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Equipo 1
Integrantes: Graciela Contreras Gallardo, Casados Ramrez
Jess Arturo, Delgado Isidro Alfredo, Gracia Hernndez Oscar
Enrique, Perez Estrada Abraham No.
En 1923 un grupo de investigadores que se inspiraban tanto en los trabajos de Marx y Lenin
como en los de Freud fundaron un instituto en la ciudad de Frankfurt para estudiar y analizar
los emergentes poltico-sociales y culturales ms destacados de la poca. En especial:
Los fundadores de esta escuela, Max Horkheimer y Theodor Adorno, a quienes pronto se suma
Walter Benjamin, encararon investigaciones empricas y tericas basadas en la dialctica de la
heterogeneidad o dialctica materialista planteada por Marx, concepto que moviliza la
interdisciplinaridad de las ciencias sociales.
Los estudios filosficos de la llamada Teora crtica tenan como fundamento no la lgica formal
de la tradicin clsica sino:
La lgica dialctica materialista que plantea las leyes generales de la produccin de sistemas significantes
segn una heterogeneidad material y en la prctica histrica.
La realidad histrica que debi transitar la Escuela de Frankfurt, signada por la traicin al
movimiento obrero por parte de la social democracia y luego la destruccin de las bases obreras
operada por el nazismo junto con el genocidio de judos y gitanos, pusieron a prueba el proyecto
inicial de esta escuela aunque no lograron suprimirlo. Walter Benjamin se suicida en la frontera
espaola, desvastado por la escalada del fascismo. Horkheimer y Adorno se exilian en los Estados
Unidos donde se dedican a analizar la genealoga de la razn instrumental vinculada a la idea de
Progreso del positivismo, que haba contribuido a enmascarar los problemas y a ignorar la
barbarie que haba surgido en los aos 30 y 40. All emprendieron una profunda investigacin
de los fenmenos psicolgicos y sociales que conducen a la formacin de personalidades
autoritarias tanto en el seno de las clases sociales dominantes como en el de las
populares.2 Develaron los nuevos aspectos y las nuevas formas de la barbarie que seguan
vigentes o en estado latente, incluso en pases aparentemente democrticos como los Estados
Unidos y Alemania despus de 1945. Comprendieron, en ese momento que la crtica a la
economa poltica era indisociable de la crtica a la industria cultural, a los medios de prensa y a
todos los fenmenos vinculados de una manera u otra a la explotacin capitalista. No
renunciaron a las investigaciones relacionadas con la posibilidad del advenimiento de una
sociedad socialista si bien se centraron fundamentalmente en los obstculos que impedan este
advenimiento.
Despus de la Segunda Guerra Mundial, la Escuela de Frankfurt fue refundada. Ese nuevo centro
de investigaciones, que tuvo una gran repercusin en la Alemania Federal, nucle gran nmero
de estudiantes y una nueva generacin de filsofos y socilogos. Entre otros, Jrgen Habermas,
nacido en 1929 y Oskar Negt, nacido en 1934. Estos dos investigadores encarnan las dos
orientaciones opuestas que surgen en la Escuela de Frankfurt a partir de los acontecimientos
revolucionarios de fines de los 50 y de las revueltas estudiantiles de los 60.
Oskar Negt, en cambio, va a constituir aquello que Alexander Neumann califica como corriente
caliente de la teora crtica, apoyndose en el trmino acuado por Ernst Bloch para distinguir,
(...) la polarizacin histrica del marxismo europeo entre una corriente fra, doctrinaria, economicista y
calculadora y una corriente clida interesada por la subjetividad poltica y la realidad social. 3
La corriente caliente de la Teora crtica no trata de cristalizarse en un sistema. Ella sigue siendo
constantemente crtica, incluso de ella misma, situndose en un sistema dinmico, en un espacio
en movimiento que flucta entre las ciencias sociales, la filosofa, la literatura, la esttica, los
movimientos sociales, los sindicatos. Esta corriente no pretende establecer un espacio
doctrinario, ya que se esfuerza, constantemente, por poner en evidencia los dispositivos de
dominacin que implican situaciones de sumisin y regresin.
Es necesario aclarar que estas dos posturas cohabitan, en esa poca, en el pensamiento de
Theodor Adorno, quien muere en 1969. Max Horkheimer (1895-1973) mantiene una postura ms
comprometida con los aspectos militantes de la teora crtica.
Oskar Negt, quien fund el departamento de formacin obrera del sindicato metalrgico IG
Metall, sigue trabajando desde ese departamento y desde su ctedra de la universidad de
Hannover algunos conceptos fundamentales como el de espacio pblico opositor o proletario.
La nocin de espacio pblico ha sido tan difundida y banalizada como la de opinin pblica.
Habermas consagra a este tema varios trabajos en los que estudia su momento de aparicin, en
la sociedad inglesa del siglo XVII. Para Habermas el espacio pblico es un espacio ideal, lugar de
exhibicin y publicidad de ideas y saberes, un lugar de deliberacin donde se debe buscar el
consenso entre los ciudadanos.4
Negt, analiza este espacio con otra ptica y advierte que histricamente
fue utilizado por los burgueses para debatir sus divergencias y defender sus intereses
descartando o neutralizando a sectores enteros de la sociedad. Bajo su control, dice Negt, el
espacio pblico es una sntesis social ilusoria.5Los grupos sociales descartados actan a travs
de asociaciones barriales, clubs, comits que ellos crean fuera del espacio pblico burgus que
tiene la falsa pretensin de servir y representar a toda la sociedad.
Todos los procesos que estudia son casos de desborde del espacio pblico burgus, un momento
de encuentro del accionar de los grupos humanos cuyas vidas han sido disminuidas, quebradas,
por el proceso de valoracin capitalista. Quienes ms se implican en este espacio opositor y
proletario son los grupos sociales ms desfavorecidos: los obreros, los desocupados, los jvenes,
los sin techo y todo otro grupo social que sufre la las injusticias y la violencia del capitalismo.
Negt evita incluir a todos los grupos que actan en el espacio pblico en un mismo grupo
indiferenciado (como hace Habermas, quien los llama ciudadanos o sociedad civil). Tambin
rechaza otras nociones abstractas y mistificadoras como Repblica, Democracia, Estado social y
Comunidad internacional. Los desarrollos tericos de Negt integran la comprensin de la
formacin de la personalidad en el marco de la familia, de la escuela y de la empresa. Explica,
por ejemplo, que la temporalidad espontnea con la que el nio expresa sus necesidades entra
en contradiccin con la temporalidad del capital que pone tempranamente en marcha un proceso
disciplinario al que todo trabajador deber someterse durante toda su existencia.
La posibilidad de una sociedad armoniosa sin guerras y sin violencia con prcticas democrticas
dignas de ese nombre est ligada, para Oskar Negt, a la dignidad humana en el marco del trabajo
asalariado que permite formas de respeto de s y de reconocimiento social que son suprimidas
con el desempleo y tambin en modalidades menos extremas de la llamada flexibilidad laboral
impuesta por el neoliberalismo como una de las frmulas de autorregulacin de los mercados.
Este tema se relaciona con el de la dialctica que se produce continuamente entre el espacio
pblico burgus, que ha sido transformado profundamente en la poca de triunfo del
neoliberalismo a travs de la manipulacin del pensamiento popular por parte de los medios de
prensa monoplicos y el espacio pblico proletario que, segn los momentos, se retrae o se
despliega arrastrando en este movimiento a numerosos grupos y movimientos sociales. Los
trabajadores, los desocupados y los oprimidos de todas las categoras deben organizarse y utilizar
los recursos del espacio pblico burgus, que les pertenece por derecho. Deben salir del enclave
de sus propias organizaciones, conseguir la adhesin de otros grupos afines y, eventualmente,
subvertir alguna de las formas del espacio burgus.
No deben ser ignorados los obstculos que se presentan a los grupos desfavorecidos para
conquistar el espacio pblico burgus y someterlo a una nueva lgica opositora y proletaria. Uno
de los principales obstculos es el que presentan los medios de prensa que exhiben un espejo
deformante de la realidad inventando historias ficticias o ignorando los temas que no responden
a sus intereses. Todo esto tiene un impacto decisivo en un pblico que no tiene tiempo para la
reflexin crtica y consume los objetos de deseo que han sido cuidadosamente creados para servir
a los intereses del capitalismo. En el momento actual, lo virtual, manipulado segn esos
intereses, sustituye las experiencias vividas por los sujetos sociales. Las vivencias de los
trabajadores en sus organizaciones, sus sindicatos, sus cooperativas no alcanzan para neutralizar
el bombardeo meditico de las imgenes televisivas. Estas imgenes constituyen, junto con los
otros medios de prensa, un obstculo para la comprensin de la realidad y para la movilizacin
de las clases trabajadoras en pos de sus intereses.
Sin embargo estos obstculos pierden su intensidad cuando un espacio opositor se despliega en
las plazas, en las calles, en las universidades, en las empresas, incluso en Internet.
El punto de origen de un espacio pblico opositor puede ser una reivindicacin limitada a un
grupo particular de la sociedad como los desocupados, los sin techo, la violencia domstica, la
opresin de los medios de prensa monoplicos, etc. La dinmica de este espacio puede, ms
tarde, transformarse en la propuesta de una sociedad ms justa y menos mercantilista.
Este tipo de movilizacin no se genera en pequeos comits que se renen entre cuatro paredes,
debe prepararse y fecundarse a travs de anlisis adecuados, constantemente renovados, que
permitan reforzar el espacio pblico opositor o proletario en la Ciudad de Buenos Aires. Es
importante que las manifestaciones se multipliquen pero es importante tambin que ellas
respondan a una visin de los problemas que supere la inmediatez del ltimo golpe asestado por
los adversarios al movimiento popular y responda a un plan de accin ms amplio y coordinado.
En este sentido el pensamiento de Negt es esclarecedor y preciso, por lo tanto lo ms indicado es
terminar dejndole la palabra:
La Escuela de Frankfurt fue uno de los movimientos filosficos ms importantes e influyentes
de la historia. Nacida en 1923 con un componente multidisciplinario, su primer portavoz
fue Max Horkheimer quien expuso en 1930 la teora crtica, que se convirti en un referente
intelectual y que influira decisivamente en el pensamiento contemporneo. As, sus huellas se
pueden encontrar en el posmodernismo, el liberalismo europeo, el posmarxismo, la literatura y
el arte contemporneo. La funcin de la teora crtica era analizar minuciosamente el origen y
discursos de procesos sociales, sin aceptarlas de inmediato como hacan los empiristas y
positivistas, pues ah resida la trampa de naturalizar hechos sociales. La ideologa no
escapaba de la ciencia, pues toda construccin social llevaba en s misma una determinacin
moral. De 1930 a 1933, Theodor Adorno, Walter Benjamin y Herbert Marcuse entraron a la
Escuela, lo que llev a su rpido posicionamiento y crecimiento intelectual hasta que la
persecucin nazi oblig a refugiarse a muchos de ellos en Estados Unidos y a otros, como
Benjamin, a morir en el camino. Esta persecucin se deba a dos provocaciones para el
pensamiento nacional-socialista: el carcter marxista de la Escuela y la ascendenca juda de
muchos de sus componentes. En Nueva York sigui funcionando la Escuela y se publicaron
importantes obras tales como la "Dialctica de las luces" o "La personalidad autoritaria". Su
ltimo referente de peso es Jrgen Habermas, el "ltimo dinosaurio intelectual sobreviviente
del siglo XX", que en el ao 2005 fue cuestionado por liberales por su amistad con el Papa
Benedicto XVI. En su Teora y prctica (1963) y Conocimiento e inters (1968) apoya los
puntos de vista de Adorno y Horkheimer de que las ciencias engloban presupuestos e
intereses ideolgicos y que la razn del progresismo ha pasado a ser un medio de opresin.
En su Teora de la accin comunicativa (1981) aboga por un ideal de comunicacin que
englobe a todos los seres racionales y que est totalmente libre de la dominacin y el inters.
PAUPERISMO
El pauperismo designa la situacin de pobreza en que se encuentra la totalidad o una fraccin
considerable de la poblacin de un pas. A pesar de la imprecisin de las estadsticas que
a escala mundial se han realizado en este campo, se calcula que el pauperismo cubre alrededor de
dos tercios de la poblacin del globo.
El medio ms comn para medir el pauperismo es el ingreso medio anual por habitante, calculado
entre el valor neto de los productos fabricados y los servicios prestados por habitante y por ao en
un pas. til para realizar comparaciones entre un pas y otro, este ndice presenta tres fallos
fundamentales: los precio
s varan segn los pases; las satisfacciones que diversas sociedades pueden obtener de un
mismo producto difieren considerablemente; y, por ltimo, el "ingreso medio" suprime
la distribucin geogrfica y social de las riquezas en el interior de un pas. Ahora bien;
la diferencia entre los ms ricos y los ms pobres es casi la misma en todos los pases; lo que vara
realmente es la proporcin de pobres con relacin a los ricos.
3 Una de las caractersticas ms definidas del pauperismo es la deficiencia alimentaria: ms de dos
tercios de los habitantes de los pases del Tercer Mundo sufren de desnutricin (falta de
protenas); un cuarto estn subalimen-tados (falta de caloras). La insuficiencia de caloras afecta a
casi 200 millones de hindes y pakistanes, a 50 millones de africanos, a 30 millones de indonesios
y a 50 millones de hombres repartidos entre el Sudeste asitico y Sudamrica.
4 El pauperismo es paralelo al subdesarrollo econmico, que se caracteriza, segn criterios de
la ONU, por una industrializacin insuficiente y por el despilfarro de los recursos naturales (sobre
todo a causa de la incorreta utilizacin de los suelos cultivables), el subempleo, el analfabetismo y
la subordinacin a los pases ricos. El ingreso medio, til para las comparaciones entre pases, es
inferior a cien dlares por ao y habitante en una veintena de pases (la mayora africanos) en los
que viven alrededor de 150 millones de habitantes. La mitad del continente negro y una parte de
Asia (Afganistn, Laos, Nepal, Yemen) se incluyen en esta categora. Ms de 1 000 millones de
hombres viven en pases en los que el ingreso medio es inferior a 150 dlares por ao y habitante.
Luego estn China, la mayora de los pases rabes no productores de petrleo, y parte del frica
negra y Amrica latina (menos de 300 dlares).
La clasificacin de los pases en funcin del ingreso medio demuestra que los nortamericanos y los
europeos occidentales son (por promedio) de veinte a cien veces ms ricos que los habitantes de
los pases ms pobres de Asia y frica. La divisin aument an ms en el curso de los ltimos
aos (exceptuando los pases productores de petrleo), y las desigualdades sociales en
el interior de los pases pobres han mostrado tendencia a acentuarse (mientras que en los pases
desarrollados, de manera general, se han atenuado). En la mayora de los pases africanos y
asiticos con economa de mercado, menos del 5% de la poblacin recibe ms del 50% del ingreso
nacional.
Segn otros criterios (mortandad infantil, frecuencia de las epidemias, cantidad de mdicos, etc.),
cada vez se acenta la distancia existente entre los pases pobres y el mundo occidental.
Vase tambin: Subdesarrollo.
CRISIS
El trmino crisis designa toda perturbacin duradera de la actividad econmica. La nocin de crisis
sectorial se opone a la de crisis general. Esta ltima seala que el conjunto de la economa de uno
o varios pases se encuentra afectada. En esta acepcin, utilizada principalmente por
los economistas marxistas, la crisis atenta contra el mismo sistema capitalista de modo definitivo.
Las sociedades precapitalistas conocieron perodos de crisis caracterizados por
destrucciones materiales debidas a catstrofes naturales o sociales (sequas, inundaciones,
epidemias, guerras, etc.). Eran, bsicamente, crisis de infraproduccin. En
las economas capitalistas, por el contrario, las crisis se debe
Crematstica
La crematstica planteada por Tales de Mileto es el arte de hacerse rico, de adquirir
riquezas. Segn Aristteles, la acumulacin de dinero por dinero es una actividad contra
natura que deshumaniza a aquellos que a ella se libran. Aristteles muestra en numerosos
textos, incluida la tica a Nicmaco y la Poltica, la diferencia fundamental entre economa
y crematstica: el comercio trueca dinero por bienes, la usura transforma el dinero a partir
del dinero, el comerciante no produce algo: todos resultan condenables desde el punto de
vista tico filosfico. La crematstica consta de dos partes: Aristteles. Santo Toms de
Aquino. Karl Marx Crematstica necesaria: las ventas de los bienes se realiza
directamente entre el productor y el comprador al precio justo, donde no se forma un
valor agregado al producto. Esta es aceptada por Aristteles ya que no hay usura por
parte del productor. Crematstica propiamente como tal: corresponde al comercio,
donde se le compra al productor para revender al consumidor por un precio mayor,
formando valor agregado.
EXPLOTACIN CAPITALISTA
Forma histrica de explotacin de los trabajadores bajo la cual los capitalistas, poseedores
de los medios de produccin, se apropian la plusvala creada por el trabajo no retribuido
de los obreros. La forma de explotacin capitalista se distingue de las formas esclavista y
feudal por presentarse de una manera velada. En el rgimen de esclavitud y en el feudal,
la explotacin resultaba palmaria, abierta; el trabajador dependa personalmente de los
explotadores, y la disciplina del trabajo era la disciplina del palo. Bajo el capitalismo, los
obreros jurdicamente son personas libres, pero como carecen de medios de produccin,
para no morir de hambre se ven obligados e vender su fuerza de trabajo (ver). El
capitalista y el obrero como poseedores de mercancas aparecen en el mercado
formalmente libres e iguales en derechos, mas la apariencia de igualdad jurdica entre el
dueo del capital y el dueo de la fuerza de trabajo encubre la monstruosa desigualdad
que existe entre los explotadores y los explotados. El obrero slo es libre de elegir a cul
de los explotadores va a vender su fuerza de trabajo. Con el desarrollo del capitalismo y el
incremento constante del ejrcito inmenso de parados, el obrero ya no es libre ni siquiera
de elegir a su opresor. La disciplina del hambre le obliga a buscar al trabajo que sea.
nicamente acabando con la propiedad capitalista sobre los medios de produccin y
estableciendo la propiedad colectiva socialista, puede acabarse con la explotacin del
trabajo asalariado por parte del capital.
Explotacin laboral
La explotacin laboral se define como recibir un pago inferior al trabajo que se realiza, lo
que incluye desde pequeos abusos hasta los talleres de trabajo esclavo. Karl
Marx desarroll su teora de la economa del capitalismo con base en la idea de
explotacin laboral (esa diferencia que no se le paga al trabajador, y que se la queda el
capitalista, es llamada plusvala). Aunque un trabajo mal pagado para lo que se realiza
suele ser lo que define a la explotacin laboral, en sentido amplio puede abarcar
diferentes situaciones, desde el abuso por parte empleador hacia el empleado hasta
la precariedad laboral.