y

S E R A F I N J. G A R C I A

TACURUSES
U N D E C I M A E D I C I O N

Prlogo de
VICTOR PEREZ PETIT

~ Ex-Libris de
G I S L E N O A G U I R R E

Cartula de
V I E Y T E S

L I B R E R I A BllINDI
Cerro Largo 1004 Telfono 9 50 30
i
Montevideo - Uruguay
 A SOFIA CORREA,

porque supo ser la madre que yo

necesitaba.
Por su ternura, que resta mis
i
tristezas.
Por su tristeza, que incub mis
rebeldas.
S. J. G.

Treinta y Tres, 1935.

"FUNDACION CfPFE
Ba'nco Soiciario i- libios' Jwsnfles
RESC A T AU BROS 1
Ma,donado. 1677 - 413 33 82

A
A BLAN CA,

mi compaera en el esfuerzo y el
sueo, en la lucha y la esperanza.
A ella que, como yo, procede de la
entraa desgarrada del campo, y
conoce la raz de su angustia y el
obstruido rumbo de su llama.

Montevideo, 1942.
 />
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T A C U R U S E S
(Fragmentos de un estudio)

En Serafn J. Garca, la caracterstica esencial es el

nimo revolucionario. A l ha llegado, evidentemente, por
que entre las cardinales de su espritu predomina, al lado
de la observacin de la realidad, el gusto de razonar las
causas y los efectos. Estudiando al criollo de nuestros cam
pos, al lado del cual ha vivido, ha credo advertir que la
mayora de sus predecesores, al pintar, no han hecho otra
cosa que reproducir un tipo standard, creado como de
exprofeso para las novelas de todos los pases y de todas
las pocas. El gaucho que aparece en tales creaciones, en
su sentir, es una figura de lneas elementales, siempre con
el mismo rostro, cuyas ideas, al igual que sus vestimentas,
responden a un patrn preestablecido. Para Serafn J.
Garca, no todos los paisanos son Juanes Moreira; no to
dos obedecen a los mismos impulsos; no todos se producen
en la vida de idntico modo. Si el gaucho tradicional el
que nos han dado Ascasubi y Hernndez, el que conocemos,
aqu en el Uruguay, por la historia de las guerras de la
independencia, y all en la Argentina, por la historia de la
conquista del desierto y las luchas civiles de Urquiza con
el gobierno de Buenos Aires es bravio, orgulloso, cruel,
pendenciero, supersticioso, y con todo esto resignado, si
lencioso y. acogedor, el gaucho de ahora, el que conoce el

9
autor de Tacuruses , es un espritu cazurro, desengaado
ya de los polticos que le han metido en todos sus los
electorales y revolucionarios, influido tambin por las co
rrientes ideolgicas que buscan echar abajo al latifundis
ta, al patrn explotador y concupiscente, al comisario des
ptico y, con stos, a los prejuicios sociales, ticos y reli
giosos. Hombre de ideas avancistas, muy adentrado en su
siglo, Serafn J. Garca no ve entonces al gaucho de las
patriadas, al esclavo de una divisa, y se desentiende del
tipo tradicional, creyente en un Dios sin perjuicio de creer
en las ms burdas supersticiones, uncido a sus maas y
costumbres, a sus ideas viejas, a sus prejuicios de siempre;
ve al hombre libre, al hombre nuevo en el que existe un
fermento de rebelda, el embrin latente de una protesta
social.
Esta nueva concepcin del alma gaucha es la que da
un sello propio y original a la poesa de nuestro autor. En
Orejano est inconfundiblemente pintado el nuevo gau
cho de Serafn J. Garca:
Y o s quen el pago me tienen idea
porque a los que mandan no les cabresteo;
porque dispreciando las geyas ajenas
s abrirme caminos pa dir ande quiero.
Porque cuando tengo que cantar verdades
las canto derecho noms, a lo macho,
aunquesas verdades amuestren bicheras
ande naide creiba que hubiera gusanos.
10
Porque cuando truje mi china pal rancho
m e olvid que hay ju eces phacer casamientos,
y que nada vale la m ujer ms gea
si su hombre por eya no ha pagao derecho.
Porque a mis gurises los he criao infieles
aunqu el cura grite quirn al infierno,
y digo ande cuadre que pa nada sirven
los que slo viven pirinchando el cielo.
Porque aunque no tengo ni en qu cairme muerto,
soy ms rico qu esos que agrandan sus campos
pagando en sancochos de tumba reseca
al pobre pin qu echa los bofes cinchando.
Este espritu de rebelda que anima al poeta, y que
l se complace en trasladar a los sujetos de sus compo
siciones, halla a veces, cuando la verdad manifiesta de una
injusticia de la ley o de los hombres nos hiere el nimo,
acentos realmente conmovedores. As en la poesa Jus
ticia , en la cual se nos representa la prisin y castigo de
un pobre paisano que, despedido por su patrn por cues
tiones de pelos , anda rodando de estancia en estancia
en procura de trabajo y, no logrndolo, vencido, desespe
rado, hambriento, roba una oveja para darles de comer a
sus hijos. La justicia de los hombres, blanda y acomoda
ticia con los poderosos, es cruel e implacable con los po
bres. Por eso no atiende razones ni considera la distinta
situacin del gaucho desamparado y del estanciero rico.
Es lo que viene a decirnos el poema:
11

Ni qu el dueo e la oveja que robara
tena la burra rebosndole libras,
y una punta destancias tan pobladas
que ni l mesmo su hacienda conoca.
Y qu en cambio en el rancho del paisano
un sucucho sin juego y sin abrigo
yoraban tres gurises inocentes
galguiando de hambre y erisaos de fro. . .
El mismo afn de perseguir las torpezas y errores
cometidos por los hombres que todo lo someten al qu
dirn , lastimndose ellos mismos a veces en sus ms
hondos afectos, es el que conduce la pluma que escribi
Castigo . Descrbesenos aqu la desesperacin de unos pa
dres cuya hija ha alzado el vuelo con el hombre a quien
haba dado su cario. Y el vengador arranca de este modo:
Am ulensn! Quin los mand ser brutos?
Lo quhiso la gurisast bien hecho!
O se pensaron que por ser sus padres
le podan gobernar los sentim ientos?
Censura que pretendieran imponerle a la muchacha
un rico casamiento, contrariando los impulsos del corazn,
y que buscaran traerla al camino de la obediencia con re
proches, gritos y azotes. Y termina:
Que procedi com una sinvergensa
porque quiso ser libre y rompi el cepo?
Hubiera sido pior que se vendiera
por unas vacas o un puao de pesos!
12
Pero donde el estro de Serafn J. Garca alcanza la
nota aguda de su rebelin contra los principios sociales es
en su Ejemplo, una de las ms bellas y originales poesas
de Tacuruses . Aqu el poeta nos representa la situacin
de un padre que toma conocimiento de la falta cometida
por su hija. En vez de irritarse y producirse en un turbin
de reproches y maldiciones, al descubrir el deshonor que
macula su hogar, este gaucho nuevo exento de prejui
cios, amo de su conciencia, comprensivo de todas las cosas
de la vida acoge en sus brazos a la pecadora y le dice
varonilmente, sin vacilar un punto:
Venga pac mhija, no m e tenga miedo;
venga, que su tata no vacastigarla
ni va echarlen cara tampoco lo quhiso,
porque sabe cierto que no ju por mala.
Ya basta de yantos. M irem de jrente.
No tenga vergensa de amostrar la cara,
que no es un delito darse por cario,
y sentirse madre no es nunca una jaita .
Como se ve, el poeta sustenta aqu la misma doctrina
que defiende el conocido drama de Florencio Snchez
Nuestros Hijos : La maternidad nunca es un delito .
El obscuro y annimo gaucho de esta poesa reproduce
ideolgicamente al seor Daz, padre de Mecha, partidario
y propagandista de la soberana libertad del amor. Colocado
en igual situacin, tiene en los labios las mismas palabras.
Y en verdad, nos resulta ms real este tipo que el presen
tado por el dramaturgo, porque si cuesta algn esfuerzo
13
comprender, as, de buenas a primeras, que un padre acoja
tan frescamente la noticia del deshonor de su hija por
lo menos en el primer momento, antes que la reflexin
llegue con la serenidad del nimo , aquella comprensin
nos es ms fcil tratndose de un pobre paisano que no de
un culto seor, por entusiasta que sea de las ideas avan-
cistas. Si la flaca moral del medio campesino explica al
gaucho de Serafn J. Garca, el medio social en que vive
el seor Daz, la educacin y los sentimientos que rigen
su individuo, tienen que rebelarse contra un acto que, si
bien es producto de una ley de la naturaleza, viene a man
cillar de sbito la imagen poco menos que santa que en su
conciencia representa la idea de su hija, la carne de su
espritu. Despus, pasado el primer escozor del instinto
lastimado, tomar su desquite el libertario, y ensayar la
defensa de su hija burlada, y hasta se opondr a un ma
trimonio que no responde al acuerdo de los corazones sino
a la necesidad de satisfacer las prcticas sociales. Por lo
dems, las reflexiones que se hace el gaucho de Ejemplo
son muy exactas y muy poticas tambin.
Pero ms verdad, ms realidad vivida, ms humani
dad, en fin, encierra la siguiente poesa, la que lleva por
ttulo Hombrada . En sta s habla el mismsimo corazn Su nom bre recorri las pulperas
sangrante del padre. La hija burlada ha muerto, y los que
provocaron su muerte, con sus comentarios y desprecios,
han venido hipcritamente a ofrecer sus condolencias al
triste padre y a recoger asunto para nuevos chismorreos.
Entonces el hombre, lastimado en su fibra ms honda, es
talla en una tormenta de improperios, de reproches, de acu
saciones que resuenan con la grandeza pica que tienen
las desatadas cleras del mismsimo Rey Lear:
14
Mndensn mudar tuitos a la puta!
No quiero sabandijas en mi rancho!
Paguantarle los secos a la pena
no precisa e culeros el ques macho!
Vamos! Juera de aqu, manga e trompetas!
No esperen que los saque a rebencasos!
A m entir a otro lao! A m esas lstimas
slo consiguen enyenarm e de asco!
Si mhija ju pa ustedes una pluma!
Si ustedes jueron los que la mataron
a juersa e picotiar en su conduta
com o en la oveja cida los caranchos!
Dispus qu eya, la pobre, tuvo el hijo,
com o a perra sarnosa la cuerpiaron!
Ju una brosa noms, una largada!
Slo sirvi pa risa y pa estropajo!
Ninguno se acord qu eya era gea
un lma e Dios que a naides hiso dao ,
y aguant la infels, com una marca,
el disprecio safao de tuito el pago!
manosiao y babiao por los borrachos!
Ju la farra e las chinas en los bailes
y en las ruedas de mate de los ranchos!
Y aura que ya muri la pobrecita,
cansada de vivir hecha un pingajo,
tienen coraje pa venirtuava
a lechuciar ande lastoy velando?
 Mndensn mudar tuitos! Machos y hembras!
Aqu ya no hacen jaita los caranchos!
A campiar a otro lao camisas jrescas
ande se puedan empachar pulpiando!
Juera de aqu, sotretas! No m e han ido?
Tn esperando que los curta laso?
Aqu yasta de ms la chamichunga!
Ya no hay a quien sangrar en este rancho!
Juera de aqu! Si pa velar su cuerpo
y darle sepoltura yo m e basto!
Si no precisagayas emprestadas
p apechugar las penas el ques macho!
Yo no conozco en toda la literatura gauchesca y aca
so tampoco en la otra nada tan grande, tan varonil y
hermoso. Esa es la esencia misma del dolor transformado
en palabras. Esa es la indignacin santa de un corazn en
tero convertida en correas de ltigo vengador. As siente
un corazn herido en lo ms puro y santo de sus afectos;
as alla el lobo lastimado, el bravio instinto que el ser
humano lleva dentro, por humilde que sea. La rebelda del
obscuro gaucho que no ha tenido en la tierra ms tesoro
que aquella hija, ahora perdida para siempre, es de las
que inclinan a reverencia. Entonces, poco importan las pa
labras malsonantes, las repeticiones trasunto del temblor
del nimo , los apostrofes hilvanados incoherentemente
por la rabia. Todo eso es verdad, es humano y es estupen,
damente bello. Todo eso no le cede ni una lnea a las ms
efectistas y concertadas invectivas de los mejores retri
cos, a las palabras altisonantes y encendidas de los grandes
16
trgicos. Si para su fama de poeta Serafn J. Garca no
tuviera otro ttulo que el de autor de la poesa Hombra
da, l le sobrara an para prestar gloria a todos sus com
paeros. Aqu no se advierte el propsito de aparecer
revolucionario. Aqu no hay chiqu ideolgico ni litera
tura barata. El tema que se nos presenta es una justifica
dsima protesta contra la maledicencia y la perversidad,
que se ceban en el dolor de un semejante sin buscar pro
vecho o beneficio, slo por ese placer enfermizo de hablar
mal de alguien, de traer y llevar chismes, de hacer dao
por el gusto de hacerlo. Ocio sin dignidad alguna, el co
madreo saca a luz, ms que los vicios y errores ajenos, la
bajeza del alma del que, incapaz de herir de frente, lo hace
por la espalda, con palabras ms punzantes que puales y
comentarios ms corrosivos que el veneno. Entonces, por
duros que sean los calificativos y denuestos que se apli
quen a los murmuradores, nunca sern bastantes para
castigar el delito que cometen.
Despus de Ejemplo y Hombrada hay que men
cionar Oracin . Las tres poesas desarrollan tres etapas
distintas de la historia de un alma, y vienen a constituir
as una especie de trptico potico, cuyo valor y significa
cin no han de escapar a la inteligencia de nadie. En la
primera poesa, observamos el panorama espiritual de un
padre que descubre el estado de gravidez de su hija, y dan
do muestras de una moral humana, cimentada en las leyes
ineludibles de la naturaleza, perdona lo que la moral co
rriente denomina un pecado o una vergenza, y que, para
los que poseen un conocimiento ms hondo de la vida, es
tan slo un asalto irresistible del instinto. En la segunda
poesa, la hija que ha transgredido las conveniencias socia
17
les, dando a luz una criatura sin el previo consentimiento y pliviar l luto de la noche
de un sacerdote y del oficial del Registro Civil, ha muerto priendas la luna en su reboso negro.
envenenada por el comadreo de todo el pago, por las bur
las de borrachos de pulpera y los desprecios del chinero
zafado de los bailes; y as es como se nos pinta un nuevo
estado de conciencia del desdichado padre, ya erguido bajo P ero dudoe tu amor y tu justicia,
el imperio de la ms santa indignacin para arrojar de su pues si juera verd que sos tan geno
lado a los que vienen a contemplar su dolor y a regoci no te hubieras yevao aqueya vida
jarse con l. Y en la tercera poesa, Oracin , se nos re quera pa m ms grande que tu cielo.
presenta el ltimo y ms amargo espectculo de esa con
ciencia tan brutalmente castigada por el Destino: el hom Vos sabs, Tata Dios, cmo la quise!
bre, vctima de una potencia arcana y desconocida, no Eya ju l sol que amaneci en mi pecho;
hallando justificacin a la muerte de su criatura adorada por eya tuvo primavera m i alma
un almae Dios que a naides hiso dao , se alza re y echaron alas mis m ejores sueos.
belde, acuciado por la inmensidad de su pena, para blas
femar. Es una composicin terrible, que sangra como un
corazn, que fosforea relmpagos de sacrilegio. Cuando
Almafuerte, en Trmolo, se levanta para increpar al que Y era tan gea, Tata D io s!.. . Tan gea!.
pudiendo hacer perfectos a los hombres los hizo falibles, y Nunca un rencor se cubij en su pecho.
pudiendo darles la felicidad slo los llen de tristezas y Pa tuitos tuvo un corasn sin trancas,
amarguras, clamando: No mereces ser Dios!, no lo hace rebosao de ternuras y de afetos.
con ms humano dolor y con ms encendidas palabras que
Serafn J. Garca al poner en boca del obscuro gaucho su Y crey siempr en vos. Tuitas las noches
tremenda acusacin: sendulsaba en su boca el Padre Nuestro,
mientras su almitae pjaro aletiaba
Tata Dios: yo no dudo que sis ju erte;
ofertndose entera en cada reso.
que gbem s vos solo tierra y cielo;
que a tu mando se apaguel rejucilo Y tuviste coraje pa matarla!
y se amansel ms potro de los vientos. No pensaste que yo tamin ju geno,
que no m eresco este dolor que sangra
No dudo que haygas hecho esas estreyas
la herida siempre viva e su ricuerdo!
que sirven de candiles a los sueos,
18
 Cmo no vi dudar de tu justicia?
Cmo vi crer que tengas sentimiento
si vos, provalecido de tu juersa,
nos quitas siempre lo que mas queremos?
Pa qu nos diste corasn, entonce ?
Pa qu nos esigs que siamos genos,
si nos encaris con este mundo
y en l pons noms que sufrimientos?
Cres que consuela tu promesa e gloria?
Si aqu andhemos nacido, ande queremos,
nos negs el derecho e ser dichosos,
no s pa qu nos vaservir tu cielo!
En esta formidable requisitoria trasciende la inquie
tud filosfica del propio autor, no obstante la realidad hu
mana de su protagonista y la concertada lgica de su pro
testa. El problema del destino del hombre del criollo, del
humilde paisano de nuestros campos palpita constante
mente entre las pginas de Tacuruses . Y es que Serafn
J. Garca, enfrentado a las miserias de la vida, contem
plando la dura lidia de la hormiga humana con las tremen
das fuerzas que la asaltan, ha comprobado lo inconmen
surable de su dolor y su esfuerzo. Sin pensar, acaso, en el
fatalismo tal como lo entendan los psiclogos griegos ,
y sin especular en torno a la doctrina de la predestinacin
que admitieron muchos telogos y encendi la prdica
del mismo Lutero , no hay duda de que una profunda
corriente de ideas metafsicas trabaja el nimo de nuestro
poeta. As aparece claramente en su poesa Lechusa,
20
cuando, despus de comprobar que es un ave infeliz fea
con sus ojos amarillos, su pico curvado, sus patas torcidas,
su aire sanguango y desabrido y su grito nunciatorio de
muertes y desdichas , a la que todos persiguen, a la que
todos maldicen, concluye:
Qu destino amolaol Sin un delito
y a matreriarle al chumbo condenada!
Slo porque Dios t hiso fiera y triste
y te neg la cenca e las calandrias!
Hay hombres com o vos. Naides los quiere.
Son com o oveja negra en la majada.
Y ms pobres que vos, ms infelices,
porque pa juirle al mal, carecen de alas!
Tal comprobacin no nos enredar, por supuesto, en
el clsico pleito del determinismo y e libre arbitrio
que el vate no ha pensado nunca, tal vez, en las dife
rencias que existen entre el fatalismo y la predestinacin,
entre la libertad de la conciencia y el principio de causa
lidad ; pero s nos obliga a establecer que de esa nocin
csmica que el poeta posee del sufrimiento sobre la tierra
deriva todo el amargo pesimismo que flucta sobre su poe
sa. Este es el que da, ms que un contorno de artstica
amargura a sus ideas, esa energa protestadora y comba
tiva a su pensamiento. La teora de la infelicit de Leo-
pardi se ha infiltrado, como un agua subterrnea, en su
jardn lrico, y, desde ese punto, no pudieron ya florecer
en l sino lgubres asfodelos y sangrientas amapolas. Nada
debe, pues, sorprendernos lo que Serafn J. Garca nos dice
de s mismo:
21
 Y o soy afeto a la melancola,
amigo demponcharmen el silencio
pa rondar amarguras escondidas. . .

Sus ojos han visto el dolor y la miseria de la criatura

humana, y al buscar las palabras que tradujeran su emo
cin, sinti en la boca el amargo del elboro. A nuestra vez,
leyendo sus versos, experimentamos la angustia de cruzar
a solas un campo entenebrecido de noche, sin el consuelo
de la luz lejana de un rancho en nuestro rumbo ni el parpa
deo amigo de una estrella en el cielo.

V ctor P rez Petit.

22
A L V E R T E N C I A

SobreI lomo potro de mi campo crudo

que nunca ha sentido de un arao la marca ,
prontos pa meyarles el filo a las rejas
estos altaneros tacuruses se alsan.

Son como celosos troperos que rondan,

engeltos en ponchos de chilcas bagualas,
la tropa orejana de mis pensamientos,
mis libres ideas, mis chucaras ansias.

25
 Brujones que prueban el tiemple del campo,
perebas en ruda machs levantadas,
E J E L 0
que son pa mi orguyo lo ques pal de un gaucho
el surco que le abre de frente una daga.

Por eso al que quiera crusar los potreros

sin triyos que tiene la estancia de mi alma,
le alvierto que debe tranquiar muy dispacio
si quiere librarse de alguna rodada. . .

Venga pac, mhija, no me tenga miedo:

venga, que su tata no vacastigarla
ni vaecharlen cara tampoco lo quhiso,
porque sabe cierto que no ju por mala.
Ya basta de yantos, mirem de frente,
no tenga vergensa de amostrar la cara,
que no es un delito darse por cario
y sentirse madre no es nunca una falta.
Venga y dame un beso. Su tata compriende
que ust ha cido, mhija, lo mesmo que tantas
que siendo inocentes, humildes y geas,
sentriegan enteras, en cuerpo y en alma.

26 27
 y el cristiano, mesmo que cualquiera bicho,
Moso l, ust mosa, los dos juertes, sanos,
debe hacer las cosas que Tata Dios manda!
yenitos de vida ricin aclarada,
No limporte, mhija, quel pago mermure
no vido l querencia mejor que sus brasos
y ensucn su nombre los que la eren mala.
ni ust sol ms lindo quel de sus miradas.
Ms piores son esas que matan sus crias
Campiando ese cielo que tuitos campiamos
pa poder asina seguir siendo honradas!
yevando'e baquianas a las esperansas,
Cuando nasca su hijo, que lo sepan tuitos!:
creyeron hayarlo juntando sus bocas
mamar en sus pechos, dormir en su falda;
y prendieron besos pa que sestreyara.
ser su cachorro noms, ande quiera,
Vino la dentrada de la primavera;
pues ser madre, mhija, no es nunca una falta!
lucieron los cardos sus flores moradas;
bordoni el sumbido de los mangangases
y hubo contrapuntos de roncas chicharras.
Naci en los yuyales un aroma nueva
quel viento, travieso, moj en las caadas;
rosaos macachines garug Paurora
y en los espiniyos colg el sol sus brasas.
Se oy en las cuchiyas relinchar los potros
queiban retosando tras de la yeguada;
y olfatiando el aire, y escarbando el suelo,
con ansia salvaje bal la torada.
Se vido a los pjaros andar en parejas,
juntitos los picos, abiertas las alas,
amostrando a tuitos su amor baruyento,
madurao a cielo, sol desnudo y alba. . .
Y ustedes sintieron juego en las alterias;
Cada beso, entonce, ju comuna brasa;
les hirvi por dentro la juersael istinto
y asina cumplieron la ley ms sagrada.
No yore, canejo! Si Tata Dios hiso
al macho y a la hembra pa que se ajuntaran,

28
 o M B R A D A

Mndensn mudar tuitos a la puta!

No quiero sabandijas en mi rancho!
Paguantarle los secos a la pena
no precisae culeros el ques macho!

Vamos! Juera de aqu, mangae trompetas!

No esperen que los saque a rebencasos!
A mentir a otro lao! A m esas lstimas
slo consiguen enyenarme de asco!

31
 Si mhija ju pa ustedes una pluma!
Juera de aqu, sotretas! No me han ido?
Si ustedes jueron los que la mataron
Tan esperando que los curtalaso?
a juersae picotiar en su conduta
Aqu yast de ms la chamichunga!
como en la oveja cida los caranchos!
Y a no hay a quien sangrar en este rancho!

Dispus queya, la pobre, tuvo el hijo,

como a perra sarnosa la cuerpiaron; Juera de aqu! Si pa velar su cuerpo
ju una brosa noms, una largada; y darle sepoltura yo me basto!
slo sirvi pa risa y pa estropajo! Si no precisa agayas emprestadas
papcchugar las penas el ques macho!
Ninguno se acord queya era gea
un almae Dios que a naides hiso dao ,
y aguant Ja infels, comuna marca,
el disprecio safao de tuito el pago!

Su nombre recorri las pulperas

manosiao y babiao por los borrachos;
ju la farrae las chinas en los bailes
y en las ruedas de mate de los ranchos!

Y aura que ya muri la pobrecita,

cansada de vivir hecha un pingajo,
tienen coraje pa venir tuava
a lechuciar ande lastoy velando?

Mndensn mudar tuitos! Machos y hembras!

Aqu ya no hacen falta los caranchos!
A campiar a otro lao camisas frescas
ande se puedan empachar pulpiando!

32
 R A C I

Tata Dios: yo no dudo que sis juerte;

que goberns vos solo tierra y cielo;
que a tu mandao se apague] rejucilo
y se amanse] ms potro de los vientos.

No dudo que haygas hecho esas estreyaa

que sirven de candiles a los sueos,
y paliviar el luto de las noches
priendas la luna en su reboso negro.
 No dudo que sis vos el que le puso
al colmiyoe la vbora el veneno;
el que afil las uas de los tigres
y le di juersal pico de los cuervos. . .
Y tuviste coraje pa matarla!
No pensaste que yo tamin ju geno,
que no meresco este dolor que sangra
la herida siempre vivae su ricuerdo!

Pero dudoe tu amor y tu justicia,

pues si juera verd que sos tan geno
no te hubieras yevao aqueya vida
quera pa m ms grande que tu cielo.
Vos sabs, Tata Dios, cmo la quise.
Eya juI sol que amaneci en mi pecho.
Por eya tuvo primavera mi alma
y echaron alas mis mejores sueos.
Eya era linda como las maanas
cuando dispiertan yenas de gorjeos;
alegre como el ruidoe las colmenas;
graciosa como ePuncoe los esteros.
Y era tan gea, Tata Dios! . . . Tan gea!
Nunca un rencor se cubij en su pecho.
Pa tuitos tuvo un corasn sin trancas
rebosao de ternuras y de afetos.
Cmo no vi dudar de tu justicia?
Cmo vi crer que tengas sentimiento
si vos, provalecido de tu juersa,
nos quits siempre lo que ms queremos?
Pa qu nos diste corasn, entonce ?
Pa qu nos esigs que siamos genos,
si nos encaris con este mundo
y en l pons noms que sufrimientos?
Cres que consuela tu promesae gloria?
Si aqu andhemos nacido, ande queremos,
nos negs el derechoe ser dichosos,
no s pa qu nos vaservir tu cielo!

Y crey siempren vos: tuitas las noches

sendulsaba en su boca el Padre Nuestro,
mientras su almita'e pjaro aletiaba
ofertndose entera en cada reso.

36
 ' ' ' : V" !*
O R

tlftp | : Yo s quen el pago me tienen idea

porque a los que mandan no les cabresteo;
porque dispreciando las geyas ajenas
s abrirme caminos pa dir ande quiero.

Porque no me han visto lamber la coyunda

ni andar hocicando phacerme de un peso,
ir
y saben de sobra que soy duroe boca
y no me asujeta ni un freno mulero.
i 39
 Porque cuando tengo que cantar verdades Por eso en el pago me tienen idea!
las canto derecho noms, a lo macho, Porquentre los ceibos estorba un quebracho!
aunqesas verdades amuestren bicheras Poique a tuitos eyos les han puesto marca
ande naide creiba que hubiera gusanos. y tienen envidia de verme orejano!

Porque al copetudo de rin cubierto

pa quien nusa leyes ningn comisario Y a m qu mimporta? Soy chcaro y libre!
lo trato lo mesmo que al que slo tiene No s'go a caudiyos ni en leyes me atraco!
chirip de bolsa pa taparsel rabo. Y vo; por los rumbos clariaos de mi antojo
y a nades preciso pa ser mi baquiano!

Porque no menyenan con cuatro mentiras

los maracanases que vienen del pueblo
a elogiar divisas ya desmerecidas
yhacernos promesas que nunca cumplieron.

Porque cuando truje mi china pal rancho

me olvid que hay jueces phacer casamientos,
y que nada vale la mujer ms gea
si su hombre por eya no ha pagao derecho.

Porque a mis gurises los he criao infieles

aunquel cura grite quirn al infierno,
y digo ande cuadre que pa nada sirven
los que slo viven pirinchando el cielo.

Porque aunque no tengo ni en qu cirme muerto

soy ms rico quesos que agrandan sus campos
pagando en sancochos de tumba reseca
al pobre pin, quecha los bofes cinchando.

40
J U S T I C I

Como manadae perros cimarrones

cuando topa una res flaca y sin juersas,
lo carg entropiyao el milicaje
sin darle tiempo ni a maniar la oveja.

Y los corvos ganosos se cimbraron

en el lomo del gaucho,
mientras jua trepada en el pampero
la vos enronquecidael comisario.

43

Atao con mamador de cuero crudo
poabajoe la barriga del cabayo,
tosiendo sangre, reventao a golpes,
pa las guascas dispus con l tocaron.
Ni quel dueoe la oveja que robara
tena la burra rebosandoe libras,
y una punta destancias tan pobladas
que ni l mesmo su hacienda conoca.

Y quen cambio en el rancho del paisano

un sucucho sin juego y sin abrigo
Del pescueso en la barra
yoraban tres gurises inocentes
pas la nochentera,
galguiando de hambre y erisaos de fro. .
judiao poel cuartelero, que al sentirlo
clamar de s, le daba una salmuera.. .

Y al otro da un jues empalagoso

sesplay hablandoe leyes y delitos,
y a la sombra mand que lo tuvieran
Una punta de meses, por castigo.

No tuvo en cuenta quel caudiyoel pago,

por cuestiones de pelos,
lo haba echao al paisano de su estancia,
andestaba ganndosel puchero.

Ni quel hombre, campiando otro conchabo

sin poder conseguirlo,
haba yegao al puntoe rebajarse
mendigando una achura pa sus hijos.
 A S T I G

Amulensn! Quin los mand ser brutos?

Lo quhiso la gurisast bien hecho!
O se pensaron que por ser sus padres
le podan gobernar los sentimientos?

Si eya juy siguiendo al que quera

la culpa ju de ustedes, qu caejo!
Aguanten el sogaso sin lomiarse
y apriendan pa otra ves no errar tan fiero I
 Porquel moso era pobre y no poda Que procedi comuna sinvergensa
ofrecerle ms nada que su afeto, porque quiso ser libre y rompi el cepo?
le trancaron la puerta en las narices Hubiera sido pior que se vendiera
dispus de destratarlo como a negro. por unas vacas o un puao de pesos!

Quimportaba que juesel preferido

Amulensn! Lo que les acontece
si careca de mentas y dinero,
les est bien empliao por avarientos!
y a la gurisa ustedes la queran
Aguanten el sogaso sin lomiarse
phacer negocio con su casamiento?
y apriendan para otra ves no errar tan fiero!

Creyeron que menindole garrote

y hablndol de honestid y respeto,
iban a conseguir quescarmentase
y arrancase de su alma aquel afeto.

Inoraban dejuro que al cario

naide es quin pa quitarle sus derechos,
que no agarra poel triyo que lendlgar
ni acata leyes, porques ley l mesmo?

Pucha! Hay que ser escaso de carcume

pa no cir en la cuentae que van muertos
los que eren que se puede asujetarlo
metindose al torsal en b u s deseos!

Que la gurisa al dirse ju una ingrata?

Tan muy enquivocaos! Tena el derecho
que tienen tuitos de vivir su vida
y si vol del nido ju por eso!

48 ~
49
E S C A R M I E N T O

Sabe por qu me sucuchn mi rancho

y vivo hurao y solo comun bicho?
Porque ya tengoe sobra con las cosas
quen el tratoe los hombres he aprendido.

Riciencita lindaba con los veinte

cuando sale mi pago,
vacido el tirador, pero de sueos
y de esperansa el corasn ricaso.

51
Creiba entonceque tuitos los caminos Y poande quiera gente fayutasa,
me tironiaban pa que los siguiera, sin iialt ni concencia,
y quen la punta de caduno deyos amiga de adular y de cargarse
haba un mundo mejor que mi querencia. siempre pal lao del sol que ms calienta..

Se me haca robo quibatopar gente

ms gea y ms derecha, Como pandar en tratos con los hombres
que si por un casual caiba en disgracia dispus de lo quhe visto!
mibaamparar sin indagar quin era. Vale ms sucucharsen una cueva
y vivir apartao como los bichos!
Como haba ido decir, cuando cachorro,
que a tuitos Tata, Dios nos hiso iguales,
y via quen mi pago no era asina
porque haba siempre diferienciae rales,

carculaba que dindome hayara

lo que me cencerriaba la esperansa:
un pago ande los hombres
a juersae corasn semparejaran. . .

Pero di ande! Si vide en tuitas partes

la mesma vida puerca quen mis canchas!
los de arriba, viviendo pa eyos solos;
los de abajo, hermanaos por la disgracia.

Hombres que mientrastaban en el yugo

eran igual que geyes de tan mansos,
y en cuanto pelechaban se golvan
los piores enemigos de los cidos.
D E F E N S

Jun el monte, a la horae siesta.

Almariaba la fragancia de arrayanes y espiniyos.
Y en sus flores menuditas, los golosos mangangases
chupetiaban con angurria de gurises mal comidos.

Tabae fiesta el bichero: cardenales y sabiases

retosaban, picotiando los cambuises renegridos;
con cuscuses amorosos se yamaban las torcasas
y el sol fria las chicharras en los secos espartiyos.
En ia oriyae la laguna las mojarras, en cardume, Vos tamin, pa qu negarlo?, vos tamin ardiste yama,
amostraban a flor de agua su platiao escamero, como vbora el deseo senrosc en tu cuerpo lindo,
y loe tbanos hambrientos, atisaos por el mormaso, y ju asina que mesclamos, redepente, sin hablarnos,
se crusaban desinquietos, mesturando sus sumbidos.. . el enjambre baruyento de tus besos y los mos. . .

Jun el monte, a la horae siesta. Nos quisimos sin tapujos ni mentiras, cara al cielo,
Nos topamos casualmente, por antojo del destino. bajun sol que achicharraba la barbasae los blanquiyos,
Nhubo un ape de malicia ni de crculo en aqueyo. y tuvimos pa querernos la inocencia de los pjaros
El culpable de tu cida no es ms naide quel istinto. quendulsaron las caricias con la msicae sus trinos.

Por qu entoncevos yorastes al salir dentre mis brasos,

Te acords? Vos, en cluquiyas a la sombra de un matojo,
reprochndomel haberte deshonrao y envilecido,
remangao hasta las corvas el percal del vestidito
y me jus dende aquel da con el miedo con que juyen
y enseando el espumiante puntiyaje de lasnaguas,
las cachilas, cuando avistan un halcn ronciando el nido?...
palmetiabas unas ropas, talariando un estilito.

Yo, que haba hecho munchas leguas de un tirn,

[apeligrando
con aquel solaso bruto agenciarme un tabardiyo,
dentr al monte pitanguiando, papagar la s del viaje
y dar tiempo a mi lobuno de tomarse un resueyito.

Y te vide, y en mi sangre
corcovi desatinada la potrada del istinto;
y mis ojos se pegaron como brasas a tus pechos
que shinchaban provocantes entrel cepo del corpino. . .

56 57
 S E P A R A C I O N

Tens rasn, chirusa, yo compriendo

que no pods seguir viviendo asina.
And noms ande otro amor ms moso
te oferta el camuat de sus caricias.

Aqu, a mi lao, la yama de tus ojos

sest gastando al udo, entristecida,
y apretao en el nido de tu boca
se vaentumir el pjaroe la risa.

59

 And noms ande otro amor te yama.
No hacemos giiena yunta, no podemos
No hacen liga tu sol y mi niblina.
seguir cinchando en vaca de la vida.
Dej este rancho ande hasta la guitarra
Los casales precisan ser parejos
se ha contagiao de mi melancola.. .
pa que durel amor cuando se anidan.

Y el que formamos vos y yo es distinto.

And sin miedo y sin remordimiento.
Yo soy afeto a la melancola,
Yo no vicerte ni un reproche, china.
amigo demponcharmen el silencio
Si ningunoe los dos tiene la culpa,
pa rondar amarguras escondidas. . .
pa qu agriar de rencor la despedida?

Y vos, china, sos tuito lo contrario:

pa vos la vida es novedosa y linda;
tens por corazn una calandria
que slo sabel cantoe lalegra.

Son tan desencontradas nuestras alm as!..

La tuya es flor: precisa sol y avispas;
la ma es bichoe lus: de da se apaga;
slo de noche priende su estreyita.

Ju chambn el destino al apaarnos

pa tranquiar en coyera por la vida.
No bastaba mi amor cansao y viejo
pa tu ilusin ricin amanecida.

A qu porfiar? Conviene ms abrirnos.

Mi cerrasn es triste y aburrida,
y con el riego escasoe mi ternura
se vamurchar tu moced florida.

60
 E C L A R A N D O

Asina ju, don Jues, yo se lo afianso.

No se vayapensar que soy como esos
que les untan la mano
pa que redaren cosas que no vieron.
Li hablo con propied, sin aidirle
ni mesquinarle ni un chiquito al hecho.
S cula ju la causa de la geva
y no la ego aunque mencajen preso.
El pique vino por cuestin de coimas:
ust sabe que dende quel pulpero
lo encarge las jugadas al coquimbo
el comisario no haba visto un peso.

63

- 1
Y tampoco no inora
que tuito el da se tiraba el geso,
y al monte y la primera, noche a noche,
caiba el gauchaje de capincho yeno.
Dejuro! El hombre, con tamao abuso,
andaba ms hinchao que un sapo escuerso.
Cebao dende hace aares a las coimas,
no le sent ni un poquitito aqueyo.
Y anoche, como vido que no estaban
ni el coronel ni ustn el entrevero,
le gust pagarrarnos de sospresa
y embarrarlel pastel al forastero.
Taba la indiadae chamam corrido:
tayaba el entenao de don Ruperto
y haba un piernaje flor en el apunte,
desos que no se casan con los pesos.
Ni los mesmos caranchos haban ido
ruido de corvos ni toriar de perros
cuando el cuicaje nos gan la puerta
y se sinti gritar: Tan tuitos presos!
Viera ust quesparramo
de naipes y de latas por el suelo!
Era cosa de rirse, li asiguro.
Naide atinabanada con el sebo.
El comisario ech patrs el poncho
y se le ju a las barbas al ajeno,
diciendo quibadeslomarlo a palos
pa que aprendierarespetel gobierno.
Pero el moso, curtido como l solo,
retruc muy orondo, sonriyendo,
que no era poel gobierno lamenasa
sin questaba lambicin por medio.
Y letrao y de lengua ms sobada
que cuero pa badana, el forastero
comens a encarrerarle unas verdades
que lo dejaron atorao y ardiendo.
Ust sabe quel moso tiene mundo;
que cuando cay aqu vena de adentro;
que ju tropero una ponchada de aos
y hasta contrabandista, sign creo.
Lo cierto ju que lo tap a rasones
y entoncel otro, en nombre del gobierno,
pa concluir di una ves con el asunto
le descans en las guampas el talero.
Lo dems ya lo sabe: un saltoe tigre,
el rejucilo di un facn certero,
una mojada sola pero cumba
y un preso ms y un albitrario menos!
SEGUNDA PARTE
Pa dentrarmen el alma juiste artera y maosa.
Mengrampastes a juersa de tarimba y carpeta.
Con dispacio y baqua, como quien cinchal monte,
preparaste la trampa pa embretar mi soncera.
A ocasiones mansita como yeguae piquete
y a ocasiones lo mesmo que un venao de matrera;
di a ratitos tristona, redetida en suspiros,
y otras giieltas beyaca, negadora y perversa;
rebenquiando ese cuerpo cimbrador comununco
andhicieron tuititas mis miradas querencia ,
y enyenandoe promesas esos ojos dainos Quespers? Cres dejuro que no aguanto la marca?
que almarean ms juerte que la mesma giebra, Si mujer de tu laya poande quiera sencuentra!
pecho adentro, di a poco, te me juiste ganando, Pods dirte tranquila: tengo juersaentuava
sin temor de quel geso se pudiera dar gelta, y me sobran rodajas pa domar unausencia!
pues jugndola en vaca con mandiga, dejuro!, Y aura? G! Tas yorando? No faltaba ms queso!
cualquier cancha te sirve y ande quiera echs gea. Arricin te das cuenta que no sirve ser puerca?
Pa la trensa del laso que pial mi cario Te metshacer barro pa dispus remorderte
desbarbaste los tientos con prolija destresa. y amolar con tus yantos. No negs que sos hembraI
Baquianasa la china! Ni campiando a candiles
sencuentra otra que sirva pa empardarte siquiera!
Yo, asonsao por tus tretas, no pati la celada;
menredn tus mentiras de mujer cabortera;
y en mi rancho de adobe, munchas noches escuras,
palumbrarme padentro tu ricuerdo juestreya.
Te desiaba y te via poande quiera que juese;
cuanti ms vos me juas yo te creiba ms cerca;
bien a litoe mi catre, cuando el sueo lerdiaba,
taban siempre tus ojos aguaitando mi pena.. .
Y a la largaflojastes. Y te truje a mi rancho
carculando que traiba lo mejor de la tierra.
Y tu boca ju chica pa potreroe los besos
que salan en tropiyas de mi boca sedienta.
Pero vos pastoriabas la ocasin pa burlarte,
pa encajarme las patas como mua maera.
Pucha, ustedes las hembras son pal hombre ms piores
que manada de chanchos cuando dentrala gerta!
Ya cumpliste tu gusto. Pods dirte, caejo!
Por respeto al cuchiyo no te tuso a lo yegua!
Rejunt tus percales y marchten seguida
deste rancho, que al udo quiso ser tu querencia!

70
71
 I C H A N D O

Cercare mi ranchoe palo a pique crusa

la culebra pardusca de un camino
que trepa gambetiando a la cuchiya
y se pierde dispus en un bajo.

De a ratos, dibrusao en la tranquera,

yo me pongo a vichar a los que pasan;
a los que crentuava en las promesas
y se dejan cinchar por las distancias.

73

3 s r -
 S cula es lansia que a caduno deyos Aura tuitos mis das son de un pelo:
le sirve de rodaja; nada me trin y no me yevan nada;
conosco la ilusin que los cuartea y voy escureciendo dispacito
y lo fayutoe tuitas esas cuartas. sin sentir el tirn de las distancias.

Y s que al repechar unoe los tantos

cuestarribas que tiene la esistencia, Por eso, cuando vicho pal camino,
se han de sentir cansaos de andar sonciando me da lstima ver esos cristianos
y, arrepentidos, han de dar la gelta. que pasan con tropiyas desperansas
y han de volver arriando desengaos.

Yo no compriendo por qu pucha el hombre

carcula siempre hayar la dicha lejos,
siendo que, si es quesiste, la yevamos
en lo projundo de nosotros mesmos.

Lo pior es que ricin nos damos cuenta

al dir yegando a viejos.
Cuando la vida nos ha gelto tristes
aprendemos ricin a ver padentro. . .

Yo tamin, cuando moso, rod muncho;

me aburr de oriyar los horisontes;
y ju dejando, en pagos siempre iguales,
las osamentas de mis ilusiones.

A juersa de porrasos ju aprendiendo

a querer el silencio y la tristesa,
y a encontrar las dulsuras escondidas
entre lamarga cscarae las penas. . .

74
S E C R E T O

Ti acords, chirusa? Ju ya entre dos luces.

Vostabas parada contra la tranquera,
con los ojos fijos, clavaos en el cielo,
como pastoriando la primer estreya.

Echao a tus pieses cuchilaba el gato;

sobre la ramada cantaba un silguero;
mientras los gurises, tiraos entrel pasto,
se daban, riyendo, geltas de carnero.

77
 Yo me ju arrimando con mirae decirte Dispus. . . pa otros rumbos me cinch el destino.
que dende haca tiempo te andaba queriendo A campiar olvido ju de pago en pago,
que me tenan loco tus trensas retintas, armndole al udo la cimbrae mis tristes
el lutoe tus ojos, laromae tu cuerpo. a la pena perra que miba matando...

Pero al verme cerca shishumo el coraje;

de puro fayuta senvar mi lengua; Y aura que tus ojos son dos luces malas
y dispus de muncho componermel pecho que asombran mis negras noches de dolor,
te dije, temblando, ni s qu simplesa. ricordando aqueyo pienso: por qu pucha,
desiando lo mesmo, cayamos los dos?

Vos me retrucaste dispus di un ratito,

cuasi sin mirarme, con algoe disprecio,
y tus dientes blancos como leche dhigo
mordieron con juria la puntael pauelo.

Quedamos cayitos los dos, suspirando,

y asinastuvimos, sin alaar la vista,
hasta que la noche se api sobrel campo
y apag las ltimas brasas del da. . .

Con pena y con rabia te dije adiosito,

y cuando, yal dirme, volv la cabesa,
vide que tus ojostaban lagrimiando
y que los bajabas como con vergensa.

Quise entrepararme pero ju imposible

pues me rempujaba yo no s qu juersa;
y segu tranquiando derecho al palenque,
y al tranquiar, yoraron por m las espuelas.

78 79
 Suelteso mocoso! Yo ya no lhe dicho
que no le permito jugar con mi lansa?
Si gelvo a pisparlo le vi untar el lomo
pa sacarlel vicio de tocar las armas!
Emprstela un rato noms, tata viejo!
Yo no me lastimo. Si ya s agarrarla!
La otra ves anduve por matar con eya
al barcino grande que mordi la guacha.
Pucha gur artero! Si yo lo descubro,
qu sumantae laso de mi flor se gana!

Y
 No ha de ver, canejo, qu faltae respeto?
Cundo vacansarse de sacarme canas?
Damel un poquito!
No sea tan cargoso
Qu diabloe camote tiene con esarma?
Vaya con los otros a chiviar ajuera
y no ande amolando. Pa qu quiere lansa?
Porque los gurisestn tramaos en guerra
y si yo no dentro crern ques de maula.
Verd, tata viejo, que ust vaser geno
y v'permitirme peliar con su lansa?
Los otros ya tienen espadas grandotis
hechas con los gajos de la palma cida;
unos lasos cumbas de trensa denvira
y hasta boliadoras de geso, lindasas.
Los tres que son cuicos, phacerse divisa,
sacaron bayeta del patria de tata;
nosotros, a falta de trapos celestes,
hicimos tiritas el paueloe mama.
Yo tengo prontito mi petiso sarco.
Aura slo falta que me dea su lansa.
Y asina ya apriendo pa cuando sea moso
no pasar vergensa si hay una patriada.
i
Cyese, inocente! No hable desas cosas
que un jur juicioso ni debe pensarlas!
Ya se ju aquel tiempo de la gente bruta,
que al udo, dhereje noms se achuriaba!
Cmo? No era lindo dir a las cuchiyas?
Antes tal ves juera, muchacho; pero aura.. .
Antes tuitos eran piores que los tigres
y la honra del hombrestaba en sus agayas.
t
82
Aura ni matreros quedan en los montes
C
y el coraje mesmo cuasi ni hace falta,
porque los cristianos ya nacen tan mansos
que de las tacuaras slo hacen picanas. . .
Pero si la guerra shiso pa los hombres!
Si ust mesmo siempre me lo asiguraba
cuando, a bocae noche, sentao junto al juego,
pa que me durmiera me suba en su falda!
Tan trascordao anda que ha olvidao ios cuentos
de cuando era moso? O es que ya chochiaba
cuando, hasta con pelos y seales, miba
contando la historia de cada patriada?
No, si eran ardiles de viejo, muchacho;
mentiras que yo iba trensando con maa,
hasthacer con eyas una armadae laso
pa pialarlel sueo, cuando matreriaba. . .
A h! Con quera asina? Nunca ju a la guerra?
Qu vergensa! Un hombre con tamaa barba!
Aura, de castigo, vi contar pa tuitos:
Tata viejo es maula! Tata viejo es maula!
83
C U E R P I A D A

Sos cumba, chirusa: Tata Dios, phacerte,

tuvo la cachasa de parar rodeo
al lote de cosas ms lindas del mundo
y a la tropae luces quempilchan el cielo.

Campi entre sus noches la ms renegrida,

puli su negrura con briyoe luceros,
y en finas hebritas la ju deshilando
pa formar con eyas la matae tu pelo.

Mestur tu carne con raspa de luna,

rob a los mimbrales gracia pa tu cuerpo,
y en ves de dos ojos prendi en tu carita
dos soles gurises emponchaos de negro.

85
Redoch su cenca phacer tus caderas;
con maa y esmero redondi tus senos;
V E N C A N S
y, tal ves poel gusto de chasquiar avispas,
difrase malvones tus labios de juego. . .

Sos cumba, no hay duda. Peroe qu te vale

si tens el alma lo mesmo que un yelo,
si nunca una sola miajitae ternura
te puso su chispa de vida en el pecho?

No s pa qu pucha te sirve ser linda

si no hay en tu duro corasn un geco
andel sentimiento se cuajen dulsuras
y se abra fragante la flor de un afeto!
jf-
Campi otro ms sonso. Yo no mencalacro.
El briyoe tus ojos no ahuyenta mi sueo.
O eres por si acaso que soy barbuleta
pa dir a quemarme las alas en eyos?

Errastel mingaso! A m, pa boliarme,

precisa que me hagan un tiro ms cierto!
Yo quiero una china que sienta y comprienda
la vos del boyero que yevo en el pecho!
No tantis el cuchiyo. Yo no vengo a peliarte.
Tan muy flojas mis tabas pa esos bailes, caracho.
Una tundae palabras vi encajarten el alma,
desas tundas que duelen muncho ms que los tajos.
Carculaste dejuro queste viejo tembleque,
c
cegatn y cacunda, despulpao por los aos,
basuriao poel corcovo de lachura yorona
0 ,
no tendra ni juersas pa salir de su rancho?
O te criste que pudo la garuga del tiempp
sancocharmen el pecho lo que tengoe cristiano,
y quel nico afeto quenyenaba mi vida Y juiste vos, mal gaucho, que matastes a mhija!
ya pa m no vala lo que un puchoe cigarro? Lo mesmito quel toldo te colaste a mi rancho,
Enquivoco machaso! La osamenta caduca, y dispus dengaarla, sin respeto a mis canas,
pero Palma ms duele cuanti ms la sobamos; juiste a contar tu hasaa por los ranchos del pago!
y el dolor de los viejos, mesmo quel coroniya, Yo aura vengo a decirte que penss lo que has hecho.
es ms duro y ms juerte cuando tiene ms aos. Cuando el campoe la vida se tenyene de aos,
No tembls dese modo ni me mirs asina. Dios hae darte una hija como a m, linda y gea,
Escuchme sin ervos. No decs que sos macho? que redame a puaos Palegra en tu rancho.
El temblor y los sustos pa las hembras se han hecho. Y hae yegar otro toldo desmadrao y sin alma
Cundo has visto al pampero julepiar un lapacho? a robartese afeto y a dejarte penando!
Escuchme sin ervos. No agachs la cabesa. Y has de saber entoncecmo es el sufrimiento
Si no vengo a pedirte que golvs a mi rancho! que me arua en el pecho mientras testoy hablando!
Si la pobre de mhija ya de vos no precisa! No tantis el cuchiyo. Yo no vengo a peliarte.
Hace un mes que la pena la yev al camposanto! Si no tengo ni juersas pa pegar un mangaso!
Bende aqueya maana que me dijo tuitito Slo vengo a decirte, pa que un da te acuerdes,
y entuava, poel perverso, res al cielo un rosario, que hace un mes que la pena la yev al camposanto!
se ju diendo lo mesmo que una vela de sebo,
y en la tierra, pa siempre, aurasta descansando.
Y era juerte y sanita. Si parece mentira!
Y era gea y alegre. Se alumbraba mi rancho
con la lus que manaba de sus ojos grandotes,
que ms bien parecan estreyones machasos.
Y era linda su boca, siempre yenitae risa,
y su mano era cumba pa cebarmei amargo.
Me parece sentirla prosiar con sus calandrias,
y regar sus malvones, y jugar con el gato.
Dende que la he perdido mhe quedao tan slito. . .
Siento ya comun fro que me yela el tutano.
Agatas tengo juersas pa dir al cementerio
a resar por su almita, pa que no ande penando.

88 89
 C A V I L A N D O

Qu porquera es la vida! Puro dirsen amagos!

Nos pasamos los aos enfrenando esperansas,
que soltamos despiadas, a lo largoel camino,
sin poder apaarnos a la dicha desiada.

Cuando sernos gurises, de ganosos por criarnos

pa ser libres y dirnos poande quieran las ganas,
nos parece quel tiempo marcha trancoe tortuga
y que nunca yegamos a la edmbicionada.

Pero dispus de mosos ya risulta distinto.

Los quereres comiensanabrir brocas enPalma,
y unangurria tan grande de vivirlos nos dentra
que cuasi no dabasto la racin desperansas.

91
 Y de aflitos que andamos por agenciar la dicha
ni sentimos los das, que de galope se alsan,
E S P C I
yevndosen su juida promesas ya dijuntas
que se nos despintaron al dirmos a orejiarlas. . .

Hasta que un redepente nos encontramos viejos

y hayamos que ju un soplo la moced pasada;
que los deseos duraron lo que una brasae ceibo;
que jueron nuestros sueos como la espuma enIagua.

Y entoncecomprendemos quhemos andao al udo,

aplastando el matungo, mochando las rodajas,
sin conseguir ms nada que una cansera bruta
y una runflae ricuerdos pamargarnos el alma.

Y queremos dar gelta, ser gurises de nuevo;

pero ya no podemos pegar la reculada;
hay que seguir paelante, metindole sidera,
aunque las juersas mermen y ya la fest gasta.. .
jQu porquera es la vidal Puro dirsen amagos!
Nos pasamos los aos enfrenando esperansas
pa campiar una dicha que, dejuro por hembra,
ms matrera se pone cuanti ms es desiada!
,Te almirs porque Ii hago poco caso al destino
y no mi ando lomiando por ninguna disgracia;
porque a cada rodada me levanto riyendo
y en lugar de quejarme suelto alguna chuscada.
Carculs que de bruto doy el pecho a ia vida;
que nac con ms udos que una caa tacuara,
y si a carae fandango me abarbaro a las penas
es por falta de yeito pa poder gambetiarlas.
Y decs que soy mesmo que los gatos monteros
porque amuestro los uas si la gelta se cuadra;
y que soy venenoso como matae mo-mo;
y que tengo ms filo que cuchiyoe carniada.

92 93
Pero ands erradaso carculando esas cosas. H A P E T O N A D
Sostuava muy borrego pa querer hacer basa
en un truco ande dentran jugadores cancheros,
quempacusan el maso si la liga les faya.
No sabs ques la suerte cabortera chirusa
que cuanti ms lhalagan ms fcil gelvel anca,
y ques de maturrangos dir a meterlel freno
sabiendo ques al udo quererlhacer cabaya.
No sabs quen la vida debe andarse al tranquito
porque ans no se cansa ni el matungo ms maula,
y quel hombre, aunque monten un tordiyo sabino,
debe dir bien dispierto pa no errar las picadas.
Inors que no sirve tenerFalma muy floja;
que ser geno risulta la ms pior chambonada,
porquel geno es lo mesmo que un churrasco sabroso
al que tuitos se apuran por sacarle tajada.
La lechiguana sonsanida en cualquier carqueja
y hasta el lagarto maula se anima coletiarla;
al mangang picaso ninguno lo incomoda
porque saben que tiene la lanceta muy brava.
Cavil lo que ti hablo, gur, que no es soncera;
Pucha gur cristo! Porque una chirusa
pens, pa tu gobierno, est verd machasa:
te ha ladiao el anca,
al quebracho, por duro, lo respeta el leero,
ya eres que la vida no vale un comino
y al paloe leche, en cambio, le dentra cualquier hacha!
sin esa julana.

Y pass en claro las noches enteras,

pita que te pita, pensando bobadas;
y tuitito el da vivs desinquieto,
dando geltas, mesmo que perro con sarna.

94
 Y al udo las brujas te dan venceduras,
yuyos y porqueras pa poder ligarla;
y al udo el pulpero tenyena la copa
0 S P R E S A
porque ya ni gusto li hays a la caa. . .

No sis maturrango! No ves quesa china

juy porques maula?
Busc una que tenga la marcha pareja.
Yeguae dos galopes no sirve pa nada!

Tragte esa pena! S macho, caejo!

Si entuava paelante tens muncha cancha!
Si el mundo es machaso y est yenoe rumbos
pal que slo tiene veintiaos enTalma!

Colgao de un guayabo lo hayaron al moso,

ceido el pescueso por un mamador,
risndose al viento la negra melena
y el cuerpo lujoso de libras de sol.

Estraas sospresas que tienel destino!

Pensar que ayer mesmo lo vide crusar
sobre un curuyero quen cada balance
lindero del cielo buscaba quedar.
96
 Pensar quera juerte comun coroniya;
curao a intemperies; templao a facn;
jinete quen pelo noms, por floriarse,
al ms abrojudo bagual se horquet.

Y en cuanto el disprecio filoso y perverso

de una cabortera tros su ilusin,
careci de riendas y de nasarenas
pa domar la pena que lo basuri.

TERCERA PARTE

98
 A C H I M B

Sos lo mesmo que yo. Vivs padentro,

ajena tuito lo que te rodea.
Como nada tens, ni espers nada,
gasts el tiempo en rejuntar peresa.

Y no sents curiosid ninguna

por lo que pasajuera,
ni comprends al viento ni al arroyo,
que corren siempre y siempre tienen priesa.
 Vos no tens apuro. Con eyas te pass hasta que aclara,
Sos como esos que ya han pegao la gelta, entretenida en ver cmo chispean,
cansaos de ver que tuitos los caminos dispertando la envidia
no son ms nada quesperansas gecas. de los bichos de lus que pasan cerca.

Dejuroe tanto cavilar a solas

Y no ambicions ms. Eso te basta
te ju projundisando la tristesa,
pa dir engambelando la esistencia.
y aprendistes asina quen la vida
Que corran los arroyos y los vientos!
dirse o quedar lo mesmo fastidea.
Vos prefers quedar pescando estreyas.

Por nada te afligs. Pass el da

sin quejarte del sol, que te chucea,
y a veces se propasa y te desnuda
pa vichar hasta el fondoe tu agua quieta.
Slo al cielo quers. El es tu amigo.
Naides ms has hayao que te comprienda.
Por eso, cuando ves quest contento,
te alegrs vos tamin y sos ms gea.
A ocasiones se agarran de retoso:
l tenyena de nubes, tensucea,
y vos lo arremeds, pa desquitarte,
luciendo los colores qul amuestra.
\
Sos lo mesmo que yo. Tamin yo vivo
sin ruido y aplomao por la peresa;
tamin me gusta cavilar a solas
y rumiar dispacito mis tristesas.
1
Sos lo mesmo que yo. Sin afligirnos
refalamos los dos por la esistencia.
A vos te basta un redondel de cielo
y a M la intimida de una vigela!

Como si jueran novios,

otras veces las priendas se cambean:
vos, por el da, lemprests tu espejo,
y l, de noche, tempresta sus estreyas.

102
Sucoe quereres gauchos
maduraos en tristesa.
Siuelo de amarguras cimarronas.
Querencia de las lgrimas matreras.

Cuando estirs, lerdiando, tus dies hilos

mojaos en la garuga de la pena,
tuito el dolor arisco de los campos
se piala en eyos y se rompen quejas.
 Slo pueden parirte las guitarras Cada ves que tescucho
cuando un amor bien macho las emprea; se me anochece Taima con tus quejas;
cuandoTalma del hombre que las pulsa pero puntis destreyas esa noche
se ha ganao gelta msica en sus cuerdas. pa clariar el remanso de mis penas.

Sos comun corasn en carne viva,

machucao de asperesas, Por eso me gusts: porquen tus hilos
que se va desangrando di a poquito prendi el campo sus lgrimas secretas
por la boca redondae la vigela. porque sos como el sumoe sus amores
injertao en la yel de sus tristesas!
Camote de los tristes.
Aparceroe la pena.
Laso trensao con rices de pesares
pa estaquiar las memorias gambeteras.

No tens ni un cencerro de alegra.

Ni una esperansa risa tu cansera.
Slo sabs desos lamentos hondos,
araaos de desdenes y de ausencias.

Ts hecho pa boyar en el silencio

desas noches pesadas de sueera,
que harnereae lus el brasero del cielo
o hace ruanas la luna con sus hebras.

Espina untada en pulpae macachines

es tu msica lerda:
pincha en el corasn, y al mesmo tiempo
vuelca dulsuras en la herida abierta.

106
Resueyo del monte cuajao en coraje.
Altivo aletaso de la libert.
Cerno endurecido de macheces gauchas
que slo la muerte consigui ablandar.

Corasn caliente de los campos potros

latiendo en la entraa de la soled.
Tutanoe los cerros filosos y ariscos.
Colmiyoe la sierra. Facn del pajal.
 Tropero de sombras, domador de rumbos,
patrn de horisontes baquiano y auds, P U L P E R I
tu vida ju un libre volido de toldo
surciendo distancias, sin nuncanidar.

Tuviste por cama los pastos del monte.

Por techo, el ramaje del coroniyal.
Ju arruyoe tus sueos el cantoe los ros
y el silboe los vientos entrel flechiyal.

Dos gauchos con alas rondaron tus noches:

el tero alarife y el libre chaj.
Y en los recovecos de tus madrigueras
sus trampas despinas arm el apind.

Y cuando crusaste, tajiando la noche,

shinch el campoe lomas pa verte pasar;
chist la lechusa, cayaron los tigres,
y los cimarrones dejaron de auyar.

Pa vos luci el alba sus pilchas rosadas;

pa vos abri flores puns el sucar;
por vos munchas noches la luna, mimosa,
en lancae tu flete se vino a sentar.
Y juiste la estampa ms gaucha y airosa
quen sueos las chinas miraron pasar,
prendido a los flecos del poncho el misterio
y al cinto el rumbero de la libert!
Juiste igual quesas hembras querendonas y geas
que ni al pior de los machos le mesquinan su amor,
y que crusan la vida redamando ternuras,
y aliviando dolores, y sembrando ilusin.
Tu palenque ju un braso levantao en la loma,
un yamao aparcero convidando a dentrar;
y con caa y guitarra, con baraja y con taba,
te sobraron siuelos pal gauchaje bagual.

110
Y thiciste querencia de las vidas sin rumbo;
farolito en la noche de los pechos sin fe;
manantial pa lavarle las heridas al triste
y al sediento de olvido remediarle su s.

Reyenaste las brocas que cavara lausencia;

ensiyaste memorias pa volver al ayer;
y mochastel abrojo de las almas machorras
que no jueron capaces de parir un querer.. .

Los domingos, tu reja floreci de truquiadas;

espinao de rodajas, tu silencio juy;
y entre msicae copas y latir de vigelas,
desnud el pago bravo su cerrao corasn.

Y en la noche curiosa que oriyaba tu fiesta

los facones pusieron una marca de lus;
rabon las distancias un galope matrero,
y pa un muerto dio el cielo cuatro estreyas en crus.
Sos un bicho infels. Naides te quiere.
De tuitos laos vivs escurrasada.
Y hasta los mesmos pjaros te juyen
porque tienen a menos tu compaa.

Cierto que con tus ojos amariyos

que aujerean la noche ms toldada ,
con tus patas cuartiadas y macetas
y tu pico dao gelta, sos fierasa.

112 .
 Cierto quen lo sanguanga y desabrida Qu destino amolao! Sin un delito
ni el Juan Grande tiguala, y a matreriarle al chumbo condenada!
y que tu canto es un chiyido sonso Slo porque Dios thiso fiera y triste
que ni a un gur de teta li hace gracia. y te neg la cenciae las calandrias!

Por eso no es pecao. Hay otros pjaros

que son fieros tamin, y que no cantan, Hay hombres como vos. Naides los quiere.
y algunos, como el toldo, Son como oveja negra en la majada.
que de haraganes ni pichones sacan. Y ms pobres que vos, ms infelices,
porque pa juirle al mal, carecen de alas!

Y solamente a vos te tienen tirria.

Hasta se ha dao en crer que tris disgracia,
y que andas en negocios con mandinga
y le chistas, de noche, cuando pasa.

Y no falta quien diga

que a la muerte tamin sols cuartiarla,
y que hay velorio en fija
cuando gritas tres veces enrabadas.

Vos, como si supieras que te odean,

vivs lo ms del da acuquinada
en la puertae tu cueva, o en un poste,
bombiando con recelo a los que pasan.

Slo de noche te sents a gusto,

porque la noche no se fija en fachas,
y a tuitos, pa que no haygan diferiencias,
en el lutoe su poncho los iguala.

114 115
Q U E R E N C I A

Montoncitoe terrones y totoras

que me vido yorar la ves primera;
rancliito aludo, rescoldao de afetos,
y remediao a sol de su pobresa.

Omb que a los mormasos del verano

los amans con su ramaje geno,
y a los pamperos les sirvie guitarra
pa cantar las tristesas del invierno.

117
 Querencia! Lucerito de mi rumbo!
Paueiito verduscoe campo crudo
Picana que rempuja mi cansera!
floriao por el punse las margaritas,
Albardn apretao de las dulsuras
ande arom mi aurora cimarrona
en el campo resecoe mi esistencia!
con el spero olor de las flechiyas.

Rincn de monte ande los arrayanes Cmo te vi olvidar si sos yo mesmo

enamoraban a la primavera, Si te mam en la leche de mi madre
y sangraban sus frutas los chalchales, y te yevo metida entre las venas,
y se alargaban del carau las quejas. apurando el galope de mi sangre!

Caadita flecuda despadaas

que listabae rosao el garcero,
y los patos baguales encrespaban
al marguyar, alborotaos y ariscos.

Pital cerrao, de pinchos dentradores,

ande esconda el aperi su cueva,
y ande, al bochorno de los mediodas,
arroyaban su laso las cruceras.

Islita ande acampaban las torcasas

de volido apurao y baruyento,
y ande se ia sonar, de tardecita,
el chiflido tristn de los boyeros.

Querencia! Amor que se aud a las rices

hondas y amargas de mi vida huraa!
Puao de cosas chcaras que guardo
en el gequito ms soliao de mi alma!

118
O T O R A

(Al rancho donde aprend a creer en el

hombre y a querer el mate amargo).

Rancho queen la cerrasn

de mis pupilas marchitas
sols prender la chispita
de tu ricuerdo dulsn:
cuando al triste corasn
me lo arrocina el destino,
y desnortiao y sin tino
pierdo rumbo y golunt,
en mi memoria te alss
pa sealarmel camino.

121
Vos juistes el blando nido
ande mis sueos se criaron;
el palenque ande se ataron
mis afetos ms queridos;
la gerta ande vi floridos
y semiyaos mis anhelos;
el manantial color cielo
que supo calmar mi s;
la fogata ande quem
tuititos mis desconsuelos.
aura que aguanto prendida
a la cacunda una crus,
y sin alsar el tests
voy marchando a tranco lerdo,
en mi noche es tu ricuerdo
comun bichito de lus.

Juiste aroma y miel, Totora,

de primavera serrana;
juiste la novia paisana
quemprest lus a mi aurora.
Ponchadas de lindas horas
bajo tu techo viv.
La vigela tuvo all
arruyos dhembra amorosa,
y la caa ju sabrosa
pal gaucho que trujen m.

Y aura que falta mi vida

tu perfume de querencia,
y de luto por tu ausencia
yevoFalma dolorida;
En aquel entoncepa m era un retoso
charquiar las verijas al potro ms diablo,
dejar gelta a gelta clavada una taba,
boliar un arisco, madrugar un guapo.

El fierro filoso, pronto pa un barbijo,

quebrao el chambergo, el pucho en los labios,
goliya tendida golpindomel lomo,'
el sobeo a los tientos, el poncho en el braso,
 me vido el gauchaje yegar a las yerras Dende aquel entonce, sobre mi cacunda
al galope largo de mi porcelano, seapilao la carga de una punta de aos;
y ay, entre los tauras, floriarme pialando manadas de penas me han hosao el alma
hasta que quedaba ramaliao el laso. y tengo la crisma ralita y blanquiando.

Y tamin me vido templar la vigela

dispus quempesaba menudiar el trago
y dejar petisos en los contrapuntos
a los ms cantores sabiases del pago.
Troperoe quereres, suertudo y ladino,
arriaba suspiros de tuitos los ranchos;
no haba una chirusa, poarisca que juese,
que al ir mis requiebros no parase a mano.
Y ms de una noche me vido la luna
junto a una tranquera rayar mi cabayo,
y morder la pulpa colorita y dulce
de una boca linda como flor del campo.
Pa m la crucera no tena veneno;
pa m no pinchaba la espina del cardo;
y andaba sin miedo por tuitas las sendas
y ninguna sanja me atajaba el paso.
Aura soy un viejo que se dueblal viento
y en cuantito yela yast tiritando;
que tiene flojitas las dos chiquisuelas
y agatas si puede subir a cabayo.. .
Y si me aliveo de las quebraduras
y a pitar mi chala me siento en el patio,
me dentrae repente comuna tristesa
y otra ves padentro me voy, resmungando.
Es porque me acuerdo de cuando besaba
una boca linda como flor del campo,
y andaba sin miedo por tuitas las sendas
al galope largo de mi porcelano! . . .

Y viviendo asina, creiba que la vida

sera siempre lisa comun campo yano,
poel que yo pudiera crusar sin trompiesos
al galope largo de mi porcelano.. .

126
 I L I

Sos la paisanita La quen su ranchito

vidalita vidalita
que cantando pasa, de barro y totora,
salvaje y arisca esconde un boyero
vidalita vidalita
como las torcasas. novio de la aurora.

La que con sus ojos La que pa su gaucho

vidalita vidalita
negros como penas, de poncho y melena,
cuando el sol se apaga en los labios frescos
vidalita vidalit
priende dos estreyas. guarda una colmena.
La que pa la luna La quen sus quereres
vidalit vidalit F R A N Q U E S A
ques tan gea amiga, ms dulsura guarda
despejo en su patio que los macachines
vidalit vidalit
tiene una cachimba. y que las pitangas.

Y pa la guitarra La chirusa hermana

vidalit vidalit
ande estn sus cielos, del clavel del aire,
reserva la cinta y de los churrinches
vidalit vidalit
mejor de su pelo. y los cardenales.

Sosegte china, no sis caprichosa.

Yo ya the alvertido que vens errada.
Mi rancho es ms triste que cuevae lechusa
y quers que sirva pa nidoe calandria!

No ves? En la quincha ni un clavel del aire;

en el patio yuyos, nadita'e fragancias;
ni un omb siquiera pa juntar chingolos
que tiemplen el mate de las madrugadas.

130
131
 Pa pior, con los aos se ha quedao siyeta;
Pucha, se carece ser porfiada, mesmo!
lo pone tembleque cualquier pamperada;
Vos no sabs, china, que la ruda amarga,
la helada y los soles lo bandean sumbando
aunque la mesturen con bastante almbar
y es puras goteras en cuanto ci agua.
tiene un gusto fiero que siempre da en cara?

Si asina es el rancho, cmo ser el dueo!

Dejao de la mano de Dios! Castrao de alma! Busc otro cario. Vos sos mosa y linda.
Retirte, china. Busc otraripuca. Tens campo a bocha pa tus esperansas.. .
La ma no sirve pa casar calandrias. Mi rancho es ms triste que cuevae echusa.
Mi rancho no sirve pa nidoe calandria!
Aqu en esta cueva yo vivo tranquilo.
Se me van las horas sin pensar en nada,
yerbiando y pitando tuito el santo da,
besando di a ratos la boteyae caa. . .

Ya con el silencio sernos tan amigos

que cuasi ni chiflo pa qul no se vaya,
y hasthay ocasiones que me fastidea
el baruyo que hacen al chispiar las brasas. . .

Soy un yuyo murcho que no echa ms flores;

camuat sin mieles; pjaro sin alas.
La cachimbae mi alma se ha quedao vacida
de tanto qu en eya baldi la disgracia.

Y aura vos, chirusa, temperrs en trirme

pa mi nochescura la lunae tu cara,
y pa mis insoos la trancae tus besos,
y el juegoe tus ojos pa mi almapagada.

132
NUEVOS POEMAS

(Agregados a la 5* edicin)
Dende muy gurisita
se te gana en la ropa y en el cuero
ese tufo emperrao de las cocinas
ques mestura de hoyn, de humo y de sebo,
y atrs del que anda siemprel machero
como perrada hambrienta atrs de un geso.

No bien los catorce aos

tencarosan los pechos
y la naciente redonds delanca
tenyena el vestiditoe percal viejo,
ya el algariao patrn, o el mayordomo,
andan buscando ande tumbar tu cuerpo.
 Y en cuanto thincha el vientrel primer hijo,
ya se eren con derecho H I R I
a un lugar en tu catre y en tu carne
hasta los pobres piones galponeros,
porque vos, infels, sos en el campo
lunica cosa que no tiene dueo.

Cuasi no hay ao que no eches al mundo

un gur rubio, amulatao o negro,
porquen las noches emparejadoras
se confunden los pelos,
y ms si son dos vidas solitarias
las quentreveran sangre y sufrimiento.

Vens del tiempo del coraje grande,

Uno aqu y otro ay, por las estancias
pelusae cardo quesparrama el viento ,
esos hijos sin padre se te quedan,
mientras vos ves gastarse tu deseo
de ajuntarlos un da
en un rancho con sol, alegre y nuevo.
Y as vas, de hombre en hombre,
de cocina en cocina envejeciendo,
hasta quintil ya, descangayada,
sin servir pal fregn ni pa los besos,
termins cuasi siempre tu esistencia
cebando maten un quilomboe pueblo!
que se sala del pecho en las patriadas
pa salvar el destino de una tierra
que al fin no ju de los que la salvaran.
Del tiempo aquel en quel gauchaje pobre
no topaba alambraos que lo embretaran,
ni se via de a pie por los caminos
pande aura lo rempujan las estancias.
Eras entoncede merino negro
a menudo floriao con sangre brava ,
y te ufanabas de lucir cuaternos
abiertos por la sarpae las tacuaras.

138
 Concluidas las lioneras, vos viviste T A M A N G O
sacando msicae las pamperadas,
manchandoe nochel lomoe los baguales
y tauriando entre chinas y guitarras.

A ocasiones tu dueo, presumido,

con un oriyoe seda te adornaba
celeste o colorao, sign el pelo ,
pa compadriar en bailes y tabiadas.

Dispus te ju borrando la pobresa.

Tu color toldo shizo color rata.
De nada te valieron ya tus mentas
ni tu heroico pasao, mordidoe lansas.
Con un pedasoe cuero,
un tiento y una lesna,
Hoy sos de bolsa pingajienta y sucia te idi en alguna chacra
y aparis por galpones y por chacras la manoe la pobresa,
tu suerte a la de algn nieto del gaucho pa qu hicieras ms blandos los terrones
que testrey de sangren las batayas. y menos bruto el sol que arden las melgas.

Y achicharraos poel juegoe los mormasos
o tajiaos poel vidriaje las escarchas,
cinchan los dos en yunta, porque hay algo
que nunca se acalambra: la esperanza!
Sos un calsao humilde y sin historia
lo mesmo quel paisano que te yeva.
Naciste pa tranquiar, porfiao y guapo,
siempre atrs de la reja,
que valiando surcos y ms surcos
en su dir y venir, destreya a estreya.

141
140

 Tal ves la botae potro,
con toditas sus mentas,
G U R I S E S
no tuvo nunca ese coraje tuyo,
cayao y aguantador comuna piedra,
quinoran las vigelas y la fama
porque anda siempre hundido entre la tierra.

Tu destino es igual quel de tu dueo:

un destino apagao y sin leyendas,
que no va ms ay del rancho negro
andencaj su marca la miseria,
y ande hasta los gurises
se han olvidao de rirse, a juersae penas.
Cuasi siempre los pare una sirvienta
que tamin naci as, como los gatos,
Entends ms de cayos que de sangre, en un catre arrumbao y color mugre
ms de silencios que de ruidoe guerras, o en el suelo noms, arribae trapos.
y mostrs cascarn de barro escuro
en lugar de estreyudas nasarenas:
por eso es que tu nombre Dispus, en un cajn, negriandoe moscas
no cabe en las payadas noveleras. el chupete sin leche, sucio y agrio,
aprienden poco a poco que de nada
en la vidae los pobres sirvel yanto.
Tamango, sos lo mesmo
quel sufrido paisano que te yeva:
un humilde coraje sin historia, Y se quedan cayaos horas enteras,
amansador dheladas curuyeras, mordiendo sus piesitos y oservando
que se gasta tranquiando entre los surcos a la madre, que va de un lao pal otro
ande hundi su destino la pobresa. con su olor a fregones y a trabajo.

142 143
 Cuanto saben gatiar ya prencipean
a juirse a los galpones y a los patios,
y hi se cran, lambidos por los perros
y comiendo mundicias con los chanchos.

De jugar cuasi nunca tienen tiempo.

Muy lejoen lejo, cuando viene a mano,
paran rodeo a una tropiyae gesos
o arman alguna boliadorae marlos.

Y apenitas apriendenandar solos

y aguantarsen el lomo de un cabayo,
yastn entreveraos con la pionada,
pagndose! pirn y los andrajos.

Aindiaos los ms, el pelo hecho pasoca,

duro el garrn, medio de ajuera el rabo,
las rodiyas espesas de mulitas
y el cuerpito apunao, sumidoe flaco,
asina los he visto en las estancias
de portera a candao y de gen pasto,
andentrhileras de alambraos tirantes
lustran el anca los noviyos chatos!
En la oriyita de un camino muerto
poel que no crusa ya ni un alma en pena,
ms slita que crus en tumbae pobre
te consums, tapera,
rumiando tus memorias niblinosas
mientras carcomeI tiempo tu osamenta.

Los vientos aburridos sentretienen

en desmechar tu quinchae paja seca,
144
 y encuadriyaos con el abrojo grande Y en vano pregunts al bichero
y el yuyo colorao ques pior que lepra , quen tu suelo pastudo ha hecho querencia,
ortigales machasos qu ju del par de viejos,
de tu vejs ya van tomando Cuenta. de los gurises y la mosa aqueya,
que un crudo invierno, en el carrito enclenque,
repunt pal camino la miseria.
Por los rombones que te ha abiertolagua
meten tuitas las noches su alma negra,
enseando el camino a las babosas,
que tamin en la entraa se te cuelan,
y a cuanta chamuchina
anda poel campo en buscae madriguera.

Y al udo se proponen alegrarte,

armando un baile lus en tu cumbrera,
esos soles genasos,
que hasta en el lomoe los inviernos yegan
a calentarlel cuero al pobrero
sin poncho ni fogn, que por hi pena.

Por tu tirante acarunchao, cacunda,

por tus cidas tijeras,
por los terrones que se te amojosan
bordaos de telas y de araas secas,
anda tuava el ricuerdo de las vidas
que anidaron un tiempo en tu pobresa.

146
147
E X - L I B R I S

(Para Tacuruses )

Cuando cerramos este libro ledo en un solo viaje

desde la A inicial de Alvertencia hasta la a final
de miseria , quedamos con la idea de que hay un amor
y un dolor autctonos, criollos, cimarrones, en este suelo
en que canta Serafn J. Garca.
Esa idea es, sin duda, falsa, contraria al autntico hu
manismo que tiende a reconocer en todos los hombres,
porque su organizacin fisiolgica es la misma y semejante
su mecnica psicolgica, una sensibilidad cuando menos
afn. Pero, por lo mismo: qu trabajo lrico de transfor
macin ste por el que el poeta logra traer a nuestra
percepcin ese amor y ese dolor sin patria, nmadas, uni
versales, con una sustancia tal y un tal olor de tierra nues
tra, que nos hacen sentirlos como si fueran de esta tierra
aborgenes, sin seal ni recuerdo de ninguna otra!
Hay un ejemplo de trabajo semejante en la historia
indita del chilcal. Lo hallo entre los recuerdos de mi niez
campesina, en la que gust la miel de la lechiguana. Cuan-

149
do sorba el pedazo de panal arrancado a pedradas a la
parda y seca envoltura de generoso vientre, era como si
mamara de la propia ubre de la tierra natal.
Y la miel es como el amor y el dolor del hombre:
de todas las tierras, de todo el mundo, de toda la vida.
Sus fbricas naturales ms grandes estn lejos de nuestras
chilcas: en las faldas del Himeto. Y hace miles de aos
que es apreciada por los hombres. Y es glorioso desde que
las abejas augures de la Btica visitaron la cuna de Lucano
para llevar a los tiernos labios la dulce ofrenda.
Pero las abejas del pago trasmutaron esa antigua fa
ma gringa de la miel y sta es, en la lechiguana, una
amorosa sugestin de intimidad de rancho.
Zumos de chilca y de carqueja en la ambrosa uni
versal y eterna. En aqullos trasciende el olor del fogn
madrugador, envuelto en el sahumerio de la lea arde
dora que hace llorar los ojos y desentumirse los corazones
de los viejos mateadores y parleros; y en stos el sabor
pastoril pursimo del te para el empacho : la infusin de
la fragante carqueja infalible de la teraputica ranchera.
Ahora que, en Tacuruses , la abeja lrica ha fundido
en su miel algo ms que efluvios penetrantes representa
tivos de la enrgica vida natural de su medio. Ha arras
trado a ella zumos de vida humana, amargos, a veces
tanto, que el poeta de este panal, para medio templarlos,
ha debido exprimir los azcares de todos los macachines
y burucuyases de cien leguas a la redonda.
Pero no hay melismos macachineros ni sedantes bu-
rucuyaseros que puedan atenuar la acritud que en este
libro campea. El poeta nos ofrece en l el drama del hom
bre, universal y eterno. Y nos lo ofrece en la forma en que
ms pueden percibirse su esencia y realidad; su acritud, pro
piamente: atomizado y, a la vez, humanizado, como pocas
150
veces nos lo ha sido exhibido, en esos seres dolorosos y
duros a un tiempo, que despierta, con su fresca msica de
alborada de monte, de su profundo dormir sin sueos en
la profunda noche sin lucirnagas.
Oh, la profunda noche del campo! Es una antigua
noche cuyas tinieblas quedaron prendidas de las uas de
los apindaes, y de los pinchos de las pitas, y de los pi
ques de los cercos y de los alambrados feudales. Oh, la
profunda noche feudal del campo!
Serafn J. Garca ha despertado en ella a esos hombres
cuyas voces sonmbulas tienen algo de la de los pjaros
madrugadores y algo de anuncio de amanecer, pero que no
son sino personajes de carne y hueso del vasto drama social
universal.
Este se aproxima ms a nuestra conciencia en la pre
sencia de esos personajes que se mueven en el seno mismo
de nuestro medio natural, y de esa suerte el autor de
. Tacuruses nos facilita la mensura en profundidad, el
1anlisis en lo particular, la observacin directa de ese dra
ma, en la reaccin del corazn del hombre tomado en plena
vida y sometido a una cruda s que comn peripecia de la
Vida social inorgnica, brutal, aterradora de nuestro
tiempo.
Es, en cierto modo, un trabajo despiadado el que en
algunos momentos realiza el autor de este libro en este
caso como en otros posteriores , pero necesario, como la
viviseccin, para la extraccin de las verdades que habrn
de ir afirmando el camino del progreso humano, en lo
cientfico y en lo moral.
En el aspecto artstico, adems, este libro prueba, con
bien para nuestro orgullo nacionalista, que en el modo
criollo hay cancha para todas las expresiones, an las de-
terminadoras de los estados de alma ms extremos.
151
 Siempre haba pensado que el dialecto corso era el
nico instrumento capaz de emitir el aullido del alma en
el vrtice de la desesperacin, de la ira, del ansia de
bindetta , tan fielmente reproducido en los voceri del
pas de los funerales sangrientos. Pero qu falta a la ex
presin de ese dolor blasfemo de Hombrada para igua
larse en intensidad dramtica al grito de la voceratrice ?
Per f la to bindetta Sta siguro, basta anchio,
exclama la hermana de un joven corso asesinado.
Juera de aqu! Si pa velar su cuerpo y darle
sepoltura yo me basto! Si no precisa agayas empres
tadas papechugar las penas el ques macho! ruge i
el padre criollo ante el cuerpo yacente de su hija, de cuya /
muerte cree culpables a los que ya antes ha echado furio-
smente de su lado: Mndensn mudar tuitos! Ma- /
chos y hembras! Aqu ya no hacen falta los caran-j
chos! A campiar a otro lao camisas frescas ande;
se puedan empachar pulpiando! .
En esta misma composicin encontramos un ejemplo
de la expresin nativa de ese dolor en estado de ternura,
que es como la crislida de la mariposa negra de la deses
peracin que luego ha de revolotear en torno del cadver,
en la velacin imprecatoria:
Ninguno se acord queya era gea, un almae
Dios, que a naides hiso dao, y aguant la infels,
comuna marca, el disprecio safao de tuito el pago! .
En el poema Lechusa, uno de los ms bellos del
libro, qu prodigio el del lenguaje y el del que lo ma
neja para servir a la ocurrencia de: naturalizar paisana
al ave ms universal del mundo; acariciarla, siendo tan fea,
y hasta fraternizar con ella, a pesar de su mirada fantas
mal, que habra hecho apartarse al mismo Francisco de
Ass!
152
Pero donde nuestra voz verncula se representa en
todo su vigor y belleza, es en el grito de rebelin con
tra los resabios feudales que alienta todava el aire de
nuestro campo, en el copetudo de rin cubierto pa quien
nusa leyes ningn comisario ; en los que agrandan sus
campos pagando en sancochos de tumba reseca al
pobre pin quecha los bofes cinchando ; en el milicaje
cuyos corvos ganosos se cimbran en el lomo del gaucho
mientras juye, trepada en el pampero, la vos enronqueci-
dael comisario
Y tena que ser en ese grito. La voz campera es hija
de la naturaleza, en la que es ley que los ms claros gritos
y las ms puras canciones se oigan cuando aparecen las
barras del da, que es el instante de la rebelin contra las
sombras.
Pienso en el hermoso coro paisano con que habr de
ser saludado, cuando llegue al pago, el gran amanecer que
viene desde un lejano Oriente, navegando en la sangre li
bertada, para libertar nuestro campo de su cerrada noche.
Serafn J. Garca nos da una idea de lo que ser ese
canto cuando la justicia verdadera visite el rancho en el
que yoraban tres gurises inocentes galguiando de ham
bre y erisaos de fro , y se realice la ilusin cantada en su
Escarmiento :
. . . lo que m e cencerriaba la esperanza:
un pago ande los hombres
a juersa e corasn semparejaran!
GISLENO AGUIRRE.
Montevideo, 1942.
153
 INDICE

f
 Pg.

TACURUSES (Fragmento de un estudio) ....................... 9

PRIMERA PARTE
ALVERTENCIA ............................................................................ 25
EJEMPLO ....................................................................................... 27
HOMBRADA ................................................................................. 31
ORACION ....................................................................................... 35
OREJANO ....................................................................................... 39"
JUSTICIA ....................................................................................... 43
CASTIGO ....................................................................................... 47
ESCARMIENTO ............................................................................ 51
DEFENSA ....................................................................................... 55
SEPARACION ............................................................................... 59
RECLARANDO ............................................................................. 63

SEGUNDA PARTE
HEMBRA ....................................................................................... 69
VICHANDO ................................................................................... 73
SECRETO ....................................................................................... 77
ARDILES ....................................................................................... 81
CUERPIADA ................................................................................. 85
VENGANSA ................................................................................... 87
CAVILANDO ................................................................................. 91
ESPERENCIA ................................................................................. 93
CHAPETONADA .......................................................................... 95
SOSPRESAS ................................................................................... 97

TERCERA PARTE
CACHIMBA ................................................................................... 101
ESTILO ........................................................................................... 105
MATRERO ..................................................................................... 109
PULPERIA ..................................................................................... 111
LECHUSA ....................................................................................... 113
QUERENCIA ................................................................................. 117
 Pg.

TOTORA ......................................................................................... 121

MEMORIAS ................................................................................... 125
VIDALITAS ................................................................................... 129
FRANQUESA ................................................................................. 131

NUEVOS POEMAS
PIONA ............................................................................................. .137
CHIRIPA ......................................................................................... .139
TAMANGO ..................................................................................... .141
GURISES ....................................................................................... .143
TAPERA ......................................................................................... .145

EX - LIBRIS (Para Tacuruses ) ..............................................149