Marxismo e Autogesto

Ano 02, num. 04, jul./dez. 2015

PANFLETOS
Para Alm do Feminismo, Para Alm do Gnero
Willful Disobedience

A fim de criar uma revoluo que possa por fim a todo tipo de dominao,
necessrio acabar com as tendncias a que todos ns nos vemos submetidos. Isto requer
que sejamos conscientes do papel que esta sociedade nos impe e busquemos seus
pontos fracos, com o objetivo de descobrir seus limites e transgredir.
A sexualidade uma expresso essencial dos desejos e paixes individuais, da
chama que pode inflamar tanto o amor como a revoltaA. Assim pode ser uma fora
importante dos desejos de cada um de ns, que pode levantar-nos alm da massa, como
seres nicos e indomveis. O gnero por outro lado, um intermedirio construdo pela
ordem social para inibir a energia sexual, enclaustr-la e limita-la, direcionando-a a
fazer a reproduo desta ordem de dominao e submisso. Desta maneira, o gnero se
converte em um impedimento da vontade de decidir livremente como queremos viver e
nos relacionar. No obstante, at agora, ao homem foi concedida maior liberdade de
fazer valer sua vontade dentro destes papis do que a mulher, o que explica de forma
bastante razovel porque existem mais anarquistas, revolucionrios e gente que atua
fora da legalidade que so homens e no mulheres. As mulheres que foram fortes, que
tem se rebelado, fizeram isso porque superaram sua feminilidadeB.

A
A sexualidade aparece, nesse contexto, como uma expresso essencial gerando amor ou revolta. O
gnero apresentado como um intermedirio construdo social e artificialmente para inibir a energia
sexual e direcion-la para a reproduo da ordem, fundada na dominao e submisso. Curiosa
contraposio! como se na sexualidade tambm no houvesse dominao e submisso! A sexualidade
no emancipadora, assim como a alimentao tambm no libertadora. Claro, para alguns, tudo
emancipador, sem nada emancipar. A cegueira diante do carter sociopsquico da sexualidade no deixa
quem escreve este panfleto perceber a complexidade da questo sexual (RMA).
B
Essa uma explicao muito parcial e confusa do processo. Ao reproduzir a ideologia do gnero, fica
nos limites desta. Ao invs de relaes sociais concretas, coloca os papeis de gnero como
responsveis pelo que, no fundo, muito mais produto do que produtor. Uma crtica da ideologia do
gnero pode ser vista em VianaB1, bem como uma anlise de suas origens sociais (RMA).
B1
VIANA, Nildo (org.). Gnero e Ideologia. In: A Questo da Mulher. Trabalho, Opresso e Violncia.
Rio de Janeiro: Cincia Moderna, 2006.

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Lamentavelmente o Movimento de Liberao da Mulher (MLM) que ressurgiu

nos anos 60, no prosperou no desenvolvimento de uma anlise profunda da natureza da
dominao em sua totalidade e do papel jogado pelos gneros em sua reproduo. Um
movimento que apareceu diante da necessidade de nos livrar dos papeis de gnero para
sermos assim indivduos completos e autossuficientesC, foi transformado em uma
especializao como a maior parte das lutas parciais da poca. Garantindo desta maneira
a impossibilidade de levar a cabo uma anlise global dentro deste contexto.
Esta especializao o feminismo atual, que comeou desenvolvendo-se fora
do MLM nos finais dos anos 60. Seu objetivo, no era tanto a liberao da mulher como
individualidade dos limites impostos pelos papis atribudos a seu gnero, como a
liberao da mulher como categoria social. Junto s correntes polticas principais, este
projeto consistiu em obter direitos, reconhecimento e proteo para as mulheres como
uma categoria social, reconhecida conforme a legislao. Em teoria, o feminismo
radical se moveu para alm da legalidade com o objetivo de liberar as mulheres como
uma categoria social, da dominao masculina D. Dado que a dominao masculina no
explorada suficientemente como parte da dominao total inclusive pelas
anarcofeministas a retrica do feminismo radical, frequentemente adquire um estilo
similar aos de lutas de liberao nacional. Mais apesar das diferenas no mtodo e na
teoria, a prtica feminista liberal (burguesa, principal) e o feminismo radical
frequentemente so coincidentes. Isto no uma casualidade.
A especializao do feminismo radical consiste em centrar-se por completo nos
sofrimentos da mulher nas mos de homens. Se a catalogalizao fosse alguma vez
completada, a especializao no seria durante mais tempo necessria e havia chegado o
momento de traduzir-se mais alm da lista de ofensas sofridas, at uma vontade real e
atual analisar a natureza da opresso da mulher nesta sociedade e levar a cabo aes

C
Aqui h uma aproximao com o marxismo, especialmente com a teoria da natureza humana e do ser
humano onilateral desenvolvida por Marx (RMA).
D
Aqui se reproduz a ideologia da dominao masculina, cujo grande expoente (sob a forma ideolgica)
foi o socilogo Pierre Bourdieu (2003). A suposio da existncia de uma dominao dos homens
sobre as mulheres, fora do contexto histrico e sem clarificao conceitual do que significa este termo,
apenas serve para ofuscar as relaes sociais concretas (RMA).
D1
BOURDIEU, Pierre. A Dominao Masculina. 3 edio, Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003.

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reais e muito meditadas para acabar com esta opresso. Assim que a manuteno desta
especializao requer que as feministas ampliem este catlogo infinito, inclusive at o
ponto de dar explicaes pelas aes opressivas levadas a cabo por mulheres em postos
de poder, como expresses do poder patriarcal, e assim desta maneira liberaria estas
mulheres da responsabilidade de suas aes. Qualquer analise sria das completas
relaes de dominao, como as que existem atualmente, deixada de lado a favor de
uma ideologia na qual o homem domina e a mulher a vitima da dominao.
Mas a criao de uma identidade com base na prpria opresso, sobre a
vitimizao sofrida, no proporciona a fora ou a independncia. No lugar disto, cria
uma necessidade de proteo e segurana que eclipsa o desejo de liberdade e
independncia. No reino do terico e psicolgico, uma abstrata e universa irmandade
feminina pode encontrar essa necessidade, mas a fim de fornecer uma base para esta
irmandade, da mstica feminilidade, a qual foi exposta nos anos 60 como uma
construo cultural que apoiava a dominao masculina, revivida em forma de
espiritualidade de mulher, culto a deusa e uma variedade de outras ideologias
feministas. A vontade de liberar a mulher como categoria social, alcana sua apoteose
na recriao dos papeis do gnero feminino em nome de uma alusiva solidariedade de
gnero. O feito de que muitas feministas radicais haviam recorrido a policiais, tribunais
e outros programas estatais de proteo de mulheres (imitando assim o feminismo
burgus.) s serve para sublinhar a falsa natureza da irmandade que proclamam.
Apesar de ter havido tentativas de mover-se alm destes limites dentro do contexto do
feminismo, esta especializao foi sua melhor definio durante trs dcadas. Na forma
em que foi praticado falhou ao apresentar um desafio revolucionrio tanto contra o
gnero como contra a dominao. O projeto anarquista de liberao global nos chama
para nos movermos alm destes limites at o ponto de atacar o gnero em si mesmo,
com o objetivo de converter-nos em seres completos, definveis no como um
conglomerado de identidades sociais, seno como nicos e completos indivduos.
um esteretipo e um erro afirmar que os homens e mulheres tm sofrido
iguais opresses dentro de seus papis de gnero. Os papis do gnero masculino
permitem ao homem uma grande liberdade de ao para afirmao de sua prpria

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vontade. Por isso a liberao da mulher de seus papis de gnero no consiste em ser
mais masculina seno em ir bem mais alm de sua feminilidade, assim para os homens a
questo no ser mais feminino seno ir bem mais alm de sua masculinidade. A
questo descobrir que o centro da unicidade que est em cada um de ns, vai mais
alm de todos os papis de gnero e da forma em que cada um atua, vive e pensa no
mundo, tanto no domnio sexual como em todos os outros.
Separar o gnero em funo da sexualidade, desde a totalidade de nosso ser,
fixando caractersticas especificas segundo o gnero ao que se pertence, serve para
perpetuar a atual ordem social. Como consequncia disso, a energia sexual, que poderia
ser um extraordinrio potencial revolucionrio, canalizada para reproduo das
relaes de dominao e submisso, de dependncia e desespero. A misria sexual que
isto tem produzido e sua explorao comercial est por todos os lados. A chamada
inadequada dos povos a abraar tanto a masculinidade como a feminilidade cai em
falta de anlise sobre estes conceitos, j que ambos so invenes sociais que servem
aos propsitos do poderE.
Assim, mudar a natureza dos papeis do gnero, aumentar seu nmero ou
modificar sua forma intil sob uma perspectiva revolucionaria, j que isto s serve
para ajustar mecanicamente a forma de condutas que canalizam nossa energia sexual.
No lugar disto, necessitamos nos reapropriar de nossa energia sexual para reintegr-la
na totalidade de nossos seres a fim de fazer-nos extensos e poderosos como para
explorar cada conduto e inundar o terreno da existncia com nosso ser indomado. Isto
no uma tarefa teraputica, seno uma revolta insolente - uma que emane desde nossas
foras e nossa recusa a retroceder. Se nosso desejo destruir toda dominao, ento
necessrio que nos movamos alm de tudo o que nos reprime, alm do feminismo e
alm do gnero, porque aqui onde encontramos a capacidade de criar nossa indomvel
individualidade que nos conduzir contra toda dominao sem vacilao. Se desejarmos
destruir a lgica da submisso, este deve ser nosso mnimo objetivo.

E
Aqui a crtica acaba se confundindo com o que criticado. Falta uma percepo sociohistrica do
significado da masculinidade e da feminilidade, bem como suas mltiplas determinaes. No lugar
dessas, aparece uma monocausalidade simplista, o que reforas as mistificaes (RMA).

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