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UN PATRIMONIO MUNDIAL
IV CONGRESO NACIONAL Y I INTERNACIONAL
SOBRE FIESTAS DE MOROS Y CRISTIANOS
UNDEF
GABINO PONCE HERRERO (ED.)
MOROS Y CRISTIANOS
UN PATRIMONIO MUNDIAL
IV CONGRESO NACIONAL Y I INTERNACIONAL
TOMO I
UNDEF
GOBIERNO GENERALITAT VALENCIANA
UNIVERSIDAD DE ALICANTE
ISBN:
Depsito legal:
Diseo de portada:
Correcin de pruebas: Gabino Ponce
Composicin: Miriam Ponce
Impresin y encuadernacin:
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Caudete, hoy de la provincia de Albacete, fue ganada a los moros por Jaime
I pocos aos despus que Valencia (en 1240 o 1244), hecho este que es
recordado en las Embajadas de las Fiestas de Moros y Cristianos de Caudete;
pero pronto, por el tratado de Almizra, en 1244 pas a dominio castellano,
y en 1305, en nueva delimitacin de fronteras entre Castilla y Aragn, en el
Acuerdo de Elche fue adscrita al reino de Valencia, en el que permanecer
casi ininterrumpidamente hasta 1707.
Dentro de este largo periodo valenciano, en 1414 se apareci la Virgen a
un joven pastor manco, llamado Juan Lpez, en Paracuellos de la Vega (del
obispado de Cuenca), de donde era natural, en el paraje Prado Gordo, junto
a una fuente que desde entonces se llam de la Virgen, cuyas aguas han sido
tenidas por milagrosas, donde se construy un humilladero (y, junto a l, en el
siglo XVIII, una ermita). El pastor era conocedor de la situacin de Caudete,
pues pasaba por su trmino con su ganado trashumante para invernar en las
tierras levantinas. La Virgen le encomend que fuera a Caudete y dijera a sus
autoridades el lugar donde se encontraba enterrada una imagen suya, debajo
de la ms frondosa retama que encontraran en la partida de los Santos; y, para
que se diera crdito a su mensaje, le restituy la salud del brazo. Provisto
de las credenciales expedidas por las autoridades paracuellanas, se present
en Caudete, y se realiz el hallazgo conforme anunci el pastor, no sin un
milagro cuando estaban cavando la tierra: son una campana que tambin
estaba sepultada junto con una imagen de San Blas y otras reliquias. En
la caja que la contena estaba escrito su nombre: Ntra. Sra. de Gracia. All
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Blas una capilla, pues llevadas al pueblo, ellas mismas se volvieron al lugar
donde fueron encontradas. No se tardara mucho tiempo en hacer voto todo
muchas las personas que oy quando esto se escrive (ao 1730) viven, de
Francesc Llop i Bayo (1997) fecha la campana hacia 1380. Sobre la tabla
de San Martn dicen Francisco Gaspar Marco Sastre y Eva M. Gil Guerrero
(2010: p. 64) que el estado de la obra, que presenta un importante deterioro
y est repintada, no permite una datacin muy precisa aunque, por sus
caractersticas, se adscribira al gtico internacional, es decir, a caballo
entre los siglos XIV y XV.
Otros objetos desaparecieron: una cruz de madera, una lmina de plomo
con inscripciones (parece que otra, encontrada despus, por incuria y no
entenderse su escritura, fue fundida en balas y perdigones (APSC, CAU-
49: fol. 82r)), y una caja de reliquias (que se vendi en 1913 por 12.000
pesetas para obras de la Ermita (Historia de la Virgen de Gracia: 1922, p.
45, nota 1), y que segn el P. Fita, insigne arquelogo, era del siglo XV,
indag el antiguo prroco D. Vicente Dimas Soler (1993: p. 55).
As las cosas, concluye el P. Simn, lo ms probable es que las imgenes
de la Virgen y de San Blas con todos los otros objetos hubieran sido ocultados
por los frailes de Calatrava, que ayudaron al rey Don Jaime I a la reconquista
de Villena y pueblos circundantes, y que tenan un cuartel-convento justo
donde ahora est la Ermita de la Virgen, donde estuvieron desde 1241 hasta
1262, cuando por la rebelin de los moriscos de Murcia los frailes habran
ocultado las imgenes y en esa rebelin habra sido demolido el convento,
cuyas ruinas persistiran cuando la invencin de las imgenes en 1414. La
expulsin de los moriscos de Caudete habra tenido lugar en 1266, cuando,
a peticin de Alfonso X, las tropas de Jaime I ayudaron en la reconquista del
reino de Murcia.
Es loable la intencin del carmelita al recordar: Que no se debe
confundir la estabilidad del dogma o verdades de fe con la credibilidad de
las tradiciones humanas, las cuales pueden ser verdaderas, crebles o falsas.
Y concluye con estas palabras: Es mi deseo que este repaso a la historia
local de la Muy Noble, Muy Ilustre, Muy Leal y Fidelsima Villa de Caudete
claro: Est bien comprobado, como hemos repetido varias veces, que dichas
noticias las invent don Antonio Conejero en el ao de 1730, intercaladas
en el Libro II de la Mayordoma, en especial en los folios 87-95. Es esto
Creo que debo presentar aqu completa esta indita narracin de la Leyenda,
por una parte para que la conozcan los desconocedores de esta bonita Leyenda
de Caudete, y, por otra, para que se vea palmariamente que don Antonio no
es el fabulador de que se le acusa. Vemosla:
traa el rico tesoro no quiso pasar de dicha partida sin embargo de las
para vengar el agravio que ava recibido del Rey D. Rodrigo de Espaa, en
la deshonrra que dicho Rey cometi con D. Florinda, hija de dicho Conde,
que despus fue llamada Cava.
se hallava abad de dicho convento de los Santos Fr. Ruperto, y con aviso
que este mereci del Cielo sepult dicha Sta. Imagen con la de S. Blas
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mismo Monasterio.
Y desde luego dicho Abad con sus Religiosos se pusieron en camino
y se fueron a las Asturias de Oviedo, donde se conservaron las fuerzas de
los Espaoles, hasta que, pasados setecientos aos poco ms o menos,
favoreciendo Dios y su Madre Stma. las Armas Catlicas, los nclitos e
invictos Reyes de Castilla y Aragn sacudieron y desecharon de toda
Espaa el infeliz jugo Mahumetano.
En este felicsimo tiempo, corriendo el ao mil quatrocientos y catorze,
se dign Mara Stma. Ntra. Madre aparecerse a un Pastorcillo de poca
edad llamado Juan Lpez, hijo de Pedro Lpez y de Mara de la Paz,
naturales y vezinos de la Villa de Paracuellos, del obispado de Cuenca, y
fue en su trmino y partida de la Hoz, junto a una fuente, que oy persevera,
que llaman de la Virgen. Mandole passase a la Villa de Caudete, Reyno de
que huviere, hallaran una Imagen suia, la que reconoceran por Patrona
y Tutelar en sus necesidades. Y para mayor crdito y testimonio, siendo
dicho Juan Lpez manco desde su nacimiento, le san milagrosamente.
Lleg a Caudete, manifest a la Justicia los instrumentos autnticos que
estavan refrendados el origen desta Sta. Imagen y causa del entierro de tan
santo Tesoro. Al mismo tiempo desta referida imbencin se repicaron por s
mismas milagrosamente las campanas de la Iglesia Parroquial, por lo que
todo el pueblo acudi a venerar su Patrona Celestial, y formando solemne
existencia de este manuscrito Jess Bravo Lozano (2003). Hay que notar
que entonces Caudete perteneca al Reino de Valencia. Algunos pequeos
errores necesitaran comentario. Empieza esta leyenda con el envo de la
imagen de la Virgen de Gracia desde Monte Casino a Espaa: El Biondo de
Forl, en el libro 8 de las Historias de mil aos, cuenta que el Rey Agisulfo
[Agilulfo] de los longobardos () asalt el Monasterio de Monte Casino,
y le saque y arruin. Y el Abad, que se llamaba Gerundo, entreg a un
Dicono, nombrado Cebrin, una Imagen con el ttulo de nuestra Seora
de Gracia, para que se embarcase con ella para Espaa, de donde era el
Dicono, y que la llevase al Monasterio de Sahagn, cabeza en Espaa de
los de San Benito. Y tambin trae lo del Campo Saguntino, que aqu se
nombra Campo Seguritano: La tradicin heredada de mayores a subcesores
respeto de las Sagradas Imgenes de nuestra Seora de Gracia y San Blas,
por el cura que la bautiza, el Dr. Esteban Galcern Gal. Y en el margen hay
aadida una notita que dice: Este dicho Almazn conpuso las comedias de la
Virgen de Graia de esta Villa. Esta notita debi de ser aadida con bastante
posterioridad.
Ese mismo ao de 1617, en fecha de 23 de agosto, el obispo de Orihuela D.
Fray Andrs Balaguer Salvador aprob el Reglamento de la Mayordoma de
la Virgen de Gracia, donde autoriza la representacin en el templo parroquial
de las dos partes de la Comedia potica en dos das de las celebraciones
festivas a la Virgen (sin que se nombre su autora). Como en otro documento
de esta misma fecha el Obispo accede a trasladar la fecha de la celebracin
Notemos que las referencias a esta pieza teatral en dos partes, posiblemente por
ella, que son uno de la Antigua Observancia de Nuestra Seora del Carmen;
otro, de Padres Capuchinos de N. P. S. Francisco, sitos en el trmino de
dicha Villa (APSC, CAU-49, fol. 92r). Esta frase se puede interpretar de
dos maneras: tanto que compuso los dos tomos de su historia potica por
los aos 1588, como que era mdico por los aos 1588 (adaptando la
puntuacin a estas interpretaciones).
Adems de la imprecisin de la fecha, notamos una inexactitud en la
frase, lo que vuelve sospechosos esos aos no solo para la composicin de la
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pastor Juan Lpez, con envidias hacia su persona como ocurri en la vida de
San Isidro Labrador, y la inclusin, con tambin no pequeo papel en la trama
de esta segunda parte, de su padre Pedro Lpez, crendose incluso un personaje
gracioso, el morisco Zulema. Es curioso el anacronismo de introducir al padre
de Juan Lpez cuando el asalto a la villa de Caudete, hecho que se sita en
1240 (o 1244), cuando el aparecimiento de la Virgen fue en 1414, y Juan Lpez
se presenta en escena poco despus de su toma. Bien es verdad que la leyenda
ms antigua, la que hemos denominado Leyenda de los milagros, deca sobre
el ao del hallazgo de la imagen que no se sabe ni ay memoria. Sera sin duda
luego que se gan este Reyno.
El Lucero emplea variedad de versos y estrofas, tiene varias intervenciones
cantadas y es desigual en la calidad de sus versos, desde dilogos ms o menos
que posiblemente todo l estuviera escrito por mosn Antonio Conejero, con
multitud de notas suyas sobre la Tradicin, notas que public, como ya hemos
visto, Roa y Erostarbe (1894), podra ser que tanto el Lucero como el Romance
historial fueran obras suyas, as como algunas de las otras composiciones
que iban en el cuadernillo perdido del librito editado por Raimundo Zalve en
Albacete en 1895. Todo esto nos hubiera quedado despejado si nos hubiera
llegado un libro que mosn Antonio escribi sobre la Comedia potica, como l
Libro miscelneo antes citado, en una nota a la transcripcin
de la Leyenda que llamamos municipal: Se hallar ms limpia esta tradicin
en mi libro de la obra potica de la Virgen.
6. EL ROMANCE HISTORIAL
Asimismo determinaron que para zelebrar la Fiesta que se haze todos los
aos el da ocho de septiembre a Ntra. Sra. de Gracia Patrona desta Villa y
que en el presente se haga con la maior pompa, y obstentacin que se pueda,
se traiga la Msica de la Villa de la Ollera y se hagan los dos Autos (de la
Comedia potica) y sermones acostumbrados y un castillo de fuego. Y para
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del pueblo y de los mayordomos. Miremos cmo estaran las arcas municipales
1757), se
registra: Y en atencin a las cortedades de esta Villa y carezer de propios,
motibo por el qual no puede contribuir con la limosna que antiguamente
consign para dicha festividad, esto no obstante deseando manifestar su
cordial afecto y devocin a dicha Sta. Imagen desde luego consignan y ofrezen
para aiuda a el gasto de dicha festividad trescientos reales velln, los que
entregar a dichos Comisarios Joseph Rey Gallur, Depositario de esta Villa,
por medio de recibo de los susodichos, y libramiento que para ello se le dar,
para su resguardo y abono en sus cuentas. En el cabildo de 22 de agosto de
sobrino, y otros Monges Benitos Valencianos, que se fueron por el mar a las
Como puede verse, Escolano utiliza el nombre antiguo que tena la iglesia
de los monjes cuando era un monasterio, del Santo Sepulcro, y el nombre
que tena cuando l escriba, parroquia de San Bartolom. En los Episodios
caudetanos se toma esta ltima denominacin para referirse a los monjes
valentinos, que tambin es muy utilizada por los autores para referirse al
antiguo monasterio, que generalmente se atribua a los monjes basilios. Si tuvo
seguidores Escolano, como el benedictino fray Gregorio de Argaiz, tambin
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grande amor a su propio instituto les hiciera formar este concepto. Tambin
ha habido otros muchos escritores de bastante nota en los siglos XV, XVI,
XVII, y XVIII que han admitido el mismo modo de pensar, y reconocido
monges benedictinos por aquella poca entre los espaoles, en el tiempo
de la dominacin de los godos. Sera empresa demasiado prolija hacer la
enumeracin de todos ellos, y as bastar mencionar nicamente a Ambrosio
de Morales, Esteban de Garibay, el padre Juan de Mariana, y don Diego
Saavedra Fajardo.
Puche, como entonces tambin se deca. Y antes de que don Juan Bautista
escribiera su comedia (aun tomando como buena la temprana fecha de 1586
que mosn Antonio Conejero le atribuye, que se hace dura de aceptar, pues en
1617 es bautizada una hija suya), Bernardino Gmez Miedes (1584: fol. 214),
Arcediano de Murviedro y Cannigo de Valencia, publicaba La historia del
muy alto e invencible Rey Don Iayme de Aragn. El captulo 20 del libro X reza
as:
, en el
que se narra as el descubrimiento de la venerada imagen:
nuestra Seora, y que los religiosos de san Benito, que en aquel tiempo
monasterio, y dice que se llamaba la partida de los Santos (por los mrtires
que all haban muerto en la persecucin de cristianos por el emperador
Diocleciano) y tambin Campo Saguntino por haber tenido en esta llanura
una mtica batalla entre los cartagineses y los saguntinos (campo escogido
por ambos bandos, ya que Caudete est a mitad de camino entre Sagunto
y Cartagena). Si Zaragoza brillaba con la sangre de Santa Engracia y
numerosos mrtires vertida por Diocleciano, a los que tan encendidamente
canta en sus himnos el poeta hispanolatino Prudencio, y si con el admirable
martirio de San Vicente Levita, tan venerado en toda la Iglesia antigua, haba
quedado ennoblecida Valencia, por qu no Caudete tambin con sangre de
mrtires, y precisamente en el lugar del enterramiento de la venerada imagen,
mxime cuando historiadores valencianos honraban a Jtiva (as se crea, por
confusin de la Valencia espaola con la francesa, Valence) con los santos
Flix, Fortunato y Arquileo, discpulos de San Ireneo, e incluso se defenda,
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9. CONCLUSIN
Los Episodios caudetanos son una parte esencial de las Fiestas de Caudete,
celebradas a su augusta patrona la Virgen de Gracia. Su andadura es bastante
reciente: ya iniciada la segunda mitad del siglo XIX. Pero tiene antecedentes
en los que se basa: El Lucero de Caudete, Nuestra Seora de Gracia, de
las primeras dcadas del siglo XVIII, annimo, y, sobre todo, el primer
texto representado del que se tiene noticia, aunque hasta ahora desconocido:
la llamada Comedia potica o Autos de la historia de Nuestra Seora de
Gracia, del doctor don Juan Bautista Almazn, que, escrita, segn se cree, en
1588, sabemos fue representada en 1618 en el interior de la iglesia parroquial
de Santa Catalina, un hito importante en las Fiestas de Caudete, para lo cual
la Mayordoma de la Virgen de Gracia tuvo que hacer frente a numerosos
gastos: obras en la iglesia parroquial para abrir el tejado y compra de
todo lo necesario para hacer descender desde la bveda las apariciones
de la Virgen y de los ngeles, montaje de un tablado; y, como no haba
experiencia en Caudete para esta complicada tramoya, se contrat a artesanos
dos Tabernculos, de Nuestra Seora uno, y otro de Seor San Blas, obispo
10. BIBLIOGRAFA