"Qu dice la Biblia acerca del divorcio y el segundo casamiento?

"

Respuesta: En primer lugar, no importa el punto de vista que tome en el asunto del divorcio,
es importante recordar las palabras de la Biblia de Malaquas 2:16: Yo aborrezco el divorcio
dice el SEOR Dios de Israel. De acuerdo con la Biblia, el plan de Dios es que el
matrimonio sea un compromiso de toda la vida. As que ya no son dos, sino uno solo. Por
tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre (Mateo 19:6 NVI). Sin embargo, Dios
comprende que el divorcio va a ocurrir, debido a que un matrimonio involucra a dos seres
humanos pecadores. En el Antiguo Testamento Dios estableci algunas leyes, a fin de
proteger los derechos de los divorciados, especialmente de las mujeres (Deuteronomio 24:1-
4). Jess seal que aquellas leyes fueron dadas a causa de la dureza de los corazones de la
gente, ms no porque fueran el deseo de Dios (Mateo 19:8).

La controversia de si el divorcio y el segundo casamiento son permitidos de acuerdo con la

Biblia, gira principalmente alrededor de las palabras de Jess en Mateo 5:32 y 19:9. La frase
excepto en caso de infidelidad conyugal es lo nico en la Escritura, que posiblemente da el
permiso de Dios para el divorcio. Muchos intrpretes entienden esta clusula de excepcin
como refirindose a infidelidad conyugal durante el perodo de desposorio. En la costumbre
juda, un hombre y una mujer se consideraban casados, an mientras todava estaban
comprometidos, es decir, prometidos. La inmoralidad durante este perodo de desposorio
debera entonces ser la nica razn vlida para un divorcio.

Sin embargo, la palabra griega traducida como infidelidad conyugal es una palabra que
puede significar cualquier forma de inmoralidad sexual. Esto puede significar fornicacin,
prostitucin, adulterio, etc. Posiblemente Jess est diciendo que el divorcio es lcito, si se
comete inmoralidad sexual. Las relaciones sexuales como tales son una parte integral del
vnculo marital y sern una sola carne (Gnesis 2:24; Mateo 19:5; Efesios 5:31). Por tanto,
una ruptura de ese vnculo, por medio de relaciones sexuales fuera del matrimonio, debera
ser una razn lcita para el divorcio. Si es as, Jess tambin tiene en mente el segundo
matrimonio en este pasaje. La frase y se casa con otra (Mateo 19:9) indica que el divorcio y
el segundo casamiento son permitidos en una instancia de la clusula de excepcin, sea como
sea interpretada. Es importante notar que solamente a la parte inocente se le permite volver a
casarse. Aunque esto no est indicado en el texto, la concesin del segundo casamiento
despus de un divorcio, es la misericordia de Dios para aquel contra el que se ha cometido
pecado, no para el que ha cometido inmoralidad sexual. Puede haber instancias donde a la
parte culpable se le permite volver a casarse pero tal concepto no es enseado en este
texto.

Algunos entienden 1 Corintios 7:15 como otra excepcin, que permite el segundo
casamiento si un cnyuge incrdulo se divorcia de un creyente. Sin embargo, el contexto no
menciona el segundo casamiento, sino que solamente dice que un creyente no est limitado a
continuar un matrimonio, si un cnyuge no creyente quiere abandonarlo. Otros demandan que
el abuso a cnyuge o hijo son razones vlidas para el divorcio, aunque no estn listadas como
tales en la Biblia. Aunque ste, bien pudiera ser el caso, nunca es sabio suponer sobre la
Palabra de Dios.
Algunas veces, perdidos en la discusin sobre la clusula de excepcin, est el hecho de que
lo que quiera que signifique infidelidad marital, sta es un permiso para el divorcio, no un
requisito para el mismo. An cuando se haya cometido adulterio, una pareja puede por medio
de la gracia de Dios aprender a perdonar, y comenzar a reconstruir su matrimonio. Dios nos
ha perdonado mucho ms. Con seguridad podemos seguir Su ejemplo y an perdonar el
pecado del adulterio (Efesios 4:32). Sin embargo, en muchas instancias, un cnyuge es
impenitente y contina en inmoralidad sexual. Posiblemente ah es donde Mateo 19:9 puede
ser aplicado. Muchos tambin cuentan demasiado rpido con el segundo casamiento despus
de un divorcio, cuando el deseo de Dios sera que permanezcan solteros. Algunas veces Dios
invita a una persona a permanecer soltera, de manera que su atencin no sea dividida (1
Corintios 7:32-35). El segundo casamiento despus de un divorcio puede ser una opcin en
algunas circunstancias, pero eso no significa que esta es la nica opcin.

Es doloroso que el ndice de divorcio entre los cristianos profesos sea casi tan alto como el del
mundo incrdulo. La Biblia deja meridianamente claro que Dios odia el divorcio (Malaquas
2:16) y esa reconciliacin y perdn deberan ser las marcas de la vida de un creyente (Lucas
11:4; Efesios 4:32). Sin embargo, Dios reconoce que el divorcio se va a dar an entre Sus
hijos. Un creyente divorciado o vuelto a casar no debera sentirse menos amado por Dios, an
si su divorcio o segundo matrimonio no estuvieran cubiertos bajo la posible clusula de
excepcin de Mateo 19:9. Dios a menudo utiliza an la desobediencia pecaminosa de los
cristianos para llevar a cabo una gran cantidad de cosas buenas.

Existen motivos bblicos para el

divorcio y el nuevo matrimonio?
Aunque las Escrituras se toman el pacto del matrimonio muy en
serio, permiten el divorcio y el nuevo matrimonio en algunas
situaciones. Para aprender exactamente cules son esas
circunstancias empezaremos con las regulaciones del Antiguo
Testamento sobre el divorcio y el nuevo matrimonio. Luego
consideraremos las palabras de Jess sobre este tema. Finalmente
veremos las instrucciones dadas por el apstol Pablo.
Deuteronomio 24:1-4 nos dice que cuando un hombre encuentra
alguna cosa indecente en su esposa, se divorcia de ella y ambos
se casan con otras personas, no pueden desbaratar este nuevo
matrimonio para volverse a casar entre s. 1
Sabemos poco acerca del ndice de divorcio en Israel entre la
poca de Moiss y el exilio a Babilonia ms de mil aos despus.
Sin embargo, al principio de la era neotestamentaria los hombres
se estaban divorciando de sus esposas por las razones ms
triviales que se puedan imaginar. En la literatura rabnica de
aquella poca, quemar la comida del esposo estaba en la lista de
los motivos de divorcio. Aunque la escuela conservadora de
Shammai enseaba que la provisin de Deuteronomio 24:1-
4requera una violacin moral grave, la mayora de los rabes
pertenecan a la escuela de Hillel, la cual era mucho ms
indulgente. Segn ellos, cualquier hombre que quisiera el divorcio
deba poder obtenerlo fcilmente. Hasta los rabes que seguan a
Shammai crean que vivir en celibato era una violacin a la
masculinidad de un hombre. Por tanto, en la prctica, las dos
escuelas abogaban por el nuevo casamiento de cualquier hombre
soltero, independientemente de los que hayan sido los motivos del
divorcio. 2
Por supuesto que aunque este haya sido el consenso rabnico,
ciertamente no refleja la perspectiva bblica del matrimonio. Las
escuelas rabnicas de los das de Cristo muchas veces se
equivocaban en su interpretacin del Antiguo Testamento.
Convertan la ley en un sistema de obras para obtener la salvacin
y creaban escapatorias por medio de las cuales las personas
inteligentes podan hacer cosas terribles. Parece que esos eruditos
judos, que se enorgullecan de su lealtad a Moiss, a menudo no
estaban a tono con la profunda espiritualidad de la ley.
En este contexto cultural y religioso, la afirmacin del Seor de
que la gente que se divorciaba por motivos menores cometa
adulterio cuando se casaba de nuevo era impactante. Hasta
asombr a los discpulos, como lo evidencia su respuesta 3 (Mateo
19:10). La enseanza de Jess era claramente contraria a las
costumbres fciles de su tiempo de divorcio y nuevo matrimonio.
l declar que la nica causa de un divorcio vlido
era porneia (inmoralidad sexual, Mateo 5:32), un trmino que
abarcaba una amplia gama de pecados sexuales. Posteriormente,
Pablo aadi otra razn legtima para divorciarse: la desercin
voluntaria de un no cristiano de su matrimonio con un cristiano (1
Corintios 7:15).
Aunque el Nuevo Testamento explcitamente dice que tanto la
infidelidad conyugal como la desercin de un no creyente son
motivos de divorcio y nuevo matrimonio para un cristiano, no
ofrece una descripcin detallada de cmo debe lidiar un cristiano
con una situacin conyugal intolerable que no incluye ninguna de
estas circunstancias. Parece que Pablo estaba pensando en esas
situaciones cuando escribi:
Pero a los que estn unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el Seor: Que
la mujer no se separe del marido; y si se separa, qudese sin casar, o
reconcliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer (1
Corintios 7:10-11).

Para resumir, existe un acuerdo general entre los evanglicos de

que aparte de la muerte de un cnyuge, el Nuevo Testamento slo
da dos situaciones en las cuales se puede terminar un matrimonio
con derecho a casarse de nuevo: la actividad sexual ilcita y el
abandono por parte de un cnyuge incrdulo. No existen otros
motivos correctos. Aunque podra ser necesario en algunas otras
situaciones que un cristiano se separara o se divorciara de su
cnyuge, las Escrituras le exigen que permanezca sin casarse hasta
que se reconcilien. Desde el mismo principio, Dios reconoci el
profundo valor del compromiso incondicional entre los esposos
en el matrimonio. Misericordiosamente proporcion una forma de
salir de las relaciones que ya han sido destrozadas por el adulterio
y el abandono, pero nunca fue su intencin que hubiera una
salida fcil.

Notas:

1. Esto suscita tres preguntas:

a. Cul es la cosa indecente que aparentemente daba al
esposo motivo para divorciarse de su esposa?El
significado del trmino cosa indecente no es claro. La
expresin a menudo se traduce desnudez o algo
vergonzoso. Bsicamente, no sabemos todo lo que el
trmino representaba, pero debe haber sido un asunto
serio, menor que el adulterio.
b. Cul es la razn de la restriccin de que no se podan
volver a casar el uno con el otro?No se da una razn
para la restriccin que prohiba el nuevo casamiento
de dos personas una vez que se haban casado de
nuevo con otras personas. Ciertamente que impeda
que un hombre hiciera el experimento de divorciarse
de su esposa y se casara con otra mujer pensando que
poda obtener un segundo divorcio y volver a su
primera esposa si as lo quera.
c. Por qu permita la ley de Moiss esta interrupcin del
matrimonio?El mismo Jesucristo afirm que la ley
mosaica permita el divorcio por la dureza del
corazn de los hombres (Mateo 19:8). Debido a la
fuerte naturaleza patriarcal de la antigua sociedad de
Israel, si a un hombre no le gustaba su mujer por
cualquier causa, l tena el poder de hacerle la vida
insoportable. Se poda casar con otras mujeres,
tratarlas con respeto y favoritismo, y tratar a su
primera esposa como a una esclava. Si lo haca, ella no
tena ms remedio que acudir al apoyo de su familia.
2. En el Theological Dictionary of the New
Testament [Diccionario teolgico del Nuevo Testamento] de
Kittel, bajo la explicacin de porneia encontramos evidencia
 de que aun la estricta escuela de Shammai crea que era
vergonzoso que un hombre divorciado permaneciera sin
casar. Es interesante notar que, segn Kittel, la escuela de
Shammai enseaba que una ofensa sexual de cualquier tipo
era el nico motivo de divorcio, pero abogaba por el nuevo
matrimonio para todos los hombres divorciados, incluso
aquellos que obtenan su divorcio por razones triviales.
Parece que estos eruditos judos estaban convencidos de que
todos los hombres solteros encontraran alivio sexual en
alguna parte, y que la mejor solucin era un nuevo
matrimonio.
3. Puesto que la cultura juda consideraba vergonzoso que un
hombre permaneciera sin casar despus de la muerte de su
cnyuge o despus de divorciarse, los hombres divorciados
de aquel tiempo se casaban otra vez rpidamente con nuevas
personas, independientemente de las circunstancias del
divorcio.

"Qu es el arrepentimiento y es ste necesario para la salvacin?"

Respuesta: Muchos entienden el trmino arrepentimiento como volverse del pecado. Esta
no es la definicin bblica del arrepentimiento. En la Biblia, la palabra arrepentirse significa
cambiar tu mente. La Biblia tambin nos dice que el verdadero arrepentimiento tendr como
resultado un cambio de conducta (Lucas 3:8-14

Luc 3:8 Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no comencis a decir dentro de
vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre;(C) porque os digo que Dios puede
levantar hijos a Abraham aun de estas piedras. Luc 3:9 Y ya tambin el hacha est puesta a
la raz de los rboles; por tanto, todo rbol que no da buen fruto se corta y se echa en el
fuego.(D)Luc 3:10 Y la gente le preguntaba, diciendo: Entonces, qu haremos? Luc 3:11 Y
respondiendo, les dijo: El que tiene dos tnicas, d al que no tiene; y el que tiene qu
comer, haga lo mismo. Luc 3:12 Vinieron tambin unos publicanos para ser bautizados,(E)
y le dijeron: Maestro, qu haremos? luc 3:13 l les dijo: No exijis ms de lo que os est
ordenado. Luc 3:14 Tambin le preguntaron unos soldados, diciendo: Y nosotros, qu
haremos? Y les dijo: No hagis extorsin a nadie, ni calumniis; y contentaos con vuestro
salario.

Hch 3:19 As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados;
para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio,
Hch 26:20 sino que anunci primeramente a los que estn en Damasco,(C) y Jerusaln,(D) y
por toda la tierra de Judea, y a los gentiles, que se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios,
haciendo obras dignas de arrepentimiento.

declara, sino que anunci......, que se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios, haciendo obras
dignas de arrepentimiento. La total definicin bblica del arrepentimiento, es cambiar de
mentalidad, mismo que resulta en un cambio de acciones y actitudes.

Cul es entonces la conexin entre el arrepentimiento y la salvacin? El Libro de Los Hechos

parece enfocarse especialmente en el arrepentimiento con respecto a la salvacin. (Hechos
2:38; 3:19; 11:18; 17:30; 20:21; 26:20). El arrepentimiento, relacionado con la salvacin, es
cambiar tu parecer respecto a Jesucristo. En el sermn de Pedro en el da de Pentecosts
(Hechos captulo 2), l concluye con un llamado a la gente a arrepentirse (Hechos 2:38).
Arrepentirse de qu? Pedro est llamando a la gente que rechazaba a Jess (Hechos 2:36),
para que cambiaran su idea acerca de l, que reconocieran que l es verdaderamente Seor
y Cristo (Hechos 2:36). Pedro est exhortando a la gente a cambiar su mentalidad del
rechazo a Cristo como el Mesas, a la fe en l como Mesas y Salvador.

El arrepentimiento y la fe pueden ser entendidos como dos lados de la misma moneda. Es

imposible poner tu fe en Jesucristo como el Salvador, sin primeramente cambiar tu mentalidad
acerca de quin es l, y lo que l ha hecho. Ya sea el arrepentirse de un rechazo obstinado, o
arrepentirse de ignorancia y desinters es un cambio de mentalidad. El arrepentimiento
bblico, en relacin con la salvacin, es cambiar tu mentalidad del rechazo a Cristo a la fe en
Cristo.

Es crucialmente importante que entendamos que el arrepentimiento no es una obra que

hagamos para ganar la salvacin. Nadie puede arrepentirse y venir a Dios, a menos que Dios
atraiga a esa persona hacia l (Juan 6:44). Hechos 5:31 y 11:17 indican que el
arrepentimiento es algo que da Dios slo es posible por Su gracia. Nadie puede arrepentirse
a menos que Dios le conceda el arrepentimiento. Toda la salvacin, incluyendo el
arrepentimiento y la fe, es el resultado de Dios acercndonos, abriendo nuestros ojos, y
cambiando nuestros corazones. La paciencia de Dios nos conduce al arrepentimiento (2 Pedro
3:9), como lo hace Su bondad (Romanos 2:4).

Mientras que el arrepentimiento no es una obra que gana la salvacin, el arrepentimiento para
salvacin da como resultado las obras. Es imposible verdadera y totalmente cambiar tu
mentalidad sin que esto cause un cambio en tus actos. En la Biblia, el arrepentimiento resulta
en un cambio de conducta. Esto es por lo que Juan el Bautista exhortaba a la gente con estas
palabras, Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento. (Mateo 3:8). Una persona que
verdaderamente se ha arrepentido de rechazar a Cristo y a la fe en Cristo, lo har evidente por
un cambio en su vida (2 Corintios 5:17; Glatas 5:19-23; Santiago 2:14-26). El
arrepentimiento, propiamente definido, es necesario para la salvacin. El arrepentimiento
bblico es cambiar tu parecer acerca de Jesucristo y volverte a Dios en fe para salvacin
(Hechos 3:19). Volverse del pecado no es la definicin del arrepentimiento, pero es uno de los
resultados de la fe genuina basada en el arrepentimiento respecto al Seor Jesucristo.