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DEDICATORIA
Esta obra sale a luz por primera vez, en Febrero del 2006, MUJERES
DE LA BIBLIA A. T. en la presente edicin lo hemos complementado
con MUJERES DEL NUEVO TESTAMENTO. Ao 2010. Ruego sus
oraciones para que cada da ms puedan llegar a ms gente del pueblo
cristiano ya que se pueden tener en la Biblioteca para el uso personal,
como libro de consulta o como libro de lectura familiar.
1 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
AGRADECIMIENTO
RECONOCIMIENTO
2 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
Su siervo en Cristo.
_____________
Daniel Prez R.
daniel_perez42@hotmail.com
3 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
INDICE
ANTIGUO TESTAMENTO PAGINA
Leccin 01 Agar 6
Leccin 02 Abigail. 9
Leccin 03 Asenat 11
Leccin 04 Atala 14
Leccin 05 Betsab 16
Leccin 06 Cetura 18
Leccin 07 Dalila 21
Leccin 08 Dbora, la Profetisa 23
Leccin 09 Dbora, la Nodriza 25
Leccin 10 Dina 28
Leccin 11 Ester 31
Leccin 12 Eva, la madre de todos 33
Leccin 13 Hulda 36
Leccin 14 Jael 38
Leccin 15 Jezabel 40
Leccin 16 Jocabed 42
Leccin 17 Josabat 44
Leccin 18 Judit y Basemat 46
Leccin 19 La Campesina de Bahurm 49
Leccin 20 La esposa de Manoa 51
Leccin 21 La hija de Faran 53
Leccin 22 La hija de Jeft 56
Leccin 23 La mujer de Jeroboam 58
Leccin 24 La Reina de Saba 61
Leccin 25 La Reina Vasti 63
Leccin 26 La sirvienta Juda de Naamn 66
Leccin 27 La Sunamita 68
Leccin 28 La verdadera madre 70
Leccin 29 La viuda de Sarepta 73
Leccin 30 Lea 75
Leccin 31 Mara, la hermana de moiss 78
Leccin 32 Noadas 81
Leccin 33 Noem 84
Leccin 34 Orfa 86
Leccin 35 Rahab 89
Leccin 36 Raquel 92
Leccin 37 Rebeca 94
4 Daniel Prez R.
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Leccin 38 Rizpa 97
Leccin 39 Rut 100
Leccin 40 Sara 102
Leccin 41 Sfora 105
Leccin 42 Tamar 108
NUEVO TESTAMENTO
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Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
Leccin N 01
AGAR
Propsito de la leccin:
Ensear a las hermanas lo importante que es tomar en cuenta a Dios
en todos los planes de nuestras vidas, la desobediencia muchas veces
pueden ser fatal.
Sin embargo, antes y despus de esta ilusin de la fe, Agar fue objeto
de un especial cuidado por parte de Dios. Dos veces tuvo el privilegio
de ser testimonio de la aparicin del Seor. La primera vez en el
camino de Shur, cuando se haba escapado; la segunda en el desierto
de Beerseba, cuando Ismael se estaba muriendo de sed. Con toda esta
atencin por parte de Dios es natural que tenga un gran significado en
la historia de su reino. Porque el Seor le dio ricas promesas. En el
desierto de Beerseba le dijo claramente que hara de su hijo una gran
nacin. Antes le haba dicho que "sera hombre fiero, la mano de todos
contra l, su mano contra todos." Y a Abraham, Dios le dijo que dara
prosperidad a Ismael por ser la simiente de Abraham. Todo esto est
registrado en Gnesis 16:10-12 y en 21:13.
Leccin N 02
8 Daniel Prez R.
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ABIGAIL.
Desarrollo
Parece que tambin en otras pocas se concertaban matrimonios de
personas sumamente dispares. Tenemos Un ejemplo de ello en el
matrimonio de Nabal con Abigail. Nabal era un hombre muy rico,
pero sumamente burdo y zafio, de poco discernimiento y dado a toda
clase de excesos. Ella era una mujer juiciosa y de buen parecer y con
un recto sentido moral.
No es muy probable que Abigail tuviera una vida muy plcida con este
hombre, o que hubiera mucha comprensin por parte de l en los
asuntos de la casa o en sus relaciones personales. Este hombre slo se
preciaba de sus posesiones materiales y su mayor satisfaccin era
correrse juergas maysculas con sus compinches. Nabal haba tomado
la parte de Sal, el rey, en la contienda de ste con David segn se nos
hace evidente en la respuesta que da a los mensajeros de David: Hay
muchos siervos hoy que huyen de sus seores. Como veremos,
Abigail tena mucha ms comprensin y es evidente que por su. parte,
estaba decididamente del lado de David, pues lo demuestran tambin
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Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
sus palabras: Y. acontecer que cuando Jehov haga con mi seor
conforme a todo el bien que ha hablado de ti, y te establezca por
prncipe sobre la tierra...
No slo aplac la ira de David, sino que cuando al poco Nabal muri,
despus de una espantosa borrachera, y Abigail qued viuda, David
se acord: le mand una embajada dicindole que deseaba tomarla
por mujer. Oigamos la respuesta de Abigail: He aqu tu sierva ser
una sierva para lavar los pies de los siervos de mi seor. Su
discrecin no la haba abandonado. Hemos de tener en cuenta que ste
era el estilo de lenguaje de aquellos tiempos.
Abigail mostr prudencia en difciles circunstancias. Dio muestras de
fe al decir a David, el escogido de Dios en oposicin al rey Sal:
Aunque alguien se haya levantado para perseguirte y atentar contra
tu vida, con todo, la vida de mi seor (David) ser ligada en la faz de
los que viven delante de Jehov tu Dios, y l arrojar la vida de tus
enemigos como de en medio del hueco de una honda.
Abigail vio cumplidas estas palabras.
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Leccin N 03
ASENAT
Desarrollo
Faran estaba decidido a convertir a Jos en un egipcio de modo
completo; quera que este joven hebreo asimilara el estilo de vida
nacional. Jos le haba agradado, era un hombre valioso; Faran le
consideraba un genio, un verdadero hombre de estado. Pero l no tena
idea del Dios de Israel, que era quien haba enviado a Jos para salvar
a Egipto. Desde el principio Faran se opuso a Jehov.
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Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
Para transformar a Jos en una perla de la corona de Egipto, le
concede toda clase de honores. Le cambia el nombre, por el de Safnat-
panea (que significa "declarador de lo oculto"), y le da por mujer a
Asenat. Esto era un honor, pues era la hija de Potifera, sacerdote de
On, la ciudad sagrada de los adoradores del sol. La casta de sacerdotes
era muy elevada en Egipto, hombres con estudios profundos y que
eran el depsito de la sabidura de Egipto, conocida en la historia de
modo tradicional.
Jos poda interpretar sueos, y poda penetrar los secretos de la
naturaleza. Era tambin un sabio, y es lgico que se le asimilara a la
casta sacerdotal. No sabemos si Jos estaba contento con este arreglo.
En todo caso el resultado del mismo fue, sin duda, implicarle en la
idolatra egipcia y el pasar a ser un miembro de esta casta le acarreaba
el prestigio resultante de esta idolatra.
No tenemos derechos a suponer que Jos se casara con esta mujer con
entusiasmo. Sabemos que Jos poda resistir la tentacin de la carne,
como nos lo muestra que la mujer de Potifar, sin duda una mujer de
gran experiencia a este respecto, fracas en sus repetidos intentos de
hacerle caer en el lazo de sus encantos.
Como sea, sabemos que Asenat entr en la casa de Jos como su
esposa. Y los mismos nombres de los dos hijos que Jos tuvo con ella
nos dan idea de que empezaba Jos a cosechar el fruto de su liviandad
y poca entereza. El primero se llam Manass, porque dijo Jos: "Dios
me hizo olvidar todo mi trabajo y toda la casa de mi padre." El
segundo se llam Efraim: "Dios me hizo fructificar en la tierra de mi
afliccin." El plan de Faran de hacer de Jos un egipcio tena xito.
Asenat estaba contribuyendo a que Jos se resignara a la idea que
haba muerto para la casa de su padre.
Leccin N 04
Atala
13 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
Cuando Atala, madre de Ocozas, vio que su hijo era muerto, se
levant y destruy toda la descendencia real. (2a. Reyes 11:1)
Desarrollo
Hay un paralelo sorprendente entre la relacin de Israel con Jud y la
de los descendientes de Can, y los de Set. Can se apart, l y su
familia, de todas las personas temerosas de Dios en su da. Aos ms
tarde las hijas de los camitas tentaron a los hijos de Set, y acabaron
preparando la escena para el diluvio. De la misma manera el idlatra
Israel se separ primero de Jud. Luego por medio de una mujer
licenciosa, trat de entrampar a Jud, y con ello lo prepar para la
cautividad babilnica.
Leccin N 05
Betsab
15 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
Desarrollo:
El nombre de Betsab va unido al terrible pecado cometido por David.
Es tan terrible que nos asombra que pudiera ser cometido por un
hombre de quien Dios se haba agradado. Representa tres
transgresiones distintas.
En primer lugar, un acto de adulterio ignominioso.
Segundo, David hizo embriagar a Uras, en un esfuerzo para disimular
su propia culpa. Finalmente, intrig y dispuso las cosas de forma que
Uras muriera en el ataque a una ciudad. Dio rdenes expresas de que
se le dejara en la estacada.
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Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
No se nos dicen las circunstancias de la entrevista de Betsab con
David cuando ste la mand llamar. Slo sabemos los resultados.
Cuando lleg, David se acost con ella... La mujer qued
embarazada. No sabemos si poda presentir el motivo de la llamada,
pero s que tena que haberse resistido a los requerimientos del rey. Si
Betsab ri hubiera consentido bajo ninguna circunstancia, como era
su deber, David no habra tenido oportunidad de cometer este pecado
y ella tampoco. Por tanto, hemos de considerar a Betsab como
cmplice en el adulterio.
El resto de la historia es bien conocido. Uras era un hombre leal,
sincero e incapaz de pensar la traicin que haban cometido contra l
su esposa y el rey. Los dos. Muerto Uras Betsab, ocup el lugar de
una de las esposas de David. Cuando dio luz al hijo ella ya se hallaba
en el palacio.
Las Escrituras no nos dicen nada con respecto a la forma en que ella
juzg su propia conducta. Slo se nos habla de David. El relato nos
muestra el pecado y arrepentimiento de un gran hombre. Tambin el
castigo que sufri por el mismo. Finalmente, nos habla de su
restitucin. Porque David pag toda su vida las consecuencias de estos
pecados. Betsab es responsable con el rey. La historia es un aviso, a
toda mujer que juega con su hermosura fsica, de los graves peligros
en que incurre. Dios exige que todos nuestros caminos sean rectos en
su presencia.
17 Daniel Prez R.
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Leccin N 06
Cetura
Desarrollo:
A la muerte de Sara el patriarca de Mamr qued viudo. Haca mucho
que Agar haba huido al desierto de Madin. Despus de casarse Isaac
con Rebeca, el hijo haba dejado el techo paterno. Estos cambios
dejaron a Abraham solo, y esto le indujo a casarse de nuevo. Esta vez
se cas con Cetura.
Cetura le dio seis hijos: Zimrn, Jocsn, Medn, Madin, Isbac y Sa.
Esto parece raro cuando se recuerda que Abraham tena
aproximadamente 140 aos cuando se cas Isaac. Esto slo es
compatible con un curso especial de los sucesos. Por ello, algunos
dicen que esto es un cuento de hadas. Otros comentaristas dicen que
Cetura era la concubina ya desde mucho antes. Sin embargo, esto es
imposible. Primero porque "Y Abraham tom otra mujer", lo cual
sugiere un orden cronolgico en los sucesos. Segundo: si Abraham ya
tena seis hijos antes del suceso de Agar y del sacrificio de Mona, la
cosa es incomprensible.
El uso de la palabra concubina slo indica que esta mujer no tena
todos los privilegios y derechos que Sara haba tenido, y esto lo
prueba el que no hubo derechos hereditarios para los hijos. En cuanto
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al hecho de que Abraham engendrara a esta edad, hemos de recordar
que su virilidad haba sido restaurada milagrosamente por el
nacimiento de Isaac, y hemos de creer que persisti hasta su muerte.
Esto es parte de la promesa de que su simiente se multiplicara como
la arena del mar y como las estrellas. No vamos, pues a detenernos
ms en esto. Lo que nos interesa es slo que por el matrimonio, Cetura
pas a ser la segunda esposa de Abraham.
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amor se combina con el deseo santo de ser una ayuda para el que est
solo y solitario.
Leccin N 07
DALILA
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lujuria Etc. Y no permitir ser usadas con diferentes propsitos
negativos.
Desarrollo:
Dalila tena su casa junto a la orilla del ro Sorec, una mujer que fue
instrumento de los jefes de los filisteos para reducir a la impotencia a
Sansn.
Sansn es el hroe de Dios. Su aparicin como liberador de Israel
permanece en misterio. Fue escogido y equipado por Dios para este
propsito en una forma singular. Pero Sansn, el hroe, mostr un
defecto fatal, el de sucumbir fcilmente a los encantos de las mujeres.
Una mujer lo subyug y sac ventaja de su dominio sobre l.
Incluso ya antes de conocer a Dalila, Sansn en Gaza vio a una ramera
y se lleg a ella. Los filisteos lo acecharon a las puertas de la ciudad
para echarse sobre l al amanecer. Pero a media noche Sansn se
levant y tomando las puertas de la ciudad con sus dos pilares y su
cerrojo, se las ech al hombro y se fue.
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Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
El aspecto que nos interesa hacer resaltar de la conducta de Dalila es
simplemente que us su atractivo femenino ilegtimamente, con un
propsito destructor y homicida. Sin embargo, toda mujer que finge
amor y usa las armas de su vanidad y coquetera para conseguir sus
fines egostas, est haciendo un juego paralelo al de Dalila. El encanto
femenino y el atractivo del cario son dones de Dios. La mujer los ha
recibido del Creador. Dios castigar a quien los use de un modo trivial
o frvolo, pues los ha concedido con propsitos mucho ms elevados.
Leccin N 08
Dbora, la profetiza
22 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
Desarrollo:
Juana de Arco, (herona francs que condujo a la victoria contra los
ingleses cuando Francia estaba a punto de ser tomada en el siglo XV)
Dbora solo es comparable con Juana de Arco en la asombrosa
historia de Israel. Israel cay repetidas veces en la idolatra. En estos
perodos haba perdido todo sentimiento de conciencia nacional y
habra renunciado a su prestigio y honor. Pero tena tambin una
resistencia y una elasticidad que le permita recobrarse como ninguna
otra nacin. Se recobraba totalmente de lo que pareca una
desintegracin espiritual y poltica. Esta capacidad de renacer de sus
cenizas era un don de Dios. Que Dios tena destinado que Israel tena
que restaurarse, se hace evidente de modo perfecto cuando
consideramos la historia de Dbora y los das en que vivi.
24 Daniel Prez R.
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Leccin N 09
DEBORA, LA NODRIZA
Desarrollo.
Las Escrituras nos hablan de dos Dboras. Una, en tiempo de Barac,
gobern como profetisa a Israel. La otra, fue el ama de leche de la
familia patriarcal de Jacob. Merece nuestra atencin el que esta ama
de Rebeca sea mencionada en las Escrituras.
Tenemos delante la Santa Revelacin de Dios. La dio a su Iglesia para
vencer a Satn. En este libro se nos habla del destino de cielos y tierra,
y con todo, cabe en el relato el referirse a un ama de leche en tiempos
patriarcales. Esto es lo que leemos en el versculo que hemos ledo.
Allon Bacut significa "encina del lloro".
Dbora sera una sierva de muchos aos en la casa. Cuando muri,
Jacob haba ya regresado con su esposa y los suyos de Padan-Arn a
Canan. Haba plantado sus tiendas en Betel. Sus hijos eran ya
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hombres. El tendra unos sesenta y pico de aos para este tiempo, y
Dbora sera una anciana de ochenta a noventa.
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salario; la fe aqu tambin es muerta. La relacin humana es muerta
tambin: en ella no hay ayuda mutua para el crecimiento de la fe.
Leccin N 10
DINA
"Sali Dina, la hija de Lea, la cual sta haba dado a luz a Jacob, a
ver a las hijas del pas" (Gnesis 34:1).
Desarrollo:
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Dina era un chica sobre la cual hay en la Biblia un largo relato. Esta
historia se narra en el captulo 34 del Gnesis. Obsrvese la avalancha
de catstrofes que siguieron como una cadena de una primera
equivocacin cometida por la chica. De un modo especial destaca la
traicin de sus hermanos, que mancillaron el Pacto del Seor al atacar
a los habitantes de Siquem, cuando estaban sufriendo el dolor de la
circuncisin. La circuncisin era el signo del Pacto. A causa de Dina
fue destruida toda la ciudad, y Simen y Lev violaron la justicia
porque se llevaron las mujeres y los nios de aquella ciudad como
despojos. El resultado fue tal que Jacob consider que "los moradores
de la tierra lo tendran por abominable", y tuvo que huir de Betel.
Adems, ella fue culpable de que Simen y Lev recibieran una
maldicin en vez de una bendicin al morir Jacob.
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posiblemente habra persistido en servir al mundo. Pero, no fue ste el
curso que siguieron las cosas.
Dina no ha sido sola. Tambin hoy hay hijas que se cansan de residir
en las tiendas del Seor. Quieren ver un poco del mundo. Quieren
asociarse con los dems, y hablar de modo inteligente de lo que han
visto. Esto no es pedir mucho. Slo un leve contacto con el mundo. Y
es mas hay madres que contemplan y an promueven a sus hijas
apoyndolas para que esto sea as, o hacindose de la vista gorda para
no corregirlas.
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Leccin N 11
ESTER
Desarrollo:
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Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
Ester es la ltima mujer del Antiguo Testamento de la cual conocemos
bastante para hacer un perfil de la misma. Encontramos en su carcter
y conducta puntos dignos de elogio, pero tambin otros que lo son
menos.
Digamos en primer lugar que, como dice el versculo, era muy
hermosa. Tena que serlo, pues el rey Asuero haba ordenado que su
imperio fuera reseguido y buscado para encontrar las mujeres ms
hermosas, y que stas fueran tradas a Susa. Entre tanta belleza Ester
fue considerada superior. Asuero se sinti cautivado por ella y la eligi
para sustituir a la reina arrinconada Vasti.
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Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
Tambin es reprobable el que se dejara llevar por el deseo de
venganza, o sea, que una vez haba conseguido el decreto que permiti
a los judos matar a quinientos hombres en Susa que se oponan a
ellos; entre ellos a los diez hijos de Amn (aparte del mismo Amn) no
considerara que ya haba bastante. Todava le pidi al rey un da ms
de venganza (trescientos hombres murieron en esta nueva matanza), y
que se dejara colgando de la horca a los diez hijos de Amn. Esto es
reprobable.
Los planes de Amn eran para la eliminacin de todo el pueblo judo,
Ester incluida, si fuera posible, pero Ester no mostr clemencia.
Tenemos que llegar al Nuevo Testamento para hallar figuras dulces
como Mara, la madre de Jess, o Mara de Betania. Ester tambin
contribuy a su manera a la redencin de su pueblo. Es necesario que
sea erigida la cruz en el Glgota para que cesen todas estas matanzas y
la paz y el amor se enseoreen de los corazones.
Leccin N 12
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"Porque Adn fue formado primero, despus Eva; y Adn no fue
engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en
transgresin". 1ra. Timoteo 2:13, 14.
Desarrollo:
Eva significa "madre de vida", o sea, "madre de todos los que tienen
vida". Eva personifica todo lo femenino en la raza humana. En ella
hay escondido, como en un grano o semilla, toda la gracia e
independencia de una mujer, su susceptibilidad a Satn, pero tambin
su susceptibilidad a la fe.
Eva fue creada de Adn. Adn tiene que ser considerado como el
origen y fondo del cual ella apareci. Pero esto no significa que Adn
la hizo. Aunque ella procedi de l, fue Dios quien la cre. Por esta
razn, ella tambin, antes de aparecer sobre la tierra, exista en el
pensamiento de Dios. Dios la vio, y porque la vio la cre. Eva es el
producto de esta creacin divina.
35 Daniel Prez R.
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Leccin N 13
Hulda
DESARROLLO
Hemos visto a varias mujeres ocupando posiciones eminentes en la
historia de Israel. Incluso el trono de Jud fue ocupado por una reina
durante varios aos: Atala. No hemos visto a ninguna mujer que fuera
llamada profetisa, sin embargo, excepto a Dbora. Dbora subi a su
cargo militar en una poca en que los hombres parecan haber perdido
el vigor. Ella les sirvi de inspiracin. En esta poca de desbarajuste
en Israel y Jud, vemos a dos mujeres asumiendo posiciones clave en
los asuntos del estado. Josabat, preservando el linaje real en una
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Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
accin atrevida, cuando los hombres no daban la cara. Huida,
testificando el nombre de Jehov.
En el culto de Israel slo los hombres podan ser sacerdotes. Incluso el
cordero sacrificial tena que ser macho, no hembra. En el mundo
pagano las mujeres han ocupado lugares prominentes en los crculos
religiosos, adivinadores, pitonisas y sibilas. El orculo en Delfos y en
Pitia estaba a cargo de una mujer. La mujer tiene una poderosa
imaginacin y sensibilidad. Tiene una mayor intuicin que el hombre,
y al parecer puede recibir raptos y xtasis con tanta o mayor facilidad
que los hombres. En la historia del pueblo judo hay muy pocas
mujeres que descuellen como profetisas. Vemos una en el reino de
Josas.
Los esfuerzos de Huida parecen haber sido bendecidos. Ezequas
haba, finalmente, reaccionado contra la disolucin moral y espiritual
que haba seguido despus de Atala. Pero esta reaccin se haba ido
ya desvaneciendo. Bajo Manass haba desaparecido y el clima moral
era psimo. A su muerte la reforma era necesaria.
Entonces aparece la figura de Josas, un reinado largo y hermoso,
probablemente bajo la inspiracin de Jedida pero de modo especial de
la profetisa Huida, que anim al rey a reformar las condiciones
paganas del estado. Hulda era una mujer campesina corriente. Estaba
casada con Salum, del cual no sabemos nada ms. A pesar del humilde
origen de Hulda, tena gran reputacin, pues el rey envi al sumo
sacerdote y otros ministros a que inquirieran de ella cul era la
voluntad de Dios. Y el relato nos indica que gracias a su profeca
Josas fue inducido a renovar el pacto con Jehov.
Aun hoy quedan Huldas, mujeres que se han hecho lderes de causas
que parecan del todo perdidas. En nuestros das de decaimiento de la
iglesia necesitamos nuevas Huldas que hagan la misma magnfica
labor.
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Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
Leccin N 14
JAEL
Bendita sea entre las mujeres Jael, mujer de Heberceneo; entre las
mujeres que habitan tiendas, bendita sea (Jueces 5:24).
DESARROLLO
Jael era la esposa de Heber, ceneo. Los ceneos, no eran verdaderos
israelitas, sino los descendientes de la esposa de Moiss. Como eran
un pueblo nmada, vivan en tiendas. En los das de Dbora se
hallaban acampados al pie del monte Tabor. Estas tiendas estaban
situadas cerca del lugar en que Barac y Dbora haban destruido el
ejercito de Jabn con sus novecientos carros herrados. Jabn haba
permitido a los ceneos que se asentaran en su territorio porque
esperaba que se hicieran aliados suyos contra los israelitas. Pero Jabn
se equivoc, porque los ceneos se pusieron del lado de Israel.
38 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
que Barac habra deseado para s. Con su propia mano, como un juicio
de Dios, Sisara, el cruel opresor de Israel fue clavado en la tierra por
medio de una estaca que le atraves las sienes. Hemos ledo en Jueces
4:9 que Dbora ya le haba dicho a Barac: No ser tuya la gloria de la
jornada que emprendes, porque en mano de mujer entregar Jehov a
Sisara. Por ello, Dbora en su cntico entona alabanzas a Jael:
Bendita sea entre las mujeres que habitan tiendas, bendita sea.
Digamos de paso, que los comentaristas coinciden en afirmar que Jael
mat a Sisara no como un impulso personal, sino porque el celo por
Jehov movi su mano. Esto no significa que su accin pueda
compararse a la de David cuando mat a Goliat, pues ste lo hizo
dando la cara. Dios ayud a David. Jael no poda confiar en la misma
forma en Dios. Aunque se sinti impulsada a eliminar a un enemigo
reconocido de Dios y de su pueblo, le faltaba la fe de que Dios la
ayudara y por ello atac a Sisara a traicin.
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Leccin N 15
Jezabel
DESARROLLO.
A los ojos de Jess, Sidn y Tiro fueron calibradas como equivalentes
a Sodoma y Gomorra. Eran ciudades dedicadas al comercio, ricas y
prsperas, centros de vicio y de impiedad. Jezabel proceda de Sidn.
Era una princesa, la hija del rey de Sidn. Ya se puede comprender su
reaccin, acostumbrada a una vida licenciosa y refinada, cuando se
traslad a un ambiente rural, Jezreel, ciudad en que la vida era simple
y austera en comparacin, donde se hacan esfuerzos para vivir al
servicio de Jehov.
La religin juda no era pura. Jeroboam haba vuelto a organizar el
servicio al becerro de oro pero tambin haba el culto a Jehov.
Samaria era intolerable para Jezabel, tal como era. Por ello, al ver que
Acab, su marido, era un hombre sin carcter, ni voluntad, decidi
tomar las cosas bajo mano. Sustituy poco a poco el culto de Jehov
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por el culto a Baal. Suprimi el primero, simplemente, eliminando a
los profetas. Y con ello empez la lucha a muerte entre Elas y
Jezabel. Jezabel era la que instigaba el mal que Acab permita.
41 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
Leccin 16
Jocabed
"Por la fe, Moiss, cuando naci, fue escondido por sus padres
durante tres meses". (Hebreos 11:23).
DESARROLLO:
Jocabed ha sido incluida en Hebreos 11 entre "la gran nube de
testigos" cuyas vidas y actividades dieron testimonio de su fe. Era de
la tribu de Lev. De xodo 6:20 deducimos que sera de mayor edad
que su marido Amram, pues era su ta. Un matrimonio as fue
prohibido ms tarde, pero durante el perodo de la confusin de Egipto
fue permitido.
Era el tiempo en que Faran orden que los hebreos echaran los hijos
varones recin nacidos en el Nilo. Jocabed tena, por lo menos, dos
hijos: uno, Miriam o Mara, ya crecida para este tiempo. Otro, Aarn,
un rapaz de tres aos. Otra vez queda en cinta. Quizs haba orado
para no volver a quedar en cinta, a fin de evitar una tragedia. Pero con
el hijo en camino, quiz deseara que fuera otra nia. Si fuera un nio
no sera posible resistir la orden de darle muerte. No es difcil
imaginarse la lucha interna en el corazn de Jocabed durante estos
meses de embarazo. Y cuando al fin ha dado a luz la respuesta es: "S,
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es un nio."Pero el dolor maternal transforma a Jocabed en una
herona. Va a luchar por el hijo. Esta decisin fue remachada al ver
que el nio "era hermoso" (xodo 2:3, Hechos 7:20 y Hebreos 11:23).
Hermoso? Que madre no considera que su hijo es hermoso? Pero
Hechos 7:20 aade unas palabras que nos dan ms luz: "Hermoso a
los ojos de Dios."
Jocabed capt esta hermosura, algo del otro mundo, celestial,
resplandeciendo en las facciones del nio. Jocabed pensara que aquel
pequeo ser que descansaba en su regazo haba sido enviado
directamente por Dios. Era una intuicin que adivinaba el propsito
divino. La fe se mezcl con el amor, y armada de los dos decidi que
tena que salvar el nio a toda costa.
No sabemos cmo consigui esconder al nio Moiss durante sus tres
primeros meses. La imaginacin de una madre hace prodigios. Pero
lleg pronto el momento en que el nio, robusto y sano, habra
llamado la atencin de alguien con sus lloros y gritos. "No pudiendo,
pues, ocultarle ms tiempo, tomo una arquilla de juncos y la calafate
con asfalto y brea, y coloc en ella al nio y lo puso en un carrizal a la
orilla del rio." Mara se qued a una corta distancia observando. El
resto todo el mundo lo sabe. Al ocurrir el maravilloso salvamento.
"Madre, madre!", correra alocada a su casa. "Una seora muy
importante quiere que cres a Moiss."
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Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
Leccin 17
Josabat
Pero Josabat, hija del rey Joram, hermana de Ocozas, tom a Jos,
hijo de Ocozas, y lo sac furtivamente de entre los hijos del rey a
quienes estaban matando, y lo ocult de Atala, a l y a su ama, en la
cmara de dormir y de esta manera no lo mataron (2. Reyes 11:2).
DESARROLLO:
En la relacin que hemos hecho antes de Atala vimos cmo trat de
exterminar a toda la descendencia real de la casa de David, y
consigui eliminar a todos los descendientes masculinos de Joram,
menos un nieto. Este se salv gracias a la intervencin de Josabat.
Como vemos en el versculo anterior, Josabat, hermana de Ocozas,
salv a Jos, su sobrino, mientras estaban matando a sus hermanos,
y llevndoselo con su ama lo escondi en una de las habitaciones de
su propia residencia. Josabat era la esposa del sumo sacerdote Joiada,
y por tanto resida en el templo. El poder real no tena prerrogativa
para investigar el templo, y por tanto estaba seguro; aparte de que este
hecho fue realizado sin que se diera cuenta Atala.
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Satn us a Atala para tratar de eliminar toda la simiente de David si
fuera posible. De conseguirlo habra puesto serias dificultades al
cumplimiento de la profeca de que el futuro Mesas procedera del
tronco de David. Pero Dios frustr los planes de Atala.
Josabat era una mujer sencilla, llena de fe. Aunque hija del rey se cas
con Joiada, un descendiente de la tribu de Lev. No conocemos
detalles de la estancia de Jos bajo la proteccin de Josabat, pero
hemos de suponer que el ama de leche de Jos era tambin temerosa
de Dios. Ya vimos que Jos fue proclamado rey seis aos despus.
Josabat es una figura recordada con cario por la Iglesia del Nuevo
Testamento. No interesada en la vida fastuosa de la corte, aunque
hermana del rey se cas con un sacerdote y vivi la vida semi recluida
del templo. Era, probablemente una mujer de gran calma interior, pero
con la mente clara, que supo cmo actuar cuando los hombres se
mostraban indecisos. Se hizo cargo de la gravedad de la situacin y
arriesgndose al peligro de que llegara a odos de Atala lo que haba
hecho, no vacil en su acto heroico.
Su valor se contagi al marido que, seis aos despus, fue el que tom
la iniciativa y fue el brazo ejecutor de la sentencia de Dios sobre
Atala.
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Leccin N 18
JUDIT Y BASEMAT
DESARROLLO
Esa escogi tambin dos esposas para s. Eran Judit y Basemat, las
dos doncellas de los heteos, esto es, procedan de familias cananeas, y
estaban acostumbradas a las idolatras con que los habitantes
originarios de Canan provocaron al Seor. El matrimonio de Esa
representa, pues, una ruptura de la fe. Saba muy bien Esa que estos
matrimonios iban en contra de la vocacin que haba recibido su
pueblo al salir de Ur de los Caldeos hacia Canan.
Abraham haba salido con su familia de Ur, para evitar la idolatra de
Mesopotamia, y haban sido enviados a Canan, donde la idolatra
alcanzaba proporciones mucho ms escandalosas. Los habitantes de
esta hermosa tierra carecan de todo vestigio de temor a Dios. Era algo
degradante y que profanaba la confianza que Dios haba puesto en la
familia el que Esa quisiera tomar esposas de estas familias malditas.
Era inevitable que l mismo se contaminara, y en efecto, fue causa de
que la idolatra penetrara en la familia santa.
Esa, con su Judit y Basemat, por tanto, son como una luz roja,
indicando peligro a la familia de cada cristiano. El mal pernicioso que
resulta de estos matrimonios ha de ser evitado en la comunidad del
pueblo de Dios. Los padres piadosos cometen un grave error cuando
rehsan apagar este fuego en sus inicios en el hogar. Cuando
abandonan a sus hijos a toda clase de asociaciones pecaminosas, luego
el intento de amonestarles ya no surte efecto. Es imposible
contrarrestar las malas influencias cuando estn en marcha los
resultados. Los padres intentan arrancar las malas hierbas, pero no
evitaron que fueran sembradas: para entonces suele ser tarde. Desde la
infancia a la madurez la semilla de la Iglesia de Dios debe ser
mantenida dentro del temor del Seor y debe permanecer apartada de
la asociacin con influencias idoltricas.
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Preguntas sugeridas para estudio y discusin:
Leccin N 19
La Campesina De Bahurim
DESARROLLO:
En un momento crucial, una campesina de Bahurim, una aldea cercana
de Jerusaln, fue instrumento para salvar la vida de David, de su
ejrcito y del reino de David.
48 Daniel Prez R.
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Absaln se haba rebelado contra su padre. David se haba visto
obligado a huir de su propio hijo. Ahitofel estaba dispuesto a destruir a
David y tena preparado un ejrcito de doce mil hombres para caer
sobre l. De haberse seguido el consejo de Ahitofel, que era
sumamente astuto, David no habra podido escaparse.
Pero David haba enviado al campo de Absaln a Husay. Tena,
adems, a dos fieles amigos en la fuente de Rogel. Husay se les
arregl para desbaratar el consejo de Ahitofel y hacer otros planes que
le parecieron a Absaln mejores que los de Ahitofel. Absaln se
decidi, pues, a seguirlos.
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Leccin N 20
La esposa de Manoa
Propsito de la leccin: Dios tiene un plan para cada uno de los hijos
de los santos, es bueno saber cual es ese plan a travs de la oracin y
la perseverancia en el Seor.
DESARROLLO.
La esposa de Manoa es otra mujer del perodo de los Jueces que
muestra nuestra atencin. Como Sara y Ana era estril. Las tres
recibieron un anuncio especial del Seor que cambi su tristeza en
gozo y alegra. Isaac, Sansn y Samuel deben su nacimiento al severo
conflicto de fe de que sus madres fueron protagonistas.
50 Daniel Prez R.
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La madre de Sansn estaba casada con Manoa, un varn de la tribu de
Dan. Viva en Zora. El matrimonio viva en abundancia, pues sus
establos estaban llenos de ganado. Pero les haba sido negado el gozo
de tener un hijo.
Estando en el campo un da, la esposa recibi un mensaje de un ngel
que se le apareci. Su aspecto era terrible en gran manera, segun
ella misma dijo luego a su marido. El mensajero conoca bien su
situacin, le anunci el nacimiento de un hijo y le dio instrucciones de
las cosas de que haba de abstenerse hasta que naciera el nio.
Todo esto la esposa lo comunic al marido al llegar a casa. Le dijo que
no se haba atrevido a preguntar al mensajero quin era. Manoa
asombrado, supuso que tena que ser un ngel del Seor. Se postr de
hinojos y pidi a Dios que le permitiera a l ver al ngel.
Leccin N 21
LA HIJA DE FARAN
"Y vio ella la arquilla entre los juncos, y envi una criada suya a que
la tomase" (Exodo 2:5).
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Texto para memorizar: Porque si siendo enemigos fuimos
reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho mas estando
reconciliados seremos salvos por su vida. Romanos 5:10
DESARROLLO.
Haba muy pocos judos en Egipto que vivieran en el distrito del
palacio real. El rey los destinaba en su mayora a la regin de Goshen
o Pithom y Ramess. Ello explica que no ocurriera probablemente en
ninguna otra ocasin que alguna familia hebrea desesperada recurriera
a depositar a un nio en el ro, para ver si es posible de salvarlo. En
todo caso, para la hija de Faran tiene que haber sido un espectculo
sorprendente encontrar a un nio escondido entre juncos cuando iba a
baarse al ro.
53 Daniel Prez R.
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La princesa est conforme, y la orden que la da es el sello le
proteccin para el nio. La "nodriza" tiene rdenes de devolver al nio
una vez criado. Y as sucedi. "Cuando el nio creci, ella lo trajo a
la hija de Faran, la cual lo prohij, y le puso por nombre Moiss."
Todo esto es una muestra de la accin de Dios para preservar a su
pueblo; esta princesa pagana es tipo de la misericordia de Dios que al
encontrarnos solos, perdidos y sin direccin el toma el rumbo de
nuestras vidas para conducirnos a Cristo para ser adoptados hijos
suyos por medio de su gracia.
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Leccin N 22
La hija de Jeft
DESARROLLO.
No podemos admitir que Jeft sacrificara la vida de su hija para
quemarla en holocausto a Jehov. Esto es inconcebible dentro del
marco de la ley mosaica y de las tradiciones de Israel como nacin.
Jehov no era un moloc al cual los padres sacrificaran sus hijos sobre
un altar. Hay abundantes puntos en la historia misma, tal como nos la
narra la Biblia para que podamos interpretar el sacrificio de la hija
como un apartamiento y renuncia a conocer varn, o sea al
matrimonio. En otras palabras, que como consecuencia del voto de su
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padre, Jeft, la hija fue dedicada al servicio del tabernculo, y all pas
el resto de sus das, segregada de sus amigas y su familia.
56 Daniel Prez R.
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Su padre le concedi este perodo de gracia. Y ella se dirigi a las
colinas cercanas con sus amigas. All procur hallarse a s misma, y
ajustarse para el nuevo estilo de vida.
Habra querido casarse y gozar de la vida de modo pleno. Pero le fue
negado. El curso de sus aos transcurri separada de los suyos,
ocupada probablemente en tareas montonas y rutinarias. Esto fue el
mayor sacrificio que poda hacer, el de su vida como algo propio y
personal. Pero no se quej y lo acept sin resentimiento: una vida
recluida y resignada.
Leccin N 23
La Mujer de Jeroboam
57 Daniel Prez R.
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Propsito de la leccin: Las esposas deben tener cuidado con las
peticiones pecaminosas de sus esposos, en lugar de obedecer para el
pecado deben de ser consejeras como ayuda idnea.
DESARROLLO:
La leccin que aprendemos de esta meditacin es ; hasta qu punto
debe ceder una esposa a lo que le pide su marido. Esta historia nos da
una respuesta bien clara.
Jeroboam era el rey de las diez tribus. Tenan por lo menos dos hijos,
Abas (del cual se dice se ha halIado alguna cosa buena en el delante
de Jehov) y Nadab, su sucesor, del cual se dice que hizo lo malo
delante de los ojos de Jehov.
En momentos de tribulacin no es raro que la persona que no ha
perdido todo contacto con Dios sienta impulsos de estar ms cerca de
Jehov. Y Jeroboam y su esposa, ante la enfermedad del hijo, sintieron
este deseo. El hijo, Abas, estaba gravemente enfermo. El rey estaba
ansioso para saber cul sera el resultado de la enfermedad y no
atrevindose a ir personalmente a consultar al profeta Ahas, decidi
que sera mejor que fuera a su esposa, con la precaucin de
disfrazarse, para evitar que la reconociera.
59 Daniel Prez R.
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Leccin N 24
LA REINA DE SAB
DESARROLLO.
En ninguna parte de la Biblia se nos dice que la reina de Seba fuera
una mujer pagana convertida. En realidad, se nos dice bastante para
suponer que no se convirti. Si se hubiera convertido se nos dira que
al entrar en Jerusaln se dirigi al Templo para ofrecer sacrificios al
Dios de Israel. En los dos puntos que se nos habla de ella, 1. Reyes 10
o en 2. Crnicas 9 no se dice nada de este hecho. Se nos habla de sus
conversaciones con Salomn y de sus visitas a los palacios y la
contemplacin de sus riquezas... y nada ms.
60 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
tantos. Dice Jehov tu Dios, lo cual distingue el de Salomn del
propio.
Lo mismo Jess, cuando afirma que la reina del Sur se levantar en
el juicio con esta generacin y la condenar, no hace ms que poner
otro ejemplo como el de Nnive, que haba de hacer lo mismo, o el de
Sodoma y Gomorra, que daran testimonio contra la presente
generacin, o sea, que eran superiores a ella. La reina de Saba era un
mujer que se interesaba en las cosas. Sus intereses eran mltiples y
variados: joyas, vestidos lujosos, y tambin el cultivo de la mente.
Pero por desgracia, la mayora de las veces, ocupadas con todos estos
oropeles se olvidan de algo: He aqu hay uno mayor que Salomn en
este lugar. Este les pide no que aprecien la belleza de su palabra y
nada ms; les pide que le entreguen su corazn y se rindan a su
servicio. Por desgracia muy pocas de estas jvenes de educacin
esmerada estn dispuestas a obedecer este punto. Lo que les interesa
es la cultura por amor a la cultura. Pueden incluso considerar que
Jess era mayor que Salomn. Pero no le consideran como Redentor
61 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
de su pecado y de su culpa. Por tanto, no se sienten inclinadas a
adherirse a El ni a alabarle con agradecimiento. Se quedan donde se
qued la reina de Seba. Van a Jerusaln, se entusiasman y se marchan.
Leccin N 25
LA REINA VASTI.
DESARROLLO.
Vasti es una figura noble. Es verdad que desobedeci a su rey y
marido, Asuero, pero su desobediencia estaba justificada. Nadie va a
defender que una esposa tenga que someterse a su marido de modo
incondicional.
Se celebraban grandes festividades en Persia. El reino de Asuero habla
alcanzado enorme extensin. Haca tres aos que l reinaba.
Es posible que Vasti fuera una mujer orgullosa, pero pensar que el
motivo de su negativa a presentarse al banquete era solo el orgullo
sera un grave error. En Persia, las formas sociales dictaban que las
mujeres quedaran recluidas, nunca aparecan en banquetes pblicos
delante de los hombres. Vasti comprendi que un requerimiento as
solo poda explicarse por el exceso de vino que haba ingerido el rey
que quera jactarse de poseer una mujer tan hermosa, y mostrarla
como si fuera un caballo o un objeto.
Leccin N 26
DESARROLLO:
Como nos dice el versculo anterior, la muchacha serva en calidad de
cautiva, o como podra decirse, de esclava. En aquellos tiempos haba
gran cantidad de sirvientes en una casa principal, y de diversas
categoras. Recordemos a Agar y a Zilpa, que eran como dueas, o
doncellas personales. Esta era la ocupacin de la muchacha a que nos
referimos.
Naamn era el comandante en jefe del ejrcito del rey de Siria. Haba
ocupado una posicin semejante a la de ministro de la guerra. Despus
de realizar campaas victoriosas en el territorio, de Israel haba
regresado a su pueblo cargado de botn: entre los despojos se hallaba
esta muchacha juda, por medio de la cual iba a recibir su curacin. La
naturaleza exacta de la enfermedad de Naamn no la conocemos,
aunque es llamada en el libro de Reyes lepra. Sin duda, era una
enfermedad de la piel muy severa, aunque no le impeda cumplir sus
deberes militares. La muchacha, viendo en la intimidad del hogar, en
que las sirvientas entonces vivan, y han venido hacindolo durante
siglos, no pudo por menos que llegar a conocer la condicin de su
seor. Sin duda, sentira afecto por sus amos y tena bastante
65 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
confianza en la seora para sugerirle que en Samaria haba un profeta
que podra curar la enfermedad.
66 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
Leccin N 27
La Sunamita
DESARROLLO:
Las diez tribus no haban retenido el servicio de los sacerdotes y los
levitas. Por esta razn las personas temerosas de Dios tenan en gran
estimacin a los profetas, y por la misma razn los profetas de Israel
fueron ms importantes que los de Jud. En Jud no aparecieron
personalidades del calibre de Elas y Eliseo. No es de extraar que los
israelitas piadosos les tuvieran gran afecto.
Leccin N 28
LA VERDADERA MADRE
DESARROLLO:
No vamos a entretenemos a hablar de la sentencia de Salomn en s,
sino ms bien a considerar los rasgos que nos revela la conducta de las
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Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
dos mujeres en esta situacin. Vamos a estudiar varios puntos
distintos.
Las dos eran mujeres de vida reprensible. Las dos haban concebido y
el hijo de cada una era ilegtimo. Este es el primer comentario. Pero
despus de esto vemos que la conducta de las dos difiere en algunos
puntos y coincide en otros.
70 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
Por otra parte, hemos de considerar que el mero hecho de que una
mujer no haya sucumbido al pecado, no implica que represente un
ideal de maternidad. Hay muchas mujeres que temen dar a luz, o bien
que si han dado a luz finalmente a un hijo, lo ponen totalmente bajo el
cuidado de manos extraas, es decir dndolo en adopcin o regalando
a cualquiera que lo place o al extremo de abandonarlo a su suerte, esto
no es el ideal de una madre ejemplar.
Leccin N 29
La Viuda de Sarepta
71 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
Levntate, vete a Sarepta de Sidn y mora all; he aqu yo he dado
orden all a una mujer viuda que te sustente (l Reyes 17:9).
DESARROLLO.
Vamos a hablar en esta ocasin, no del milagro de Elas, sino de la
viuda.
Esta mujer haba perdido a su marido, y con ello el medio de sustento
de la familia. Tena un nio, eso s, pero su edad no le permita ser
ningn apoyo para la casa, sino una carga material para la madre. A la
viuda no le faltaban las preocupaciones. Su vida haba cambiado por
completo desde la muerte, del marido. Y podemos suponer tambin
que su fe se haba amortiguado gravemente. Es posible que todava
tuviera alguna fe en el Dios de Israel, pero el relato de Reyes no nos lo
permite dilucidar.
Y esta mujer que viva con tantas dificultades para seguir adelante,
que tena que ir recogiendo lea echada por las calles o los caminos, a
consecuencia del hambre generalizada en el pas estaba llegando a las
ltimas. La vida se haba hecho imposible. Los precios eran
exorbitantes. El fin estaba a la mano. Y entonces ocurre algo
extraordinario.0
72 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
La mujer con una mirada triste le contest: No tengo pan cocido,
aunque s un puado de harina en la tinaja y un poco de aceite en una
vasija precisamente estaba recogiendo dos leos para prepararlo y
comerlo junto con mi hijo. Despus de haberlo comido dejarse morir
de hambre
Leccin N 30
LEA
"Y los ojos de Lea eran delicados, pero Raquel era de lindo semblante
y de hermoso parecer." Gnesis 29: 17
DESARROLLO:
Lea recibe el comentario curioso de que sus ojos eran tiernos; sin
embargo, al compararla, con un "pero", con Raquel de la que se dice
que era hermosa, podemos deducir que no poda compararse a su
74 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
hermana. Lea tendra facciones comunes, sin que tuviera que ser fea.
Pero ante sus propios ojos se consideraba como poco atractiva.
El ser una joven hermosa puede resultar peligroso para ella. Pero no es
razn para que la que no lo es se sienta postergada. Esta carencia de
hermosura puede ser compensada por una naturaleza rica, un corazn
ferviente, ternura y afecto. Sabemos que hay caras comunes que
pueden esconder rasgos anglicos. Pero esta falta de hermosura puede
ser una preocupacin para una joven. "Por qu no puedo ser ms
hermosa?" Este deseo no es en s pecaminoso, sino muy humano.
Sin embargo, Lea tena una cosa. Dios haba puesto milagrosamente fe
en su corazn. Al principio era fe egosta. Cuando naci Rubn alab
a Dios porque haba sido mirada con favor. Cuando recibi Simen
estuvo contenta porque Dios la haba consolado del odio de que haba
sido vctima. Cuando naci Lev se regocij porque su marido la
75 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
amara. Pero cuando naci Jud ya haba derrotado el egosmo de su
corazn y lo haba reemplazado por sincero agradecimiento: "Ahora",
dijo, "alabar al Seor".
Lea no lo hizo por si sola, sino que fue Dios quien lo realiz en su
corazn. Raquel no hizo lo mismo. La gloria del Seor no se expresa
ni en el nombre de Jos ni en el de Benjamn. La alabanza al Seor
est slo en Jud, porque Jud significa "El que alaba a Dios".
Es evidente, el maravilloso gobierno de Dios operando en todas estas
cosas. En su soberana cre a Raquel hermosa y a Lea de facciones
corrientes. Como resultado de ello result prcticamente una tragedia
entre las dos hermanas. No fue Raquel sino Lea la que dio nacimiento
a Jud y con ello al antecesor de la madre de Cristo. La alabanza a
Dios procede de Lea, no de Raquel.
De ello se sigue que Dios no ve las cosas con los mismos ojos que los
hombres. Hay dos clases de belleza. Hay la belleza que Dios da al
nacer, y que se marchita como una flor. Y hay la belleza que Dios
concede cuando en su gracia, los hombres nacen de nuevo. Esta clase
de belleza no se marchita, sino que florece eternamente.
Leccin N 31
DESARROLLO:
Miriam o Mara es una profetisa y cantora de Israel. Es una de las
mujeres que, como Dbora, fue elegida y capacitada por el Seor para
contribuir a la redencin de su pueblo.
Era bastante mayor que Aarn y Moiss. De su encuentro con la
princesa egipcia en el Nilo sabemos que era una chica sagaz. En
efecto, Jocabed, su madre, poda encargarle el cuidado y supervisin
del pequeo Moiss sin vacilacin. Y aunque fue ella la que salv la
vida de Moiss, siempre se la ve en compaa de Aarn y no de
Moiss. Esto es perfectamente natural. Moiss haba vivido en el
palacio y asistido a las escuelas de los egipcios. Luego, poco despus
de su primera aparicin pblica haba tenido que emigrar a Madin.
Entretanto, Mara y Aarn vivan juntos en su hogar tranquilo en
Amram. Fue por esto que Mara no conoca a Moiss a fondo.
Por el contrario haba una relacin ntima entre Mara y Aarn. Dur
toda su vida, y se vislumbra en ella, tal vez, un poco de celos con
respecto al hermano menor. Sabemos, por ejemplo, que en el desierto
de Sina, Mara y Aarn se opusieron a Moiss. Lo hicieron bajo el
pretexto de que se haba casado ilegtimamente con una mujer de los
cusitas. En esta oposicin fue Mara y no Aarn quien tom la
iniciativa. Esto es evidente del orden de sus dos nombres en Nmeros
12:1: "Mara y Aarn hablaron contra Moiss." Mara era la
instigadora y la que tom la palabra. Fue sobre ella que cay la
terrible maldicin de la lepra.
Esta tiene que haber sido una escena impresionante. Israel se halla a
salvo en la otra orilla. Faran y sus hombres y sus caballos han sido
tragados por las aguas. Moiss rene a los hombres y Mara hace lo
mismo con las mujeres. Dan una mirada a las aguas tranquilas ahora,
sepulcro de los orgullosos egipcios y ven a la otro orilla, al aborrecido
Egipto. Luego en un magnfico coro de instrumentos y voces,
prorrumpen en alabanzas al Seor. Mara ya era de avanzada edad, se
nos dice, pero su cara volvera a resplandecer hermosa como en los
aos de su juventud. Sosteniendo un pandero en la mano y
acompaada de las otras mujeres danzando les responda: "Canta a
Jehov, porque en extremo ha triunfado gloriosamente; ha echado en
el mar al caballo y al jinete."
78 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
En aquel tiempo Mara crea; con todo, el orgullo y los celos estaban
agazapados en su corazn. Se entusiasm por la gloria de Moiss y
todava ms por los grandes hechos del Seor. Mara alcanz su mayor
grandeza en aquella ocasin.
Pero la fe oscila. Por ello cay Mara. Apareci en la superficie lo que
llevaba escondido. Murmur contra Moiss y se rebel contra el Seor
su Dios. Dios toc su corazn, cur su lepra y la libr de su rebelda e
incredulidad.
Leccin N 32
Noadas
79 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
Texto para memorizar: A pesar de los falsos hermanos que se
haban introducido entre nosotros a escondidas, para espiar nuestra
libertad la que tenemos en Cristo Jess, para reducirnos a esclavitud.
A los tales ni por un momento accedimos a someternos, para que la
verdad del evangelio permaneciera con vosotros.
Glatas 2:4,5
DESARROLLO.
Noadas se nos presenta en contraste con Hulda. Las dos son
profetisas: la diferencia es que Hulda inspir la reforma que se realiz
en tiempo de Josas, y Noadas contribuy a obstaculizar la que se
realiz en tiempo de Nehemas. Hulda era una profetisa autntica,
Noadas era falsa. Hulda hablaba inspirada por el Espritu; en el caso
de Noadas lo que deca era un mero producto de su imaginacin.
Leccin N 33
Noem
Texto para memorizar: Muchos son las aflicciones del justo, pero de
todas ellas la librar Jehov. Salmos 34:19
82 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
cambios en la vida cristiana, para que las bendiciones de Dios llegan a
raudales.
DESARROLLO:
Noem significa placentera. Comparada con varias de las mujeres
anteriores, Noem se nos presenta como amistosa y amable. Est
relacionada con la genealoga de Cristo, indirectamente, una de las
mujeres con rasgos nobles. La nobleza de sus rasgos da lugar
inmediatamente a nuestra sincera simpata, especialmente si aadimos
el hecho de sus sufrimientos.
84 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
Leccin N 34
Orfa
DESARROLLO:
Orfa representa la mujer a la cual se ofrece la gracia, pero la rechaza,
y vuelve a hundirse en la condenacin. Haba tenido un contacto
ntimo con la gracia. Dios haba dirigido los asuntos de tal forma que
como resultado del hambre, una familia de Israel haba huido a su
pueblo. De modo que Orfa pudo conocer al pueblo que adoraba al
nico Dios verdadero. Era el mismo Dios al cual su antecesor Lot
haba adorado, y el mismo que haba castigado a Sodoma y a
Gomorra. Orfa perteneca a las generaciones de la esposa de Lot
tambin. Y la historia de la forma en que Dios la haba petrificado era
probablemente conocida todava en Moab. Ahora ella tuvo ocasin de
volver a escuchar estos actos milagrosos del Dios de Israel. Se haba
casado con uno de los hijos de Noem. Por ello tena que haberse
puesto en contacto directo con el conocimiento del verdadero Dios.
Haba estado durante aos en contacto con los cuatro misioneros que
haban ido a Beln, pues se haba casado con uno de ellos.
85 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
Adems, otra muchacha de Moab, Rut, se haba casado con el otro
hermano. Y esto nos ilustra cmo esta otra mujer, extraa a la fe, se
deja vencer por ella al ponerse en contacto con la misma. A pesar de
estas ventajas, sin embargo, Orfa cerr su corazn a la gracia. Prefiri
regresar a los dioses de su patria.
No es probable que cuando era mujer casada ella se opusiera de modo
abierto al Seor. Habiendo dicho Noem que se haba vuelto a sus
dioses puede inferirse que ella, durante aquellos aos, al entrar en la
nueva familia, haba formalmente, por lo menos, aceptado el culto a
Jehov. Pero se trataba de una conversin que era pura frmula. Para
ella el casamiento haba sido ms importante que la religin. Hemos
de creer, sin embargo, que si su marido hubiera vivido, caso de
haberse trasladado de nuevo a Beln el esposo, es probable que ella
hubiera continuado con la nueva religin que haba adoptado,
engrosando el nmero de creyentes aparentes.
Por lo que se refiere a ella, sin embargo, al permitir Dios que falleciera
su esposo, Orfa se vio sometida a una prueba en la sinceridad de su
conversin. Noem es el agente de esta prueba: no hace presin sobre
ella para que la siga, sino al contrario. Orfa podra haberla seguido a
Beln si se hubiera convertido sinceramente, pero Orfa fall esta
prueba.
Orfa sopes la perspectiva de seguir a una viuda pobre y sin hijos, en
tanto que si volva a Moab all estaban los suyos y sus dioses. Dio un
beso de despedida a Noem y al mismo tiempo se despidi para
siempre del amor de Dios.
86 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
Preguntas sugeridas para estudio y discusin:
Leccin N 35
RAHAB
87 Daniel Prez R.
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DESARROLLO:
Los rabinos, desde tiempo inmemorial y luego muchos intrpretes del
Cristianismo han intentado demostrar que Rahab era una mujer
distinta de lo que nos describen las Escrituras. Niegan que fuera una
ramera. Rahab se cas con Salmn, fue la madre de Booz y, por tanto,
est incluida en la lnea materna de los antecesores de Cristo. El
apstol Pablo la nombra entre la gran "nube de testigos" Es la nica
mujer, junto con Sara, que es designada como un ejemplo de fe.
Adems, el apstol Santiago la menciona como una persona digna por
sus buenas obras (2:25). Cmo, se preguntan algunos, puede una
mujer as haber sido una ramera? Es demasiado escandaloso.
Especialmente difcil de creer para las personas pegadas de s mismas,
y que miran con desdn a los pecadores flagrantes. Repugna tambin a
los que quieren hacer modelos de piedad y virtud a todos los
caracteres de las Escrituras.
Pero las conjeturas no alteran los hechos. Rahab era una ramera. No
hay manera de cambiar el significado de "zoonah", ni el del griego
"porne". Aunque nos repugne admitirlo, hemos de recordar que no
slo Rahab, sino Tamar y Betsab eran mujeres pecadoras, aunque
constan en la genealoga de nuestro Salvador.
Rahab hizo lo que hizo por amor a Dios. Los primeros frutos de su fe
se hacen evidentes al instante. Su corazn antes de hielo se derrite y
piensa en su padre y su madre, y pide si pueden ser salvados.
Los ejrcitos de Israel se estacionaron alrededor de Jeric. Pero en
toda la ciudad slo hay una persona que reconoce en aquel ejrcito a
los enviados de Dios. Abre la ventana y hace descender un cordn de
grana (de color rojo). Rahab cree, y su redencin es segura. Dios la
incorpora en la lnea santa de su Hijo unignito. Con ello Dios no
aprueba los actos pecaminosos. Lo que hace es decirnos que El es
omnipotente y que puede redimir incluso al ms profundamente
pecaminoso. Y nos dice, adems, que por el hecho de que haya puesto
fin al conflicto agudo del pecado en nosotros, no hemos de tenernos
por santurrones, y mirar con desdn a los otros porque pecan.
89 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
Rahab nos da una clara leccin de fe y valor digna de ser imitada,
ojal hubiera Rahabs en las iglesias. Las iglesias seran muy fuertes y
poderosas para hacer la obra de Dios.
Leccin N 36
RAQUEL
Texto para memorizar: Hubo mujeres que recobraron con vida a sus
muertos; pero otros fueron atormentados, no aceptando el rescate, a
fin de obtener mejor resurreccin. Hebreos 11:35
DESARROLLO:
90 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
El grito que dio Raquel al morir fue "Benonni"; Benonni significa
"hijo de mi dolor". Y es en el espritu de Benonni que las Escrituras
muestran su entera presencia en la Biblia.
El Seor se muestra soberano e independiente al decidir hasta qu
extensin cada mujer que pasa a ser madre participa en la maldicin
del Paraso: "En dolor dars a luz los hijos." La intensidad del
sufrimiento vara. Algunas, ante el gozo por el hijo apenas consideran
que han sufrido. Otras sufren terriblemente, y para algunas significa la
muerte. Raquel fue una de ellas. Una vida por otra.
Nadie puede decir lo intenso del dolor sufrido por Raquel en su agona
al dar a luz a Benjamn, camino de Betel a Beln. Probablemente,
esperaba poder llegar a Beln. Pero no fue posible. "Y hubo dificultad
en el parto" nos dice la Biblia. La partera le asegur que el hijo
llegara, pero al nacer el hijo se le sali el alma. "Benonni", exclam
Raquel "hijo de mi dolor".
Raquel era una mujer femenina en alto grado. Jacob haba sido
cautivado por ella. Probablemente, no vio mucho ms en ella. Pero
con esto le bastaba. La am desde el principio. Siete aos de trabajo le
parecieron das; y cuando ocurri el engao y recibi a Lea, trabaj
otros siete aos.
92 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
Leccin N 37
REBECA
DESARROLLO:
Se dice que Sara representa una figura regia. Comparada con ella
pensamos en Rebeca como una mujer de su casa. En sus aos jvenes
era, sin duda, hermosa, una doncella oriental. Una belleza sencilla. Sin
ostentacin. Era una joven simple, casi infantil. Obsrvese cmo
recibi a Eliezer en el pozo, y cmo estuvo dispuesta a acompaar al
siervo a Canan sin haber visto a Isaac. Las mujeres orientales suelen
ser pasivas e introspectivas. Rebeca no lo era. Aunque proceda de una
familia de reputacin, no tena miedo de ensuciarse los dedos. Ella
misma iba a buscar agua en una vasija, ayud a preparar la comida, y
provey para los camellos de Eliezer. Debe de haber sido como su
nombre indica, "una muchacha amable".
93 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
Este tipo de mujer recatada, esencialmente femenina, puede recurrir a
toda clase de medios domsticos para conseguir sus propsitos. No es
orgullosa o jactanciosa, y quiz por ello tiende a arreglar las cosas a su
manera. Esto evita descontento y contribuye a la armona. Pero
tambin pueden ser maniobreras: usar astucia para conseguir su
propsito, confiando, por ejemplo que nadie lo va a notar.
Rebeca tena esta caracterstica. Esto nos da a entender por qu tena
tanto aprecio a Jacob y en cambio, a veces, no poda tolerar a Esa.
Por otra parte, el mismo Jacob tena este mismo defecto antes de su
conversin. Esto no es digno de elogio, en modo alguno, pero
proceda, sin duda, de su madre.
As vemos que en el asunto de la bendicin patriarcal de Isaac, Rebeca
no le habla a su marido directamente. No le recuerda la revelacin de
Dios, indicando el carcter desviado de Esa, y sobre esta base le pide
que bendiga a Jacob. En vez de ello, haciendo uso ya entonces de la
idea que el fin justifica los medios, empieza sus maniobras. Jacob
coopera con entusiasmo. El tambin est cortado por el mismo patrn.
Leccin N 38
Rizpa
Entonces Rizpa, hija de Aja, tom una tela de cilicio y la tendi para
s sobre el peasco, desde el principio de la siega hasta que llovi
sobre ellos agua del cielo; y no dej que ninguna ave del cielo se
posase sobre ellos de da, ni fieras del campo de noche.
95 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
2 Samuel 21:10.
DESARROLLO:
La historia es bastante macabra, y refleja las costumbres brutales y las
venganzas personales comunes en las historias de este perodo. Por
desgracia, el barniz de civilizacin que hemos conseguido poner en
nuestras costumbres es muy delgado. La Biblia nos cuenta
simplemente lo que pas, sin tratar de disimular u ocultar los hechos
por reprobables que sean. En toda esta historia descuella la entereza de
una mujer, que con su noble conducta hizo dar cuenta al rey David de
una falta de respeto a los cadveres de varios miembros de la familia
de su enemigo Sal. Vamos a contar la historia.
En primer lugar Rizpa haba sido una concubina de Sal y, por tanto,
una mujer prominente en el reino de Israel. Dejando aparte el hecho
de que ms adelante cediera ilegtimamente a los deseos de uno de los
hijos de Sal, Abner.
97 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
1. Qu podemos aprender de este estudio respecto a las
promesas de Dios, en cualquier circunstancia en que sean
hechas?
2. Qu rasgo hermoso hallamos en el carcter de Rizpa?
3. Cmo fueron premiadas sus acciones?
4. Qu ejemplo nos da Rizpa con su accin?
Leccin N 39
RUT
DESARROLLO:
Rut ya no era una joven cuando se cas con Booz y dio a luz a Obed.
Haba estado casada con Mahln en Moab durante casi diez aos, y
haba continuado viuda durante algn tiempo. En aquellos tiempos y
en el Oriente, poda ya considerarse, pues, una mujer de edad madura.
Al compararla con Noem nos inclinamos a pensar que era joven, pero
no lo era tanto como suponemos.
Rut proceda del mismo origen pagano de Orfa. Era parte de la tribu
de Moab, que haba degenerado espiritualmente. Tambin ella haba
98 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
entrado en contacto con la Santa influencia de Elimelec y su familia.
Pero al revs de Orfa haba abierto su corazn a la gracia.
No tenemos la menor indicacin de que Noem tratara a Rut de modo
diferente que a Orfa. Pero, la disposicin del corazn de una es
totalmente distinto del de la otra. Orfa haba rechazado en su corazn
la gracia. Noem haba abierto su corazn a la misma. Notemos que
las tres haban empezado el viaje juntas. Es posible que si no se
hubiera presentado la cuestin de decidir por un pueblo y otro, por
unos dioses u otros, las tres habran llegado a Beln. Pero Noem, de
repente se para y las insta a que regresen a los dioses de sus padres.
Ante esta invitacin Orfa se vuelve. Rut, por el contrario, se siente
conmovida por la fe que arde ya en ella y se niega a regresar. Hace su
decisin, y confiesa que en adelante su vida y su muerte ser contada
con el pueblo de Dios. No me ruegues que te deje y que me aparte de
ti;, porque adonde quiera que t vayas ir yo, y donde quiera. que
vivas vivir. Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde t
mueras, morir yo, y all ser sepultada; as me haga Jehov, y aun me
aada, que slo la muerte har separacin entre nosotras dos.
Leccin N 40
Sara
DESARROLLO:
Sara es la primera mujer cuya fe se nos muestra para que la
observemos, y esto especficamente en su funcin de mujer casada.
Hay dos apstoles que nos lo dicen. Primero es Pablo que indica que
por fe pas a ser madre (Hebreos 11:11); y segundo, Pedro, que ruega
a las mujeres cristianas que sean como Sara, que " obedeca a
Abraham llamndole seor" (1 Pedro 3:6). No sabemos qu clase de
mujer era Sara como hija, en su casa, o como doncella. Se nos
presenta ya como "la mujer de Abraham" y as permanece en la Biblia.
Esta fe, sin embargo, se expresa a travs del curso natural de los
sucesos. En realidad halla en la vida ordinaria la substancia en la cual
puede echar races y empezar a crecer. Esta fe perfecta primero le
induce a conducirse en la capacidad de madre conforme a las
ordenanzas de Dios. Esta fe luego se fija en el Hijo que haba de nacer,
y de esta forma en el Mesas.
Como esposa de su marido cumple todos los requerimientos de los
preceptos divinos. En el Paraso Dios haba dicho que la voluntad de
la mujer deba ser sometida a la del marido y Sara busca su
satisfaccin en la obediencia a esta orden. Cuando Abraham sale de Ur
de los Caldeos para ir a Canan, ella deja a sus amigos para ir con l a
un pas extrao. Cuando es raptada al harn de dos prncipes
101 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
extranjeros, permanece fiel a Abraham. En todo se adapta a las
circunstancias. Recibe sus invitados y con ello, sin saberlo hospeda a
ngeles. Y, finalmente, decide dar la preferencia a Agar antes de ver a
su marido sin hijos.
Leccin N 41
Sfora
"Y aquel varn dio su hija Sfora por mujer a Moiss" (Exodo 2:21).
DESARROLLO:
Es tambin verdad, sin embargo, que para este tiempo Moiss haba
desarrollado una fe ms firme. Esto es evidente por el nombre, que
significa "el Seor de mi padre fue mi ayuda". Pero como ocurre con
frecuencia, la tendencia a cultivar los valores internos espirituales, se
compens con esta cada de la actividad productiva, y la energa.
Moiss pec gravemente: hizo una componenda con una mujer no
creyente, y se abstuvo de aplicar su hijo la marca del Pacto de Dios.
Sfora, al parecer triunf. Moiss no iba a vencer a Madin, sino que
Madin iba a subyugar a Moiss.
En este punto, sin embargo, intervino el Seor. En uno de sus
frecuentes viajes por el pas, Moiss estaba alojado con su familia en
una posada de una ciudad extraa. All Dios caus que Moiss cayera
gravemente enfermo. Sfora le ve postrado; las seales de la muerte
aparecen en su rostro. La conciencia les acusa a los dos de que han
profanado el Pacto de Dios. Sfora que no se encuentra bajo la
influencia directa de la casa de su padre se encuentra perdida, no halla
104 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
solucin. En su desespero se siente obligada a ceder a los deseos de su
esposo. Estando Moiss demasiado enfermo para hacerlo, ella misma
circuncida a Eliezer con un pedernal afilado.
Leemos que al final ella y sus dos hijos regresaron a Madin y que
Moiss se dirigi a Egipto solo. Es verdad que ms tarde Jetr le
devolvi la esposa y los hijos (Exodo 18). Es tambin verdad que
Moiss, que haba pasado a ser el lder de Israel, ni repudi ni rechaz
a la mujer con la que se haba casado en un acto poco juicioso. Para l
el matrimonio era una unin demasiado sagrada. Despus de esto, sin
embargo, ya no se nos habla ms de Sfora ni de sus hijos. Ninguno
de ellos recibi una legacin de riquezas espirituales. Sus personas
pasan sin comentario en la historia del pueblo judo.
Leccin N 42
Tamar
DESARROLLO:
106 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
Tamar significa "delgada" y es el nombre que se usa en las Escrituras
para denominar la palmera. De esto se puede inferir la configuracin
de Tamar: alta y delgada. Pero es ms importante an que como su
suegra, la hija de Sa, fuera cananea.
El hecho de que fuera cananea expone una caracterstica atrevida en la
familia de Jacob. Aunque no lo sabemos exactamente, es probable que
los otros hijos tomaran esposas de Padan-Aram. Pero de Jud, que nos
interesa especialmente por el hecho que era el antecesor del Mesas, se
nos dice ex profeso que su esposa era cananea, y que le dio a Er, su
hijo mayor; y la esposa de Er, era muy probablemente tambin
cananea.
Proverbios 31:30
Leccin N 43
Ana, la profetiza
DESARROLLO:
Toda la gloria del nacimiento de Jess se concentr sobre el antiguo
reino de Jud. Tanto Jos como Mara descendan de la tribu de Jud.
Elisabet viva en Jud y all naci Juan. Beln pertenece a Jud.
Sin embargo, Jess vino para todo Israel, y ms que para Israel, para
ser luz a los gentiles. Los magos vinieron como representantes de los
pases paganos, para rendir tributo al nuevo Rey. Y Ana, la profetisa
del Templo, vino a confesar la esperanza de sus padres por parte de
Israel, que se hallaba fuera de los dominios propios de Jud. No
descenda de la tribu de Jud. Era hija de Fanuel, de la tribu de Aser.
La tribu de Aser estaba situada en las tribus dispersas. Por eso su
cargo en el Templo tena significancia especial. Bajo Joroboam, las
Diez Tribus se haban emancipado de la casa de David, y durante los
siglos, haban seguido rechazando el Mesas de Israel y el Dios del
Pacto.
Ana trajo esta ofrenda como mujer, despus que Simen lo haba
hecho como hombre. As, observamos que los dos sexos, juntos e
individualmente, son llamados a glorificar al Dios de Israel. Junto a
Abraham hallamos a Sara, junto a Barac a Dbora, junto a Moiss a
Sfora. Y a Ana, de Aser, junto a Simen. No era su mujer, sin
embargo. Su relacin era intensamente espiritual, que trasciende toda
diferencia de sexos. Se haba casado, ya haca sesenta aos, y vivi
siete aos con su marido. No se nos dice qu fue de l, y ella no se
haba casado otra vez. Se hallaba recluida en el Templo, guardando y
sirviendo en l de da y de noche, con ayunos y oraciones. Su vida
debi ser de genuina piedad, y tena que haber odo de Simen que el
Cristo haba de venir antes de su muerte.
Leccin N 44
DORCAS TABITA
DESARROLLO:
El nombre de la mujer era Tabita. Dorcas es una traduccin hebrea.
Tabita, en griego, significa gacela. Esta mujer abundaba en buenas
obras y en Limosnas que haca. Se dedicaba a coser vestidos y
tnicas para los pobres. Esta costumbre ha sido imitada ms adelante y
en la Iglesia Cristiana de nuestros tiempos incluso su nombre ha
presidido el de Sociedades de Seoras, que se han dedicado a la
beneficencia. Parece ser que fue la primera, (por lo menos de la que
tenemos conocimiento) que se dedic a estos actos de amor, inspirada
por Cristo. Su ejemplo ha sido una fuente de inspiracin constante
para las buenas obras.
Leccin N 45
Drusila
"Algunos das despus, viniendo Flix con Drusila su mujer, que era
juda, llam a Pablo, y le oy acerca de la fe de Jesucristo.
" Hechos 24:24.
DESARROLLO:
Drusila era de Edom. Era la hija del rey idumeo Herodes Agripa y
haba nacido en el ao 34 D. de J. Como los suyos, Drusila profesaba
la religin juda. Cuando oy a Pablo en Cesarea an no tena veinte
Leccin N 46
ELISABET
DESARROLLO:
A Elisabet le cabe el honor de ser la primera mujer que confes a
Cristo en la carne, incluso antes que Mara. Cuando Mara, despus
116 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
que hubo concebido por el Espritu, fue a visitar a Elisabet, esta
exclam en oracin proftica: "De dnde a m esto, que la madre de
mi Seor venga a m?" (v. 43). Por medio de esta inesperada e
indudable confesin Elisabet reforz la fe de Mara en el hecho de que
ella, sin la menor duda, llevaba al Salvador del mundo en su seno.
Los pasos por los cuales el Seor condujo a Elisabet a esta fe rica y
plena no nos son escondidos. Su nombre era el mismo que el de la
mujer de Aarn. Caifs, dijimos, era un ejemplo de degeneracin del
sacerdocio en su tiempo. Elisabet representaba un verdadero retoo
del tronco familiar de Aarn. Ella preservaba todas las benditas
117 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
tradiciones de la familia de Aarn. El Seor, por tanto, la haba
conducido a ello, aunque fuera a travs de caminos de humillacin,
pues era aflictivo de un modo especial el que la hija de un sacerdote
permaneciera sin hijos.
Leccin N 47
EUNICE
DESARROLLO:
En la familia de Timoteo reinaba la tradicin cristiana. Conocemos
nombres en tres generaciones. Detrs de Timoteo hay Eunice, y detrs
de sta, Loida. Los tres manifiestan una fe no fingida, que ha
pasado de uno a otro. La fe no es impartida por los padres sino que
procede de Dios. Pero Dios se complace en permitir que su bendicin
se acreciente en las sucesivas generaciones, imprimiendo el valor de
lo que permanece y el conocimiento de ser llamado, dentro de la
familia, para glorificar el nombre del Seor.
Nos lamentamos hoy del hecho que muchos hijos maduros se apartan
de la fe. Pero al hacerlo hemos de preguntarnos dnde estn las
Eunices, cuya intensidad espiritual se ha contagiado al hijo. El padre
sin duda tiene su responsabilidad, y su carcter, con frecuencia ms
fuerte, ha de guiar tambin al hijo en el hogar. Pero, aun cuando se
120 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
ejerce la influencia del padre, la tierna actividad espiritual de la
madre, su vida fiel, piadosa y de oracin es la roturacin del terreno
que permite recibir la semilla en un blando seno. Las madres deben
empezar su actividad en los nios cuando son muy jvenes. No basta
con educar al hijo a comportarse con modales, cuidarlos e instruirlos
con rectitud. Hay que conducirlos a entrar en los misterios de la
Divinidad.
Leccin N 48
Evodia y Sntique.
DESARROLLO:
Las mujeres hicieron un gran papel en la introduccin del
Cristianismo en el mundo pagano. Pablo, desde el comienzo de sus
cartas a sus ltimas palabras de despedida, nos da nombres de
mujeres, que tenan gran influencia en la vida de la Iglesia. En Roma
solamente hay Febe, de Cencrea, Mara la cual ha trabajado mucho
por nosotros, Trifena y Trifosa las cuales trabajan en el Seor;
vimos a Persida, que merece un comentario similar y Julia, una
hermana de Nereo. Vimos especialmente a Priscila en varios puntos. A
Lidia. Y aqu se nos mencionan a dos mujeres de influencia, Evodia y
Sintique, de las cuales Pablo dice tambin que han combatido
conmigo juntamente en el evangelio, con Clemente y otros
colaboradores.
Pablo interviene. Los que han sido comprados por el Seor deben
persistir unnimes en la mentalidad de Cristo. En el versculo
mencionado exhorta a que hagan las paces. Esta disensin halla eco en
la Epstola en otros puntos. Sin duda, Pablo se refiere tambin a la
misma cuando dice en el captulo 2: Por tanto, si hay alguna
exhortacin en Cristo, si algn consuelo de amor, si alguna comunin
del Espritu, si algn afecto entraable y compasivo, completad mi
gozo, siendo de un mismo sentir, teniendo el mismo amor, sintiendo
una misma cosa. Nada hagis por rivalidad o por vanagloria; antes
bien en humildad, estimando cada uno a los dems como superiores a
s mismo ( v. 1-3).
Leccin N 49
Herodas
DESARROLLO:
Herodas era de Edom, descendiente de Esa. Herodas era en realidad
la mujer del hermano de Herodes, Felipe, un prncipe, pero que haba
sido desheredado por su padre. Felipe y Herodas vivan en Roma.
Como resultado de una visita de Herodes a Roma durante la cual se
hosped en casa de su hermano, Felipe se vio privado de su esposa.
Herodas le abandon para irse con Herodes. Pero, Herodes tambin
era casado con una princesa de Arabia, lo cual era otro obstculo al
matrimonio de los dos.
Herodas era para Herodes algo semejante a lo que Jezabel era para
Acab. En ambos casos la mujer tena an menos escrpulos que el
marido. Jezabel odiaba a Elas; Herodas a Juan. Slo el final de la
historia es distinto. Jezabel pereci sin consumar su venganza sobre
Elas. Juan sucumbi en manos de Herodas.
El corazn de una mujer decidida al mal no se queda atrs respecto al
corazn de un hombre. Cuando se entrega al pecado, pasa a ser un
instrumento de Satans con no menos deslealtad y bajeza. Hoy no
suelen ocurrir dramas de semejante violencia, por lo menos en los
medios habituales en que transcurren nuestras vidas. Sin embargo no
es menos verdad que la influencia de una mujer puede ser seguida y
descubierta en la conducta de muchos hombres de responsabilidad. La
historia nos presenta numerosos ejemplos de mujeres de este tipo que
dieron lugar a persecuciones religiosas crueles e incontables vctimas.
Basta con que recordemos los casos de Fernando I el Catlico de
Espaa y Luis XIV, en Francia, cuyas esposas Isabel y Madame. de
Maintenon, respectivamente, dieron lugar a la Inquisicin en Espaa y
a la Revocacin del Edicto de Nantes, en Francia. Ambas decisiones
causaron millares de vctimas entre los judos conversos y los
protestantes o reformados en Espaa y entre los hugonotes en Francia.
125 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
Leccin N 50
LA MUJER CANANEA
"Y he aqu que una mujer cananea, que haba salido de aquellos
confines, gritaba dicindole:Seor, Hijo de David, ten compasin de
m! Mi hija es gravemente atormentada por un demonio."
(Mateo 15:22)
DESARROLLO:
Por el relato no podemos decir si esta mujer se convirti. Slo que
Jess alab su fe y por ella consigui que su hija fuera librada del
demonio, pero no sabemos si su fe era verdadera fe para la salvacin.
Se nos dice que la mujer insisti, a pesar de ser rechazada su peticin
repetidamente y que finalmente Jess accedi a concederle lo que le
peda.
Leccin N 51
La Mujer de Pilato
DESARROLLO:
No es raro que un hombre hurao y duro reciba la bendicin de una
esposa suave en su trato y que ejerce una influencia benfica sobre
Pilato su esposo. Pilato es un ejemplo de maldad. Era un verdadero
dspota, que abusaba de su autoridad y poder. Sus superiores tuvieron
que relevarle de su cargo por los abusos cometidos. La forma
vergonzosa en que trat a Jess, estando convencido de que era
inocente, mandndole azotar y luego crucificar nos da evidencia de su
naturaleza desptica.
Pero su esposa era muy distinta. Es evidente que se interesaba
directamente en las actitudes de su marido, procurando moderar sus
excesos en la ejecucin de sus deberes oficiales. En este caso tena
que estar enterada del arresto del rabino judo y del juicio a que se le
sometera al da siguiente. Su sueo inquieto est poblado de
pesadillas. Se levanta angustiada y manda encargo a su marido que
"por causa de aquel justo ha sufrido mucho en sueos durante la
noche. No sabemos hasta que punto la mujer deseaba favorecer a
Jess porque consideraba que era inocente aunque esto es
perfectamente posible de lo que no cabe duda es que trataba de evitar
que su esposo hiciera lo que precisamente hizo: poner sobre su cabeza
la sangre de un justo y adems un maestro religioso.
Leccin N 52
"En esto, una mujer enferma de flujo de sangre desde haca doce
aos, se le acerc por detrs y toc el borde de su manto."
(Mateo 9:20)
DESARROLLO:
La mujer arrastra an las consecuencias de la maldicin del Paraso:
"En dolor dars a luz a tus hijos" Y no slo dolor en los partos, sino
una multitud de dolencias relacionadas directa o indirectamente con
este proceso fisiolgico. No sabemos si la enfermedad de esta mujer
haba resultado de algn parto, pero no hay duda que poda haberse
dado este caso.
Esta mujer sufra su pena y su molestia en secreto. No se nos dice
nada ms, sino que se trataba de un "flujo de sangre" o sea
hemorragias, y que ya haca doce aos. Despus de tantos aos hemos
de suponer que su salud habra decado, y que se encontrara plida y
decada. En cambio su fe era firme y enrgica. De no haber sido as no
se habra atrevido a mezclarse con la multitud para acercarse a Jess
en pblico.
Leccin N 53
LA MUJER SAMARITANA
DESARROLLO:
Esta mujer no podemos decir que fuera un modelo de virtudes. El
hecho de que cinco maridos se le murieran no puede achacrsele como
culpa suya, pero s el que, cuando fue al pozo y encontr a Jess,
estuviera viviendo con un hombre que no era su marido.
Era sin duda una mujer desenvuelta, no muy recatada, probablemente
un tipo que procuraramos evitar si asistiera a la misma iglesia que
nosotros. Y sin embargo, Dios, en su Providencia dirige las cosas de
tal forma que esta mujer mundana, superficial y probablemente
inculta, recibe una revelacin extraordinaria, pues Jess le habla de
trminos de gran profundidad y simbolismo, que se reservaba para
ocasiones solemnes.
Leccin N 54
DESARROLLO:
Ungir los pies o la cabeza de otra persona era una forma ms bien
comn de dar la bienvenida u honrar a otro en Israel. Los rabinos ms
prominentes reciban homenaje en la prctica de besar los pies,
costumbre de la que queda una sombra en las frmulas de cortesa
oficial, de tiempos no muy remotos, en algunas culturas
mediterrneas. Por esta razn no es sorprendente que Jess recibiera
este homenaje ms de una vez en su vida, y los evangelios registran
dos casos de ello. En este caso se trata de una mujer pecadora. No
tenemos derecho a pensar que pueda tratarse de Mara Magdalena,
como a veces se ha hecho, pues no sabemos nada en sus antecedentes
que pueda hacernos pensar que era una mujer pblica. La segunda
134 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
ocasin tuvo lugar en Betania, en casa de Lzaro, poco antes de que
Jess fuera arrestado.
Jess comenta estas cosas y las elogia, en contraste con la fra cortesa
de Simn. Dios puede usar personas capaces de sentir ardiente
135 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
simpata, como esta mujer. Primero tiene que purificarla y santificarla.
Pero estas personas son ms receptivas a la gracia y el amor, y la fe se
desarrollan en ellos ms fcilmente.
El mensaje supremo de este caso, es sin embargo que Dios elige
pecadores de todos los tipos y que, ante sus ojos, nuestros grados de
pecados o respetabilidad no son muy importantes. Nadie puede
jactarse de ser mucho mejor que esta pobre mujer a quien Jess
enalteci para humillarnos a nosotros.
Leccin N 55
LA SUEGRA DE PEDRO
DESARROLLO:
Cuando Jess dijo a Pedro y a Andrs: "Seguidme!" los dos dejaron
todo lo que tenan y le siguieron. Los lazos que unan a Pedro, y en
general a los discpulos, con sus familias tenan que ser cortados, y
nuevos lazos tenan que aparecer para sustituirlos. Pero, Pedro ya no
perteneca a Betsaida, ni a la familia de su padre Jons. Perteneca a
Jess y a su Reino. Recordemos a Jess: "El que ama a su padre o
madre ms que a mi no es digno de m." Esto parece una exigencia
extrema. Y los primeros cristianos hicieron este sacrificio por sus
convicciones: lo dejaron todo para seguir a Jess.
Eso no era obstculo para que los lazos deshechos entre el discpulo y
su familia fueran luego reconfirmados. Esto ocurri en el caso de
Salom la madre de Juan y Jacobo, y en este caso entre Pedro y su
suegra. Estas mujeres creemos que se convirtieron a la fe. En cuanto a
Salom es seguro. Sabemos de la suegra de Pedro que serva a Jess.
No cabe duda que el milagro recibido tena que disponerla a adorar al
Seor.
No sabemos si viva en Betsaida o Capernaum, aunque no importa.
All Pedro y Andrs posean una casa. Posiblemente heredada de su
padre. Pedro era casado, y al seguir a Jess dej la casa a cargo de la
esposa. Cuando Jess visit la casa, su madre viva con ella. No
sabemos si Andrs era casado. Tampoco sabemos si haba hijos.
Sabemos que la esposa de Pedro todava viva cuando Pablo era
creyente, por la referencia que hace a ella en 1a Corintios 9:5.
En nuestra historia vemos que la suegra de Pedro est enferma. No
sabemos si era una enfermedad grave. Pero, s que Jess lleg, le toc
la mano, y a pesar de que "estaba postrada en cama" se puso bien: se
levant y les serva.
De este incidente aprendemos que el hecho que Jess mandara a sus
discpulos que lo dejaran todo para seguirle no les impeda mantener
las relaciones con la familia, pues de otro modo Pedro no les habra
visitado. En este caso toda la familia alaba al Maestro.
Las relaciones entre yernos y suegras no siempre son lisas y suaves.
Es posible que en algunos casos no haya la discrecin debida o la
paciencia deseable por parte de los dos, en estas relaciones. Por otra
parte el amor puede superar todas las discrepancias y diferencias en el
modo de ver las cosas. En el caso de Pedro hemos de creer que su
enfermedad haba unido a toda la familia en oracin. Ahora, una vez
137 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
curada, ella muestra su amor y se dedica a servir al grupo que haba
trado a casa su yerno, especialmente a Jess que la haba curado.
Reinaba la armona en aquella casa
1- Qu quera decir Jess cuando les deca a los que haban de ser sus
discpulos: <<Sgueme>>?
2- Cur Cristo a esta mujer del todo?
3- Qu leccin particular aprendemos aqu sobre las relaciones
dentro de la familia?
Leccin N 56
DESARROLLO:
Aunque no se nos dan los nombres, se nos habla de dos criadas en la
casa de Caifs el sumo sacerdote. Las dos coinciden en delatar a
138 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
Pedro, como uno de los seguidores del hombre a quien estaban
juzgando su amo y los otros sacerdotes.
Hagmonos cargo de la situacin. Era la madrugada, oscuro an. El
gallo no haba cantado. La casa estaba llena de ente. El juicio de Jess
se estaba celebrando ante el Sanedrin, que se haba congregado de
urgencia.
Las criadas probablemente no se haban retirado para poder atender el
fuego en el patio. Se daban cuenta de la importancia de aquel juicio, y
de lo grave de las acusaciones del momento. No sabemos exactamente
por qu y en qu forma, pero las dos coincidieron en notar la presencia
de Pedro, extrao totalmente en aquel ambiente, y probablemente
nervioso e inquieto ante el curso de los sucesos. Para las criadas no se
trataba probablemente ms que de una diversin, el causar un sofoco a
aquel hombre, hacindole burla y poniendo de manifiesto lo que l
procuraba esconder: su relacin con el acusado.
Pedro reaccion vivamente. Al verse descubierto en un ambiente
peligroso, neg rotundamente que tuviera nada que ver con Jess, con
juramentos y maldiciones. Pedro cometi el pecado ms grave de su
vida. Podemos suponer que las criadas se divirtieron con todo ello,
indiferentes a las desastrosas consecuencias para Pedro que pronto se
retir a llorar amargamente su culpa.
Es posible que las criadas disfrutaran al poder contribuir en esta forma
al ambiente de violencia y venganza. Esto las dejaba participar. Quiz
no fue nada ms que vanidad, la vanidad que puede aplastar los
impulsos nobles, incluso, si es que existen. No sabemos si este era el
caso. Probablemente les divirti el ver el azoramiento de Pedro y su
prdida total de control.
Las criadas no se daran cuenta de su propio pecado. Para ellas todo se
terminara con unas cuantas risitas y chismorreo junto con los otros
sirvientes de la casa. Probablemente se felicitaran de su xito. Toda
palabra liviana es pecado. Lo son los chismes y las risitas cuando son
maliciosas. Todos hemos conocido estos tipos que se deleitan en poner
a otros en un mal paso por mera diversin. No piensan en las heridas
que infligen y el dao que causan.
Leccin N 57
LIDIA
DESARROLLO:
140 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
Lidia proceda de la ciudad de Tiatira, pero cuando conoci a Pablo
resida en Filipos. Era duea de una tienda en que se vendan vestidos
teidos de prpura. Es evidente que venda no slo prpura, sino
muchos otros artculos. Debe de haber estado en buena posicin y
vivira en una casa espaciosa, en la que poda acomodar a Pablo y a
Silas y a otros que les acompaaran.
No sabemos si era de estirpe juda. En todo caso se haba convertido al
Dios de Israel, porque los sbados se juntaba con otras mujeres judas
en el lugar de oracin acostumbrado. Este lugar no era la sinagoga,
pues en aquel entonces no haba ninguna en Filipos. En lugares donde
no haba sinagogas los judos se reunan fuera de la ciudad en un
prado o lugar con sombra. No se celebraba el servicio regular judo
sino meramente se congregaban para orar. En Filipos haba un lugar
con sombra a la orilla del ro que serva para este propsito. Este ro al
presente se llama Maritza. Hay una islita que divide al ro en dos
cauces, y es un lugar de agradable apariencia. Se suele indicar el lugar
en que tuvo el encuentro, pero estas tradiciones son en el mejor de los
casos dudosas. Sentada Lidia con las otras mujeres, Pablo y Silas
fueron al lugar, y se pusieron a hablarles a las mujeres all
congregadas. Les hablaron, naturalmente, de Jess de Nazaret.
Leccin N 58
Loida
DESARROLLO:
Hay poca mencin de esta ilustre mujer que vivi en los das del
Apstol Pablo, sin embargo se ve su grande obra manifestada luego en
el joven Timoteo discpulo de Pablo.
Loida tiene el honroso papel de la abuela en las Escrituras. En ella
se nos revela la gran importancia de una abuela en la familia.
Representa, entre las mujeres de la Biblia, la influencia espiritual
nica que resulta de su peculiar posicin.
Es indudable que Loida haba sido creyente. Parece que cuando a lo
envi su segunda carta a Timoteo ya haba fallecido. Se nos habla de
la fe no fingida que habit primero en tu abuela Loida. Lo que nos
interesa hacer resaltar aqu es que esta fe no haba sido enterrada con
ella, sino que haba pasado a su hija Eunice, y despus, al nieto,
Timoteo. Vemos pues, tres eslabones de una cadena espiritual. Una
relacin espiritual paralela a la relacin de la sangre. A los lazos de la
sangre se aaden los lazos de la fe. Es Dios quien da la fe, pero como
vemos frecuentemente, este hecho ocurre con frecuencia como
resultado del Pacto de gracia. Aunque hay excepciones, es ms
corriente que aparezca en el seno de una familia cristiana que en una
familia pagana.
Leccin N 59
MARIA DE BETANIA
DESARROLLO:
Mara de Betania representa una mujer mstica, contrastando con
Marta, que es un ejemplo de piedad activa. La primera escogi vivir
en su mundo interior; la segunda prefiri hacer ms hermoso el mundo
que la rodeaba. Esto son dos ejemplos, pero se dan naturalmente, toda
clase de posiciones intermedias en nuestras iglesias.
No se trata de algo que uno escoge: ser de una u otra forma, sino que
es cuestin de temperamento y de la verdadera esencia de la
personalidad. Por ello la una no debe pasar juicio condenatorio sobre
la otra. Los dos tipos tienen que existir. Es ms, no podemos pasarnos
de ninguno de los dos. El mundo suele preferir a la mujer activa, pero
necesitamos tambin los pensamientos profundos y la meditacin de
la otra. Por otra parte, una vida de excesiva religiosidad sera como un
sueo.
Por esta razn Mara de Betania ocupa una posicin peculiar en el
grupo de amigos de Jess. Representa la mujer de pensamientos
internos profundos y cultivados. Ve lo que otros no ven. Observa, y
sus palabras y actos suelen ir ms profundo que los de los que la
rodean. Se nos dan tres particulares de su vida, los tres tpicos de esta
clase de mujer. Aproximadamente un ao antes de la muerte y
resurreccin de Lzaro Jess haba parado en Betania. En aquella
ocasin Marta se apresur a servir a Jess, pero Mara se coloc a sus
145 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
pies escuchando sus palabras "Mara escogi la parte buena", nos dice
Jess. Un ao despus Lzaro muri. Observamos que Marta corre a
recibir a Jess, mientras Mara est todava aturdida por los sucesos y
se queda en casa. Poco antes de morir Jess vuelve a parar en Betania.
Marta haba preparado la comida y se asegurara que no faltara nada
en la mesa. Pero Mara not que faltaba algo. A la prosa, aadi poesa
divina ungiendo al Maestro amado con un frasco de perfume de nardo.
Fue como si dedicara al Cordero de Dios al inminente sacrificio.
No siempre aprecia el mundo estos rasgos delicados. A estas personas
se las acusa de pasivas. Marta le ech en cara que descuidaba el deber
de ayudar a los preparativos. Jess la defendi. En la tumba de
Lzaro, las lgrimas de Mara conmovieron al Maestro el cual acab
tambin llorando al verlas. Y cuando Mara le ungi con el perfume de
nardo, Jess otra vez aprob lo que otros criticaban y dijo que su
accin sera recordada en las generaciones futuras.
No podemos olvidar el valor de la vida emocional y meditativa de las
Maras. Son lmparas en la iglesia. Son llama de amor viva.
Leccin N 60
MARIA DE JERUSALEN
DESARROLLO:
Mara de Jerusaln era una viuda rica. Lo sabemos porque era
propietaria de una casa bastante grande para que alcanzara en ella toda
la congregacin. Y porque la casa tena un gran portal, por lo que
podemos suponer que era una de las casas notables de Jerusaln. Tena
tambin criadas, de las cuales se nombra una , Rode, que fue a abrir la
puerta a Pedro.
Esta Mara se haba unido al servicio del Seor muy pronto. Su hijo,
Juan Marcos se haba hecho ministro de la Palabra, y acompa a
Pablo en uno de sus viajes. Es tambin el autor de uno de los
Evangelios, el de Marcos. Pero, vamos a ver a lo que las Escrituras
nos dicen de ella. La congregacin se reuna en su casa de modo
regular durante los das de la persecucin de Herodes Agripa, que
ech a los cristianos del Templo, donde se reunan antes. Entonces
Mara les abri la puerta de su casa. Pedro se dirigi all
inmediatamente que sali de la crcel.
Mara tiene inters para nosotros en el hecho que no se limit a
entregar su bolo (contribucin) para la obra en las colectas de la
iglesia, sino que poseyendo una casa espaciosa, la puso toda ella a
disposicin de la congregacin. No es raro que haya personas de edad,
quiz viudas, cuyos hijos ya han salido de la casa y estn esparcidos,
que posean casas grandes y espaciosas. Antes llenas de vida, ahora
hay en ellas numerosas habitaciones vacas y sin vida. No podran
animarse otra vez con reuniones, grupos de meditacin, de oracin, o
Leccin N 61
Mara la de Roma
DESARROLLO:
Al terminar su carta a la iglesia de Roma Pablo enva sus saludos
apostlicos a veinte personas, a las cuales menciona por sus nombres.
Entre ellas se encuentra una mujer romana a la que llama Mara,
posiblemente un nombre adoptado en el momento del bautismo. Pablo
dice de ella: Saludad a Mara, la cual ha trabajado mucho por
vosotros. Ms adelante (v. 12) dice: Saludad a la amada Prsida, la
cual ha trabajado mucho en el Seor.
Algunos telogos han conjeturado por estas afirmaciones que las dos
eran evangelistas, empleadas en la diseminacin directa del evangelio
a travs del contacto personal, algo as como lo que hacen algunas
mujeres dentro del Ejrcito de Salvacin. Otros consideran que lo que
hicieron fue extender hospitalidad a otros que eran los que propagaban
el Evangelio.
La forma de expresarse Pablo nos hace pensar que hacan ms que
esto, aunque no sabemos exactamente qu. No es probable que fueran
diaconisas, en el sentido que damos ahora a la palabra, pues Pablo
probablemente lo habra indicado. No es probable que predicaran
directamente en pblico, pues de haberlo hecho es dudoso que Pablo
lo hubiera considerado digno de elogio.
Como sea, y aunque no podemos especificar el tipo de actividad a que
se dedicaban, esto no nos hace dudar de la eficacia de su labor,
elogiada por Pablo. Una mujer, cualquiera que sea su estado en la vida
tiene numerosas oportunidades para ayudar a la causa de Cristo.
En aquellos tiempos (y hoy) poda ayudar a travs del marido, o las
personas asociadas con l, sobre sus hijos o las familias de los amigos
de sus hijos. En los tiempos de la Iglesia de Roma, haba muchos
problemas que nosotros no conocemos. Esposas cristianas frustradas
porque sus maridos permanecan paganos. Esclavos convertidos (o
quiz sirvientes) que se vean obligados a servir en casas paganas.
Hijos cuyos padres le prohiban bautizarse. En muchas casas no
dejaban entrar a nadie que hubiera podido propagar el evangelio.
Como sea, una mujer tena numerosas oportunidades para servir.
Leccin N 62
Mara Magdalena
DESARROLLO:
Mara Magdalena es el equivalente femenino de Pedro en el crculo
que segua a Jess Los dos se caracterizaban por su celo y su fervor;
fervor que a veces era excesivo y tena que ser reprendido.
Magdala, la ciudad natal de Mara, estaba a tres millas de Capernaum.
No es raro pues que oyera pronto de Jess y se pusiera en contacto
directo con El. Mara era un personaje conocido en Magdala. Era
relativamente rica y haba estado sujeta a la influencia de los
demonios. Algunos dicen que era adltera, pero no es justo decirlo no
teniendo ningn dato. No tena nada que ver con la mujer pecadora
que lav los pies a Jess. Podemos suponer, por su posesin de
demonios, que era de naturaleza apasionada e impetuosa. Pero Mara
se haba librado de estas influencias. Jess expuls sus siete demonios
y a partir de aquel momento, Mara Magdalena, dedic su fervor
apasionado a servir a Jess.
Permaneci con las mujeres que seguan a Jess y sus discpulos, que
les servan segn necesitaban y que cuidaban de ellos. Necesitaban
dinero, alimento, vestido. El dinero lo provean estas mujeres, segn
vemos en Lucas 8:3.
Pero, este servicio material no era la nica prueba de lealtad de Mara
Magdalena a su Salvador. Cuando Jess fue a Jerusaln para sufrir y
ser crucificado, Mara Magdalena le acompaaba. En la cruz, todos
los discpulos excepto Juan, haban huido en el momento de la crisis.
Pero, Mara Magdalena permaneci y fue testigo de la muerte de Jess
(Marcos 15:40,41). Y despus de los sucesos del Glgota, particip en
151 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
los preparativos de su entierro. Fue tambin una de las mujeres que se
dirigi al sepulcro para derramar especias sobre la tumba. Y cuando
hallaron que el cuerpo no estaba all, fue Mara la que fue a Jerusaln
y hall a Pedro y le comunic la noticia que lo haban robado.
Pero, esto no fue bastante. Regres inmediatamente a la tumba,
probablemente antes que los apstoles llegaran all. Sabemos que tuvo
un encuentro con Jess y que no le reconoci, pero fue sin duda la
primera mujer que le vio. Fue necesario que Jess la llamara por su
nombre antes que sus ojos fueran abiertos. Entonces le reconoci y
cay de rodillas. Otra vez muestra su celo y trata de acercarse a Jess,
pero el Seor le ordena que no le toque. En su fervor, consumida por
l, como en todo en su vida, Jess tuvo que frenar a Mara. Cuan
distinta, por ejemplo, de Mara de Nazaret, o de Salom, o de Marta,
la hermana de Lzaro.
Pero, este fervor, esta impetuosidad, debidamente templado puede dar
mucho fruto. La Iglesia no tiene que despreciar a las Magdalenas.
Leccin N 63
DESARROLLO:
Mara, la madre de nuestro Seor, era tambin descendiente, o hija, de
un rey. Cristo naci de ella y slo de ella. El apstol Pablo afirma que
Cristo era de "la simiente de David segn la carne". Y aunque las
genealogas de Mateo y Lucas terminan con el nombre de Jos, fue
slo a travs de Mara que Cristo pudo ser hijo de David segn la
carne.
El hecho de que Mara fuera la prima de Elisabet no impide que
creamos que era de estirpe real. Es verdad que Elisabet era
descendiente de Lev, y que generalmente los hijos de los sacerdotes
se casaban con miembros de la misma tribu. Pero, esto no era una
regla rgida.
Mara era, pues, la hija de un rey. Por ello su humildad se destaca an
ms. No hay que pensar que pertenecer a una clase humilde sea algo
vergonzoso. Aunque hija de rey estaba casada con un carpintero. No
es imposible que una persona de una alta posicin social descienda
sbitamente a un plano social o econmico ms humilde. Entonces las
privaciones materiales no suelen ser llevadas con gracia. Son un
motivo de queja permanente. Sin embargo pueden ser una bendicin
Leccin N 64
DESARROLLO:
En su canto de alabanza, Mara dice que el Seor ha hecho grandes
cosas por ella, y dice que su nombre es Santo. Su alabanza no era en
modo alguna exagerada. No cabe mayor honor sobre un ser humano
que el que le correspondi a Mara. Era verdaderamente la ms
bendita de todas las mujeres. De todas las hijas de los hombres, ella
155 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
fue escogida para que el Altsimo la favoreciera con su gracia y la
cubriera con su sombra. A lo largo de los siglos se le ha concedido el
nombre de Madre de Dios, y no hay objecin a usarlo, con tal que se
interprete este nombre debidamente.
Las Escrituras cantan honores a Mara y no se desconsidera en ello. El
ngel la salud como muy favorecida. Elisabeth la llam "bendita
entre las mujeres", "Bienaventurada porque haba credo" (v. 45).
Mara misma, se daba cuenta de sus bendiciones cuando dice: " Me
tendrn por dichosa todas las generaciones." No tenemos que ir al otro
extremo, cuando reaccionamos contra el nfasis excesivo a su gloria
que le conceden las Iglesias Catlica, Romana y Griega.
1- Por qu decimos que Mara era "bendita entre todas las mujeres"?
2- Cul fue el privilegio concedido a Mara?
3- Era Mara consciente de ese privilegio? Cmo lo sabemos?
Leccin N 65
DESARROLLO
La exaltacin religiosa de Mara, por cierto exagerada por algunos,
descansa primeramente en su fe, y sobre su fe concebida como un
mrito personal. Cuando Mara recibi el glorioso anuncio del ngel,
contest: "He aqu la sierva del Seor; hgase conmigo conforme a tu
palabra." Elisabet afirm referente a esta confesin: "Bienaventurada
la que ha credo que tendrn cumplimiento las cosas que le han
hablado de parte del Seor." La fe a la que Mara dio expresin, a
veces se ha perdido de vista que le fue dada gratuitamente por la
gracia. No fue mrito suyo alguno. Si se considera que lo fue,
inmediatamente se sigue: La encarnacin del Seor fue slo posible
por el asentimiento de Mara; por ello Mara hizo posible a Cristo el
ofrecer el supremo sacrificio de la redencin; y por la redencin del
mundo, y por el perdn de nuestros pecados por la sangre del Cordero.
Esto es inadmisible.
No se trata de rebajar la calidad de la fe de Mara. Esto estara en
contra del espritu de las Escrituras, que confirman esta fe
repetidamente. Se trata ms bien de hacer ver que esta fe no da lugar
para la exaltacin de Mara, pues no se aparta de la regla: "La fe no es
de vosotros, pues es don de Dios." Dios influy en su alma y en su
cuerpo: en su alma dndole la fe y en su cuerpo formando en l al
Salvador, a partir de su carne y de su sangre.
Se hace destacar su virginidad como si fuera otra virtud excepcional.
La Escritura no nos da base para creer que permaneciera virgen. Ni tan
slo que el nacimiento de Jess dejara su virginidad intacta en el
sentido fsico. Todas las referencias a profecas sobre este punto
especfico, como Ezequiel 44:2 Y me dijo Jehov: Esta puerta estar
cerrada; no se abrir, ni entrar por ella hombre, porque Jehov
Dios de Israel entr por ella; estar, por tanto, cerrada. Estn fuera
de lugar.
No se insiste sobre este punto para negar o afirmar que tuviera otros
hijos despus del nacimiento virginal de Beln. Esto no se podr
demostrar nunca. El que se hable de los "hermanos" de Jess no
significa nada. "Hermano" es usado en la Biblia para hermanastros, y
an ms general, como parientes (Gnesis 3:18; 14:16; 29:12;
158 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
Nmeros 8:26; 15:10, etc.). Si insistimos sobre esto es para decir que
no sabemos que Dios prefiera una virgen a una madre. El caso de
Mara no es aplicable, ya que no fue elegida para que diera el
nacimiento como virgen porque esto significara mayor categora, sino
por razones teolgicas mucho ms profundas.
Podemos tener en gran estima a Mara como Madre del Seor y como
Escogida del Altsimo, pero las Escrituras no nos dicen que fuera una
mujer de extraordinaria vitalidad espiritual. Se la menciona quince
veces despus del relato de los sucesos en Beln. Cuando Jess tuvo
doce aos fue con El al Templo de Sin. En aquel entonces Mara no
entenda a Jess. La vemos otra vez en las bodas de Can. Ella misma
dice que no entenda los profundos pensamientos de Jess. Luego en
Mateo 12:46, cuando quiere hablar con su hijo, Jess ms bien la
reprende. En el Glgota no revela penetracin espiritual alguna, sino
los sentimientos normales en toda madre. Cuando Jess asciende al
cielo hallamos a Mara entre el grupo de creyentes (Hechos 1:14). Su
nombre es mencionado al final de todos. Al parecer no era muy
prominente.
Leccin N 66
DESARROLLO:
No hay que confundir las seis Maras de que nos habla el Nuevo
Testamento. Son:
1- Mara de Nazaret, la madre de Jess.
2- Mara de Betania, la hermana de Lzaro;
3- Mara de Magdalena. La que Jess liber de los demonios
4- Mara de Jerusaln, la madre de Juan Marcos;
5- Mara de Roma, una ayudante de Pablo; y
6- Mara, la madre del apstol, que no sabemos donde viva, aunque
sera en la vecindad del Lago de Galilea.
Leccin N 67
MARTA
DESARROLLO:
Nos es difcil pensar en Marta sin traer a Mara a escena. Las dos son
diferentes, es verdad. Mara era una cristiana quieta, que gustaba de
escuchar a Jess, sentada a sus pies. Marta estaba en continuo trajn,
afanndose por servir mejor al Maestro. Sera un error hacer el
contraste entre las dos como de luz y tinieblas, bien o mal.
Jess le dijo a Marta, cuando esta le inst a que ordenara a su hermana
que la ayudara, que Mara haba escogido la buena parte, es decir algo
mejor a la actividad incesante de Marta. Podramos comparar diciendo
que la una trabajaba con oro, y la otra con plata. Pero no hemos de
olvidar que Dios en su soberana eleccin haba llamado a cada una a
un servicio distinto. Isaas era un profeta, lo mismo Ams. Pero no se
confundan. Juan era un evangelista; lo mismo Marcos, pero el
162 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
Evangelio de Juan es distinto del de Marcos, como el mensaje de
Isaas es distinto del de Ams. Cada uno cumpli su responsabilidad
siguiendo su camino sealado.
Jess no reprendi a Marta por que estaba ocupaba. La reprendi por
que quera arrancar a Mara de los pies de Jess, la porcin que haba
escogido su hermana. Marta probablemente miraba con desdn a su
hermana sentada escuchando a Jess, no comprendiendo su quietud y
misticismo. Para ella la vida era actividad y servicio. Pero, el servicio
de ministrar misericordia y ayuda no lo es todo. En la iglesia hay
tambin el ministerio de la palabra. El dicono que visita enfermos no
puede menospreciar al pastor que predica la Palabra, pensando que
sera mejor que l tambin visitara enfermos.
Marta, pues, tena su trabajo particular, y estaba orgullosa de hacerlo
bien. Aqu es donde tiene su punto flaco. Era una mujer ntegra, que
amaba ardientemente a Jess, que se ocupaba de lo humilde para
servir al maestro. En la vida se necesitan mujeres capaces y dispuestas
como Marta, mujeres que puedan aceptar toda clase de
responsabilidades. En la familia son absolutamente indispensables.
Mara escuchaba a Jess, la mejor parte. Pero luego, todos ellos se
sentaron a la mesa, bendecida por el Seor, pero servida por Marta.
Se que en las iglesias del Seor hay muchas Martas y muchas Maras,
Dios bendiga a las damas de la iglesia que trabajan unidas para la
gloria del Seor y el buen testimonio de la iglesia.
Leccin N 68
RODE
DESARROLLO:
No se nos dice mucho de Rode, pero algunos rasgos de su carcter se
hacen evidentes en su breve aparicin en el libro de los Hechos. Era
una de las criadas de Mara, la madre de Marcos, y viva en la casa
de ellos, en Jerusaln. El incidente en que aparece es el acto de abrir la
puerta a Pedro cuando este haba salido milagrosamente de la crcel.
Hay tres cosas destacables: Primero es que Rod se haba adherido a
la misma fe de su seor. La pequea congregacin se reuna en la casa
de Mara. Era ya ms de medianoche. Estaban juntos orando en favor
de Pedro que estaba en la crcel. Rod participaba plenamente en la
164 Daniel Prez R.
Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
vida de aquella casa, no se limitaba a recibir manutencin y salario.
Crea en el mismo Dios de Mara y comparta sus goces y sus penas
Era una criada ideal; serva a su seora y a la iglesia de Dios.
Serva tambin con diligencia. Estaba destacada a la puerta, separada
de la casa por un patio o vestbulo. De buena gana Rode habra estado
dentro con los otros en la oracin y la conversacin.. Sin embargo,
vigilaba en la puerta. Se daba cuenta que era mejor cumplir con su
deber que dedicarse a ejercicios ms piadosos dentro.
Leccin N 69
Safira
Pero cierto hombre llamado Ananas, con Safira su mujer, vendi una
heredad, y se qued con una parte del precio, sabindolo tambin su
mujer. (Hechos 5:1, 2)
DESARROLLO:
Dios castig a Safira con la muerte por haber colaborado con su
esposo en un acto fraudulento. Lo ocurrido no parece que debera
haberse dado lugar a un resultado tan trgico. Vamos a considerar los
hechos en conjunto.
Ananas y Safira, los dos se haban segregado (separado) del judasmo
y se haban adherido (aadido) a los seguidores de Jess. No eran
meramente simpatizantes: vendieron una propiedad suya y entregaron
a los apstoles una buena parte de la venta, para beneficencia o
necesidades de los apstoles y la predicacin. Cmo pudo dar lugar a
un castigo tan grave un acto de generosidad?
Leccin N 70
Salom
DESARROLLO:
Salom era la esposa de Zebedeo, y la madre de Juan y Jacobo. Lo
notamos al comparar Marcos 15:40 con Mateo 27:56. Marcos nos da
el nombre de Salom como una de las mujeres que estuvieron
presentes en el entierro de Jess. En Mateo no se menciona su nombre
pero se la designa como la madre de los hijos de Zebedeo. Salom
poda considerarse como muy bendecida entre las mujeres, puesto que
era la madre de dos de los discpulos ms queridos por Jess. Es
indudable que los tres apstoles en quienes Jess tena ms confianza
eran Pedro, Juan y Jacobo. Ms adelante apareci Pablo, pero este no
formaba parte de los doce. Jacobo y Juan, junto con Pedro, siempre
son nombrados en ocasiones aparte. Jacobo muri como mrtir segn
Mayor informacin:
Dperez42@hotmail.com
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