Manual do Companheiro

Parte Vinte e Cinco

COOPERAO

Elemento inseparvel de toda atividade manica , ademais, o esprito de

cooperao, que sobre tudo deve caracterizar a qualidade de Companheiro. Em que
faa tambm uma obra individual que a cada maom lhe incube levar a cabo, de
acordo com sua particular compreenso dos ideais e objetivos da Instituio, a
Obra da Maonaria essencialmente coletiva, e precisamente faz possvel e resulta
realmente efetivamente por meio da individual e universal cooperao de seus
membros, unidos em seu corao pela fidelidade a esses ideais.
Cooperar "obrar unicamente", ou seja - trabalhar em unidade - de esprito, de
intentos, de finalidades e de esforos. Isto no significa que deva de fazer uma
absoluta uniformidade no ponto de vista e na viso individual das inteligncias - ou
seja, a unidade planejada e imposta de fora e caracterizada pela unilateralidade e o
fanatismo - seno melhor aquela unidade que se realiza por meio da elevao dos
pontos de vista individuais e limitados, e por a superao destas limitaes.
A cooperao manica h de ser, sobre tudo, o resultado natural de tratar de
elevar nossa mira ideal para os planos perfeitos do G.: A.:, cooperando realizao
desses planos, segundo sejam individualmente compreendidos, precisamente como
o mostra o signo do Companheiro. Melhor que imposta de fora, tem que ser,
quanto menos at, que seja possvel, espontaneamente aceitada, desejada e
reconhecida de dentro, como aquilo que nos pe em harmonia com o Plano e nos
depara o privilgio de cooperar para sua realizao.
Os pontos de vista so pois, mais divergentes enquanto sejam imperfeitos e
afastados do que espiritualmente verdadeiro e real; se acercam e se unificam
quando este seja o objetivo essencial da busca e do esforo. Buscando o ideal e o
real, encontramos a Unidade; buscando a perfeio de nosso prprio ideal
encontraremos a unidade com o ideal tambm de nossos companheiros e irmos.
Esta a cooperao iluminada que se faz efetiva por meio da cooperao, e que se
realiza por meio da f, da Esperana e do Amor.
Encontramos um exemplo desta cooperao ideal na simblica Construo do
Templo na que se resumem e unificam todas as aspiraes manicas. O Plano
desta fbrica alegrica no pode ser-nos dado seno pela mesma Inteligncia
Criadora que planejou todo o universo em seu conjunto, e estabeleceu as leis que
regem a existncia, atividade e evoluo de cada ser, de cada tomo e de cada
coisa. Se nos pomos interiormente em harmonia com esta Inteligncia (nosso
primeiro dever na iniciao como aprendizes) encontraremos tambm nosso lugar
neste Plano, e tambm adquiriremos o conhecimento daquela parte do mesmo
Plano que particularmente nos concerne.
Identificando pelo momento a construo desse Templo com a atividade manica,
sabemos que empenhamos com participar na mesma por meio do trabalho que
logramos fazer sobre nossa prpria pedra individual, "desbastando-a e acertando-a
a uma forma em relao com seu destino". Unicamente quantas pedras individuais
hajam sido assim trabalhadas (retificadas pelo que se refere as seus ngulos e
arestas, alisados com relao a suas faces), podem tomar um lugar estvel e
cumprir com sua finalidade construtora no edifcio ao que naturalmente pertencem,
e com o qual assim se identificam. As pedras que tomam seu lugar e mutuamente
cooperam na estabilidade do edifcio: eis aqui o verdadeiro sentido da cooperao
manica.
Cada obreiro tem assinada uma tarefa particular que consiste, ao incio, em
"desbastar a pedra bruta, ajustando-a a uma forma em relao com seu destino".
Se trata aqui de um trabalho individual, feito por cada qual segundo sua viso
particular e por meio de seus prprios esforos, no que tem que desenvolver-se, e
manifestar-se livremente sua genialidade artstica.
Cada qual trabalha sua pedra segundo seu prprio Ideal e viso particular, que no
outra coisa que o modelo e as justas medidas que lhe foram assinadas pelo
Arquiteto, que ele aceitou livremente por estar conforme com sua especialidade ou
faculdade de viso individual.
Todas as pedras lavradas se transportam assim da Construo, onde h Obreiros
expertos e Mestres Construtores que conhecem perfeitamente o Plano do Arquiteto
ou a parte do mesmo que particularmente lhes concerne e que se encontra em
condio de por cada pedra no lugar previamente determinado. Assim o edifcio se
levanta com a cooperao de todos, e se acham as vezes expressos o Plano Geral
do Arquiteto e a habilidade e genialidade individual de cada obreiro, igualmente
fatores necessrios e indispensveis de sua atual realizao.

OBRA INDIVIDUAL E COLETIVA

Existe naturalmente uma ntima relao entre a obra individual e a coletiva, dado
que a perfeio desta ltima apoia: primeiro, no maior grau de perfeio e
eficincia que se alcance nos esforos individuais; e, segundo, na mais sbia,
perfeita e eficiente coordenao de todos os esforos, utilizando da melhor maneira
os talentos e as capacidades individuais.
O simblico trabalho da pedra que a cada qual atribudo - ou seja, o desempenho
da tarefa a cada qual corresponde na obra coletiva, representada pelo Templo onde
se eleva a Glria do Princpio da Vida e da mesma Inteligncia Construtora -, ser
tanto melhor enquanto em cada esforo isolado haja uma clara e perfeita viso do
conjunto da Obra, e a percepo de sua essencial Unidade. O sentido desta unidade
precisamente aquele que unicamente pode unificar os esforos que a Sabedoria
impessoalmente planeja e dirige, e a Fora executa, para a Beleza, Harmonia e
Satisfao sejam manifestas na prpria perfeio do resultado.
A percepo da Unidade da Obra o que eleva e coordena as vises individuais, em
cada uma das quais tem que refletir-se, em um de seus infinitos aspectos, a prpria
viso da Inteligncia Diretora, Ideal ou Plano Divino que preside obra.
Unicamente assim, quando cada obreiro se esfora em "desbastar sua pedra" de
acordo com sua mais elevada viso ideal e sua percepo ntima da unidade desse
Ideal que dirige e anima a todos os obreiros, ser a Sabedoria a que orienta
construtivamente a todos os obreiros, manifestando-se Fora e Ardor nos trabalhos,
a raiz dessa mesma orientao. 1 Eficincia e Harmonia no resultado, no que se
encarna objetivamente o Ideal transcendente, que se h realizado e reconhecido
subjetivamente.
1 Com relao a este ponto, uma paralelo interessante e sugestivo nos oferece a
corrente eltrica, que a Fora que se faz manifesta num fio, como conseqncia
da Unidade de orientao de todas suas molculas.
Em outras palavras, para que haja verdadeira e eficiente cooperao numa obra,
deve de haver um Ideal, Plano ou Viso que inspire e dirija as mesma; e para que
essa obra seja manica se necessita, ademais, como primeira condio, que esse
mesmo Ideal, Plano ou Viso seja realmente sbio, ou seja expresso dessa
Sabedoria que Minerva simboliza em nossos templos, a que se devem todas as
obras grandes, formosas e duradouras em todos os campos da vida e da atividade
humana.
A segunda condio que esse Ideal, Plano ou Viso guie tanto individual como
coletivamente aos obreiros, de maneira que, como conseqncia da orientao que
recebem, se transforme em Fora operativa no campo da ao e da vida prtica (o
Ocidente, onde a mesma Fora simbolicamente reside) para que cada um trabalhe
para sua realizao.
Terceira condio que a Fora trabalhe constantemente em harmonia com a
Sabedoria, executando seus planos, ou seja, que a Orientao recebida acompanhe
toda a obra, sendo unicamente em virtude de tal cooperao da Vontade com a
Inteligncia, da Prtica com a Teoria e do Material com o Ideal, que a mesma obra
resultar formosa e harmnica em seu conjunto e em cada uma de suas partes ou
elementos.
Sabedoria, Fora, Beleza: eis aqui os trs princpios diretivos, a trindade operativa,
que respectivamente faz possvel, eficiente e satisfatria toda atividade
cooperativa, e em geral toda obra humana - os trs critrios que permitem a
melhor coordenao hierrquica das vontades e das inteligncias, dos esforos e
das atividades, dos planos e de sua realizao. Quando esses trs elementos sejam
reconhecidos como ideais diretivos de todas as sociedades e atividades humanas,
destronando-se o domnio, hoje todavia importante, dos critrios e consideraes
materiais, desapareceram todos os conflitos, se solucionaram felizmente as
dificuldades, e a paz, a prosperidade, o progresso e a felicidade reinaro entre os
homens.
necessrio comear, por conseguinte, por reconhecer este ideal, e ajustar-nos ao
mesmo no ntimo de nosso corao, e nos acercarmos assim ao dia de seu pleno
reconhecimento e realizao exterior. Sendo este princpio o que governa todo o
universo, inevitvel tambm seu reconhecimento e triunfo na vida e na atividade
dos homens.

OBRA SOCIAL DA MAONARIA

Este conceito da cooperao manica o que faz possvel a Obra Social da

Instituio, cuja exata natureza e cuja base, que a perfeita liberdade individual,
no pode ser compreendidas pelos profanos, em virtude desta mesma qualidade
que os afasta do Templo Simblico de seus Mistrios, cuja porta s pode abrir-nos
nosso grau de compreenso.
A raiz de sua natureza eminentemente orientadora, a Obra Social que explica a
Maonaria no pode ser nunca dirigida - segundo se entende no mundo profano -,
por nenhum particularmente de seus membros, seja qual fora seu grau manico e
o posto, cargo ou responsabilidade que se lhe haja conferido.
Cada maom tem que trabalhar individualmente, de acordo com sua prpria viso
ideal e sob sua exclusiva responsabilidade, oferecendo-lhe a Instituio o campo no
que pode afinar, forjar com outros HH.: - dado que a todos os unem os laos da
amizade e da solidariedade - os ideais e os planos de uma determinada atividade
exterior, que deve constituir, de acordo com sua prpria interpretao, sua parte
no Plano do G.: A.:, a pedra particular no Templo que a Maonaria levanta
constantemente, por meio de toda sua obra, ao progresso da sociedade e da
humanidade.
O reconhecimento de um Grande Arquiteto e de seu Plano Perfeito para a
Humanidade, e o esforo individual para a compreenso e realizao deste Plano,
sero, por conseguinte, a base de toda atividade social realizada pela Maonaria em
seu conjunto, e de toda verdadeira Obra ou Ao Manica. No pode ser manica
nenhuma atividade suja base se afaste de tais princpios.
Alm de ser impessoal, no sentido em que cada obreiro deve esforar-se em
compreender e realizar impessoalmente a poro do plano que lhe foi
individualmente atribudo pelo Grande Arquiteto, a Obra Social da Maonaria deve
distinguir-se por seu carter universalmente construtor.
Assim pois, no pode ser maonicamente nenhuma obra ou atividade demolidora,
dissolvente ou destrutora ou que tenda a dividir o conjunto da Sociedade e da
Humanidade; e os maons devem distinguir-se por fazer onde quer, obra
construtiva, espargindo constantemente o cimento da Tolerncia, da Fraternidade e
da Solidariedade entre todas as pedras e fragmentos que concorrem a formar o
vasto Edifcio Social e Humano - homens individualmente e seus diferentes
agrupamentos.
Sendo construtora, a Obra e Atividade da Maonaria ser sempre pacfica, seja no
interior de uma determinada Nao ou Sociedade, seja no que concerne as relaes
entre raas, povos e naes. Mais que internacional, a Obra Social da Maonaria h
de ser universal, pois no deve limitar-se a que se estreitam mtuos vnculos entre
naes, seno que, considerando toda Humanidade como um s organismo, deve
esforar-se em que desapaream por completo os prejuzos e barreiras ilusrias
que as dividem.
Combatendo o erro e o obscurantismo com a Luz da Verdade, e a escravido dos
povos e das massas por meio da iluminao individual, a Obra de nossa Instituio
ser constantemente libertadora e elevadora, sem ser instigadora ou favorecedora
de nenhuma forma de violncia, por ser estas contrrias a seus princpios de
Liberdade e Fraternidade e a suas finalidades de pacifismo construtor.
A liberdade deve, pois, conseguir-se libertando aos indivduos e aos povos dos
erros, vcios e iluses que os escravizam, por meio de um ensinamento, uma
prensa e uma educao mais iluminadas, difundidas e eficientes. Por esta razo
especialmente necessrio que, como o mstico sal da terra ou a benfica levedura
evanglica, a Maonaria estenda a Orientao Elevadora de seus Princpios, que
tem por fundamento a Verdade e a Virtude no campo da Educao pblica e
privada.
Sua influncia e obra pacfica e construtiva no deve limitar-se, por um mal
entendido sentimento do dever ou esprito patritico, dentro das fronteiras de um
pas determinado, pois nenhum dever pode estar por cima do dever fundamental de
humanidade e nenhum patriotismo verdadeiro em contraste com a Verdade da
Unidade Espiritual e Moral da Famlia Humana. Alm de afastar as possibilidades de
guerras de qualquer natureza, e favorecer as mais harmnicas e justas relaes, os
Maons individualmente, aplicaram todo seu poder e influncia em diminuir os
horrores de toda conflagrao civil ou internacional.
No campo profissional e poltico, a Maonaria deve estender a influncia de sua
Obra constantemente moralizadora, por meio da orientao de seus Princpios que
so os que devem governar aos povos como aos indivduos, indicando a cada qual a
Senda do Bem, da Retido e da Justia, elevando a compreenso do dever e da
responsabilidade individual, como membros privilegiados daquele imenso
organismo, constitudo pela Humanidade em seu conjunto, para cujo bem estar,
progresso e elevao deve esforar-se em cooperar.

COMO DEVEM RESOLVER-SE OS CONFLITOS

Tambm no campo industrial, comercial e econmico, a Maonaria far que se
estenda aquelas benficas idias inovadoras que realizem uma verdadeira e melhor
cooperao entre as diferentes classes e indivduos interessados com o objetivo de
que cada qual se eleve sobre a viso estreita e limitada de um egosmo ilusrio,
igualmente contrrio ao bem individual e coletivo, fazendo-se reconhecer que cada
qual consegue seu mais real e melhor benefcio, quando mais se preocupa com
melhor e mais til para os demais e coopera com todos seus esforos para lograr o
Bem da coletividade em geral e de seus indivduos em particular.
Assim como anti-humana e suicida, para a humanidade em seu conjunto, a luta
fratricida entre os povos, assim igualmente anti-social a chamada "luta social"
entre os dois termos complementares melhor que antitticos - porque so
necessrios e indispensveis um para outro -, de capital e trabalho, que melhor
deveriam considerar-se, respectivamente, como o poder diretivo e a capacidade
produtiva. A Lei verdadeira da vida, ainda desde um ponto de vista puramente
Biolgico, e o fator principal do progresso individual como social, pois, a
Cooperao, em cujo o esprito bem entendido no h problema nem conflito que
no possa resolver-se construtivamente.
No esprito de cooperao, pode, pois, resolver-se da maneira mais satisfatria
para ambos os lados, e mais til para a sociedade, esse conflito entre capital e
trabalho que, em qualquer de suas formas, aparece constantemente como uma
ameaa e uma fora destruidora do Bem e a Riqueza individual e social: tudo pode
e deve compor-se harmnica e serenamente, no esprito da solidariedade manica
e humana, por meio de uma melhor compreenso e uma maior boa vontade entre
as partes em conflito e contra seus mtuos interesses.
Desta maneira se acharam igualmente resolvidos os problemas da interrupo
forosa, originado por uma pretendida secasses de trabalho, da superproduo e da
desocupao dado que na realidade a Sociedade necessita a cooperao de todos
os membros que a integram, e o que faz falta uma melhor compreenso desta
necessidade, esforando-se os que podem em dar trabalho a todos os que o
necessitam, cooperando igualmente a seu prprio interesse e ao bem da Sociedade,
a qual receber o duplo benefcio da utilidade de muitos de seus membros
forosamente inativos, que em vez de ser para os demais uma carga e uma fonte
de dificuldades, se faro cooperadores na riqueza, prosperidade e bem estar de
todos.
Isto diminuir, por conseqncia, a necessidade de Instituies e Obras de
Beneficentes e far mais teis e eficientes as que existem. Pois em que os maons
particularmente e a Sociedade em geral, tenham o dever de cooperar para a ajuda
e o sustento dos que se achem desprovidos do necessrio, o cumprimento mais
efetivo deste dever no consiste em obras piedosas que, ao oferecer um remdio,
sirvam muitas vezes para estender o mal que precisamente desejam combater;
seno em processar para atividade construtiva aos indivduos que necessitem uma
ajuda e as mesmas Instituies de Benefcios, cujo principal finalidade deveria ser a
de educar para o trabalho e procur-lo.
Finalmente deve cessar a luta e a oposio entre a Maonaria e a Religio, que foi
lamentvel prerrogativa dos pases dominados pelo catolicismo, e que tem sua
origem numa fundamental incompreenso. J que, melhor que ser opostas e
antagnicas em suas finalidades, Maonaria e Religio esto feitas para
compenetrar-se, cooperar e beneficiar-se mutuamente, pois a Verdadeira
Maonaria e a Verdadeira Religio formam ambas os dois aspectos inseparveis de
uma mesma coisa, as duas colunas igualmente necessrias do Templo Espiritual da
Humanidade..
Que sejam por ambos lados os ataques e as calunias e que, elevando-se e
compreendendo-se reciprocamente, se unam fraternalmente em sua finalidade
comum, cooperando igualmente no Nome, a Glria e sob os Auspcios de um
mesmo Ser e Poder Supremo, em cujo Infinito Amor ha lugar para todos quantos
elaboram com desinteresses por seus Ideais, que so todos indistintamente seus
filhos, e portanto irmos.
O homem de F sincera, seja Maom ou membro fiel de uma determinada confisso
religiosa (e especialmente se rene em si as duas qualidades), ser sempre um fiel
e desejvel Companheiro para seus irmos, praticando a Maonaria com fervor
religioso e realizando na Religio sua finalidade manica ou construtiva.

CONCLUSO

Nos temos nos esforado em dar nestas pginas ao Companheiro Maom uma idia,
a mais clara possvel, do que significam os smbolos, cerimnias e instrumentos que
se relacionam com seu grau, e da Doutrina Inicitica que se deriva da interpretao
dos mesmos.
Estamos muito longe de crer que com ele os smbolos disse tudo o que tinham que
dizer: muito todavia pode dizer-se e deduzir-se sobre o tema efetivamente
inesgotvel da interpretao inicitica e filosfica do Simbolismo Manico. Nosso
objetivo fundamental foi e , pois, o de fazer pensar e refletir individualmente, por
ser esta a nica maneira com a qual pode s acercar-se verdade.
Noutras palavras, no desejamos que quem nos leia considere nossa interpretao
como definitiva, como algo que deve unicamente estudar-se e aprender, como se
faz com os livros de textos nas escolas. O livro do texto da Maonaria e ser para
sempre seu simbolismo, que cada maom deve esforar-se em estudar e
interpretar individualmente. Assim, pois, com nossa obra, queremos unicamente
oferecer um guia aos que queiram indicar-se em sua compreenso, para que,
estudando e reflexionando sobre o dito, possa cada qual chegar, por seus prprios
esforos, mais alm do sentido imediato de nossas palavras, e descobrir-se assim
aquele Segredo Manico que o tesouro que se guarda como salrio dentro do
oco misterioso das duas colunas.
Comparando o contedo do presente volume com o de nosso precedente "Manual
do Aprendiz", se convencer o leitor de que a Doutrina Maonaria uma
progressiva revelao da Verdade e que, em que se encontra j toda
potencialmente expressa no primeiro, em cada grau manico encontramos uma
nova, mais profunda, e mais adiantada etapa, de sua revelao. Isto se far
patente tambm nos prximos "Manuais", que formam em seu conjunto distintos
tomos de uma nica Obra, constituindo cada qual a introduo necessria para
poder entender e compreender o seguinte.
Na progressiva revelao cada grau e etapa igualmente importante: nisto
consiste a igualdade fundamental entre todos os graus manicos, igualdade que
deve seguir reinando soberana na Maonaria, apesar da necessria graduao das
etapas de esforo e realizao.
O Aprendiz que realiza perfeitamente seu grau assim, espiritualmente, o igual do
Companheiro, e este o igual do Mestre; j que cada grau h igualmente um
aprendizado ou estado incipiente, um estado ativo e operativo de companheiro, e
um estado de perfeio ou magistrio.
Assim pois, o Maom verdadeiramente sbio no ser nunca o que se prope
escalar todos os graus no mais curto tempo possvel, seno pelo contrrio, quem
concentre todos seus esforos para entender e realizar perfeitamente aquele grau
ou etapa na qual atualmente se encontra, sendo esta a maneira mais efetiva para
alcanar um progresso verdadeiro. A larga permanncia num grau ser assim, para
ele, a oportunidade e o privilgio para melhor realizar as possibilidades daquele
grau, que por nenhum motivo ho de conceituar-se inferiores s dos graus
superiores.
Melhor que aspirar a um grau superior, deve s fazer-se superior a seu prprio
grau, sendo esta superioridade ntima a base real de toda superioridade efetiva.. E
isto no se aplica unicamente a Maonaria, seno tambm a vida em todos seus
aspectos, da qual aquela uma fiel e profunda representao simblica: em
qualquer carreira, estado ou condio, ser sbio quem, melhor que aspirar a um
melhoramento ou promoo exterior, se esforce em alcanar o mximo proveito no
estado ou condio atual em que se encontre, at que chegue a superar
interiormente seu prprio estado, e por conseguinte mais capaz de assumir de uma
maneira eficiente as maiores responsabilidades que se lhe ofeream.
A Maonaria , pois, uma Cincia e uma Arte que deve constantemente aplicar-se
na vida: entendam isto o Companheiro e o Maom de qualquer grau. Assim levar
nossa Augusta Instituio sua misso vital para todo ser humano, e se converter
em meio poderoso de Progresso e Elevao Social.

FIM
http://www.sca.org.br/livros/lmcmal18.htm