Revista Haucaypata. Nro. 7. 2013

ISSN: 2221-0369
Ao 3 - Nmero 7 Lima-diciembre 2013

Director y editor
Rodolfo Monteverde Sotil
Edicin
Alvaro Monteverde Sotil / Jos Merrick / Tatiana Stellian
Difusin
Mayra Delgado Valqui
Diseo y diagramacin
Ernesto Monteverde P. A.
Fotografa de la cartula
Rodolfo Monteverde 2013. Jugadores de cartas en Sacsayhuaman-Cuzco
Imgenes de los ndices y de la relacin de colaboradores
Mario Urteaga 1953. El primer corte de pelo / Rodolfo Monteverde 2013. Trabajadoras de
Sacsayhuaman/ Julia Codesido 1930. Santusa
Las opiniones vertidas, en los artculos publicados en esta revista, son de entera responsabilidad de cada autor.
La revista no se hace responsable por el contenido de los mismos.
Prohibida la reproduccin total o parcial de la revista sin el permiso expreso de su director.
Revista Haucaypata, investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Ao 3. Nmero 7, diciembre 2013
Publicacin cuatrimestral
ISSN: 2221-0369
Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per N 2011-00350
LATINDEX: 22532
Hecho por computadora
Jr. La Libertad 119 Santa Patricia, La Molina. Lima-Per
https://sites.google.com/site/revistahaucaypata/
revistahaucaypata@gmail.com
Todos los derechos reservados
Slo podremos defender
nuestro patrimonio si lo
queremos, y para quererlo
hay que primero conocerlo,
y para conocerlo primero
hay que investigarlo y lue-
go de investigarlo hay que
difundir lo investigado para
defenderlo. Y as, los lpices
y papeles sern ms podero-
sos que las ambiciones eco-
nmicas, la maquinaria pe-
sada y la indiferencia estatal
y privada que destruyen
nuestro pasado arqueolgico
REVISTA HAUCAYPATA
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo
ndice
Editorial 4
Relacin de Colaboradores 5
El Museo Machu Picchu de la Casa Concha, Cuzco

Victor Falcn Huayta 6
El sermn del cura, la religin Inca y su relacin con el cristianismo en la obra

de Cristbal de Molina
Christian Giovanni Cancho 22
Incanni: un complejo funerario Wamalli con indicios de arte rupestre Inca en el

Alto Maran, Hunuco-Per
Carlo Jos Alonso Ordez Inga 33
Observaciones a las excavaciones de rescate realizadas por la Municipalidad de

Ate-Ministerio de Cultura en el sitio arqueolgico de Puruchuco-Huaquerones,
Lima-2013
Alberto Bueno Mendoza y Gori Tumi Echevarra Lpez 45
La procedencia de los collis?: una propuesta y perspectiva desde el Manuscrito de

Huarochir, Lima-Per
Antonio Raymondi Crdenas 61
Normas editoriales 76
REVISTA HAUCAYPATA 4
Editorial
La Revista Haucaypata, investigaciones arqueolgicas del

Tahuantinsuyo, es una publicacin peruana cuatrimestral que se centra
en los estudios arqueolgicos e interdisciplinarios, tanto nacionales como
internacionales, del Imperio incaico. La revista naci con la intencin de
cumplir tres objetivos que todo arquelogo debe proponerse en su carrera:
investigacin, difusin y proteccin del patrimonio arqueolgico. Luego
de haber publicado seis nmeros, entre el 2011 y el 2013, les alcanzamos
el stimo; el cual contiene cinco artculos.
Victor Falcn nos hace entrega de un interesante artculo

acerca de las funciones del Museo Machu Picchu de la Casa Concha, Cuzco,
que alberga las piezas excavadas por Hiram Bingham. Christian Cancho
hace un repaso etnohistrico para develar si existe una relacin entre la
religin Inca y el cristianismo en la obra del cronista Cristbal de Molina.
Por su parte, Carlo Ordez nos hace conocer la arquitectura funeraria de
Incnani, Hunuco, asociadas a evidencias de arte rupestre de filiaicin
incaica.
Alberto Bueno y Gori Tumi exponen importante evidencia

arqueolgica develada recientemente en el controvertido trabajo de rescate
arqueolgico de Puruchuco, que se viene realizando para implementar
una autopista moderna. Finalmente, el estudiante de arqueologa
Antonio Raymondi nos brinda un interesante anlisis del Manuscrito
de Huarochir para intentar conocer la procedencia y origen del grupo
tnico de los collis.
Como siempre, queremos expresar nuestro ms sincero

agradecimiento a todos aquellos que han colaborado con sus artculos
y participado en la realizacin del stimo nmero de la Revista
Haucaypata, investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo. Mencin
especial merece el arquelogo Frank Meddens por su apoyo en la revisin
de las traducciones al ingls de los ttulos y resmenes de los artculos.
Adems, queremos agradecer a los lectores por los comentarios crticos
y por la buena acogida de los nmeros anteriores de la revista; que nos
dan fuerza y aliento para empezar nuestro tercer ao de publicaciones.
Si desean descargar los seis nmeros anteriores en pdf pueden hacerlo
completamente gratis desde nuestra pgina: https://sites.google.com/
site/revistahaucaypata/home. Asimismo, desde ya invitamos a todos los
arquelogos, estudiantes de arqueologa y profesionales de otras ciencias
sociales a publicar en el octavo nmero, programado para el mes de mayo
de este ao.
Rodolfo Monteverde Sotil

Director y Editor
Colaboradores
Alberto Bueno Mendoza

Doctor en Arqueologa y profesor
principal de la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos
Christian Giovanni Cancho

Licenciado en Arqueologa
(Universidad Nacional Mayor de San
Marcos)
Gori Tumi Echevarra Lpez

Arquelogo y candidato a doctor
en Historia del Arte (Universidad
Nacional Mayor de San Marcos)
Victor Falcn Huayta

Marcos)
Carlo J0s Alonso Ordez Inga

Marcos), maestrista en Antropologa
(Universidad Nacional Mayor de
San Marcos), director del Proyecto
Integral Hunuco Pampa del
Ministerio de Cultura.
Antonio Raymondi Crdenas

Estudiante de Arqueologa
(Universidad Nacional Federico
Villarreal)

Victor Falcn Huayta
vic1falcon@hotmail.com
Resumen
Sin lugar a dudas una de las controversias ms importantes de los ltimos aos relacionadas
a devolucin de patrimonio cultural fue la referida a la coleccin Hiram Bingham de Machu
Picchu. Luego de contactos tensos y acuerdos frustrados, finalmente, las diferencias se resolvieron
gracias a un convenio de cooperacin tcnica y cientfica, as como a la apertura de una institucin
ad hoc que, actualmente, es depositaria de esta coleccin completa, adems de ofrecer una amplia
exhibicin contextualizada de la misma. Este artculo hace una presentacin del Museo Machu
Picchu de la Casa Concha (Cuzco) en funcin del fruto de ese acuerdo, sus proyectos ms importantes
y los retos institucionales de cara al futuro.
Palabras claves: Museo, Machu Picchu, Cuzco, Inca.
Abstract
Without doubt one of the most important controversies of recent years, concerned the restitution of
cultural heritage comprising Hiram Binghams collection of archaeological materials from Machu
Picchu. Following tense exchanges and frustrated agreements, differences were resolved thanks
to an accord of scientific and technical cooperation as well as the recently opened of an institution
created for this purpose which is holds the complete collection and which provides a large scale
exhibit contextualizing the materials. This article introduces the Museum of Machu Picchu de la
Casa Concha (Cuzco) which operates as one of the fruits of the agreement, and presents its most
important projects and its institutional challenges looking into the future.
Keywords: Museum, Machu Picchu, Cuzco, Inca.
La Casa Concha cente y en la misma manzana indica al palacio

Muy cerca de la Plaza Mayor del Cuzco se ende Qiswarcancha (rea con achurado diagonal,
cuentra la que fuera una clsica casona sola- consignada con la letra I en el mismo plano),
riega. Como muchas del centro histrico, sus entre las dos zonas as distinguidas, no hay un
cimientos se levantan sobre lo que qued de discernimiento claro (Figura 1). Luego, durante
los muros de las antiguas residencias incaicas, la Colonia un lote de esa manzana es ocupado por
conservadas segn fueron tiles a la nueva ur- la Casa Marqueses de Concha (Agurto 1980).
banstica y arquitectura espaola. Secciones de En segundo trmino, la descripcin de Brian
muros, vanos clausurados y nichos ubicados, Bauer hace un seguimiento ms detallado de
principalmente, hacia las fachadas de los pri- las fuentes etnohistricas para tratar de dis-
meros pisos de estas casonas son testimonios cernir los dos palacios incas, ofrecindonos un
del antiguo centro y capital de los Incas (Bauer plano similar al de Agurto, marcando la misma
2008: 211). manzana con los restos de los muros del Qui-
Slo para referir dos estudios recientes sobre suarcancha hacia el norte y Pucamarca hacia
la estratigrafa urbana inca-colonial del Cuzco el flanco sur (Bauer 2008: 223). En conclusin,
sealamos el trabajo del arquitecto Santiago citamos al mismo autor para sealar que, hasta
Agurto Calvo, quien consigna a la Casa Concha donde conocemos ahora, no podemos determi-
como Pucamarca el palacio de Tpac Yupanqui nar con precisin cules eran los lmites exactos
(rea con achurado cruzado, consignada con la de estos dos palacios incas, ni cmo se articula-
letra N en el plano de Agurto 1980). Adya- ban: Contamos con poca informacin adicional
FALCN HUAYTA, Victor, 2013. El Museo Machu Picchu de la Casa Concha, Cuzco. Revista Haucaypata. In-
vestigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo. Nro. 7: 6-21. Lima.
Figura 1. Plano de delimitacin de la zona monumental del Cuzco, 1978. La Casa Concha lleva el nmero 20 re-
saltado amarillo en la manzana dentro de la cual se encuentran los restos de dos palacios incaicos consignados
con a letras N e I (Agurto 1980).
referida a este sector del Cuzco, fuera de refe- rioros ms notables del inmueble debido a la
rencias dispersas y parcialmente contradicto- funcin cuasi de cuartel a la que fue someti-
rias a la ubicacin de dos templos que haba en da. Su configuracin y caractersticas coloniales
su interior. (Bauer 2008: 261). De cualquier actuales datan de fines del XVIII. Finalmente,
modo, la Casa Concha parece corresponder al fue declarada Patrimonio Nacional a travs de la
lado donde se ubicaba el Pucamarca (Figuras Resolucin Suprema N 2900-72-ED del 13 de
2 y 3). diciembre de 1972 (Cano s/f). Es importante se-
La Casa Concha es un ejemplo de la arquitec- alar que fue el Dr. Valentn Paniagua Corazao,
tura residencial andina y mestiza gestada en el presidente transitorio de la Repblica, quien la
Cuzco desde los primeros aos de la conquista. asigna a la Universidad Nacional San Antonio
Se ubica en la calle Santa Catalina Ancha N Abad del Cuzco (UNSAAC) mediante Resolucin
320 y cuenta con un rea total de 2,373.00 m2. Suprema N 0603-2001-IN del 21 de junio de
Su primer propietario documentado con pre- 2001 (Figura 4).
cisin fue Don Jos Santiago Concha y Salva- La casona es amplia y compleja, cuenta con cua-
tierra y hasta antes de su restauracin actual, tro patios y aproximadamente 45 ambientes (La
fue ocupada por la Polica Nacional del Per Repblica 2011). Para los fines del presente art-
(Unidad Especial de Asalto), en cuyo lapso de culo vale la pena citar una descripcin in extenso
tiempo se realizaron las modificaciones y dete- a cargo del arquitecto Jorge Cano quien restaur
Figura 2. Centro del Cuzco con restos de los muros incaicos. La Casa Concha se encuentra hacia los restos del
Pucamarca. (Bauer 2008: 223, Figura 10.8).
este inmueble: La Casa Concha muestra en y desemboca en un patio rectangular. El cuarto

su trazo actual cuatro patios diferenciando patio es un espacio arquitectnico ms peque-
con esto la zona social y de servicio. La facha- o cuyo frente noroeste est constituido por una
da principal presenta un paramento de pie- edificacin con tres arcos de medio punto la-
dra Inca el que ha sido fracturado en forma brados en piedra que se encontraban tapiados.
indiscriminada para posibilitar la apertura (Cano s/f) (Figuras 5 y 6).
de vanos de puerta. El ingreso principal cons- La restauracin integral de la casa estuvo a cargo
tituido por una portada labrada de piedra del Instituto Nacional de Cultura - Regin Cuzco
El patio principal al cual se accede por medio (hoy Ministerio de Cultura) demand dos aos y
del zagun, posee tres crujas rodeadas por su finalizacin coincidi con el acuerdo de coope-
arqueras de piedra en los dos niveles y una racin cientfica entre la UNSAAC y la Universi-
cuarta cruja que posee una galera de made- dad de Yale por la coleccin Bingham de Machu
ra en el segundo nivel. Al segundo patio se ac- Picchu, de modo que fue una de las opciones que
cede a travs de un chifln con arcos de medio se barajaron para ser sede de su exhibicin, de-
punto en piedra y que tiene en su inicio una psito y estudio. Desconocemos detalles adicio-
hermosa puerta de madera torneada tipo can- nales del proceso de recuperacin, problemas y
cela. El tercer patio tiene acceso por un chifln soluciones que tuvo que superar su restauracin,
un poco ms estrecho que el del segundo pa- as como, los detalles de las excavaciones arqueo-
tio, posee un arco de adobe al pie del zagun lgicas que tuvieron lugar en ella (Figuras 7 y 8)1.
Figura 3. Casa Concha (remarcado amarillo) en la ciudad del Cuzco. Fuente: Google earth (Fecha de imagen:
8-1-2012).
Figura 4. Calle Santa Catalina Ancha, Cuzco. El Museo Machu Picchu de la Casa Concha se encuentra a la dere-
cha luciendo una bandera peruana en su balcn (Foto: Victor Falcn 2013).
Figura 5. Primer patio de la Casa Concha, en sus dos pisos se distribuyen todas las salas de exhibicin (Foto:
Victor Falcn 2013).
Figura 6. Segundo patio de la Casa Concha, aqu se ubican depsitos y almacenes de la coleccin Bingham (Foto:
Victor Falcn 2013).
Mencin aparte merece uno de los rasgos el segundo y que dataran de fines del XVIII; asi-
coloniales ms significativos de su fachada, el mismo, han sobrevivido representaciones de San
balcn sobre el portn de ingreso que ha sido Cristbal y San Miguel Arcngel (Garca 2013).
habilitado rompiendo un muro inca y definien- Los decorados se elevaban hasta el techo, lo de-
do una portada con jambas y dintel coloniales muestran algunos fragmentos del friso superior
(Figura 9). El balcn es en volado con tapa o que se pueden ver sobre las paredes debajo de
antepecho al frente profusamente decorado. las arqueras en el segundo patio, el cual est
La seccin superior libre de sus pies derechos compuesto de maceteros con flores enlazados
muestran tallados de estilo churrigueresco o por ramas y hojas dando la impresin de roleos,
crespo cusqueo en relieve y adosados sobre es curioso advertir pequeas cabezas humanas
stos; un ejemplar singular en toda la ciudad escondidas entre su follaje (Figura 11).
del Cuzco (Garca 2013) (Figura 10).
Las paredes internas de la casa estuvieron Entrevista a los gestores de Yale
profusamente decoradas con frescos polcro- Para conocer mejor el museo que actualmente
mos. Por ejemplo, restos de sus pinturas mura- viene funcionando en esta casona y detalles poco
les representando bodegones cargados de fru- difundidos que gestaron los acuerdos alcanzados,
tos, pjaros y flores se pueden observar en el entrevist (VFH) en junio de este ao a dos de
pasadizo o chifln que une al primer patio con los representantes de la Universidad de Yale que
anualmente vienen al Per a ocuparse de llevar
1
adelante las actividades cientficas pactadas con
No obstante los aos transcurridos, no fue posible la UNSAAC: el Dr. Richard Burger (RB) y la ar-
acceder al informe final de la restauracin de la Casa queloga peruana Lucy Salazar (LS) (Figura 12).
Concha. Por alcance hecha al autor, esto sucede in-
cluso si se presenta una solicitud escrita a la sede
cuzquea del Ministerio de Cultura. Esta limitacin VFH: Cmo se inicia vuestro inters en el tema
contradice el artculo 10 de la Ley N 27806 Ley de Inca?
transparencia y acceso a la informacin pblica.
Figura 7. Tercer patio de la Casa Concha, aqu se ubicarn gabinetes y oficinas de investigacin (Foto: Victor
Falcn 2013).
LS: Se inicia con la exhibicin que la Universidad

de Yale hizo de la coleccin de Hiram Bingham de
Machu Picchu en los Estados Unidos en el 2003.
Sin esta actividad el tema no hubiera atrado la
atencin de nadie. La exhibicin tena un costo
que sufragar, lo cual se cubri con la gira de la
muestra en diferentes localidades de los Estados
Unidos.
VFH: Cmo ve el tema de la devolucin de la co-

leccin Hiram Bingham al Per?
RB: Yo creo que no tiene nada que ver con pape-

les. Tiene que ver con el oportunismo poltico. Yo
hasta ahora mantengo, con toda sinceridad, que
esas colecciones fueron exportadas y asignadas
al museo Peabody legalmente. El Per no tena
ninguna base legal para pedirlas. Eso no quiere
decir que no debieron volver. Creo que hay una
lgica tica e intelectual que justifica la devolu-
cin, pero no por razones de papeles, vale de-
Figura 8. Cuarto patio de la Casa Concha, aqu se ubi- cir, legales.
ca el ambiente para el generador de energa elctrica Yo creo que la gente que pretende decir que fue
especialmente diseado en los Estados Unidos del una repatriacin, est engaando al pblico
que dispone el museo para casos de emergencia ade- conscientemente. Fue la coyuntura poltica de
ms de otros ambientes. En la foto Richard Burger ese entonces lo que produjo el reclamo peruano.
(Foto: Victor Falcn 2013). La antroploga Eliane Karp ve la exhibicin en
Figura 9. Balcn de caja sobre portn de ingreso al Museo Machu Picchu de la Casa Concha (Foto: Victor Falcn 2012).
los EEUU y entrev el potencial poltico de un

reclamo e inicia las gestiones gubernamentales
en esa direccin. No fue pues el resultado de
una evaluacin integral interna del tema de las
colecciones nacionales peruanas, es decir, no
fue consecuencia de la poltica cultural del go-
bierno del Per de entonces.
Es interesante observar que al mismo tiempo
que se inicia este reclamo de una antigua co-
leccin en el exterior, no se implementan los
mecanismos suficientes para proteger a los ya-
cimientos arqueolgicos dentro del Per an
ante la inminencia de una etapa de obras de
infraestructura para su desarrollo. Siendo un
poco suspicaces, podra decirse que se usa el
escndalo meditico provocado por el reclamo
de la coleccin Bingham para solapar esta rea-
lidad.
VFH: Luego de este proceso largo, difcil y, a

veces, tortuoso: creen que el convenio entre
Yale y la UNSAAC ha solucionado la controver-
sia de manera productiva?
RB y LS: Creemos que se ha solucionado po-

sitivamente. Aunque siempre hay gente que
quiere tratar de sacarle provecho poltico al Figura 10. Detalle de las pilastras del balcn de caja de
tema vendiendo un discurso chauvinista de la Casa Concha sobre las que se adosan los tallados de
repatriacin, lo cual no aceptamos pues im- estilo crespo cusqueo (Foto: Kuntur. Fuente: Sky-
plica que la coleccin sali del Per ilegalmen- crapercity 2010 [en lnea]).
te. Todos los documentos y memorndum de
entendimiento con respecto a este tema usan cipio, la casa estaba siendo usada para un cuartel
el trmino devolucin. Una diferencia sutil y luego se puso en venta, pero el gobierno de Va-
aunque importante de sealar. lentn Paniagua la asigna a la UNSAAC. La casa
fue dejada en muy mal estado por su inadecuado
VFH: El pblico en general no conoce con pre- uso. La UNSAAC la alquila al entonces INC, que
cisin los alcances del acuerdo de cooperacin inicia su restauracin y luego instala en ella al-
cientfica y tcnica entre la Universidad de Yale gunas oficinas por algn tiempo. En ese trance,
y la UNSAAC, as como, los avances hechos se inician las conversaciones entre Yale y la UN-
hasta ahora para concretarlo cules son los SAAC para viabilizar de la mejor forma los acuer-
aspectos que resaltaran? dos por suscribirse.
La UNSAAC ofrece como sede para la coleccin
RB y LS: Es lo ms positivo de todo. El museo Bingham tres posibilidades. La primera fue un
est abierto al pblico desde hace dos aos. La terreno baldo ubicado por el estadio, es decir, no
mayor parte de la museografa de la exhibicin haba nada construido. La segunda fue un terreno
fue trada a todo costo por Yale. Incluy desde en el centro de la ciudad, con casas tugurizadas y
los textos, fotos, etc. hasta las luces, maniques a un alto precio, finalmente, la Casa Concha que
y dems accesorios. Slo ese traslado y la insta- estaba siendo terminada de restaurar. Nosotros
lacin de las salas de exhibicin costaron ms elegimos esta ltima opcin cuando la visitamos,
de un milln de dlares. tanto por los valores estticos de su arquitectura
La restauracin de la Casa Concha corri a recin recuperada como por el compromiso de
cargo del actual Ministerio de Cultura. En prin- entregar la coleccin y su puesta en exhibicin
Figura 11. Fragmento del friso que adornaba las paredes de la arquera del segundo patio de la Casa Concha
(Foto: Victor Falcn 2013).
para el centenario del descubrimiento de Ma- de la UNSAAC. Esto se hace a partir de la pre-
chu Picchu por Hiram Bingham. paracin de becas que financian la venida tanto
de especialistas como de los equipos necesarios
VFH: Ahora bien, la Casa Concha es bastante para el curso o entrenamiento. Por ejemplo,
grande y el museo funciona en el primer patio. esta temporada estamos trayendo a Tim Horse-
Qu funcionar en sus mltiples ambientes y ley quien ensear a usar un georadar (GPR) a
patios? 17 personas: 13 son profesores de la UNSAAC, 2
son del Ministerio de Cultura y 2 alumnos son
RB y LS: Adems del museo con su exhibicin del pre-grado de arqueologa (Figura 13). Luego,
permanente, aqu funcionar el Centro Inter- en este mismo ao, vendr George R. Miller de
nacional de Estudios de Machu Picchu y la California State University para dictar un curso
Cultura Inca (CIEMPCI). La idea es que habr de zooarqueologa. Queremos ofrecer especia-
ambientes para conservacin, ambientes para lidades que no se ofrecen ahora dentro del plan
estudiar las colecciones, para investigacin, de estudios de arqueologa de la UNSAAC. Desde
depsitos, un orquidiario, etc. El compromiso luego, no queremos competir con los cursos ya
de la UNSAAC es destinar las instalaciones de establecidos. Por otro lado, estamos colocado bu-
esta casa para el uso exclusivo del museo y del ses a disposicin de alumnos de colegios del valle
CIEMPCI. de Yucay para que los traigan al museo y les den
una visita guiada.
VFH: Qu otras actividades est impulsan-
do la Universidad de Yale para cumplir con el VFH: Bien, esas son actividades acadmicas para
acuerdo? el 2013 qu planes para el prximo ao?
LS y RB: Despus de la fase de devolucin de RB y LS: Para el ao entrante estamos pensando

las colecciones se inicia la fase entrenamiento traer especialistas y/o equipos para Fluorescen-
de los profesores y estudiantes de arqueologa cia de Rayos X e istopos estables. Bsicamente
Figura 12. Los arquelogos de la Universidad de Yale Lucy Salazar y Richard Burger, junio de 2013 (Foto: Victor
Falcn 2013).
arqueometra. Por otro lado, tambin tenemos

planes para mejorar la exposicin permanente.
Por ejemplo, poner los textos tambin en que-
chua, ser uno de los pocos museos en el Cuzco
sino el nico con el runasimi presente en sus
salas de exhibicin, asimismo, creemos que ser
importante poner a disposicin de quien lo desee
o solicite un guiado en quechua. An falta pro-
mocionar el museo y ampliar el horario de visitas
y atencin al pblico. El concepto clave es que
el museo pueda generar fondos suficientes para
sostener el centro cultural y de investigacin.
La muestra permanente
El museo de Machu Picchu ocupa ambos pisos
del primer patio de la Casa Concha. Abri sus
puertas el 10 de noviembre del ao 2011 y casi
un ao despus haba alcanzado las 70 mil visitas
(La Repblica 2012). Fueron necesarios cinco
barcos y dos aviones para traer los elementos de
la museografa desde los Estados Unidos entre
los que pueden contarse: maniques, dioramas2,
vitrinas, grficos, vdeos. Todo esto tuvo un costo
Figura 13. Tim Horseley y su equipo de GPR
(Ground-penetrating radar) luego de una sesin de de ms de 1 milln de dlares y corri por cuenta
campo con los alumnos de la UNSAAC (Foto: Victor de la Universidad de Yale. La instalacin, diseo
Falcn 2013) y curadura de la exhibicin estuvieron a cargo
del decano de la Facultad de Arquitectura de la As, tenemos que la primera sala cuenta con fo-
UNSAAC Cayo Garca y Lucy Salazar (Burger y tos de la expedicin de Robert Shippee y George
Salazar 2013). Johnson (1931), por ejemplo uno de los primeros
Esta exhibicin permanente est constituida registros de Machu Picchu desde el aire (Figura
por objetos provenientes de tres colecciones: 1) 14). Gran parte del ambiente est ocupado por
la coleccin Hiram Bingham de Machu Picchu, una representacin de las Excavaciones de un
2) la coleccin perteneciente a la UNSAAC y 3) entierro en Machu Picchu en donde se combi-
la coleccin que surgi de la restauracin de la na una gigantografa de color sepia que sirve de
Casa Concha. Esta combinacin es con el fin de fondo a una escena recreada con maniques y una
implementar un guin museogrfico compren- tumba debajo de una gran pea, todo en el mis-
sible y bien representado que se puso por obje- mo tono de color de modo que los personajes pa-
tivo ser la antesala a una visita bien informada recen salirse de la foto. En un segundo ambiente
a Machu Picchu. se muestran fotos coloreadas a mano de la expe-
dicin Bingham existentes en los archivos de la
Universidad de Yale; este tipo de tcnica fue un
2 Recurso museogrfico que recrea con materiales hito mundial en el avance hacia la foto en color
diversos: escenas, actividades, paisajes, hechos, etc. que actualmente disfrutamos. Por ejemplo, una
en funcin de un guin. de ellas muestra al expedicionario Harry Foot
Figura 14. Ubicacin de Machu Picchu en la Cordillera de las Andes (rectngulo blanco). Corona el paisaje el
nevado Vernica (Foto: Museo Machu Picchu de la Casa Concha - expedicin Shippee-Johnson 1931).
escala del sitio arqueolgico se explica a travs de

un vdeo en donde se van narrando las caracte-
rsticas urbansticas de Machu Picchu, a medida
que avanza la narracin se ilumina sincronizada-
mente el sector correspondiente en la maqueta,
de modo que el visitante puede observarlo en su
contexto espacial y urbanstico total (Figura 16).
De esta manera, se introduce al despliegue de
la exhibicin de la coleccin Bingham de Machu
Picchu propiamente dicha en las sucesivas salas,
alternndose con vdeos, fotos y textos bilinges
(castellano-ingls)3. Surgen objetos que guardan
especiales ancdotas como, por ejemplo, una ca-
jita ltica negra con diseos geomtricos en la que
nos cuenta Burger John H. Rowe crea se re-
coga el corazn de las llamas sacrificadas al Sol;
o el pequeo cuchillo metlico que muestra sobre
su lomo un gracioso pescador atrapando un pez,
que era la pieza de toda la coleccin que ms le
gustaba a Bingham (Figuras 17 y 18).
El segundo nivel del museo guarda an nume-
rosas sorpresas de la coleccin Bingham, en-
tre ellas un singular y sobrio vaso de cermica
(sanu) sostenida por un brazo tambin de ce-
rmica y una gama de vajilla inca de formato
ms bien pequeo. Mencin aparte merece una
pieza de extraordinaria factura, que correspon-
Figura 15. Harry Foot uno de los mejores amigos de
da a una vasija de forma rectangular que mues-
Hiram Bingham e integrante de la expedicin a Ma-
chu Picchu (Foto: Museo Machu Picchu de la Casa tra en su pared interior dos personajes incaicos
Concha). pintados, un cazador de aves con su boleadora y
un pescador que, curiosamente, sostiene un pez
uno de los mejores amigos de Bingham que al parecer ha extrado de un estanque arti-
sosteniendo una redecilla para atrapar maripo- ficial, insinuando la existencia de la piscicultura
sas (Figura 15). en aquellos tiempos. Esta pieza de cermica fue
El plano levantado de Machu Picchu que fi- encontrada durante las excavaciones en el marco
naliza esta seccin es importante pues mues- de la restauracin de la Casa Concha.
tra lo que los expedicionarios registraron en el Volviendo al primer nivel y poco antes de salir
ao en que se produjo la primera limpieza del del museo se muestra una recreacin de un Inca
sitio arqueolgico (1912). Richard Burger nos sentado en una tiana de madera, recibiendo una
explica que una de las principales preocupacio- rendicin de cuentas de un quipucamayoc y con
nes de Bingham era hacer registros detallados y un servidor ofrecindole chicha en un vaso de oro
meticulosos del sitio Inca por lo que no dud en (aquilla). Todo ha sido reproducido con gran fi-
despejar del bosque a la urbe, lo cual demand delidad de objetos reales, desde la tiana hasta la
varios meses de intenso trabajo. Asimismo, nos indumentaria pasando por las ojotas de oro para
indica que el plano exhibido es una sntesis de el Inca y de fibras vegetales para los funcionarios
muchos otros planos abundantes en detalles reales. La escena se completa con sonidos de ani-
que se encuentran en los archivos de la Univer- males y ruidos del ambiente en Machu Picchu,
sidad de Yale; como seala, sta es una docu- los que sirven de fondo a voces que en quechua-
mentacin sumamente importante si tenemos
en cuenta las intervenciones de restauracin
que ha sufrido y sufre Machu Picchu hasta el 3 Para estudios y un catlogo de esta coleccin puede
presente. Posteriormente, una gran maqueta a verse Burger y Salazar 2004.
Figura 16. Maqueta de Machu Picchu y vdeo explicativo en el Museo Machu Picchu de la Casa Concha (Foto:
Victor Falcn 2013)
Figuras 17. Caja ltica con decoraciones geomtricas debajo del borde (Fotos: Victor Falcn 2013).
Figuras 18. Cuchillo de metal, una de las piezas preferidas de Bingham. (Fotos: Victor Falcn 2013).
dialogan entre s; como ancdota nos contaron gestin cultural.

que una de las voces es la del arquelogo pe- Pero el hecho es que este sitio Patrimonio Mun-
ruano radicado en los Estados Unidos Sergio dial enfrenta serios problemas que amenazan su
Chvez (Figura 19). conservacin, traducidos en las reiteradas adver-
tencias deslizadas por la UNESCO cada vez que
De cara al futuro se insinan pedidos para aumentar el volumen
Las circunstancias de la gestacin del Museo de visitas que hoy sobrepasan largamente lo re-
Machu Picchu de la Casa Concha son inditas comendado o se plantean infraestructuras que
en el Per pues no registran antecedentes si- perturbaran su espectacular paisaje, como pue-
milares para el nacimiento de una institucin de ser la presencia de un telefrico4. Un tema
de su tipo exhibiendo estas particularidades aparte es la insuficiente divulgacin de las in-
histricas, acadmicas y polticas. De hecho, el tervenciones restaurativas y de las excavaciones
lugar de procedencia de la coleccin es un re- arqueolgicas que las preceden. El CIEMPCI po-
ferente turstico mundial y la carta de presen- dra estimular y canalizar publicaciones en este
tacin preferida del Per. Su imagen ha sido sentido.
profusamente utilizada para publicidad tanto a Machu Picchu fue objeto de investigaciones siste-
nivel nacional como internacional y en torno a mticas desde su descubrimiento para el mundo en
su usufructo se movilizan importantes circuitos 1911 y, luego de dcadas trabajos de restauracin
econmicos y comerciales. Podra considerarse
el objetivo de la mayor parte de los proyectos
de recuperacin de patrimonio cultural ar- 4 Un debate sobre su privatizacin se abri con el in-
queolgico en diversas comunidades del inte- tercambio de opiniones entre Anbal Clavijo (empre-
sario pro-concesin privada del sitio) y Alberto Mar-
rior que cifran sus esperanzas de desarrollo con torell, Presidente del Icomos-Per (s a la intervencin
un xito econmico como el alcanzado por Ma- del capital privado pero desde una perspectiva inte-
chu Picchu, constituyndose as en una especie gral). Ver: Semana Econmica, del lunes 25 de nov.
de paradigma indiscutido e indiscutible de Ao XXIX, N 1399:162-164 y 166. Lima.
de disputas en torno a patrimonio cultural no slo

en el Per sino en todo el mundo; con desenlaces
de cooperacin cientfica en la que los beneficia-
dos sean tanto los pases y los pueblos en cuyo
seno se crearon estos bienes como la comunidad
internacional (Burger y Salazar 2013). Afortuna-
damente, este caso de reclamo y gestiones para la
devolucin de una de sus colecciones primigenias
tuvo el feliz desenlace de la instalacin de un mu-
seo y centro de investigaciones con estndares y
proyecciones internacionales que ojal marquen
una pauta importante en el siglo XXI.
Cronologa de los momentos ms impor-

tantes de la disputa del material excavado
por Bingham en Machu Picchu (1912)
1912. Con el apoyo personal del presidente de la

Repblica del Per Augusto B. Legua y del rector
de la UNSAAC Albert Giesecke, Hiram Bingham
III realiza una segunda Yale Peruvian Scientific
Expedition a Machu Picchu. De esta expedicin
proceden los objetos de la coleccin en disputa y
que, hasta hace un siglo, estaban en el Peabody
Museum of Natural History de Yale University.
2003. Se realiza una muestra itinerante de esta
coleccin que recorre siete ciudades en los Esta-
dos Unidos. Dos dcadas antes Richard Burger y
Lucy Salazar haban iniciado su estudio. Atrado
Figura 19. Inca sentado en una tiana, vistiendo el cl- por las repercusiones de esta exhibicin el gobi-
sico uncu ajedrezado blanco y negro y la mascaypa- erno de Alejandro Toledo (2001-2006) inicia las
cha cayendo sobre su frente. Acorde a su jerarqua gestiones para su devolucin. Al iniciar un juicio
porta orejeras, pulsera y ojotas de oro (Foto: Victor para resolver el reclamo Toledo le imprime un
Falcn 2013). tono abiertamente confrontacional a estas ges-
tiones.
y conservacin para su puesta en valor, segu- 2007. A pesar de que el juicio segua su curso,
ramente es el asentamiento inca mejor presen- durante el segundo gobierno de Alan Garca Pr-
tado y promovido para su visita. Digamos que ez (2006-2011) y a travs gestiones diplomticas
podra ser visto como un sitio arqueolgico que se logr un borrador de Memorandum de Enten-
ha recorrido ampliamente la cadena de valor dimiento entre el gobierno peruano y la Univer-
de patrimonio en el sentido de Criado-Boado sidad de Yale que habra resuelto la disputa pero
y Barreiro (2013: 8)5. Sin embargo, creemos fue abortado por una coyuntura poltica nacional.
que an no es el caso pues resta mucho por El juicio en la corte norteamericana prosegua.
conocer o dar a conocer sobre su carcter y
naturaleza.
La institucin surgida de esta controversia 5 Modelo terico que propone que las entidades
primarias transitan hacia ser consideradas bienes
puede estimular an ms la generacin de cono- patrimoniales pasando por las siguientes fases: iden-
cimiento cientfico y su posterior socializacin, tificacin, documentacin, significacin, valoracin,
sin saltarse ninguna de las fases valorativas por difusin, circulacin y recepcin. Los autores argu-
las que pasa el patrimonio cultural. En este sen- mentan que las buenas prcticas en investigacin y
tido y, de cara al futuro podra marcar un hito gestin de esos bienes deben incluir todas esas dimen-
que servira de inspiracin para la resolucin siones (Criado-Boado y Barreiro 2013: 8).
2010. No obstante el frustrado intento de en- BAUER, Brian, 2008. Cuzco antiguo. Tierra natal
tendimiento, las conversaciones fueron revita- de los incas. Centro Bartolom de Las Casas. Cuzco.
lizadas por el rector de la UNSAAC Vctor Ral
Aguilar quien sugiri la cooperacin acadmica BURGER, Richard y Lucy SALAZAR (editores),
directa entre su universidad y la de Yale a travs 2004. Machu Picchu, unveiling the mystery of
the Incas. Yale University.
la coleccin Bingham en el Peabody Museum.
Nuevamente, se lleg a un nivel de acuerdo BURGER, Richard and Lucy SALAZAR, 2013. The
preliminar que abri paso a una delegacin Machu Picchu Solution: A New Model for Cultural
enviada por el rector de Yale Richard Levin al Patrimony Disputes. Ponencia presentada a la So-
Per y recibida por el presidente peruano. Esta ciety for American Archaeology, Honolulu, Hawaii.
delegacin estuvo encabezada por Ernesto Ze-
dillo, ex presidente de Mxico y actual director CANO Pozo, Jorge Antonio, s/f. Restauracin y
del Institute for Global Studies de Yale. puesta en valor de la Casa Concha. Manuscrito,
2010 (23 de noviembre). Se logr un nue- 4 pginas. Cuzco.
vo acuerdo entre el gobierno peruano y Yale, lo
CRIADO-BOADO, Felipe y David BARREIRO,
cual se plasm en un Memorandum de Enten- 2013. El patrimonio era otra cosa. Estudios Ata-
dimiento definitivo que resolvi la disputa con cameos. Arqueologa y Antropologa Surandi-
la devolucin de la coleccin Bingham al Per. nas, Nro. 45: 5-18. Chile.
2011 (11 de febrero). En conversaciones di-
rectas entre los rectores Vctor Ral Aguilar y GARCA Miranda, Cayo, 2013. Casa Concha Cusco.
Richard Levin se detallan los trminos y alcan- Vdeo. En Youtube. Accesible en internet http://
ces de la cooperacin tcnica y cientfica entre www.youtube.com/watch?v=fYZzhUSkNC4
las dos universidades y se crea el International [Consultada el 5-8-13, 4:30 pm].
Center for the Study of Machu Picchu and Inca
Culture (CIEMPCI) y el museo en la Casa Con- LA REPBLICA, 2011. Yale aprueba local Casa
Concha. Diario, edicin del 7 de enero. Accesible
cha. en Internet http://www.larepublica.pe/07-01-
2011 (6 de octubre). Con la presencia de la 2011/yale-aprueba-local-casa-concha [Consulta-
ministra de cultura Susana Baca, el alcalde del da el 4-11-13, 5:07 pm].
Cuzco, los rectores de la UNSAAC y Yale, ade-
ms de los rectores un gran nmero de univer- LA REPBLICA, 2012. Cusco: 70,000 visitan-
sidades peruanas se inaugur oficialmente el tes admiraron piezas de Machu Picchu devuel-
Museo Machu Picchu en la Casa Concha. A la tas por Yale. Diario, edicin del 4 de noviembre.
fecha, toda la coleccin Bingham de la expedi- Accesible en Internet http://www.larepublica.
cin a Machu Picchu del ao 1912 se encuentra pe/04-11-2012/cusco-70000-visitantes-ad-
en este museo que ha recibido la visita de ms miraron-piezas-de-machu-picchu-devueltas-
por-yale [Consultada el 23-10-13, 10:32 am].
de cien mil personas provenientes del todo el
mundo. SEMANA ECONMICA, 2013. Esta casa edito-
ra propone que Machu Picchu sea entregado
Agradecimientos en concesin. Semana Econmica. Edicin es-
A Richard Burger y Lucy Salazar de la Uni- pecial CADE 2013, lunes 25 de noviembre. Ao
versidad de Yale por la gentileza de darme una XXIX, Nro. 1399: 162-164 y 166. Lima.
entrevista y mostrarme el museo y los ambien-
tes de la Casa Concha de la ciudad del Cuzco. SKYCRAPERCITY, 2010. Kuntur Apuchin.
Asimismo, a mi colega Trinidad Aguilar ar- Serrano y Milenario. Accesible en Internet
queloga de dicha institucin y a los revisores http://www.skyscrapercity.com/showthread.
php?t=1280527 [Consultada el 4-11-13, 5:14 pm].
annimos de este artculo.
Bibliografa
AGURTO Calvo, Santiago, 1980. Cusco. La tra-

za urbana de la ciudad inca. Proyecto PER 39.
UNESCO, INC, Lima.
El sermn del cura, la religin Inca y su relacin con el cristianismo en la

obra de Cristbal de Molina
Christian Giovanni Cancho
christiancancho@gmail.com
Resumen
El presente artculo muestra algunas reflexiones en torno a la obra de Cristbal de Molina, Relacin
de las fabulas y ritos de los Incas, explorando algunos temas de la religin Inca en el manuscrito
que pudieron ser potencialmente tiles a Molina en la enseanza de la doctrina catlica. Siendo el
autor de la Relacin la persona ms idnea debido a su alto conocimiento del quechua y su calidad
de prroco. Es posible que haya encontrado elementos en las narraciones andinas que le ayudaron
en sus sermones catlicos y que de alguna manera legitimaron su aplicabilidad.
Palabras claves: Incas, religin, ritual, cristianismo.
Abstract
This paper presents some reflections on the work of Cristobal de Molina, Relationship of the
fables and rites of the Incas, exploring some of the issues of Inca religion in the manuscript that
could have been potentially useful to Molina in his teaching of Catholic doctrine. Molina being the
author of this work would have been the best person to teach Catholic doctrine because of his first-
rate knowledge of Quechua and of his capacity of parish priest. He may have found in the Andean
narratives elements that assisted in the formulation of his Catholic sermons and preaching which
may have legitimized his teachings.
Keywords: Incas, religion, ritual, Christianity.
Introduccin fasis en triadas de smbolos en la forma de

La relacin de Molina, constituye el mejor ordenar cierta cosmovisin andina derivada tal
texto para abordar estudios sobre la religin vez de una idea de trinidad, as como de ritua-
Inca, siendo la fuente ms rica y detallada en les anlogos a los rituales cristianos. Lo que po-
descripcin de los rituales y sus procesos (Ur- dra llevarnos a pensar que tal vez su calidad
bano 2008: XI-LXXVI). Molina fue la persona de prroco pudo influir, de alguna manera, en
ms idnea para elaborarla debido a su alto la construccin de su Relacin. Sin embargo, la
conocimiento del quechua. Adems, no fue un Relacin no se convierte en una apologa de la
texto que escribiera a voluntad sino a solicitud religin nativa en la que encontr ciertos parale-
del entonces obispo Sebastin de Lartaum. As lismo con el cristianismo; pues, como menciona-
la Relacin tuvo como nico fin ofrecer una des- mos anteriormente, no tuvo mayor fin que el de
cripcin detallada, convirtiendo a Molina en un informar de manera precisa los datos recolecta-
verdadero investigador o un protoantropolo- dos; incluyendo la descripcin de la Capa Cocha;
go, en palabras de Lpez Parada (2010: 172), un tema muy controversial en la Colonia.
sin ninguna intencionalidad evangelizadora y En este artculo intentaremos mostrar que al-
exquisitez discursiva con la que gozan muchos gunos elementos de la obra de Molina pudieron
textos coloniales. No obstante, es necesario servirle potencialmente en sus catequesis y ser-
mencionar que es posible encontrar en la obra mones. Adems, al ser sus prdicas en quechua,
de Molina una lgica cristiana, que aparece su- ste se convirti en una herramienta fundamen-
tilmente debajo de sus profusas descripciones; tal para que los naturales encontrasen un me-
como la presencia de un dios nico y un
n- jor sentido al mensaje del cristianismo.
CANCHO, Christian Giovanni, 2013. El sermn del cura, la religin Inca y su relacin con el cristianismo en
la obra de Cristbal de Molina. Revista Haucaypata. Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo. Nro. 7:
22-32. Lima.
El sermn del cura, la religin Inca y su relacin con el cristianismo en la obra de Cristbal de Molina
El Prroco Con respecto al diluvio menciona: [...] y tu-

Cristbal de Molina fue un clerigo espaol1 y vieron gran noticia del deluvio y dizen que en
eximio conocedor de la lengua quechua. Lleg el perescieron todas las jentes y todas las cosas
al Per alrededor de 1556, ao en el cual se fun- criadas, de tal manera las aguas suvieron sobre
da el Hospital de los Naturales del Cuzco en el los mas altos cerros que en el mundo avian, de
que ms tarde sera prroco en honor a Nuestra suerte quen no quedo cosa biva ecepto un hom-
Seora de los Remedios. Entre 1569 y 1581 par- bre y una muger que quedaron en una caja de
ticipa en la Visita General del Per organizada atambor; y que al tiempo que se recogieron las
por el virrey Francisco de Toledo. Entre 1571 y aguas el viento hecho a estos en tiahuanaco []
1573 compone dos tratados: Historia sobre los Molina (en Urbano 1989: 50 [1574-1575]).
Incas (aun no encontrada) y Relacin de Fabu- Al igual que en la religin cristiana en el mundo
las y Ritos de los Incas, sta ltima realizada a andino existen referencias acerca de un diluvio
pedido del obispo Sebastin de Lartaum (Ur- universal que extermino toda vida, siendo ste
bano 2008a, Vol. III: 427-428; Urbano 2008b: el precedente para un nuevo comienzo, ya que
XI). se salvaron dos personas un hombre y una mu-
jer (Manco Capac y su esposa); y que de alguna
El Origen de los Incas manera fueron mantenidos vivos por un ente
Al explicar brevemente los elementos de la na- superior.
rracin de Molina, que posiblemente le sirvie- Con respecto a la cita anterior se hace referen-
ron para su aportacin pastoral, debemos men- cia a Tihuanaco lugar muy importante al cual
cionar a la creacin del mundo y el diluvio; est ligado al mito de origen de los Incas; es in-
dos importantes tpicos conocidos de la teolo- teresante que en este lugar haga su aparicin un
ga cristiana, que se pueden colegir de la obra de ente superior que el autor denomina Hacedor,
Molina cuando describe las fabulas de los Incas. ste podra ser la referencia ms clara de un dios
nico y creador de todo, que le servi a Molina,
en sus catequesis, para hacerle frente a un nume-
1 Henrique Urbano ha publicado datos biogrficos roso panten religioso andino. En algunas partes
sobre Cristbal de Molina, mostrando slidos argu- de la relacin el Hacedor aparece con el nom-
mentos para afirmar que dicho cronista era andaluz, bre de Ticciviracocha o Pachayachaci (Molina
nacido en Baeza-Espaa, y no mestizo ni cuzqueo lo traduce como incomprensible), sin embargo
como afirman otros autores. Al respecto vase In-
el nombre inicial es el ms preferido por nuestro
troduccin a la vida y obra de Cristobal de Molina.
En: Relacin de las fabulas y ritos de los Incas: XI- autor y ms acorde con un dios cristiano.
LXXVI. Juan Calvo Prez y Enrique Urbano (edi- Al respecto de la creacin, Molina (en Urbano
cin, estudios y notas). Universidad de San Martin 1989:51 [1574-1575]) escribe: El hacedor em-
de Porres (USMP). Facultad de Ciencias de la Comu- peco a hazer las jentes y naciones que en esta
nicacin, Turismo y Psicologa. Lima. tierra ay; y haziendo de barro cada nacion , pin-
Tabla 01. Relacin de fechas resaltantes en la vida del cronista. (Tomado de Urbano 2008: XI-LXVI).
tandoles los trajes y vestidos que cada uno en cuanto a la creacin de los cuerpos celestes,
avian de traer y tener, los que avian de traer de la cita anterior, se ve como se crea el sol (1), la
cavellos, con cavello, los que cortado, cortado luna (2) y estrellas (3); y en este orden la religin
el cavello. Y que concluydo a cada nacion dio Inca tuvo culto al Sol como su principal divini-
lengua que avia de hablar y los cantos que ab- dad. La cita anterior puede ser la justificacin
vian de cantar y las simientes y comidas que de tal aseveracin, ya que el Sol antes de subir al
havian de sembrar [] cielo se manifest de forma humana autodeno-
De esta cita se puede desprender, en primer minndose padre de los Incas. Por otro lado, es
lugar, que la gente se hizo de barro, esto nos interesante como los Incas por orden del Hace-
puede recordar un poco como el dios cristia- dor se sumen debajo de la tierra y van a aparecer
no utiliz el barro en la creacin del hombre. en la cueva de Pacaritambo saliendo al mismo
Continuando con la historia el Hacedor dio tiempo que el Sol hace su aparicin en el cielo por
nima a sus seres creados; un soplo de vida primera vez (Molina en Urbano 1989: 52 [1574-
en la religin cristiana; y despus de dar sus 1575]).
instrucciones de cmo vivir, orden que cada Como mencionamos anteriormente la idea de
gente que haba creado se sumiese debajo de la triadas religiosas se muestra con mucha recu-
tierra y que saliesen por distintos lugares, as rrencia, lo cual le otorga una gran importancia.
lo describe Molina (en Urbano 1989: 51 [1574- Por ejemplo, si seguimos el tpico de la creacin
1575]): del mundo andino, Molina nos narra una histo-
Y asi dicen que los unos salieron de cuebas, ria paralela de como el Hacedor tuvo dos hijos
los otros de cerros , y otros de fuentes, y otros divinos, uno llamado Imaimana Viracocha, y
de lagunas, y otros de pies de arboles y otros otro Tocapo Viracocha, quienes tenan la misin
desatinos desta manera [] Y que por aver de ordenar el mundo dando nombres a la flora y
salido y empecado a muntiplicar destos luga- fauna que encontraban; as como de ensear a la
res , y aver sido de alli el principo de su linaje gente a diferenciar las cualidades de cada planta
hicieron guacas y adoratorios estos lugares. y animal para un uso sabio en beneficio de ellos
Estas rdenes del Hacedor, narradas por Mo- mismos. Configurndose as un nuevo esquema
lina, tambin pudieron haber sido tiles en sus de tres deidades conformadas por el Hacedor y
sermones a la hora de explicar a los indgenas sus dos hijos.
el porqu de sus creencias en vincular paisa-
jes y elementos naturales como lugares sagra- La reforma teolgica de Inca Yupanqui
dos de origen, o pacarinas, ya que todo haba Molina hace referencia a este Inca como el pri-
sido parte de la voluntad y plan del Hacedor, el mer artfice de una gran reforma teolgica y que
dios nico. con l se va institucionalizar el culto al Sol, como
Por otro lado, Molina (en Urbano 1989: 52 religin oficial de los Incas, y un culto a huacas
[1574-1575]) al referirse a la creacin de los mayores y menores, dentro de un calendario
cuerpos celeste no describe: ritual de doce meses con las ordenanzas que se
[] dicen que era de noche y que alli hizo deban de hacer como ceremonias. El anlisis de
el sol y la luna y estrellas, y que mando al sol este Inca en la obra del prroco es muy importan-
y luna y estrellas fuesen a la isla de titicaca te ya que nos da luces sobre la nocin que tenan
que esta alli cerca, y que desde alli subviesen los Incas, segn Molina, sobre un dios nico y
al cielo. Y que al tiempo que se queria suvir al creador de todo; esto es evidenciado cuando
cielo el sol en figura de un hombre muy res- Inca Yupanqui estaba reunido con los de su corte
plandeciente llamo a los yngas y a Mango y ante la pregunta de que si el Sol era el dios su-
capac como a mayor dellos y le dijo: tu y tus premo, ste afirm que no podra ser tal; al res-
desendientes aveis de ser seor y sujetar mu- pecto Molina (en Urbano 1989: 59 [1574-1575])
chas naciones, tenerme como padre y por tales escribe:
hijos mios os jactad [] [] Y trato con los de su consejo que no era
Es interesante resaltar aqu la importancia posible ser el sol el dios criador de todas las co-
del nmero tres, que casi es una constante en sas, porque si lo fuera, no fuera parte un peque-
la obra de Molina y que tal vez tiene que ver con o nublado que delante se le pona estorvarle
una idea de trinidad o triadas; por ejemplo el resplandor que no alumbrase [as] avia otro
que lo mandase y rijiese, el cual era el Pacha- Hacedor (Ticciviracocha-Pachayachachi), el Sol

yachachi que quiere decir Hacedor. Y asi con (Punchao) y el Trueno (Illapa Chuquilla). En
este acuerdo mando hazer las casas y templo cada caso se construy un templo en su honor;
de Quisuarcancha []. as tenemos al Quisuarcancha lo que actualmen-
La cita anterior podra ser considerada un arte son los terrenos de la Catedral del Cuzco, el
gumento muy fuerte en favor de la tesis teolgi- Coricancha lo que actualmente es la Iglesia de
ca cristiana, ya que podra decirse que los Incas Santo Domingo, y Pucamarca en el que al pare-
ya tenan el conocimiento de un dios nico. Este cer encima se construy tambin una iglesia im-
argumento podra ser utilizado como sermn portante; cada uno con sus respectivas imgenes.
favorito de Molina en el proceso de conversin Resulta interesante que los templos ms impor-
de indgenas. Retomando el episodio de Inca tantes registrados en la obra de Molina fueran
Yupanqui, con el reconocimiento del Pachaya- posteriormente convertidos en iglesias catlicas
chachi o Hacedor queda instaurado su culto y emblemticas del Cuzco. Por lo que es sugerente
acto seguido, en memoria de este dios, se hizo pensar que esto pudo servirle al prroco para ar-
el templo de Quisuarcancha. gumentar que las nuevas estructuras erigidas so-
Por otro lado, con respecto al culto del Sol y el bre los templos Incas, posan cierta continuidad
motivo de su oficializacin antes mencionado, e importancia, slo que encontraron el verdade-
este encuentra un precedente en la visin que ro camino religioso con la religin cristiana.
tuvo Inca Yupanqui en Susurpuquio. Molina
al respecto (en Urbano 1989: 60 [1574-1575]) Funcionarios o ministros de la religin
narra la historia que cuando Inca Yupanqui Inca
estaba en camino a visitar a su padre; a cin- Dentro del texto de Molina se habla de la exis-
co leguas del Cuzco; en el camino se top con tencia del sacerdote mayor quien preceda
una fuente de agua llamada Susurpuquio, en los grandes rituales como el de la Citua (Molina
la cual vio caer una tabla de cristal en la que 1989: 73 [1574-1575]); y que adems tena una
percibi reflejada la imagen de un personaje estrecha comunicacin con Dios. Al respecto
antropomorfo vestido con indumentaria inca Marco Curatola menciona que el acto por el cual
muy resplandeciente con atributos sobrenatu- Inca Yupanqui adopta el ttulo de seor Inca Pa-
rales; este personaje se autodenomin como el chacutec, es producto de una investidura divi-
Sol, padre de todos los Incas y que mereca tal na en la cual el mismo dios en este caso el Sol
reconocimiento y adoracin por parte de dicha se manifest en un acto oracular para nombrarlo
sociedad. Este hecho condujo a la construccin como Inca; acto seguido, cuando se confirma la
del templo del Inticancha el cual posterior- voluntad de Dios, recin el sumo sacerdote pue-
mente se transform en Qoricancha (Cuzco); de ponerle la Mascaipacha smbolo de nuevo
instaurndose el culto al Sol de manera oficial. Inca. Este argumento es importante porque de-
Al respecto del culto al Sol, Molina (en Urbano muestra que el poder que posea el Inca venia
1989: 60 [1574-1575]) escribe: [] respecto de de Dios quien le daba legitimidad a sus acciones
esto mando hacer, en siendo seor y teniendo (Curatola 2008: 25).
posible una estatua del Sol, ni mas ni menos de De lo anterior, se podra desprender que exista
la que en el espejo ava visto []. un poder compartido entre el Inca como cabeza
Completando la triada religiosa impartida por del estado; y el sumo sacerdote como cabeza de
Inca Yupanqui est el culto al Trueno; esto se la religin. Estos elementos, identificados en la
evidencia en la siguiente cita: [] tan bien este organizacin andina, pudieron sorprenderle a
hizo hacer casas al trueno; hizo hacer una es- Molina, ya que hacindose una analoga con Eu-
tatua figura de un hombre de oro y hizo poner ropa, hay cierto paralelismo en el sentido de po-
en el templo que hizo hacer para el la ciudad der compartido, entre el rey (jefe de estado) y el
del cuzco y en todas las provincias juntamente Papa (cabeza de la iglesia catlica); lo cual podra
con las del Sol y el Hacedor (Molina, en Urba- mostrar una similitud vaga de un mundo civili-
no 1989: 62 [1574-1575]). zado en el mundo andino.
Como vemos, en la triada religiosa descrita Por otro lado, Molina menciona que existan mu-
por Molina se nota una pre-configuracin de chas huacas y templos secundarios, con un corpus
la trinidad catlica; y est compuesta por el sacerdotal bien estructurado, y manteniendo la
reproduccin de funciones rituales. Sin embar- incumplimiento de las normas religiosas hacia
go llama la atencin que la existencia de estos las deidades, y lo que el mundo occidental llama-
sean a causa del demonio. Al respecto Moli- ba pecados en el sentido de quebrantamiento de
na escribe: Tenia tambin muchas huacas y normas morales. En consecuencia si analizamos
templos, adonde el demonio dava sus respues- las confesiones catlicas y las descritas por Moli-
tas [] (Molina 1989: 62 [1574-1575]). Esto na en el mundo andino, podemos observar gran-
resulta sintomtico ya que anteriormente para des semejanzas: (1) existe un espacio fsico donde
referirse al culto de las tres deidades (Hacedor- se desenvuelve el acto, (2) es un acto privado ce-
Sol-Trueno), y sus templos no menciona la pre- lebrado entre la presencia de un sacerdote quien
sencia de tal demonio; sin embargo para estas escucha las confesiones y un confesor quien las
huacas y templos dispersos por el Cuzco y otras emite y, (3) existe una penitencia emitida por el
ciudades se les atribuye este elemento asociado sacerdote de acuerdo al grado de la confesin.
con temas de hechicera y actos oraculares mal Podra resultar de gran utilidad a los prrocos
vistos por la religin catlica. Al respecto Polo de mostrarle a los indgenas en proceso de conver-
Ondegardo (en Lamana 2012: 355 [1583]) men- sin, que las confesiones eran una prctica que
ciona: Este oficio de hechiceros lo usan siem- exista ya en tiempos Incas para que facilite su
pre personas de poca estimacin [As]; los comprensin e institucionalizacin dentro las
que entienden de esto son gente baja y vil [] funciones parroquiales coloniales. No obstante,
La existencia de numerosos sacerdotes o an queda impreciso el grado de conciencia de
pontfices sortlegos, como les llama Molina, pecado que pudieron desarrollar los indgenas
son muchos y estn distribuidos por regiones y al experimentar una confesin, ya que al parecer
huacas; sin embargo un grupo relevante eran esta categora no exista en tiempos Incas.
los que oficiaban confesiones. La confesin de
los pecados puede entenderse como una prc- El Calendario litrgico y la sagrada confi-
tica derivada del mundo europeo cristiano y guracin del tres
que es tan comn en nuestros das, pero es La relacin de Molina contiene una detallada
cierto qu realmente existan confesorios en el informacin en cuanto a los rituales que se ha-
mundo andino?; al respecto Molina (en Urba- can mes a mes. El inicio de los rituales era mayo;
no 1989: 65 [1574-1575]) escribe [] Usavan esto en base a calendario Juliano; y una de las
todas jentes desta tierra confesarse con los he- grandes festividades eran el Inti Raymi o fiesta
chiceros que tenan a cargo las huacas []. del Sol. (Figura 01)
y Polo de Ondegardo (2012: 346-348 [1583: Durante el Inti Raymi se hacan sacrificios de
fol. 8v y fol. 9v]) menciona que las confesiones gran cantidad de carneros (llamas) de todos los
en las provincias perifricas se hacan en acto colores; la reunin era en la plaza del Cuzco, don-
pblico, mientras que en el Cuzco se hacan de de sacaban a los dolos del hacedor, sol y trueno,
forma secreta la cual se asemeja ms a la de la en este orden, claramente se nota una jerarqua
religin cristiana. en el ritual, y acto seguido se hacan las plega-
Las confesiones pblicas tal vez tengan una rias. Molina las describe as: [] O hacedor sol
funcin ms poltica como averiguar culpabi- y trueno ser siempre mozos, no envejecis; todas
lidades de agravio contra el estado Inca, un las cosas estn en paz multiplquense las gentes
tema muy importante para el mantenimiento y haya comidas, y todas las dems cosas vayan
del control territorial (Curatola 2008); mien- siempre en aumento[] (Molina, en Urbano
tras que las confesiones secretas realizadas en 1989: 67 [1574-1575]).
el Cuzco tendran otra connotacin. Molina (en Lo interesante, aparte de que la plegaria se pa-
Urbano 1989: 66 [1574-1575]) las describe as: rezca mucho a las cristianas, es que las cualidades
[] Acusavanse en sus conficiones de no aver de las deidades, como el brillo del Sol y las lluvias
reverenciado al Sol y Luna y Huacas; de no que caracterizaba a Chuquilla Illapa (Trueno),
aver guardado y celebrado de todo coracon necesarias para la vida, tienen razn de ser de-
las fiestas de los raymes []. bido a un dios superior quien los creo con ta-
Como se ve en la cita anterior las confesiones les caractersticas para beneficio del hombre y
secretas, a diferencia de las confesiones pbli- que los Incas reconocan como el Hacedor o Pa-
cas; estn estrechamente relacionadas con el chayachachi como el creador de todo. Tal idea
Figura 01: Fiesta de Capac Inti Raymi (Guaman Poma 2008 [1615]).
vaga de un dios nico tal vez pudo simbolizar caba el fin de la existencia si no la culminacin de
que es natural de la condicin humana aspirar un ciclo y la regeneracin de uno nuevo.
a tal conocimiento. As, por ejemplo, Molina En Agosto se realizaba la fiesta del Coyaraymi,
(en Urbano 1989: 67 [1574-1575]) escribe que y segn Molina se celebraba el ritual de la Citua.
si el sol alumbrase tan bien seria por orden Este ritual consista en una ceremonia de depu-
del hacedor, y si lloviese tan bien seria por vo- racin de los males ya que en este mes se inicia-
luntad el hacedor. Estas plegarias se repetan ban las lluvias y con ello se producan muchas
tres veces al da (maana, tarde y noche) en enfermedades. La Citua consista en pedir a los
el templo del Sol. dioses que alejasen los males del Cuzco. Esta era
Continuando con los ritos del Inti Raymi, se una de las ceremonias ms esperadas en todo el
proceda a hacer sacrificios de carneros acom- ao y se llevaba cabo el da de la conjuncin de
paados de las plegarias antes descritas; y de la luna. Este da se reuna el Inca con su corte,
ofrendas de chicha, maz tostado, coca y mu- y los sacerdotes en el templo del Coricancha a
llu; este ritual se haca en tres escenarios dis- puerta cerrada, para acordar como seria la Citua
tintos para seguir el curso de Sol; al respecto ese ao, ya que en todos los aos se celebraba de
Molina (en Urbano 1989: 68 [1574-1575]) es- distinta manera.
cribe [] al Salir el sol por la maana, yban Lo que llama la atencin es que no era el Inca
muchos yncas y caciques y, arrancando la quien decida los parmetros de tal festividad,
lana de dicho carnero, antes que le quemasen, sino que era el Pachayachachi o Hacedor quien
andavan dando bozes alrededor del sacrificio se manifestaba y daba la orden de cmo iba a ha-
con la lana en las manos [] y a medio dia cer la Citua, esta manifestacin del dios parece
por la misma horden, quemavan otro carne- ser un acto o ritual oracular (Curatola 2008:
ro en Curicancha en el patio de la dicha casa 25), ya que era el sumo sacerdote quien reciba
del sol [] y al entrar del sol llevaban otro la noticia y la retrasmita. Al respecto Molina
al cerro llamado Aepiran, por que sobre el se (en Urbano 1989: 73 [1574-1575]) escribe: y el
pone el sol, el cual sacrificavan por la mis- sacerdote mayor decia a las jentes que estavan
ma horden [] (El subrayado es nuestro). juntos, como el Hacedor tenia por bien se hiciese
Otra vez vemos como el curso del sol estaba la dicha Citua o fiesta, y que se hechasen todas
dividido en tres momentos Sol naciente, Sol las enfermedades y males de la tierra [].
de medioda, y Sol Poniente; congruente con Acto seguido el sacerdote mayor se encargaba
una idea cristiana de nacimiento, vida y muer- de hacer pblica la voluntad del Hacedor ante los
te. Con respecto a los escenarios donde se ce- espectadores que se encontraban reunidos en la
lebraban los rituales principales llama la aten- plaza Haucaypata (Hoy plaza de Armas del Cuz-
cin que tambin estn distribuido en tres. En co). Es necesario mencionar que en esta festividad
primer lugar esta Huanacaure que es la huaca nuevamente se tena como eje la veneracin de
sagrada atribuida al origen; la importancia de una triada de deidades El Hacedor, Sol y Trueno.
sta se puede colegir en una ilustracin de Gua- No es objetivo de este trabajo narrar todo el
man Poma en el que se ve como Tpac Yupan- proceso de la Citua ya antes analizado (Mon-
qui hablaba con las huacas, y Huanacaure es la teverde 2011: 244); sin embargo, cabe resaltar
nica que se representaba en lo alto, de mayor que el evento de la purificacin con Sanco, una
tamao y con nombre (Figura 02). especie de mazamorra de maz dura considerada
Esto puede ser interpretado como el nacimien- sagrada, se utilizaba a manera de una limpia;
to de los Incas, por eso se iba a ofrendar al Sol con ella se purificaba todo el cuerpo, vestimen-
naciente all. Por otro lado, tenemos al Cori- tas, viviendas, armas etc. y luego se la echaba a
cancha, templo que fue institucionalizado para las fuentes de agua. Al respecto del Sanco Molina
el culto oficial al Sol, en el Cuzco, por Tpac (en Urbano 1989: 76 [1574-1575]) dice: [] en-
Yupanqui, que podra representar la existen- tonces tenan parejada una macamorra de maz
cia misma de los Incas; y el Aepriran el lugar mal mulida que llamauan Sanco []. Este San-
donde dicen se pona el Sol; algunos piensan co era ofrecido al Hacedor, Sol y Trueno; claman-
que tena la misma funcin que el Poquencan- do por la purga de los males del mundo andino.
cha (Urbano y Duviols 1989: 68), lugar del Sol Por otro lado, se ha interpretado tambin, de
poniente. La muerte del Sol tal vez no signifi- una manera que creemos acertada, que la Citua
Figura 02: Inca hablando con las Huacas (Guaman Poma 2008 [1615]).
no es slo una fiesta ceremonial de carcter preparaban las mejores comidas y las mejores be-
simblico-religioso, sino tambin un escenario bidas; en general todos tenan que comer y beber
para los asuntos econmicos y polticos como la en esta festividad. Al respecto Molina (en Urba-
afirmacin y confirmacin de alianzas simtri- no 1989: 76 [1574-1575]) escribe [...] Coman y
cas y asimtricas entre los distintos grupos so- beban las mejores comidas que tenan con mu-
ciales (Panacas, Incas de privilegio y poblacin cho regocijo porque para este da, por pobre que
anexada, etc.); y que la depuracin de males no fuese, tenan buscado para comer y beber [].
se restringa slo a las enfermedades corpora- Est dems decir que durante la festividad las
les sino tambin a las enfermedades poltico- personas se vestan de la mejor manera o muy
sociales (Monteverde 2011: 243-256). aderesados en palabras del prroco.
La descripcin de la Citua de Molina acaso no
La sangre de los carneros de Dios el nos recuerda de alguna manera a nuestras pas-
Yawarcanco cuas cristianas? Puede que estos elementos ha-
En otro da de las festividades de la Citua yan sorprendido a nuestro autor, y que tambin
se convocaba a la plaza del Cuzco a todos los pudieron servirle como ejemplos en sus prdicas,
miembros del dominio Inca, quienes traan los en la que los males y pecados son absueltos, claro
mejores carneros (camlidos) de todo el ao; est, con un toque interpretativo distinto. Al res-
Molina nos describe que en estos momentos la pecto, en el manuscrito original Molina escribe:
plaza del Cuzco lucia repleta de ganado, para [] Hacan la dicha fiesta o Pascua, llamada
que el Hullac Umu o sacerdote principal es- Citua todos los yngas [] (Molina 1575: Biblio-
cogiera cuatro carneros los ms especiales de teca Nacional de Madrid, MSS 3169 [en lnea]).
cada uno de los suyos, y los deba sacrificar: El subrayado es nuestro.
uno en nombre del Hacedor, otro en nombre
del Sol, otro en nombre del Trueno, y otro en Reflexiones Finales
nombre de Huancaure (huaca principal); en- Es de nuestro conocimiento que en la Colonia
tonces se degollaba a los carneros y se verta la muchos sacerdotes no buscaban el entendimien-
sangre de ellos en un plato o vasija de oro y se to del mensaje cristiano en el nuevo mundo, sino
mezclaba con el Sanco, antes descrito, luego el su aplicabilidad directa sin cuestionamiento. Sin
sacerdote verta tres dedos en el plato y se lo embargo, Molina entendi que el indgena no po-
coma compartindolo primero con el Inca y su dra ser convertido por conviccin, debido a que
corte y luego con todos los presentes diciendo: entenda poco o nada de las instituciones y doc-
Mira como comeis este canco, porque el que trinas como categoras que eran impartidas por
lo comiese en pecado y con dos voluntades y los sacerdotes espaoles. Haba que explicrse-
coracones, el sol nuestro padre, lo vera y lo los en su lenguaje (el quechua), y en su propio ni-
castigara y sera para grandes travajos vues- vel de entendimiento, en este caso utilizando sus
tros; y el con voluntad entera lo comiere el propios mitos y ritos tal vez ponindolos como
Hacedor y el Sol y El Trueno os lo gratificarn ejemplos de un universo teolgico nico, com-
y os daran hijos y felices aos y que tengais partido por ambos mundos (europeo-andino),
mucha comida y todo lo demas necessario, con pero que en el mundo andino apareca como una
prosperidad. (Molina, en Urbano 1989: 80 sombra vaga y distorsionada.
[1574-1575]). El subrayado es nuestro. Esta distorsin para Molina ocurra porque en
Resulta interesante como se mezclaban dos el mundo andino no exista escritura, esto queda
elementos: (1) el Sanco una mazamorra dura, claro en una las citas de la relacin donde explica
en algunos casos muy slida y (2) la sangre de al obispo de Lartaum del porqu de las fabulas
los carneros (camlidos); lo cual podra servir de los indios: [] Causose todo esto demas de la
a Molina para ejemplificar, tal vez vagamente, principal causa que era no conocer a Dios y dar-
la comunin cristiana de cuerpo y sangre (pan se a vicios y ydolatrias, no ser jentes que usaran
y vino). de escritura, por que si la usaran no tuvieran tan
Un tema importante durante la Citua es que ciegos y torpes y desatinados herrores y fabulas
durante ese tiempo se perdonaban las ofensas []. (Molina, en Urbano 1989: 58 [1574-1575]).
cometidas y exista un periodo de amor fra- El subrayado es nuestro.
ternal sin rias ni discusiones. Tambin se Es necesario mencionar que aunque no se ha
registrado escritura en el mundo andino, Moli- y hermanas queridas, iganme. Por Dios []
na reconoci con admiracin mtodos para al- Lpez Parada (2010: 154).
macenar la memoria como son los quipus, a los No cabe duda que Molina como gran conoce-
que les dedica unos prrafos en su Relacin e dor del quechua fue capaz elaborar uno de los
incluso los compara con los rosarios catlicos mejores tratados sobre la religin Inca que tene-
usados en Espaa por las mujeres para hacer mos en la actualidad. No debemos olvidar que
sus oraciones y plegarias. No obstante, queda cuando el entonces obispo Sebastin de Lartaum
claro que para Molina un alfabeto con escritu- le pidi a Molina que hiciera su Relacin ste ya
ra era de suma importancia y que se constitua era prroco, y es posible pensar que su calidad
como el nico vehculo para trasmitir conoci- de religioso pudo influir de alguna manera en la
mientos verdaderos, ya que la oralidad con- construccin de la Relacin. Urbano, en esta l-
llevara una deformacin de la contextualidad nea, menciona que [] Molina enfoca el viejo
histrica en la que surge este conocimiento y fondo mtico prehispnico a partir de sus pre-
haba la necesidad reinterpretarla. ocupaciones pastorales, que se nutren con una
Por otro lado, el idioma nativo tambin fue de experiencia singular de vida entre las masas in-
vital importancia para Molina, ya que su com- dgenas recin despertadas por la doctrina cris-
prensin sera el medio principal para conocer tiana. (Urbano 2008b: XXXVIII)
mejor al indgena y as poder expresar y comu- As, temas como la preconfiguracin de un dios
nicar satisfactoriamente los nuevos preceptos nico y smbolos de triadas con un claro orde-
religiosos. Esto ltimo nos demostrara el inte- namiento y nfasis en el nmero tres anlogo
rs por conocer al otro. No obstante al pare- con a una idea de trinidad podran constituirse
cer no todos los curas o sacerdotes estaban de en los sermones favoritos. No obstante se debe
acuerdo con tal idea. En el captulo de los Los precisar que la trinidad como la concibe la iglesia
padres y curas en la Nueva Cornica y Buen catlica est compuesta por un solo dios que es
Gobierno de Guaman Poma (en Murra et. al. trino: padre, hijo y espritu santo; mientras que
1987: 625, cap. 23 [1615]), se puede colegir que en el ordenamiento de un Viracocha Pachaya-
los peores curas, tanto en moral como en fe, chachi, Sol, y Luna; existe una evidente jerar-
eran aquellos que no dominan la nueva lengua qua entre los mismos. No obstante no deja de
(quechua), en consecuencia no haba una pre- ser til para ejemplificar el nuevo concepto. Por
ocupacin por el buen adoctrinamiento de los otro lado, en la Relacin, tambin se puede reco-
indgenas destinados a la conversin. Adems, nocer la existencia de sacerdotes con funciones
se tipifica a los curas y padres como las peores anlogas a los curas catlicos como el de presidir
personas quienes corrompen a los indgenas. ceremonias, realizar confesiones y rituales com-
En este desolador panorama est exento Mo- plejos que se asemejan a los cristianos, as como
lina a quien Guaman Poma lo cataloga como una clara organizacin de la religin Inca con un
gran conocedor del quechua, lo cual revelara poder compartido, entre el Inca cabeza de go-
su preocupacin por el conocimiento del nue- bierno y el sumo sacerdote.
vo mundo. As mismo, Guaman Poma describe Finalmente las reflexiones vertidas en este pe-
uno de los sermones de Molina, en el que se queo estudio contribuyen a respaldar que exis-
nota una clara cadencia en el texto propio del tieron en la obra de Molina elementos de la reli-
idioma nativo, el cual Lpez Parada transcribe gin Inca, que pudieron servirle para su actividad
de la siguiente manera: pastoral.
El oro reluciente, brillando y despidiendo luz
[]. Un ramo de flores que brota y que florece. Bibliografa
Ramos que brotan, compuesto de begonias,
azucenas, lilas y kantutas? Hay alguien lla- CURATOLA PETROCCHI, Marco, 2008. La
mado Jesus como el sol y la luna, que resplan- Funcin de los orculos en el imperio Inca. En:
Adivinacin y orculos en el mundo andino an-
decen y arden. En el creemos que es seor y tiguo: 15-69. Coleccin Estudios Andinos. Vol. 2.
poderoso y que est en el cielo. Los tres, todos Marco Curatola Petrocchi y Mariusz Zilkowski
juntos son uno solo Dios, siendo trinidad bri- (edicin y prologo). Fondo Editorial del Instituto
llante, ardiente y resplandeciente? Mis hijos Francs de Estudios Andinos (IFEA) y Pontificia
queridos, padres queridos, madres queridas Universidad Catlica del Per (PUCP). Lima.
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municacin, Turismo y Psicologa. Lima.
Incanni: un complejo funerario Wamalli con indicios de arte rupestre Inca

en el Alto Maran, Hunuco-Per
Carlo Jos Alonso Ordez Inga

carlojoseordonez@gmail.com
Resumen
Se presentan los resultados de un primer reconocimiento arqueolgico realizado a un gran faralln
denominado Incanni, el cual alberga en su frontis numerosas edificaciones funerarias o chullpas,
la mayora con rasgos arquitectnicos pertenecientes al grupo tnico local Wamalli, construidas
sobre tres grandes espacios horizontales superpuestos que fueron creados mediante la extraccin
de ingentes cantidades de rocas. Asimismo, se exponen evidencias de arte rupestre ubicadas sobre
los muros de algunas edificaciones funerarias y sobre la pared rocosa del faralln, clasificndose
algunas de stas como de probable filiacin inca. Finalmente, se plantea la importancia religiosa
de este promontorio rocoso y su relacin con la huaca principal de la regin como fue el nevado
Yarupaj.
Palabras claves: Arte rupestre, Inca, Wamalli, chullpas.
Abstract
IThe results of a preliminary archaeological survey, carried out around a large cliff named
Incanni are presented. Along its face are found numerous funerary structures or chullpas, mostly
with architectural features characteristic of the Wamalli, the local ethnic group. These structures
were built on three major terraced horizontal spaces each higher than the preceding one, which
were created by extracting huge amounts of rock. Moreover, the evidence of rock art located on
some of funerary buildings and the rock faces of the cliff is discussed, and some of it classified as of
likely Inca origin. Finally, it is proposed that the religious significance of this rocky promontory is
related to the principal regional huaca the snowy Yarupaj peak.
Keywords: Rock art, Inca, Wamalli, chullpas.
Introduccin a los grupos tnicos locales, por ejemplo, Chu-

El grupo tnico Wamalli migr desde la ceja paychu, Yacha, Wamalli (Morris y Covey 2003:
de selva y ocup la cuenca del Alto Maran, 136), establecindose, algunas veces, sobre los
as como sus principales afluentes, entre los antiguos asentamientos, para lo cual reutilizaron
aos 700 y 1470 dC. aproximadamente, entre construcciones o edificaron nuevas, como en el
los actuales poblados de Cauri y Singa en Hu- sector Chaupi Wari de Alaka (distrito de Jess,
nuco. Pruebas de esta ocupacin son los sitios provincia de Lauricocha), en el Castillo de Mira-
de Chiquia y Quinaj, ubicados en la provincia flores (distrito de Chacabamba, provincia de Ya-
de Lauricocha, as como Garu y Shaywa Grande rowilca), en Gongui (distrito de Jivia, provincia
en las provincias de Yarowilca y Dos de Mayo, de Lauricocha), en los sectores de Guellar Can-
en los cuales destaca la presencia de edificios cha y awin Puquio de Garu (distrito de Choras,
funerarios o chullpas de planta cuadrangular o provincia de Yarowilca) o en Granero Selmn
rectangular, de dos o tres pisos de alto y con (distrito de Tantamayo, provincia de Huamales)
techos de lajas (Salcedo 2012). (Salcedo 2012).
Posteriormente, al llegar los Incas a estos te- Nosotros realizamos una visita de reconoci-
rritorios (circa 1470 dC.) ocupan y reorganizan miento arqueolgico al sitio Incanni, ubicado
ORDEZ INGA, Carlo Jos Alonso, 2013. Incanni: un complejo funerario Wamalli con indicios de arte ru-
pestre Inca en el Alto Maran, Hunuco Per. Revista Haucaypata. Investigaciones arqueolgicas del Ta-
huantinsuyo. Nro. 7: 33-44. Lima.
Incanni: un complejo funerario Wamalli con indicios de arte rupestre Inca en el Alto Maran, Hunuco
Per
Figura 01: Mapa de ubicacin de Incanni. Lmina elaborada por Carlo Ordez I. y Tania Castro S., 2013
en Hunuco, a inicios del ao 2013, en la cual sas, que corren a lo largo de todo el faralln pro-
se observ gran presencia de restos arquitect- ducto de los trabajos de extraccin de la roca rea-
nicos, en algunos casos, con pinturas rupestres lizados en pocas prehispnicas con la finalidad
sobre sus paredes externas y entorno a ellos. de crear espacios, algunos aparentemente inac-
A continuacin realizaremos una descripcin cesibles, en donde luego se construyeron edifi-
y anlisis de este monumento arqueolgi- cios (Figura 02) con el frontis principal orientado
co, el cual proponemos fue un sitio funerario hacia el sur y con algunos paramentos asociados
construido por los Wamalli, con presencia de a pictografas. Estos espacios, cuyo ancho llega
algunas pinturas rupestres realizadas en po- a tener 4m. aproximadamente, permiten actual-
ca Inca, para finalmente proponer su relacin mente el desplazamiento de los visitantes y en el
espacial con el nevado Yurapaj. pasado tambin permiti esta funcin. La altura
de los cortes en el faralln llega a los 5m. y en
Ubicacin y acceso algunas partes an quedan, como mudos testigos
El monumento arqueolgico Incanni se ubi- de estos arduos trabajos, algunas rocas (1m. por
ca en el departamento de Hunuco, provincia 0.90 m.) extradas y colocadas en el piso.
de Huamalies, distrito de Llata, al interior de Estos edificios son conocidos en la zona como
los terrenos del centro poblado de Irma Gran- chullpas y an hoy se conserva en la memoria
de, en la margen derecha del ro Maran, a de algunas personas el recuerdo de que en esos
una altitud de 3947 msnm. (Figura 01). Limita lugares sagrados eran enterrados los gentiles
al norte con el cerro Casha Punta, por el este u hombres de la antigedad. Al interior de ellos
con campos de cultivo, por el sur con algunas an es posible encontrar escasos restos seos y
viviendas y campos de cultivo de la poblacin pocos fragmentos de cermica muy deteriorados.
de Irma Grande y por el oeste con el centro po- Al respecto, durante las primeras dcadas del si-
blado Pampas del Carmen. glo XVII, Antonio Vzquez de Espinosa afirm
El acceso a este monumento arqueolgico se que en la provincia de Hunuco ... hay muchos
realiza por dos vas. Una desde la ciudad de pueblos despoblados de los antiguos y en ellos
Hunuco, pasando por los poblados de Huan- y aquellos cerros muchas sepulturas de ellos a
capallac, Chavinillo, Tingo Chico e Irma Gran- modo de torrecillas con las puertas al Oriente,
de. Y la otra ruta es partiendo desde La Unin, y en cada torrecilla en los alto y bajo muchos
capital de la provincia de Dos de Mayo, y atra- indios muertos sentados, enteros e incorpora-
vesando los poblados de Pachas y Bellavista. dos (Vzquez de Espinosa 1969: 330 [1629:
La zona posee un clima fro y hmedo, con fol. 1362v.]).
una temperatura promedio que flucta entre Es bastante probable que en pocas prehispni-
los 9 y 11 C como media anual. La topografa cas las chullpas de Incanni hayan sobrepasado
que rodea al faralln es accidentada y con relie- en nmero fcilmente las cincuenta. Sin embar-
ves abruptos, lo cual no ha evitado que los po- go, durante este primer reconocimiento se logr
bladores construyan sus viviendas, corrales y identificar poco ms de veinte.
campos de cultivo en las laderas de los cerros y El ascenso de un nivel de chullpas al siguiente
en las partes bajas, aprovechando algunos sur- era realizado mediante la utilizacin de peldaos,
cos de agua provenientes desde las cumbres. los cuales an se conservan en algunas partes,
Destacan los cultivos de papa, quinua y oca. construidos con piedras lajas de distintas dimen-
siones (vara el tamao de 0.30 m. por 0.15 m.
Descripcin general
Incanni1 abarca unas 70 Has., emplazndose
sobre un gran faralln2 que se alza unos 400 m. 1 Segn la publicacin Quechua de Hunuco (Weber
sobre la va carrozable que une Pachas - Irma et al. 1998) nni significa camino. Precisamente el sitio
Grande - Llata. Adems, posee una orientacin investigado es llamado Incanni por existir un camino
muy antiguo que conduce hacia las chullpas, el cual
norte - sur y se encuentra conectado a un cami- ser registrado en una prxima expedicin.
no muy antiguo de donde proviene el nombre 2 Un faralln es un promontorio rocoso que se alza so-
del sitio. A primera vista, desde la carretera, se bre el mar cerca de la lnea de costa, no obstante, en
pueden observar claramente hasta tres cortes ocasiones se le da el nombre faralln a promontorios
horizontales superpuestos, a modo de repi- rocosos no ubicados cerca de la lnea de la costa.
Per
Figura 02: Vista parcial de Incanni. Foto tomada por Carlo Ordez, 2013.
a 0.50 m. por 0.30 m.) que eran colocadas en verticalmente (Figura 03).
las hendiduras naturales del faralln e inter- Aparentemente, los techos fueron construidos
caladas con numerosas piedras pequeas y a modo de falsa bveda, el nivel superior de los
medianas, utilizando para ello un mortero de muros est coronado por cornisas que quiz no
barro y en otros casos empleando simplemen- slo cumplan la funcin de evitar que el agua
te arcilla de color ocre. Aun as, el da de hoy, de las lluvias afectara directamente a los muros,
parece imposible llegar a estos peldaos sin la sino que adems servan como un elemento or-
ayuda de una gran escalera o algn andamio. namental. Es posible observar algunas piedras
lajas que sobresalen del lado exterior de los mu-
Tipos de edificaciones y un acercamien- ros y que quiz eran utilizados a modo de pelda-
to a su sistema constructivo os, estudios ms profundos permitirn identi-
Se han identificado hasta el momento dos tificar que funcin desempeaban estas piedras,
pos de edificaciones: la primera de planta se- toda vez, que es posible que hayan sido colocadas
micircular y la segunda de planta ortogonal. para facilitar el trabajo de los constructores en
Sin ser las ms predominantes, las edificacio- determinado momento o tal vez para permitir el
nes de planta semicircular llegan a sobrepasar ingreso para rendir culto a los mallquis o algn
los 2.50 m. de altura y presentan uno o dos ni- yllapa albergado en el interior, los cuales eran,
veles, los cuales son reconocibles por la presen- segn Cristbal de Albornoz: cuerpos muertos
cia de vanos de forma trapezoidal superpuestos embalsamados de algunos pasados suyos prin-
Figura 03: Edificio de planta semicircular. Lmina elaborada por Carlo Ordez I. y Tania Castro S., 2013
cipales, a los cuales reverencian y mochan. por 0.20 m., que quiz en el pasado albergaron
Esta no es mocha general sino particular de algunos utensilios como vasijas de cermica, las
la parcialidad o ayllo que desciende de tales cuales formaban parte de la parafernalia del di-
muertos. Gurdanlos con mucho cuidado entre funto.
paredes a ellos y sus vestidos y algunos basos
que tena[n] de oro y plata y de madera o de La tcnica constructiva y los materiales
otros metales o piedras. (Albornoz 1984:196 Antes de brindar los primeros alcances sobre la
[1582]). tcnica constructiva y los materiales utilizados, se
Las edificaciones de planta ortogonal son las debe mencionar que, adems de la extensin de
ms numerosas, llegan a alcanzar los 4 m. de este monumento prehispnico, la tipologa arqui-
altura y del mismo modo, como en el caso an- tectnica es compleja y las diferencias arquitec-
terior, se han registrado de uno y dos niveles. tnicas tienen ciertamente un sentido y un valor
Destaca, en el frontis de ciertas edificaciones profundo que, entre otros, reflejan la identidad
de dos niveles, una lnea horizontal de lajas de de sus constructores en el sentido de que existe
piedras que sobresalen del muro, las cuales se una relacin estrecha entre los estilos arquitect-
ubican a la mitad del paramento y cuya finali- nicos y los territorios tnicos (Duchesne y Chaca-
dad era probablemente ornamental, a estas se ma 2012: 608). El mismo cronista Bernab Cobo
suman otras en la parte superior a modo de cor- a mediados del siglo XVII escribi: Ms gene-
nisa. Los vanos son rectangulares, tienen una rales eran las sepulturas altas edificadas sobre
medida promedio de 0.50 m de alto por 0.30 la tierra; en las cuales tambin hallamos gran
m de ancho, cada jamba est conformada por variedad, porque cada nacin buscaba nueva
una sola piedra y estas a su vez se encuentran traza para hacerlas (Cobo 1964: 271 [1653]).
unidas por un dintel del mismo material (Fi- Entonces, a travs de una primera observacin
gura 04). Al interior, y pocas veces al exterior, de las edificaciones de planta semicircular como
de estos edificios existen hornacinas de 0.20 m. de planta ortogonal se deduce que la tcnica de
Per
construccin de los muros es compuesta con vez erigido los muros eran cubiertos con un revo-
relleno interno, es decir, presentan muros que de barro y en ciertos casos enlucidos de arci-
dobles, con relleno interno y, a su vez, unidos lla roja, el mismo que se ha registrado por dentro
cada cierto nmero de hiladas por una piedra y por fuera de los edificios, cubriendo inclusive la
ms grande. El trabajo de las piedras va des- totalidad de las hornacinas ubicadas al interior.
de el desbastado hasta canteado, presentan- Para los techos se utilizaban lajas de piedras que
do un aparejo de forma natural (Calvo 1987). eran superpuestas unas a otras con un mortero
Tambin se ha identificado que el sentido de la de arcilla roja, hasta cubrir los espacios vacos,
hilada de los diferentes muros es el siguiente: pero cuando los muros eran tan altos que coin-
desordenado, semi-ordenado, ordenado y or- cidan con la estructura rocosa del faralln, for-
denado repetido. Las piedras han sido unidas mado por la extraccin de las piedras, ste ya no
utilizando un mortero compuesto por barro era necesario construirse. La construccin de los
mezclado con paja y otras inclusiones como techos debi ser una de las etapas ms riesgosas
fragmentos pequeos de cermica llana. Una de todo el trabajo, no slo por la altura en la que
Figura 04: Edificio de planta ortogonal. Lmina elaborada por Carlo Ordez I. y Tania Castro S., 2013
eran edificadas estas estructuras, sino tambin geomtricas3, destacando entre ellos dos paneles
por los fuertes vientos que las azotan. elaborados sobre el promontorio rocoso. Uno de
estos paneles contiene la representacin de siete
Arte rupestre camlidos, dispuestos en tres columnas, las ex-
Hunuco es una de las regiones con mayor tremas estn dirigidas a la izquierda del obser-
presencia de pinturas rupestres en el Per (ver vador y la central hacia a la derecha (Figura 05).
Hostnig 2003). Sin embargo, son muy pocas El color utilizado para la elaboracin de estas
las investigaciones que se han realizado al res- pinturas es el ocre, aunque hasta el momento no
pecto, las cuales, adems, han sufrido constan- ha sido posible identificar su naturaleza y com-
temente una serie de atentados que van en des- posicin.
medro de su conservacin. Esta problemtica La superficie sobre la cual se encuentran las re-
no es ajena a Incanni, se ha constatado una presentaciones rupestres presenta algunas irre-
numerosa cantidad de grafitis modernos en los gularidades producto de los trabajos de extrac-
muros de las chullpas y sobre algunas pictogra- cin de la roca, como se seal lneas arriba, y el
fas, perdindose, en algunos casos, informa- proceso de exfoliacin de sta como resultado de
cin valiosa para el conocimiento de este sitio. la exposicin a diversos agentes climticos (llu-
Las pinturas rupestres de Incanni se encuen- vias, vientos, radiacin solar, etc.). El trazo ob-
tran directamente asociadas a ciertos sectores, servado en la pictografa es variable, siendo posi-
estas se ubican desde la parte inferior hasta la ble que ms de una persona, quiz en diferentes
mitad del faralln, plasmndose sobre dos ti- etapas, haya participado en la elaboracin del
pos de superficie:
a. Sobre el promontorio rocoso o faralln

b. Sobre algunas edificaciones 3 En este artculo slo nos dedicaremos a las represen-
taciones pictricas que tengan un smil con pinturas ru-
pestres incas registradas en otros sitios arqueolgicos,
Hasta el momento se han identificado algunas por lo cual dejaremos de lado para una siguiente inves-
representaciones antropomorfas, zoomorfas y tigacin el anlisis de las pictografas antropomorfas.
Figura 05: Panel con representacin de camlidos en Incanni (Dibujado por Carlo Ordez I. y Tania Castro
S., 2013) y figurinas de camlidos (Tomado de Jacob y Leibowicz 2012) provenientes de: A: Ampato, Arequipa
(Johan Reinhard). B: Laqo, Cuzco (Guilln s/f [en lnea]). C: Copiap, Chile (Johan Reinhard) D: Llullaillaco,
Salta-Argentina (Mignone 2009). E: Aconcagua, Mendoza-Argentina (Schobinger et al. 1985). F: El Plomo-
Chile (Johan Reinhard). Ntese la similitud en el diseo utilizado para la representacin de camlidos. Lmina
elaborada por Carlo Ordez I. y Tania Castro S., 2013.
Per
Figura 06: Crculos asociados con camlidos. Ntense las semejanzas entre la pintura rupestre de la izquierda
registrada en la comunidad de Alcca, Cusco (Tomado de Hostnig 2008) y la de Incanni, a la derecha, ubicada
en Irma Grande, Hunuco. Foto tomada por Carlo Ordez I. 2013. Lmina elaborada por Carlo Ordez I. y
Tania Castro S., 2013.
panel, por ello se aprecia claramente una dife- El dimetro de estas figuras vara entre 0.10
rencia entre los camlidos de la columna de la m. y 0.15 m. y se presentan individualmente o
izquierda en referencia a los dems, estos son en grupos de tres. A un lado del vano de luz de
ms simples, de menor tamao y no llegan a otra edificacin, tambin de planta ortogonal, se
alcanzar una similitud esttica. En general, identific una pintura rupestre de color ocre con
el trazo empleado para el cuerpo, cuello y ex- la representacin de un camlido asociado a un
tremidades es rectilneo, en algunos casos las crculo. La figura muestra un camlido de trazos
orejas estn ligeramente dobladas hacia atrs y simples ubicado debajo del crculo cuyo dimetro
en otros stas se presentan erguidas, tal pare- alcanza los 0.15 m., el diseo fue dispuesto de tal
ce que no se ha descuidado ningn detalle, las manera que la cabeza del camlido se encuentra
patas tambin son notarias en la mayora de los en direccin al nevado Yarupaj.
camlidos representados. Una pintura destaca sobre el faralln, la cual se
Del mismo modo, se ha registrado sobre la compone por un crculo concntrico de color ocre
parte superior de algunas edificaciones de plan- y crema, ubicada a una gran altura, por lo que
ta ortogonal, la presencia de elementos icono- no fue posible definir sus dimensiones exactas,
grficos destacables como crculos (Figura 06), pero si calcular su dimetro en 1.00 m. aproxi-
los cuales fueron realizados con un solo trazo, madamente, adems se apreci su mal estado de
utilizando arcilla de color ocre sobre algunas conservacin al presentar cierto grado de exfo-
superficies lticas de una tonalidad ms clara. liacin.
Actualmente, esta figura se encuentra de ma- a unos 70 km. de distancia. Informacin similar
nera aislada en este sector, sin embargo no se es proporcionada por el arquelogo Jos Luis
puede descartar su asociacin directa, en el pa- Pino en su tesis sobre el ushnu de Hunuco Pam-
sado, a otras pinturas quiz desaparecidas. pa, al precisar que el nevado de Yarupaj, el cual
destaca en la cordillera del Huayhuash con una
La orientacin de Incanni y su relacin altitud de 6634 msnm, se encuentra en la direc-
con el nevado Yarupaj cin sur del asentamiento, con lo cual se explica-
El faralln, donde se emplaza el monumento ra porque el ushnu tiene dicha orientacin como
en estudio, presenta caractersticas que lo ha- eje principal (Pino 2010). Una razn ms para
cen destacar en el paisaje, como la monumen- considerar la posibilidad de un vnculo entre este
talidad y la majestuosidad, quiz estas fueron complejo funerario y la ocupacin Inca en la re-
las razones por las que se eligi esta zona para gin es la relativa proximidad de este centro ad-
la construccin de edificaciones de carcter fu- ministrativo Inca en relacin a Incanni, situa-
nerario, las cuales no siempre comparten un do ste ltimo a 28 Km. al noreste de Hunuco
mismo diseo arquitectnico, pero si, tal vez, Pampa.
la necesidad de dejar una marca fuerte en el Sin embargo, ms all de ser un nevado de gran
espacio, con la intencin de causar un impacto altitud, Yarupaj fue una huaca muy importante
en las personas, otorgndoles la posibilidad de para las poblaciones prehispnicas de la regin
seguir teniendo una conexin fsica con sus an- de Hunuco. Precisamente, algunos documentos
cestros, por lo cual es posible considerar estos del siglo XVI, como el escrito por Cristbal de Al-
monumentos como moradores, marcadores bornoz, informan que: Yarobaha, guaca pren-
de presencia, como signos de distincin per- cipal de los indios hurinsayas de Gunoco, es
sonal o tnica, como manifestacin externa de una piedra en un cerro nevado (Albornoz 1984:
a organizacin social. (Duchesne y Chacama 209 [1582]). Adems de esta informacin existe
2012: 608). el testimonio de los indgenas del pueblo de San
Por otro lado, considero que tomaron en cuen- Francisco de Otuco de la doctrina de San Pedro
ta un elemento mucho ms importante para la de Acas, quienes mencionan que: todos los su-
utilizacin de este espacio como sepulcro y es sodichos son los que a bisto este testigo hablan-
su orientacin al nevado Yarupaj (Figura 07), do con las guacas y a odo deir a sus pasados
el mismo que se ubica al sur de Incanni, sien- que los dichos Guaris primeros eran hombres
do observable desde la parte ms alta del fara- de nacion gigantes barbados y que su origen fue
lln a pesar de encontrarse aproximadamente de Yarupaxa que es vn erro grande nebado que
Figura 07: Ntese la alineacin entre Incanni y el nevado Yarupaj. Imagen tomada del Google Earth (2013).
Lmina elaborada por Carlo Ordez I. y Tania Castro S., 2013.
Per
est en la cordillera arriba de Mangas (Noboa tios Incas de Ayawayqo, Toqotoqoyoq, ubica-
2003: 230 [1656: fol. 13v.]). dos en el Cuzco, en donde los anlisis de pigmen-
tos, realizados por los investigadores Rodrigo y
Discusin Huarcaya en el ao 2003, permitieron concluir
Las numerosas edificaciones funerarias o que la pintura blanca estaba compuesta de car-
chullpas de planta cuadrangular, rectangular y bonato de calcio (cal) y sulfato de calcio (yeso),
semicircular, de dos o tres pisos de alto y con mientras que para la pintura roja se haba utiliza-
techos de lajas, emplazadas al interior del te- do una arcilla (Bisilicato de almina hidratado)
rritorio del Alto Maran, permiten definir su (Hostnig 2003), lo cual podra dar algunos alcan-
probable filiacin Wamalli, las mismas que al ces sobre los materiales utilizados en la elabora-
estar ubicadas en el faralln, elemento monu- cin de los pigmentos para el caso de Incanni.
mental-estratgico en el espacio, con presencia Por otro lado, es importante el entorno terri-
de pinturas rupestres localizadas sobre algu- torial que enmarca a Incanni y sobretodo su
nos muros y sobre la superficie rocosa, a modo alineacin con un elemento sobresaliente del
de marcas (Hostnig et. al. 2008 [en lnea]), paisaje como es el nevado Yarupaj; este tipo de
brindan un primer panorama en relacin a la relaciones han sido mencionadas en algunos es-
importancia religiosa del sitio y lo restringido tudios como el realizado a varios sitios tardos del
de su uso, el cual debi limitarse a un grupo de pueblo de Coporaque (Can del Colca, provincia
individuos que alcanzaron una alta jerarqua de Arequipa, Per) y la quebrada de Chapiquia
en la sociedad prehispnica de la regin. (precordillera de Arica, Chile) por Duchesne y
Del mismo modo, tomando en cuenta las fuen- Chacama, quienes proporcionaron ideas muy su-
tes etnohistricas y las evidencias registradas, gerentes, mencionando que las aperturas de las
como ciertas pinturas rupestres de camlidos, chullpas frecuentemente estn dirigidas hacia
camlidos asociados a crculos y crculos con- el este o hacia los nevados y volcanes sagrados,
cntricos, nos permiten proponer inicialmente considerados por lo general como lugares del
una reapropiacin de este espacio por parte de origen mtico de diversos grupos humanos y de
los Incas. Evidencias de camlidos y camlidos procedencia del primer ancestro mtico original
asociados a crculos vinculados a contextos o paqarina. Por lo cual, se podra postular que
funerarios precolombinos tardos han sido re- las chullpas se convertan, a lo largo del tiempo,
portadas en diferentes sitios del departamento adems de lugares de culto, en lugares que repre-
del Cuzco como Ayawayqo, Toqotoqoyoq, sentaban el origen del grupo, reproducindolo
Ccorcca, Llamayoq 3 y Alcca (Hostnig et al. simblica y materialmente (Duchesne y Chaca-
2008 [en lnea]) y crculos concntricos bico- ma 2012: 615). Accesos y vanos de luz orientados
lores (ocre y crema) fueron hallados en sitios al nevado Yarupaj, han sido identificados en las
Incas como Inkapintasqa, Negruyoq y Manto chullpas de Incanni. Entonces, cabe la posibili-
ubicados tambin en Cuzco (Hostnig et. al. dad de aseverar la importancia religiosa que tuvo
2008 [en lnea]). Asimismo, sostenemos que este sitio para los grupos tnicos de la regin, la
el panel con representaciones de camlidos ha- cual seguramente trascendi el tiempo, siendo
llado en Incanni es de factura Inca, toda vez, este espacio reapropiado por los Incas como su-
que su diseo es muy similar a los identificados cedi en algunos sitios Chachapoyas (Ruiz 2008
en arquitectura (Echevarra y Valencia 2010), y Kauffmann 2009).
en petroglifos (Berenguer, Cabello y Artigas et Finalmente, con esta entrega se pretende, por
al. 2007 [en lnea]) y en figurinas (Jacob y Lei- primera vez, aportar al conocimiento arqueol-
bowicz et. al. 2012 [en lnea]), pertenecientes gico de los sistemas constructivos, los materia-
tambin a la poca Inca. Si bien es cierto que les, las tcnicas utilizadas en la construccin del
estas representaciones siguen distintas tcni- complejo funerario Incanni y el simbolismo de
cas y utilizan otros materiales lo que prevalece las relaciones existentes entre la arquitectura y
es el diseo estilizado. elementos de jerarqua del paisaje. Sin embargo,
Adems, considerando que es importante co- se considera importante la realizacin de futuras
nocer la composicin de las pinturas rupestres excavaciones arqueolgicas en algunas chullpas
de Incanni se debe mencionar que se tienen seleccionadas aleatoriamente y diferenciadas
referencias de las pinturas rupestres de los si- por la tcnica constructiva, as como anlisis en
laboratorio de los pigmentos de las pinturas ru- idolatras. Cajatambo, siglo XVII, con documen-
pestres con la finalidad de ampliar la investiga- tos anexos. Instituto Francs de Estudios Andi-
cin. Adems, debern llevarse a cabo trabajos nos (IFEA).Pontificia Universidad Catlica del
de datacin que brinden conclusiones definiti- Per (PUCP). Lima.
vas sobre su filiacin cultural.
ECHEVARRA, Gori Tumi. y VALENCIA, Ze-
nobio, 2010. Las llamas de Choquequirao, arte
Agradecimientos imperial cusqueo en roca del siglo XV. Inves-
Mis sinceros agradecimientos al Sr. Rogelio tigaciones Sociales. V. 14, Nro. 24. Universi-
Espinoza, quien me inform sobre la existencia dad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM).
de Incanni. De manera muy especial a Tania Lima.
Castro por su valiosa asistencia en la elabora-
cin de los grficos y ms. Finalmente quiero HOSTNIG, Rainer, 2003. Arte Rupestre del
agradecer a Jos Luis Pino por sugerirme la re- Per. Centro de Produccin Editorial e Impren-
daccin de este artculo y a Hernn Ramos por ta. Universidad Nacional Mayor de San Marcos
sus opiniones. (UNMSM).
HOSTNIG, Rainer, 2008. Pinturas rupestres de

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Observaciones a las excavaciones de rescate realizadas por la Municipalidad de

Ate-Ministerio de Cultura en el sitio arqueolgico de Puruchuco-Huaquerones,
Lima-2013*
Alberto Bueno Mendoza
abuenomendoza@hotmail.com
Gori Tumi Echevarra Lpez

goritumi@gmail.com
Dedicado a la memoria del Dr. Virgilio Roel Pineda
Introduccin de Puruchuco para la obra: construccin y mejo-

Las observaciones vertidas en este documen- ramiento de la avenida Javier Prado Este, distri-
to constituyen un reporte ajustado, en base a la to de Ate-Lima; el cual es financiado por la Mu-
visita1 que realizamos el viernes 28 de Octubre nicipalidad de Ate y est a cargo del arquelogo
de 2013 a las operaciones del Proyecto de res- del Ministerio de Cultura Martn Alonso Chanta
cate arqueolgico en la base oeste del cerro Ma- Vrgas (RNA: ACH-1233)2.
yorazgo, remanentes en el rea de los tneles Este texto constituye fundamentalmente apre-
ciaciones de carcter tcnico-arqueolgico y
no juicios de valor especfico de las obras de
* El presente informe fue entregado a la redaccin de rescate3 desarrolladas en este sitio. Los au-
la revista Haucaypata, investigaciones arqueolgicas tores consideran que el complejo arqueolgico
del Tahuantinsuyo, por Ingrid Ccoyllo Sulca del Co-
Puruchuco-Huaquerones debe ser preservado en
mit de Defensa de Puruchuco el 1 de diciembre de
2013, y se est publicando en su integridad salvo las su integridad sin ser afectado por ninguna obra
modificaciones de formato derivadas de los requeri- civil, como la que ha motivado la intervencin
mientos editoriales de la revista. Como director de arqueolgica en el rea, y por la que muchos ar-
la Revista Haucaypata, asumo, en consecuencia con quelogos, vecinos y ciudadanos protestan feha-
los vecinos, arquelogos y otros miembros de la so- cientemente.
ciedad, la consternacin por los sucesos que afectan Esta visita se realiz nicamente hacia el lado oes-
nuestro patrimonio, lamentando profundamente las te del espoln del cerro Mayorazgo (calle Pars),
acciones de la Municipalidad de Ate y su inters por
destruir parte de este sitio arqueolgico para ampliar
la avenida Javier Prado Este. Acciones que rechaza- 1 Esta visita fue promovida por vecinos e interesados
mos rotundamente. Desde aqu instamos al Minis- en la defensa del sitio arqueolgico de Puruchuco,
terio de Cultura que detenga las obras de rescate siendo coordinada por la arqueloga Clide Valladolid
de la evidencia arqueolgica (desamblaje y destruc- y el artista plstico Herbert Rodrguez. Los autores re-
cin de arquitectura precolonial), que los autores conocen a estas personas y en especial a los arque-
de este texto nos hacen conocer como resultado de logos Martn Chanta y Rodrigo Gonzales por permitir
su visita a Puruchuco. Seguir adelante con las obras la observacin de sus trabajos y explicar en el lugar
de rescate, para poder construir la extensin de la parte de sus procedimientos y labores. Las fotos que
avenida (eufemsticamente amparados en el discur- acompaan el texto fueron facilitadas por El Comit
so de mejora vial y modernidad) va en contra de las de Defensa de Puruchuco y obtenidas de recursos p-
leyes fundamentales del Estado, que el Ministerio de blicos en internet. Los autores entregan este informe
Cultura debe hacer respetar. Por ltimo, solicitamos a la Mag. Ingrid Ccoyllo Sulca, del Comit de Defensa
al Ministerio de Cultura que defienda, investigue y y Desarrollo de Puruchuco, para los fines que estime
difunda textos acadmicos sobre Puruchuco, antes conveniente.
que amparar su destruccin. Rodolfo Monteverde 2 Resolucin Directoral Nro. 319-2013-DGPC-VMP-
Sotil (Director). CIC/MC (03-05-2013).
BUENO MENDOZA, Alberto y ECHEVARRA LPEZ, Gori Tumi, 2013. Observaciones a las excavaciones de
rescate realizadas por la Municipalidad de Ate-Ministerio de Cultura en el sitio arqueolgico de Puruchuco-
Huaquerones, Lima-2013. Revista Haucaypata. Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo. Nro. 7: 45-
60. Lima.
Observaciones a las excavaciones de rescate realizadas por la Municipalidad de Ate-Ministerio de Cultura en el
sitio arqueolgico de Puruchuco-Huaquerones, Lima-2013
Figura 1. Ubicacin de la zona arqueolgica intervenida por las labores del Proyecto de Rescate 2013. Complejo
arqueolgico Puruchuco-Huaquerones. Notar prxima ubicacin del Centro Comercial Real Plaza del Grupo
Interbank. La zona arqueolgica dentro del crculo ser destruida por la construccin de la avenida y el tnel,
que se proyectan por la zona punteada. An no se ha excavado la parte superior y este del espoln del cerro
Mayorazgo que ser afectado por estas obras. Foto satelital tomada de Google Earth, 2013.
en la zona por donde se piensa realizar la pro- Metodologa del rescate

longacin de la avenida Javier Prado Este4 La aproximacin metodolgica inicial para las
y construir un tnel (figura 1). No se ha revi- excavaciones de rescate, dirigidas por Martn
sado ni la superficie alta del cerro ni la parte Chanta, fue mediante pozos de cateo de 1 x 1m.
oeste del espoln (calle Helsinki), que an no y 2 x 2m. en diferentes sectores del rea a ser
ha sido excavada y que tambin debe contener afectada por las obras civiles de la avenida y el
una enorme cantidad de evidencia arqueolgi- tnel (figuras 2 y 3). Esto se hizo, probablemente,
ca indita. con la intensin de evaluar el contenido material
y la naturaleza estratigrfica del yacimiento. Al
haberse descubierto diversos tipos de evidencia
3 El trmino rescate, en arqueologa, slo apli- arqueolgica, la estrategia cambio a pozos ad-
ca a la recuperacin de informacin documental juntos para poder exponer en mejor medida los
(fichas, fotos, etc.) sobre bienes arqueolgicos que
hallazgos, los que en varios sectores del rea se
van a ser destruidos por una obra civil. No existe
posibilidad absoluta de rescatar (literalmente ha- mostraron muy complejos, especialmente al no-
blando) objetos inmuebles, como la arquitectura de roeste.
Puruchuco, para ser guardada o almacenada y luego Posteriormente, la excavacin torn a una de
reensamblada o reconstruida. rea, dejando algunas improntas escalonadas
4 La avenida Javier Prado, que se prolonga de este en los contornos del sector (figuras 4 y 5). Tam-
a oeste y viceversa, es una de las principales vas de bin se practicaron trincheras siguiendo algunas
circulacin que une diversos distritos, por ejemplo: evidencias constructivas, especialmente hacia el
Ate, La Molina, Surco, San Borja, San Isidro, Mag- oeste de la zona de intervencin (figura 6). La
dalena y San Miguel. Desde hace varios aos hay in- excavacin parece haberse dado por niveles ar-
tenciones de prolongarla, hacia el este, sin la menor
bitrarios y la estratigrafa es diferencial segn el
preocupacin, estatal o municipal, por proteger la
evidencia arqueolgica de Puruchuco. Al respecto se rea intervenida. El nivel de ocupacin arqueol-
puede consultar: Monteverde 2013: 67-91. gico aparece casi inmediatamente debajo de una
Figura 2. Primeras unidades de excavacin, pozos de cateo, lado oeste del cerro mayorazgo. Foto: Berrios 2013
[en lnea].
Figura 3. Primeras unidades de excavacin, pozos de cateo, lado oeste del cerro Mayorazgo. Foto: Portal Terra
2013 [en lnea].
Figura 4. Excavaciones en rea, ampliacin de los pozos de cateo del proyecto de rescate, lado oeste del cerro
Mayorazgo. Foto: Comit de Defensa y Desarrollo de Puruchuco 2013.
Figura 5. Excavaciones en rea, ampliacin de los pozos de cateo del proyecto de rescate, lado oeste del cerro
Mayorazgo. Foto: Comit de Defensa y Desarrollo de Puruchuco 2013.
capa de tierra y superficie actual hacia el norte slo se ha intervenido un 60-70% del rea que
y noroeste. Hacia el oeste y sur la presencia de va a ser afectada por la avenida y el tnel. Toda
evidencia arqueolgica aparentemente se re- la parte sur de esta zona ha sido explorada par-
duce y los testimonios ms relevantes fueron cialmente, nicamente mediante pozos de cateo,
descubiertos por debajo de ms de dos metros y luego su superficie ha sido usada como botade-
de capas de tierra y piedras. ro del desmonte que ha salido de la excavacin
Hacia el centro de la zona los materiales ar- de la parte norte (figura 7). No tenemos dudas
queolgicos tambin se encuentran en forma que en la parte sur no se ha procedido a ms ex-
superficial, debajo de la superficie moderna, cavacin debido a que los cateos se hicieron en
especialmente cerca del talud bajo del cerro, y secciones con pocas evidencias arqueolgicas.
aqu las evidencias van ampliando su dimen- Como se puede deducir, en este caso el mtodo
sin y profundidad a medida que se desciende de exploracin ha fallado en recuperar informa-
en la excavacin y se proyecta hacia el oeste; cin arqueolgica y se ha marginado esta rea a
como se ver despus, hay una progresin de pesar que la parte norte expone, como se ver
edificaciones ascendiendo el talud desde el ms adelante, un rico yacimiento arqueolgico.
centro-este de la zona excavada hasta la parte De acuerdo a los arquelogos responsables del
media y baja del talud del cerro. rescate, durante la excavacin se recuper cer-
Como se puede advertir, toda la excavacin ha mica arqueolgica en poca cantidad, ya sea de los
sido claramente condicionada por los hallazgos pozos o de las reas mayores excavadas. Cuando
y la intervencin ha modificado sus estrategias realizamos la visita, todo el conjunto haba sido
siguiendo esta premisa. En este sentido, hay limpiado previamente por los arquelogos y slo
que resaltar que, hasta noviembre de 2013, se pudieron ver materiales inmuebles expuestos
Figura 6. Trinchera de excavacin, ejecutada durante los trabajos del proyecto de rescate. Foto: Lujn 2013 [en
lnea].
Figura 7. Imagen panormica del rea de intervencin del proyecto de rescate en el lado oeste del cerro Mayo-
razgo. Ntese que la parte sur del rea (segundo plano) no ha sido excavada sirviendo de depsito de la tierra
excavada. Foto: Comit de Defensa y Desarrollo de Puruchuco 2013.
por las excavaciones (arquitectura). excavadas. Existen aqu diversos recintos delimi-
tados con muros de piedras, cuartos, terraplenes,
Evidencia canales y probables matrices de tumbas o ente-
Aunque, como ya hemos mencionado, duran- rramientos (figuras 9 y 10). Para la construc-
te la visita no se han documentado materiales cin se utilizaron piedras de campo angulosas
muebles debido al estado de limpieza del ya- de diferentes tamaos unidos con argamasa de
cimiento, no obstante se ha podido ver impor- barro, pero la tcnica es aparentemente tosca lo
tante evidencia arqueolgica inmueble en toda que puede denotar el carcter rural del sitio si se
el rea de intervencin. Esta evidencia puede compara con otros monumentos de mayor factu-
dividirse en tres rasgos principales: (1) Un pe- ra en la zona. La conservacin de las principales
queo asentamiento hacia el noroeste, (2) Te- estructuras es buena aunque sin presentar acaba-
rraplenes y plataformas escalonadas hacia el dos externos, enlucidos u otros, probablemente
centro y este y, (3) Muros paralelos (canales?) debido a la poca conservacin de estos detalles.
hacia el oeste. El asentamiento no tiene lmites definidos ha-
El pequeo asentamiento est constituido cia el oeste o sur, debido a la preservacin dife-
por una serie de morfologas arquitectnicas, renciada de la evidencia, aunque parece exten-
las que se disponen principalmente siguiendo derse hacia el este subiendo mediante pequeas
una orientacin noroeste-sureste desde la par- plataformas que continan sobre el nivel actual
te central de la zona de rescate (figura 8). El del suelo (figura 8). Ascendiendo la ladera toda
sector mejor conservado se encuentra hacia el la evidencia se encuentra muy deteriorada y no
noroeste y la evidencia se proyecta en direccin se percibe como parte de un asentamiento ar-
norte perdindose bajo las capas de tierra no queolgico debido a su poca preservacin y frac-
Figura 8. Imagen panormica del rea de intervencin del proyecto de rescate en el lado oeste del cerro Mayo-
razgo. A la derecha del primer plano (direccin norte) se encuentra parte del asentamiento arqueolgico exca-
vado. Foto: Comit de Defensa y Desarrollo de Puruchuco 2013.
cionamiento, pero es evidente con la excava- fueron excavadas siguiendo nicamente la cabe-
cin, que estos restos corresponden al asenta- cera de los muros que se descubrieron durante
miento arqueolgico que qued expuesto desde los trabajos; este hecho ha dejado expuesto sec-
el abandono del sitio. ciones de muros irregulares aislados y aparente-
Por otro lado, los terraplenes consisten en ni- mente sin contexto (figura 13 y 14). Debido a que
veles de tierra y muros de contencin remata- se trata especficamente de muros de contencin,
dos en plataformas, los que siguen una disposi- estos presentan un solo paramento uniforme por
cin escalonada ascendiendo el talud del cerro lo que la parte interior se presenta muy irregular,
(figura 11 y 12). Estos presentan una dimensin lo que puede aparentar una rusticidad excesiva
variable dependiendo de su conservacin, con (figura 15). Como se puede advertir, el aislamien-
muros alargados de planta semicircular que to de los muros se debe a la mala metodologa
siguen la topografa sinuosa y curva del espo- utilizada en la excavacin arqueolgica que des-
ln del cerro. En este caso existe al menos tres truy el material contenido de la plataforma, de-
niveles evidentes de terraplenes superpuestos formando as la imagen de la arquitectura des-
ubicados en forma escalonada ascendiendo el cubierta.
talud del cerro. Se puede reconocer un nivel Sobre toda la evidencia mencionada, un ltimo
bajo en regular estado de conservacin, y un terrapln se us como plataforma para constituir
segundo nivel bien preservado (ambos enterra- el acceso al edificio restaurado de Puruchuco, y
dos) (figura 11); el tercer nivel se halla expuesto sus muros de contencin consistieron de piedras
sobre la superficie actual y en la ladera baja del de campo de gran tamao (ms de 50 o 60 cm. en
cerro, del que slo queda rezagos estructurales promedio). Este ltimo testimonio evidentemen-
debido a su mala preservacin. Todos los mu- te allan y cubri toda la evidencia descrita -in-
ros de contencin de estas plataformas semi- cluyendo el pequeo asentamiento- siendo utili-
circulares son de piedra de campo, en general zado para va carrozable moderna. Es probable
de un tamao mayor al de los recintos mencio- que este ltimo terrapln haya tenido un origen
nados para el asentamiento. pre-colonial, durante la ocupacin Tawantinsuyu
Hay que anotar que parte de estas terrazas del valle, y haya sido posteriormente utilizado y
Figura 9. Restos de arquitectura arqueolgica expuesta por las excavaciones de rescate, lado oeste del cerro
Mayorazgo. Recinto que probablemente sirvi como una matriz de tumba o depsito. Foto: Comit de Defensa
y Desarrollo de Puruchuco 2013.
remodelado durante la Repblica. y disposicin, ya que estn colocados paralela-

El ltimo grupo de evidencia consiste en una mente, es posible que estos muros sean parte de
serie de alineamientos de piedra dispuestos antiguos canales arqueolgicos.
en forma paralela, de varios metros de largo y Ms all de su naturaleza funcional, es claro es
orientados este-oeste (Figura 16). La evidencia que esta evidencia no se relaciona en absoluto a
no presenta lmites definidos debido a que se los otros conjuntos de materiales arqueolgicos
pierde bajo las capas de tierra no excavada del mencionados anteriormente, existiendo, dada la
depsito que cubre la zona (figura 6 y 8). Es- posicin estratigrfica, un salto temporal muy
tas estructuras fueron descubiertas a ms de 3 grande entre estos diferentes grupos de eviden-
metros de profundidad, por los pozos de cateo cia cultural, que no se articulan directamente con
al centro de la zona intervenida por el resca- estos muros o canales.
te arqueolgico. Los restos se ubican en el es-
trato superior que sigue inmediatamente a la Algunas conclusiones
capa de suelo geolgico del rea (compuesta de La evidencia puesta a la luz por las excavaciones
arena, ripio y grava). Las estructuras parecen expone claramente diferentes momentos en la
haber formado muros de factura tosca, aun- historia arqueolgica del rea. La ms temprana
que ahora se encuentran bastante deteriorados ocupacin est formada por los canales que de-
por accin del tiempo. Debido a su extensin bieron constituir parte de un sistema hidrulico
Figura 10. Restos de arquitectura arqueolgica expuesta por las excavaciones de rescate en el lado oeste del
cerro Mayorazgo. En primer plano un canal con cubierta de piedras que form parte del asentamiento arqueo-
lgico descubierto. Foto: Comit de Defensa y Desarrollo de Puruchuco 2013.
Figura 11. Muros de contencin de dos terraplenes superpuestos que debieron formar un perfil escalonado. Ex-
cavaciones de rescate, lado oeste del cerro Mayorazgo. Foto tomada de Google Maps 2013.
Figura 12. Muro de contencin de terrapln mostrando paramento de piedra grandes. Excavaciones de rescate,
lado oeste del cerro Mayorazgo. Foto: Portal RPP 2013 [en lnea].
del que slo se han recuperado an estas evi- ferencian de las probables matrices de tumbas y
dencias. La segunda ocupacin est constitui- enterramientos excavadas en el asentamiento ar-
da por los terraplenes y plataformas con muros queolgico ya descrito.
sinuosos y curvos, que han modificado todo el La cronologa de la mayora de los materiales
entorno del cerro; y la tercera la conforma el est vinculada al Periodo Intermedio Tardo y a la
pequeo asentamiento y las facilidades cons-
truidas hechas para una poblacin probable-
mente vinculada a actividades agrcolas o de 5 Los trabajos de limpieza, consolidacin y restaura-
transformacin de productos y bienes. cin del Palacio de Puruchuco se llevaron a cabo en-
tre 1953 y 1960, y fueron dirigidos por el Dr. Arturo
Las ocupaciones posteriores estn relaciona- Jimnez Borja. El mismo ao de 1960 se inaugur el
das a la construccin de los terraplenes mo- Museo de Sitio de Puruchuco, el primero de su tipo en
dernos y al tendido del camino de acceso al Sudamrica. El Palacio de Puruchuco se encuentra a
edificio o palacio restaurado de Puruchuco5; poca distancia de la zona de rescate, en la misma la-
actividades que cubrieron parte de la evidencia dera del cerro Mayorazgo. Se puede consultar: Iriarte
arqueolgica. A parte de lo ya mencionado, no 2004: 5-13.
podemos olvidar una serie de tumbas y enterra- 6 En los ltimos aos Puruchuco ha alcanzado renom-
mientos descubiertos en los taludes este y oeste bre mundial gracias al descubrimiento y excavacin de
del cerro Mayorazgo, que colindan con las ex- cientos de fardos funerarios de la poca Inca, localiza-
cavaciones, los mismos que estn relacionados dos hacia el lado este del cerro Mayorazgo, en lo que
ahora es el asentamiento humano Tpac Amaru. La
al asentamiento y la ocupacin arqueolgica de cobertura y difusin de esta extraordinaria evidencia
toda la zona6, incluso hasta los primeros aos arqueolgica fue hecha por la National Geographic So-
de la Colonia. Estos contextos funerarios se di- ciety de Washington. Consultar: Cook 2002: 78-91.
Figura 13. Cabeceras de muros de contencin expuestos por la excavacin de rescate, lado oeste del cerro Mayo-
razgo. Foto: Comit de Defensa y Desarrollo de Puruchuco 2013.
Figura 14. Cabecera de muro de contencin expuesto por las excavaciones de rescate, se nota en el segundo pla-
no una serie de evidencias constructivas adicionales. Lado oeste del cerro Mayorazgo. Foto: Comit de Defensa
y Desarrollo de Puruchuco 2013.
ocupacin Tahuantinsuyu (Inca) (aproximada- 800 dnE) o antes. Esto demuestra que el rea que
mente desde el ao 1200 hasta 1540 de nuestra se est interviniendo con el proyecto de rescate
Era). El asentamiento descubierto, los terra- contiene testimonios arqueolgicos de miles de
plenes o terrazas del sitio, as como la modi- aos de antigedad y una secuencia larga y com-
ficacin del talud de cerro, enterramientos y pleja de ocupacin cultural. Por ello, los arque-
dems artefactos muebles, corresponden en logos que actualmente laboran en el sitio deben
general a estos dos periodos. La evidencia de evaluar los materiales muebles y proponer, bajo
probables canales, por otra parte, debe corres- sus propios mtodos, la secuencia y cronologa
ponder a ocupaciones mucho ms antiguas, del sitio para su corroboracin correspondiente.
quiz del Periodo Intermedio Temprano (200- Vistos los testimonios, es claro que toda la zona
del talud del cerro Mayorazgo, el rea bajo los Independientemente de la capacidad intelectual
terraplenes actuales y bajo los caminos adosa- y metodolgica de los arquelogos del proyecto
dos a ambos lados del espoln rocoso (en espe- de rescate y de la pobreza objetiva de sus expec-
cial por donde va a pasar la avenida y el tnel), tativas cientficas y preservativas, derivadas de la
contienen una rica y compleja evidencia hist- orientacin de su trabajo - un rescate arqueol-
rica de ms de un periodo arqueolgico. Todo gico -, el proyecto ha provedo importantsima
este caudal de materiales culturales espera aun informacin arqueolgica, histrica y cultural
ser adecuadamente documentado y estudiado. que debe ser valorada cientficamente. Este solo
El potencial arqueolgico del sitio intervenido, hecho es un indicador inequvoco de la enorme
el cerro y las reas adyacentes, no se terminan riqueza arqueolgica de todo el complejo.
y menos se comprenden a cabalidad con una Es importante advertir por ltimo que la des-
investigacin de una escala tan reducida como truccin de la evidencia arqueolgica descu-
la que se ha efectuado durante los ltimos me- bierta y la ruptura de la continuacin natural
ses del ao 2013; especialmente considerando del espoln rocoso del cerro Mayorazgo, donde
el carcter de la misma, que es de una excava- se encuentran las evidencias revisadas por este
cin meramente de rescate, es decir de regis- informe, significara la afectacin inmediata de
tro, sin ningn inters y prioridad cientfica. toda la evidencia arqueolgica, no explorada ni
Una investigacin verdaderamente cientfica, estudiada, en todo el contorno del cerro; adems
y por ende una excavacin detallada orientada de la fragmentacin de los contextos de articula-
por una hiptesis o cuestionamientos acadmi- cin arqueolgica de los mismos materiales, que
cos explcitos, producira un mayor set de evi- sera interrumpido irremediablemente afectan-
dencias arqueolgicas, adems de su registro e do su estudio e interpretacin cientfica. Como se
interpretacin, que ahora no podemos valorar puede ver, las laderas bajas del cerro Mayorazgo
debido a la limitacin de los procedimientos presentan zonas de poblados, terrazas, canales,
empleados por la excavacin en curso. entre otros, que deben ser preservadas.
Figura 15. Perfil interno de un muro de contencin aparentando una fabrica rstica. El aislamiento del muro se
debe a la excavacin del terrapln interior contenido. Excavaciones de rescate, lado oeste del cerro Mayorazgo.
Foto: Comit de Defensa y Desarrollo de Puruchuco 2013.
Figura 16. Alineamientos de piedras y restos de estructuras de un posible sistema hidrulico. Excavaciones de
rescate, Lado oeste del cerro Mayorazgo. Foto: Lizarzaburu 2013 [en lnea].
Recomendaciones res de todo tipo8.

Debemos enfatizar que es ms que evidente Los autores no estn contra la obra civil, pero
que los descubrimientos revelan la gran com- sta debe hacerse sin afectar un centmetro la
plejidad arqueolgica del sitio por donde se evidencia arqueolgica del pas, utilizando para
planea la obra civil (la avenida y el tnel), y esto los recursos de la tecnologa moderna, la in-
las evidencias y materiales obtenidos no estn dustria, la construccin, la arquitectura y la inge-
siendo estudiados sino simplemente registra- niera contempornea. Destruir un invaluable y
dos. En este sentido, la exposicin de los tes- nunca estudiado patrimonio cultural constituye
timonios arqueolgicos, de acuerdo a la me- una aberracin y un delito de lesa cultura en un
todologa planteada, no puede ser totalmente pas que se precia de un crecimiento econmico
cuestionada en una visita de pocas horas; sin sistemtico, de inversin, y que apuesta por el
embargo, a pesar de que se tiene prueba de la desarrollo.
exposicin de estos testimonios, los autores Ante la presencia contundente de la eviden-
de este reporte no pueden dejar constancia o cia ar queolgica descubierta no debera proce-
dar fe del nivel de registro ejercido durante los der el CIRA (Certificado de Inexistencia de Sitios
trabajos de excavacin y descubrimiento, que Arqueolgicos) para la municipalidad de ATE
debe estar compuesta de cuadernos de campo,
fichas, mapas, dibujos tcnicos, fotografas,
bolsas con materiales muebles, etc. 7 El Cdigo Penal Del Per, Ttulo VIII, Delitos Con-
Lo que s debemos resaltar, de hecho, es que tra El Patrimonio Cultural, dice: Artculo 226: El que
los testimonios trados a la luz constituyen nue- se asienta, depreda o el que, sin autorizacin, explora,
va e indita informacin para la arqueologa de excava o remueve yacimientos arqueolgicos prehis-
Lima y el pas, y dada su importancia y novedad pnicos, sin importar la relacin de derecho real que
requieren ser conservados y estudiados cient- ostente sobre el terreno donde aqul se ubique, siem-
pre que conozca el carcter de patrimonio cultural del
ficamente sin ser sujetos de un rescate para
bien, ser reprimido con pena privativa de libertad no
su liberacin y destruccin final y definitiva. menor de tres ni mayor de seis aos y con ciento veinte
La evidencia arqueolgica reconocida por a trescientos sesenta y cinco das-multa. Artculo 227:
nosotros: arquitectura, terraplenes, canales El que promueve, organiza, financia o dirige grupos de
y contextos funerarios de diferentes periodos personas para la comisin de los delitos previstos en
culturales, constituyen valiosos testimonios el artculo 226, ser reprimido con pena privativa de
del pasado nacional que deben ser preservados libertad no menor de tres ni mayor de ocho aos y con
in situ, evitando su destruccin pblica por las ciento ochenta a trescientos sesenta y cinco das- multa.
instituciones nacionales (Municipalidad de Ate, 8 La principal razn por la que se quiere destruir la
Ministerio de Cultura y Ministerio de Transpor- evidencia arqueolgica y cortar el cerro Mayorazgo no
es el resolver un problema de transporte pblico, como
tes) o por cualquier inters u obra civil privada.
se podra suponer, sino el facilitar el acceso de clientes
Al destruir esta evidencia se incurrira en un al proyectado centro comercial Real Plaza del Grupo
delito contra el patrimonio, tal como est es- Interbank, el mismo que se pretende construir en el
tipulado en el Cdigo Penal vigente (Arts. 226 lado este del espoln del cerro Mayorazgo (figura 1),
y 227)7. Est demostrado que estos materiales colindante a la carretera central. Ver artculo en el Dia-
conllevan un enorme valor documental e hist- rio Gestin 2011 [en lnea]. El mismo Grupo Interbank
rico para la nacin peruana no antes previsto y ha dado un prstamo de 19 millones de soles al Alcal-
deben ser protegidos por el Estado. de de Ate para agilizar la construccin del paso por el
Puruchuco y toda su evidencia arqueolgica cerro Mayorazgo y as beneficiar directamente esta in-
(en superficie y bajo suelo), ahora parcialmente versin a costa del patrimonio arqueolgico; tal como
ha podido corroborar el periodista Javier Lizarzaburu
expuesta por las excavaciones descritas, tiene
2012 [en lnea]. Al parecer se trata de un contubernio,
que ser conservada por deber moral, respon- un lobby, que ha involucrado diferentes actores y que
sabilidad tica y valor nacional, ms all de su tambin estara incluyendo al Ministerio de Cultura,
propio inters e innegable valor cientfico. Si que prefiere favorecer la destruccin del patrimonio
se les destruye es porque no se respeta la ley Cultural y no su defensa, tal como se puede desprender
nacional vigente, y si no se respeta el ordena- de las declaraciones del viceministro de Cultura Luis
miento legal vigente somos un pas mrbido de Jaime Castillo. Al respecto leer: Echevarra 2013 [en
mercantilismo, corrompido y carente de valo- lnea].
y sus intereses mercantiles particulares. Y es patrimonio-arqueologico-y-el-anacronismo-
tarea del Ministerio de Cultura hacer cumplir intelectual/goritumi/). [consultada 04-12-13;
la ley, defendiendo y preservando, como un 18:25 hrs.].
deber supremo, los bienes de la nacin; deber
que est claramente sancionado por la Consti- IRIARTE, Francisco, 2004. Arturo Jimnez
Borja y la restauracin de Puruchuco. En: Puru-
tucin Poltica del Per en su artculo 21, que a chuco y la Sociedad de Lima: Un Homenaje a
letra dice: Los yacimientos y restos arqueol- Arturo Jimnez Borja: 5-13. CONCYTEC, Lima.
gicos, construcciones, monumentos, lugares,
documentos bibliogrficos y de archivo, obje- LIZARZABURU, Javier, 2013-05-02. De tneles,
tos artsticos y testimonios de valor histrico, avances y retrocesos. Accesible en internet: Blog
expresamente declarados bienes culturales, y Lima Milenaria http://limamilenaria.blogspot.
provisionalmente los que se presumen como com/2012/10/de-tuneles-avances-y-retrocesos.
tales, son patrimonio cultural de la Nacin, html, 2/5/2012. [consultada 01-12-13; 18:34 hrs.].
independientemente de su condicin de pro-
piedad privada o pblica. Estn protegidos LIZARZABURU, Javier, 2013-11-06. Puruchu-
co: un caso de proteccin vs intereses comercia-
por el Estado. les. Blog Lima Milenaria. Accesible en internet:
No est de ms recordar que Puruchuco es http://limamilenaria.blogspot.com/2013/11/
mundialmente reconocido como Patrimonio puruchuco-proteccion-de-patrimonio-vs.html
Cultural del Per. Al proceder contra el patri- [consultada 03-12-13; 15:13 hrs.].
monio nacional, el Ministerio de Cultura es-
tara contraviniendo la Constitucin Peruana, LUJN, Isabel, 2013. Una aplastante carretera
alterando irracionalmente el ordenamiento vs la memoria de Puruchuco. Portal Rumbos.
urbano y territorial, liquidando su Ley 28296 Accesible en internet: http://www.rumbosdelpe-
(Ley General del Patrimonio Cultural de la ru.com/una-aplastante-carretera-vs-la-memo-
Nacin), la Ley 29565 (de creacin del Minis- ria-de-puruchuco-V862.html [consultada 04-12-
13; 22: 56 hrs.].
terio de Cultura), la Ley 27444 (Ley del Pro-
cedimiento Administrativo General), y la Ley MONTEVERDE SOTIL Rodolfo, 2013. El in-
29060 (Ley del Silencio Administrativo). Los cmodo patrimonio arqueolgico en la moder-
trasgresores sern objeto de responsabilidades nizacin de Lima: construccin de tneles, la
civiles y penales. ampliacin de la avenida Javier Prado Este y la
afectacin de Puruchuco-Huaquerones. Revista
Bibliografa Haucaypata, investigaciones arqueolgicas del
Tahuantinsuyo, Ao 2, Nro. 6: 67-91. Lima.
BERROS, Milagros, 2013-05-26. De todos
modos iniciaran obras en Puruchuco en Ju- PORTAL RPP, 2013-10-30. Estiman que obra de
nio. La Repblica, Accesible en internet: tneles en Puruchuco iniciar a fines de noviem-
http://www.larepublica.pe/26-05-2013/de- bre. Accesible en internet: http://www.rpp.com.
todos-modos-iniciarian-obras-en-puruchuco- pe/2013-10-30-estiman-que-obra-de-tuneles-
en-junio, [consultada 03-12-13; 23:13 hrs.]. en-puruchuco-iniciara-a-fines-de-noviembre-
noticia_643667.html [consultada 02-12-13; 12:
COOK, Guillermo, 2002. Inca Rescue. Natio- 34 hrs.].
nal Geographic, Vol. 201, No. 5: 78-91.
TERRA, 2013-05-20. Denuncian destruccin
DIARIO GESTIN, 2011-02-22. En noviem- del complejo arqueolgico Puruchuco. Acce-
bre estar listo Centro Comercial Puruchu- sible en internet: http://noticias.terra.com.pe/
co, Accesible en internet: http://gestion.pe/ nacional/denuncian-destruccion-de-complejo-
noticia/717638/noviembre-estara-listo-cen- arqueologico-puruchuco,010a90362d1ce310Vgn
tro-comercial-puruchuco, 22/2/2011. [consul- VCM3000009acceb0aRCRD.html. [consultada
tada 03-12-13; 14:19 hrs.]. 04-12-13; 07: 35 hrs.].
ECHEVARRA LPEZ, Gori Tumi, 2013. El

patrimonio arqueolgico y el anacronismo in-
telectual. Blog La mula. Accesible en internet:
http://arqueologia.lamula.pe/2013/11/27/el-
La procedencia de los collis?: una propuesta y perspectiva desde el

Manuscrito de Huarochir, Lima-Per
Antonio Raymondi Crdenas
RC_2121@hotmail.com
A la memoria del Sr. Lino Jorge Raymondi Pascual, ms que un padre un amigo
Resumen
La finalidad de esta investigacin1 preliminar es analizar y evaluar la informacin correspondiente
al seoro de Collique, centrndonos en su procedencia o lugar de origen, as como en las causas
e implicancias que traen consigo su posible migracin. El desplazamiento de los yungas2 collis
en periodos preincaicos, desde el rea de Huarochir a la parte baja del Chilln, sera producto
del avance de los yauyos en su afn por conseguir tierras y recursos para su desarrollo. Esta
informacin conlleva a diversas interrogantes aqu desarrolladas y propuestas otorgadas al
debate. Todo ello se estudiar dentro de un marco histrico y arqueolgico teniendo como fuente
principal el Manuscrito de Huarochir.
Palabras claves: Manuscrito de Huarochir, yungas, Colli, Valle de Chilln.
Abstract
The purpose of this preliminary research is to analyze and evaluate the information on the
lordship of Collique focusing on their inception or place of origin, and the causes and implications
of their possible migration. The displacement of the yungas in pre-Inca times and Collis from the
Huarochir area to the lower Chilln valley, would be the result of encroachment of the yauyos in
their pursuit of land and resources faciltating their expansion. This analysis involves a number
of questions and hypothesis resulting from the discussion of the evidence. The material has been
studied within its historical and archaeological context having as its principal source the Huarochiri
Manuscript.
Keywords: Huarochiri Manuscript, yungas, Colli, Chilln Valley.
Introduccin tal etnia; a diferencia de Tom Dillehay (1987)

Desde que Rostworowski (1972) dio a cono- quien ha contribuido de manera sustancial
cer el nombre de la poblacin que habit el con sus estudios sobre estrategias polticas y
valle bajo del Chilln (Lima) durante los pe-
riodos prehispnicos tardos y principios de de Investigacin de la Universidad Nacional Federico
la Colonia y le otorg el grado de seoro, Villarreal (UNFV). De esta manera, se avanz con el
primer informe (tema de Tesis) presentado al X En-
las investigaciones nacionales no han pro- cuentro de Interfacultades de Estudiantes Investiga-
fundizado en la comprensin arqueolgica de dores de la UNFV, bajo el ttulo: Secuencia ocupa-
cional tarda de la Huaca Pro, margen izquierda del
1 El presente trabajo es una seccin de la inves- valle bajo del Chilln. Los Olivos Lima, organizado
tigacin que se viene realizando en el valle bajo nuevamente por el Vicerrectorado de Investigacin,
del Chilln, titulado: Centros de menor jerar- quien ubic a este informe en uno de primeros puestos.
qua Inca en la margen izquierda del valle bajo 2 En quechua yunca significa tierra caliente. Ade-
del Chilln. Este proyecto result ganador en el ms, Cieza (1932 [1550]: 197) mencionaba que
Concurso de Investigacin Formativa para Es- los que moran en todos estos llanos y costa del Per
tudiantes de Pregrado 2013 y por ello las exca- se llaman yungas, por vivir en tierras clidas. Por
vaciones sern financiadas por el Vicerrectorado ende, yunca y yunga poseen el mismo significado.
RAYMONDI CRDENAS, Antonio, 2013. La procedencia de los collis?: una propuesta y perspectiva desde el
Manuscrito de Huarochir, Lima-Per. Revista Haucaypata. Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo.
Nro. 7: 61-75. Lima.
La procedencia de los collis?: una propuesta y perspectiva desde el Manuscrito de Huarochir, Lima-Per
econmicas de los grupos ubicados en el valle de llegada del padre vila a San Damin (1597
del Chilln. Claro est, aceptando la denomina- 1598); el tratamiento de doctor que se le da en el
cin Colli3 y su extensin territorial hasta la texto, siendo conferido el grado en el ao 1603,
Chaupiyunga (zona media), como los manus- y la fecha del Manuscrito A de 16087 (Arguedas
critos4 lo sealan. 2009: 229-238).
El trmino Colli es definido por Gonzales Iniciaremos el estudio siendo conscientes que si
Holgun (1952) [1613], como Kulli runa: el de se intenta leer un mito del mismo modo como se
mucho bro y esfuerzo en el trabajo, diligente lee una novela o artculo, de izquierda a derecha,
incansable. Kullicuna y Kulliycachani: trabajar lnea por lnea, no se podr entender, porque se
casi con brillo y diligencia. Mara Rostworowski debe aprehender como una totalidad y descubrir
(2004: 30) encuentra ms definiciones en au- que el significado bsico del mito no est ligado
tores como Santo Toms (1951) [1563], Torres a la secuencia de acontecimientos, sino a grupos
Rubio (1754), Mossi (1860), Grobman (1961). de acontecimientos, aunque sucedan en distintos
De acuerdo a ella, la mayora parece coincidir momentos de la historia (Lvi-Strauss 1987: 68).
en el significado quechua de hombre gil, efi-
caz, trabajador. Entorno geogrfico
Este trabajo no pretende identificar y dar por La cuenca del ro Chilln se ubica al norte de la
resuelto arqueolgicamente el desarrollo cul- ciudad de Lima, en las provincias de Lima y Can-
tural y la manifestacin de los collis, de lo que ta, departamento de Lima. Este ro es integrante
se trata es indagar su procedencia o lugar de de la cuenca hidrogrfica del Ocano Pacfico.
origen y profundizar en las causas de su migra-
cin al valle bajo del Chilln en tiempos pre-
incaicos5 (Figura 01). Para ello, nos valdremos 3 El trmino Colli presentado en el ttulo con signo
del Manuscrito de Huarochir. de interrogacin, corresponde a las muchas ocasiones
Las traducciones del Manuscrito fueron pu- en que los investigadores manifiestan la inexisten-
blicadas por primera vez por Trimborn (1936), cia de los collis. Esto en realidad se debe al vaco en
las investigaciones acerca de esta denominacin y al
luego por Galante (1942), Lara (1960), Argue- grado de seoro que tuvo la poblacin de esta rea.
das (1966), entre otros. La fuente que nos ser- En vista que an faltan estudios, debates y discusio-
vir para el siguiente anlisis ser la traduccin nes sobre esta problemtica, seguiremos utilizando
del quechua al espaol de Taylor (1987), ya que en el presente trabajo el trmino Colli para refe-
la realizada por Arguedas: carece de una ri- rirnos al grupo que habit la parte baja del Chilln.
gurosa y exacta traduccin. La de Jos Mara 4 Los manuscritos analizados por Rostworowski
Arguedas es potica; l ha sabido, como nadie, (1972; 1978; 2004) que brindan mayor informacin
expresar la sensibilidad del alma andina en sobre los collis son: Justicia 413 (1559); Escribana
toda su frescura y encanto, ha mantenido la in- de Cmara 501-A (1598); Audiencia de Lima 121
genuidad de los cuentistas (Taylor 1987: 10)6. (1562); Justicia 448; Justicia 482 (1571); Patrona-
to 1, ramo 43 (Archivo General de Indias - Sevilla).
Este Manuscrito se conserva entre un conjun- 5 En el marco de la presente investigacin se to-
to de varios documentos vinculados a la religin mar la periodificacin de John Rowe (1962).
y a la organizacin de la sociedad prehispnica 6 Esto no pretende insinuar que no se contrastarn
andina en un volumen que lleva el ttulo de uno las informaciones con otras traducciones que hayan
de estos documentos: Molina Fbulas y Ritos servido de aporte relevante para la compresin del
de los Inga Ms.3169 de la Biblioteca Nacional mundo andino.
de Madrid. Este conjunto de manuscritos al 7 Dentro de la publicacin de Dioses y Hombres de
parecer perteneci al extirpador de idolatras Huarochir 1598? de la traduccin de Arguedas en
doctor Francisco de vila (Taylor 1987: 15). la edicin de la Universidad Antonio Ruiz de Monto-
Pero sabemos que la autora y la fecha asigna- ya (2009), se encuentra el Estudio biobibliogrfico.
Francisco de vila, extirpador de la idolatra de Pierre
das al documento es razn de debate y estudio. Duviols (pginas 215 - 274), donde menciona la com-
El transcriptor parece haber sido el indgena posicin del Manuscrito A y B, siendo el segundo la
Thomas, quien fue encargado por Francisco de traduccin libre e incompleta al castellano del prime-
vila de compilar los ritos y costumbres ind- ro. La fecha del ms. B es de 1608 y alude a un proceso
genas (Arguedas 1966). La fecha en que fue es- de idolatras promovido por el padre vila, como acto
crito oscila entre 1597 y 1608, debido a: el ao pasado.
Figura 01: Mapa de la costa central del Per con las posibles ubicaciones de las etnias mencionadas en el Manus-
crito de Huarochir. Tomado de Gerald Taylor (1987) y modificado por Antonio Raymondi y Raquel Meja 2013.
El valle bajo desciende desde los 500 msnm las causas de la distancia que poseen muchos si-
hasta el litoral. Limita por el norte con las tios arqueolgicos de la margen izquierda del va-
cuencas de Chancay-Huaral, por el sur con la lle bajo del Chilln, como el Complejo Alborada,
cuenca del Rmac, por el este con la cuenca del Huaca Chasqui, Huaca Pro, Huaca Infantas, etc.,
Mantaro y por el oeste con el Ocano Pacfico los cuales se ubican en un promedio de 1 a 2 km.
(ONERN 1975). del ro.
En trminos de demarcacin poltica el ro
cubre la provincia de Canta y los distritos de Investigaciones en el rea de estudio
Carabayllo, Puente Piedra, Ventanilla, Comas, El valle del Chilln ha sido tema de numero-
Los Olivos y San Martn de Porres, integrados sas investigaciones, sea en prospeccin, reco-
a la provincia de Lima. De los tres valles de la nocimiento o excavacin, por distintos autores
costa central (Lurn, Rmac y Chilln), el que como Squier (1877), Middendorf (1894), Villar
conserva las mayores reas cultivadas es el Chi- Crdova (1935), Stumer (1954), Horkheimer
lln, a pesar de la afectacin urbana (MINAM (1955), Lanning (1963), Patterson (1966), Murra
2010). (1975), Dillehay (1974, 1976, 1977,1987), Ludea
Para el tramo Chuquitanta y Carabayllo, el ro (1975), Agurto (1984), Prez y Arce (1989), Bazn
tiene moderada capacidad de carga por lo que del Campo (1990), Morales (1990), Silva (1992),
el lecho se rellena y se producen los desbordes Iriarte (2000), Aranguren (2005), Ayala (2008),
e inundaciones durante los aos muy lluviosos, Espinoza et al. (2008), entre otros.
y sumado el Fenmeno El Nio ocasionan ero- Las investigaciones etnohistricas, antropo-
siones laterales y destrucciones de tierras agr- lgicas y arqueolgicas nos brindan evidencias
colas e infraestructura. Tal vez ello sera una de sustanciales sobre el comportamiento social, po-
ltico y econmico de la poblacin que en tiem- riodo incaico; estas fueron: Chuquiruro, Caxa
pos prehispnicos habit la zona baja del Chi- Chumbi, Vilca Tanta, Vilca Chumbi, Chumbi
lln. Sin embargo, es menester hacer hincapi Guarco, Chumbi Tanta, Carua Guanco, Carua
que los estudios arqueolgicos (Villar Crdova Chumbi, Chinqui Yanga y Chuquitanta (Rostwo-
1935; Dillehay 1974; Ludea 1973, 1975; Mo- rowski 1972).
rales 1993; Silva 1992; entre otros) no se han John Murra (1975) es uno de los investigado-
enfocado en la temtica de los collis. Mucho res que ms ha aportado al entendimiento de
menos se ha intentado realizar un consenso o las poblaciones del valle del Chilln para perio-
debate sobre la organizacin sociopoltica, ma- dos tardos. En su texto El control vertical de un
nejo econmico, localizacin de las etnias, etc., mximo de pisos ecolgicos en la economa de
del grupo social que ocup estos espacios; tal las sociedades andinas sostiene, para el tercer
vez por la falta de excavaciones en el rea donde caso9, la colonizacin de espacios por parte de
se desarrollaron los collis (distrito de Comas). los collis con la intencin de obtener sementeras
Por ello, la mayora de aportes y quiz discusio- de cocales. Esta colonizacin hace referencia a
nes e intentos de esclarecimientos del tema los que la poblacin Colli debi haber convivido con
han otorgado los estudios etnohistricos. gente Quivi, al tomar posesin de algunas partes
Rostworowski (1972, 1978 y 2004) informa de sus tierras mediante alguna alianza poltica
acerca de un conjunto de etnias en el valle del de proteccin. Estas formaciones polticas impli-
Chilln. Esta informacin se sustenta en el caban negociar un control conjunto de recursos
anlisis de documentos coloniales hallados en infinitos mediante articulaciones sociales, econ-
Sevilla y en los archivos de Per. Ella no slo micas y religiosas (Murra 1975). Pero, an falta
se limita al anlisis de la organizacin poltica realizar ms investigaciones para poder contras-
y econmica de aquellas etnias, sino que otor- tar este caso.
ga conocimientos interesantes sobre las plan- Las investigaciones de Dillehay (1974, 1976,
taciones de coca para el valle. Se conoce, por 1977 y 1987) en el Chilln estuvieron, primero,
ello, que en la zona media y baja del Chilln, orientadas al sitio arqueolgico Huancayo Alto,
se desarroll un seoro denominado Colli, que ubicado en la margen izquierda del valle medio
abarc desde el mar hasta algunos metros valle y, luego, referidas a temas econmicos y polticos
arriba del actual pueblo de Santa Rosa de Qui- de las etnias establecidas a nivel de todo el valle.
ves, quienes sojuzgaron a los quivis basndose En su artculo de 1987 expone un anlisis de las
en alianzas polticas para explotar los cocales estrategias empleadas por los grupos sociales,
de estos. con el fin de acceder y asegurar recursos del valle.
La sede principal de los collis, durante el pe- Asimismo, se basa en el tercer caso planteado
riodo Intermedio Tardo (900-1470 dC.), se lo- por Murra, construyendo un planteamiento me-
caliz en la Fortaleza de Collique (Figuras 02 y jor estructurado para responder al supuesto do-
03) (zona de Collique, distrito de Comas). Rost- minio Colli en el valle y a su tenencia de tierras
worowski seala, adems, la ocupacin Inca en cocales en Quivi (Dillehay 1987).
el valle. Para el Horizonte Tardo (1470-1532 De esta manera, Dillehay (1987) propone tres
dC.), Tpac Inca Yupanqui avanz hacia el Chi- modelos de estrategia de las etnias locales del
lln y, aliado con los yauyos, arremeti contra
el ejrcito del seoro Colli. No fueron suficien-
tes las oposiciones de los collis y la ayuda del 8 Cada Pachaca equivale a 100 tributarios.
curaca Quivi Chaumecaxa, pues el ejrcito Inca 9 Murra ofrece cinco casos de control de pisos ecol-
elimin a todos los varones y dej vivos slo a gicos con el fin de reforzar y delimitar el modelo de
archipilago vertical. El tercer caso est basado en
mujeres y nios (Rostworowski 2004). En 1571 el valle del Chilln, donde el autor plantea que se trata
el visitador Juan Martnez Rengifo mencio- de pequeas etnias con ncleos en la costa, ejercien-
n que en la reduccin de San Pedro de Cara- do una presin militar y poltica con el envo de gente
bayllo slo quedaban escasos pobladores collis, a las tierras que se desea explotar. En este caso sera
entre algunos viejos, mozos y un curaca llama- gente Collique enviada a Quivi. Segn el autor quedan
do Hernando Nacar. En esta manifestacin se algunas dudas, ya que pudo haberse tratado de un con-
indica la existencia de diez pachacas8 Colli, al trol externo (poltico) y no vertical, donde los quivis
parecer, un modelo establecido durante el pe- eran independientes.
Figura 02: Vista panormica desde el NE de la Fortaleza de Collique. Tomado de Walter Tosso (2004).
Chilln: (1) cooperativas, basadas en las coloni- material para sustentar algn estilo propio de
zaciones, comercio e intercambio y grupos mi- Collique. El enfoque ecolgico que sustenta el
gratorios de trabajo; (2) coercitivas, donde se autor (Dillehay 1976, 1977, 1987) es interesante
establece la divisin de la tierra y alianzas po- en la medida que se da por sentado la existencia
lticas, guerras y control de fuentes de agua; y de una etnia que verdaderamente se denomin
(3) receptividad econmica y descentralizacin Colli y que tuvo el poder suficiente para alcanzar
poltica, que representa una sntesis o unin de recursos que los beneficiaran.
las dos primeras estrategias. El autor concluye
que la etnia Colli no se constituy como el cen- De dnde provienen los collis?
tro poltico del valle, ya que se desarrollaron Aqu no se intenta dar por definido todo en
mltiples grupos que buscaron asegurar y man- cuanto a la etnia Colli, ni mucho menos deter-
tener la autonoma poltica y la autosuficiencia minar su lugar de origen. Se trata de un acerca-
econmica, siendo una sociedad local no estati- miento a lo sucedido en pocas prehispnicas a
zada en tiempos prehispnicos tardos. travs del Manuscrito de Huarochir (Arguedas
Dillehay (1976) se apoy, para sostener estas 1966 y Taylor 1987). Rostworowski (2004: 32 y
propuestas, en sus excavaciones en Huancayo 33) comenta: Segn vila, los collis junto con
Alto y en la recoleccin de material cermico de otros grupos yungas habitaban la sierra antes
sitios arqueolgicos ubicados a lo largo del va- del movimiento migratorio iniciado por los yau-
lle. El autor admite los vacos existentes al dar yos Los informantes de vila (Cap. 25: 149)
por resuelto el comportamiento social de la po- contaban que los collis huyeron arrasados por
blacin del valle y que es insuficiente el anlisis el viento, perdieron la razn y murieron, mien-
Figura 03: Fotografa area de 1945 (Servicio Aerofotogrfico Nacional). Fortaleza de Collique y Huaca
Alborada I, II y III.
tras algunos lograron caer en el actual pueblo jado porque no recibi invitacin de coca y bebi-
de Carabayllo Quizs un da se podrn iden- da, advirti matar a todos los hombres dentro de
tificar estos lugares arqueolgicamente; los cinco das. Slo un hombre que convid a Paria-
sitios habitados por los collis, en plena sierra, caca se salv, el resto fue levantado por un fuerte
fueron los pueblos de Yarutini, Huayquihusa y viento. Algunos murieron, otros ... los trasport
el de Colli, conquistado posteriormente por los a un cerro en la direccin de Carhuayllo. Este
checas (vila Cap. 6, 9 11 y 24). Los captulos cerro se llama Colli hasta hoy. /Se dice que/ esta
6 y 24 refuerzan la idea del avance de los yau- gente [que lleg al] cerro se extingui.
yos desplazando a los yungas y brindan infor- En la actualidad existe un cerro llamado Yeluti-
macin acerca de lugares como Llacsatambo10 na, al este del pueblo de San Damin, probable-
y Yarutine. mente se trate del mismo lugar denominado en
Segn los documentos del Archivo General aquella poca Yarutine. Otro aspecto fundamen-
de Indias (Sevilla-Espaa), Justicia 413, re- tal es que la palabra Yaro era el trmino antiguo
visados por historiadores, antroplogos y ar- con el que se le denominaba a los yauyos (Rost-
quelogos (Rostworowski 1972; Murra 1975; worowski 2004: 32). Adems, se entiende que
Dillehay 1977, 1987, entre otros), manifiestan la poblacin Colli fue arrojada a la seccin baja
que el curacazgo de Collique se extenda desde de algn valle, se confirma que fue del Chilln,
el mar hasta valle arriba del actual pueblo de porque ms adelante seala su ubicacin dentro
Santa Rosa de Quives, en el valle de Carabayllo. del territorio de los Carhuayllo (hoy distrito de
Asimismo, en el Archivo General de la Nacin Carabayllo); esto parece sealar dos opciones:
(AGN), existen importantes datos sobre los los Carhuayllo ya existan para aquel entonces,
fundos, fanegadas y lmites de la hacienda Co- es decir antes de la llegada de los collis al valle,
llique, permitiendo ubicar, como centro prin- o se refiere a la reduccin de San Pedro de Ca-
cipal de los collis a la Fortaleza de Collique y rabayllo, pues la traduccin de Arguedas (1966:
huacas localizadas alrededor (algunas huacas 141) lo indica como pueblo actual vivo. Estos
hoy ya no existen) (AGN, Ttulos de Propiedad, collis cayeron sobre una montaa la cual, para
Cuaderno 346, 1546. Cuaderno 745, folio 62, 72 el XVI, era denominada bajo el mismo nombre,
y 84, 1586.). evidenciando que se tratara de la hoy conocida
Todas estas reseas indican que el seoro Co- Fortaleza de Collique.
lli se desarroll en los periodos del Intermedio Por ltimo, cabe resaltar que para fines del XVI
Tardo, Horizonte Tardo y Colonia. Pero de ser eran casi 22 los habitantes collis que se encontra-
cierto o no este carcter de seoro poderoso, es ban en la reduccin de Carabayllo, producto de las
claro que no funcion siempre as, pues la ocu- derrotas en tiempos incaicos y las enfermedades
pacin en periodos anteriores y la proveniencia y abusos a la llegada de los espaoles; coincidien-
o el lugar de donde migraron debe jugar un pa- do la fecha en que posiblemente fue redactado el
pel importante, principalmente por ahondar en Manuscrito. (Rostworowski 2004: 42; Salomon
las razones de su descenso, sustentado en los et al. 2009: 47). Spalding (1984: 173-177) con-
mitos de Huarochir. Al respecto nos pregun- firma este hecho al mencionar la disminucin
tamos: De dnde proviene esta poblacin?, demogrfica de la provincia de Huarochir entre
por qu se produce su migracin hasta el rea 1545 y 1571, alrededor del 30% o 1,15% al ao.
baja del Chilln? y se manifiesta arqueolgi- Retrocediendo al captulo 9 (Taylor 1987: 165
camente este movimiento migratorio? Una de 167), se narra el desplazamiento de los yungas a
las fuentes principales para intentar esclarecer la parte baja. Las comunidades de la provincia de
estas preguntas se encuentra en los captulos 9,
11, 25 y 26 del Manuscrito de Huarochir de la
traduccin de Taylor (1987), lo cual no implica 10 Taylor (1987: 183) seala que el nombre actual es
que no se relacione con otros acpites. El orden Llaquistambo. Llacsa es un metal que se utilizaba,
de los captulos se desarrollar segn la articu- pulverizado, en los ritos. Adems puede corresponder
a una deformacin aru de Llaquis. Se trata de un sitio
lacin correspondiente. compuesto por piedras de mampostera ordinaria or-
En el captulo 25 (Taylor 1987: 395400) se denadas en hileras de dos, los cuales delimitan recin-
menciona la existencia de los collis residiendo tos, cmaras funerarias, espacios abiertos, etc., unidos
en un lugar llamado Yarutine. Pariacaca, eno- mediante vanos de acceso y flujos de circulacin.
Huarochir y la de Chaclla Mama, durante el pados as, una pequea nube apareci encima
XVI, estaban conformados por yungas. Paria- del cerro que domina Canlli cay lluvia, lluvia
caca y sus hijos se encargaron de vencerlos y roja. Adems hubo rayos. Toda la gente tuvo
desterraron a los yuncas. Y estos yuncas miedo se prepararon para defenderse. Otros
olvidando a su dios antiguo, empezaron a huyeron. Toda la gente que huy y las que se
adorar a Pariacaca todos los yuncas y es- quedaron en Macacalla se convirtieron en piedra.
tos yuncas eran los colli que vivan en estas Luego, un hombre Sutca llor por despedirse de
tierras de los checa estableciendo asentamien- su pueblo y mientras hablaba, la cabeza de
tos en toda la regin. Si nos ubicamos en el si- Macacalla cay a sus pies. En seguida, la alz
glo que fue narrado, comprenderemos que los y, muy rpidamente echo a volar en forma de
checas11 viven en tierras que antes fueron de halcn y huy llevndola este hombre multi-
los collis, pero al ser desplazados, los quintis12 plicndose se estableci en Llantapa Forma-
ocuparon su lugar. Esto nos indicara que Pa- ron nuevos pueblos y despus de estos sucesos
riacaca expulsa a los yungas Colli para colocar a fueron conquistados por Tutayquiri, pero
gente Checa, pero al parecer no fue as, pues en los sutcas decidieron volver a sus zonas antiguas
captulos posteriores se afirma que los checas temiendo y adorando a Pariacaca y Tutayquiri.
reocupan este lugar debido a la expulsin de Segn la traduccin de Arguedas el cerro que
los yungas quintis; como se ver ms adelante. domina Canlli, es entendido como una montaa
Adems, el captulo 9 nos seala el avance llamada Colli y se encuentra muy cerca al de Ma-
de Pariacaca y sus hijos. Empezaremos con el cacalla. Todos los detalles giran en torno a lo su-
avance de Pariacaca hacia pueblos probable- cedido a la poblacin que viva en ambos cerros,
mente serranos, pero habitados en espacios pero aquellos, al parecer, eran serranos, pues en
con nombre Yunga. El captulo 26 (Taylor 1987: todo el captulo no se emplea la palabra yunga,
401410) explica el asentamiento de los Pich- sino poblador, hombres. Por el contrario, el ce-
camarca y los sutcas en un cerro llamado Maca- rro en el que habitaban s posea un nombre yun-
calla, localizado valle arriba de San Damin. Al ca: Colli. Por consiguiente, es probable que en
principio se narra la matanza de los habitantes los constantes avances de Pariacaca en sus vic-
sobre la montaa con una lluvia amarilla y roja, torias contra los yungas a la parte baja, estos al
pero despus se aclara que algunos hombres lo habitar por mucho tiempo en aquellas reas, de-
cuentan de otro modo /Dicen que,/ un da, al- jaron sus huellas con los nombres de sus etnias o
gunos miembros de esta comunidad jugaban costumbres. Por ejemplo, en la revisin de Taylor
a rihui13; otros beban. Mientras estaban ocu- (1987: 379) de la Carta Annua 1609, encuentra
el ttulo sobre los bailes de macua yunca; al ha-
blar de la fiesta de Ynacha y del encender la lum-
11 En tiempos preincaicos la etnia Checa parece ha- bre nueva se menciona que se visten los indios
ber pertenecido a los yauyos, pues segn el Manus- al modo de los yuncas, tambin aprendieron sus
crito de Huarochir el avance de los ltimos permiti ritos. Adems, Salomon et al. (2009: 30) mani-
el desplazamiento de los yungas, cedindoles tierras
fiesta que antes de 1579 el valle de Lurn estaba
a los checas y ubicndolos en Llacsatambo (San Da-
min) (Arguedas 2009). Salomon et al. (2009), se- compuesto por la colonia multitnica de Sisicaya,
ala que para 1579 y 1588 exista un ayllu Checa perteneciente a la clase de formaciones polticas
perteneciente a uno de los 10 ayllus de Sisicaya, los unificadoras de mltiples valles, es decir, algunas
cuales habitaban en el actual pueblo de San Damin poblaciones dueas de enclaves en el valle medio
(Huarochir). de Lurn tenan sus centros en las cuencas bajas
12 Los quintis parecen haber sido yungas que habi- del Rmac y Lurn.
taban las partes altas de Huarochir en tiempos pre- Los sutcas son mencionados en el valle bajo del
incaicos. Luego sern desplazados por Tutayquiri a Chilln, situados al costado de los chuquitantas,
zonas bajas (Taylor 1987). Para el Horizonte Tardo, en la margen derecha del ro (AGN, Ttulos de
Salomon et al. (2009), menciona que exista un
Propiedad, Cuaderno 745, folio 7r, Ao 1585). Lo
ayllu
Quinti el cual fue conocido como grupo se-
rrano hasta 1579 y 1588. cual indicara que no todos los sutcas volvieron
13 Se trata de una piedra pequea amarrada con a sus zonas antiguas, sino que algunos se esta-
una cuerda. No se explica el modo de uso (Arguedas blecieron en otros lugares. Si bien es cierto en la
1966: 143). actualidad existe una urbanizacin llamada Chu-
quitanta en el distrito de San Martn de Porres, Ro Santa, asentamiento humano Los Rosales
sta se localiza en la margen izquierda del ro de Pro y urbanizacin Santa Luzmila (distritos
Chilln. La certeza de tratarse de la ubicacin de Los Olivos y Comas), precisamente junto a la
de la etnia (Intermedio Tardo) y de la pachaca urbanizacin Chuquitanta (etnia Chuquitanta).
(Horizonte Tardo) en lo que hoy es la urbani- Estos montculos se encuentran alrededor del
zacin, puede tener relevancia si comprende-
mos la idea que posean los espaoles o indge-
nas de ver las mrgenes de los ros, cuando se
observa en direccin este u oeste. Silva (1992) 14 Los sitios arqueolgicos de la margen izquierda
del valle bajo del Chilln se encuentran ordenados a
declara la existencia de un conglomerado de travs de un modo de organizacin espacial agrupa-
montculos para la zona de Chuquitanta, co- da, donde las huacas rodean a un Cerro Tutelar (Tello
rrespondiendo a la afirmacin de Villar Cr- 1923). Este modo de organizacin est compuesto por
dova (1935) quien sealaba la distribucin de tres esferas territoriales localizadas en las actuales
centros poblados en el valle del Chilln. En urbanizaciones: Chuquitanta, Pro y Collique. Tra-
estudios anteriores (Raymondi y Meja ms.) tndose probablemente de algunas de las seis etnias
hemos analizado estas concentraciones de si- postuladas por Rostworowski (1972): Colli (Collique),
tios arqueolgicos mediante las aerofotografas Chuquitanta (Chuquitanta), Carahuaillo (distrito de
de la dcada del 40 (Servicio Aerofotogrfico Carabayllo?), Comas (distrito de Comas?), Sutcas
Nacional) y con el reconocimiento de campo se (Pro?) y Sehuillays (?). En el caso de la esfera terri-
torial de Pro est compuesta por conglomerados de
pudo identificar lo que denominamos esferas montculos orientados de noreste a suroeste, donde las
territoriales14 (Figura 04), situando de mane- plataformas superpuestas se hallan en el lado noreste,
ra hipottica a la etnia Sutca en la urbanizacin dejando el patio principal al lado opuesto; adems, se
Pro, urbanizacin Retamas de Pro, urbanizacin encontraban ligados a un cerro tutelar: Cerro Pro.
Figura 04: Modo de organizacin espacial agrupada del valle bajo del Chilln durante el Intermedio Tardo (con
algunos sitios arqueolgicos reocupados durante el Horizonte Tardo). Fuente: Servicio Aerofotogrfico Nacio-
nal 1943, 1945; Google Earth 2013. Modificado por Antonio Raymondi y Raquel Meja 2013.
Figura 05: Patrn de orientacin noreste suroeste de los sitios arqueolgicos de la margen izquierda del valle
bajo del Chilln. El sitio de lneas punteadas no existe en la actualidad. Elaborado por Antonio Raymondi y
Raquel Meja 2013.
cerro Pro que posea el rol de cerro tutelar (Te- preciados se quejaban. Tutayquiri los ayud y,
llo 1923), y estn orientados de noreste (donde prometindoles que sern gente respetada, ata-
se encuentran las plataformas superpuestas y c a los yuncas de Llacsatambo: Cuando estos
el entramado arquitectnico) a suroeste (don- yuncas supieron del hecho, muy atemorizados,
de se hallan espacios abiertos a manera de pa- empezaron a huir a las tierras de Colli de Abajo.
tios principales) (Figura 05). Para el caso de la /Sabemos que/ hoy estos colli viven contiguos
Huaca Pro la ocupacin Inca resulta ser evi- a los carhuayllo y que hasta ahora, sus muer-
dente, debido al completo cambio y a la com- tos yacen arriba en el cementerio de sus tierras
pleja distribucin espacial al que fue sometido, antiguas. El ataque de Llacsatambo muestra un
tal vez por tratarse de un centro ceremonial im- hecho muy interesante. Existen en la actualidad
portante relacionado al cerro Pro (distanciados las ruinas de este poblado, localizado valle arri-
uno del otro por 200 m.). ba de San Damin, pero lo curioso no recae aqu,
Otro dato llamativo son los grupos conquista-
dos por Tutayquiri. El ataque del hijo de Paria-
caca se muestra en el captulo 11 (Taylor 1987: 15 El ttulo de hermanos menores significa el he-
205216). Se declara que los checas eran her- cho de haber sido creado o nacido despus (Arguedas
manos menores15 de los quintis y al ser menos- 1966: 69).
sino en que Llacsatambo tuvo que ser un lugar se enterraba en sus antiguos pueblos (Lla-
afiliado a los quintis o posey un significado csatambo y/o Yarutini?).
muy importante para ser atacado y con ello de-
mostrar que los checas, quiz al habitar all, se- Eplogo
ran respetados y admirados. Este sitio parece Las migraciones de los yungas corresponden
corresponder a un centro ceremonial principal al avance de los yauyos, quienes se apoderaron
de los checas y de los yungas que antiguamen- de espacios ajenos al desplazar a poblaciones a
te vivan all (Taylor 1987: 183). Se dice que las partes bajas del Chilln a lo largo del tiem-
los pobladores fueron arrojados al territorio po. La Fortaleza de Collique, Huaca Alborada I,
Colli, lo cual evidencia que estos ya existan o II y III, Huaca Don Carlos I y II, Huaca Zancudo,
ya haban sido arrojados a la parte baja, antes Huaca Chacra Cerro I y II, etc., y otros elemen-
de recibir a otras poblaciones que igualmente tos arqueolgicos que a nivel superficial poco se
eran desplazadas. Pero, no slo los collis eran puede determinar, formaron parte de la etnia
los que ya se haban situado en el valle bajo del Colli la cual vino migrando, probablemente, du-
Chilln, sino tambin los carhuayllos. Si recor- rante el periodo Horizonte Medio (500-900 dC.)
damos lo expuesto del captulo 9, cuando se o principios del Intermedio Tardo (900-1470
menciona que Pariacaca expuls a los yungas dC.), desde los asentamientos de origen o paca-
collis de las comunidades de Huarochir y Cha- rinas de Yarutini y Llacsatambo, los cuales seran
clla Mama para otorgarle tierras a los checas, los principales centros ceremoniales, dentro del
y el captulo 11 nos seala que los pobladores actual pueblo de San Damin, provincia de Hua-
fueron arrojados a espacios contiguos o perte- rochir. La probabilidad de que las migraciones
necientes a los collis, nos resulta comprender se hayan dado durante el Intermedio Temprano
que al momento de ser arrojados los collis de (200 aC.-500 dC.) es tambin factible si conside-
inmediato no habitaron los checas, sino que en ramos la llegada de varios grupos de la sierra en
un determinado tiempo debi corresponder a estos aos, quienes convivieron con los yungas
los yungas quintis, siendo un grupo social que del valle medio de Chilln. Estos habitantes qui-
habit en un periodo intermedio entre Colli y z hayan venido de la cuenca adyacente del Man-
Checa16. taro en la puna de Junn y del rea de Chacalla-
Sobre el desplazamiento de los yungas de los Jicamarca desde el sureste. Prueba de ello, es el
pueblos de Chaclla Mama, nos refieren datos de descubrimiento de Dillehay de un asentamiento
la existencia de un ayllu de Jicamarca llamado en la sierra baja, llamado Huaycoloro, cerca de
Culli, pero a juzgar por el ao (1752), ms que Jicamarca, que contiene el mismo tipo de cer-
un rezago de alguna poblacin Colli que que- mica que la zona residencial de Huancayo Alto
d en estos territorios, parece corresponder a (Dillehay 1977). Estos sitios arqueolgicos estu-
mitmas llevados para satisfacer necesidades vieron conectados por un sendero bien marcado
estatales Inca (AGN. Derecho Indgena, Cua- de 9 km., estableciendo el claro contacto de gru-
derno 286, ao 1752). Sin duda, las evidencias pos Chacalla-Jicamarca con los grupos del valle
arqueolgicas en los asentamientos de estas medio del Chilln desde tiempos muy antiguos
actuales provincias, tendran que dar noticia (Dillehay 1987). Estos contactos toman fuerza si
sobre los momentos ocupacionales, sobre todo consideramos que la existencia del ayllu Colli en
si consideramos la declaracin que gente Colli Jicamarca, pertenecera a pueblos migrantes y
no a mitmas, lo cual dara razn de la existencia
de estos yungas en Chaclla Mama.
16 Los yauyos parecen haber tomado el rol de llacuaz Con esto podemos intentar seguir la ruta que
(asociados al pastoreo, cultivos de secano, la caza, siguieron los vencidos por Pariacaca. El captulo
violencia transformadora) o invasores. Segn los 9 del Manuscrito nos indica el desplazamiento de
manuscritos los serranos tomaron tierras producti- los yungas Colli de las comunidades de Huaro-
vas y establecieron su hegemona sobre la antigua
chir y Chaclla Mama, deducindose que ante su
ocupacin Yunga o Huari (ligados a las deidades de
la tierra, la antigedad, la riqueza, el orden poltico). derrota huyeron hacia la parte media del Chilln
Esta relacin sierra-yunca, probablemente sigui ar- y luego empezaron a descender. Estos grupos
ticulndose durante el periodo Inca y colonial (Salo- sociales del Intermedio Temprano se encuen-
mon et al. 2009). tran en sitios como Copacabana, El Carmen, La
Uva, Collique, Cerro Volcn y Huacoy, asocia- decir de Paramonga, hasta las bases de Collique,
dos al rea agrcola del valle de las zonas de de all se diriga hacia Macas, y luego en direccin
Puente Piedra, Carabayllo, Copacabana, Hua- al sur cruzando la pampa de Comas hasta llegar a
coy y Collique (Paredes 2000: 154 y Correa Pachacamac, para ascender a Pariacaca por el va-
1992). La ubicacin de estos asentamientos se lle de Lurn. Adems, las interacciones horizon-
relaciona al recorrido de los principales cana- tales provenientes de la cuenca del Rmac y Lurn
les de riego en las zonas de Huacoy, Collique hacia la zona media del Chilln, se demuestran
y Sol de Oro, en la margen izquierda del ro, en las variadas incursiones de los Chaclla y los
se encontraban los canales Comunera, Hua- pueblos que migraban hacia Huancayo Alto (Di-
coy, Collique Alto, Infantas, entre otros (AGN llehay 1987).
Juzgado de Aguas 3.3.8.29; 3.3.6.10; 3.3.4.15; Si bien es cierto, faltan ms explicaciones para
1642) (Ayala 2008). Estas gentes que en el pa- correlacionar y comprobar este supuesto origen,
sado fueron serranos, se desarrollarn y crece- falta tambin responder a muchas interrogantes,
rn a manera de seoros o curacazgos en por ejemplo cunta confusin e inters pudo
el Intermedio Tardo, bajo la denominacin de haber existido en la designacin de los nombres
yungas. Los chuquitantas al parecer se locali- otorgados por los informantes y escrito por el re-
zaron en la actual urbanizacin Chuquitanta, copilador del Manuscrito de Huarochir?, pudo
y los sutcas en las actuales urbanizaciones de haber regresado gente Colli y haber poblado
Pro en Los Olivos y Santa Luzmila en Comas. reas de Huarochir?, cules son las manifes-
Sobre los sehuillays y Comas no se cuenta con- taciones materiales que los identificaron? Estas
mayor informacin. Esto demostrara que no preguntas sern respondidas conforme nuestras
todos los yungas desplazados volvieron a sus investigaciones avancen, de un tema tan mencio-
tierras originarias, sino buscaron nuevos espa- nado pero tan poco estudiado arqueolgicamen-
cios para habitar. te: los collis.
El ayllu Culli en Jicamarca podra ser el co-
rrespondiente a pocas preincaicas, pero cabe Agradecimientos
la posibilidad que se trate de un conjunto de Al Mg. Jos Vega y al Lic. Ronal Ayala por la
mitmas trasladados en tiempos incaicos. Esta confianza brindada para el reforzamiento del
aseveracin parece repetirse en el caso del presente estudio. A la estudiante Steffy Morante
anexo Culli o Colli del pueblo de Pati, provin- y a la Base 2012 de Arqueologa de la Universidad
cia de Canta (Bueno 1951: 35), en los artesanos Nacional Federico Villarreal. Asimismo, un espe-
Yunga de Collique norteo llevados a Cajamar- cial agradecimiento a la estudiante Raquel Meja
ca para elaborar lozas de barro para el estado y a mi familia por el gran apoyo incondicional,
Inca, o en los plateros yungas de la costa cen- sin ellos no existira este trabajo. Por ltimo y no
tral llevados al Cuzco en poca colonial (Espi- menos importante a los editores de esta revista
noza 1970). Cabe sealar que la adoracin a Pa- por las observaciones para mejorar el artculo.
riacaca nunca dej de ser una de las actividades Toda la responsabilidad de lo elaborado y sus-
ms importantes, recordemos el captulo 9: tentado recae sobre el autor.
vencieron y desterraron a los yuncas. Y estos
yuncas olvidando a su dios antiguo, empeza- Bibliografa
ron a adorar a Pariacaca. Y en los ltimos
AGURTO, Santiago, 1984. Lima Prehispnica.
acpites indica que fueron, segn el orden de Municipalidad de Lima. Lima.
cercana a la costa (Taylor 1987: 189): Todos
los yuncas de Colli, de Carahuayllo, de Ru- ARANGUREN, Victoria, 2005. Reciprocidad e
rincancha, de Latim, de Huanchohuaylla, de Intercambio: Colonias chancay en el valle medio
Pariacha, de Yaac, de Chichima, de Mama del Chilln. Tesis para optar el Ttulo de Licen-
(Astuhuamn 1998: 34). Esto se ve reflejado en ciado en Arqueologa. Facultad de Humanidades.
los caminos que indica Villar Crdova (1935: Universidad Nacional Federico Villarreal. Lima.
190), pues de la Fortaleza de Collique se des-
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN (AGN).
prenda un ramal que se diriga hacia el este Derecho Indgena, Cuaderno. 286, ao 1752.
conectndose con Jicamarca y luego prosegua
por Canta; el otro camino llegaba del norte, es ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN (AGN).
Juzgado de Aguas, 3.3.8.29; 3.3.6.10; 3.3.4.15 Marcos. Lima.

(1642).
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cuales deben ir en tamao 11, time new roman. contenido del artculo. Por ejemplo: (figura 1 o
A excepcin de las leyendas de las tablas e fig. 1) y (tabla 1). Tanto las figuras como las tablas
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ir en tamao 9. 9, time new roman y no deben exceder las 40
palabras.
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en la parte superior de la primera pgina y en Las citas van entre parntesis, con solo el
negrita. apellido paterno del o de los autores, el ao de la
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institucin a la que pertenece o pertenecen 95). En caso de ser una cita etnohistrica ir de
y correo electrnico del o de los autores del la siguiente forma: (Molina 2008: 98 [1574-1574:
artculo debe ir debajo del ttulo, en cursiva y 34v]) o Molina (2008: 98 [1574-1574: 34v]).
alineado al lado derecho. De ser una cita tomada de Internet ir como se
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debe ir debajo de los datos del o de los autores
del artculo. Debe tener entre 90 y 120 palabras La bibliografa debe incluir todas las citas del
cada uno. texto y slo stas. La bibliografa se presenta al
final del artculo, despus de los agradecimientos,
Debajo del resumen (en cada idioma) debe y ordenada alfabticamente por el apellido del o
ir un mximo de cuatro palabras claves de los autores citados. Los ttulos de las revistas
(descriptores) en ambos idiomas. y los nombres de las instituciones se indicarn
completos (no slo sus siglas). Se debe seguir el Internet:

siguiente modelo: TOPIC, John; LANGE TOPIC, Teresa y
MELLY, Alfredo, 1999. Las investigaciones
Artculo en una publicacin colectiva: en Namanchugo. El orculo de Catequil.
MEDDENS, Frank; BRANCH, Nicholas; Informe presentado al Instituto Nacional de
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Revistas:
McEWAN, Gordon; GIBAJA, Arminda y Los agradecimientos van antes de la bibliografa
CHATFIELD, Melissa, 2005. Arquitectura y no deben exceder las 60 palabras.
monumental en el Cuzco del periodo intermedio
tardo: evidencias de continuidades en la Las notas deben ser a pie de pgina y deben estar
reciprocidad ritual y el manejo administrativo a tamao 9, estilo Time New Roman, espacio
entre los horizontes medio y tardo. Boletn de simple y justificado.
Arqueologa PUCP, Nro. 9: 257-280. Fondo
Editorial Pontificia Universidad Catlica del Agradecemos anticipadamente su participacin
Per. Lima. y difusin.
REVISTA HAUCAYPATA
Nro. 1. Enero 2011.

http://sites.google.com/site/revistahaucaypata/
home/revista-haucaypata-nro-1-2011
Cmo era el ushnu de la plaza Haucaypata del Cuzco?

Rodolfo Monteverde Sotil - Archivos Audiovisuales
del Cuzco (Disponibles en Internet) Sheylah Vsquez
Salcedo - Inca sacred space, platforms and their potential
soundscape. Preliminary observations at usnu from
Ayacucho Frank Meddens y Millena Frouin - Indiferencia
y destruccin: El caso de Patipampa, un asentamiento
Tawantinsuyo en el valle de Pisco-Ica Eberth Serrudo
Torobeo - Metalurgia domstica durante la presencia
Inka en el valle Calchaqu Norte, Salta-Argentina
Cristian Jacob - Materialidad en una tumba Inka de
los Andes del Sur. El caso de La Huerta, Quebrada de
Humahuaca, Jujuy-Argentina Ivn Leibowicz, Claudia
Aranda y Cristian Jacob - Entrevista al Dr. Ramiro
Matos Mendieta Jolie Soto Prez
Nro. 2. Mayo 2011.

Esculturas zoomorfas talladas en afloramientos rocosos

dentro del Parque Arqueolgico de Sacsayhuaman-
Cuzco Rodolfo Monteverde Sotil - Choquequirao,
un asentamiento imperial cusqueo del siglo XV en
la Amazona andina Gori Tumi Echevarra Lpez y
Zenobio Valencia Garca - Aproximacin a los queros
incaicos de la colonia. Un ejemplar de estilo transicional-
formal del Museo Nacional de Antropologa, Arqueologa
e Historia del Per Victor Falcn Huayta - Antes de la
presencia Inca: desentramando la homogeneidad de la
cultura material de las unidades domsticas de Juella en
la Quebrada de Humahuaca, Jujuy-Argentina Santiago
Barbich - Montaas sagradas en los confines del imperio
Inka: Nevado montaoso de Cachi, Salta-Argentina
Cristian Jacob e Ivan Leibowicz - El podero de la Coya
durante el auge del imperio incaico Alicia Alvarado
Escudero - Entrevista al Dr. Federico Kauffmann Doig
Sheylah Vsquez Salcedo
REVISTA HAUCAYPATA
Nro. 3. Noviembre 2011.

Emplazamiento de la arquitectura funeraria en los valles de

Andahuaylillas y Lucre, Cuzco Geanette Guzmn Vinatea
y Marlene Castro Fabre - Glosas sobre la decoracin en
la cermica Inca-Cuzco Federico Kauffmann Doig - The
Late Intermediate Period egalitarian polities of Ayacucho
and Apurmac Frank Meddens - Produccin metalrgica
domstica en el Intermedio Tardo. El caso de Juella,
Jujuy- Argentina Ivan Leibowicz y Cristian Jacob - San
Marcos, Huagil y Huaca Doris: tres sitios Inca de la
Huaranga de Pacarn, valle del ro Caete, Lima Milena
Vega-Centeno Alzamora - Proyecto de Investigacin
Arqueolgica Pacarn 01, valle medio del ro Caete,
Lima Favio Ramrez Muoz, Guido Casaverde Ros y
Gori Tumi Echevarra Lpez- Entrevista al Dr. Waldemar
Espinoza Soriano Rodolfo Monteverde Sotil.
Nro. 4. junio 2012.

La Luna como objeto liminal en la concepcin del

tiempo indicativo entre los incas Ricardo Moyano
- Construyendo narrativas de la Capacocha Cristian
Jacob e Ivan Leibowicz - Tiana: asiento Inca Victor
Falcn Huayta - Evidencias materiales de dos huacas
del sistema de Ceques cuzqueo: Chincana Grande y
Laqo. Parque Arqueolgico de Sacsayhuamn-Cuzco
Rodolfo Monteverde Sotil - Cultos, rituales y paisajes
sagrados en los Andes Centrales, siglo XVII: Apo Parato,
Junn Andrea Gonzles Lombardi y Csar Astuhuamn
Gonzles - Vasijas incas en los confines del imperio:
los arbalos y platos ornitomorfos de la Quebrada de
Humahuaca, provincia de Jujuy, Argentina Mara
Andrea Runcio - Una resea sobre El Shincal: Una capital
administrativa Inka al Sur del Kollasuyu. Catamarca,
Argentina Guillermina Couso - Entrevista al Dr. Juan
Ossio Acua Rodolfo Monteverde Sotil.
REVISTA HAUCAYPATA
Nro. 5. diciembre 2012.

https://sites.google.com/site/revistahaucaypata/home/
revista-haucaypata-nro-5-2012
Hallazgos de Canis familiaris en el santuario de

Pachacamac Isabel Cornejo, Denise Pozzi-Escot,
Katiusha Bernuy, Enrique Angulo y Luis Miguel
Tokuda - Proyecto arqueolgico Ychsma. Breve informe
metodolgico de las investigaciones arqueobotnicas
de la temporada 2012 en Pachacamac, Lima Tatiana
Stellian - El Curacazgo de Coayllo durante el Imperio
Inca Rommel Angeles Falcn - Arqueologa y arte en dos
viajeros franceses del siglo XIX. El caso de Choquequirao,
Cusco Gori Tumi Echevarra Lpez y Zenobio Valencia
Garca - Camino-Tambo-Chaskiwasi. El Qhapaq an a
travs de las fuentes etnohistricas andinas Reinaldo
Andrs Moralejo - Resea de la conferencia: Los
incas, propuestas y debates interdisciplinarios Rodolfo
Monteverde Sotil.
Nro. 6. mayo 2013.

https://sites.google.com/site/revistahaucaypata/home/
revista-haucaypata-nro-6-2013
Cuzco y Machu Pijchu Manuel Chvez Balln -

Excavaciones arqueolgicas en un basural del
Sector VIII, Subsector G, de Choquequirao Gori Tumi
Echevarra Lpez y Zenobio Valencia Garca - El Usno
de Tamburco: vnculos de una plataforma ceremonial
Inca con el paisaje local en la ruta del Chinchaysuyu.
Apurmac Jos Luis Pino Matos y Wendy Moreano
Montalvn - Huancasragau: un asentamiento Inca
en la cuenca del ro Gorgor. Cajatambo-Lima Arturo
Ruiz - Cundo comenz a existir el arte rupestre
incaico? Victor Falcn Huayta - El incmodo
patrimonio arqueolgico en la modernizacin de
Lima: construccin de tneles, la ampliacin de la
avenida Javier Prado Este y la afectacin de Puruchuco-
Huaquerones Rodolfo Monteverde Sotil.
Auspician:
REVISTA HAUCAYPATA
Lima-Per
diciembre 2013
REVISTA HAUCAYPATA
Index
Editorial 4
List of Collaborators 5
The Machu Picchu Museum of the Casa Concha, Cuzco

The priests sermon, The Inca religion and its relationship with Christianity in
the work of Cristobal de Molina
Incanni: a Wamalli funeral complex with indications of Inca rock art in the High
Maran, Hunuco-Peru
Observations on the rescue excavations carried out by the Municipality of Ate-

Ministry of Culture, on the archaeological site of Puruchuco-Huaquerones,
Lima-2013
The origin of collis?: a proposal and perspective from the Huarochir Manuscript,
Lima-Peru
Editorial Norms 76

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ISSN: 2221-0369

Ao 3 - Nmero 7 Lima-diciembre 2013

Revista Haucaypata, investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

El Museo Machu Picchu de la Casa Concha, Cuzco

El sermn del cura, la religin Inca y su relacin con el cristianismo en la obra

Incanni: un complejo funerario Wamalli con indicios de arte rupestre Inca en el

Observaciones a las excavaciones de rescate realizadas por la Municipalidad de

La procedencia de los collis?: una propuesta y perspectiva desde el Manuscrito de

La Revista Haucaypata, investigaciones arqueolgicas del

Victor Falcn nos hace entrega de un interesante artculo

Alberto Bueno y Gori Tumi exponen importante evidencia

Como siempre, queremos expresar nuestro ms sincero

Rodolfo Monteverde Sotil

Alberto Bueno Mendoza

Christian Giovanni Cancho

Gori Tumi Echevarra Lpez

Victor Falcn Huayta

Carlo J0s Alonso Ordez Inga

Antonio Raymondi Crdenas

El Museo Machu Picchu de la Casa Concha, Cuzco

Palabras claves: Museo, Machu Picchu, Cuzco, Inca.

Keywords: Museum, Machu Picchu, Cuzco, Inca.

La Casa Concha cente y en la misma manzana indica al palacio

este inmueble: La Casa Concha muestra en y desemboca en un patio rectangular. El cuarto

LS: Se inicia con la exhibicin que la Universidad

VFH: Cmo ve el tema de la devolucin de la co-

RB: Yo creo que no tiene nada que ver con pape-

los EEUU y entrev el potencial poltico de un

VFH: Luego de este proceso largo, difcil y, a

RB y LS: Creemos que se ha solucionado po-

LS y RB: Despus de la fase de devolucin de RB y LS: Para el ao entrante estamos pensando

arqueometra. Por otro lado, tambin tenemos

escala del sitio arqueolgico se explica a travs de

dialogan entre s; como ancdota nos contaron gestin cultural.

de disputas en torno a patrimonio cultural no slo

Cronologa de los momentos ms impor-

1912. Con el apoyo personal del presidente de la

AGURTO Calvo, Santiago, 1980. Cusco. La tra-

El sermn del cura, la religin Inca y su relacin con el cristianismo en la

Palabras claves: Incas, religin, ritual, cristianismo.

Keywords: Incas, religion, ritual, Christianity.

Introduccin fasis en triadas de smbolos en la forma de

El Prroco Con respecto al diluvio menciona: [...] y tu-

que lo mandase y rijiese, el cual era el Pacha- Hacedor (Ticciviracocha-Pachayachachi), el Sol

Incanni: un complejo funerario Wamalli con indicios de arte rupestre Inca

Carlo Jos Alonso Ordez Inga

Palabras claves: Arte rupestre, Inca, Wamalli, chullpas.

Keywords: Rock art, Inca, Wamalli, chullpas.

Introduccin a los grupos tnicos locales, por ejemplo, Chu-

a. Sobre el promontorio rocoso o faralln

HOSTNIG, Rainer, 2008. Pinturas rupestres de

RUIZ, Arturo, 2008. Las cavernas y el pobla-

VSQUEZ DE ESPINOZA, Antonio, 1969

WEBER, David; CAYCO, Flix; CAYCO, Teo-

Observaciones a las excavaciones de rescate realizadas por la Municipalidad de

Gori Tumi Echevarra Lpez

Dedicado a la memoria del Dr. Virgilio Roel Pineda

Introduccin de Puruchuco para la obra: construccin y mejo-

en la zona por donde se piensa realizar la pro- Metodologa del rescate

remodelado durante la Repblica. y disposicin, ya que estn colocados paralela-

Recomendaciones res de todo tipo8.

ECHEVARRA LPEZ, Gori Tumi, 2013. El

La procedencia de los collis?: una propuesta y perspectiva desde el

Palabras claves: Manuscrito de Huarochir, yungas, Colli, Valle de Chilln.