ESCUELA SECUNDARIA DIIURNA No.

296

ESPAOL SEGUNDO GRADO

PROFRA. MA. DE LOS NGELES GUERRA MARTNEZ

ACTIVIDADES

1) ENTREGAR TODOS LOS ALUMNOS QUE AS LO DESEEN Y LES INTERESE EL ARTCULO PARA LA REVISTA
TEMTICA EL CUAL SE ENTREG EL 19 DE SEPTIEMBRE. LOS QUE YA ENTRGARON YA TIENEN SU EVALUCIN
EN ESTE PROYETO-
Entregar acorde a los requisitos dados con anterioridad en clase (29 de agosto). Se les recuerda que cada
alumno tiene su tema asignado.
2) Continuar leyendo 20 minutos en casa todos los das, realizando el reporte respectivo firmado por el padre o
tutor. Entregar adems los reportes correspondientes del 19 de septiembre a la fecha.
3) Contestar los siguientes recuadros de sinnimos y antnimos. Al trmino de cada recuadro, realizar una oracin
con cada palabra seleccionada de sinnimos y antnimos.
 4) Contesta las siguientes lecturas de comprensin.
Lectura N. 4

Al hombre que consigue triunfar solemos llamarlo eficaz; decimos que sirve, y la eficacia es un valor positivo que estoy muy lejos de
negar. Pero me parece una perversin de nuestro tiempo que ese valor sea el nico estimado o, cuando menos, el ms estimado.
Merced a ello hemos desalojado del mundo todo lo exquisito, porque todo lo exquisito es socialmente ineficaz. La virtud de
emocionarse delicadamente es, por ejemplo, una de las cosas ms altas que cabe imaginar; pero en la mecnica de hoy slo es til
para sucumbir. As, un amigo mo que padece de agudo sentimentalismo dice en ocasiones: "Gentes como yo deban haber nacido
en otra poca, porque para flotar en esta que vivimos es imprescindible tener mal corazn, buen estmago y un cheque en el
bolsillo".
Yo creo que en el alma europea est germinada otra manera de sentir. Comenzamos a curamos de esta aberracin moral que
consiste en hacer de la utilidad la sustancia de todo valor.
ORTEGA, Jos y GASSET
El espectador
1. En la sociedad actual es necesario tener mal corazn puesto que:
A) la moral ha resultado ineficaz
B) la mentalidad est corrompida
C) se ha desterrado el sentimentalismo
D) slo nos interesa la diplomacia
E) se han marginado los valores religiosos

2. La perversin de nuestra poca consiste en:

A) una distorsin de la valoracin
B) la inclinacin a valores exclusivos
C) considerar las cosas insustanciales
D) reconocer la eficacia como valor autntico
E) hacer de la utilidad la esencia de todo valor

3. El autor se muestra en contra de una mentalidad:

A) ajena a la eficacia
B) puramente utilitarista
C) principalmente racionalista
D) de carcter romntico
E) que considera la eficacia.

4. Estimar la eficacia como lo supremo ha ocasionado:

A) la consolidacin de los valores
B) la arbitrariedad de las personas
C) la perversin de las emociones
D) la revaloracin de las exquisiteces
E) la sobrevaloracin de lo til
utilitarista.

5. La exclusividad de la eficacia implica:

A) cultivar un valor positivo
B) la negacin del sentimentalismo
C) un valor extremadamente secundario
D) la tergiversacin del valor
E) adoptar el valor menos acogido

Lectura No. 5
Su instinto de conservacin ensea a los superficiales a ser volubles, ligeros y falsos. Ac y all encontramos una adoracin
apasionada y excesiva de las "formas puras", tanto entre filsofos como entre artistas: que nadie dude de que quien de ese modo
necesita el culto de la superficie ha hecho alguna vez un intento desdichado por debajo de ella. Acaso contine habiendo un orden
jerrquico incluso entre esos nios chamuscados que son los artistas natos, los cuales no encuentran ya el goce de la vida ms que
en el propsito de falsear la imagen de sta (por as decirlo, en una duradera venganza contra la vida); el grado en que la vida se les
ha hecho odiosa podra averiguarse por el grado en que desean ver falseada la imagen de aqulla. El miedo profundo y suspicaz a un
pesimismo incurable es el que constrie a aferrarse a una interpretacin religiosa de la existencia: el miedo propio de aquel instinto
que presiente que cabra apoderarse de la verdad demasiado prematuramente, antes de que el hombre hubiera llegado a ser
bastante fuerte, bastante duro, bastante artista... Consideradas desde esa perspectiva, la piedad, la "vida en Dios" apareceran
entonces como el engendro ms sutil y extremado del miedo a la verdad.
NIETZCHE, Friedrich
Ms all del bien y del mal

6. El pesimismo incurable sera ocasionado por:

A) el instinto de conservacin del hombre
B) el conocimiento prematuro de la verdad
C) no haber roto con todo ideal religioso
D) haber sido obligado a aferrarse a la religin
E) la suspicacia de encontrar la verdad

7. Una creacin artstica reflejar odio a la vida cuando:

A) engendre sutilmente la realidad
B) su autor proceda desapasionadamente
C) muestre la realidad de manera falseada
D) haya sido creada por un placer oculto
E) haya sido creada en base a la verdad

8. El engendro ms sutil y extremado del miedo a la verdad tiene su origen en:

A) el miedo a descubrir la verdad
B) el instinto de conservacin
C) la falsificacin del artista
D) un ser divinizado y ficticio
E) la inclinacin por la no verdad

9. Una idea compatible con el texto seria:

A) es el hombre quien crea la religin
B) todo anlisis es superficial
C) siempre tendr que existir la religin
D) ningn artista conocer la verdad
E) los filsofos no tienen ninguna inclinacin

10. Debajo de la superficie se encontrara:

A) Dios
B) el temor
C) la verdad
D) la religin
E) el pensamiento