,no partici-
pan ni les gusta hacer ese tipo de trabajos.Cuando se involucranes porque no
les queda otra posibilidad. En ocasiones lo hacen exigidospor su mujer,espe-
cialmente cuando trabajaremuneradamentefuera del hogar,porque perciben
que la pareja "est cansada y necesita reposo", o por tener "menos presin de
trabajo" en algn momento. La "colaboracin" en los trabajos domsticos se
da preferentementelos finesde semana.
Entre los varones del sector medio alto estas actividadeshan sido trasferidas,
en su granmayora,a la empleadadomsticay estimanque el aporte en dinero
que hacen para la mantencindel hogar les permite contratarpersonas que las
asuman y les liberen a ellos de la carga.
Las tareas relativasa la alimentacin,segnlos varones,son asumidas por las

mujeres, y cuando ellos participan,generalmente lo hacen en forma conjunta
con la pareja. Slo ocasionalmentelos varones se involucranasumiendoestas
actividades. Algunoshacen ciertostrabajos,y otros lo tomancomo una activi-
dad ldica,especialmentelosvaronesdel sectormedio altoen sus das libreso
cuando desean hacerlo.
Las actividades quejunto a su parejaasumencon mayor frecuencia losvarones

son: "hacer la lista de lo que se va a comprar", "ir a comprar" y planificar el
men"y "ponerlamesa". Encambiolaparticipacin esmuybajaen"prepararla
26 En los proyectos (1) y (2) los tems incluidos fueron: "planificar men", "hacer lista de comidas",
"hacer la comida", "preparar la mesa". Esta lista se ampli y especific ms en el proyecto (3),
sobre paternidades, y se consult por: "decidir qu se va a comprar", "decidir qu se va a hacer
de comer". "comprar alimentos del mes o quincena", "comprar alimentos del da", "hacer la
comida", "preparar la mesa y servir", "lavar y secar la loza" y "limpiar la cocina".
240
Dnde est el nuevo padre? Trahajo domstico: ... Jos Olavarra
comida", "servir", "lavar y secar la loza" y "limpiar la cocina". En los sectores

populares estas actividades son de responsabilidad de la mujer, en el medio alto
de una empleada domstica (profesional), supervisada por la pareja",
ALIMENTACIN, SEGN QUIN LO REALIZA FRECUENTEMENTE

Actividades de alimentacin Medio alto Populares Populares Populares
Realizadas frecuentemente por: f. % f. % f. % f. %
El varn 7 9,3 6 7,5 l 0,9 1 0,8
La pareja 27 36,0 43 53,8 62 56,4 102 85,0
Otro: familiares (madre/hijo/a) 0,0 5 6,3 15 13,6 3 2,5
Total actividades (4) 75 100,0 80 100,0 110 100,0 120 100,0
(2) Proyecto Construccin identidad en jvenes populares, FONDECYT.
(3) Proyecto Construccin social paternidad FONDECYT.
(4) Total actividades: estudios 1 y 2: 5 propuestas, Paternidades: 8 propuestas.
Los padres jvenes entrevistados se involucran en una mayor proporcin en

las actividades de alimentacin de sus familias que los de edades superiores.
Las actividades relativas a la alimentacin que hacen los varones son aquellas
que les producen mayores satisfacciones. Slo uno seal que frecuentemente
haca un trabajo en esta rea que no le gustaba.
AUMENTACIN(*). SATISFACCIN EN SU REALIZACIN
Actividades relativas a la alimentacin f. %

No le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente l 6,7
Le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente 14 93.3
27 En el estudio de Sharim y Silva (op. cit) esta rea es prioritariamente de las mujeres. Las mujeres
de estratos bajos son quienes usan ms tiempo en la preparacin de comidas. En los entrevistados
del sector medio las mujeres dedican menos tiempo que las del grupos ms pobres, llegando las
jvenes de grupos medios a destinar la mitad de tiempo que las jvenes de estratos bajos.
Tambin en los hombres se nota esta diferencia, aunque las distancias son menores. Los hombres
casi no dedican tiempo a esta actividad. La diferencia entre dedicacin de mujeres y hombres casi
desaparece durante el fin de semana. Mientras en la semana, las mujeres ocupan casi 5 veces ms
tiempo en estas actividades, en el fin de semana la diferencia es casi imperceptible en las cifras,
llegando a ser levemente superiores las que corresponde a los hombres.
241
6} El vestuario "
La responsabilidad de la ropa utilizadaen el hogar (sbanas,cortinas,toallas,
paosde cocina,etc.),ascomo del vestuario de losmiembrosde la familia, ha
correspondido histricamente a la mujer/esposa, la "duea de casa". Ese man-
dato est presente en la prctica diaria de los varones entrevistados, quienes
tienenunaparticipacin mnimaenestecampo.
Los varones, segn sus testimonios, en general no participan de este tipo de

tareas, lo hacen sus mujeres,en los sectorespopulares,y personalprofesional
(empleadasdomsticas),en el medio alto.
Entrelosvarones delsectormedioaltoslosemenciona "limpiarloszapatos" y

"coser botones" y es posibleque la compra de la propiaropa sea tambin una
de lastareasque asumen. Entre los varonespopulares, ademsde "limpiarlos
zapatos"y "coser botones",unos pocosindicanque arreglanropa,cosencorti-
nasy manteles, y colaboran en tendery recoger laropaquese lava. Con lamujer
compransu ropa personaly la ropade cama,excepcionalmente lo hacensolos.
EL VESTUARJ, SEGN QUIN LO ASUME FRECUENTEMENTE

Actividades relativas al vestuario Medio alto Populares populares Populares
%
f. % f.
El varn 3 3,3 l 1,0 1 0,8 11 5,2
La pareja 25 27.8 74 77,1 92 69,7 179 85,2
Otro: familiares (madrelhijo/a) 0,0 15 15,6 33 25,0 8 3,8
(4) Total actividades: estudios l y 2: 6 propuestas, Paternidades: 14 propuestas.
28 En los proyectos (1) y (2) se consult acerca de: "coser botones", "arreglar ropa", "hacer bastas",
"hacer ropa (coser)", "tejer" y "coser cortinas, manteles". En el proyecto (3), paternidades, se
ampli la cantidad de actividades y fueron ordenadas de manera diferente. Aqu se pregunt por:
"comprar ropa personal", "lavar ropa personal", "tender ropa", "recoger ropa", "planchar ropa",
"lavar la ropa de casa", "coser botones", "remendar", "coser ropa", "ordenar la ropa", "tejer",
"limpiar zapatos", "comprar ropa de cama" y "coser cortinas, manteles".
242
Los varones jvenes de sectores populares, pese a participar en escasas tareas

relativas a la vestimenta de la familia, se involucraran ms que los mayores.
EL VESTUARlO. FRECUENCIA POR EDAD

Proyecto 1: medio alto 2 O 4 6
Proyecto 1: populares 3 1 3 7
Proyecto 3: paternidades populares 16 6 2 24
Total 21 7 9 37
* Cada celda incluye a 5 varones, salvo Proyecto 1varones populares mayores con 6.
(1) Proyecto 1 Construccin social de la identidad masculina, Ford.
(3) Proyecto Construccin social paternidad, FONDECYT.
Los varones efectan aquellas tareas relativas a la vestimenta de la familia que

estn asociada a la satisfaccin que les produce el hacerlas.
EL VESTUARIO(*). SATISFACCIN EN SU REALIZACIN
Actividades relativas al vestuario f. %
No le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente 6 26,09

7) El cuidado de la salud de los miembros de la familla "
El cuidado de la salud de los miembros de la familia, incluida la del padre, est

definida como de responsabilidad de la mujer. Ella es la que debe velar por el
bienestar fisico y mental de la familia; el padre debe proveerla y asegurar el
bienestar material y la calidad de vida (Olavarra, 2001 b).
Al consultar sobra la participacin de los padres populares en las tareas rela-

tivas al cuidado de la salud de la familia, se observ que ellos asumen una
proporcin mayor de tareas a las observadas en otros espacios de la vida
'9 Esto se consult slo en el proyecto (3) Construccin social de la paternidad -en padres de
sectores populares- y estn referidas a todos los miembros de la familia, no slo a los hijos.
Las actividades propuestas fueron: "acompaar al hospital o al consultorio", "comprar
remedios", "cuidar a los enfermos en la casa".
243
domstica; cuandose involucran, algunos lashacen solosy otros con su pare-

ja, aunque la participacines bastantemenor a la que tiene la mujer. Algunos
varones "acompaan al hospital o al consultorio" a sus familiares directos,
"compran remedios"y "cuidan a los enfermosen la casa".
EL CUIDADO DE LA SALUD, SEGN QUIN LO REALIZA FRECUENTEMENTE
Realizado frecuentemente por: f. %

El varn 7 15,6
La pareja 28 62,2
Otro: profesional O 0,0
Otro: familiares (madrelhijo/a), o nadie O 0,0
La participacin de los varonesjvenes popularesen el cuidadode la saludde

losmiembrosde la familia es definitivamente mayor.
EL CUIDADO DE LA SALUD. FRECUENCIA POR EDAD
Actividades relativas al cuidado de la salud Jvenes Medios Mayores Total

Proyecto 3: paternidades populares 12 3 2 17
Total 12 3 2 17
Los varones que hacen actividades para el cuidado de la salud de la familia

sealan que les gusta hacerlas. No se registr a ningn varn que asumiera
actividadescontra su gusto.
EL CUIDADO DE LA SALUD(*). SATISFACCiN EN SU REALIZACIN
Actividades relativas al cuidado de la salud de la familia f. %
No le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente O O

Le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente 17 100
244
.Donde est el nuevo padre? Trabajo domstico: ... Jos Olavarria
8) Ornato y aseo de la vlvenda '?
Las actividades de ornato y aseo de la vivienda dicen relacin con la belleza y la

limpieza, atributos que corresponderan a las mujeres en la divisin genrica del
trabajo. Los varones que se involucran en estas actividades ponen en riesgo su
masculinidad, pues ellas estn feminizadas segn la masculinidad dominante.
Lo anterior se observa en la baja participacin de los hombres en los trabajos

de ornato y aseo de la vivienda, segn sus propios testimonios, menor a la
observada en los otros espacios antes descritos. Entre los varones del sector
medio alto, estos trabajos los realiza generalmente una profesional (empleada
domstica), y ellos, a lo ms, sacan la basura, riegan y sacan a pasear al perro
-cuando desean- y algunos arreglan su ropa en los closet. Esta situacin no es
muy diferente entre los varones de sectores populares, pero a diferencia de los
del sector medio alto, no pueden contratar una empleada domstica y esas
tareas las debe asumir la mujer en una alta proporcin. Tambin estos varones
sacan la basura, pero adems limpian los zapatos, seguramente sus zapatos, y
en menor proporcin limpian el patio, la vereda, el bao, barren, recogen tras-
tos y ordenan. En este sentido, las mujeres de sectores populares llevan una
carga muchsimo mayor en los trabajos del hogar que las del sector medio y
alto, segn los varones" .
HI Las actividades sobre las cuales se consult en los proyectos (1) y (2) fueron las siguientes:
"sacar el polvo, "barrer", "airear la ropa de cama", "limpiar los vidrios", "limpiar baos",
"limpiar patio, vereda", "lavar la ropa de casa", "lavar la ropa personal", "planchar la ropa
personal", "tender la ropa", "recoger la ropa", "limpiar los zapatos", "sacar la basura",
"lavar la loza", "secar la loza", "limpiar la cocina", "limpiar los estantes de la cocina",
"ordenar la ropa (los closets)", "hacer las camas", "cuidar las plantas" y "cuidar los animales
domsticos". En el proyecto (3), sobre paternidades se consulto por: "hacer camas", "sacudir,
barrer", "limpiar los vidrios"; "limpiar baos", "limpiar patio, vereda". "sacar la basura",
"recoger trastos, ordenar"; "encerar, pasar virutilla", "cuidar las plantas" y "cuidar los
animales domsticos".
11 Esta observacin es semejante a la encontrada por Sharim y Silva (1998) donde el aseo es
mayoritariamente responsabilidad de las mujeres. La dedicacin de tiempo a las actividades de
aseo en los estratos bajos era el doble que en los sectores medios, tanto en el caso de los
varones -aunque se trate de porcentajes bajos- como en las mujeres.
245
Jos Olavarra Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstco: ...
ORNATO y ASEO DEL HOGAR, SEGN QUIN LO REALIZA FRECUENTEMENTE

Actividades de ornato y aseo Medio alto Populares Populares Populares
f. %
f. %
El varn II 3,5 30 8,9 26 5,6 15 9,1
La pareja 38 12,0 188 56,0 266 57,6 120 72,7
Otro: profesional 230 72,8 5 1,5 0,0 0,0
Otro: familiares (madreihijo/a) 0,0 13 3,9 15 3,2 9 5,5
No corresponde 5 1,6 9 2,7 15 3,2
(1) Proyecto 1 Construccin social de la identidad masculina. F. Ford.
(4) Total actividades: estudios I y 2: 19 propuestas, Paternidades II propuestas.
Los padresjvenes realizanen una mayorproporcinactividades de ornatoy

aseo de la vivienda.Al igualque en las otras actividadesasociadasa la repro-
duccin, los varones "colaboran" y "ayudan" frecuentemente en lo que les
gusta cuando se trata del ornato y aseo de su propio hogar.
ORNATO y ASEO DEL HOGAR(*). SATISFACCiN EN SU REALIzA.CIN
Actividades relativas al ornato y aseo del hogar f. %
No le gusta hacerla/s y la/s hace frecuentemente 6 16,67

A modo de conclusiones
Los varones/padres no han hecho del trabajo domsticouna actividadpenna-
nente,compartidacon su pareja. Se constata, sinembargo,especialmente entre
los padresjvenes, un mayor acercamientoe involucramiento en la crianzay
acompaamiento de hijos/as, y en aquellas actividades quereafirman el modelo
de masculinidad dominante duranteel siglopasado: ejercicio de la autoridad y
normasen elhogar, definicin delpresupuesto familiar, trmites fueradelhogar,
y reparacin y mantencin de lavivienda. En cambio, laparticipacin es mnima
en loqueserefiere a laauto-reproduccin delgrupofamiliar (alimentacin, ves-
tuario, cuidado de la salud, ornatoy aseo). Enresumen, losvarones consultados
reconocenque son lasmujeres las que hacen lamayor partede las actividades
en losdiferentes mbitosde lavidadomstica, ellos"colaboran".
246
t:Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstico: ... Jos Olavarria
La divisin genrica del trabajo sigue en gran medida vigente. Los resultados
encontrados no son alentadores, reafirman -pese a las opiniones ms optimis-
tas- que en el espacio de lo domstico los cambios son mnimos. Son las muje-
res las que asumen las responsabilidades y ejecutan las actividades principales
en "la organizacin social de las actividades domsticas (que) incluye la produc-
cin y el consumo cotidiano de alimentos y otros servicios de subsistencia, as
como las actividades ligadas a la reposicin generacional, es decir tener hijos,
cuidarlos y socializarlos, y atender a los ancianos" (Jelin, 1998:56-57).
Pese a que la incorporacin de las mujeres al trabajo remunerado ha ido cre-

ciendo de manera sostenida en los ltimos aos -y se espera que siga la misma
tendencia en el futuro-, no hay un correlato proporcional de los hombres en la
incorporacin al espacio domstico. Este proceso, que sobrecarga a las muje-
res con la doble jornada de trabajo (productivo remunerado y reproductivo
familiar), se sostiene, en los estratos de mayores ingresos, con la contratacin
de servicio domstico pagado (empleados/os domsticas/os) aliviando la car-
ga de las parejas-mujeres; pero 10 hace insostenible en los sectores de meno-
res ingresos, que proveen de mano de obra barata para el servicio domstico,
precisamente, al otro sector social.
As, el trabajo domstico centrado en las mujeres es un punto muy expresivo

de las relaciones de gnero (de subordinacin de las mujeres/parejas a los
hombres, y de las mujeres-empleadas domsticas a las mujeres-patronas),
pero tambin es un factor que potencia la distribucin extremadamente
inequitativa de la riqueza en el pas y la hace extensible en el tiempo. No es
ajena a este proceso la presencia creciente de mujeres pobres de pases lim-
trofes que vienen a trabajar en el servicio domstico.
La rigidez que muestra la divisin del trabajo domstico entre hombres y mu-
jeres y las dificultades para que se modifique, estn indicando que tras ese
fenmeno hay procesos invisibilizados que tienen que ver con las inequidades
entre hombres y mujeres y entre mujeres de distinta condicin social. La cues-
tin es cmo visibilizar el entramado que se ha estructurado en tomo al trabajo
domstico, que obliga a las muj eres a asumir la responsabilidad en ese mbito
slo por su condicin de mujer (dominacin sobre el cuerpo de las mujeres:
invisibilidad del cuerpo de mujeres y hombres), por el sentido subjetivo que
adquiere para mujeres y hombres lo domstico (dominacin sobre la subjetivi-
247
Jos Olavarria Dnde est el nuevo padre? Trabajo domstico: 000
dad: sentirseobligadas a asumirlo, en el caso de las mujeres, o con derecho a

no hacerlo en los hombres), por el ordenamiento institucionalsobre las rela-
cionesentrehombresy mujeresque lashacendepositarias de la maternidad, la
crianzay de la organizacinsocialde las actividadesdomsticas(dominacin
institucional: da sustento legalalordenfamiliar y domstico); y por laorganiza-
cin del mercado de trabajo,que ha encontradoen las mujeresel recursopara
precarizarel trabajo asalariado(dominacin sobre los ingresos/salarios: me-
nores ingresospara las mujeres).
La invisiblidadde la distribucinactual del trabajo domsticopermite que se

siga reproduciendo un ordenfamiliarquepotencialas inequidades que afectan
a suspropios miembros, perotambinfortalece y legitima el ordeninstitucional
y la organizacinsocialdel trabajoque han permitidolasprofundasdesigual-
dades en la distribucin de la riquezanacional. Es necesario tenerpresenteque
la flexibilidaddel mercado de trabajo est en gran medida sustentado por los
requerimientos de trabajosa tiempoparcialde mujeresque tienenque hacerse
cargo, adems, del trabajo reproductivo en sus hogares.
Las profundasinequidades invisibilizadas en el ordendomsticopermitenex-

plicarsepor qu los discursos optimistassobreel cambiode la condicinmas-
culinaen lo domstico no tienenmayorsustento. Y que es temerario interpretar
los pequeoscambiosque se constatanen los hombrescomo prueba del cam-
bio con mayscula, que garantizarn que en el futuro la "familia simtrica",
como una realidadmayoritaria.
Quizs lo anterior permita explicar, en alguna medida, las preguntas que se

hace Bonino en tomo al trabajo domstico de los varones: "Por qu el in-
tercambio cooperativo en lo domstico, desde una ptica igualitaria de
bsqueda de bienestar compartido y una tica de la justicia y el respeto
de gnero es tan poco frecuente? Por qu la innovacin y el cambio
progresista en el hogar son minoritarios entre los varones? Por qu la
mayora de los varones son tan poco receptivos a los reclamos femeninos
igualitarios en lo domstico? Por qu, pese a que incluso muchos pro-
claman verbalmente el valor de la igualdad, son tan pocos los que en la
prctica son coherentes con dichos discursos y toman la iniciativa para
transformar sus comportamientos desigualitarios ? " (Bonino, 2001:26).
248
La organizacin actual del trabajo domstico tambin invisibiliza el dominio pa-

triarcal de los varones. Los escasos cambios efectuados por los hombres para
ingresar al mundo domstico se pueden asociar a la resistencia que oponen a tal
involucramiento con el fin de conservar derechos y ventajas, manteniendo una
posicin privilegiada. En este sentido, las retricas del optimismo y de las dificul-
tades masculinas para asumir lo domstico pueden ser interpretadas no slo
como enunciadoras de logros o problemticas existentes -que lo son-, sino tam-
bin como discursos invisibilizadores y justificadores del no cambio, y como
aliados a la resistencia al cambio. "Pensadas as, muchas de ellas -al menos
su instrumentalizacion acadmico/popular- no dejan de ser actualizacio-
nes de la tendencia masculina a autoelogiarse y de viejos conceptos
patriarcales sobre la inocencia masculina en la produccin desigual que se
atribuye a deficiencias de las mujeres o al patriarcado, considerado como
algo ajeno a las personas, colocando as a los varones como sujetos pasi-
vos frente a los obstculos, o condenados al no cambio debido a sus parti-
cularidades psquicas" (McMahon, 1999; citado por Bonina, 2001:39-40).
Segn Bonina pese a "su poca participacin en lo domstico. los varones

mantienen y monopolizan una serie de derechos y ventajas materiales so-
ciales y emocionales que la divisin genrica del trabajo les da por garan-
tizados. Estos derechos, que pensamos son los intereses que los varones
defienden, son varios y todos interrelacionados: derecho a la libertad en el
uso y disponibilidad del tiempo personal, derecho al ocio y al tiempo libre,
derecho a la privacidad, reservndose para s y acumulando fuerzas
existenciales donadas por las mujeres, derecho a la libertad de movimiento
sin control por parte de su pareja, derecho a tener necesidades personales
satisfechas por otra personas que supone a su disposicin, derecho a ser
servido y cuidado, derecho a beneficiarse del trabajo gratuito de quien se
ocupa de lo domstico. El problema con el ejercicio de estos derechos es
que son ejercidos a monopolio masculino y sin reciprocidad, y por ello se
transforman en privilegios, prerrogativas, ventajas" (Bonina, 2001 :36-37).
Para finalizar, varias preguntas surgen cuando se intenta visibilizar el por qu

de las inequidades en la organizacin del trabajo domstico, tanto al interior de
los ncleos familiares como en el orden social: A qu es funcional este orden?
Cul es la agenda que est estructurando la relacin entre organizacin del
trabajo, Estado, polticas pblicas hacia las familias, relaciones de gnero y
trabajo domstico? Quines estn definiendo la agenda?
249
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250
CHILE: INSERCiN LABORAL, TIPO DE
RELACIONES FAMILIARES Y CALIDAD DE
VIDA. 2000 1
Ricardo Infante?
Con la intencin de mejorar el desempeo del mercado laboral, la lT est

impulsando la aplicacin de una estrategia de bsqueda del "trabajo decente",
en la que se privilegian aquellas polticas orientadas a mejorar la calidad de
vida de las personas y las familias, que a la vez permitan una compaginacin
entre ambas esferas. Se trata, en definitiva, que todos sean considerados tanto
en su condicin de trabajadores/as en el mbito econmico, como tambin en
el de su condicin humana, como parte de una familia y sociedad.
No todo empleo es decente. Lo son aquellos trabajos donde el salario permite

a los trabajadores vivir con dignidad con sus familias, satisfaciendo adecuada-
mente sus necesidades de alimentacin y educacin, y que cuentan con segu-
ridad social, tanto en lo que respecta a la previsin como a la salud.
Con este artculo se intenta contribuir al anlisis y polticas referidas a la situa-

cin de los trabajadores, en el contexto de las aspiraciones de sus familias a
partir de la experiencia de Chile. En estas pginas se procura poner de relieve
la importancia que tiene la relacin entre el trabajo decente y la familia, me-
diante el estudio emprico de sus relaciones. El propsito es determinar en qu
medida el trabajo decente tiene una incidencia directa y positiva sobre la vida
familiar y si, a la inversa, los empleos de menor calidad impactan negativamen-
te sobre las condiciones de vida de la familia.
I Este texto se basa en el captulo IV del libro de R. Infante y G. Sunkel, Chile: Trabajo decente
y calidad de vida familiar. 1990-2000 (OlT, 2004). El autor desea agradecer a la OIT su
autorizacin para reproducir partes del mencionado libro.
2 Ex director de la Oficina Subregional de la OIT, Santiago.
251
Ricardo Infante Chile: insercin laboral, tipo de relaciones familiares y ...
l. CONCEPTOS y FUENTES DE INFORMACiN
En la nocin de calidad de vida familiar utilizada en este estudio se considera

dos dimensiones. Por un lado, en la dimensin de la satisfaccin de las necesi-
dades bsicas se considera las condiciones materiales de vida de las familias y,
por otro, en la dimensin referida a las necesidades sociales, se considera slo
el aspecto relacionado con la calidad de las relaciones al interior de las mis-
mas. En definitiva, el concepto empleado en estas pginas tiene un carcter
multidimensional, al igual que el de la calidad del empleo.
1. La calidad de vida familiar

El anlisis realizado sobre la calidad material de vida y la calidad del empleo de
las familias en Chile se basa en los datos de la Encuesta CASEN 2000 e
incluye slo a los/as trabajadores/as que son jefes/as de hogar de familias
biparentales y monoparentales, con hijos menores de 18 aos y que residen en
zonas urbanas. Se formulan las siguientes precisiones al respecto. En primer
lugar, se utiliza la definicin de jefe/a de hogar de la Encuesta CASEN, que lo
define como la persona que aparece como el principal proveedor del ncleo
familiar y, a la vez, es sealado como tal por las personas que viven en el
ncleo familiar. En segundo lugar, el estudio se refiere nicamente a los/as je-
fes/as de hogar ocupados y, por ende, quedan excluidos los/as jefes/as de
hogar que se encuentran desempleados. Esta opcin se fundamenta en que el
objetivo del estudio consiste en examinar las relaciones entre la calidad del
empleo y la vida familiar. Por ltimo, se considera slo a aquellas familias que
viven en zonas urbanas. Se tom esta decisin tomando en cuenta que la rea-
lidad familiar y laboral en estas reas, adems de representar una alta propor-
cin de la poblacin total del pas, refleja mejor el proceso de urbanizacin
que caracteriza a la actual dinmica poblaciona1.
Dada la dificultad de dimensionar cada uno de los mltiples factores que con-
dicionan la calidad de las relaciones familiares, se opt por utilizar como aproxi-
macin ("proxy") la prevalencia de violencia intrafamiliar como uno de los
indicadores de malas relaciones familiares.
252
Chile: insercin laboral, tipo de relaciones familiares y,,, Ricardo Infante
1. 1 Condiciones materiales de la calidad de vida familiar

El concepto de calidad material de vida familiar ser utilizado principalmente
para referirse a las condiciones mnimas (tiempo, espacio y nivel de patrimonio
material) requeridas para que la vida en familia sea considerada aceptable. Es
necesario sealar que se trata de condiciones mnimas y, por lo tanto, no son
exhaustivas. Los criterios utilizados para distinguir los niveles de satisfaccin
de cada una de las condiciones aparecen a continuacin (cuadro 1).
Cuadro 1
DIMENSIONES DE LA CALIDAD DE VIDA FAMILIAR
Dimensiones Calidad Descriptores

Alta <= 45 horas trabajo semanal
Tiempo Media 46-48 horas trabajo semanal
Baja > 48 horas de trabajo semanal
Alta < 2 personas por habitacin
Espacio Media 2 personas por habitacin
Baja > 2 personas por habitacin
Alta 5 bienes
Patrimonio Media 4 bienes (menos computador)
Baja < 3 bienes
Fuente: OlT, elaboracin de los criterios de clasificacin.
a) El tiempo dedicado a la familia
Existe consenso en que el tiempo que los padres dedican a la familia es un

determinante clave de la calidad de vida de la misma. Si estos no destinan
tiempo a la relacin de pareja y al vnculo con los hijos, es dificil que exista
comunicacin, un factor bsico para tener una vida familiar de buena calidad.
Los datos sobre el promedio de horas que trabajan las familias biparentales
por estrato de ingreso revelan algunas diferencias segn el nivel de ingresos de
las mismas (grfico 1). En primer lugar, el/la jefe/a de hogar biparental trabaja
en promedio 50,4 horas semanales, lo que implica que la tensin entre los
tiempos laboral y familiar se manifieste en la mayora de estos hogares', El
promedio de horas trabajadas por el/la jefe/a de hogar aumenta conforme se
eleva el nivel de ingresos de la familia. En los hogares ms pobres (quintill) el
3 Estos datos han sido calculados con base en el promedio de horas trabajadas por semana por
elllajefe/a de hogar.
253
Ricardo Infante Chile: insercin laboral, tipo de relaciones familiares y ._.
promedio alcanza a 48,2 horas trabajadas por semana y se eleva hasta 51,4
horas en el caso de las familias ms ricas (quintil 5). En consecuencia, una
parte del diferencial de ingresos de estas familias puede ser explicado por la
mayor extensin de la jornada de trabajo de las familias de altos ingresos que,
sin embargo, afecta negativamente su calidad de vida.
Grafico 1
CHILE: PROMEDIO DE HORAS DE TRABAJO SEMANAL DEL JEFE/ A DE HOGAR SEGN
QUINTlL DE INGRESO. 2000 (PORCENTAJES)
52,----------------------,
51
..
; 50 -+- F:un ilias
blparentales
e
::c 49
48
47+-------,-------.-----,---------,-------1
2 345
Quintiles de ingreso
Fuente: Elaboracin OlT con base en datos de la Encuesta CASEN 2000.
b) El espacio familiar
Qu ocurre con la calidad de vida de los distintos miembros del ncleo fami-
liar en trminos de su espacio fsico disponible? Para abordar la materia se ha
utilizado como unidad de referencia el espacio disponible de cada miembro de
la familia. El nmero de personas por dormitorio en un hogar se estima con
base en datos de la Encuesta CASEN 2000. En esta medicin se incluyen
nicamente los espacios que son propiamente personales. Para evaluar la si-
tuacin de las familias mediante este indicador, se considera que la calidad de
vida de las familias es aceptable si en la vivienda habitan hasta 2 personas por
dormitorio; un nmero superior ser considerado como hacinamiento y, por
tanto, como un factor que incide negativamente sobre el bienestar familiar.
La baja tasa de hacinamiento del total de la poblacin podra explicarse por el

tamao promedio de las familias consideradas en este anlisis. En efecto, el
promedio de personas por hogar de los ncleos biparentales es de 3,8 y el de
254
Chile: inse rcin laboral, tipo de relaciones fa miliares y ... Ricardo Infante
los monoparentales es de 2,8, siendo ambas cifras inferiores al total nacional"

(grfico 2). Este es uno de los factores por el que la tasa de hacinamiento de
las familias biparentales sera ms alta que la correspondiente a las familias
monoparentales consideradas en el estudio.
Grafico 2
CHILE: PROM EDIO DE HACI NAMI ENTO SEGN QUINT IL DE INGRESO Y T IPO DE
fA MILIA. 2000. Al (NMERO DE PERSONAS POR HABITACi N)
2.5
~
2 .-----
.-----
1. 5 -
.----- o Famili as ,1
'. Il bipareruales
0 ,5
o
2 3 4 5
Quintiles de ingreso
Fuente: Ela bo rac in OIT co n base en da tos de la Encue sta CASE N 2000 .
a}El pro med io de n mero de personas por habitaci n es de 1.8 en e l cas o de las familias
biparenta les y de 1,5 en e l de las mo noparentales.
Los datos muestran que el hacinamiento est focalizado en aqueUas fami liascu-
yosjefes/as de hogar tienen bajo nivel de ingresos. Los ndices de hacinamiento
de las famili as biparentales indican que el nmerode personas por dorrni torioes
igual o superior a 2 en el caso de las familias ms pobres, esto es, las pertene-
cientes a los 2 primeros quintiles de ingreso (grfico 2). A lainversa, nose obser-
va hacinamiento en las familias de ingresos medioy altosdebidoa queel nmero
de personas pordormitorio alcanzacomo mximo a 1,7en el caso de las fami-
lias biparentales pertenecientes al quintil 3 de ingresos.
, El ta ma o de las fam ilias a nivel naci o nal es de 3.9 perso nas para e l a o 2000 y es ms al to qu e
e l co rres po nd ien te a las famili as bipare rua les y mon op arent a les.
255
e) El patrimonio familiar
El bienestar material, entendido como el acceso a un conjunto de bienes do-

msticos necesarios para la vida en familia, es otro aspecto que incide en la
calidad de vida en el hogar.Para abordar la materia se utilizacomo unidad de
medida el concepto de patrimonio familiar, medido con datos de la encuesta
CASEN 2000,tomandoen cuenta la posesinde bienesduraderostalescomo:
lavadora automtica, refrigerador, telfono fijo, videograbador, computador,
microondas, telfono mvil y conexin a Internet.
Se evaluel nivel de bienestarmaterialde lasfamiliasen funcindel consumo

de bienes duraderos, reflejado en la posesin de 5 bienes seleccionados para
estos efectos: refrigerador, telfono fijo, lavadora automtica, videograbador
y computador. Los nivelesde calidad de vidade las familiaspor este concepto
son lossiguientes:
Nivel alto. Incluyea lasfamilias que tienentodoslosbienesseleccionados:

lavadora automtica, refrigerador, telfono fijo, videograbador y computador.
Nivel medio. Incluyea las familiasque tienen todos los bienes selecciona-
dos. excepto el computador.
Nivel bsico. Incluyefamilias que tienenslorefrigerador y/o telfono fijo.
Los datos de patrimonio segn quintil de ingresoreflejanque existe una mar-

cada desigualdad en materia de posesin de patrimonio en las familias. En
efecto.la distribucin del mismo seencuentramuy concentradaen los sectores
de mayoresingresos: el67 ,8%de lasfamilias biparentales delquintil5 tieneun
patrimoniofamiliarde nivelalto y/o medio (grfico3). Este nivel de bienestar
disminuyeconforme se reduce el nivelde ingresofamiliar, pues en el quintill
un 5% de familias biparentales tieneun patrimoniomedio y/o alto.
d) Niveles de la calidad material de vida familiar
Para diferenciar los grupos familiares segn sus nivelesde calidad de vida, se
utilizanconjuntamente las variables de tiempo,espacioy patrimoniodefinidas
con anterioridad.El resultado permite identificar3 niveles de calidad de vida
familiar: "alta", "media" y "baja", que en su interior incluyen las categoras
superiore inferior.
256
Chile: insercion laboral, tipo de rclacionesjamiliares y ... Ricardo lnfant
Grfico 3
CHILE: NIVEL DE PATRIMONIO FAMILIAR EN LAS FAMILIAS BIPARENTALES SEGN
QUINTIL DE INGRESO. 2000 (PORCENTAJES)
70...-----
60
50
40
30
20
lO
$
I 2 3 4 5
-+-- Alto 1.8 2,3 7.8 19,9 47,3
~Ii'~' Medio 3,2 8,2 13,1 J 7,1 20,5
---.- Bsico 42,4 54,8 59,5 51,6 29,4
~ Nada 52,6 34.8 19.6 11,4 2,8
Fuente: Elaboracin IT con base en datos de la Encuesta CASEN 2000.
Las familias con "alta calidad" de vida representan un 14,8 % del total, tienen
elevado bienestar material, pues cada uno de sus miembros tiene un espacio
propio/adecuado y elllajefe/a de hogar puede dedicar tiempo a su vida fami-
liar. Dentro de este grupo, el nivel "alto superior" representa la situacin ideal,
a la que accede slo un 10% del total de las familias. El nivel "alto inferior"
(4,8% del total), si bien tiene un buen nivel de vida, incluye una situacin un
poco ms heterognea en materia patrimonial,
En el polo opuesto se ubica el grupo con "baja calidad" de vida familiar, que
representa un 33,7% de las familias. Tiene un reducido nivel de bienestar mate-
rial, pues incluye aquellos hogares que slo cuentan con 3 o menos de los bienes
seleccionados. Las familias pertenecientes a este grupo viven en condiciones de
hacinamiento (ms de 2 personas por dormitorio). Adems, la jornada laboral
de la maY0Iade los/as jefes/as de hogar es extensa, lo que limita severamente la
disponibilidad de tiempo familiar. Dentro del grupo, el nivel "bajo-superior" cons-
tituye el 20% del total y el nivel "bajo-inferior", que incluye a las familias en
situacin de extrema precariedad, alcanza al 13,7% restante.
257
Ricardo Injante Chile: insercin laboral, tipo de relaciones familiares y ...
Lasfamilias que tienenuna"medianacalidad"de vidason mayorapues repre-

sentan un 51,5% del total. Sin embargo, muestran una heterogeneidad mayor
que la registrada en los 2 grupos analizados previamente. Dentro del estrato
mediano,el nivel "medio-superior"(29,1% del total)contienefamilias con un
buen nivelde bienestarmaterial, sin situaciones de hacinamiento, aunquelos/as
jefes/as de hogar tienenjornadas laborales extensas. El nivel "bajo-inferior",
donde se ubica el 22,4% de las familias, es el segmento ms heterogneo de
todos, dado que a una situacin patrimonial de nivel medio, se suma un alto
hacinamiento y un exceso de horas de trabajo del/la jefe/a del hogar.
1.2 Calidad de las relaciones familiares: la violencia intrafamiliar

Aunqueexisten diversos factores queinciden en lacalidad de vidafamiliar en un
sentido amplio-por ejemplo, polticos, sociales, culturales y medioambientales-
, entre aquellos vinculadosespecficamentecon la calidad de las relacionesal
interior de lasfamilias seoptporanalizar laviolencia intrafamiliar. Seesperaque
lainclusin de estefactor, a pesarde lasdificultades metodolgicas quereviste la
obtencinde datos en esta materia,permitaenriquecerel anlisisde la calidad
de vida familiary de sus relacionescon el trabajodecente.
Los datos obtenidosindican que la violenciaconyugal se manifiestaen todos

los hogares independientemente del nivel de ingreso (cuadro 2). Del total de
las mujeres,el41 ,9% sufre algn tipode violenciapsicolgica, un 12,6%vio-
lencia sexual y el 27% algn tipo de violencia fsica. Los resultados son
impactantes para una sociedadcomo la chilena,que est inmersaen un proce-
so de modernizacinacelerada.
Los datos muestran que la incidencia de la violencia conyugal es diferente

segnlos grupossocioeconmicos de la poblacin. Lasfamiliascon bajo nivel
de ingresos sufrenmayorviolenciaen comparacin con lasde ingresos altos:el
46% de las mujereses afectadapor violenciasicolgicaen el quintil 1,porcen-
taje que baja al 37,8% en el quintil5. En el caso de la violencia sexual, la
proporcin de mujeres abusadas es del 16,2%en el quintil 1y del 8,7% en el
quintil5. La violenciafsicatambinvara segnestrato socioeconmico, pues
alcanzael 30,6% en el caso de las mujeresdel quintil 1y al 23,7%en el quintil
Al respecto. consultar Infante y Sunkel (2004 l.
258
Chile: insercin laboral, tipo de relaciones familiares -" ... Ricardo lnjant
5. Esta situacin, que indudablemente tiene importantes consecuencias sobre

la calidad de vida de las familias, adquiere niveles an ms alarmantes si se
considera adems la violencia hacia los hijos.
Cuadro 2
CHILE: DATOS BSICOS DE OCUPACIONES SEGN NIVEL DE INGRESOS Y TIPOS DE
VIOLENCIA. 2000-2001 (PORCENTAJES)
Ocupaciones Quintiles de ingresos Violencia

1 2 3 4 5 Total Psicolgica Sexual Fsica
Trabajo informal 36.0 28,8 16,7 13,1 3,2 16.4 55.1 21,6 37.9
Obrero no calificado 6,0 9,6 6,9 5.4 1,6 5,4 44.7 17.7 29.5
Obrero calificado 51,9 50,2 53,7 41,9 19,1 40,S 42,0 13.2 26.8
Administrativo medio 3,6 5,4 9,1 11,6 9,8 8,6 33,S 10,6 21.9
Total 100 100 100 \00 100 100 41,9 12.6 no
Fuente: Elaboracin OIT con base en datos de las Encuestas CASEN 2000 YServicio Nacional
de la Mujer (SERNAMl, 2002.
2. Situacin laboral y calidad del empleo de las familias
Para caracterizar a los/as jefes/as de hogar ocupados/as de los ncleos fami-

liares biparentales y monoparentales desde la perspectiva de la calidad del
empleo se utiliz 3 variables. Aquellos con empleos de buena calidad (trabajo
decente) tienen contrato de trabajo. estn protegidos por la seguridad social
(cotizan en el sistema previsional) y sus ingresos mensuales del trabajo son
superiores a 4 salarios mnimos lquidos. Aquellos que tienen empleos de regu-
lar calidad, presentan carencias ya sea de contrato o seguridad social y su nivel
de ingreso se sita entre 1,3 Y3,9 salarios mnimos por mes. Los trabajadores
con empleos precarios son aquellos que, con o sin contrato, estn o no coti-
zando, tienen un ingreso mensual inferior a 1,3 salarios mnimos.
2. 1 Distribucin de los empleos de calidad

Segn la tipologa descrita, en las familias biparentales el 29,5% de los em-
pleos de los/as jefe/as de hogar es de buena calidad, el 53,2% de regular
calidad y el 17,3% de mala calidad o precario en el ao 2000.
259
Ricardo Infante Chile: insercin laboral. tipo de relaciones familiares y ...
2.2 Calidad del empleo segn estrato de insercin laboral

Al analizar la relacinentre la calidad del empleo y la insercin segn estrato
laboral (formal, informal) de los/as jefes/as de las familias biparentales y
rnonoparenrales, se observa una estrecha asociacin entre calidad y formali-
dad de los puestos de trabajo. Un 94,6% de los/as jefes/as de familias
biparentalesque tienenempleos de altacalidad pertenecenal sectorformal, lo
que revela la presencia de una elevada correlacin entre trabajo decente y
empleoformal.
Sin embargo, la distribucin de los empleos precarios vara segn el tipo de

familia. En cuanto a las familias biparentales, se destaca que el 66,9% de los
empleos precarios pertenece al sector formal. Esto indica que la precariedad
laboral no est asociadaslocon la informalidad, sinoque tambinpuedeestar
vinculada a deficientes condiciones de trabajoen lasocupaciones formales,
2.3 Calidad del empleo y distribucin del ingreso

La informacin sobre la calidad del empleo por quintil de ingreso refleja la
desigualdadque existe en esta materiaen el pas. En efecto,en ambos tiposde
familia (biparentales y monoparentales), la totalidad de los empleos de mala
calidad se concentra en los estratos ms pobres de la poblacin. Por el con-
trario, los empleos de buena calidad corresponden a los estratos de ingresos
medios-altos y altos de la poblacin. Por su parte, los sectores medios no
tienenempleos de mala calidad.
11. TRABAJO DECENTE Y CALIDAD DE VIDA FAMILIAR
Eltrabajo constituye unpilarfundamental paralaestructuracin de la vida familiar

y,en consecuencia, lastransformaciones queocurrenen el mundolaboral tienen
efectos importantes tantoenlasrelaciones internas delosncleos familiares como
en losmecanismos de integracin de stosconlasociedad. Enel nuevoescenario
en quesedesarrolla laeconoma delpas, existen formas de trabajo msinestables
y, en definitiva, ms precarias que lasdel pasado,loque afectaa la seguridad ya
losroles tradicionales al interior de lafamilia. Lamujerseha incorporado rpida-
mente al trabajodebidoa,entreotros,su necesidad de realizarse personalmente,
sereconmicamente independiente, contarconmayores recursos parasatisfacer
susrequerimientos bsicos y mejorar sucalidad de viday lade sufamilia.
260
Chile: insercin laboral, tipo de relacionestamliarcs )' ... Ricardo Infante
La nueva realidad laboral y la mayor participacinde la mujer en el trabajo han

modificado la idea de que el trabajo y la familia son dos espacios diferentes y
tambin han alterado las relaciones de poder al interior de los hogares. En otros
trminos, ladimensin laboral es intemalizada porla familia y,portanto,la insegu-
ridad que esta acarrea depende ahora ms de las estrategias que se disean al
interiorde las familias, que de la aplicacinde polticas pblicas o privadas. En
suma, las transformaciones aludidascontribuyena aumentarla tensiny las res-
ponsabilidades de lafamilia, debidoa lainsuficiencia de lainstitucionalidad yde las
polticas que la sociedadprovee para respondera la nuevaproblemticalaboral.
Paraenfrentaresta situacin, que afectaal trabajadorya sufamiliacomo espacio

de seguridad y de integracin social, la OIT ha propuesto la aplicacin de una
estrategiade bsqueda del "trabajo decente", mediante la cual se aspira a que el
trabajo puedasatisfacer lasnecesidades esenciales personalesy familiares en ma-
teriade alimentacin, salud y seguridad y de educacin de los hijos. El trabajo
decentees definidocomoaquelempleoque tienebuenacalidad, conelevadonivel
de productividad y remuneraciones dignas,proteccinsocialde los trabajadores,
incluyendo tantolajubilacincomo la salud;en el que losderechoslaboralesson
respetadosy donde se puedatener una voz en el lugar de trabajoy la comunidad.
Adems se tratade un empleoque, entre otros factores,facilitecondicionespara
una mayor equidad social,permita lograr un equilibrio entre el trabajo y la vida
familiar, alcanzarla igualdad de gneroy promuevalaadquisicin de capacidades
personales pm'a competiren el cambiante mercadolaboral.
Como se puede observar, en este concepcin el trabajo decente" y la calidad

de vida de las familias se determinan en forma recproca y,en consecuencia, se
encuentran estrechamente relacionados. As, por ejemplo, se espera que en
los hogares cuyo jefe/a de familia est ocupado/a en condiciones de trabajo
decente, exista al mismo tiempo una alta calidad de vida, la que se expresa en
condiciones materiales de vida aceptables y en buenas relaciones familiares.
En esta seccin se examina algunas de las relaciones sealadas entre trabajo

decente ycalidad devidafamiliar. El anlisis serefiere sloa la"familias biparentales
y se concentra en 2 aspectos. En primer lugar, se establecen los vnculos entre
los nivelesde calidad materialde vida familiary los correspondientesal trabajo.
t, Empleo de "alta calidad" en este texto.
261
Ricardo Infante Chile: insercin laboral. tipo de relaciones familiares y ...
Enseguida, se tratade presentaruna visin integradade lasinterrelaciones facti-

bIesde establecerentre trabajodecentey calidadde vidafamiliary sus compo-
nentes: calidadmaterial de viday calidadde lasrelaciones familiares.
1. Trabajo decente y calidad material de vida de las familias

Como se ha sealado, se identific 3 grandes grupos de trabajadores segnel
nivel de calidad del trabajo-decente, de regular y de baja calidad- y tambin
se seleccion 3 gruposprincipales de familias segn lacalidadde su vidafami-
liar,alta, mediana y baja calidad.
La informacinque aportanambas formas de distribucin contribuyea entre-

gar una primera explicacin a las preguntas bsicas que se ha formulado este
estudio: Qu calidadmaterial de vidatienenlos hogarescuyojefe/a de familia
est ocupado/a en condiciones de trabajo decente, de regular calidad y preca-
rios? Existenevidencias suficientespara demostrarque la calidaddel trabajo
y la calidadmaterialde vidafamiliarsonconceptosmuy relacionados entre s?
Los datos agregados indican que no hay una correspondencia exacta entre la
distribucin del trabajodecente y de la calidad materialde vidafamiliarsegn
niveles(cuadro3).As,en el 29,4% de lasfamilias el/lajefe/a de hogartiene un
puesto de trabajo decente, aunque slo un 14,8%de las mismas tiene acceso
a una vida familiar de alta calidad. Es decir, cerca de la mitad de los/as traba-
jadores/as con empleo decente tiene un buen nivel de vida.
Cuadro 3
CHILE: DISTRIBUCIN DE LAS FAMILIAS SEGN NIVELES DE CALIDAD DE TRABAJO
Y DE VIDA MATERIAL. 2000 (PORCENTAJES)
Calidad de trabajo Calidad material de vida familiar
Decente 29.4 Alta 14,8
Regular 53,1 Media 51,5
Precario 17.6 Baja 33.7
Total 100 Total 100
Fuente: Elaboracin 0lT.
Por otro lado, la proporcin de personas que tiene baja calidad de vida fami-
liar (33,7%) casi duplica el porcentaje de trabajadores con empleo precario
(17,6%). Lo anterior significara que la baja calidad de vida de estas familias
262
Chile: insercion luhoral, tipo de relaciones familiares y ... Ricardo Infante
se debera, en parte, a las condiciones de trabajo precarias y, en parte, a otros

factores de carcter no econmico. Al respecto, los datos indican que el grupo
de familias con baja calidad de vida estara integrado no slo por trabajadores
con empleo precarios, sino tambin por aquellos con empleo de mejor cali-
dad. Por esta razn, no necesariamente una baja calidad de vida de la familia
es sinnimo de empleo precario del/de lajefe/ade hogar. Adems, al 51 ,5%
de las familias que tiene un nivel medio de calidad de vida le corresponde un
53, l % de los/as jefes/as de hogar con trabajo de regular calidad, lo que refleja
cierto equilibrio entre ambas modalidades.
Para examinar con mayor precisin las relaciones entre calidad del empleo y cali-
dad de vida familiar se ha elaborado una matriz que permite establecer relaciones
entre los diferentes niveles de calidad de ambos conceptos (cuadro 4). Las cifras
sobre correspondencia total entre calidad del trabajo y calidad de vida familiar
aparecen registradas en la diagonal de la matriz. La cifra que aparece en el extremo
superior izquierdo de la matriz indica el porcentaje de ocupados en condiciones de
trabajo decente y que tienen, al mismo tiempo, una buena calidad de vida familiar
(8,4%). Por otro lado, el dato que aparece en el extremo inferior derecho de la
matriz, corresponde al porcentaje de los ocupados que trabaja en condiciones
precarias y que simultneamente tiene una baja calidad de vida familiar (8,1%). Un
razonamiento similar se aplica al caso de las personas con empleos de regular
calidad y que tienen asociado un nivel medio de calidad de vida (28,2%).
Cuadro 4
CHILE: MATRIZ DE RELACIONES ENTRE CALIDAD DEL TRABAJO Y CALIDAD DE
VIDA FAMILIAR. 2000 (PORCENTAJES)
Tipos de trabajo Calidad de vida familiar

Alta Media Bajo Total
Decente 8.4 17,8 5,9 32,1
Regular 6,2 28,2 19.7 54,1
Precario 0,2 5,5 8,1 13.8
Total 14.8 51.5 33,7 100,0
Fuente: Elaboracin Ol'T.
Los datos situados sobre la diagonal en el cuadro 4 muestran la medida en que

los niveles de trabajo decente di vergen "hacia abajo" con respecto a los mismos
niveles de calidad de vida familiar. Por ejemplo, aunque un 17,8% de los/as
jefes/as de familias se desempea en condiciones de trabajo decente, tiene sin
263
Ricardo Infame Chile: insercin laboral, tipo de relaciones familiares y ...
embargo acceso a un nivel medio de calidad de vida familiar. De acuerdo con

este criterio, a un 43,4% de los/as jefes/as de familia con empleo de calidad alta
y media, les corresponden niveles inferiores de calidad de vida (media y baja). A
la inversa, los datos situados bajo la diagonal registran el porcentaje de los jefes
de hogar que acceden a un nivel de calidad de vida superior al que les corres-
pondera segn el nivel de calidad del empleo (11,9%). En sntesis, existe cohe-
rencia plena en un 44,7% de los casos entre los niveles de calidad del empleo y
calidad de vida familiar". Es decir, en cerca de la mitad del universo familiar
analizado, las condiciones de vida estaran asociadas a la calidad del empleo.
Al analizar la calidad de vida a la que tienen acceso los/as jefes/as de hogar

con diferentes niveles de calidad de empleo, se verifica que aquellos con tra-
bajo decente presentan una gran heterogeneidad al distribuirlos segn niveles
de calidad de vida familiar (grfico 4). El 26% de los/as jefes/as de hogar con
trabajo decente tiene acceso a una calidad de vida de nivel alto, el 56% a un
nivel medio y el 18% a un bajo nivel de vida. El hecho que 3 de cada 4 ocupa-
dos en puestos de trabajo decente tengan una calidad de vida familiar de nivel
medio o bajo, no es atribuible a problemas de ingreso, sino ms bien a otros
factores, de tipo cultural, como lo revelan el hacinamiento y el dficit patrimo-
nial que caracteriza su modo de vida. Adems, cabe indicar que en estos casos
se logra el alto nivel de ingresos mediante jornadas extensas de trabajo, lo que
redunda en un dficit de tiempo destinado a la familia.
Entre los/as jefes/as de hogar que se desempean en empleos precarios se

presentan 2 situaciones. En primer lugar, la mayor proporcin de los trabaja-
dores con empleo precario tiene tambin un bajo nivel de calidad de vida
familiar (59%). Esta es una situacin clsica, en que la pobreza obedece a
factores de tipo econmico. En segundo trmino, se observa que existe una
fraccin significativa de jefes/as de hogar (40%) que, incluso teniendo un em-
pleo precario, logra alcanzar una calidad de vida familiar de nivel medio.
Por ltimo, en las familias con trabajo de regular calidad se observa que la
mayor proporcin de los/as jefes/as de hogar tiene una calidad de vida familiar
de nivel medio (52%). En este grupo el porcentaje de jefe/as de familia con
Corresponde a la suma de los porcentajes de la diagonal de la matriz de relaciones entre calidad

del trabajo y calidad de vida familiar (cuadro 4).
264
Chile: insercin laboral. lipa de relaciones familiares y ... Ricardo Inf am e
co ndic iones regul ares de trabajo y, simu ltneamente, un bajo nivel de ca lidad
de vida alcanza al 36 % del total (grfico 5) . Adems, se observa qu e entre las
fam ilias cuyos jefes/as de hogar tienen empleos de regu lar ca lidad, existe un
12% co n ca lidad de vida fami liar de nivel alto.
Del anlisis sobre las relaciones entre trabajo dece nte y buena calidad ma terial de
vida se co ncluye, en primer lugar, que co nforme mejora la ca lidad del empleo,
tambin lo hace la calidad material de vida de las fam ilias. Al elevarse el nive l de
calidad del trabajo de precario a regular ya decente, el porcentaje de las familias
co n un nivel alto de calidad ma teria l de vida aumenta de 1% a 12% y a 26 %,
respectivamente (grfico 4) . Algo semejante ocurre con la proporcin de fam ilias
con un nivel medio de ca lidad de vida: se eleva desde 40 % a 52 % y finalmen te a
56% segn mejora la calidad del empleo de precario a regular ya dece nte, respec-
tivamente. A la inversa, a mayor ca lidad de l em pleo es menor el porcentaje de
familias con un bajo nivel de calidad de vida; pues disminuye desde 59% en el caso
de las fam ilias con trabajo precario, a 36% en aquella'> co n trabajo regular ya 18%
cuando elIJajefe/a de hogar tiene un trabajo dece nte.
Grfico 4
CHILE: TRAB AJO DECENTE Y CA LIDAD DE VIDA b"'AMILlAR . 2000 (PORC ENTAJES)
10 0 .--------,- - - ,--- -- - , - - -- ---.--- - - - , -- ,-------r- --,
90 26
80
70
60
50
40
30 59
20 36
10
O+------L---'--~--'------'--~~----L.------L--__l
T rabajo dece nte Trabajo regu lar T raba jo preca rio
Ni veles d e trab aj o d ece n te
Fuent e: Elaboracin OIT. D Alt a

Los nive les de calidad de vida de las famili as apa rece n en los sig uiente colores : Medi a
D Baja
265
Ricardo lnfante Chile: insercin laboral. tipo de relaciones familiares Yo..
En segundo lugar, se ha comprobado que el trabajo decente es una condicin

necesaria, pero no suficiente para alcanzar un nivel alto de calidad de vida.
Slo 1 de cada 4 de los/as jefes/as de hogar que tienen un trabajo decente
accede a un buen nivel de vida familiar (grfico4). Desde otro punto de vista,
un poco msde la mitad de lasfamiliasque tienebuena calidadde vidacuenta,
al mismo tiempo, con un trabajo decente (cuadro 4).
Con base en estas consideraciones se concluye que slo en 1 de cada 10

familias existe plena coincidencia entre trabajo decente y calidad de vida de
buen nivel. Estas cifrasindicanque el desarrollodel trabajodecentees todava
incipiente y que el bajonmerode familias con un nivelaltode calidadmaterial
de vida, es reflejo, no slo de la insuficienciade trabajo decente, sino tambin
de la escasa implantacin y difusin de los patrones de consumo asociados a
una buena calidad de vida entre las familias.
2. Calidad de vida y tipo de relaciones familiares
El concepto de calidad de vida utilizadoen este anlisisincluyeadems de las

condicionesmaterialesque conforman el nivel de vida de lafamilia,el tipode
relaciones que predominanen su interior. En algunoshogaresse producenrela-
cionesfamiliares de buenacalidad,esto es, se creanposibilidades de expresin
y desarrollode las personas, lo que contribuye al mejoramiento de lacalidadde
vidade lasfamilias. En otras,en cambio, segeneranrelaciones que sonabusivas
haciala mujer. En este contexto, la violenciaintrafamiliar es una impedimento
paraque lasfamilias mejoren su calidadde vida.A continuacin se investiga en
qu medidalas buenasrelaciones al interiorde la familia(ausenciade violencia
intrafamiliar) varan segnmejorael nivelde ingreso de lasmismas.
Al respecto, la informacin sobreviolencia intrafamiliar, particularmente sobre

violencia conyugal hacialamujer, incluyendo lasmanifestaciones fsicas, sexuales
y sicolgicas de la misma, muestraque esta tieneuna incidenciadiversaen los
distintos estratossocioeconmicos. Sin embargo,la violenciaintrafamiliar tie-
ne una relacin mucho ms dbil con el nivel de ingresos que la calidad del
empleo o la calidad materialde vidafamiliar (cuadro 5).
La probabilidad de que unafamiliasufrade violencia domsticaes del56,4% si

esta perteneceal estrato de ingresosbajos,del 50,7% si es del estrato mediano
y del 43,9% si corresponde al de ingresos altos. Estas cifras muestran que la
266
Chile: insercin laboral, tipo de relaciones familiares y ... Ricardo Infante
violencia intrafamiliar tiene un carcter transversal, que afecta a toda la sociedad

y adems se reduce relativamente poco conforme aumenta el nivel de ingresos
de las familias. De all que el factor econmico la explique slo parcialmente.
Esto significa que existen otros factores que estn pesando con mayor fuerza en
la violencia hacia la mujer, como aspectos de tipo individual de los jefes de
hogar, entre los que cabe mencionar el tipo de personalidad, el haber tenido o no
una infancia con violencia, el modo como las personas aprendieron a relacionar-
se con otros y el repertorio de conductas aprendidas.
Cuadro 5
CHILE: CALIDAD DEL EMPLEO, NIVEL MATERIAL DE VIDA FAMILIAR Y VIOLENCIA
INTRAFAMlLIAR SEGN ESTRATOS DE INGRESOS. 2000 Al (PORCENTAJES E NDICES)
Caractersticas de las familias Estrato de ingreso

y/o del jefe/a de hogar Bajo Medio Alto Total
Calidad del empleo
Decente 0,0 45,5 52,8 32,1
Regular 58,7 54,5 47.2 54,1
Precario 41.3 0,0 0,0 13,8
Nivel material de vida
Alto 3,4 13,3 34,1 14,8
Medio 42,5 54,2 54,9 51.5
Bajo 5l,1 32,9 11.0 33.7
Violencia intra-familiar
Con violencia 56,4 50.7 43,9 50,4
- Psicolgica 45,8 41,8 37.8 41,9
- Sexual 15,9 14,0 8,7 12,6
- Fsica 30,2 27,1 23.7 27,0
Sin violencia 43,45 49,3 56,1 49,6
Ingreso
ndice promedio 29 64 285 100
Tasa de desempleo 12,2 2,5 1.0 5,8
Fuente: Elboracin OIT con base en datos de las Encuestas CASEN 2000 YSERNAM 200 l.
a! El estrato de ingreso "bajo" incluye los quintiles 1 y 2, el "medio" a los quintiles 3 y 4 y el "alto"
al quintil 5.
Al examinar la relacin entre las diferentes formas de violencia intrafamiliar segn

el estrato socioeconmico de las familias se observa que la de tipo psicolgico
-la manifestacin ms frecuente de violencia en la farnilia- disrrnuye levemente
conforme aumenta el nivel de ingreso de la familia, desde un 45,8% en el estrato
bajo a un 41,8% en el estrato medio y a un 37,8% en el estrato alto. La inciden-
cia de la violencia fsica tiene una evolucin diferente por estrato de ingresos,
pues cae entre el nivel bajo (30,2%), a un 27,1 % en el medio y sube de nuevo a
267
Ricardo Infante Chile: insercin laboral. tipo de retacionesfamiliares y ...
un 30,2%en el nivelalto. Aunquela violencia sexualnoes demasiado frecuente

en lapoblacin, su incidencia disminuye rpidamente almejorar el nivel de ngre-
sos de la famlaen comparacin con lasotrasformasde violencia. La violencia
sexualafectaa un 15.9% de lasfamiliasms pobres, porcentajeque se reducea
casi la mitad (8,7%)en el caso de los ncleosde altos ingresos.
A pesar de lo anterior, el porcentaje de casos en que se registran buenas rela-

conesfamiliares (sinviolencia intrafamiliar) aumenta, aunquelentamente, con-
forme mejora el nivel de ingreso de las familias. En un 43,5% de las familias
con bajo nivelde ingresos seregistraausenciade violencia familiar, cifraque se
eleva al 49,3% en el estrato de ingresos medios y a un 56,1% en el caso de las
pertenecientes al estrato de ingresos altos.
3. Trabajo decente y calidad de vida familiar
Para analizarde manera integradalas relacionesentre trabajodecente,calidad

material de vida y calidad de las relaciones familiares, se resolvi utilizar el
nivel de ingreso como unidad de medida comn de estas 3 categoras. Para
esto, la informacinse organiz segnestratosde ingresode las familias: alto,
medio y bajo (cuadro 5). Los datos tambin pueden ser apreciados en el
grfico 5, organizados en cuatro partes; en los inferiores se muestra la situa-
cin ocupacional de lasfamilias (calidad delempleo y desocupacin), mentras
que los componentes de la calidad de vida (calidad materialde vida y calidad
de las relaciones familiares) aparecen en la parte superiordel mismo.
Los datos sobre lacalidaddel empleodefinidaen trmnosdel nivelde ingreso

de los ocupados, las caractersticas del contrato de trabajo y de la proteccin
social reflejan la profunda desigualdad existente entre los diferentes estratos
socioeconmicos del pas (cuadro 5). As, mientras el estrato ms pobre de la
poblacin (quintiles 1y 2) tiene la mayor proporcin de empleo precario, en
los estratos alto (quintil5) y medio (quintiles 3 y 4) predomina el trabajo de-
cente y de regular calidad. Tambindebe considerarseque el nivel de ingreso
de lasfamilias varaconsiderablemente entre los estratossocioeconmcos. Al
respecto, las cifras indican que el ingreso del jefe de hogar del estrato bajo es
equivalente a un 1/3del promedio, el del estrato medio a 2/3 del promedio,en
cambio el del estrato de ingresos altoses casi 3 veces el promedio. Esto signi-
fica que el ingresode lasfamilias msricassuperaen 10vecesal de lasfamilias
ms pobres y 5 veces al de las familias de ingresos medios (cuadro 5).
268
Chile: insercin laboral, tipo de relacionesfanuliares y ... Ricardo Infante
Desde otra perspectiva, se observa que la importancia del trabajo decente

aumenta mientras mayor es el nivel de ingreso de la familia: es inexistente en el
estrato de bajos ingresos, alcanza al 45,5% en el estrato medio y se eleva al
52,8% en el estrato alto (cuadro 5). Sin embargo, la incidencia del empleo de
regular calidad disminuye conforme se incrementa el nivel de ingreso de la
familia: en el estrato bajo alcanza a un 58,7%, en el estrato medio es de 54,5%,
en tanto en el estrato alto se sita en un 47,2%. Algo anlogo acune con la
evolucin del empleo precario, puesto que su importancia en el empleo total
disminuye al mismo tiempo que mejora el nivel de ingresos: pasa desde un
41,3% en el estrato bajo a un 0% en los estratos medio y alto.
Las cifras muestran que la calidad material de vida -determinada por la posesin de
patrimonio familiar, la disponibilidad de tiempo y de espacio fsico en el hogar-est
tambinestrechamentevinculadacon el nivelde ingresofamiliar. En lasfamiliascon un
alto nivel de ingresos (quintiJ5), un 34, I % tiene un nivel alto de calidad material de
vida, cifra que alcanza al 13,3%en el caso de las familias del estrato medio (quintiles
3 y 4) Ya un 3,4% en el estrato de bajos ingresos. La incidencia del nivel medio de
calidad de vida tambin aumenta al elevarse el nivel de ingreso familiar: desde un
45,5% en el estrato bajo, a un 54,2% en el estrato medio y a un 54,9% en el estrato
alto. A la inversa,el porcentaje de familias con bajo nivel de calidad de vida se reduce
en la medida que mejora el ingreso familiar. Mientras un 51,1% de las familias de
bajos ingresos tiene una mala calidad de vida, esta proporcin se reduce a un 32,5%
en el caso del estrato medio y a un 11 % en el estrato alto.
De este anlisis se deduce que aumenta la correspondencia entre los niveles de

calidad del empleo y los de calidad material de vida familiar conforme se eleva
el nivel de ingreso promedio de las familias (cuadro 5). As, en el estrato de
altos ingresos se observa que un 52,8% de las familias tiene acceso a un traba-
jo decente, mientras que un 34, 1% de las mismas tiene un alto nivel material de
vida. Adems, slo un 20, I % de las familias de este estrato tiene acceso a un
trabajo decente y tambin a un alto nivel de calidad de vida familiar. Esto
significa que en este estrato, 4 de cada 10 familias con trabajo decente tienen
al mismo tiempo una buena calidad material de vida. En el estrato medio, esta
relacin desciende a cerca de 2 de cada 10 familias, pues un 45,5% de las
familias tiene acceso al trabajo decente, y slo un 8,7% disfruta simultnea-
mente de un alto nivel de calidad material de vida. En cambio, llama la atencin
el hecho que, en las familias de ingresos medios -que no tienen empleos pre-
carios-, un 32,5% tenga un bajo nivel de vida material.
269
Ricardo Inf ante Chile: insercin laboral. tipo de relaciones [am ilia res Y o..
Grfico 5
C HILE: TRABAJO DEC ENT E Y CALI DAD DE VIDA FAMI LIAR SEG N ESTRATOS DE
ING RESOS. 2000 Al (PORCENTAJ ES)
Ca lidad material de vida familiar Calidad de las re laciones fami liares
(Violencia intrafami liar)
100 100
80 80
60 60 . Sin violencia
:c Con violencia
40 40
20 20
O O
Alt o Medio Bajo Bajo Medio A l!o
Calidad del empleo Tasa de desocupac in

100 12
10
80
60
6
40
20
O o
A lto Medio Bajo Baj o Med io Alto
Fuente: Elaboraci n O IT con base en datos de l C uad ro 5 de es te es tud io .

al Los da tos se refieren a las fami lias biparen tale s.
Por otro lado, la asociacin entre niveles de ca lidad del empleo y de ca lidad
material de vida es ms estrec ha en el caso de las familias que tienen un empleo
de regular calidad. Se observa que una elevada proporcin de las mismas alcan-
za tamb in un nivel medio de calidad material de vida en cada estrato de ingreso.
En definitiva, el acceso al trabajo decente y a una buena calidad de vida fami-

liar vara segn los grupos socioecon micos. Al respecto, se verifica qu e el
estrato de ingresos bajos -que representa un 33,4% del total de las familias,
con un ingreso equivalente a un 29% del prom edio- tiene las co ndiciones la-
borales ms precarias y la peor ca lidad de vida del co nj unto de las familias
(cuadro 5 y grfico 5). En es tas familias, la tasa de desempleo ( 12,2%) ms
que dupli ca el promedio (5,8%) , una elevada proporcin del emp leo es pre-
cario (4 1,3%), la mayora de stas tiene un bajo nivel de calidad de vida (5 1,I%)
y adems registran la tasa ms elevada de violencia intrafamiliar del pas (56,4%).
En el otro extremo, las familias que pertenecen al estrato de " ingresos altos"
-que inclu ye un 23 ,3% de las familias, cuyo ingreso es igu al a 2,9 veces el
270
Chile: insercin laboral, tipo de rclacionestumiliares y", Ricardo Infante
promedio- registran un desempleo muy bajo (1 %) Yla mayor proporcin de

los ocupados tiene un trabajo decente (52,8%). Slo un 20.1 % de las familias
tiene, al mismo tiempo, un alto nivel de calidad material de vida y adems en un
56.1 % de stas, se registra buenas relaciones familiares (cuadro 5).
En las familias de "ingresos medios" -constituyen un 43,3% del total de fami-

lias y su ingreso es equivalente a un 64% del promedio- la calidad de la situa-
cin ocupacional se caracteriza por una tasa de desempleo cercana a la mitad
del promedio (2,5%), la ausencia de trabajo precario, as como por propor-
ciones elevadas de trabajo decente (45,5%) Yde regular calidad (54,5%). Sin
embargo, las familias que tienen acceso simultneamente a un trabajo decente
ya un alto nivel de vida material representan slo un 8,7% del total del estrato.
Por otro lado, la incidencia de violencia familiar alcanza al 50,7%, un nivel
semejante al registrado en las familias de bajos ingresos.
Si se compara la situacin de las familias ubicadas en los niveles

socioeconmicos extremos, se concluye que, mientras la proporcin de aque-
llas con trabajo decente y buena calidad de vida diverge ampliamente, el por-
centaje de las que estn afectadas por la violencia domstica disminuye leve-
mente. En definitiva, la calidad del empleo y la calidad de vida de las familias
estn correlacionadas parcialmente, pues en la medida que aumenta el ingreso
de las familias, mejoran la calidad del empleo y la calidad material de vida
(aunque esta ltima lo hace con menor rapidez que la calidad del empleo), en
tanto que la violencia intrafamiliar disminuye lentamente.
111. CONCLUSIONES
Hasta el momento se ha verificado que del total de las familias biparentales del
pas, un 32,1 % tiene acceso a condiciones decentes de trabajo, en tanto que
un 14,8% alcanza una alta calidad de vida familiar en el ao 2000. Esto indica
que, en promedio, la mitad de las familias con trabajo decente tiene, al mismo
tiempo, una alta calidad material de vida. En otros trminos, se concluye que
cerca de una de cada 10 familias biparentales accede simultneamente a un
trabajo decente ya una buena calidad material de vida. Asimismo, se indic
que la mitad del conjunto de los hogares tiene buenas relaciones familiares. En
consecuencia, se puede conjeturar que alrededor del 10% de las familias del
pas cuenta con trabajo decente, con un alto nivel de calidad de vida y al
271
Ricardo Infante Chile: insercin laboral, tipo de relaciones familiares y 000
mismo tiempo predominan en ellas relaciones familiares de buena calidad, que

posibilitan el desarrollo de las personas que las integran.
Tambin se mostr que esta realidad vara significativamente segn el estrato

socioeconmico al que pertenezcan las familias. En efecto, en los grupos de
"altos ingresos", cerca de un 20% del total de las familias tiene acceso a un
trabajo decente ya un alto nivel de calidad material de vida, adems de esta-
blecer relaciones familiares de buena calidad. Esta proporcin se sita en tor-
no a un 10% en las familias pertenecientes a los estratos de "ingresos medios"
y es cerca de un 5% en las de "bajos ingresos" (cuadros 4 y 5).
Qu se puede decir del anlisis sobre trabajo decente y calidad de vida de las
familias? Se plantean a continuacin algunos comentarios sobre los factores
que podran explicar este fenmeno. El primero es que el trabajo decente y la
calidad de vida familiar, adems de ser escasos, estn desigualmente distribui-
dos entre los diferentes grupos sociales. Adems, las relaciones entre ambas
variables son muy diferenciadas entre estos grupos, dado que la desigual dis-
tribucin de los recursos y de las oportunidades limitan severamente las posi-
bilidades de las distintas familias de acceder a empleos de calidad y a buenas
condiciones de vida.
El segundo comentario se refiere a que la correspondencia que existe entre

los niveles de trabajo decente y los de calidad material de vida familiar vara
por grupos sociales. En el caso del estrato de altos ingresos, un 52,8% de
las familias accede al trabajo decente. Sin embargo, un 28,9% tiene una
calidad de vida material medio. En el estrato de ingresos medios, la totalidad
de los ocupados cuenta con un trabajo de buena y/o regular calidad, en
tanto un 32,5% de los mismos tiene una baja calidad de vida. Esta asimetra
tambin se manifiesta en el grupo de familias de bajos ingresos, donde un
58,7% de las mismas tiene acceso a un trabajo de regular calidad y un 26,8%
tiene mala calidad de vida familiar. Sin embargo, en este estrato se observa
un caso especial: a pesar de que un 41,3% de las familias tiene un trabajo
precario, un 16,5% alcanza al mismo tiempo un nivel medio de calidad de
vida. Esto ltimo indica que es posible mejorar la calidad de vida de las
familias, incluso de aquellas que tienen empleos precarios, como se muestra
a continuacin.
272
Chile: insercin laboral, tipo de relacionesfamiliares y oo. Ricardo Infante
El tercer comentario, relacionado con el anterior, se refiere al efecto de las

polticas sociales, en especial sobre la calidad del consumo de las familias de
bajos ingresos. Como se mostr, el consumo de estas familias tiene un elevado
componente de nivel medio, incluso cuando una parte significativa de sus em-
pleos son precarios. En este caso, la explicacin podra encontrarse en las
polticas focalizadas del gasto social, pues habran permitido mejorar sensible-
mente el ingreso autnomo de estas familias a travs de transferencias y subsi-
dios. Dichos recursos se agregan al ingreso laboral, contribuyendo a mejorar
el nivel y la calidad del consumo de estas familias.
El cuarto comentario se refiere a que en la actualidad las familias de menores

ingresos priorizan el consumo antes que el trabajo como factor de movilidad
social. debido a la dificultad de acceder a un puesto de trabajo de buena
calidad. En estas condiciones, el consumo familiar se orienta hacia una canasta
de bienes y servicios que si bien contribuye a este tipo de estrategia de inser-
cin social. no mejora necesariamente su calidad de vida.
En quinto trmino, es preciso considerar que la mala calidad material de vida

de las familias obedece prcticamente a la existencia de jornadas muy exten-
sas de trabajo, dado que los dficits en materia de patrimonio y espacio son
reducidos. Aunque el trabajo extraordinario permite mejorar el nivel de ingre-
so familiar, reduce el tiempo destinado a la familia, lo que influye negativamente
sobre la calidad de vida familiar.
Por ltimo, se destaca la dificultad que tienen las familias para establecer bue-
nas relaciones al interior de las mismas. La persistencia de un elevado porcen-
taje de familias que sufre violencia intrafamiliar en los diferentes estratos
socioeconmicos, sugiere que si bien los factores laborales y econmicos in-
fluyen en su explicacin, tambin debera considerarse los elementos sicolgicos
y la historia de las personas para establecer su prevalencia.
En definitiva, la elaboracin de una estrategia orientada a la consecucin si-

multnea de trabajo decente y buena calidad de vida representa un desafo
enorme. En primer trmino, se debe tener presente que el trabajador, como
persona, establece vnculos de familia, tanto de carcter tradicional, como aqu-
llos que son distintos y que corresponden a otro tipo de arreglos familiares. En
este sentido, las polticas deben conciliar las estructuras laborales y familiares
273
heredadas, como los acelerados cambios que trae consigo el actual proceso
de globalizacin. Tambin es imprescindible que los actoressocialescontribu-
yan, generando las condiciones propicias para abrir espacio a un dilogo so-
cial,estableciendo acuerdosespecficos que permitanmejorarla relacin "em-
presa-trabajo" y modificarel desequilibrio distributivo actual. De esta manera,
la estrategia propuestatendrla legitimidad socialnecesaria para mejorarefec-
tivamente el acceso de un amplio nmero de personas al trabajo decente y a
una buenacalidadde vidafamiliar.
274
Chile: insercin laboral, tipo de relaciones familiares y ... Ricardo Infante
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276
IDEOLOGEMA DE LA FAMILIA: GNERO, VIDA
PRIVADA Y TRABAJO EN CHILE, 2000~20031
Kemy Oyarz n 2
Durante un tallercon funcionarias del sector pblico (octubre, 20(2), una de las
integrantes narrun sueo,o msbienen sus palabras, una pesadilla. Ellaapareca
como "de costumbre", trabajando msalldelhorariocorrespondiente. La oficina
se encontrabatotalmentevaca y casi en penumbra.Un auxiliarbarra.Ella senta
premuraporterminarlo queescribaporqueelambientese le haca "pesado''; algo
"espeso"habaen el aire. Su maridohabrallegadoy estaracon los nios, molesto
por su demora. De pronto,algo le llam la atencin.Entre ojos, por el costado de
la computadora,pudoconstatarcon horrorque lo queel auxiliarbarraeran "rato-
nesnuevos,medio rosaditos, como sinpiel", sapospegajosos, multitudde araas,
"pero sobretodo guarenesy lauchas".La sensacinque le qued cuando desper-
tera queella mismaestaba siendo invadidapor las alimaas,puestoque el auxi-
liar,por ms que las barra no lograba limpiar la oficina de ellas. Este sueo fue
narradoen relacin al tema deltaller: tensiones entrevidaprivaday trabajo. Segn
ellanosexplic, "losguarenes eranlosjefes" y losdemsanimales eran las"tensio-
nes" que haba en el ambiente. Ante la pregunta de otra funcionaria, ella neg
tajantemente conexin algunaentrelosanimales y suspresiones familiares. Su pro-
pia sensacin de "algo siniestro", de ese algo "pesado" y "espeso" en el aire, su
propiarepulsin, su sensacin de cuerpo invadidopor alimaases lo que quisira-
mos hoy destacarcomo figuraque condensalas relacionesentregnero,trabajoy
vidaprivadaen el Chile de hoy.
I En su segmento emprico, esta ponencia incorpora parcialmente datos del estudio, "El trabajo
que tenernos. El trabajo que queremos", estudio SERNAM-MINTRAB y CUT, a cargo del
equipo "Gnero y Trabajo" del Centro de Estudios de Gnero y Cultura de la Facultad de
Filosofa y Humanidades, Universidad de Chile. El trabajo se realiz con la colaboracin de la
Mesa de Igualdad de Oportunidades del Sector Pblico. El equipo estuvo configurado por
Pilar Errzuriz, Viviana Erazo, Graciela Galarce, Teresa Estrio, Tamara Vidaurrazaga y Kemy
Oyarzn. Este texto agradece los aportes vertidos en las conversaciones tericas, los debates
y reflexiones colectivas con el equipo y con la Mesa de Igualdad de Oportunidades.
La autora obtuvo su doctorado en la Universidad de California (Ph.D); actualmente coordina
el Magster en Estudios de Gnero y Cultura, Mencin Humanidades, Facultad de Filosofa y
Humanidades. Universidad de Chile.
277
Kemv Ovartn ldeologema de la familia: gnero. vida privada 000
Lo familiar/siniestro
En su trabajo sobre lo siniestro, Freud insisti acerca de la ambivalencia del

trmino en alemn, referido en esa lengua a dos vocablos, heimlich, antnimo
de unheimlicli y de heimisch, "ntimo, secreto, y familiar, hogareo, domstico"
y "propio de casa, dcil, no extrao, que evoca bienestar" (Freud, 1996 m, p.
2485). Ese anlisis lingstico lleva al fundador del psicoanlisis a una primera
conclusin: al menos en alemn, lo siniestro "causa espanto, precisamente por-
que no es conocido, familiar". Es a partir de la asociacin de "ntimo" con "se-
creto" que Freud va avanzando hasta llegar a rastrear su opuesto: misterioso,
oculto, traicionero, sin escrpulos, tramar a espaldas de alguien. Lo siniestro,
contina, "sera lo que deba haber quedado oculto, secreto, pero que se ha
manifestado" (su nfasis, p. 2487). Anteriormente, haba dicho: "puede ser ...
que lo unheimlich, lo siniestro, sea lo heimlich-heimlisc (lo "intimo hogareo"
que ha sido reprimido y ha retomado de la represin..." o unheirnlich, lo sinies-
tro, procede de lo heimisch, lo familiar, que ha sido reprimido" (p. 2501).
Quisiera partir por acentuar con Freud, que no me parece azaroso que el
trmino siniestro est tan estrechamente vinculado a una serie de ambivalencias
situadas en el propio seno de lo "familiar", inconsistencias que este trabajo
quisiera abordar y ahondar.
La "familia", uno de los aparatos ideolgicos ms aparentemente "ntimos" del

Estado sirve en efecto dobles propsitos, contrarios y contradictorios, en par-
ticular a partir de la Modernidad. Es en la Modernidad que se produce el
fenmeno del "familiocentrismo" respecto a los sujetos y sus relaciones. El
folletn y el melodrama son escuetos ejemplos de ello. Hoy todo ha de remitir
a la familia, constitucin micro y macropoltica, pero precisamente ahora que
la familia ha dejado de cumplir las funciones sociales, econmicas y culturales
que la caracterizan en las comunidades premodernas, ahora que, socavados
los rangos y jerarquas vinculados al parentesco, la "familia" se asocia cada
vez ms al Estado, al lado oculto y privatizado del Estado.
La familia es instancia nutricia y a la vez representada como "origen" de toda

privacin; mbito de proteccin y simultneamente de coercin; matriz de iden-
tificacin y simultneamente de alienacin (alienacin primaria, la del sexo y el
heterosexismo, pero tambin de clase). Segn Freud, familia es sinnimo de
agenciamiento nuclear, edpico y totmico. Ella moldea los sujetos en las "ar-
278
ldeologema de la familia: gnero. vida pri\'Oda ... Kemv Ovarzun
tes" y "artimaas" del vasallaje, en la "dulce garra" del verbo amar ("amo" y
amor, posesin y sometimiento), y al mismo tiempo, alimenta la vocacin de
libertad, de aquella libertad sometida a los lmites del Edipo: no ir ms all de
El. Modela as esta peculiar agencia, ciertas formas de relacionarnos psico-
socialmentea nivel paradigmtico y profundo.
No obstante, la familiaprivatizanuestrospavores y malestares, los hace familia-

res (cmodos y benignos), a la medida casi precisa de las ansias que estos des-
atan en su interior. Es agenciade socializacin, pero lo es desdeel interior, como
si fuese ella las vsceras del poder o el Estado "vuelto del revs". Agencia de
docilizacin en la constitucinde sujetos,yen el caso latinoamericano,agencia
de colonialidad, ella privatizanuestrosms lgidoshorrores,aunqueello no sig-
nifiqueque nos "cure" de ellos.Es simultneamenteinstanciade Represin y de
lo Reprimidoen la Modernidad capitalistay ms an en el neoliberalismo;aqu
donde esta agencia privatiza la represin y socializa lo reprimido para volverlo
ms"civilizado" y "civilizable". De ahque lo siniestro vayacadavez msasocia-
do a diferenciay diferenciacin: desfamiliarizar o distanciarnos de esaestructura
materimplicahoy una revuelta, un retornoformal y no formalde los reprimidos.
Apartede todaslasambivalencias queprovocala desfarniliarizacin en elsenode

lafamilia, Freudnosinstaa seguirreflexionando: "en lo siniestro, debidoa comple-
jos infantiles la cuestinde larealidadmaterial ni siquierase plantea,apareciendo
en su lugarlarealidadpsquica. Trtaseen estecaso de la represinefectiva de un
contenidopsquicoy del retornode loreprimido,peronode una simpleabolicin
de lacreenciaen la realidadde este contenido",acentaFreud. Y sigue:"Podra-
mosdecirque mientras en un caso ha sidoreprimidociertocontenidoideacional,
en el otro lo ha sidolacreenciaen su realidad (material). Pero estaltimaformula-
cinquizsignifique unaaplicacin deltrmino "represin" quetrasciende suslmi-
tes legtimos. Sera ms correcto,si en lo que a este problema se refiere,tuvise-
mosen cuentalasconvicciones animistas delhombrecivilizado como unasupera-
cinms o menoscompleta. Nuestra formulacin final seraentonces lassiguiente:
losiniestro en lasvivencias seda cuandocomplejos infantiles reprimidos sonreani-
mados por una impresin exterior,o cuando convicciones primitivas superadas
parecen hallarunanuevaconfirmacin" (p.2503).
Unode loselementos encuestin aques lapeculiar situacin latinoamericana, aqu

donde otrasformas de parentescoacosan simblicamentea las representaciones
hegemnicas de lafamiliaoccidental, en cuyotributo se arrasaron formasde vida,
279
Kemv Ovarzn ldeologema de la familia: gnero, vida privada ...
de creenciay de valores indoamericanas. El otroelementoes laparadjicasitua-

cinde lamujer en la"nuevainstitucin" familiar mestiza: participar/no participar de
lo pblico; entregarsecon cuerpo y alma al quehacer/hacer slolo que de ella se
espera; sujetopartido, no slopor laModernidadPerifrica, sinopor el ms anti-
guode losregimenes: el patriarcado. Esedobleestatuto no resuelto en elconcepto
hegemnico de familiahaceposibleque se presentey represente a cualquiermo-
delo divergentecomo desfamiliar y por ende, siniestro, pavoroso,amenazante:
sean estos los arcaicos modelos pre modernos, los emergentesfantasmas de la
globalizacin, o simplemente cualquiercambioqueparezcadesafiarlafamilia nu-
clearheterosexista de lasfantasas colectivas dominantes.
No habra de sorprendemos, entonces, constatar que las resistencias a la

desfamiliarizacin susciten tan "deletrea confusin" en las palabras de undocu-
mentoemitidono hacemuchoporel Vaticano, parael cual la "antropologa"y el
"feminismoradical"a travsdel conceptode gnerohabranfalsamentepreten-
dido "favorecer la igualdadpara la mujer" poniendoen entredichoa "la familia
natural compuesta por un padre y una madre" para, prosigo en las palabrasdel
cardenalalemnJosephRatzinger, autorde dicho documento, "equipararla ho-
mosexualidad a la heterosexualidad" y "abogar por un modelonuevode sexua-
lidadpolimorfa". Curiosacoincidencia de trminosstaen laque nuestrocarde-
nal alemnhace reflotarelconceptofreudiano de sexualidad polimrficapara ir
en su contra.Dichode otro modo,Ratzingerrefierea la nocinde familiacomo
nicodiquedecontencin a favorde lamonogamiaheterosexual. La monogamia
heterosexistaqueda as validada y contenida. Por su parte, otraagenda valrica
fundamentaque sonprecisamentetemas vinculados a lafamilialos que impedi-
ranun consensoprofundoen la sociedadchilenaactual: las teorasde gnero,el
divorcio, el aborto,la eutanasia,los tiposde familia, la educacinsexual,la cen-
suracinematogrfica, ladiscriminacin".
Qu incertidumbres se anidan en lo propiamente familiar? Qu terrores se

hallanescenificadosen talessobrecargas psico-sociales, ideolgicasy valricas
cada vez que se pretende relativizaraquella agencia tan doblemente identitaria
y econmica, tan doblemente macro y micropoltica como lo es la familia?
Pareciera que lo que se encuentra cuestionado no es meramente un tipo de
vnculo. Tampoco la estructura profunda de aquella obsesin llamada "fami-
lia", tan vagamenteconsensuada en la propia matriz civilizadoradel capital en
Occidente. Ms, pareciera que son sus "actuaciones", sus propias
performances, las actualizaciones particulares del patriarcado edpico las que
280
lileologerna de la familia: Rllero, 'ida privada ...
emergen como amenaza. Y se ven amenazadas por dos flancos: de una parte.
por las formaciones parentescas no edpicas de la premodernidad, y de otra
parte, por los avances ms demoledores de lo "privado", de la "intimidad",
cuales son las estrategias poltico culturales del neoliberalismo. En un nivel
subliminal, son los fantasmas del cuerpo, de otras mquinas sociales, de otros
enganches entre cuerpo y cultura los que suscitan tal cmulo de sensaciones
siniestras y pavorosas. Adems de todo lo anterior, una inconsistencia, una
falla de coherencia entre el discurso defensor de la familia y las polticas y
prcticas fcticas erosionan su performatividad, su eficacia y su peso especfi-
co en la produccin de sujetos, prcticas y artefactos de hoy.
Para las trabajadoras del sector pblico est claro que las representaciones de
la familia contravienen sus derechos al narcisismo, narcisismo que pasa en la
gran mayora de los imaginarios de estas funcionarias por acceder al trabajo
con calidad de vida, con dignidad, con "decencia", esto es, con equidad, y por
tanto, subvirtiendo los mandatos de gnero que se actualizan y pulsan en los
mandatos del ideologema hegemnico de la famiJia.
Implicaciones tericas
"Bstale al hombre conocer a fondo
su profesin; pero la mujer necesita
una cultura mltiple".
-Mujer annima del Siglo XIX--
Hago mas las palabras del epgrafe, en el cual una annima mujer del siglo
XIX se manifiesta en defensa del trabajo interdisciplinario - "cultura mltiple" a
la que el sistema sexo gnero nos convoca. Nos vemos acosadas por un per-
sistente eterno retorno a la disciplina nica, como para garantizar una "higiene
ideolgica" que siempre pareciera en riesgo de desaparecer. La pureza disci-
plinar, una pureza desde la cual nuestras "siniestras" conexiones entre psicoa-
nlisis y literatura, entre sociologa y cultura, entre economa y pulsin no se-
ran posibles. Es irreversible: los saberes ya no se libran de las contaminacio-
nes sociales y sexuales. Ya no pueden ser resguardados de las incertidumbres
del pluralismo, de la diferencia y de la indeterminacin del sentido.
Entendemos que el sistema sexo-gnero es heterogneo, que a nivel sirnbl ico

expresa internos clivajes entre aspectos dominantes, residuales y emergentes
281
Kemv Omr;::11l ldeologema de la familia: gnero. vida privada ...
sobre la construccin de la diferencia sexual (Lagarde, 1998). Centrales a esa

simbologa son los aspectos identitarios (tecnologas del "yo"), las relaciones
sociales (comunidades crticas, relaciones de produccin y de procreacin),
las agencias "socializadoras" de la sexualidad (familia, escuela, iglesia, medios
comunicacionales) y finalmente, las polticas pblicas que norman las cons-
trucciones de la sexualidad (contrato social, "contrato" sexual). La construc-
cin simblica e imaginaria de la diferencia sexual se expresa en modelados de
la feminidad y la masculinidad; la constituyen como relatos que afectan lo indi-
vidual y lo colectivo, lo consciente y lo inconsciente, la produccin material e
inmaterial, lo privado y lo pblico.
En trminos histricos, mis estudios sobre los primeros treinta aos del siglo
XX dan cuenta de la enunciacin de un nuevo sujeto histrico que interlocuta
con el capital en la mediacin del Estado: son mujeres que transitan del campo
a las ciudades, son trabajadores que se desplazan a las minas del Norte, son
sectores medios, profesionales (mujeres y hombres) que empiezan a interpelar
de otras formas al Estado en requerimiento de proteccin y solidaridad,
inexistentes hasta el momento. Esos desplazamientos populares siempre impli-
caron transgresiones a la idea de familia que Chile, que el patriarcado clasista
en Chile ha intentado simbolizar para-s, para nosotros. Pudimos comprobar
en nuestros anlisis de discursos del MEMCH y de peridicos y revistas tales
como El despertar de los trabajadores, Familia o La mujer nueva que la sim-
blica de la familia "unida", "nuclear" y monogmica estaba "rota" desde muy
atrs (Jameson y Miyoshi, 1998: 247-270).
Hoy, en este trabajo poso la mirada en los heterogneos y conflictivos regis-

tros de la Familia del actual Sistema Sexo/Gnero dentro marco del sistema-
mundo de la globalizacin neoliberal '. Aqu, la desregulacin generalizada del
trabajo ha intensificado la crisis de la familia tradicional y sacude las bases del
Sistema Sexo/Gnero vigente: maquiladoras y temporeras son escuetos pero
dramticos ejemplos de ello. El repertorio simblico de tales estrategias de
colonialidad recurre a las imagineras del sistema Sexo/Gnero tradicional para
, La propia Amrica Latina es resultado de la intemacionalizacin del capitalismo. El trmino

post-colonialismo no es tampoco apropiado puesto que dicha internacionalizacin se ha
venido produciendo en condiciones de "colonialidad". Coincido con Miyoshi al utilizar el
trmino "globalizacin" para referir al grado de expansin del intercambio y transferencia del
capital. del trabajo. la produccin y el consumo, la informacin y la tecnologa. expansin que
constituye hoy un cambio cualitativo.
282
ldcologema de la familia: gnero. vida primda ... Kemv Oy(/r~111
promover la adquisicin de mercancas, pero adems genera identidades nue-

vas. El consumo organiza las culturas de la produccin y de la reproduccin,
las de la creacin y de la procreacin, los ethos de rendimiento y de ocio, los
procesos de identificacin y los procesos de vinculacin, incluidas las relacio-
nes afectivas, sexuales, sociales. Las culturas asociadas al ocio y al consumo
enfatizan audaces modernizaciones en las imagineras mediticas. Se propician
imgenes pomo, cuerpos sexualizados, "destapes" visuales que, sin embargo,
contrastan con las predominantes imgenes desublimadas del melodrama ilus-
trado y con la moralina victoriana sostenida por las retricas fundamentalistas
de los discursos eclesisticos y de muchos de los "cuerpos centrales" de pe-
ridicos y revistas. Junto con consagrarse la hipocresa, la "prdica moralista
que hace las veces de pacto civilizatorio" (Monsivis, 1997: 14). A esta curio-
sa combinatoria de sexofobia y heterosexismo, familiocentrismo y fragmenta-
cin identitaria, "prdica moralista" y genitalia publicitaria, hemos venido ca-
racterizando como "modernizacin conservadora" (Oyarzn, 2000 b).
A su vez, hemos relevado lo poltico como zona de identidades colectivas,

sensibilidad tica y esttica capaz de transformar subjetividades y mundos.
Aunque no explcitamente, hemos insistido en distinguir las nociones de Mo-
dernidad (en tanto paradigma o proyecto abierto, inconclusivo de la burguesa
liberal) de las "modernizaciones" (prcticas concretas, coyunturales). Desde
esta perspectiva, la democracia es producto y proceso de la Modernidad en
un sentido abierto, un "modelo" por armar.
Tengo en mente que esta Modernidad no es "una": diversa de s misma. Para-

djicamente para Amrica Latina, se trata de un orden civilizatorio que ha sido
posible en y por la colonialidad. De tal forma, no puede dar lo mismo referir a
la Modernidad de los pases centrales y las formas que sta adquiere en los
llamados pases perifricos. Ahlos lmites a la llamada "aldea global". Asocio
as Modernidad con desarrollo desigual y aspectos paradojales cuales son las
conquistas frente a los esencialismos y absolutos del feudalismo y las oligar-
quas; el establecimiento de sociedades de derecho; los contratos sociales
basados en la igualdad; creciente secularizacin y democratizacin de la sub-
jetividad y de las relaciones sociales por una parte, as como la persistencia e
incremento de desigualdades de etnia y clase; contratos sexuales sordos a las
reivindicaciones de genero, sexo y etnia, por otra.
283
Kemv Ovarzn Ideologema de la familia: gnero, vida privada o
En varias ocasiones, me ha parecido importante relevar que, en el Chile

postdictatorial, la modernizacinen curso entraba en contradiccincon la Mo-
dernidad preconizada por la ideologa liberal, republicana, que se trataba de
una modernizacin conservadora en la cual coexistan paradj icamente dos
simblicas, dos proyectos: un ethosautoritario y un ethosglobalizado, neoliberal.
Uno de los hilos conductores de tal engendro radica precisamente en la persis-
tencia de los paradigmas discriminatorios y estereotipados del sexo y del g-
nero en la cultura -en la cultura como produccin simblica y material-o
En el casode Chiley de muchospaseslatinoamericanos, esamodernizacin con-

servadorase ha venidoerigiendosobrelasmquinasautoritarias de losregmenes
militares de lossetenta: binominalismo, cdigolaboral regresivo, marcoconstitu-
cional y electoral vigente,extrema pauperizacinyjibarizacin del Estado. Las
exclusionesdel contratosocialliberal se habanreforzadoen la lgicaautoritaria
precisamente apartirde unainvolucin verticalista de lasimblicade lafamilia: all
dondetodoslospronombresquedabansubsumidos en el Estadofarniliarista, ms
queel Nombredel Padredelestructuralismo, esehbrido chilenollamado "elTata".
Pese a la diversa y tensionada composicin del conglomerado que ha apoyado

el actual modelo, los gobiernos concertacionistas no han logrado hasta ahora
expresar una voluntad de revertir las tendencias continuistas, de forma que los
fundamentalismos delmercado (Hayek) cohabitan aqucon losfundamentalismos
valricos, tensionados en ambos registros por las mujeres y otros sectores ex-
cluidos, slo en la medida en que ellas/os afirmen una voluntad voluptuosa de
poder,el deseo polticode constituir nuevos sujetoshistricos.
Una modernidad encarnada en las relaciones de sexo y gnero

A nivel terico, me parece importante en este sentido visibilizar los aportes de
Linda Nicholson,Nancy Fraser y Catherine Delphy (Fraser y Nicholson, 1997;
Delphy, 1996) respecto a reformular la economa crtica al interior del pensa-
miento feminista. En la actual masa crtica, lo econmico constituye una zona
turbulenta: o es apropiado por agencias tecnocrticas o es descartado entera-
mente del anlisis, como lo es en el caso del culturalismo abstracto. No es fre-
cuente referir a una teora de la especificidad materialde la cultura al interiorde
loscampos delsaberfeminista. La materialidad de laculturaha sidoresignificada
(RaymondWilliams, 1981 :80y ss).Nicholsony Delphy se instalanen esta zona
de la crtica a fin de desarticular un importante nudo de la epistemologa. Un
284
ldcologema de lafamiii: gnero, vida privada 000 Kelll-" Omr:11l
nudo que resita precisamente lo privado y lo publico a partir de una ms amplia

y compleja apreciacin de la pervivencia de relaciones de parentesco en la his-
toria de la Modernidad colonial yen el seno del Imperio de la actualidad, Para
Amrica Latina, las consecuencias son notables: Rosamel Millamn insistir que
la familia nuclear es una imposicin colonial tendiente a erosionar las comunida-
des mapuches en tanto stas expresan la pervivencia de relaciones de parentes-
co (Millamn, 2001). El aumento del sector informal y la persistencia en los
servicios del trabajo de mujeres refuerza la discusin. Replantear creacin y
procreacin, modos de produccin y modos de reproduccin constituye un im-
portante eje de problemas culturales, epistemolgicos. Pero descuidar los as-
pectos materiales del gnero, desde lo biopoltico a lo laboral, desde la produc-
cin de afectos a la produccin de objetos y sujetos slo redunda en la repro-
duccin de las actuales condiciones asimtricas.
Los estudios de gnero hacen parte de una Modernidad concebida desde la

diferencia, desde el pluralismo. Una Modernidad que acenta la bsqueda de
valores y verdades concretos, desde la relativizacin de los absolutos (no ne-
cesariamente el relati vismo), desde la afirmacin de derechos que ponen en
jaque las clsicas divisiones entre lo privado y 10 pblico, lo personal y 10
colectivo, en fin desde planteamientos democrticos radicales.
Muchos estudios de gnero han tendido hacia lo "victimolgico", concepcin

muy debatida y muy debatible (ver Keller, 1991; Harding, 1987, entre otras).
Las mujeres no somos "vctimas ontolgicas"; ms bien. nos convertimos en
sujetos denegados y subalternos en condiciones concretas, histricas y por tan-
to, en situaciones subjetivas y objetivas transformables. Ese proceso ha venido
confrontndonos a las mltiples "ambivalencias" de la familia, concebida sta
como forma, como prcticas, como "ideologa filial" hegemnica; la familia, en-
tonces, como sistema ideolgico, simblico, normativo y social se convierte para
una teora de gnero en foco de tensiones intra e inter subjetivas.
LA FAMILIA COMO IDEOLOGEMA
Durante los setenta y ochenta se produjo una considerable masa crtica que
repens el impacto ideolgico de los usos y abusos del serna "familia", en directa
relacin con los cambios producidos en tomo a la "Revolucin Sexual", al auge
de los feminismos en el mundo, al antifeminismo y al "familiarismo" como reno-
285
Kemv Oyar:'LI1 ldeologema de la familia: gnero. vida privada ...
vadaestrategiaideolgicaconservadora. Se publicanen esos aos Women arui

the Welfare State (Wilson, 1977), Sex, F'amily and the New Right (Gordon y
Hunter, 1977), Critical Theory of the Family (Mark Poster, Press, 1978),
Wornen and the Welfare State (Andrew, 1984), "Can the Left Defend a
Fantasized Family?" (Ellis, 1981, The Anti-Social F'amily (Barrety McIntosh,
1982). Por su parte, en los noventa en Chile y Amrica Latina, se destacan
trabajos de OIgaGrau, XimenaValds, RietDelsing y Elizabeth Jelin, entreotros
(Valds et al. 1995). Muchosde esosestudiosacentanla familiacomo simb-
lica: ya seaen tanto"fantasa"(KateEllis, 1981) o como"metforade vacos del
sistema" (Grau, 1997). ParaJosefma Ludmerlafamilia es "unaformacin central
que abarcatodaslas esferas"(cit.Domnguezy Amado,2004).Me inscriboen
estacorriente de pensamiento aldistinguir lafamilia en tantoprcticasocial, ins-
titucin, o ideologa de sus referentes empricos. Acu entonces, basada en
Kristeva, el concepto de ideologema y lo apliqu a la familia. Hoy, ms que
nunca, me pareceimportante acentuarla necesidad de historizar y particularizar
el ideologema,a medida que ste deviene ms "moderno" y por consiguiente,
ms "resignificable". Son esas relecturas lasque debemosdebrozaren el anli-
sis,coninstrumentales histricos y crticos.
Elconcepto de ideologema de lafamilia me permite repolitizarel usoimaginario,

ideolgico y polticodel conceptode familia, el cual se articula simblicamente
con lasformas socialesy concretasque esa institucin ha tenidoa travsde las
distintas culturasy momentos histricos. El conceptome parecientonces y me
parece an,muy productivo a la horade vincular sexoy familia, estoes,Sistema
Sexo/Gnero y Simblica delafamilia. Estaltima semodifica, nosloenfuncin
de los grandescambios productivos, sino atendiendoa imperativosde poder.
En trminos generales, el conceptode ideologema, trabajado porJulia Kristeva

en El texto de la novela (Kristeva, 1981), refiere a un tipo de organizacin
textual, a unaciertaprctica semitico-semntica capazde asimilar en suespacio
a otrostextoso prcticasdiscursivas, verdaderoprocesode reterritorializacin
discursiva o "funcin intertextual" que puede leerse 'materializada' en los
distintosniveles de cada texto,y que se extiende a lo largode todo su trayecto,
confirindose sus coordenadas histricas y sociales. El ideologema de lafamilia
nodebe confundirse entoncescon las "familiasreales"(susreferentes), aunque
sus efectos son tan reales como los de cualquier otra imaginera cultural. El
ideologema es un paradigma semitico y semntico,una matriz que afecta la
286
ldeologema de lo familia: gnero, vida privada ... Kel11Y Ovarin
produccin de sentido y valor de un amplio espectro de discursos, retricas,

prcticas comunicacionales y estticas. Trasmitidas bajo diversas formas por
las otras agencias socializadoras, las imagineras ideolgicas de la familia
normalizan un universo de expectativas que sita las relaciones sexogenricas
en un plano casi siempre irrealizable, imperfectibley metafsico. Marx loentendi
as desde muy temprano en su estudio sobre La Sagrada Familia (1967).
La imagende la familiaconstituyeun "deber ser" individual y social,una matriz no

solo simblica sino profundamente ideolgica,. Ella afecta particularmente las
relaciones de poder que se establecen entre los sexos al interior de la "agencia" o
aparato ideolgico de mayor trascendencia en la constitucin de los sujetos y de
sus modelos vinculares. En ese paradigma "filial" estncontenidas las forma'> que
moldeanactividadeshumana'> tan significativas como amar,comunicarse,trabajar
o participarsocialmente. Lasimagineras de lafarniliahan tenido unpapel fundamental
en los aspectosnormativosde la simblicade gnero, y es por elloque he recunido
a una nocin tan estrechamente vinculada a la ideologa, cual es la nocin de
ideologema: al hacerlo quisiera develar que se trata de fantasas y metforas
colectivas, nadainocentes en lascartografas delsaber/POder. Lafamilia esdepositaria
delSistemaSexo/Gnero, sistemaqueorganizasujetosy mundos,vnculos sexuales,
afectivos y sociales. Son relaciones que no siempre dependen de voluntades
concientes. El patriarcado no es una cosa. Tampoco un padre. Ni totmico ni
abstracto. Situado, relacional y concreto. A travs de operaciones conscientes e
inconscientes, el ideologema asimilaprcticas discursivas provenientes directamente
de lo poltico, yen este sentido opera entre lo que Althuser denomin Aparatos
Ideolgicos del Estado (AlE) y Aparatos Represivos del Estado (ARE).
Remito a los mltiples tratamientos, usos y abusos a que se somete el vocablo

"familia" por parte de la simblica sexo genrica, as como a las tecnologas,
dispositivos y estratagemas que el ideologema cumple a nivel de la produccin
cultural de las diferencias, sean stas polticas, sexuales, tnicas o valricas en
general.La Nueva Derecha loentendi antes que los sectoresprogresistas.Desde
estaperspectiva, lafamiliase haconvertido en smboloreductivoyreterritorializador
de lo pblico. En tanto ideologema, se trata de un constructo esencialista,
estacionario: sitio domstico, temporalidad cclica, inmutable. Cada una de sus
trasformacionesposibles parecieraatentarcontra "la moral" y "la civilizacin"en
abstracto. As concebido, el ideologema no parecera tener "historia" sino meras
"variaciones" superficiales. Mas, como representacin ideolgica del Estado, la
287
Kemv Ovartn ldeologemo de la familia: gnero, vida privada ...
familia incide en las construcciones identitarias y simblicas de gnero. Las

identidades (nacin, sexo, raza, etnia, clase) se forjan en su "seno". En tanto
ideologema, lafamilia estsimblicamente engarzada a lasidentidades de nacin.
Podramos, de hecho,referir a laFamilia/Estado, y no sloa laNacinlEstado, as
de"fundidos" y"confundidos" sehallan esostres registros. Diramos quelafamilia
essinnimo de"mediacin", unaproductividad nomenoren unasociedad sacudida
pordiferencias de clase. Perose tratade unaformaespecfica de mediacin: esun
mediador afectivo, intenso y deseante, mediador edpico por excelencia. El
melodrama y lasretricas populistas tendientes a "armonizar" lastensiones de clase
lohanentendidoprofundamente ("lafamiliaes elhornodondenace lapatria", El
Mercurio, 29 de abril, 1979; la retricajusticialistade Pern es otro ejemplo; la
condensacin pulsionalde Evitaen particular). Los estudiosde ElizabethLira y
Brian Loveman (1999)tambin aportanen esta direccin.El ideologemade la
familia ha tenido una incidencia directa en las estrategias de reconciliacin
desplegadas a travsde la historia conflictiva de nuestro pas.
Losestudios sobre lafamilia sehanvenido historizando cada vezms. Sinembargo,

se requiere realizarestudios tambin histricossobre el ideologema filial,que
den cuentade las profundas diferencias entre los usosconservadores, liberales y
republicanos de la simblicaduranteel siglo XIX, ya seaen lasactualizaciones
positivistas, folletinescas, higienistas, enlanaciente "puericultura" oen lasvariantes
del cooperativismo de la era de Frei padre (1964-1970), en fin,hasta llegara las
mscontemporneas versiones fundamentalistas que el ideologema de lafamilia
acusaen el sistema-mundo neoliberal. Sibiensedicequeel positivismo hadurado
msde lo "comn"enelcontinente latinoamericano, otrotantopodramos afirmar
respecto del ideologema reconciliador de lafamiliaentodasnuestras repblicas,
a partir de aquella primera novela moderna queinsiste que"lasalud de laRepblica
es supremaley". Loque el aforismode la novelade Lizardise guardade decires
que la "salud" de la Repblicaes lasalud de la familia, alldonde la "sarna" que
la acosase vinculaa lasexualidad polimrfica del pcaromestizoy su"cura" a la
monogamia heterosexista. Para depurarlo,el pcarodebe renunciar, adems, a
su genealoga indgena erradicando a la nodrizachichihua.
Nouzeilles insiste: lafamilia es"elespacio enelqueconvergieron elinters poltico,

lavigilancia higienista yel sabereugensico. Motorde lareproduccin biolgica y
moral, lainstitucin familiarconectabaelcuerpo individual y elorganismo social al
mismotiempoque regulaba lasfronteras entreloprivadoy10 pblico" (2(xx): 41).
288
ldeologemu de lajamilia: gnero. vida privada ... Kemv Ovarzn
Las definiciones genricas de ciudadana marcaron el Estado Asistencial durante

los aos 30, aos en los que se "renegociaba" una alianza de clase ms amplia,
como lo demuestran el MEMCH y los Frentes Populares. La familia vuelve a
situarse en el centro al defenderse un cambio significativo en su nombre: "De la
educacin de las mujeres depende... la suerte de los Estado; la civilizacin se
detiene a las puertas del hogar domsticos" (Vicua, 2001: 144). Se insiste
que la educacin de las mujeres es "precondicin de un buen matrimonio". Y
emerge un nuevo sujeto social de la familia, apelndose a una "compaera
ilustrada", que puede ahora rivalizar con los "seductores encantos" que el
mundo ofreca al hombre. Un nuevo ideal de "compaerismo conyugal"
pareciera ahora garantizar el "sostn moral" en oposicin a la "frvola mueca"
de la creciente modernizacin secular. De ello hace relacin Manuel Vicua,
en la polmica entre feministas y femeninas (Vicua, 2001: ISO). Por su parte,
la Liga de Damas Chilenas segua concibiendo a la sociedad chilena como un
"cuerpo corrompido" que requera (y requiere) de la intervencin permanente
y saneadora de los valores catlicos para su redencin (2001: 170).
No debera sorprender en este gran fresco, que los frentes populares y el MEMCH
adhirieran al ideologema, preconizando familias nucleares. Los asistencialistas
que planteaban que el hogar era el pilar de la nacin organizaban campaas de
salud y promovan intervenciones asistenciales en el hogar. Preferan integrar y
educar a castigar, de modo que podramos inferir que el cambio del modelo
punitivo a la idea mistraliana de que "la letra con fro no entra" guarda estrecha
relacin con la insercin laboral de mujeres en el mbito de los "servicios"
traslapados de las tareas domsticas al mbito de lo pblico. La presencia de las
mujeres como trabajadoras y sindicalistas, sumada a la de los emergentes sectores
de mujeres ilustradas de capas medias, y sobre todo la existencia de escenarios
y referentes amplios en los cuales esos sectores confrontaran y dialogaran sus
diversas aspiraciones y deseos no debe haber sido menor. El Partido Obrero
Socialista(POS) apoyaba esfuerzos estatales asistencialesno punitivos e impulsaba
simultneamente la necesidad de generar mecanismos socialistas para regular la
vida familiar de las clases obreras (Rosemblatt, 1995: 23). Una familia unida
contribuira supuestamente a cohesionar a la clase obrera. Una "moral slida" les
permita a "los" trabajadores legitimarse en este nuevo repliegue del Estado de
Compromiso. Tanto los/as liberales asistencialistas como los/as sindicalistas
coincidan en la simblica de gnero hegemnica (Rosemblatt, 1995).En trminos
generales, las ambigedades de los discursos de la nacin, la familia y el progreso
289
Kemy Ovartn ldeologema de la familia: gnero, vida privada 000
permitan queellosfuesenreapropiados por lossectores conservadores. Al mismo

tiempo, esas mismas ambigedades les permitieron a los Frentes Populares
articular nuevas alianzas y nuevos trminos paralasluchas contralasdesigualdades
en los aos 30-40.
No obstante, hay que moverse con cautela frente a la apariencia de que entre
liberales, anarcosindicalistas y conservadoresel ideologemafilial es "idntico".
El ideologema despliega distintas reformulaciones de las relaciones de gnero
en el seno de la familia, de forma que no debemos leer como idnticas las
resignificaciones que ste sufre por parte de los distintos sectores que le dan
sustento: ni la " domesticidadbasada en el matrimoniode compaerismo", ni la
domesticidad basada en la "imagen de una familia nuclear congregada en torno
a la figura del nio", ni la trada Dios/Patria y Familia, se equiparan a la nueva
trada, Patria/Familia/Justicia, inflexindel ideologemaen la era de los Frentes
Populares. A los primeros les interesaba "reformar las costumbres pblicas
hondamente debilitadas, rehabilitar y salvar a la sociedad del abismo a que
camina empujada por la indiferenciareligiosa y atrada por la sed devorante de
goces materiales" (Vicua,2001:201). A los segundos,les interesabalegitimar
sus luchas anti-oligrquicasutilizandoel "mismo ideologema",pero dotndolo
de contenidos seculares, democratizadores y keynesianos.
Las diferencias de significacin y las resignificaciones del ideologema de la

familia entre sectores obreros y progresistas, por una parte, y sectores
aristocrticos, por otra, son dignas de mayor estudio.Como dijo una trabajadora
entrevistada en uno de nuestros estudios, "nosotras venamos de vuelta" al
matrimonio: "no sentamos que ste nos representara porque nuestras familias
siempre han sido ms precarias" ("familias rotas", dir despectivamente en
alguna ocasin Femanda Otero, entonces personera de Renovacin Nacional
a El Mercurio, cito Brito, en Grau, 1997:70). En el mismo peridico se insiste:
"la disolucin de lafamilia(...) ha sidolaestrategiadelcomunismoparapenetrar
en Occidente"porque,afmna el artculo, esa supuesta"disolucin"filial implica
un "tcito materialismo" (1997). Precariedadmaterial y tendenciaa ladisolucin
de vnculos son as aspectos no despreciables para una teora de la familia que
incorpore los diversos ideologemas y sus concretas incardinaciones sociales y
situacionales.
290
Ideologcma de /0 fumilia: gnero, vida privada ... Kemv Ovarin
IDEOLOGEMA DE LA FAMILIA Y TRABAJO
Gran parte de la bibliografa existente coincide en una necesidad de replantear

la clsica divisin sexual del trabajo. El discurso liberal siempre pens a la
mujer en relacin a la "reproduccin" y al hombre a la "produccin". El
marxismo clsico no estuvo muy lejos de esos planteamientos. Por ello se hace
cada vez ms urgente reconocer que el ser humano produce en un sentido
material y simblico (Williams, 1981; Bourdieu, 1984; Habermas, 1988; Heller,
1996), por una parte; que, a la vez, la "reproduccin" es productiva y en tanto
lo es, tiene inflexiones materiales y simblicas tambin. El ideologema de la
familia hegemnico no slo expresa las tensiones entre vida privada y trabajo,
sino que es responsable de la produccin y reproduccin simblica de esas
tensiones.
En particular, esta discusin refiere a debates con la economa poltica liberal y

con el marxismo clsico del tipo de los que han venido realizando Christine
Delphy (1996), Nancy Fraser y Linda Nicholson (1988), entre otras. Estas
visiones insisten que se hace preciso distinguir entre reproduccin simblica y
reproduccin material de la sociedad (J. Habermas, 1988). Las sociedades se
reproducen simblicamente en orden a mantener y transferir modelos
interpretativos y normas identitarias. En las sociedades modernas, la praxis
laboral (remunerada) cuenta como actividad de reproduccin material en tanto
es vista como "trabajo social". Por otro lado, la praxis realizada por las mujeres
en el mbito domstico no remunerado (produccin afectiva, crianza, cuidado
de otros) es slo vista como "reproduccin simblica", y como tal, tiende a
contar como' 'mera" labor de socializacin.
Pero la socializacin implica y expresa "labor", praxis, trabajo. Por tanto no

tendra por qu ser subvalorada. Fraser debate estas nociones desde una
"interpretacin pragmtico-contextua!" y nos convoca a desesencializar la
procreacin al exigir que sta no sea siempre considerada como mera
"reproduccin simblica". Al igual que la produccin, la procreacin es simblica
y material. La crianza -cuyos aspectos simblicos son innegables- es
profundamente material: ella involucra interacciones con la naturaleza fsico-
biolgica (leche, grmenes, basura, excrementos). Aqu no slo est enjuego
la "identidad social... sino tambin su supervivencia biolgica, econmica y
poltica" (Fraser, 1997 y 1998).
291
ldeologema de la familia: gnero, vida privada ...
La procreacin y los aspectos relacionados con la crianza de los/as hijos/as

involucran actividades de "aspecto mltiple": bio y socio-polticas.Otro tanto
ocurre con la produccin industrial: la produccin de alimentos y objetos
contribuye a la supervivencia biolgica de los miembros de la sociedad, pero
tambinreproduce identidadessociales,individualesy colectivas.Por su parte,
el trabajo social tiene sus innegables dimensiones biolgicas (Fraser, 1988) y
por tanto,tambines construidocon un aspectodual. La visinexclusivamente
simblica, aqulla que desconoce los aspectos materiales de la crianza, puede
servir para legitimar el confinamiento de las mujeres a una "esfera separada"
concebida como a-social y privada.
Una implicacin significativa deestasreconceptualizaciones radica encomprender

que al trabajo, en tantopraxis simblicay material, se le debe incorporarpara su
estudio una dimensinculturalque es a la vez psico-socialy que tiene fecundas
resonancias metodolgicas: analizar los ethos laborales,las culturas laborales,
en estrecharelacincon la constitucinidentitariade los sujetos.
Por otra parte,una reflexinacerca de la divisinsexualdel trabajonos remite a

la tan manidanocintendientea asociara la mujercon la naturaleza y al hombre
con la cultura, la cual hara "legtima" la concentracin de las mujeres en los
mbitos estatales de tareas de cuidado, ocupaciones vinculadas al cuerpo y al
ciclo vital, ya sea en el cuidado de la vida, en el mbito de la salud y de la
previsin,en relacinal crecimientoy desarrollode los sujetosdesde que nacen
hasta que enfermano mueren (educaciny salud).Todolo dicho se efectacon
laconsiguiente infraccin delPrincipio de Equivalencia (Lagarde, 1988), en tanto
aquel "naturalfemenino", lejosde ser percibidocomo equivalentea lo cultural,
se sitacon respecto a este ltimoen una relacinvalricade inferioridad.
Cada vezms,la reflexin tericasobretrabajoy gneroamplaelanlisis social-

feminista, comotambin elanlisis marxista deladivisin deltrabajo para incorporar
laculturalaboral, elcuerpo,la sexualidad en elempleoy lostraslapes entretrabajo
domstico ytrabajo remunerado. Las identidades degnero sonelaboradas tambin
eneltrabajo, enlaactividad yesapraxis nopuedeseguirexcluyendo lavidaprivada,
la cotidianidad, la afectividad, las relacionessexualesen tanto relacionespsico-
sociales. Las identidades de gnero no son rgidas ni fijas y los/as sujetos que
ingresanal trabajoquedan marcados/as por susrelaciones con la sexualidady el
cuerpoen esembitopblico, de maneraque largidadivisin entrelo privado y lo
pblico sedespliegacomounabanico deposibilidades actualizadas entodaactividad.
292
Kemy Omr::.LIl ldeologema de la familia: gnero, vida privada ..,
la desigualdadde oportunidades respecto a los varonessea la misma en todos

los mbitos.La concentracinde las mujeresen los mbitos relacionadoscon
losservicios y conel cuidadode laspersonas "confirma"y reafirma la tendencia
a cuidar de otros que se les atribuye, lo cual contribuye a una acumulacin
progresiva del trabajofemenino en estossectores, aumentando asintticamente
la desigualdad de participaciones en las tareasdel Estado(Dunn, 1996) Secrea
as la paradoja: por ms que las mujeresparticipan del mbitopblico,lo hacen
extrapolando parmetros de loprivado, desu tarea antropolgica por"excelencia",
de aquellasfunciones vinculadasa la tica de cuidado (Gilligan, 1982)y en su
tendencia a hacerse cargo de los vnculossociales (Dunn, 1997a).Otro modo
de decir que el sistema sexo genrico se encarga de personalizartodo vnculo
social, hacindolo pasarporla grillaafectiva.
El producto de las tareas que tienen que ver con el cuidado y la reproduccin
de los sujetoses mucho menosobjetivableen trminosde resultados concretos
yen relacin a la productividad que aquellos generados en mbitos como la
toma de decisiones, lo polticoy la produccin propiamente tal.
Sin negarla importancia de losfactoresestructurales (lasrelaciones sociales en

el capitalismo, en el neoliberalismo y el patriarcado, por ejemplo)el enfoquede
los anlisisde gnero en el mbito laboral,abordacada vez ms los problemas
de laconstruccin discursiva ypsico-social de las identidades, laculturalaboral,
los smbolos, imaginarios y representaciones de la tarea en s y de losllas
trabajadores/as que larealizan, ascomolasexualidad y elpoderen laproduccin
y reproduccin de lasdesigualdades laborales. Es porello importante, entonces,
indagar en las prcticas y comportamientos personales dentro del marco
institucional, ascomosusposible resonancias macroeconmicas a fin de vincular
elanlisis discursivo a lasituacin de lamujerenel mbito deltrabajo (Hartmann,
1976;Mae Nelly, 1997;Errzurizet al, 2004).
El actual proceso de modernizacin del Estado se asocia a fenmenos de

diversa ndole y acusa un amplio espectro de lecturas:creciente dficitfiscal,
eficienciade losservicios, flexibilidad laboral internay externa, resignificacin
de lasfunciones de la economaestataly privada, descentralizacin del aparato
estatal,preeminenciadel mercado y desregulacin,crecientesectorializacin
social, feminizacin cada vez mayor de la oferta de trabajo, bajas en la
participaciny desafeccin por lo cvico, globalizaciny problematicidadde
294
ldeologema de la familia: gnero, vida privada ... Kemv Ovartiin
la autonoma de los estados nacionales (Robertson, 1992; Lechner, 1998;

Informes PNUD, 1998 y 2000). Se trata de una modernizacin que tiene sus
races a partir del cambio de orientacin que las polticas del Banco
Interamericano de Desarrollo (BID) experimentan desde 1994, momento en
el cual la institucin va a acentuar el fortalecimiento del sector privado, en el
seno de una poltica global tendiente a la privatizacin de los servicios sociales
y la reduccin del Estado. Estas nuevas polticas del BID constituyen a las
mujeres pobres en blanco de atencin. El inters del BID por las mujeres se
resume en las siguientes citas:
"Invertiren lasmujeres ofrecea losresponsables delaspoliticasnacionales mayores

rendimientos econmicos y sociales al menor de los costos" (BID, 1998).
"La mujer trabaja ms y gana menos" (BID, 1998).
"Si bien las familias mantenidas por una mujer pueden carecer de recursos,
stas generalmente distribuyen mejor los recursos que sus contrapartes
masculinos... el ingreso que devengan las mujeres pobres puede generar
mayores beneficios sociales o sanitarios que el devengado por los
hombres ... aquellas familias en las cuales las mujeres controlan la
asignacin de los recursos, aun que sean escasos, prefieren invertirlos en
el bienestar de sus hijos" (BID, 1998).
La reestructuracin del trabajo asalariado abre nuevas dimensiones a la divisin

sexual del trabajo; ella afecta los vnculos entre gnero. trabajo domstico,
produccin de serviciosy de modo muy particular la flexibilidadlaboral (Kergoat,
1988; 2003; Guzmn, 2001), as como la incorporacin de actividades
informales de la economa (Sassen, 1998).
Desde la perspectiva de gnero, el proceso de modernizacin se ha venido

instalando en un amplio marco de convenios suscritos por Chile. Se trata de la
incorporacin -al menos discursiva- de "agendas" de igualdad de gnero
(Guzmn, 200 1),sean stas formales, informales o pblicas. El proceso implica
una cierta institucionalizacin de la igualdad genrica planteada en el continente
latinoamericano sobre todo a partir de la Declaracin de Mxico (1975), a la
cual se suman la Convencin sobre la Eliminacin de todas las Formas de
Discriminacin contra la Mujer (Convencin para la Eliminacin de Todas las
295
Kemv Omr;:lll ldeologema de lafamilia: gnero. vida privada ...
formas de Discriminacin de la Mujer, CEDAW, 1979) y posteriormente, hitos

comoNairobi (1985) YBeijing(1995). A nivelregional, el Programade Accin
Regional para las mujeres de Amrica Latina y el Caribe (PAR, 1995-2(00)
tuvo similar impacto. Por su parte, la Plataforma de Accin Mundial (PAM)
devuelve a un Estado Reformado la tarea de contrarrestar los mecanismos
generadores de desigualdad, implementar polticas integradas contra la
desigualdad y favorecer la participacin de lasmujeres en losespaciospblicos.
Es precisorepensarlasreestructuraciones del Estadocon criterios de eficacia y

participacin de lascolectividades institucionales, estoes, considerando en qu
medida se involucran todos los sectores del servicio pblico. Tal grado de
participacin constituira unelementoesencial delagestin delosservicios pblicos
endemocracia, y porlotanto importa diagnosticarlaposible articulacin decriterios
de tica, viabilidad, equidad y eficacia; en ltima instancia, ella refiere a una
modernizacin que incorpore eficiencia, calidadde serviciopblico, calidadde
vidade las/osfuncionarias/os y respetoa los derechosde las/ostrabajadoras/es
("Calidad Total"). A estosesumainterrogar en qu medidalosservicios pblicos
convocan los derechos de las personas no slo como usuarios/as, sino como
ciudadanas/os y trabajadoras/es, sujetos dederechos humanos, laborales y sexuales.
FUNCIONES/DISFUNCIONES PBLICAS: UN ESTUDIO DE CASO
No quisiera dejarde mencionaralgunosde losresultados de un reciente estudio

diagnsticosobre la "Situacinde las Mujeresen el Empleo Pblico"en tanto
revelan aspectos significativos delastensiones entre gnero, vidaprivada y trabajo'.
Entre las tensiones que los anlisis cualitativos y cuantitativosdevelaron, las

msrelevantes paradilucidar lasmltiples operaciones ideolgicas de lafamilia
como ordenamientosimblicoson las siguientes: a) una agudacontradiccin
entre "vida privada" y trabajo, b) una resonancia tensional al interior de las
sujetos y en las relaciones de stas con los dems, c) la distincin entre dos
tipos de sujetos, "ethos" o comunidades valricas en el sector: un ethos que
" Se trata de un trabajo tripartita realizado con 13 organismos sindicales de la CUT reunidos en
una Mesa de Igualdad de Oportunidades (MIO), el Gobierno de Chile (SERNAM y
MINTRAB) Y la Unidad "Trabajo y Gnero" de CEGECAL (Facultad de Filosofa y
Humanidades de la Universidad de Chile). En l trabajamos cinco profesionales asociadas a
CEGECAL: Pilar Errzuriz, Teresa Estrio, Viviana Erazo, Graciela Caputo y quien escribe.
296
Ldeologcma de /ofami/ia: gnero, vida privada '" Kctuv Ovarrn
valora el servicio y la vocacin pblica, que conjuga el mandato de gnero a la

abnegacin ("cuidado de otros" a expensas de "cuidado de s") con la histrica
misin del Estado de Bienestar; y por otra parte, un sujeto o ethos ms
individualista, que distingue hogar y trabajo a nivel identitario y profundo.
El sujeto del "bien comn" (ethos pblico) se encuentra mucho ms arraigado

que el ethos individualista entre las funcionarias del sector pblico. Este ltimo
expresa la sensibilidad de un sector ms joven, probablemente vinculado a los
cambios estructurales que Chile ha experimentado con las transformaciones
neo liberales desde el Regimen Militar hasta la postdictadura, cambios que se
han profundizado interna e internacionalmente en virtud de la consolidacin de
un Modelo de Mercado Global. Este grupo ha internalizado los valores
individuales y el xito de la carrera ligeramente ms que el otro. La maternidad,
sin embargo, es importante para todas las mujeres, sean o no madres, estn
ellas asociadas al ethos bien comn o al del clientelismo, hecho que explica en
parte el decidido rechazo de las trabajadoras ante las amenazas al fuero materno.
Todas ellas expresan que se trate de una responsabilidad que no debe caer en
ellas sino en el Estado, el empleador o terceras personas (Errzuriz et al, 20(4).
Pudimos constatar que se poda ser "ciudadana" de derechos laborales, aunque

no siempre de "derechos reproductivos y sexuales". Y viceversa. Pero raramente,
se constataron sujetos de derechos "mltiples". En Amrica Latina habra que
dar cuenta de formas especficas de resignificacin o "transculturacin" de lo
"moderno" en las identidades de gnero y trabajo. Aqu estn instalados modelos
ciudadanos que expresan fuertes contradicciones entre los registros asociados al
Contrato Social, al Contrato Laboral y al Contrato o "pacto" Sexual.
Es posible concebir la "marginalidad' propia en un registro y no en otro, pero

es tambin posible verificar la marginalidad en todos. Un mdico hombre
experimenta los tres contratos con menos ambivalencia que una auxiliar de la
Junta de Jardines Infantiles (JUNJI), la cual se sita en los bordes de la igualdad
y la equidad social, laboral y de sexo-gnero.
Los resultados revelaron que las tensiones entre vida privada y trabajo se
advierten en los siguientes mbitos: ethos de cuidado: tensin entre ser para s,
ser para otros; Maternidad; Cuidado de los/as hijos/as; Vida de pareja; Violencia
intrafamiliar.
297
Kemv Omr:LII Ideologema de lafamilia: gnero, vida privada ...
Adems, el estudio mostr que la discriminacin, la segregacin y la marginacin

de gnero se evidencian en el empleo pblico en el Sistema de personal, la
Carrera Funcionaria, la Jubilacin, los Recursos disponibles e infraestructura y
en las Remuneraciones.
En el empleo pblico, las relaciones sociales de gnero se expresan en:

Relaciones de poder, Riesgo de acoso sexual y acoso moral, Dificultad
participacin gremial y Dificultad en el ejercicio de los derechos.
Existe, adems. un sesgo de gnero en la regulacin jurdica del contrato laboral,

lo cual se advierte en los siguientes datos recopilados:
GOBIERNO CENTRAL, MUJERES POR REAS, 1994 y 200 l.

DISTRIBUCiN (VALORES ABSOLUTOS Y PORCENTAJES POR REA)
Areas 1994 % 2001 %

rea Social 58,806 82,9 69,028 82,3
rea Poltica y Administrativa 4,771 6.7 6,592 7,9
rea Econmica 4,045 5,7 4,291 5,1
rea de Infraestructura 1.965 2,8 2,284 2,7
rea Productiva 1.373 1,9 1.646 2,0
Total 70.960 1000 83,841 1000
FUNCIONARIAS POR MINISTERIOS DEL REA SOCIAL 1994 y 2001

(VALORES ABSOLUTOS Y PORCENTAJES POR MINISTERIO)
Area Social 1994 2001

Ministerios / Aos Funcionarias % MinJTotal Funcionarias % Min. !Total
Salud; 43,934 74,7 48A85 70,2
Justicia 2.995 5,1 5.501 8,0
Educacin 6,696 IIA 8,864 12,8
Trabajo** 3,529 6,0 3,508 5,1
Vivienda 1.250 2.1 1.327 1.9
Planificacin y Cooperacin 318 0.5 654 0,9
Defensa" 84 0,1 689 1,0
Total Funcionarias Area 58.806 100,0 69.028 100,0
Fuente: Elaboracin propia a partir de las 'Estadsticas de las Finanzas Pblicas'.
DIPRES, varios aos,
* Desde el 2000, se incluye el personal de la Direccin General de Aeronutica,
** Desde el 2000, se incluye el personal del Hospital de la Direccin de Previsin de Carabineros
y del Programa 02; Comisin Ergonmica, de \a Subsecretara de Previsin Social.
A pesar del incremento de 4.551 funcionarias en el Ministerio de Salud, el porcentaje relativo de

74,7 5 en 1994, baj a 70.2'7c en el ao 2001. Esto. podra deberse a que aument el total de
298
ldeologema de la [amilia: gnero, vida privada ... Kemv Ov({r~11I
DISTRIBUCIN DIRECTIVOS PROFESIONALES POR SEXO Y GRADO DE LA ESCALA

UNICA DE SUELDOS
--+-- Mujer
--tli' Hombre
El estudio en cuestin contempl una encuesta a 500 funcionarias, las cuales

develaron que las tensiones entre vida privada y trabajo se expresan en varios
niveles:
a. Opciones para realizar horas extraordinarias remuneradas. Del total
de mujeres encuestadas, 300 mujeres no realizan horas extraordinarias
remuneradas, en tanto 196 s. 166 de las 300 mujeres que trabajan horas
extraordinarias remuneradas s tienen hijos. La relacin muestra que tener
o no tener hijos no es un factor relevante a la hora de optar por trabajar
horas extraordinarias remuneradas.
b. Impacto de la vida familiar en el trabajo. Un 59,6% de las mujeres
encuestadas siente que el trabajo afecta sus vidas familiares, en tanto una
cifra mucho menor, el 15,4% siente a la inversa, que sus vidas familiares
afectan su trabajo. De esto se infiere que la mayora de las trabajadoras
encuestadas resuelven la tensin trabajo/vida familiar sacrificando la ltima,
a diferencia del mandato de gnero y con un alto costo psquico.
funcionarias/os en el rea Social. Esto, porque como se seala en las 'Estadsticas de las Finanzas
Pblicas', entre 1999 y el 2000, se dio un incremento de 2.681 funcionarias/os en el Ministerio de
Defensa, que aumenta en aproximadamente 600 funcionarias al Ministerio de Defensa. Otro tanto
sucede con el incremento funcionarias/os en el Ministerio del Trabajo de 1.038 funcionarias/os.
299
Kemy Oyarzn ldeologema de la familia: gnero, vida privada ...
c. Valoracin que la pareja y otros familiares tienen de la mujer que

trabaja. Se aprecia que el 70,8 % de las trabajadoras siente que su trabajo
es valorado por su pareja y un porcentaje an ms alto (89,9%) que su
trabajo es valorado por otros familiares. Esta valoracin contradice el
mandato de gnero que dice relacin con una desvaloracin de la presencia
de las mujeres en el mbito de "lo pblico".
d. Desarrollo funcionario y vida de pareja. Es muy significativo que de las
mujeres que tienen pareja, un 53,8% cree que tener un cargo ms importante
que la pareja es beneficioso para la vida en comn; un 63, 1% opina que
una mayor remuneracin y que las actividades de realizacin personal son
beneficiosas para la pareja, en tanto un 70,7% cree que lo es la capacitacin
laboral. Esta es otra dimensin que apunta a que un alto porcentaje de
mujeres perciben al menos a nivel subjetivo una menor contradiccin entre
trabajo y vida privada, de lo que se asume en el plano de los estereotipos.
e. Tiempo dedicado a la actividad gremial: el 81 % dedica nada o menos
de una hora diaria, 13% dedica una hora diaria, 4,3% dedica dos horas y
1% dedica 3 horas.
f Tiempo dedicado al hogar, a lafamilia y a s misma (en porcentajes):
Nada 12 3-4 5-6 7-8 >8 Slo fines

< 1 hora horas horas horas horas horas de
diaria diarias diarias diarias diarias diarias semana
Al cuidado del hogar 5.4 18.4 43,8 21,0 6,6 3,6 1,2
Y la familia
A usted misma 15,2 66,8 8,4 1,6 5,8 2,2
Maternidad y Cuidado de los/as hijos/as

Una de las preguntas de la Encuesta Diagnstica revel que el 81,4% de las
encuestadas se muestra en desacuerdo con la afirmacin que dice: "Las mujeres
deben ser las principales responsables del trabajo domstico aunque realicen
un trabajo remunerado fuera del hogar igual que su pareja" (P.71). A su vez un
81,4% est en desacuerdo con que "Las mujeres que trabajan fuera del hogar
descuidan sus obligaciones familiares" (P.72), y la pregunta 74 que un 44%
estn de acuerdo con el enunciado referente a que "las mujeres temen reivindicar
sus deseos de independencia y de realizacin personal".
300
ldeologema de la fa milia: gnero. vida pri vada ... Kcm y Oyarz n
El estudiomuestraque las trabajadoras del sector pblicoestn bien informadas

respecto a sus derechos maternale s y a los derecho s referido s al cuidado de
los hijos. Los padres varones no siempre se involucran en estas labores y la
segregacin del mandato de gnero para el cuidado de otros es plenamente
vigente respecto al cuidado de los hijos. Las trabajadora s del sector pblico
prefieren mayoritariamente que sea el Estado o una persona pagada quien
realice la labor del cuidado infantil. La Encuesta Diagnstica revel aspectos
muy significativos acerca del cuidado de los hijos:
a) Cmo resuelven el cuidado de los hijos pequeos:
Entrelasencuestadasque tienen hijos de 2 a 6 aos,el 35,4% de los casos, van
a unjardninfantil,enel3l ,3%,loscuidaunapersonapagada, el 30,2%dejalos
nios alcuidado de unfamiliar y slo ene13,1% de loscasosloscuidalapareja.
b) Quien debera hacerse cargo de ello:
El 63,5% considera que l empleador debera proveer unjardn infantil, el
15,6% considera que corresponde hacerse cargo a un familiar, el 14,6$
estima que una persona pagada y el 6,3%, que debera haber un jardn
infantilen el barrio.
Discriminacin en las remuneraciones
En relacin con las remuneraciones,el 54,8% creeque las mujeres tienen menores
remuneraciones que los hombres por trabajos equivalentes, 41,4% cree que no
y 3,8% declara que nosabe. Sobrelos factores que influyen paraque se produzcan
estas menores remuneraciones, las respuestas son las siguientes:
I NDIQ UE C UALES CREE Q UE SON LOS FACTORES Q UE INFL UYEN EN ESTAS MENOR ES
REM UNERACIONES
Los homb res tienen acceso a mejo res cargos Q
Situa ci n de inju sticia hacia las mujeres
Los homb res trabajan ms horas ex tras 66. 1
Los ho mb res tienen ms trabajos extras 63,5
Los ho mbres tienen ms co ntactos 6 1,7
A los hombres los ca lifica n mejo r 57.7
Los hombres acceden a mayor capacitac in 48.9
O 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100
30 1
Kemy Ovarzn Ideologema de lafamilia: gnero, vida privada ...
Al consultrseles por la necesidad de contar con una poltica que asegure la no

discriminacin por ser mujer en el sector pblico,en aspectos talescomo ingreso al
sector pblico, remuneraciones, promociones, posibilidades de capacitacin, en-
tre otros, el 65,8% de las mujeres que respondi la pregunta, seal que es muy
importante tener esa poltica, 22,2%, que es importante y 10,8% que no es nece-
saria. Asimismo, el 97,6% seal que la discriminacin a las trabajadoras por ser
mujeres debera ser sancionada y ell ,2% que no (el 1,2% no respondi).
Carrera funcionaria
La mayora de las mujeres consultadas en aquellos sectores donde se puede

hacer carrera, refieren problemas que tienen que ver con el consabido concepto
de 'techo de cristal'. Los empleos que se relacionan a la toma de decisiones
estn por lo general en manos de los hombres. Las personas que pueden hacer
carrera funcionaria refieren la dificultad en ascensos porque la decisin fmalla
toman mandos superiores que en general son hombres y que privilegian a su
sexo cuando deben elegir de una terna o de una quinta que le proponen.
En la Encuesta Diagnstica, uno de los temas en los cuales existe el mayor

sentimiento de discriminacin es en las promociones: un 50,5% de las mujeres
consultadas lo siente as. Un 65,8% no ha tenido promociones a cargos supe-
riores, y del 33,4% que s las ha tenido, un 32,3% ha sido por designacin. Un
37,2% ha sentido alguna vez que deba haber sido promovida y no lo ha sido,
y de ellas un 67,2% no realiz ninguna accin al no ser promovida. La forma
de promocin ha sido, en el 32,3% de los ascensos, por designacin, 26,9%
por calificaciones, 16,8% por concurso, 16,8% por antigedad, 4,8% por
contacto (2,4% no responde).
Relaciones de poder, relaciones de gnero, acoso sexual
Los resultados del estudio revelan una lcida asociacin entre acoso sexual y
relaciones de poder. Un 70,6% de las definiciones de acoso sexual que dan las
mujeres en la encuesta refiere a situaciones de poder, en tanto un 41,6% a
situaciones explcitamente referidas al gnero. Las encuestadas identifican el
acoso sexual con distintas formas de relacin de rango, jerarqua y status, las
que pueden ser analizadas en su condicin explcita o implcita en cuanto al
gnero. Ello es relevante si se considera que el 88,4% de las encuestadas
considera que las trabajadoras estn expuestas al acoso sexual. El 64,4% de
302
Ideologema de la fa milia: gnero, vida pri vada ... Kem y Oyarz n
las mujeres encuestadas con sidera que la relacin laboral de hombres y muje-
res conlleva principalmente relaciones de amistad y por tanto, fuera de las
relaciones explcitas de poder, un alto porcentaje de las funcionarias no se
siente amenazada en las relaciones laborales cotidianas.
Del 88,4% de mujeres que se con sideran expuestas a aco so sexual, un 86,9 %
vincul a el riesgo de aco so con sus superiores. Solo el 28 ,7% teme el acoso de
parte de sus subordinados.
Se destacan aqu tres tipos de preguntas relacionadas al aco so sexual: a) iden-

tificacin de acoso con relaciones expl citas de gnero, b) identificacin de
acoso sexual con relaciones implcitas de gnero y e) identificacin de acoso
sexual con relaciones de poder. En la prxima serie de tablas, se incluyen los
tres tipo s. El ltimo cuadro nos presenta una grfica comparativa. Se puede
apreciar que las funcionarias no se inclinan a aislar el problema del acoso sexual
de las dems relaciones de subord inacin (estamentales , jerrquicas, de ran -
go) . El tema de fondo aqu es mostrar que el acoso no es banalizado, sino
referido a violencia simblica. E175 % de las mujeres con sidera que en caso de
llegar a ser vctima de aco so sexual, lo denunciara.
Q U ES PARA USTED EL ACOSO SEXUAL?
a) Identificacin de acoso sexual con relaciones explicitas de gnero
Hostigam iento de un superior ~

15.4
Hostigamiento de un homb re 8.4
Abuso de poder de un jefe 6,2
Abuso de poder del hombre 3.4
Requerimiento de un compaero 2,6
Q ue el ho mb re se sobrepase 2,4
Fa lla de respeto a la mujer ~2

Proposicio nes de un ho mbre 3 1,2
O 2 4 6 8 10 12 14 16 18
303
ldeologema de la [amilia: gnero, vida privada ... Kemv O."ar~11I
CONCLUSIONES
En trminos generales, constatamos en este estudio de caso una insuficiente ade-

cuacin de la legislacin nacional a las normas internacionales de convenios y
convenciones ratificados por Chile, y en general una legislacin que garantice la
no discriminacin contra la mujer en los micro y meso espacios (vida privada y
trabajo). As mismo, pudimos apreciar una notable ausencia de instancias que
faciliten los procedimientos de denuncia sobre actos discriminatorios contra la
mujer, as como de mecanismos de proteccin contra eventuales represalias ha-
cia las/os denunciantes - mecanismos particularmente relevantes en el marco de
las situaciones laborales. Ms importante aun, el estudio de caso nos confirm
una hiptesis dura de roer: el sistema sexo gnero permite que el sujeto internalice
el sometimiento y la subordinacin en el seno de los lazos de familia. Emprica-
mente, esos lazos estn sometidos a las mltiples vicisitudes de las moderniza-
ciones en curso y por tanto, son transformables. No obstante, el ideologema
hegemnico de la familia, con su proyeccin metafsica y esencialista, se puede
llegar a convertir en obstculo epistemolgico, jurdico y poltico frente a los
cambios en favor de la igualdad y la equidad.
Volvamos sobre el relato de la pesadilla con el que iniciamos este ensayo. Me

resulta insoslayable insistiren aquella sensacin "algo siniestra" que la funcionaria
perciba en el espacio laboral, y que en mi opinin condensa tanto las tensiones
entre gnero, trabajo y vida privada, cuanto su propia repulsin interna e
interiorizada de sujeto para otros, a expensas de s-misma. Dos figuras intercep-
tan su relato con el deber-ser propio de las esferas que cada uno representa: el
jefe que demanda la completitud de la tarea, an si ello implica horas extraordi-
narias (en el caso de las funcionarias, la ms de las veces resultan impagas), y el
marido a cargo de unos nios que demandan su pronto retomo. Entre ambos
imperativos (el poder de lo pblico y el poder de lo privado) se sita una sujeto
en parntesis, cuyo nico canal expresivo es el asalto pesadillesco de la tensin
irresuelta convertida en relato ante las dems funcionarias del taller.
Las funcionarias pblicas han internalizado el registro del trabajo remunerado

como propio de lo masculino. El ideologema de la familia refuerza psquica-
mente esa introyeccin. Ellas se conciben como "trabajadores". Incluso pue-
den -en el mejor de los casos- acceder a convertirse en sujetos de derechos
desde una suerte de "masculinidad" subalterna (trabajadores no-hombres),
305
Kemv Ovarzn Ideologema de /afamilia: gnero, vida privada ,__
dado que el propio mbito del derecho se asume como lo "no-femenino". Se

genera una tensin entre ser sujetos de cuidado de otros y ser sujetos de
justicia, ser sujetos para-otros y ser sujetos para-s. El costo de no asumirse
como sujeto-mujer en el mbito laboral implica una sumisin implcita en el
registro de los derechos sexuales. Otro modo de decir que se accede a las
ciudadanas laborales tanto en cuanto stos no se extiendan a los derechos
sexo genricos. El ideologema hegemnico de la familia restringe la mera no-
cin de "comunidad" al mbito de lo pblico a expensas de lo genrico sexual:
rivalidad entre mujeres, dificultad para agruparse, culpabilidad de restar tiem-
po a las tareas reivindicativas y sindicales.
Se hace imprescindible en nuestro campo, contribuir a desmontar los dispositi-

vos sexo genricos imperantes en el seno de las situaciones concretas en las que
se inserta nuestro quehacer de investigacin-accin: familia y trabajo. Esto impli-
ca necesariamente que el "objeto" mujer-trabajadora se vaya transformando en
sujeto de autonomas mltiples, includa la autonoma en aquel primer territorio
de ciudadanas que son los cuerpos y la sexualidad, incardinando las relaciones
de poder, las culturas y los discursos laborales en perspectivas crticas de gne-
ro. En el caso de las trabajadoras, cada objetificacin sexual es al mismo tiempo
una objetificacin laboral, y viceversa. En todo nuestro estudio pudimos consta-
tar que la mayor tensin desde el punto de vista de la emergencia de nuevas
subjetividades radica en que las mujeres aspiran a apropiarse de mayores auto-
nomas laborales como un mandato narcisstico y no como un asunto meramente
econmico. Las tensiones entre ciudadanas laborales y ciudadanas sexuales
constituyen la ms de las veces contenidos latentes y emergentes psico-sociales
que no siempre son acogidos por nuestros anlisis.
Estn nuestros mtodos a la altura de la tarea de coadyuvar en la generacin

de nuevos espacios de participacin y protagonismos para estos sujetos en
transicin?
A nivel metodolgico, se hace indispensable acoger esos emergentes tanto en

nuestras prcticas de anlisis, como en nuestros proyectos de transformacin
cultural. En el caso en cuestin, la sensacin de cuerpo invadido por alimaas
expresada por el relato pesadillesco al comienzo de este ensayo, remite a
malestares, seas y signos cuyos desciframientos arrojan contenidos psico-
sociales latentes hasta ahora invisibilizados por prcticas frecuentemente
306
ldeologeuta de iajcnnili: gnero, vida privada 000 Kemv O\"{/r~11l
economicistas que a estas alturas los estudios sociales, y en particular los de

gnero, no pueden menos que refutar. La cosificacin de las trabajadoras es
tambin un desafo para nosotras, las acadmicas, sobre todo si aspiramos a
ser intelectuales de otro tipo.
Los estudios de gnero ponen primeramente en el tapete cultural el surgimien-

to de un sujeto/a otrola - subjetividad nueva para el anlisis, subjetividad que
"asalta" las categoras y metodologas imperantes con el peso e intensidad de
un continente sumergido. Se abre una cadena de "siniestros" (umheimlich): un
espectro emerge en nuestras disciplinas y ese espectro lanza una gran deman-
da desde la periferia discursiva en que se halla sumida. Estarn nuestras dis-
ciplinas dispuestas a acoger los desafos hasta sus ltimas consecuencias?
En trminos de gnero, la familia nuclea un denso paisaje de tensiones y con-

tradicciones que los estudios empricos realizados apenas empiezan a de velar.
Ella moldea los sujetos en las "artes" y "artimaas" del sometimiento, dejando
como "surplus" una plusvala de descontento sin la cual ninguna transforma-
cin sera posible, ni siquiera al interior de nuestro campo de estudio. Esas
matrices de disconformidad expresan al sujetola ante los sujetos que investi-
gan (nosotras en este caso), pero sobre todo expresan en formas figurativas y
discontinuas al propio sujeto (para-s), cuestin que no es menor y que marca
el retomo del sujeto como problema terico y como posibilidad real.
No es que la funcionaria/sujeto de la pesadilla advirtiese cun indecible apareca

ante ella en el momento del relato la situacin laboral vivida a diario, En el nuevo
escenario de una investigacin en la cual ella es protagonista, sujeto de la enuncia-
cin, y no mero "objeto" de anlisis, lo que se precipita es el chispazo luminoso en
virtud del cual el sntoma del descontento se vierte en lenguaje para s, para otros y
con otros, convirtindose en potencial transformador precisamente al desestabili-
zar las condiciones del relato, al desestabilizar en fin las condiciones que generan
las tensiones del gnero en el trabajo, en el anlisis, en el cotidiano viviro
307
Kemr Omr;n Ideologema de lafamilia: gnero. vida privada ...
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310
DEL DEBER AL PLACER? SOCIALIZACiN EN
SEXUALIDAD EN FAMILIAS POPULARES DE
SANTIAGOl
Teresa Valds E.2
La sociedadchilena an no se recuperadel impacto de la dictaduramilitar( 1973-

1990), impacto que se expresa tanto en el mundo pblico como en la intimidad.
Paralelamente, la transicin a la democracia ha debido lidiar no slo con la he-
rencia autoritaria, sino tambin con lajerarqua catlica que ha dejado su hist-
rica preocupacin por lo socialpara llamarla atencinsobre la"agenda valrica",
es decir, sexualidad, divorcio, aborto, etc. A pesar de todo ello, desde 1990 se
va abriendo a una conversacin pblica en tomo a la sexualidad,con la elabora-
cin, primero,de una Polticade Educacin en Sexualidad' (MINEDUC, 2(03)
y un momento clmine al desarrollarseen los colegios pblicos las masivas Jor-
nadas de Conversacin en Afectividad y Sexualidad (JOCAS)4.
Es palpable la tensin entre un discurso normativo-conservador que predomina

mayoritariamente en la prensa que est controlada por la derecha empresarial
-casi sin contrapeso- y un proceso de modernizacin que se viene desarrollan-
Este trabajo considera los resultados de dos investigaciones recientes desarrolladas en FLACSO-
Chile con adolescentes mujeres y hombres de sectores populares urbanos de Santiago (Chile).
cuyo foco fue la construccin de identidades masculinas y femeninas y de sexualidades de
esos/as adolescentes. 1) Investigacin "Varones adolescentes: responsabilidades y derechos')
Cuestiones en torno a la sexualidad, salud reproductiva y paternidad", realizada en la comuna
de La Florida. en Santiago, por Jos Olavarra, Enrique Moletto, Rodrigo Vera, Arturo Mrquez.
2) Investigacin "Identidad de gnero, sexualidad y ciudadana: ejercicio de derechos en mujeres
adolescentes populares", realizada entre 2001 y 2003, en la comuna de Cerro Navia por M.
Cristina Benavente y Claudia Vergara. Aqu se considera la informacin sobre la socinlizacin
familiar relativa a la sexualidad que entregan dichos estudios. Se agradece muy especialmente
a Jos Olavarria y a Cristina Benavente por compartir sus resultados de investigacin.
La autora es Sociloga de la Universidad Catlica. Coordinadora del rea de Estudios de
Gnero de FLACSO-Chile.
La dictadura militar elimin la educacin sexual de los colegios y en los consultorios de salud
(.Iiles y Rojas 1992).
1 JOCAS: .Iornadas de Conversacin sobre Afectividad y Sexualidad. desarrolladas en los liceos
pblicos entre los aos 1996 y 2001.
311
Teresa Valds E. Del deber al placer? Sociolizacin en sexualidad en familias ...
do contra viento y marea desde hace dcadas', reforzado por la incorporacin

de la igualdad de derechos y oportunidades entre hombres y mujeres a la agenda
pblica a travs del Servicio Nacional de la Mujer (SERNAM)6.
En efecto, nos encontramos en un mundo que ofrece hoy da una diversidad de

modelos identitarios, de pareja y familia: desde aquellos ms tradicionales y
jerrquicos, basados en una rgida divisin sexual del trabajo, hasta los ms
igualitarios, que conciben a mujeres y hombres como sujetos con iguales dere-
chos (Valds y otras, 1999). A lo largo de las ltimas dcadas se ha ido insta-
lando aquella propuesta igualitaria, que define el vnculo entre esposos como
un pacto entre dos individuos que buscan su plena realizacin a travs del
amor. Es decir, no se trata de la unin entre personas distintas y complementa-
rias para formar una unidad mayor -la familia- sino de individuos iguales en
una relacin basada en el afecto, la atraccin y los intereses compartidos en la
que debe primar el respeto a la individualidad (Fuller, 2(03).
En Chile esta diversidad de modelos culturales se ve mediatizada por la perte-

nencia a una clase social. En una sociedad fuertemente segmentada como la
chilena, la manera de incorporar los cambios no es la misma en las distintas
clases sociales, ya sea por las posibilidades reales de hacerlo, por su per-
meabilidad al cambio u otras causas. Se trata de un proceso cultural que apun-
ta crecientemente a la individuacin, en que cada persona busca ser sujeto
consciente de su propia historia. En esa direccin apuntan tambin los anhelos
y prcticas de muchos/as adolescentes del amplio abanico social.
En este mismo perodo, la propagacin de la mortal epidemia del VIHlSIDA

ha hecho visible la homosexualidad y la existencia de prcticas homosexuales
en la poblacin. Frente a ello el Estado ha debido asumir nuevos desafos de
salud pblica, principalmente campaas de prevencin, las que han sido reali-
zadas en colaboracin con las organizaciones de personas viviendo con VIH y
con la comunidad homosexual. Se han abierto as conversaciones y programas
Aumento de los niveles educativos. incorporacin de las mujeres al mercado de trabajo y al

espacio pblico. reduccin de las tasas de fecundidad. uso extendido de anticonceptivos
modernos. etc.
& El SERNAM es el organismo de gobierno responsable de las polticas de igualdad y del
cumplimiento de la Convencin de Naciones Unidas sobre la Eliminacin de toda forma de
discriminacin contra la mujer (CEDAW). Creado por ley de la Repblica en 1991, en respuesta
a las demandas del movimiento de mujeres y tiene rango de Ministerio.
312
f; Del deber a/ placer? Socializacin en sexualidad en familias ... Teresa Va/ds E.
pblicos para los hombres que tienen sexo con hombres. Con los aos la
epidemia se ha extendido a mujeres casadas, haciendo visible tambin la exis-
tencia de prcticas bisexuales de algunos varones. Todo ello aumenta la ten-
sin con el discurso conservador en materia de sexualidad.
Por otra parte, son notables los cambios jurdicos incorporados por los gobier-
nos democrticos destinados a promover mayor equidad en el mbito de la vida
privada ya poner fin a la discriminacin contra las mujeres en la vida social.
Entre ellos, la modificacin de la ley de matrimonio civil-que incluye el divorcio
que permite un nuevo matrimonio?-, la ley de filiacin -que termin con la distin-
cin entre hijos legtimos e ilegtimos-, la penalizacin de la violencia domstica,
la despenalizacin de la sodoma, el endurecimiento de la ley de delitos sexuales.
Paralelamente, los cambios introducidos desde los aos 70 en el ordenamien-

to econmico yen el Estado han tenido un fuerte impacto en la organizacin
familiar y de la vida cotidiana, no slo a partir de la creciente incorporacin de
las mujeres al mercado de trabajo, sino por la precarizacin de los empleos y
la prdida de normativas protectoras del trabajo y la familia. Los aos de
crecimiento econmico sostenido se han traducido en mayores niveles de con-
sumo y acceso a medios de comunicacin y tecnologas que abren ventanas al
mundo global izado y traen a la vista nuevos modelos identitarios, nuevas ex-
presiones de la sexualidad y de relaciones de pareja, entre otros".
Las transformaciones producidas por la modernidad adquieren una particular

complejidad en nuestra sociedad en la medida en que es un proceso no acaba-
do, ni homogneamente distribuido, tanto en trminos materiales como
discursivos. Por una parte, existen sectores ajenos a este influjo modernizador,
y por otra, conviven en el universo simblico de la sociedad discursos
heterogneos, fragmentarios y contradictorios.
J En Chile la ley autorizaba el divorcio, pero sin disolucin del vnculo matrimonial. es decir. no
permita un nuevo matrimonio.
x La poltica econmica aplicada por los gobiernos democrticos desde 1990 ha tenido xito.
logrando que la economa creciera en forma acelerada. Al ao 2000 los indicadores sociales
haban mejorado en forma significativa tras una dcada de crecimiento econmico sostenido y
de mayor inversin social. Aumentaron el ingreso per cpita, las remuneraciones reales y el
salario mnimo: se redujo la pobreza: aument la cobertura educacional. y una parte importante
de la poblacin tiene acceso a bienes de consumo modernos. No obstante. persisten en la
poblacin elevados niveles de desigualdad econmica y social.
313
Teresa Valds E. Del deber al placer? Socializacin en sexualidad en familias ...
De hecho, los cambios en la intimidad y el mbito privado,en las identidades

de gnero y el lugar de las mujeres en la sociedad encuentran duras resisten-
cias en lossectoresconservadores: sociales, polticosy eclesisticos. As como
defienden la mantencin del rol tradicionalde la mujer como madre y esposa
en el espaciodomstico,consideranuna amenazaal orden las medidas impul-
sadas en el marco de la bsqueda a igualdad de oportunidades y equidad de
gnero.Frente a la sexualidadjuvenil reiteranel discursoconservadorcentra-
do en laabstinencia sexual, la virginidad hastael matrimonio y el rechazoal uso
del condn, incluso para prevenir el VIHlSIDA.
La "familia" se ha vueltocrecientementeobjeto de disputas ideolgicasy po-

lticas, y ha cobrado mayor fuerza la accinde las iglesiasque busca retrotraer
los procesosculturalesen curso. La epidemiadel VIH/SIDAy sus consecuen-
cias socialesy culturalesha puesto a la defensivaa dichos sectoresque ven en
los cambiosen las identidades y sexualidades la peor amenazaal orden social.
De este modo, los/as adolescentes y jvenes viven su sexualidad en un con-

texto de transformaciones de diverso tipo, a veces complejas y contradicto-
rias, con mucha informaciny grancantidadde estmulos. Cambia tambinla
manera en que construyen sus identidades, viven su sexualidad y construyen
relacionesafectivas, en un perodode experimentacin, de crtica,de sorpresa
frente a las nuevas sensaciones y modificaciones en su cuerpo, perodo de
soledady vulnerabilidad.
LAS FAMILIAS Y LA SEXUALIDAD
Las ciencias sociales han documentado extensamente la medida en que la fa-

milia, en tanto institucinsocial, est en la base de la produccin y reproduc-
cin, no slo biolgica, sino social. Esta reproduce la estructura social y las
relaciones sociales, el orden de gnero y tambin las identidades de gnero
(Len, 1995; Alcalay y Milicic, 1995). Es el mbito donde se desarrolla la
reproduccingeneracional,la vida privada y la intimidadde las personas.
Siguiendo a Elizabeth Jelin (1994),entendemos la unidad familiar como una

organizacin social, un microcosmos de relaciones de produccin, de repro-
duccin y de distribucin, que cuenta con una estructura de poder interna.
Integrada por personas de diferente sexo y edad, que tienen una relacin de
314
De! deber al placer? Socializacin en sexualidad en/amilias ... Teres(/ Valds E.
alianza y parentesco o por afinidad, su propsito es la convivencia prolonga-

da. Ellos/as realizan actividades cotidianas destinadas a la reproduccin social
de sus miembros: reproduccin biolgica o ms precisamente biosocial, man-
tenimiento cotidiano de las personas, reposicin de la fuerza de trabajo, socia-
lizacin primaria de los nios y jvenes y, en general, destinadas a la reproduc-
cin cultural y simblica (Reca, 1996). Cementan esa organizacin compo-
nentes ideolgicos y afectivos que ayudan a su persistencia y reproduccin.
Sin embargo, hay en la unidad familiar bases estructurales de cont1icto y de

lucha. Consideramos que, as como existen tareas e intereses colectivos, los
miembros de la unidad familiar tienen intereses propios, anclados en su propia
ubicacin en los procesos de produccin y reproduccin, tanto al interior como
al exterior de ella (Jelin, 1994). Como grupo social la familia est sujeta a
variaciones en su composicin, que resultan tanto del protagonismo de sus
propios miembros, como por su insercin econmica, social y territorial.
El rol clave que cumple la familia en la reproduccin social hace que toda
accin o relacin social desarrollada al interior de ella conlleve efectos tanto
para las personas, como para la sociedad. En este sentido es un cuerpo inter-
medio entre la persona y la sociedad y por ello deviene en objeto de preocu-
pacin y de polticas pblicas. Al mismo tiempo, la sociedad ha regulado jur-
dicamente a la familia como institucin social con leyes y normas que aseguran
la reproduccin del orden considerado adecuado. De hecho, los Estados han
jugado un rol significativo en su ordenamiento, siendo un canal fundamental
para las polticas sociales, en la medida en que permite acceder a las personas
que son objeto de sus programas, principalmente a travs de las mujeres.
En efecto, el Estado tiende a favorecer una forma determinada de organiza-

cin familiar, a reforzar a quienes estn en condiciones de conformarse a esta
forma de organizacin, y de estimular, por todos los medios, materiales y sim-
blicos, un "conformismo moral". A travs de un discurso "familiarista" define
a la familia como el lugar de la confianza y del don (del amor), el lugar donde se
deja en suspenso el inters personal. Bajo la apariencia de describir la familia,
este discurso prescribe un modo de existencia, la vida de familia. Como bien
seala Bourdieu, este discurso es poderoso y dispone de los medios para
crear las condiciones de su propia comprobacin (Bourdieu, 1999).
315
Un mbitofundamental de estareproduccin tieneque vercon la socializacin

en la sexualidad, entendidacomo aquelconjuntode experiencias humanasatri-
buidasal sexo y definidasporste. En tantocomplejocultural-histricamente
determinado- consistente en relaciones sociales, instituciones socialesy polti-
cas, as como en concepciones del mundo y define la identidad bsica de los
sujetos. Refiereal cuerposexuado, alplacerque se puedeexperimentar a travs
suyo y al que puede brindaren otra persona.Involucrala totalidaddelcuerpoy
los significados que posee para cada uno, un cuerpo construido con ideales,
modelos y fantasas, que vive y est destinado a brindar y a experimentar lo
placentero:escenario de los deseos propios y del otro (Lagarde, 2001).
El cuerpo, como realidad sensible, es capaz de provocar un sinnmero de

fantasas en lascualeslos/asadolescentes vivenlo intangible, sienten lo inexpli-
cable y,al mismo tiempo, abrazan fantasmas y miedos. Cada cultura atribuye
al cuerpo -femenino y masculino- ciertas capacidades,interpretndolo.
Sinembargo, lasexualidad, aunquese vivacomo unasunto privado, es construi-

da socialmente y tiene significado intersubjetiva. Estesignificado es apropiado y
recreado porcadaindividuo quieninterpreta su vidade unmodoparticular, en el
marco del conocimientoque encuentraa mano y las significaciones que le son
dadas por su grupo socialinmediato(Valds et al., 1999) y hoy da, por mensa-
jes globalizados a travsde los mediosde comunicaciny de internet.
Las familiasjuegan un rol fundamental en la socializacinde la sexualidady

actan como disciplinadoras de las sexualidadesa travsde la fuerza simbli-
ca y pragmtica que articula un "deber ser" individual y social que afecta en
particularla diferenciasexual. Las familiasmodelan las actividades en la vida
cotidiana, el desear, el comunicar,el trabajar,el participar(Oyarzn, 2(00).
No obstante, el procesode modernizacin ha introducido nuevasdinmicasen

el mbitode lasfamilias y en la intimidad, comoson:lasexigencias que se plan-
teanal amorromntico yel predominio delmatrimonio o convivencia voluntarios
y basadosen el amor; el placercomo un derecho,en especialentre las mujeres,
y la extensin de lasrelaciones sexuales prematrimoniales; el retardoen laedad
del emparejamiento; el adelanto de la iniciacin sexual y vida sexual
prematrimonial; la impugnacin de la divisin sexualdel trabajo; lasdemandas
de autonomade las mujeresy losjvenes; el divorciocomo curso posiblesde
accinfrente a losconflictos; laincorporacin creciente de lasmujeres al merca-
316
Del deber al placer? Socializacin en sexualidad en familias ... Teresa Vald,l' E.
do laboral, con nfasis, en muchos casos, en el desarrollo personal; etapas del

ciclo de vida ms marcadas, con prolongacin de la adolescencia y dificultad de
los jvenes de independizarse de la familia de origen (Valds et al., 1999).
LAS FAMILIAS EN CHILE
En Chile ha predominado un discurso ''farniliarista'', promovido desde las iglesias y

el Estado, en especial desde que se instalara el orden salarial en las primeras dca-
das del siglo XX, y si bien ha sufrido importantes cambios a lo largo de la historia,
mantiene ciertos rasgos fundamentales que la hacen el ncleo de atencin de los
sectores ms conservadores y centro del debate ideolgico. Como dispositivo, se
ha constituido en un campo de fuerzas, donde se plantea la ambivalencia y "doble
discurso" en materia de derechos y valores. Si bien se han consagrado nuevos
derechos a travs de la firma de importantes convenios internacionales, se observa
una brecha con la accin que se agudiza ante el debate pblico y las presiones de
orden poltico que hacen lajerarqua catlica, los grupos anti-aborto y las agrupa-
ciones conservadoras, en general, yen el campo de la sexualidad y de la salud
reproductiva, en particular (Valds y Guajardo, 2(04).
La Iglesia ha tenido una gran influencia en la socializacin de mujeres y hom-

bres en materia de sexualidad, reproduciendo y consagrando el orden patriar-
cal. Entendida por dcadas como una dimensin a ser vivida en el matrimonio,
justificada slo en vistas a la procreacin, ms tarde se acept que "tambin
seria permisible el acto sexual, en la pareja casada, si se usaba para pre-
servar la virtud de sta, en razn de que se protegiera lafidelidad" (Jiles
y Rojas, 1992: 52). Es decir, la sexualidad slo se puede vivir en el seno del
matrimonio, en el seno de la pareja conyugal conformada por adultos.
Actualmente, si por una parte las familias son un campo de disputa ideolgica,
por otra son un mbito donde la modernizacin y los cambios econmicos han
golpeado fuertemente". Los cambios en los roles de gnero, las crisis familia-
res, las bsquedas de reparto ms igualitario de las tareas, de desarrollo de
x Desde los aos 70 han aumentado los hogares nucleares representando en 2002, el 5S?r, y los
extensos slo el 23,4% y los unipersonales, el 8,3%. Lajefatura de hogar femenina alcanza aI31.5%
de los hogares. Por otra parte, ao a ao aumentan los nacidos vivos fuera del matrimonio, en el ao
20()O fueron el 48,9'k del total de nacimientos (htfp:l/www.semam.gm:cl/Jasem/(jerl). cifra que se
eleva a 80% en el caso de las menores de 20 aos.
317
relaciones ms satisfactorias, las reelaboraciones identitarias son una expre-

sin de ese proceso. Tambin las condiciones de mayor precariedad e insegu-
ridad en que viven las familias y las personas a partir del quiebre del orden
salarial (Olavarra, 200 1a).
Como ya se seal, el proceso modernizador -en lo econmico-productivo,

en la reforma del Estado, etc.- ha impactado las formas de constitucin de las
familias y la dinmica interna: la flexibilidad horaria y laboral, la privatizacin de
la seguridad social y el reemplazo del principio solidario por la acumulacin
individual, la focalizacin de las polticas en las familias consideradas extrema-
damente pobres, etc. (Ibid).
Como resultado, se reduce el rol socializador de las familias y se introducen

nuevos agentes, en el propio el seno del hogar: los medios de comunicacin,
los medios audiovisuales e internet, a los que los/as adolescentes recurren para
consultar, aprender, experimentar nuevas formas de vivir su sexualidad.
Una expresin de la ambivalencia por parte del Estado entre el impulso

modernizador y el conservadurismo es la "Poltica de educacin en sexuali-
dad" del Ministerio de Educacin, elaborada en 1991 por una comisin repre-
sentativa del amplio abanico de visiones. Si bien reitera que la educacin es un
derecho, privilegia el "principio de subsidiariedad" consagrado en la Constitu-
cin Poltica de 1980 (implantada por la dictadura militar) y la Ley Orgnica
Constitucional de Enseanza (N 18.962 de marzo de 1990) seala que en
Chile, la educacin sexual es, en primera instancia, responsabilidad de la fami-
lia, que es en la familia donde se aprende a ser mujer u hombre, el rol y valo-
rizacin que se le da a cada uno. Esta definicin se hace a pesar de que existe
amplia evidencia de que las familias no cuentan -ni han contado por dcadas-
con los conocimientos y habilidades necesarios para entregar una educacin
sexual que satisfaga las necesidades de aprendizaje de nios y nias en este
mbito. De este modo, se deja de lado en la poltica pblica el desarrollo de
una educacin sexual que llegue en forma oportuna y eficaz a nios y nias,
especialmente en sectores populares, donde el inicio de la vida sexual se ha
adelantado ms rpido y son ms elevadas las tasas de embarazo adolescente.
318
i Del deber al placer? Socialiiacin en sexualidad enfamitias ,.. Teresa Vald,l' E,
LAS FAMILIAS POPULARES Y LA SOCIALIZACiN EN

SEXUALIDAD
En los sectores populares hay una gran variedad de tipos de familias que son
verdaderos arreglos para la sobrevivencia. De hecho hay all la mayor diversi-
dad y multiplicidad de formas de convivencia familiar en que slo a veces estn
presentes ambos padres. Muchas veces est slo la madre, otras veces estn
los abuelos, o hay una nueva pareja de la madre, o una nueva pareja del padre.
Puede haber hijos de una madre y varios padres. Los embarazos adolescentes
amplan los grupos familiares con nuevos ncleos que no logran independizarse
para formar un hogar y establecen nuevas interacciones en el seno de la fami-
lia, con un impacto en el resto de los/as adolescentes presentes en el hogar.
Son frecuentes aqu las crisis familiares, la jefatura de hogar femenina, hay una
menor incorporacin de las mujeres al mercado de trabajo y se concentran los
mayores niveles de cesanta. Los bajos salarios obligan a la incorporacin
temprana de hijos/as al mercado de trabajo, son frecuentes la violencia do-
mstica, el embarazo adolescente, el alcoholismo, junto con el abandono es-
colar y la drogadiccin. En barrios y escuelas populares es mayor el recurso a
la violencia, el uso de armas blancas y tambin la violencia sexual. Paralela-
mente, se elevan los niveles educativos y se mantiene como expectativa que
los hijos/as completen la educacin, con el sueo de que alguno/a llegue a la
universidad y contribuya a ascender socialmente.
En estos sectores, al tiempo que aumenta la precariedad e inestabilidad fami-

liares as como la inseguridad, se extiende el discurso familiarista, aumentan las
iglesias evangl icas y se aprecia un mayor conservadurismo en cuanto a los
cambios en los roles tradicionales y en las relaciones de gnero, aunque la
incorporacin de mujeres al mercado de trabajo obligue a muchos varones a
asumir tareas reproducti vas. Los cambios en las y los adolescentes resultan
amenazantes y padres y madres carecen de recursos culturales que les permi-
tan comprender a sus hijos e hijas. Las interpretaciones se vuelven ms moralistas
y polares respecto del bien y del mal.
En estas familias se mantienen los discursos y la socializacin diferenciados

para mujeres y hombres, reproduciendo aquella doble moral que asegura el
actual orden de gnero, la asimetra de poder y la jerarqua masculina (Ful1er,
2003). No obstante, coexisten con otras familias abiertas a los cambios, pero
319
desconcertadas antes unos/as hijos/as que hacen su propio camino y deciden

por s mismos/as.
Entre las familias populares se presenta una variada gama de situaciones en

cuanto a la sexualidad, algunas ms abiertas, otras ms cerradas a hablar so-
bre sexualidad, siendo ms frecuentes las primeras. Entre ellas se percibe una
suerte de "cultura del silencio" y "de la vergenza" que seala que la sexuali-
dad, el deseo y el placer no corresponden al espacio del hogar, que se trata de
un tema vergonzoso y privado. Se invisibiliza, para los/as propios/as adoles-
centes, el hecho que el cuerpo tiene capacidad de sentir y dar placer, pero que
tambin est expuesto a ser violentado y sometido a partir de los deseos de
otros. Esta cultura ha operado como mecanismo represivo eficaz, puesto que
la experiencia personal queda como nica posibilidad de conocimiento y todo
se vuelve "normal", el embarazo adolescente, la violencia domstica, la agre-
sin sexual, tambin el incesto. Hablar de anticonceptivos an es considerado
peligroso en algunas familias populares, porque podra estimular una sexuali-
dad temprana o desenfrenada y porque se teme que la educacin sexual pue-
da pervertir a la juventud, llevarla al alcohol y la droga.
Como seala Patricia Hamel, hablar de sexualidad entre miembros de la fami-

lia todava "provoca intensas y encontradas reacciones emocionales, sur-
ge una sensacin como si al hablar de sexualidad se pusieran en riesgo y
en vulnerabilidad las instituciones bsicas de lafamilia, de la moralidad
y de la convivencia social, como si stas estuvieran absolutamente fun-
dadas en el sexo yen la sexualidad" (Hamel, 1991).
En el mundo popular, mientras las madres han tendido a estar ms cerca de los
hijos e hijas, los padres de hijos e hijas adolescentes, en general, no hablan
sobre sexualidad, y cuando se ven enfrentados a hacerlo, les resulta igualmen-
te incmodo reconocer que sus hijos/as son personas sexuadas, en especial
las mujeres. Para algunos de ellos, las conversaciones con las hijas sobre los
hombres y la sexualidad son inconvenientes (Olavarra, 200lb), otros se limi-
tan a transmitir una imagen negativa y amenazante de los hombres.
Los discursos son ms bien normativos para las mujeres y licenciosos para los
varones, con la sola prevencin de no dejar embarazada a alguna joven. En todas
las familias se identifican temas prohibidos o de difcil verbalizacin. Sin duda, el
mayor rechazo se da hacia la homosexualidad y el lesbianismo de jvenes y/o
320
{: Del deber al placer? Socializacion en sexualidad en familias ... 1l'rl'SlI Vald.I' E.
profesores,siendorepresentadoscomo desviaciny patologa. Las investigacio-

nesrevelan lasdificultades quetienenlasfamilias paraabordarlos en susconversa-
cionesy la negativaa aceptarla homosexualidad, pues sela considerauna amena-
za para la familia, que puede llevar a una iniciacin sexual inadecuada y. Se la
asociaespontneamentea la violenciasexual(Kleincseket al., 1999).
La construccin del cuerpo
Un aspecto relevante en la socializacin en sexualidad en la familia es la cons-

truccin e interpretacin que hacen del cuerpo sexuado. Siguiendo la tradicio-
nal divisin sexual del trabajo, los cuerpos de mujeres y hombres son construi-
dos de manera fuertemente diferenciada en este medio popular.
En efecto,el cuerpofemeninoha sidoconstruidohistricamente entre las mujeres

populares como procreador y proveedor de placer para otros (Rod, 1987),
mientrasel cuerpo de hombre lo ha sido como dominador con impulsos hacia la
posesin de lamujerdifciles, sino imposibles de controlar(Olavanaet al., 1998).
Andrea Rod describe y analiza cmo, en la dcada de los 80, la percepcin o

imagen que tenan mujeres populares de su cuerpo expresaba dos realidades o
situacionesinterrelacionadas: por una parte las precariascondiciones materiales
de vida, y por otra, su identidad de gnero. La mayor parte de su energa est
centrada y orientada -hasta el da de hoy- a la sobrevivencia, lo cual implica un
uso intensivo y abusivodel cuerpo en diversas tareas, sea a niveldomstico o en
el mercado laboral. El cuerpo pasa a ser un instrumento clave para la supervi-
vencia. En tanto instrumento es un objeto para "hacer", para realizar diversas
funcionesde carcter social,reproductivasy productivas.El cuerpo es un objeto
de uso en el que se cumplen los roles de gnero establecidos.
El carcter instrumentaldel cuerpo se presentajunto con la maternidad,eje de su

identidad, un valorreconocido socialmente. Laspobladorasse venen primerlugar
como madresy a la maternidad se le asignaun carctersagrado. Sinembargo,esta
construccin socialdejafuerasucuerpo,sedisociancuerpoy maternidad. Elcuer-
po es sloel medio paratraerel/a hijo/aal mundo. Culturalmentese asientanaqu
dosposibilidades, ser Evao serMara (laVirgen). Se instalaaquelladicotomaque
distingue entre la pecadora y la pura, la puta y la madre. El cuerpo tambin se
dicotomiza: es mquina,instrumentode trabajo, instrumento de sexoo seduccin,
creacindivinay objetoimperfectoconel cualesfrecuente que estna disgusto: el
321
peso, la estatura, el color y tipo de pelo, los ojos, la textura y color de la piel, etc.
(Rod, 1987 y 1992). Lejos ha estado el placer en tanto experiencia del ser,
quedando el cuerpo reducido al hacer.
Por su parte, como describe 1. Olavarra (20la), los varones viven, explican
e interpretan su sexualidad a partir de lo que llaman "el instinto". Esta cons-
truccin cultural seala que el "instinto sexual" corresponde a una necesidad
natural, propia de una especie animal, que permite la reproduccin. Esa nece-
sidad se comienza a hacer presente al momento de la pubertad y al inicio de la
adolescencia y se manifiesta en la produccin de un deseo que se va acrecen-
tando y acumulando en el varn hasta que llega a un punto tal, que tiene que
vaciarlo y saciarla penetrando a una mujer.
Esta animalidad es, por tanto necesidad y deseo. Necesidad porque es un

instinto animal, cuyo control no depende de l, es ms fuerte que la voluntad
del varn, es un requerimiento objetivo de su naturaleza. Y es un deseo, por-
que subjetivamente orienta la satisfaccin de esa necesidad hacia el objeto del
deseo, una mujer. Para eso hay que poseer una mujer.
Esta necesidad se expresa, especialmente, a travs del pene --el "rgano"- que
muchas veces parece adquirir autonoma del resto del cuerpo y la voluntad del
varn". El deseo puede sobrepasar la voluntad del hombre, y ste se puede
transformar en un animal descontrolado. La animalidad que hay en el varn pue-
de sobrepasarlo (Ibd.). El cuerpo de las mujeres, por su parte, es construido
como receptivo, hecho para satisfacer la necesidad del varn y alojar a los hijos.
A ello se agrega que hay distintos tipos de mujeres, es decir, cuerpos de mujer
especializados, unos para el placer masculino y otros para la maternidad.
Se aprecia, entonces, una construccin esencializada de los cuerpos de hom-

bres y mujeres populares, que se transmite de padres y madres a hijos e hijas,
con discursos y representaciones que son recreadas y estn en el imaginario
de los y las adolescentes. Los hijos hombres aprenden de sus padres el dere-
cho a ejercer libremente su sexualidad ya las hijas mujeres se les ha enseado
la pasividad y el sacrificio, la responsabilidad y el temor.
9 El pene. como entidad autnoma, es llamado por varones entrevistados "el caballo encabritado",
"el nio travieso". "el otro que tiene hambre".
322
Del deber al placer? Socializacin en sexualidad en familias ... Tcresa Vald.\' E.
Algunas de las y los adolescentes entrevistados/as en las investigaciones con-

sideradas para esta ponencia han crecido en familias que transmiten estas in-
terpretaciones del cuerpo y las relaciones que derivan de ello. Sin embargo,
sus vivencias difieren de modo importante de lo recibido, vivencias que se dan
en el perodo escolar que permite la experimentacin con ms o menos con-
flicto por las enseanzas recibidas en la familia. Estas experiencias les hablan
por igual del deseo y del placer y los/as abren a nuevos caminos.
Ello se produce cuando existe mayor difusin sobre sexualidad y, aunque

deficitarios,en los colegios se han ido instalando actividades de educacin sexual.
muchos adolescentes han pasado por la experiencia de las JOCAS ya mencio-
nada. Estas han abierto conversaciones al respecto entre los/as estudiantes, los/
as docentes y a veces, entre los padres.
De hecho, frente a las necesidades de los/as hijos/as en materia de sexualidad,

la tendencia entre padres y madres populares --cuyos niveles educativos son
muy inferiores a los que estn alcanzando sus hijos- es a esperar que el colegio
les inforrne y ensee sobre sexualidad. Los medios de comunicacin, en espe-
cialla televisin, las teleseries, y tambin las noticias de connotacin sexual,
abren conversaciones que permiten a los adultos referirse a temas de sexuali-
dad frente a los/as hijos/as. Se ha modificado la accin socializadora de las
familias, se ha incrementado el rol de la escuela y los/as amigos/as y han apa-
recido nuevos agentes, muchas veces en el seno mismo del hogar, como son
los medios de comunicacin, los videos e intemet, a los que los/as adolescen-
tes recurren para consultar, aprender y experimentar nuevas formas de vivir su
sexualidad.
Crecientemente, los/as adolescentes y jvenes populares han incorporado a

su sentido comn aquel discurso que considera que la sexualidad es natural y
saludable, y es cada vez ms usual que busquen experimentar con su sexuali-
dad, sin que conduzca a un emparejamiento y expresamente disociada de la
reproduccin. Las bsquedas se inician, en los varones, con la masturbacin y
las fantasas, y en unos y otras, con los besos, muchas veces a los 12 o 13
aos. Los medios de comunicacin dan respuestas a preguntas que van mucho
ms all de lo que hasta hace poco era la demanda en educacin sexual: la
menstruacin, las relaciones sexuales y el embarazo, la prevencin de ste. En
efecto, su inters est mucho ms en las formas de experimentar placer.
323
VARONES ADOLESCENTES POPULARES10
En el caso de los varones adolescentes entrevistados, una proporcin impor-

tante sinti a su padre como asexuado. Pese a estar fsicamente presente y
conviviendo con ellos, no hicieronalgn tipo de manifestacinante el hijo de
que la sexualidad fuera parte de la vida cotidiana. No conversaron con el hijo
acerca de la sexualidad, no mostraron su propia sexualidad ni la vida sexual
con su pareja.Los padresno participaronen ningn hechorelevanterelativoa
la sexualidadde sus hijos. Cuando llegarona hacer algncomentario,los hijos
ya haban aprendido y llegaron tarde con sus consejos.
Otros padres, pese a que intentaron acercarse al hijo para tratar el tema, no
persistieronporque no sabanqu decir o saban menos que ellos. En general,
el nico mensaje que transmitieron al hijo fue: "tenga cuidado con dejar
emba razada a la nia".
Los cambios en sus cuerpos y el despertar del deseo sexualen los adolescen-
tes fueron, en general, experienciasvividasen una gran soledad,nadie les an-
ticip lo que vendra con los aos de la adolescencia y cuando los cambios se
hicieronpresentesno les ayudarona interpretarlos ni a anticiparlo que vendra
ms adelante.Por el contrario,ese tipode manifestacionesfueron silenciadas
o ignoradas. En algunos casos las expresiones de su sexualidad y, principal-
mente al deseo y el placer,fueron reprimidas o castigadas.
Tambin haypadresque socializaron a sushijosen el usodelpoderen la sexuali-

dad y lesmostraron eljuegode la negociacin conla pareja desde unaposicin de
dominio. Les ensearonlas"picardas", a vecescon algngradode confianzae
intimidad en lavidasexual activadeljoven.Lasenseanzas deestospadres apun-
tabana queloshijosreconocieran quelasmujeres sedividan endostipos: lamujer
propia, lapareja-con laquesedebera tenerloshijos, "hacerel amor" y a quiense
debaproteger y respetar- y lasotras,paratenerlas "relaciones sexuales", el sexo
y el goce personal; para desahogarse. Las otras podan ser todas las mujeres
menos, la pareja/esposa, la madre, y las hijas (tab del incesto). Les ensearon
cmoseducir a unamujerparatenersexoy loscuidados al momento de elegir una
10 En esta seccin se utiliza los resultados de la investigacin "Varones adolescentes:

responsabilidades y derechos? Cuestiones en tomo a la sexualidad. salud reproductiva y
paternidad" realizada en la comuna de La Florida.
324
J)el deber al placer? Socializacin en sexualidad en familias ... Iesa Valds E.
mujer "hay que saber quin es la mujer con la que uno se mete", "no hay que
embarazar a la mujer con la que se tiene sexo" y "para no enamorarse ni
casarse hay que tener relacin con varias mujeres a la vez".
En la experiencia de los adolescentes de comienzo de los 2000, a diferencia

de las generaciones anteriores, hay intentos, especialmente de las madres, por
establecer espacios de conversacin con ellos sobre la propia sexualidad, pero
son en general, intentos ocasionales que no apuntan a profundizar en las expe-
riencias y vivencias que estn experimentando. Ms bien son indicaciones de
cmo deben cuidarse y cuidar a su pareja.
Generalmente, las madres fueron vivenciadas como pasivas sexualmente, que

escondan e invisibilizaban su sexualidad. Es la misma madre admirada por
casi todos los varones en otros planos, la mujer sacrificada que muchas veces
ha sacado adelante el hogar, pese a la ausencia, violencia y/o alcoholismo de la
pareja. Los padres, cuando plantearon el tema lo hicieron ms bien en torno a
tener cuidado con embarazar a alguna chica y algunos llegaron a sealar el uso
de preservativo.
Pero en las familias populares hay otros/as integrantes que juegan un rol im-
portante para los adolescentes con respecto a su sexualidad: la abuela, algn
to, un hermano mayor, una prima, etc.
"(Sobre mis descubrimientos sexuales) Empec (por hablar) con mi abue-

la, despus tipico con los amigos, 'oye, sabis que anoche se me par!',
con los amigos siempre... , y con mi abuela (porque ella) me explic, mi
mam nunca me habl de sexualidad, mi mam nunca me dijo que se me
iba a erectar. que yo iba a hacer el amor con una persona y que si yo
eyaculaba adentro iba a salir una guaguai... ) casi nunca me dijo eso,
pero mi abuela siempre. Mi to, siempre atento a las jugadas, me dijo
"oye, cuando vos tengas relaciones, pdeme condones ", y yo ' ah!! pero
si soy terrible de chico todava '. 'No, pero igual, en una de esas te sale
algo por ah', 'ah, ya! y qu son los condones 1', 'una proteccin para... "
'ah, ya!'. Pero mi mam nunca me habl as, nunca tuvimos una couver-
sacin, 'ya, mira, nos vamos a sentar... '. Ah, una vez, una sola ve::, me
acuerdo que mi mam me dijo que cuando la mujer es virgen sangra y yo,
'por qu?', 'porque se le rompe el himen y bla. b1a,... " pero esa fue
325
Teresa Valds E. Del deber al placer? Socializacin en sexualidad en familias 000
como la nica conversacin de sexualidad que yo tuve con mi mam.

Igual mis amigos as siempre ah!! que esta posicin, la posicin de all,
de ac, de all, pero mi mam nunca, esa fue la nica conversacin de
sexualidad que tuve yo con mi mam, de cuando las personas son vrge-
nes. Nada ms" (Anarka, 16 aos, 2 0 medio, iniciado sexualmente).
Para algunos jvenes, sus madres tuvieron un papel ms activo en la socializa-

cin de su sexualidad, a ella se poda/puede consultar y pedir opinin sobre
diferentes temas. Tambin los consejos de las madres apuntaron a que deban
cuidarse y cuidar su cuerpo y a que cuidaran a la pareja. Algunas incluso llega-
ron a sealar que era legtimo que se tocaran con su pareja, pero no ms,
porque haba una edad para "hacer el amor".
"Mis viejos dicen: 't eres hombre y ella es mujer, cuando seas grande
vas a tener hijos '. Pero tus amigos empiezan: 'que el beso, que la come-
dia '. todo eso. Dos conceptos diferentes. No, mi pap deca: 'andas
pololeando'. 'No', le deca yo. Siempre me dice lo mismo. ... 'te gusta
esta cabrita? '. ( Te explic alguna vez alguna cosa? Cmo hacerlo, por
ejemplo?) No, nunca. ( y tu mam te habl de sexualidad?) Poco" (Gallo
Claudia, 14/15 aos, no iniciado).
"(En tu casa ahora se habla de sexualidad?) Con mi mam no. Igual mi

mam me dice 'oye, tienes que cuidarte, no vas a tener un hijo, porque te
vas a cagar la vida y la huev... '. o. "(Anarka, 16 aos, 2 0 medio, iniciado).
Los aprendizajes que hacen los adolescentes de la vivencia con los padres
revelan que: las vivencias de deseo y placer no corresponden al hogar, por
tanto, que este no es el lugar donde puedan aprender a interpretar lo que
sucede con su propia sexualidad, que plantear el tema crea confusin y altera-
cin en la familia; que no es un tema que corresponda a los padres, que la
sexualidad de los padres es invisible; que el nio/a puede conocer el cuerpo de
sus padres slo hasta cierta edad; que las madres no deben tener sexo ms
que con el padre; que se puede ejercer poder sobre la mujer y que el dinero da
derechos al varn en la sexualidad con su pareja.
Los varones adolescentes han vivido una situacin diferente a la de sus padres:
ms all del grupo de pares para compartir, en el colegio tuvieron clases de
educacin sexual, han tenido amplio acceso a revistas y pelculas pomogrfi-
326
Del deber al placer? Sociali-acin 1'11 sexualidad enfamilias ...
cas y tambin navegan en internet por sitios pornogrficos. Al mismo tiempo,

establecen relaciones de amistad y afectos que incluyen diversas formas de
expresin sexual con las compaeras, amigas, vecinas, jugando muchas veces
el1as un rol activo. El colegio en el que estudian los entrevistados permite el
pololeo y no reprime las expresiones de afecto.
MUJERES ADOLESCENTES POPULARES11
Las familias de las adolescentes entrevistadas son muy diversas, teniendo im-
portancia abuelas, tas, hermanas mayores y hermanos. Varias de el1as son
hijas de madres adolescentes, viven en una familia reconstituida o con los abue-
los. Algunas tienen historias de abandono, viven situaciones de gran precarie-
dad, crisis y conflictividad interna, conocen la violencia y la drogadiccin. Al-
gunas familias se han hecho evanglicas mejorando a partir de ello la calidad
de la relacin familiar.
Los testimonios permiten apreciar que para varias de las madres, el valor de la
virginidad se mantiene vigente y as lo han trasmitido a sus hijas. Si bien ello no se
vincula necesariamente con la idea de casarse virgen, s contina siendo impor-
tante que no se inicien sexualmente con el primer "pololo" (novio) que tengan.
Preferiran que tuvieran una sola pareja sexual con la que llegaran al matrimonio
y que eligieran bien. Es el pragmatismo materno que se observa en las generacio-
nes mayores en investigaciones realizadas previamente (Valds, 1988).
"Mi mam me dice que tengo que buscar a una persona mejor que (mi)
pap, 'tiene que ser mejor que tu pap, que tenga el 4 medio rendido y
que tenga alguna profesin, no te vas a casar con un drogadicto picante
de por aqu, no ... ' lo nico que me dice es 'tienes que cuidarte, tienes que
cuidarte, si t vas a salir con una persona tienes que cuidarte porque vas
a meter las patas y esa persona no te va a apoyar, se va a mandar la
correte y t vas a quedar sola" (Soledad, 16 aos, iniciada sexual mente).
I I Investigacin "Identidad de gnero, sexualidad y ciudadana: ejercicio de derechos en mujeres

adolescentes populares", realizada entre 2001 Y 2003, en la Comuna de Cerro Navia. Se
realiz entrevistas en profundidad a 25 jvenes entre 15 y 19 aos que no eran madres. Todas
cursaban enseanza media y no estaban embarazadas.
327
Teresa Valds E. Del deber al placer? Sociali-acion en sexualidad en familias ...
En surelacin con lashijas, algunas madres combinan el silencio y losimplcitos

con un discurso centrado en la menstruacin -la higiene- y el embarazo -la
fertilidad-o Tambin leshablan delsignificado de la primera menstruacin yde la
nuevasituacin en que quedanal quedarexpuestasal riesgodel embarazo.Les
cuesta aceptar la sexualidadde las hijas, ms an a los padres o padrastros.
"Mi mam es como cerrada as, como que todava me jura niita. Como
que no se da cuenta que ya estoy grande. No s, es como egosta en eso.
Porque yo una vez dije, 'sabes qu mami? Me voy a cuidar... ' ' y para
qu te vas a cuidar si no haces nada?' Jura eso, a m me da cosa decirle:
' sabes qu mami? estoy teniendo relaciones, me voy a cuidar '. Porque
yo s que despus me lo va a andar sacando en cara" (Colombina, 18
aos,iniciada).
"Yo no niego que he tenido relaciones, pero l, o sea con un antiguo

pololo que yo tuve relaciones una vez no nos cuidamos. Entonces, no s
como se enter (mi padrastro), la cuestin es que yo estaba con atraso,
entonces yo tena a mi mam preocupada, yo le cont. Es que cmo, es
que esto, es que tienes que cuidarte, .v yo pero es que mami ya me mand
la embarr y ahora no puedo hacer nada. Entonces l, no s como se
enter, que cmo yo, que esto, que era una mujer fcil" (Karina, 17
aos, iniciada).
El deseo compartido es que las hijas posterguen su iniciacin sexual, porque

una vez iniciadas, difcilmente podranescapardel embarazo.
"(Mi pap me dice) que no, que todava no. Pero no me niega que lo
haga, pero a su parecer, que no, todava no" (Bombn, 17 aos, iniciada).
"Lo que ms me ha dicho (mi mam) es que tengo que disfrutar ahora,
pero sin hacer cosas malas, que disfrute no ms... Para ella el sexo, esas
cosas, seran las cuestiones malas y que tengo que pololear harto para
conocer... pololear sin sexo... " (Candy, 17 aos, no iniciada).
"Lo que deca mi mam, que si uno va a pololear (tener novio), est bien
pololear, pero ella dice que besos y abrazos no sacan pedazos" (Carla, 17
aos,iniciada).
328
r: Del deber al placer? Socializacin en sexualidad en familias ... Teresa valdcs E.
Ante la inevitabilidad prctica de los embarazos, el discurso hacia las hijas se

centra fuertemente en el cuidado, formulado as, en general, sin la entrega de
herramientas concretas para cuidarse, ms all del discurso y de decir que
existen mtodos anticonceptivos.
"Lo que ms me dice (mi mam) es que me cuide, 'ten cuidado, que si
alguna vez quedas embaraza y qu vas a hacer', (pero) no, no me dice
cmo (me cuide), nunca me ha dicho cmo" (Antonia, 15 aos, no iniciada).
Pero tambin hay en este medio popular algunos casos en que padres y ma-
dres desarrollan una relacin de ms confianza e intimidad con las adolescen-
tes. Ellas reconocen la cercana y presencia de la madre y su inters en cuidar-
las, que no les pase nada malo. Son familias "en transicin", que hablan de
sexualidad, de amor, de anticonceptivos, que ofrecen ayuda.
"Lo que me dice (mi mam es) que lo haga con amor, es lo nico que me
dice, 'cuando tengas relaciones haz lo por amor, no de hacerlo por ha-
cerlo', y que me cuide. (Y mi pap) tambin, lo mismo, que me proteja.
Mi misma ta me dice, 'cuando quiera tener relaciones. usted me avisa y
yo la llevo al consultorio y que le den pastillas '. O me dice con estas
palabras, 'que el huevn se consiga condones', con esas palabras"
(Carola, 18 aos, no iniciada).
"La enseanra (de mi mam), (porque) ahora igual como que hay ms liber-
tad, ahora nos explica ms, que tenemos que cuidamos, porque podemos
quedar embarazadas. Porque una prima igual, tuvo relaciones y el cabro
(joven) se corri, deca que tenamos que tener cuidado y saber con quin lo
vamos a hacer porque igual, y si queremos, tenemos que cuidamos. (Me ha
explicado) que hay pastillas anticonceptivas, (que) el hombre puede usar con-
dn, est ... un spray y varios mtodos que sirven para evitar el embarazo.
Ahora (me dijo eso), porque antes no deca nada" (Ana, 15 aos, no iniciada).
"(Mi mam me dice) que uno tiene que saber controlarse. El impulso. que
hay que saberlo controlar. Porque, uno nunca sabe, por ejemplo, que el
embarazo, aunque dicen que es lindo, pero si uno est estudiando, acaba
los sueos. Me deca, 'hija, si t llegas a tener un pololo as, y tienes relacio-
nes sexuales, yo te acompao al consultorio, vamos a pedir anticonceptivos.
329
Pero no lo hagas a escondidas, porque despus va a arruinar tu futuro '.

Eso era lo que siempre me deca. Yeso es lo que me qued".
Un mecanismo utilizadomuchasveceses la conversacin referida a otros,ms

que la informacin explcitay directa.
"Por ejemplo, si aparece en la tele algo as como la pedofilia, o esas

cosas, tiran indirectas no ms, no dicen por ejemplo 'esto y esto', tiran
indirectas, ... es que mi mam siempre dice cosas al aire no ms... " (Candy,
17aos, no iniciada).
La presenciay el discursode la madre y el padre son diferentes. El padre, ms

que entregar informacin coherente con las dudas de las jvenes, se mueve
entre no hablar,rechazar las amistades de las hijas y entregar un discurso que
destaca los riesgos de la vivencia de la sexualidad, en particular, la amenaza
que representan los hombres. A veces las madres tambin.
"Mi pap me dice que hay que tener cuidado con los hombres, porque los
hombres quieren puro eso. Y yo le digo qu, qu es eso. 'Ah', me dijo, ' si t
sabes', me dice" (Ana, 15 aos, no iniciada).
"(Mi pap me dice) que todos son unos huevones. Me dice, 'yo tambin fui
cabro (joven), soy hombre y s como piensan '. Es que segn l, l no ms era
bueno ... l no ms deca la verdad, entonces... " (Jennifer, 16aos,no iniciada).
"(Mi mam me dice) '... tenis que tener cuidado porque todos los hom-
bres son iguales '. Todos los hombres eran, para ella como... maricones,
eran poco hombres, o sea lo nico que queran era ... hacerlo y despus
dejarla a una. Siempre me dijo eso ... que tena que tener cuidado con los
hombres" (Colombina, 18aos, iniciada).
Tambin son comunes las amenazas de padres y madres, un mecanismo que

resulta eficientepara controlar las acciones de las hijas.
"Dice que cuando nosotras quedemos embarazadas nos va a echar de la casa.

D por ejemplo, la vecina qued embarazada y mi mam dijo 'eso les pasa por
putas '. Entonces dice eso y nos mira.. . " (Candy, 17aos,no iniciada).
330
Del deber al placer? Socialldn en sexualidad en familias 000 Teresa valdes E.
"Mis paps me dicen que no d escndalo en la calle, que no me est

besando a cada rato y como que de ellos aprendi, yo no soy buena para
besarme a cada rato, pero igual andaba de la mano, todos los recreos
juntos, igual unos besos pero no tanto, porque despus le podan decir a
mi mam que yo estaba, no s, dndome muchos besos y despus me
retaban" (Bombn, 17 aos, iniciada).
En forma contradictoria, muchos padres, con su silencio, advertencias y ame-

nazas, confinnan un discurso social de desconfianza frente al cuerpo y el deseo
masculino y de control frente al propio deseo, una imagen de los hombres
como sujetos temibles, descontrolados y falsos, que son capaces de cualquier
cosa por obtener sexo y de ellas como quienes deben ejercer el control en la
relacin, de sus cuerpos y del de sus compaeros.
Las tensiones mayores en las familias "en transicin" se dan en el nfasis que
ponen en la responsabilidad de las hijas, pero sin entregar herramientas que
penntan una verdadera autonoma de las jvenes y la confianza en sus propios
recursos frente a su deseo sexual en un mundo amenazante y peligroso. Las
consecuencias pueden ser lamentables.
"Me dijo 'y para qu te vas a cuidar? Sos tonta? '... y ah qued la
conversacin ... porque nosotros tenamos ISAPRE (seguro de salud), en-
tonces para que me pasara la pura credencial. Ella no tena que pagar ni
uno, si mi pololo iba a pagar todo. Pero no, dijo que cmo y todo. ... Y no
me cuid. Ah qued embarazada... " (Colombina, 18 aos, iniciada).
"Cidate', (me deca), 'por ltimo anda al consultorio y ves a una ma-
trona que te vea, que te den pastillas, pero no cualquier tipo de pastillas.
no es llegar y comprarlas. No es cualquier pastilla, entonces anda donde
la matrona y ves cual te sirve'. Como que me cuida cien por ciento"
(Karina, 17 aos, iniciada).
Pero tambin hay paps que conversan con las hijas, en forma ms permisiva
y protectora, aunque las hijas desconfan un poco de esa actitud, piensan que
s les pasara algo, las rechazaran igual.
331
"... mi pap me dice, 'cudate s, si ya tienes tu pololo y quieres tener

algo, que es normal, acurdate que hay preservativo, pastillas, y confa
en m'. Pero es que es bien difcil confiar en ese sentido con los paps"
(Dayan, 15 aos, no iniciada).
Este discurso se suma al efecto de demostracin que tiene la experiencia vivi-

da por las propias mams, hermanas, primas y vecinas que se han embarazado
siendo adolescentes. El gran fantasma de la sexualidad es el embarazo. "Por-
que a las mujeres les gusta tener relaciones sexuales, pero tienen que
cuidarse para no quedar embaraza. Eso es ms el susto, quedar embara-
zada" (Perla, 18 aos, iniciada, su hermana se embaraz a los 17 aos).
Muchas de las entrevistadas mencionaron haber recordado a sus padres y sus

advertencias respecto al "gran peligro" en el momento de estar ad portas de
una relacin sexual. El efecto de esta socializacin es notable a la hora en que
deciden o no iniciarse sexualmente. Ellas desarrollan un amplio abanico de
juegos sexuales que les permiten mantenerse al lmite de la penetracin, desde
los besos, las caricias, tocarse en distintas partes del cuerpo pero con ropa,
muchas veces a iniciativa de ellas. En el lenguaje de Rumpi", se mueven entre
los grados 1, 2, 2 Ymedio y hasta 3, sin llegar a la penetracin, avanzando muy
rpidamente desde los besos a las caricias. En ese escenario de intimidad
viven experiencias diversas, en que a veces son ellas las que manejan el desen-
volvimiento de la relacin, y otras en que son ellos, que declaran respetarlas y
quererlas. Experimentan con uno, dos y ms amigos, con bastante libertad.
Oportunidades tienen permanentemente, en general, en sus propias casas.
"Cuando ya empezaba a lesearme mucho, .. , a veces quera sacarme el

chaleco y cuestiones y yo le deca no, no, no, no. Ah siempre fue el mo-
mento en el que igual yo paraba. Yo empezaba a pensar en mi mami, es
que mi mami siempre ha sido as y yo deca no, qu va a decir mi mami",
"Yo tambin me sentira mal, entonces yo digo: no, tengo que hacerlo por
mi mam, ms que nada es por mi mam, ni por m, ni por cuidarme
1e Rumpi fue el conductor de un programa radial, llamado "El chacotero sentimental" de gran audiencia
durante el trabajo de campo de esta investigacin. En el programa, con micrfono abierto, los/as
auditores, en su mayora jvenes, consultaban sus dudas y problemas sexuales con el locutor.
Represent una gran apertura de conversaciones y dio origen a una pelcula de gran xito.
332
Del dcha al placer? Socializacin en sexualidad en familias ... Teresa Valds E.
tanto. Es por mi mam. Est preocupada porque me puedo embarazar y

que UllO despus nunca est segura" (Antonia, 15 aos, no iniciada).
"S, entonces pas. Ya, empezamos a darnos besos y toda esa cosa. y
empez ese clima de calor y todas esas cosas, y ya estbamos sacndonos
la ropa y todo eso, y como que yo, de repente, me acord de lo que me dijo
mi mam, y de las cosas que yo pensaba sobre eso, y como que par... Le
dije no, no, no. Ya estaba a punto ya. Y no me arrepiento, no me arrepien-
to de haber parado porque yo encuentro que eso es importante. Me hubie-
ra acostado por acostarme, por el momento no ms. No me naca, era
ms por calentura. Pero l se enoj. No me oblig, se enoj. porque dijo
que no, que por qu haba aceptado hacer tanto, 'llegamos a tanto y /10 lo
hicimos '. Y le dije 'porque no quiero '. Me dijo que para qu lo haba
excitado tanto si no iba a pasar nada" (Blanca, 17 aos, no iniciada).
Tal vez el cambio ms notable para las adolescentes se da en las conversacio-

nes con las amigas, con las que pueden hablar de lo que sexualmente se hace
o no se hace, lo que saben y lo que desconocen, pueden incluso fantasear sin
que haya unjuicio negativo. Los amigos hombres juegan tambin un rol impor-
tante por la posibilidad de aprender sobre sexualidad pero escuchando con-
versaciones entre ellos ms que como un dilogo abierto y directo.
Cuando las jvenes hablan respecto a sus expectativas de informacin y dilo-

go, evidentemente la familia ya ha quedado fuera, en especial si ha habido
iniciacin sexual. Son los amigos y el liceo, a travs de clases o en vinculacin
con otras instituciones, quienes se perfilan como espacios ms confiables.
Los testimonios revelan que el inters de las adolescentes en materia de sexuali-

dad est lejos de lo que los padres pueden considerar que es lo que necesitan.
Su curiosidad tiene que ver ms con las sensaciones, con el dolor y sangramiento
la primera vez, con el tamao del pene y si puede hacerles dao, sobre posicio-
nes durante las relaciones. A algunas les interesa experimentar, porque conside-
ran que tienen suficiente informacin. Tambin aspiran a saber cules son los
mtodos seguros para no embarazarse, incluso de usar dos mtodos a la vez
..Es que las clases de educacin sexual son James, ac y en todos lados.
Siempre la misma lesera. Empiezan a hablar de que el pene se introduce
333
Teresa Vald.\ E. Del deber al placer? Socializacin en sexualidad en familias ...
en la vagina y que los espermatozoides se introducen y ah se hace la

guagita, siempre hay una guagita, siempre hablan de eso, no por ejem-
plo de cmo se hace el acto sexual" (Blanca, 17, no iniciada).
"Ahora hablo con mi madrastra. Y hace poco con mi ta hablamos tam-

bin de eso... es que uno escucha a veces en la radio trminos as bien
raros y yo le pregunto. No s, como, ... el champaazo, el 69, cosas as.
Entonces, yo le pregunto porque, es curiosidad... Es que mi pap es bueno
para escuchar ese programa (el Rumpi), le encanta. Entonces, uno lo es-
cucha igual, y qu ser esto, qu ser esto otro. Entonces, de eso habla-
mos con ellos" (Dayan, 15 aos, no iniciada).
En la experiencia ms directa de la sexualidad, que va desde el primer beso

hasta la sexualidad genital con un compaero, lo que marca la vivencia de las
jvenes es la tensin entre experimentar el placer y el deseo en sus cuerpos y
poder otorgarle un lugar aceptable y vlido dentro de sus experiencias.
Independiente del nivel de informacin que manejen en el tema, las jvenes se

aproximan a una vida sexual activa o directamente la tienen, con una gran
desconfianza frente a la efectividad de los mtodos anticonceptivos, lo que las
hace desestimarlos y en consecuencia correr riesgos.
"No, no s, de funcionar deben funcionar, pero todo falla alguna vez y yo

no quiero que sea justo esa vez me falle, si para qu si nadie me apura a
hacer nada y no. nadie me apura a hacer nada, si tengo toda la vida por
delante, si Dios quiere, entonces no" (Patricia, 17 aos, no iniciada).
El conjunto de la socializacin que reciben, ms la experiencia en su entorno,

las hace creer mayoritariamente que el embarazo es algo "inevitable", y que
difcilmente se podrn sustraer a la maternidad, disfrutar una vida sexual y
controlar la fecundidad con eficacia.
334
r:Del deber al placer? Socialiracion el/ sexualidad el/familias ... Terf'sa valds E.
PARA CONCLUIR
Los y las adolescentes viven tiempos de tensin, consigo mismos/as y con sus
familias, entre el deber, la responsabilidad, el cuidado como mandato y las
ganas de experimentar placer. Hay una pluralidad de situaciones y estilos fami-
liares en relacin con la sexualidad, algunas claramente buscan ms cercana y
comunicacin con las y los hijos en torno a la sexualidad, las hemos llamado
"familias en transicin", porque si bien desean dar ms libertad a sus hijas, no
cuentan con todos los elementos para proponer conductas realmente autno-
mas y seguras.
Para la mayora, sin embargo, hay una brecha generacional que se acrecienta,
por las grandes diferencias en los niveles educativos y por la contradiccin entre
el discurso normativo y su propia experiencia, tambin con la realidad de sus
padres, su familia y el entorno social, donde el embarazo adolescente est tan
cerca, los abandonos paternos, la violencia domstica y la falta de recursos.
Como resultado, y ms all de la intencionalidad de padres y madres y de las

polticas educativas, las y los adolescentes no esperan respuestas de sus pa-
dres en materia de sexualidad, una vez que ya han abierto conversaciones con
amigas y amigos y con profesoras/es. S rescatan el contenido afectivo de su
discurso y preocupacin, pero reconocen que ellos tienen muchos mitos y que
saben menos que lo que les han enseado en el colegio. Por otra parte, tam-
bin tienden a ser celosos/as de su intimidad.
335
Teresa Valds E. Del deber al placer? Sociali~acin en sexualidad en familias ...
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337
FAMILIA Y HOMOSEXUALIDAD EN CHILE:
NOTAS SOBRE EL SECRETO Y EL ESCNDALO
PBLICO
Gabriel Guajardo Soto 1
EL ESCNDALO PBLICO Y LAS LECTURAS DEL FRAGMENTO

TOTALIZADO DE LAS HOMOSEXUALIDADES
En Chile, en los ltimos aos, se han experimentado escndalos pblicos y re-

cientemente polticos vinculados a la sexualidad y la homosexualidad de autori-
dades judiciales, religiosas y polticas, que precisamente por sus cargos pblicos
o responsabilidades experimentan una visibilidad anterior y que sus cdigos de
conducta comprenden, algunas o todas, las dimensiones de su vida privada.
En el de SaITO 11 o de estos escndalos se ha develado a travs de antecedentes,

testimonios y en diversos gneros periodsticos una homosexualidad oculta.
En ese trabajo informativo de los medios de comunicacin, la familia es inter-
pelada corno realidad y argumento que agrava el sufrimiento y dao de las
acciones de los involucrados. El individuo objeto de la atencin pone en esce-
na a quienes lo ligan lazos familiares cercanos.
Un ejemplo es la publicacin de una fotografa de una pareja caminando en

alguna calle de Santiago, tornados de la mano, ambos miran hacia la cmara
del fotgrafo, donde el pblico lector sabe que la esposa se encuentra en
conocimiento de la homosexualidad de su marido y que no slo ella posee esa
informacin, sino todo el pblico lector. Este fue el caso de una alta autoridad
judicial que devel parcialmente la realizacin de prcticas homosexuales y
que form parte de uno de los escndalos recientes en Chile.
La publicacin de esta escena de pareja y de familia forma parte de la cons-

truccin que efectan los medios de comunicacin al calor de los aconteci-
I Antroplogo. investigador de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. FLACSO-Chile.
339
Gabriel Guajardo Soto Familia y homosexualidad en Chile: notas ...
mientos. Esa imagen muestra la tensin entre la ocultacin o secreto de la

homosexualidad y su develamiento pblico construyendo una "dramaturgia
de ocultacin y revelacin" (Thompson, 2000:38) para quienes rodean y
ms lejanamente recepcionan las noticias, donde se hacen visible los vnculos y
relaciones cercanas de los sujetos.
La fotografa y el discurso informativo en medio del escndalo se relacionan

imaginariamente con una escena diferente que introduce la tensin a esa
dramaturgia familiar, los hechos ocultos de la transgresin ya ocurrieron. No
estn siendo registrados. El marco espacial-temporal de la transgresin mis-
ma, en este caso la homosexualidad, no forma parte del escndalo pblico
sino su recuperacin y lectura comunicacional en los gneros mediales.
En este aspecto, se pone en tensin tambin nuestra aproximacin al secreto.

El secreto de la homosexualidad no correspondera a una entidad estable y
coherente que debamos rodear para mostrarla tal cual es, de acuerdo a un
paradigma informacional y de la transparencia total, que incluso puede preten-
der constituirse en portavoz de la investigacin judicial o criminolgica. Aqu la
homosexualidad es un objeto de conocimiento para ser publicado, un perso-
naje con una identidad estable, que puede hablar y ser en tanto es homosexual.
Una aproximacin diferente ha sido propuesta por Fabbri en su hiptesis del

secreto tctico, estratgico, "cuya caracterstica ms apasionante es la conti-
nua movilidad de la informacin secreta que cambia constantemente en fun-
cin del lenguaje" (1995: 17). En esta orientacin, la estructura de comunica-
cin del secreto y su develamiento en el escndalo como dispositivo, supone
posiciones de visibilidad, -ver, ser visto, hacer ver, hacer ser visto y otras
modalizaciones en el discurso que le otorgan densidad como sujetos- y que en
ellas los medios buscan ubicarse en la instancia autnoma de "mediador" con-
siderando que tienen un rol en hacer posible la visin de lo oculto.
Es una lnea de investigacin de lo secreto interesada en su circulacin ms que

en su naturaleza, ms en la modalidad de su proceso que su estado fijo, es
decir, la representacin del secreto en movimiento, su desplazamiento.
Algunas preguntas: Cmo se enteraron los medios de comunicacin del escn-

dalo?; El develarniento de una relacin sexual homosexual no supone siempre a
340
Familia y hOll1ose.wa/il!al! ('/,1 Chile: notas ... Gabriel Guajardo Soto
._----------------'--------
otro sujeto"; el proveedor de servicios sexuales tena clientes que los compra-
bun"; quines son las vctimas del victimario?; la familia lo saba? Los hechos
que se muestran adquieren una complejidad tal que lo definen como abiertos a la
indagacin y el detalle para una estrategia de verdad, pero tambin lo podemos
ver como ms que un secreto en s, la ruptura de una frontera definida por los
vnculos de lealtad o prcticas de secreto, y que lo hace circular y hacerlo visible.
El escndalo como acontecimiento comunicacional apuntan a mostrar aquellas

acciones o acontecimientos ocultos o secretos que implican ciertos tipos de
transgresin y que son puestos en conocimiento pblico causando la expresin
de desaprobacin (Thompson, 2001 :32). As, un escndalo pblico supone
una localizacin cultural e histrica de la definicin de la transgresin, que a
pesar de su variabilidad y diversidad contextual, nos permite trabajar sobre el
debate pblico al provocar las conversaciones o reflexiones sobre nociones
ticas, polticas, las construcciones de gnero entre otras dimensiones, las fron-
teras de la aceptacin de las transgresiones y las susceptibilidades de los lmi-
tes de una norma e imaginarios dominantes.
Aun cuando en el pas se han modificado las tendencias homofbicas de la

poblacin y las normas legales que las penalizan -la necesaria desaprobacin
que supone el escndalo como ya hemos indicado-, la pblica revelacin de
una homosexualidad o sus prcticas an tiene la capacidad para estigmatizar o
causar un perjuicio simblico a la reputacin de las personas e instituciones.
Una reciente encuesta de opinin pblica de la Fundacin Chile 21 del mes de

julio del ao 2004, un 42% de poblacin urbana del pas seal que no legitima
la homosexualidad o lesbianismo y un 58% s lo hace. En esa misma medicin un
94% cree que en Chile los homosexuales y lesbianas son discriminados. Estu-
dios anteriores han identificado que segmentos importantes de la poblacin, cer-
canos al 32%, califican la homosexualidad como contraria a la naturaleza huma-
na, restringiendo de este modo radical los derechos humanos y la ciudadana.
Esa potencial desaprobacin y expresin de opinin en los escndalos no se

encuentran circunscritos a una comunidad local, es decir, en espacios sociales
donde podemos conocer e interactuar personalmente, por el contrario nos
encontramos ante escndalos mediticos que tienen un marco espacial y tempo-
ral diferente: los sujetos distantes en el espacio y sin vnculos cercanos pueden
341
compartir la informacinen un mismo tiempo, cuya reproduccin se encuentra

disponible para ser replicada en diversas comunidades de recepcin en niveles
locales, nacionales o internacionales.
El escndalo tiene una factura propia de los medios de comunicacin -y que

forma parte de su historia- donde no hay transgresin o tropiezo
comunicacional, como podra ser cuando se cuestiona el formato del progra-
ma televisivo o la pregunta periodstica, sino que se nos muestra una interpre-
tacin verosmil del mundo u orden que ha sido transgredido en concordancia
con los medios.
As, el develamiento de la homosexualidad del padre --ensu amplio sentido

filial,religiosoy de autoridadcomunitaria- o de la madre, pone en cuestina la
familia como metfora reductora y reterritorializadorade lo pblico.
Las categoras pblico y privado, en nuestra perspectiva, no corresponden a

la asociacinestricta entre privado asimiladoa lo individualy correlativamente
lo pblico a lo colectivo. Landowski (1993), seala que ni lo pblico ni lo
privado son trminos primeros, sino que su realizacin efectiva --enel discur-
s(}- es dependiente de los contextos que se emplean. Un ejemplo se encuentra
en la fotografa aludida inicialmente, la pareja caminante que escenifica el ser
pareja en la va pblica, reconocida en tanto su intimidad "privada", es consi-
derada en relacin con la colecti vidad en la cual el sujeto se reconoce como
parte de un todo: marido y mujer en matrimonio en Chile.
Es un momento donde pugnansimblicamenteun imaginariocon susfronteras,

como ha indicado Kemy Oyarzn respecto a la familia como ideologema, en
tanto dispositivo organizador de sentidos en el espacio pblico: "la imagen de
la familia articula un "deber ser" individual y social afectando en particular las
relaciones que se establecen entre los sexos. En ese paradigma filial estn
contenidas las formas que "moldean" actividades humanas tan significativas
como amar,comunicarse, trabajary participarsocialmente. La matrizfilialafecta
la semiosis y semntica de un amplio espectro de discursos, retrica, prcticas
comunicacionales y estticas. Transmitidas bajo diversas formas por las agen-
cias socializadoras,las imaginerasde la familia nonnatizan un universode ex-
pectativasque sita las relacionessexogenricasen un plazocasi siempre irrea-
lizable,imperfectible,metafsico" (2000:123).
342
Fcunilict \' 1III/I/ose.Hui!idad el/ Chile: noras ... Gabriel Guajardo Solo
Esta interpretacin verosmil del mundo a travs de la familia y sus sufrimientos

y lmites -ante la homosexualidad como amenaza- es posible en el escndalo
pblico a partir del formato medial y el mercado de las comunicaciones.
CULES SON lAS FORMAS DE lA HOMOSEXUALIDAD EN

ESTA INTERPRETACIN VEROsMil DEL MUNDO DONDE lA
FAMILIA ES UNA MATRIZ DE SENTIDO?
En la post-dictadura, luego de ms de una dcada de trabajo crtico, poltico,

legal y humanitario de las organizaciones sociales, lderes gay lsbicos y de una
constelacin de actores e instituciones ciudadanas y el Estado, es posible cons-
tatar la visibilidad ciudadana de las homosexualidades en Chile.
En esta transformacin, la epidemia del VIH/SIDA y el rol definido por el

Estado para los grupos y organizaciones gay, lsbicas y transgnero, son un
contexto inmediato y urgente que es necesario considerar para comprender la
modificacin de la temporalidad de los cambios en la cultura, la poltica y el
pensamiento crtico, que mostraban en la dcada de los ochenta indicios de la
irrupcin de un acontecimiento pblico. Uno de los cambios de mayor noto-
riedad se constata en la definicin de nuestro presente real que proporcionan
los medios de comunicacin, donde podemos encontrar la homosexualidad
como tema, discurso, noticia periodstica, reportaje o telenovela nacional.
En este momento de exhibicin pblica de lo homosexual concurren, adems

de la urgencia con intencin sanitaria, preventiva o curativa que involucra la
epidemia del VIH/SIDA, la urgencia de la mercanca meditica.
As, la homosexualidad en el espacio pblico meditico requiere ser prepara-

da para poder circular, sin tropiezos, entre las diferentes audiencias y pblicos
sealados como objetivos. En la factura meditica, lo homosexual es desliga-
do de las oportunidades de inscripcin en las superficies que permiten su re-
cuerdo, memoria y huellas como material denso de opinin y ciudadana.
El valor exhibitivo asignado y construido para la homosexualidad ha privilegia-

do a los hombres en desmedro de las mujeres homosexuales, ubicndolas en
la sombra del espacio pblico. Cuando se habla de homosexualidad y sus
diversos trayectos, se hace referencia recurrente a los hombres, o aquello que
343
es posible recuperar de masculino en dicha repeticin, sea desde las posicio-

nes de la cada moral, el crimen, el quiebre biogrfico, el hito sexual de la
identidad, la enfermedad, el gusto, o la destreza argumental y la oratoria en el
juego de posiciones de los lderes de opinin.
A partir de estos fragmentos se construye una totalidad apropiada al marco

meditico y sus lecturas de la recepcin de las audiencias, por ejemplo la
persona es definida desde su quehacer sexual - el slo puede y debe hablar
desde su homosexualidad y no desde otros lugares de enunciacin. Es un en-
fermo que requiere ayuda o compasin o es una minora que busca derechos,
entre otras metforas sociales.
Esta escena pblica se desarrolla en la temporalidad y espacio de la novedad

e instantaneidad que proponen los medios, asumiendo la obligatoria desapari-
cin y vaciamiento subjetivo hasta un nuevo requerimiento. Es la exigencia de
una coherencia de forma y contenido que no puede renunciar.
Cuando es imposible mantener la fragmentacin y totalizacin de lo homo-

sexual, propio de un pensamiento expeditivo resistente a la reflexin crtica, se
provoca un obstculo o tropiezo. Tropiezo entendido como la falta transgresora
de cooperacin y perpetuacin del marco medial, donde ya tiene un lugar
integrado de participacin, sea bajo el formato del chiste, la farndula, la paro-
dia cinematogrfica, la noticia o fotografa periodstica inclusiva del escndalo.
La publicitacin de la homosexualidad a travs del escndalo, en un marco

medial, supone un silencio y una nueva construccin de secreto, se desplaza
estratgicamente al ocultamiento de la posibilidad de reconocer a sujetos, ciu-
dadanos o personas en cuanto a la actuacin sobre sus propios cuerpos, bio-
grafas y formas de vinculacin, entre ellas familiares, concretas y particulares.
344
Faniilin l' hOl1losex{(({lidad 1'11 Chile: notos ... Gahriel Guajardo Soro
l-ahbri (1995) Tcticas de los signos. Barcelona. Espaa. GEDISA Editorial.

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Thornpson (200 1) El escndalo poltico. Poder y visibilidad en la era de los medios elecomunicacin,
Barcelona. Espaa. Paidos.
345

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FAMILIA Y VIDA PRIVADA

Transformaciones, tensiones, resistencias

FLACSO-Chile CEDEM UNFPA

Esta publicacin es uno de los resultados de las actividades desarrolladas, en el

Ninguna parte de este libro/documento, incluido el diseo de portada, puede ser

342 Valds E., Teresa; Valds S., Ximena. Eds.

FAMILIA; EXILIO; SEXUALIDAD; RELACIO-

~ LilJ; t .;i'EC.~ ,. ~ _;. __ J-. o

Inscripcin N 146.9 I 8. Prohibida su reproduccin. rCC~J:-~~_?OO~~

Casilla Electrnica: flacso@flacso.cl

Transformaciones sociales y demogrficasde lasfamiliaslatinoamericanas

La familiaen la Argentina: modernidad,crisiseconmica y accinpoltica

Lastransformaciones de lavidafamiliar en el Mxicourbanocontemporneo

Identidadesen trnsito: femineidad y masculinidaden el Per actual

El impactodel exilioen la familiachilena

Entre la reinvenciny la tradicinselectiva:familia, conyugalidad,

Chile: Insercin laboral, tipode relaciones familiares y calidad de vida. 2000

Ideologema de lafamilia: gnero, vidaprivaday trabajo enChile, 2000-2003

Deldeberal placer? Socializacin en sexualidad en familiaspopulares

Familia y homosexualidad en Chile:notas sobre el secreto

El presente libro rene las ponencias realizadas por investigadoras e investiga-

En efecto, las familias y las parejas se enfrentan hoy da a un tiempo de transi-

baja en Chile que en el resto de la regin, y la actitud de las mujeres que s

Asimismo, las expectativasde nuevas vivenciasde masculinidady paterni-

Lasactitudes y comportamientos hacialahomosexualidad tambin sonindica-

En este contexto, no es de extraarseque la normativajurdica (magraley de

En este contexto, el seminariopretendi integrardistintasmiradas-histri-

Cul es el panorama de las familiasen Amrica Latina y cules son los

Cmo es posible caracterizar este cruce entre modernidad y tradicin

Para responder a estas preguntas se convoc a investigadoras e investiga-

El Seminario estuvo organizado en cuatro paneles que abordaron: los cam-

El libro est organizado en dos grandes secciones, una referida a las

profundizar en torno a las transformaciones y tensiones que viven las

En nombredel Programade Desarrollode Naciones Unidas,PNUD y el Fondo

El propsito de este seminario es generar un espacio de reflexin orientado a

Como Agenciade Desarrollo de NacionesUnidas,nos interesade sobremanera

I Palabras introductorias pronunciadas por Valeria Ambrosio, en representacin del Programa

Quisiera mencionar tres aspectos importante de relevar:

1 . CAMBIOS RELACIONADOS CON LA MODERNIZACiN Y LA

Desdeelmbito demogrfico lasestadsticas y losdiferentes informes nosmuestran:

Tambin pareciera que se han generado nuevas visiones respecto de la sexua-

2. TENSIONES QUE GENERA LA MODERNIZACiN EN LA

3 Rifkin, Jererny (1995) El fin del Trabajo. USA. Editorial Paidos.

En la realidad chilena, la magnitud y complejidaddel impacto de estas tensio-

Sin embargo,la Modernizacin, segnalgunos,produce,por un lado,un grave

3. ALGUNOS DESAFos EN TORNO A LA FAMILIA

Algunos desafios en tomo a la familia son:

Percibirlos cambios que afectanla vida privadade los individuos y la familia y

FAMILIAS EN AMRICA LATINA

En este texto se analizan los efectos de los cambios demogrficos

El contexto latinoamericano, sujeto a los vaivenes de la globalizacin ya una

Tradicionalmente, la familia es considerada la unidad de anlisis central para

das, es importante atender a otros procesos que afectan las dinmicas

Distintosestudiosrelativosa la familiay a sus relacionesde gnero muestran

En losanlisis sociales y demogrficos sueledistinguirse lafamilia delhogar. La

En este texto,luegode una brevereferenciaa la dificultad para establecerrela-

lias,se sealanalgunostemas emergentes en el anlisisde lastransformaciones

l. LA TEMPORALIDAD DE LOS PROCESOS DEMOGRFICOS Y

Existen grandes dificultades paraestablecer ladimensin temporal de loscambios

Esteestudioexaminalos efectosque tienenlastransformaciones demogrficas,

11. CUALS SON LOS EFECTOS SOBRE LAS FAMILIAS?

1 El descenso en el tamao de la familia

La primeratransicin demogrfica -cada de lamortalidad y de la fecundidad y

Inscripcin N 146.9 I 8. Prohibida su reproduccin. rCC~J:-_?OO