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Anais do !
V Seminrio Nacional Sociologia & Poltica !
14, 15 e 16 de maio de 2014, Curitiba - PR!
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ISSN: 2175-6880
A AMAZNIA NO PENSAMENTO MARXISTA BRASILEIRO: PARA UMA
INTERPRETAO DIALTICA DA REGIO
Luiz Fernando de Souza Santos1
Resumo
Introduo
1
Professor do Departamento de Cincias Sociais, da Universidade Federal do Amazonas-UFAM.
Doutorando do Programa de Sociologia da Universidade Estadual de Campinas-UNICAMP. Bolsista da
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Amazonas-FAPEAM. E-mail: fernluiz@gmail.com
habitantes reconhecidos como risco ambiental ou como atualizaes da noo do bom
selvagem por meio de expresses como ribeirinhos, povos da floresta, populaes
tradicionais2. O pensamento social na Amaznia tem tomado tais representaes como
objeto de anlise, a fim de compreender suas condies de possibilidade. O presente
trabalho inscreve-se nesse campo de investigao. Toma, porm, como conjunto
discursivo de anlise, o pensamento marxista brasileiro nas ocasies em que proporcionou
uma interpretao sobre a Amaznia.
Far-se- aqui uma anlise de dois autores do pensamento crtico brasileiro, ligados
ao Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento (CEBRAP), a saber, Octvio Ianni e
Fernando Henrique Cardoso, em duas obras que contriburam para uma interpretao da
Amaznia: Ditadura e Agricultura, publicada em 1979, e Amaznia: expanso do
capitalismo, publicada em 1977.
Vale ressaltar tambm que, o presente trabalho d conta dos momentos iniciais e
flutuantes de uma pesquisa de escopo mais amplo desenvolvida no programa de Ps-
Graduao em Sociologia da Unicamp, na qual se investiga o conjunto de ideias
elaboradas pelos intrpretes inaugurais de um ponto de vista marxista para a anlise dos
processos e estruturas que configuram a sociedade brasileira e como esse ponto de vista
taquigrafou a Amaznia e os grupos sociais que nela habitam. Entende-se que o resgate
das anlises de tais autores possibilitar estabelecer uma crtica das interpretaes
contemporneas que se acercam dessa regio a partir de abordagens fundadas em
princpios de uma razo tecnocrtica, instrumental, acrtica, que do suporte para uma
metamorfose da Amaznia em ambiente, em territrio reconfigurado em funo do
equilbrio ecolgico planetrio e que transformam os grupos sociais diversos em
populaes biologizadas, ecologizadas.
Quando nas ltimas dcadas do sculo XX soou o alarme em torno da eroso das
bases ecolgicas da terra, expressa no aquecimento global, na extino de diversas
espcies da flora e da fauna, na destruio de ecossistemas em escala planetria, a
Amaznia passou a ser um componente estratgico nos discursos de ambientalistas, de
governos e da comunidade cientfica. Tem-se a um processo atravs do qual a natureza
2
Cf. PINTO, Renan Freitas. Viagem das Ideias, 2006.
foi enredada numa teia discursiva que a transformou, fundamentalmente, em ambiente.
No caso da regio amaznica, em ambiente com um papel importante como reserva de
informao gentica e de gua doce, como fundamental para o equilbrio ecolgico do
Globo. As sociedades que a habitam foram tambm enredadas na trama desse processo
de ambientalizao que em trabalho anterior assinalei como uma proliferao discursiva
tcnico-cientfica que reduz a natureza condio de ambiente (SANTOS, 2007) -
passando a ser assinaladas, como populaes tradicionais, povos da floresta,
ribeirinhos, etc. Compreendidas primeiramente como componente ambiental, tais
sociedades so apreendidas, pois, em termos de uma causalidade natural, negando-lhes
assim uma ontologia social, ou desfigurando a compreenso dessa condio ontolgica.
Mas, o que efetivamente a Amaznia? Ela um cenrio fsico que determina os
processos sociais, a economia, a organizao poltica ou o resultado da produo
intelectual possvel no mbito de tais processos? Essas questes j foram exploradas por
diversos autores, tais como AMADO (1995), LIMA (2013) e MAIA (2008), ao
problematizarem o lugar da categoria espao no pensamento social brasileiro.
Exploraram Amado e Lima em relao ao recorte categorial serto e Maia em torno
mesmo da categoria espao.
Para Amado, o pensamento social, o imaginrio e o senso comum brasileiros, tem
na categoria serto uma ancoragem fundamental para discorrer sobre uma ou diversas
regies. assim que vamos encontrar, desde sculo XVI referncias essa categoria em
relatos de missionrios e viajantes outros. Desse modo, o que hoje conhecemos por Gois,
Nordeste, Minas Gerais e Amaznia, no perodo colonial eram assinalados como serto.
E o colonizador portugus ao proferi-la o fazia com o significado de terras desprovidas
de lei, religio e rei, e ainda como reas distantes do litoral, povoadas por ndios e animais
selvagens. Estabelecia-se a oposio entre o litoral e o serto, na qual o primeiro figurava
como lugar civilizado e o ltimo como ambiente distante, desconhecido, bruto e de povos
brbaros, gentios, sem cultura. Todavia, para os indgenas e negros perseguidos, bem
como brancos portugueses degredados, miserveis e leprosos, o serto era o lugar de
esperana de felicidade e liberdade.
Ao analisar os nexos entre nao, territrio, imaginao e pensamento social
brasileiro, Lima mobiliza os sentidos de serto j expostos por Amado, e percebe alm
desses que, uma diversidade de autores brasileiros os compreenderam nessa relao dual
que se completa com o litoral, numa tenso entre o moderno e o seu avesso. Enquanto no
litoral se desenvolve uma sociedade moderna, no serto h uma composio social em
oposio, refratria, modernizao. O serto um outro geogrfico, lugar dos homens
do serto e das drogas do serto, um universo rstico e inerte. O serto parece estar em
todo lugar em que se anuncie o desconhecido, o espao social a conquistar (p. 87). No
entanto, Lima percebe que h em alguns pensadores um desconforto com essa condio
dual da sociedade brasileira. Euclides da Cunha apontado como exemplar desse
desconforto, pois percebe o litoral como o lugar de uma sociedade de emprstimo, de
copistas de uma outra civilizao, ao passo que os homens rsticos do interior engendram
o que h de autntico na realidade brasileira.
Maia parte da compreenso de que o espao deve ser pensado, no mbito das
cincias humanas, como categoria central, uma vez que se realiza como imagem
portadora de significados que ultrapassam a sua simples condio fsica. assim que as
outras formas de referncia ao espao, como paisagem e terra, no so meras expresses
de topnimos fsicos, mas lugar em que a imaginao se realiza simbolicamente. No caso
da Amaznia, estamos diante de uma forma simblica que expressa uma matriz
civilizatria. Nesse autor, porm, essa compreenso ocorre de forma tensa e ambgua: ao
analisar a terra em Euclides da Cunha, a Amaznia, no seu pressuposto uma forma
simblica, portentosa, incompleta, mutante e a compor a moldura a partir da qual os
homens desenvolvem a trama de suas existncias, ou mais ainda, a terra o ator principal
dos enredos humanos. Os homens aqui entram num segundo momento, como que
esmagados pelo peso que a natureza exerce sobre os sujeitos em sociedades ainda no
plenamente desencantadas pela cincia e pelo domnio do meio fsico (p. 139). Mas, tais
homens, brbaros que so, tm a sua barbaria transfigurada: se h uma possibilidade de
emergncia da civilizao em terras amaznicas, ela reside no na filosofia ou na poltica,
mas nesses homens que se aclimatam, se adaptam s foras portentosas da natureza. Maia
sustenta que, nessa relao subordinada ao meio natural, est posta a potncia imanente
ao processo civilizador brasileiro.
Guardadas as devidas diferenas, os trs autores at aqui assinalados propem,
ento, uma abordagem que compreenda o espao como categoria social. Seja serto,
fronteira, terra, ou simplesmente espao, estamos ante uma categoria que mais do que
uma expresso do meio fsico. A Amaznia, podemos inferir, pois, no se explica to
somente por suas dimenses hidrogrficas, geolgicas, florsticas ou faunsticas, mas
antes como um produto sociocultural.
Todavia, reconhecendo a contribuio desses autores para melhor circunscrever o
espao em seus nexos com a reflexo do pensamento social brasileiro acerca da formao
da nao, no escopo da anlise que aqui propomos faz-se necessrio pontuar criticamente
um aspecto: a categoria espao no mbito das cincias humanas mobilizada num
movimento de crtica e de subordinao da categoria tempo primeira. Maia, que nesse
aspecto mais incisivo, ancora-se em Foucault para discorrer sobre a centralidade do
espao, eivado de uma dimenso simblica, em contraposio grande mania pela
histria. A preocupao com o fluxo temporal uma obsesso prpria da civilizao
europeia. E para fugir homogeneizao imposta pela grande narrativa histrica do
modelo europeu, o espao, o tema do local, o ponto de partida intelectual para a
resistncia. A paisagem simblica, cultura, a possibilidade de afirmao da diferena
diante da lgica temporal imanente ao capitalismo moderno.
Ao analisar produo intelectual brasileira sobre o serto e a tenso que da emerge
em pares conceituais em oposio tais como civilizao e barbrie, tradio e
modernidade, cultura e civilizao, Lima obtm uma chave de interpretao na obra
de Robert Nisbet, que percebe o papel fundamental que tem o pensamento conservador
em problematizar as promessas da modernidade. So os conservadores que criticaro os
desfechos do processo revolucionrio francs em fins do sculo XVIII e influenciaro
decisivamente o pensamento por meio da referncia incontornvel distino entre o
tradicional e o moderno. Desse modo, as distines presentes na oposio entre litoral e
serto que vamos encontrar em autores como Tavares Bastos, Euclides da Cunha, Oliveira
Viana, entre outros, so compreendidas na medida em que percebe-se que o solo
intelectual a partir do qual foram tornadas possveis, est eivado pela matriz do
pensamento conservador.
MSZROS (2009) assinala que, disposies semelhantes s expostas acima em
relao histria mistificam a conflitualidade do real pois, ao rejeitarem ou
subordinarem a outros imperativos categricos a dimenso temporal, no estariam abertas
em sua abertura dinmica ao futuro, possibilidade de transformaes estruturais
fundamentais (p. 29). Preso centralidade da categoria espao, o pensar se enreda em
ajustes e correes de detalhes no mbito da estrutura geral do capital na qual a histria
um eterno presente.
No caso do acento nos argumentos de Nisbet para elucidar o lugar dos intelectuais
ao analisarem a oposio entre tradio e modernidade, o problema, de acordo com
Mszros, que a conflitualidade do real se esvai em vacuidades como a referncia ao
encontro entre o ocidente e culturas no ocidentais, que resultaria em desorganizao
cultural e confuso moral. Assim,
a funo de seu discurso no mais do que se concentrar em
alguns postulados morais vazios e deixar fora do alcance as
relaes de poder reais e altamente exploradoras s quais as
culturas no ocidentais continuam submetidas (MSZROS,
2009: p. 23.).
Do exposto, segue-se que a Amaznia aqui compreendida em sua dimenso
espacial como uma categoria sociocultural e que os aspectos delineados para apreend-
la, seja como serto, paisagem ou espao, so expresses de uma condio simblica.
Mas, a apreenso da regio em sua materialidade mais geral, se d pela relao dialtica
da mesma sua dimenso temporal. Dito de outro modo: a regio apreendida no
movimento mesmo de conflitualidade do real que a tornou possvel. Para tal, nos
propomos a refletir sobre a Amaznia a partir da categoria lukacsciana de totalidade e
como um produto da dinmica prpria ontologia do ser social. Isso implica compreender
os seguintes aspectos:
1. Em Histria e Conscincia de Classe, assinalado que, as categorias que um
autor mobiliza em seus estudos, sejam eles de economia, sociologia, literatura,
filosofia, etc., devem corresponder ao sentido do mtodo dialtico, o que
implica dizer que, tais categorias, so expresses de formas e condies
objetivas de existncia.
2. Diferente das cincias empricas, dos revisionismos e formalismos diversos, os
fatos a serem considerados relevantes numa pesquisa devem tambm
corresponder ao sentido da dialtica, que os concebe no como instantes
isolados e isolantes, mas como momentos da unidade concreta do todo
(Histria e Conscincia de Classe, p. 71-72).
3. A unidade do todo, conforme observado em Conversando com Lukcs (1968),
o dado primrio a partir do qual empreende-se a pesquisa gentica, em que
as relaes humanas so apreendidas em suas formas fenomnicas primeiras e
da empreende-se o refletir sobre as condies em que as mesmas se tornam
mais complexas e mediatizadas. Isso significa lidar propriamente com o
caminho da ontologia, que no sentido aqui explorado, coloca a necessria
exigncia da prioridade do real. Dessa forma, o objeto o que existe realmente:
a tarefa a de investigar o ente com a preocupao de compreender o seu ser e
encontrar os diversos graus e as diversas conexes no seu interior.
Vale assinalar, do exposto at aqui, que a busca por uma angulao dialtica para
uma interpretao da Amaznia, o acento em sua materialidade, mobilizada pela
categoria de totalidade, no significa a rejeio pura e simples das imagens do extico
que tanto preencheram os olhos e a alma da civilizao ocidental; no quer dizer o envio
da scio-diversidade da regio, de suas mltiplas cosmologias, da sua condio
estratgica como ambiente na contemporaneidade, para um lugar subalterno na reflexo.
Ao contrrio, buscamos apreender tais imagens em sua articulao com a conflitualidade
do real. O mgico e o cruel expresso emprestada de Cardoso e Mller (1978), e que
d ttulo nossa proposta de investigao, significa aqui, fundado em Hegel (1995), que
as partes sofreram uma suprassuno (Aufhebung) e que esto, desse modo, presentes na
totalidade. Na anlise do devassamento da Amaznia pelo capitalismo, as oposies que
povoam as invenes da regio e que oscilam entre o mgico e o cruel, o paraso e o
inferno, o lugar dos bons selvagens ou das monstruosidades antropomrficas no foram
suprimidas, ao contrrio, ganharam um outro sentido, suprassumidas que esto na ordem
engendrada pelo avano das relaes econmicas tpicas do capital.
H que se chamar a ateno para o fato de que, o que aqui reconhecemos por
marxismo brasileiro, no diz respeito a um todo homogneo, de uma corrente terica
marcada pela observao dos mesmos recursos metodolgicos, condies histricas de
emergncia, e estratgias polticas, econmicas, sociais e culturais.
Duas obras do final da dcada de 70 do sculo XX, ao fazerem um balano do
marxismo, do conta do seu carter mltiplo e polimorfo: Marxism after Marx, de David
McLellan (1979), e Consideraes sobre o marxismo ocidental, de Perry Anderson
(1979). Na primeira, percebe-se um marxismo de Engels, os revisionistas (Kautski,
Bernstein), os radicais (Mehring, Liebknecht, Parvus, Pannekoek, Radek e Rosa
Luxemburgo), o austro-marxismo (Adler, Renner, Otto Bauer e Hilferding), os russos
(Plekhanov, Lnin, Trotsky), o stalinismo, o marxismo entre as duas grandes guerras
mundiais (Lukacs, Korsch, Gramsci), o maosmo, o marxismo na Amrica Latina, a
Escola de Frankfurt, o materialismo existencialista, o marxismos estruturalista, o
3
O marxismo que vem de dentro para fazer um contraponto ao argumento de um bilogo
conservacionista chamado John Terborgh, que no livro Requiem for Nature tem um captulo intitulado
The Danger Within, no qual assinala que toda a poltica de proteo da natureza nos trpicos latino-
americano est em risco por conta da presena de ndios, caboclos e as demais ditas populaes
tradicionais. Para esse, autor o mundo natural s est a salvo se tais povos forem retirados. No trabalho
aqui apresentado, o marxismo que vem de dentro afirma o oposto.
marxismo britnico e o marxismo no Estados Unidos. Na segunda, Anderson apresenta
dois grandes tipos: o Marxismo Clssico, em que encontram-se Marx e Engels, Labriola,
Mehring, Kautsky, Plekhanov, Lenin, Rosa Luxembugo, Hilferding, Trotski, Bauer,
Preobajenski, Bukharin, e o Marxismo Ocidental, do qual fazem parte Lukcs, Korsch,
Gramsci, Benjamin, Horkheimer, Della Volpe, Marcuse, Lefebvre, Adorno, Sartre,
Goldmann, Athusser e Colletti.
Michel Lwi, na Introduo obra O Marxismo na Amrica Latina: uma antologia
de 1909 aos dias atuais (2006), apresenta trs grandes perodos no desenvolvimento
histrico do marxismo na Amrica Latina que nos ajudam a melhor compreender o
contexto de emergncia dos autores marxistas brasileiros que pretendemos aqui analisar.
Inicialmente h o perodo revolucionrio, que abarca os anos de 1920 e meados da dcada
de 1930, e cujas expresses maiores so Maritegui e a insurreio salvadorenha de 1932.
um perodo no qual a revoluo latino-americana compreendida ao mesmo tempo
como socialista, democrtica e anti-imperialista. O segundo perodo o stalinista, que
vai de meados da dcada de 1930 at 1959, e em que a ideia da revoluo por etapas
hegemnica. E, o novo perodo revolucionrio, que ascende com a Revoluo Cubana, e
marcado por correntes que compreendem que suas lutas so socialistas e, dependendo
do contexto, o recurso s armas legtimo.
Em que pese tais classificaes e periodizaes do processo de desenvolvimento do
pensamento marxista, conforme Bianchi (2011), ao comentar as anlises de Perry
Anderson sobre o marxismo ocidental, cumpre observar que o marxismo latino-
americano, particularmente o brasileiro, desviante em seus estudos histricos, polticos,
sociais e econmicos em relao aos deslocamentos percebidos no movimento mais geral
dessa corrente de pensamento. Isso significa que sua apropriao no se d por simples e
mecnica transposio de categorias, conceitos e mtodos forjados na interpretao da
realidade europeia para uma anlise do real latino-americano.
Essas variedades de marxismos e sua condio desviante em relao aos modelos
propostos por MacLellan e Anderson, tero um forte impacto na constituio do chamado
marxismo brasileiro, cuja anlise, pois, no pode ser desenvolvida satisfatoriamente
sem a considerao do desenvolvimento daquele, e do seu contedo mltiplo e
polissmico. E no que tange ao problema de pesquisa aqui proposto, esse marxismo
diverso, tem desdobramentos na considerao mesmo do que seja a Amaznia.
Dessa forma, em Caio Prado Junior, a Amaznia emerge em uma anlise da
sociedade brasileira que inaugura uma interpretao dialtica da mesma (Cf. IANNI
(1989). Nesta, a regio em foco ganha significado no desvelamento do sentido da
colonizao, que em seus momentos primeiros j a tem por elemento de disputa entre o
portugus e o espanhol, reserva de matria-prima que . E ainda, pode-se perceber o olhar
que no deixa de captar a amplitude da Revolta dos Cabanos no contexto da onda de
conflitos que assolou o pas no sculo XIX.
A Amaznia que surge nos escritos de Nelson Werneck Sodr, por sua vez, remete
a um ambiente intelectual marcado pela presena do PCB e suas propostas de
desenvolvimento centrada no modelo democrtico burgus, bem como a tese de um
perodo feudal na formao do Brasil, ou mais ainda, seguindo as indicaes de CUNHA
(2002), remete a necessria considerao nesse pensador da sua especfica condio de
pequeno-burgus e de intelectual militante.
Em Florestan Fernandes, Fernando Henrique Cardoso, Octvio Ianni e Jos de
Souza Martins, a Amaznia posta em discusso no escopo do processo de
institucionalizao das cincias sociais, a oposio a presente entre uma interpretao
marxista da realidade brasileira e as alternativas funcionalistas e estruturalistas; no
dilogo desses autores com Marx e Engels, Lenin, Trotski, Lukcs, Althusser, Poulantzas,
Sartre. Alm disso h a crtica do nacional-desenvolvimentismo, as disputas em torno da
teoria da dependncia, com querelas aporticas com Rui Mauro Marini, Vnia Bambirra
e Theotnio dos Santos.
H ainda uma leitura sobre a Amaznia que emerge da crise de hegemonia do PCB
nas fileiras da esquerda do pas na dcada de 1960 e do Golpe Militar de 64. Uma
Amaznia que expressa intelectualmente no trabalho de Jacob Gorender (1978) e na
militncia guerrilheira no Araguaia, na qual uma ttica maosta e os ecos da Revoluo
Cubana ainda se fizeramm ouvir.
Face ao exposto, convm lembrar Raul Bopp, num belo poema do Movimento
Antropofgico, Cobra Norato, em que se refere Amaznia como a floresta de hlito
podre parindo cobras. Isto para assinalar o seguinte: o marxismo brasileiro, ou mais
apropriadamente aps a breve exposio desse quadro, esses marxismos, no dizem tudo
do encontro da regio com essa corrente de pensamento. A Amaznia pariu pensadores
que a refletiram a partir de um ponto de vista marxistas. H um marxismo que vem de
dentro da Amaznia. E cujo balano ainda est em fase muito preliminar no momento em
que a presente pesquisa se encontra.
Podemos lembrar aqui dois pensadores ligados ao PCB representativos desse
marxismo de dentro: Abguar Bastos e Moacyr Paixo e Silva. Bastos foi Deputado
Federal pelo Estado do Par, membro da junta governativa em seu Estado quando do
movimento de 1935, preso em 1937, teve cassado o seu mandato pelo governo de Vargas.
Foi um dos fundadores da Revista Brasiliense e o tradutor de diversas obras que
contriburam para a difuso do marxismo no Brasil, dentre as quais esto os Extratos de
O Capital, de Paul Lafargue, Materialismo e Empiro-Criticismo, de Lnin, Lenine: sua
vida e sua obra, de Mirsky, Anti-Dhring: filosofia, economia poltica, socialismo, de
Engels. Publicou ainda duas obras de histria de um ponto de vista dialtico: escreveu
Prestes e a Revoluo Social (1946), Histria da poltica revolucionria no Brasil
(1969); participou tambm da obra coletiva Combates da Histria: a trajetria de Heitor
Ferreira Lima. No campo literrio, seus romances Terra de Icamiaba (1934), publicado
inicialmente em 1931 com o ttulo Amaznia que ningum sabe, Certos caminhos do
mundo (1935) e Safra (1937), expressam uma compreenso do destino dos povos da
regio intimamente ligado a aventura capitalista (Cf. FARIAS, 2010).
Moacyr Paixo e Silva, candidato a deputado pelo PCB nos anos 40, publicou Sobre
uma Geografia Social da Amaznia ensaios para uma obra maior, em 1943, Formao
Econmica do Amazonas - Tese ao III Congresso sul-riograndense de Histria e
Geografia, de 1940, O desequilbrio no desenvolvimento econmico do pais, 1958 (Cf.
COSTA, 1997).
A partir da dcada de 1980, com a institucionalizao das cincias sociais no mbito
das universidades na Amaznia, h a formao de um quadro de intelectuais cujos
trabalhos claramente dialogam com a perspectiva marxista em seus esforos de
analisarem a regio no contexto da nao e do globo. Dentre estes encontram-se Ernesto
Renan Freitas Pinto, que publicou um trabalho intitulado Como se produzem as Zonas
Francas (1987), Marilene Correa da Silva, que publicou A Questo Nacional e o
Marxismo (1989), O Paiz do Amazonas (2012), Metamorfoses da Amaznia (2000) e
Marx e a Questo Social (2013), Violeta R. Loureiro, que publicou Misria da Ascenso
Social: capitalismo e pequena produo na Amaznia (1987).
Como assinalado anteriormente, o balano da produo de autores da Amaznia
que dialoguem com a perspectiva marxista ainda est em fase inicial. Todavia, pode-se
avanar o diagnstico de que esse dilogo mobiliza variadas vertentes do marxismo, bem
como expressa, no caso dos intelectuais ligados ao universo acadmico, a influncia
resultante das leituras e at de orientaes por autores do marxismo brasileiro, por
exemplo Octvio Ianni, ao longo do processo de formao em nvel de ps-graduao dos
mesmos.
Do exposto resulta que, dos variados marxismos que em algum momento se
envolveram com a reflexo acerca da regio emergem diversas angulaes sobre a
mesma. H muitas Amaznias no escopo do marxismo brasileiro e do marxismo que vem
de dentro. Algumas delas trazem consigo velhas formas de compreender a regio, que
reforam as imagens j vistas na recepo do serto no pensamento social brasileiro,
como um outro geogrfico, vazio, inerte. H outras porm, que trazem a possibilidade de
uma crtica mais profunda, capaz de dar conta dos nexos da regio com os processos mais
gerais que estruturam a aventura capitalista nos sculos XX e XXI ao mesmo tempo em
que desvelam a vida ntima da mesma.
Na sequncia deste trabalho, far-se- a exposio de notas tomadas das leituras das
obras de Cardoso e Ianni sobre a Amaznia na inteno de apreender as aproximaes e
as diferenas nas imagens que construram da regio por meio da mobilizao de um
conjunto de categorias marxistas de anlise.
A recepo da Amaznia como objeto de investigao por Octvio Ianni deve ser
compreendida ao longo do itinerrio de seus estudos sobre a questo agrria e seus
rebatimentos no processo histrico brasileiro. No trabalho A Constituio do
Proletariado Agrcola, publicado inicialmente em 1961, e no qual procura dar conta do
modo como a estrutura agrria brasileira est sendo alcanada e modificada pelos centros
capitalistas brasileiros e internacionais a Amaznia no aparece explicitamente. Pode ser
inferida da compreenso do autor de que o avano das relaes capitalistas sobre o mundo
agrrio ocorre de forma no-homognea, desigual, pelo territrio. H regies (no Paran,
So Paulo, Rio Grande do Sul, Pernambuco) que passam a incorporar a empresa
racional capitalista, com seus recursos tpicos de administrao, expresso de uma nova
mentalidade, bem como a substituio das relaes pr-capitalistas de trabalho pelas
formas assalariadas de explorao da mo-de-obra agrcola. Ao lado de tais regies,
subsiste no Brasil as velhas relaes agrcolas, com suas formas tradicionais de relaes
de trabalho, em regies que Ianni apenas se refere como certas regies, regies
interiores do pas, certas reas, determinadas reas, algumas regies do pas. Estas
ltimas regies parecem prenhe de ecos das imagens que apresentamos na primeira seo
deste trabalho sobre o serto. Inferimos que as mesmas envolvem grande parte do
Nordeste, Centro-Oeste e a Amaznia.
Na segunda metade da dcada de 1970, quando a empresa capitalista capitaneada
pelo Estado, sob a ditadura militar, avana para a integrao da Amaznia economia
poltica autoritria para o mundo agrcola, Ianni publica dois trabalhos que tm a regio
amaznica por objeto: A Luta pela Terra, de 1978, e Ditadura e Agricultura, de 1979.
Essa aproximao da Amaznia, conforme o autor, permite analisar as articulaes entre
ditadura e o mundo agrcola brasileiro, uma vez que suas articulaes com o Estado pem
e repem as principais questes que a problemtica envolve. Nos escopo do presente
artigo, sero expostas a seguir, breves notas tomadas da obra de 1979.
O estudo Ditadura e Agricultura: o desenvolvimento do capitalismo na Amaznia
(1964-1978) decorre de pesquisa realizada por Ianni como estudioso ligado ao CEBRAP.
Num esforo de sntese, pode-se dizer que esse trabalho percorre trs momentos
fundamentais: 1) o advento da ditadura militar no contexto do capital monopolista sob
controle de empresas nacionais, estrangeiras e associadas fundadas na lgica da
economia aberta; b) os nexos da agricultura com esse contexto e a introduo do clculo
da empresa capitalista de modo intensivo e extensivo no campo; c) a insero da
Amaznia nessa etapa do capitalismo monopolista no Brasil.
Ianni assinala que, ao longo dos anos 1964-78, o Estado brasileiro implementa uma
poltica agressiva e sistemtica visando a subordinao do campo ao empreendimento
capitalista. Medidas governamentais so tomadas para acelerar e expandir o capitalismo
na agricultura de modo intensivo e extensivo. O poder estatal induz, incentiva e apia a
iniciativa capitalista e promove as condies para a concentrao centralizao do capital.
A despeito das formas particulares que a ao do Estado tome em relao ao campo de
uma regio para outra, em sua forma mais geral desempenha, econmica e politicamente,
um papel agressivo e repressivo.
Para elucidar o carter agressivo e repressivo do Estado brasileiro h que se levar
em conta o tipo de capitalismo dependente que a ditadura militar adotou. Privilegiando o
aspecto dependente da economia do pas do as condies para diminuir e at anular os
elementos de autonomia existentes no conjunto do sistema econmico brasileiro. Nesse
ambiente, compromete-se profundamente o aparelho estatal com os interesses do
capitalismo monopolista internacional e nacional.
No s o aparelho de Estado, mas toda a vida econmica, poltica e
cultural do Pas passa a ser amplamente determinada pela poltica de
acumulao capitalista acelerada. (...) Tratava-se, por um lado, de
expropriar ao mximo o proletariado industrial e agrcola, alm de certos
setores da classe mdia e do campesinato; e, por outro lado, tratava-se de
abrir as portas do pas livre ao do capital monopolista estrangeiro
(Ianni, 1979, p. 17)
Ao adotar o modelo de economia aberta, de desenvolvimento capitalista
dependente, os governos militares promovem reformas institucionais, tcnicas,
financeiras, creditcias, entre outras, que se somam s reformas polticas nos moldes do
Ato Institucional n 5, de 13 de dezembro de 1968, refazendo assim a economia brasileira,
modernizando e aprimorando as instituies e as estruturas econmicas e polticas
do pas, resultando, assinala Ianni, na transformao do Brasil num vasto enclave do
imperialismo.
A economia primria exportadora, histrica e estruturalmente ligada formao
social brasileira reativada na ditadura e articulada, a partir de ento, ao setor industrial
instalado no pas. A agricultura passa a ser articulada e subordinada de modo intensivo e
extensivo aos interesses da indstria. Produz cada vez mais excedentes (alimentos,
matrias-primas e divisas) apropriados pelo setor industrial ao mesmo tempo em que este
passa a escoar parte de sua produo para o campo. Um exemplo que Ianni d desse
processo de subordinao da agricultura indstria o do aumento progressivo da
maquinizao e quimificao do trabalho agrcola.
Os processos desencadeados na Amaznia nos anos de 1964-78 so caudatrios do
desenvolvimento agressivo e repressivo do capitalismo em curso no pas.
No extrativismo, na agricultura e na pecuria, desenvolveram-se as
relaes capitalistas de produo, juntamente com as foras produtivas.
Esse foi o quadro mais geral no qual se integrou a poltica estatal de
ocupao, inclusive a ocupao dirigida, oficial e particular. A rigor, a
criao e a expanso da empresa de extrativismo, agropecuria e
minerao, da mesma forma que a poltica de demarcao e titulao das
terras devolutas, tribais e ocupadas, ao lado da colonizao dirigida, tudo
isso expressa o processo mais ou menos amplo e intenso de expanso das
relaes capitalistas na regio (Ianni, 1979, p. 55).
5. Consideraes Finais
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