PERODO CLSICO

(Siglo VI AC Siglo V DC)

Pintura La escuela de Atenas, realizada entre 1510 y 1512 por Rafael Sanzio. Ubicada en el Vaticano.

El perodo clsico de la Filosofa comienza alrededor del siglo VI (599 500) antes de nuestra era
(La Era Cristiana). Este perodo por ser el primero coincide con el surgimiento de la filosofa como
actividad formal realizada por una determinada actitud de las personas que la practicaban. Anterior
a este perodo las explicaciones de la realidad se realizaban a traves de relatos que se denominan
MITOS. Los mitos son relatos fantasticos en los cuales a travs de la historia de dicho relato se
pretende dejar una enseanza moral y explicativa de lo que se narra. Los mitos eran enseanzas
aceptadas pero no cuestionadas. En los mitos los personajes ms importantes eran los dioses, y
como se mencionaban a varios se dice que los mitos hablaban abordaban un POLITEISMO (POLI
Muchos, TEO Dios, ISMO Corriente). Esta era la manera de explicar los sucesos de la realidad
que tenan en las antiguas civilizaciones, y en particular con la que ms nos interesa de aquel
momento: la CIVILIZACIN GRIEGA. A partir del siglo VI, algunas personas empezaron a
cuestionarse el porque sucedian ciertos fenomenos pero ms all de que la explicacin estuviera ahi.
Si considerabamos un mito podriamos decir que la causa de una lluvia sera porque el dios tal asi lo
quiso, pero eso queda en la aceptacin de dicha conclusin y nada ms. Esto no implica razonar la
causa misma del porque se da, por eso los primeros filsofos (llamados as mucho despus ya que
la filosofa como tal no tendra aun este nombre) se permitieron pensar porque se daban esos hechos
ms all de que tal o cual entidad lo hubiera preferido as. As podemos hablar de dos maneras de
explicar la realidad, una a travs de los mitos y otra a travs de la razn. Esta ltima es lo que marca
el comienzo de la prctica filosfica y tambin del primer perodo.

Un MITO es una narracin sagrada de acontecimientos sucedidos hace mucho tiempo, en los que
ciertos seres sobrenaturales (como dioses o hroes) realizan acciones memorables que explican el
mundo actual.

Un EJEMPLO de mito es el siguiente:

Los griegos saban por experiencia que en todos los aos haba un perodo (invernal) en el cual la
tierra dejaba de dar frutos y la naturaleza pareca estar dormida hasta que empezaba nuevamente la
primavera. Se preguntaban por qu las cosas sucedan de este modo. Para explicarlo contaban
una historia conocida como El Rapto de Persfone. Dicho relato puede ser contado de esta manera:

Mientras cortaba flores en la llanura de Nisa, Persfone, la hija de Demter, fue raptada por
Hades, dios de los infiernos. Durante nueve das la busc Demter []. Finalmente, Helios le
dice la verdad: ha sido designo de Zeus casar a Persfone con su hermano Hades. Transida de
amargura y llena de ira contra el rey de los dioses (Zeus), Demter decidi no regresar al Olimpo
[la casa de los dioses].

Consumida del deseo de ver a su hija, Demter provoc entonces una terrible sequa con fuertes
consecuencias en la tierra. Zeus enva en vano para suplicar a la diosa que retorne al Olimpo.
Demter responde que no regresar y que no dejar crecer la vegetacin hasta que vea de nuevo a
su hija. Zeus no tuvo ms remedio que pedir a Hades que devolviera a Presfone, a lo que aquel
accedi. Antes de eso, introdujo en su boca un grano de granada, forzndolo a tragarlo. Con ello
se aseguro que tuviese que volver anualmente durante cuatro meses al lado de quien sera su
esposo. Una vez recuperada su hija, Demter accedi a volver junto a los dioses y la tierra
recuper milagrosamente su verdor.

El anterior relato es un ejemplo de narracin mtica, mediante la cual se narraba porque

existan las estaciones del ao. Este es uno de los tantos mitos que explican diferentes hechos
naturales o de la vida en general. Pero los griegos no son los nicos que han presentado esta clase
de relatos, conocidos con el nombre general de MITOLOGA (MITO relato sagrado, LOGA
estudio).

Los mitos de la Antigua Grecia han estado muy presente en la cultura occidental, en especial en el
arte, dos ejemplos del mito anterior son las siguientes:
 Pintura El rapto de Proserpina, realizada en 1651 por Nicols Mignard.

Varios ngulos de la escultura El rapto de Proserpina, realizada entre 1621 y 1622 por Gian Lorenzo Bernini.
Ms all de esto, hoy sabemos que en esta clase de relatos no se expresa el porque existen dichas
cosas de la manera que actualmente las concebimos. Hoy, mediante el conocimiento de cuestiones
como la rotacin de la tierra y la cercana al sol y dems datos, sabemos que no es por la causa que
el mito narra que existen dichas estaciones. Para llegar al tipo de explicaciones que tenemos hoy,
se debi por partir de fundamentos RACIONALES, es decir mediante explicaciones que se
asociaran al uso de la RAZN y el PENSAMIENTO. Todos los seres humanos, tenemos esa
capacidad de razonar que nos diferencia de los animales. El uso de dicha capacidad marco el
comienzo de la ACTIVIDAD FILOSFICA, que a su vez hizo ms independiente al ser
humano. Por qu independiente? Porque ya no dependa de los dioses mitolgicos para explicar
dichos sucesos, y si bien en aquellos momentos las explicaciones fueron muy rudimentarias, torpes
y hasta inexactas, ya no se pretenda narrar algo vinculado con algn dios para explicar el porque de
dichos sucesos. Ah la importancia central de este cambio.

ADEMS DEL MOMENTO CONCRETO donde comenz la filosofa (siglo VI antes de Cristo), la
actividad filosfica tuvo un lugar concreto: en la costa de ASIA MENOR.

Para identificar ese lugar en el mapa podemos seguir el siguiente camino. Considerando el mapa del
mundo y en especial Europa, debemos ubicarnos en el MAR MEDITERRANEO, y all buscar la
parte ms al ESTE, la zona en que EUROPA y ASIA entran en mayor contacto. La ruta es la de los
siguientes mapas.
En rojo se destaca la zona en la cual vivieron los primeros pensadores considerados INICIADORES
de la filosofa. Pese a que en aquel momento, no existan pases como hoy los consideramos, el
mapa poltico podra dividirse de la siguiente manera:

La zona en la que surge la filosofa es la que est en color verde (JONIA), los primeros filsofos
que mencionaremos nacieron precisamente en la ciudad de MILETO, una de las primeras desde la
derecha, al sur de Efeso.
 SUB-PERODOS, POCAS O ETAPAS DEL PERODO CLSICO

PERODO NATURALISTA Siglo VI antes de Cristo.

PERODO ANTROPOLGICO Siglo V antes de Cristo.

PERODO ONTOLGICO Siglo IV antes de Cristo.

PERODO TICO A partir del siglo III antes de Cristo.

PERODO RELIGIOSO A partir del siglo II despus de Cristo.

En el anterior grfico se muestran las 5 pocas que comprenden al perodo clsico de la filosofa.
Por debajo de cada nombre se especifican los aos que abarcan y ms abajo a los diferentes
filsofos o escuelas de pensadores que comprenden.

BREVE SNTESIS DE LOS DIVERSOS PERODOS:

PERODO COSMOLGICO
El PERODO COSMOLGICO comprende a los primeros filsofos, los cuales se preocuparon
sobre la naturaleza u el orden del cosmo. Por COSMO se entiende a la naturaleza toda, el trmino
COSMOS quiere decir que la naturaleza en si misma tiene un orden que se puede explicar y
conocer a travs de la razn. Los filsofos de esta poca en muchos casos tambin participaron en
POLTICA, y se caracterizaban porque buscaban conocer que estaba por detrs de todas las cosas
que integran y rigen en esa naturaleza que les rodeaba (COSMO Universo, LOGA - Estudio).
Algunos de los FILSOFOS IMPORTANTES DE ESTA POCA FUERON:

TALES de Mileto (625/24 AC 547/46 AC)

ANAXIMANDRO de Mileto (610 AC 547 AC)

ANAXMENES de Mileto (590 AC 524 AC)

PITGORAS de Samos (580 AC 497/96 AC)

HERCLITO de feso (544/40 AC - ?)

PARMNIDES de Elea (540 AC - ?)

EMPDOCLES de Agrigento (492 AC 432 AC)

ANAXGORAS de Clezomene (500/496 AC 428/27 AC)

DEMCRITO de Abdera (460 AC 370 AC)

Existieron muchos ms pero estos son los ms fundamentales.

Los nombres del de son las ciudades en las que nacieron (Mileto, Efeso, Samos, Elea, etc)
Segn el mapa anterior, algunas de las ciudades
de donde provenan los primeros filsofos.
Clazomenes y Abdera estaban ms al
norte.ALGUNAS REPRESENTACIONES DE
ELLOS
En la primera imagen, Democrito y Herclito y en la segunda solamente Herclito.

Varios aparecen en la parte inferior izquierda de la Pintura de la Escuela de Atenas que hemos
visto en clase y que est completa al comienzo del repartido.
Pintura y escultura sobre Parmnides de Elea.
PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE ESTA POCA.

El problema del ARCHE

Estos filsofos buscaron explicar de qu estaba compuesto todo lo que les rodeaba, es decir la
NATURALEZA. Muchos de ellos asociaban que la realidad proceda de una SUSTANCIA
FUNDAMENTAL o PRINCIPIO, al que denominaron ARCHE.

Por ejemplo: Para TALES, todo proviene del Agua, para ANAXIMANDRO todo provena de un
principio que denomin lo indefinido, ANAXMENES la vincul con el aire y HERCLITO con
el fuego. A su vez, EMPDOCLES hablaba de CUATRO ELEMENTOS: aire, fuego, agua y tierra,
que se unan mediante dos fuerzas cosmicas que eran el AMOR y el ODIO. DEMOCRITO
mencion particulas diminutas invisibles e indivisibles a las que llam TOMOS (A No, TOMO
Divisin, TOMO indivisible).

EN RESUMEN, lo ms importante es que los filsofos de esta poca (LOS PRIMEROS), se

preocuparon por cuestiones que hoy forman parte de las ciencias naturales, se preocuparon por el
cambios del estado del tiempo, por los elementos de la naturaleza, sobre los astros, los seres vivos,
de ah que son considerados FSICOS o NATURALISTAS. Si bien sus pensamientos con el
correr del tiempo fueron superados marcaron un antes y un despus con su ACTITUD RACIONAL
ante el mundo.

PERODO ANTROPOLGICO
El PERODO ANTROPOLGICO comprende el siglo IV, momentos en los cuales en Grecia se
da un FLORECIMIENTO CULTURAL, debido a la poca conocida como la DEMOCRACIA de
Pericles. Este siglo tambin comprende la Guerra de Peloponeso y la lucha entre las ciudades
griegas. En esta poca se da lo que comnmente se conoce como el GIRO ANTROPOLGICO. Si
recordamos, la Antropologa en Filosofa es la rama que estudia al hombre, pues en este perodo
dicho giro quiere decir que ya los problemas fsicos y naturales pasaron a un segundo plano y el
central pas a ser el PROBLEMA SOBRE LA FORMACIN DEL HOMBRE. La democracia
mencionada ms arriba llev a que cualquiera pudiera participar en poltica, haciendo que dichas
personas debieran prepararse para ello, esto hizo aparecer a una clase de intelectuales llamados
SOFISTAS. Los sofistas eran maestros que viajaban y enseaban a cambio de dinero. Pero, as
como enseaban crean que el conocimiento solo depende de la visin personal de cada uno, por lo
tanto RELATIVIZABAN muchos de los discursos que enseaban. Uno de los ms famosos sofistas
fue PROTGORAS, a quien se le atribuye una frase muy conocida que define esa manera de
pensar El hombre es la medida de todas las cosas, con dicha frase se explica que cada persona
tena su verdad. Esto sera ampliamente criticado por la figura antagnica de SCRATES que
cuestionara que dicha visin haca imposible la COMUNICACIN y el CONOCIMIENTO puesto
que si todo es relativo a uno mismo no podramos hablar de las cosas porque nadie podra saber en
ciencia cierta lo que el otro dice. Se generara as una disputa entre SOFISTAS y la figura de
SCRATES.

ALGUNAS CARACTERSTICAS ENCONTRADAS ENTRE AMBOS FUERON:

SOFISTAS
Relativizaban el conocimiento
Daban mayor importancia a las palabras que al
contenido
Confrontaban y pretendan ganar con la discusin
Cobraban por sus clases
Pretendan ensear todo
Se consideraban a si mismos sabios en toda clase de
conocimiento
SCRATES
Pretenda encontrar el conocimiento en comn entre
todos
Daba mayor importancia a las ideas, conceptos y
contenidos
Las palabras deberan ser un vehculo para expresar
las ideas y los contenidos
No cobraba por ensear
Pretenda hacer que todas las personas encontraran
el saber por si mismas
Consideraba que reconocer la propia ignorancia era
mucho ms importante que pretender saber lo que no
se sabe

Yo solo se que no se nada, es la frase que ms ha trascendido de SCRATES y pretende

dejar en claro lo anteriormente propuesto en el cuadro, que lo ms importante es antetodo
RECONOCER LA PROPIA IGNORANCIA SIN PRETENDER CONSIDERARSE SABIO EN
COSAS QUE NO SE SABEN.

La figura de SCRATES fue sumamente influyente, hablaba en las plazas de la ciudad de Atenas
mientras muchos se acercaban a orle y dialogar con l. Se generaban as amplios debates donde se
reunan muchos jvenes. Entre ellos estara uno de los filsofos ms importantes de este perodo:
PLATN. SCRATES nunca escribi nada y todo lo que conocemos lleg a nosotros gracias a
PLATN que lo us como uno de los personajes en todos los dilogos. La influencia de
SCRATES sobre PLATN fue determinante en l y adems en TODA LA FILOSOFA
POSTERIOR. Varios siglos dira Cicern que con Scrates la filosofa baj del cielo a la tierra
haciendo alusin a los pensadores anteriores que como vimos se dedicaron cuestiones de la
naturaleza. Scrates naci en 470/69 AC y muri a los 70 aos en 399 AC.

LA MUERTE DE SCRATES

La muerte de Scrates marca un antes y un despus en la filosofa. En el ao 399 sera acusado por
dos sofistas de corromper a la juventud y no creer en los dioses de la ciudad, con esa acusacin se
lo llev a un juicio en donde se decidira que castigo debera cumplir. Teniendo la posibilidad de
retractarse o escapar, sin embargo Scrates acept su condena previo haber demostrado adelante del
jurado que sus acusadores se equivocaban. Fue sentenciado a muerte y debi tomar cicuta que era
un veneno mortal, sin haberse retractado y defendiendo sus ideas hasta el ltimo momento. En la
siguiente ilustracin puede verse el momento en que Scrates se predispone a tomar la cicuta.

Pintura La muerte de Scrates, realizada en 1787 por Jacques-Louis David.

MAYORES LOGROS A PARTIR DE LA ACTIVIDAD DE SCRATES.

EL PENSAMIENTO PAS A CENTRARSE EN LA FIGURA DEL HOMBRE y dejarse de

lado la mera especulacin naturalista, las cuestiones sociales y humanas sobre como deba
comportarse el individuo pasaron a ser de suma importancia.

La enseanza de Scrates llev a preguntarnos sobre que tiene en comn las diferentes ideas que
tenemos de algo. Es sabido que Scrates se dedicaba a preguntar a los dems qu era para ellos la
verdad, la justicia, la belleza, etc, a la cual cada persona le deca una definicin que muchas veces
no era ms que un solo tipo de belleza, justicia o verdad. Con Scrates se empez a buscar las
DEFINICIONES UNIVERSALES, es decir aquellas cosas que definan y hacan especial a lo que
mencionamos con un concepto, es decir Qu hace que la justicia sea lo que es? Qu hace que la
belleza sea lo que es? Qu cosas hacen que la verdad sea verdadera en si?

Se empez a considerar aun ms el conocimiento como una BSQUEDA REFLEXIVA personal,

dndole importancia a la mxima tradicional que deca CONOCETE A TI MISMO. Este auto
conocimiento era necesario para saber qu nos hace EXCELENTES, es decir Cual es nuestro
ARET (ARET Excelencia)

PERODO ONTOLGICO
El PERODO ONTOLGICO comprende el siglo el siglo IV, y abarca principalmente a los dos
filsofos de el perodo de la de la FILOSOFA CLSICA: PLATN y ARISTTELES. Como se
dijo anteriormente PLATN fue discpulo de SCRATES siendo uno de los tantos oyentes de sus
enseanzas en la plaza pblica de Atenas. A su vez, ARISTTELES fue discpulo de Platn en la
institucin este fundara con el tiempo y en la cual enseara y buscara el conocimiento con otros
alumnos. En la pintura que hemos visto en clase ambos filsofos son los que estn en el centro de la
misma, siendo considerados los dos ms importantes de este perodo.
 Tres bustos de Scrates, Platn y Aristteles, respectivamente.

PLATN (428 AC 347 AC)

DATOS BIOGRFICOS. Naci en Atenas en el ao 428 AC

y su familia perteneca a la antigua nobleza que descenda del
antiguo rey Soln. Se familiariz desde chico con las doctrinas
de Crtilo, discpulo de uno de los filsofos del primer perodo,
Herclito. A los 20 aos comenz su trato con Scrates y lo
acompa hasta su muerte en 399. Desde joven tuvo
intensiones de dedicarse a la poltica. Tuvo la posibilidad aos
antes de la muerte de Scrates pero con la muerte de este
finaliz sus ambiciones, generndole un profundo asco.
Igualmente pese a esta desilusin que marcara su forma de
pensar, sigui reflexionando sobre que manera de gobernar
sera la mejor. Dira varios aos despus que El genero
humano no llegara a libertarse del mal si, primeramente, no
alcanzaban el poder los verdaderos filsofos, o los gobernantes
no se convertan por azar en verdaderos filsofos. Tuvo dos
posibilidades de poner en prctica sus ideas polticas y en ambas por decisiones y conflictos
personales con los gobernantes fue vendido como esclavo y siendo recatado por un amigo. Despus
de uno de esos primeros viajes con fines polticos, y tras regresar a Atenas, fund la Academia,
institucin que representaba el punto de encuentro con discpulos y alumnos a los cuales enseaba y
con los cuales debata sobre diversos temas filosficos. Entre los alumnos ms conocidos
estuvieron, adems de Aristteles, Espeusipo, Jenocrates, Heraclides Pntico y Eudoxo. Muri a los
81 aos en 347 AC.
Imgenes del lugar donde supuestamente estuvo la Academia de Platn

SOBRE SU OBRA. PLATN adems de ser autor de la nica obra de esta poca que nos lleg
completa, fue un escritor muy virtuoso y admirado, adems de habersele atribuido mltiples obras.
La manera de escribir sus escritos fue en forma de DILOGO, es decir charlas entre personajes
entre los cuales EL NICO QUE SE REPITE EN TODOS LOS DILOGOS es SCRATES.

Las listas difieren en el orden entre los estudiosos de la obra de Platn pero los anteriores listados
permiten ver la cantidad de obras que han llegado a nosotros.

Por lo general las obras de Platn pueden dividirse en CUATRO PERODOS, que seran los
siguientes:

OBRAS POCA
Apologa POCA DE JUVENTUD (393-389)
Ion
Critn Platn tiene 30 aos.
Protgoras Discusiones conceptuales sobre ciertos trminos.
Laques Preocupaciones ticas.
Trasmaco La figura central de sus dilogos es Scrates y su pensamiento.
Lisis La justicia en funcin de la muerte de Scrates.
Crmides Teora sobre el amor y el sentido de la familia.
Eutifrn

Gorgias POCA DE TRANSICIN (388-385)

Menn
Eutidemo Platn tiene 40 aos. Fundacin de la Academia 387.
Hipias Menor Problemas polticos. Scrates y los sofistas.
Crtilo Surge el tema de la inmortalidad.
Hipias Mayor Teoras relacionadas a los conceptos.
Menxeno Anlisis del lenguaje.

Banquete POCA DE MADUREZ (385-370)

Fedn
Repblica Teora de las Ideas.
Fedro Reflexiones ticas y sobretodo poltica.
La organizacin del Estado.
Teora del amor. Grandes mitos platnicos.

Teeteto POCA DE VEJEZ (369-347)

Parmnides
Sofista Pierde inters por lo reflexionado en el perodo anterior.
Poltico Reflexin sobre temas lgicos y cientficos.
Filebo Crtica a muchas ideas defendidas anteriormente.
Timeo Comienza a preocuparse por temas histricos y de las ciencias naturales.
Critias
Leyes

Es interesante como el pensamiento platnico fue alejndose de cuestiones y reflexiones que en un

principio defenda o le interesaban, para centrarse en posturas ms cuestionadores sobre lo que
defenda al principio. Eso habla de una de las caractersticas de la ACTIVIDAD FILOSFICA, la
de ser un saber ABIERTO siempre a reformularse, y cuestionarse a si mismo.

La ms importante de todas esas obras y la ms extensa es La Repblica, en la cual plantea algunas

de sus ideas polticas ms importantes, las diversas clases sociales, y la manera en que deban
agruparse y regirse las personas en dicho estado. Dicha obra adems contiene uno de los puntos
centrales de su pensamiento, la TEORA DE LAS IDEAS.

TEORA DE LAS IDEAS

La base del pensamiento de Platn est en la TEORA DE LAS IDEAS, mediante esta teora se
plantea la existencia de un mundo independiente a este, ms perfecto en el cual existen
independientemente de este las ideas que nosotros tenemos de todas las cosas. Ese mundo adems
de perfecto, eterno es solo accesible mediante la razn. A la vez que existe este mundo en el que las
cosas no cambian, existe este en el cual vivimos y que est caracterizado por ser una imagen y copia
imperfecta de ese mundo. Mientras en este mundo tenemos mesas concretas en aquel mundo ideal
existira la idea de mesa que sirve para realizar las que aqu tenemos. As sucede con todos los
objetos materiales e incluso con todos los conceptos que usamos a diario, como la justicia, el bien,
el mal, la belleza, entre otros. Para estructurar esta teora Platn se vale de una alegora o mito, que
como vimos al comienzo del repartido, es una narracin fabulosa en la cual se usan imagenes para
ejemplificar los conceptos y explicar lo que se quiere decir. El mito ms conocido de Platn esta en
el libro VII de La Repblica y se llama el MITO DE LA CAVERNA.

En dicho libro narra lo siguiente: En una caverna oscura estn varios prisioneros atados, desde la
infancia; no pueden ver la luz del da, ni los objetos y personas del exterior. Slo captan unas
cuantas sombras que se proyectan en el fondo de la caverna; afuera hay un camino, y ms lejos, un
fuego, que origina esas sombras. Uno de los prisioneros escapa y, al principio, queda deslumbrado
por la luz del da. Poco a poco se acostumbra a ver y a mirar, maravillado, los objetos y personas
que antes ni sospechaba. Vuelve con sus compaeros, pero stos no creen lo que narra; estn
convencidos de que la nica realidad es lo que ven en el fondo de la caverna.

LA EXPLICACIN es la siguiente: Los prisioneros representan a la mayor parte de la humanidad;

la caverna es este mundo sensible; el exterior es el mundo intelectual de las Ideas; el fuego
representa la Idea ms perfecta, que es el Bien. En este mundo captamos, sensiblemente, slo las
sombras de la verdadera y perfecta realidad, que est en un mundo aparte, invisible a nuestras
captaciones cotidianas. El prisionero que se escapa es la figura del filsofo, que tiene la intuicin de
las Ideas. Pero su enseanza entre la gente queda simbolizada con el desprecio de los dems
prisioneros ante sus narraciones acerca del mundo superior.

Dicho mundo superior representa EL MUNDO DE LAS IDEAS, que es perfecto, valioso, eterno y
no cambia, la caverna representa EL MUNDO SENSIBLE, que es imperfecto, cambiante y efmero.

MODO DE CONOCER LAS COSAS. Para Platn EL CONOCER EST ASOCIADO

DIRECTAMENTE CON EL CONOCIMIENTO DE LAS IDEAS que forman parte del mundo
de las ideas, nosotros cuando conocemos los objetos en realidad conocemos algo variable, y
debemos remitirnos a la idea de ello para conocer la esencia misma. Adems como el ser humano
tiene un alma que viene del mundo ideal, el CONOCER ES TAMBIN RECORDAR aquel
conocimiento que se tiene en el contacto con las ideas mismas.

El pensamiento de Platn por su extensin y complejidad representa mltiples aspectos ms pero

nosotros nos vamos a enfocar simplemente en este a lo largo del curso.
 ARISTTELES (384/83 AC
322/21 AC)
DATOS BIOGRFICOS. Naci en Estagira en el ao 384/83
AC. Cuando tena 17 aos entr a la Academia de Platn. Estuvo
en dicha escuela durante 20 aos. Cuando Platn muri, la
Academia qued bajo la direccin de Espeusipo y por sus
diferencias con ciertas maneras de reflexionar decidi
distanciarse. Emprendi junto a Jencrates una serie de viajes
por lugares como Assos, Mitilene y otros lugares de toda Grecia.
Durante estos viajes se dice que comenz los esbozos de algunas
de sus obras ms importantes. En el ao 342 fue llamado por
Filipo, rey de Macedonia, para hacerse cargo de la educacin de
su hijo, el que posteriormente sera conocido como Alejandro
Magno. La relacin entre Filipo y Aristteles pudo haber sido
originada por el contacto entre el primero y el padre del pensador
que era medico en la corte de Macedonia. Aristteles siempre
mantendra afinidad con los conocimientos vinculados a la biologa a causa de la afinidad de su
padre. Cuando Alejandro lleg a ser rey, Aristteles regres a Atenas, alrededor del ao 335-34. All
fund lo que sera denominado Liceo, una institucin en la cual, enseara y dara conferencias y
charlas sobre diversos temas. Se abordaban charlas sobre temas estrictamente filosfico, sobre
lgica, metafsica, en incluso poltica y ciencias naturales. Cuando Alejandro muri, en 323 AC,
Aristteles por miedo a una insurreccin contra su persona decidi huir a Calcis donde tena tierras
que haba heredado de su madre. All permaneci hasta su muerte en 322-21, a los 63 aos.
Lugar donde estuvo el Liceo de Aristteles.Pintura La escuela de Aristteles, con el maestro en

el centro escuchando a Teofrasto.

ARRIBA. Alejandro Magno en la poca en que recibi las enseanzas de Aristteles.

ABAJO. Ilustracin llamada Aristteles estudiando a los animales que revela su cercana con los
conocimientos zoolgicos.
SOBRE SU OBRA. La obra de Aristteles no tuvo la misma suerte que la de su maestro en cuanto
a su conservacin en el tiempo. Se dice que en realidad solo una tercera parte de ella ha llegado a
nosotros, y que la que aun perdura solo forma parte de aquellos apuntes de clase que usaba en el
Liceo. Los textos que se han conservado inicialmente no pretendan ser expuestos al pblico, y
aquellos que si lo pretendan no llegaron a nosotros. Se habla de DOS GRUPOS DE TEXTOS: los
exotricos y los esotricos.

CARACTERSTICAS DE SUS TEXTOS.

TTULOS GRUPO AL QUE PERTENECEN y CARACTERSTICAS

Protptico TEXTOS ESOTRICOS
Eudemo
Sobre la Filosofa Estaban escritos bajo la misma forma que los de su maestro (en dilogos)
Trataban sobre temas abordados en su vida como estudiante
Eran ms atractivos desde el punto de vista literario
Pretendan ser expuestos ante ms personas
Organon TEXTOS EXOTRICOS
Metafsica
Fsica Publicadas 2 siglos despus de la muerte de Aristteles.
Historia de los animales Formaban y eran apuntes de las clases que dictaba en el Liceo.
tica a Nicmaco Referan a trabajos ms densos de leer y complejos que el otro grupo.
tica Eudemia Pretendan no ser compartidas con publico que no estuviera iniciado en estos
La gran tica conocimientos.
La Poltica

De las primeras obras nos han llegado solo fragmentos sueltos y de las segundas se han conservado
la gran mayora. Dentro de este grupo que ha permanecido podemos encontrar los siguientes temas
abordados.
OBRAS EXOTRICAS

TTULOS TEMAS ABORDADOS

ORGANON (instrumento) Escritos sobre LGICA.
- Categoras
- Sobre la interpretacin Sobre los predicados, las proposiciones, el razonamiento,
- Analticos primeros las definiciones, el arte de la refutacin.
- Analticos segundos
- Tpicos
- Elencos sofsticos

METAFSICA Escritos sobre METAFSICA, en 14 libros.

Sobre la bsqueda de la verdad, los tipos de investigacin,

principios y la ciencia que los estudia, la sustancia, la
potencia y el acto, la teologa, el estudio del Ser, etc.

LECCIONES DE FSICA Escritos sobre FSICA, HISTORIA NATURAL,

SOBRE EL CIELO
SOBRE LA GENERACIN Y CORRUPCIN
SOBRE LOS METEOROS
SOBRE EL ALMA
HISTORIA DE LOS ANIMALES
- Sobre las partes de los animales
- Sobre la generacin de los animales
- Sobre las transmigraciones de los animales
- Sobre el movimiento de los animales
MATEMTICA y PSICOLOGA.
Sobre la generacin de los diversos fenmenos fsicos y
naturales, los animales, la clasificacin de los mismos,
aspectos sobre el alma y las tipologas vinculadas a ellas,
estudio de variados problemas de biologa, medicina y
psicologa.

TICA A NICOMACO Escritos sobre TICA, POLTICA, ECONOMA y

TICA A EUDEMO RETRICA.
LA GRAN TICA
LA POLTICA Estudios sobre la organizacin del Estado, la felicidad
CONSTITUCIN DE LOS ATENIENSES individual, la amistad, las acciones buenas y el bien del
RETRICA hombre, la funciones de este en la vida, etc.
POTICA

IDEAS PRINCIPALES. La obra de Aristteles implica una diversidad de temas, por tal motivo en
el curso solo vamos a hablar por encima de algunas ideas de cada grupo.

Dentro de las obras que hablan de LGICA, se presentan las bases y leyes para evitar cualquier
incoherencia en el lenguaje y los razonamientos. Las obras que aqu se agrupan sirven como
INSTRUMENTO para la comprensin de las dems obras. Un ejemplo es la aplicacin de las
Categoras que estn en los libros con el mismo nombre en el Organon, con las cuales se definen
tipos de predicados que se usarn y se tomarn como modelo para el resto de las obras.
La palabra METAFSICA no fue propuesta por Aristteles sino por quien public y agrup estas
obras despus de su muerte, Andrnico de Rodas, quien 200 aos despus le puso el nombre de
METAFSICA por referirse a textos que estaban Ms all de la Fsica. En estas obras, que
comprenden 14 libros, se estudia el Ser, los diferentes tipos de sustancias, se definen los tipos de
entidades que pueden existir y se habla de una entidad en particular que es la ENTIDAD INMVIL
que es asociada con la imagen de Dios. Menciona a la ciencias particulares pero habla de la ciencia
que estudia al Ser en cuando es es decir que estudia que son las cosas ms all de las disciplinas
particulares. En esta obra aparece el termino TEOLOGA para referirse al tipo de ciencia que
estudia a aquel ENTE INMVIL.

Muchos de los conceptos de la Metafsica, son necesarios a su vez para comprender los que forman
parte del tercer grupo temtico, las obras sobre FSICA, CIENCIA NATURAL, MATEMTICA y
PSICOLOGA. La obra Lecciones de Fsica o Fsica, simplemente, menciona muchos aspectos
abordados en la Metafsica, como los tipos de sustancias, la clasificacin de las mismas. En esta
obra se tratan aspectos sobre los planetas, astros, y se confeccionan las bases del modelo que
durante siglos sera el imperante, el MODELO GEOCNTRICO, que ubicaba a la Tierra inmvil en
el centro del Universo y los planetas, incluido el Sol girando a su alrededor. En las obras sobre
Historia Natural se exponen teoras sobre la generacin de los animales, y otros conocimientos que
en la actualidad forman parte de la Botnica, la Zoologa, y otras ramas vinculadas con la Biologa.
El texto Sobre el Alma, muestra la manera en que se asociaba dentro de las ciencias naturales la
concepcin de la misma, dicha obra a servido como precursora de la Psicologa.

Finalmente, las obras del ltimo grupo, vinculadas con temas TICOS, POLTICOS,
ECONMICOS y RETRICOS, hablan de una diversidad de aspectos sobre la organizacin
poltica del Estado, sobre la manera de actuar de sus gobernantes, las caractersticas que debe tener
el orador, estrategias para la exposicin en pblico, y otros aspectos como la felicidad en la vida, la
amistad y el bien supremo del hombre.
CONFRONTACIN DE IDEAS ENTRE PLATN Y ARISTTELES

Pese a los aos que compartieron juntos, las maneras de pensar de PLATN y ARISTTELES
fueron muy divergentes entre si. Ms all del cario y aprecio de la amistad de ambos, sus
diferencias conceptuales se hicieron visibles y demostraron que la verdad y la actividad racional
trascienden muchas veces el mbito personal.

Ms all de esas diferencias, vamos a explicitar algunas cuestiones en comparacin entre ambos
pensadores, a modo de resumen.

PLATN ARISTTELES
Se conserva toda su obra. Se conserva solo una tercera parte.
Abord sobre temas de la epistemologa, de la tica, Abord sobre temas de la epistemologa, de la tica,
del lenguaje, de la metafsica, de la ciencia, de la del lenguaje, de la metafsica, de la poltica, de las
poltica. ciencias naturales, de la psicologa, de la zoologa,
de la botnica.
Fund la Academia. Fund el Liceo.
Sus textos fueron escritos en forma de dilogos y en Si bien escribi en forma de dilogos los textos que
menos extensin, de cartas. conservamos en su mayora son recolecciones de
datos y apuntes de clases.
Realizaba una separacin tajante entre el mundo de No realizaba tal separacin de manera tan profunda
las ideas y el mundo sensible. como su maestro.
CONCEPTOS CLAVES: CONCEPTOS CLAVES:
Idea, prudencia, excelencia, justicia, bien, entre otros. Sustancia, acto, potencia, entidad, ser, Dios,
lenguaje, proposicin, discurso, entre otros.
OBRAS CLAVES. La Repblica, Fedn, Fedro, OBRAS CLAVES. Metafsica, Organon, Poltica, tica
Parmnides, Teeteto, Protgoras, Banquete, entre a Nicmaco, entre otras.
otras.

Con la figura de PLATN y ARISTTELES se concluye el PERODO ONTOLGICO, que

represent el de mayor esplendor en el pensamiento del primer perodo de la filosofa, las dems
pocas que despus de aqu se darn en la Antigedad no tendran en si un desarrollo conceptual y
filosfico como el que se tuvo con estos dos pensadores.